孔子,我们永远的神往(推荐20篇)
导语:说到孔子的智慧,我想首先是他学识上的渊博。孔子离我们并不遥远,他的思想无时无刻不在我们生活当中。下面是yjbs作文网小编为您收集整理的作文,希望对您有所帮助。
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846作文
439给孔子写的一封信格式
全文共 584 字
+ 加入清单心中的君子:
您好!
我是一位就读于九年级的学生。今天,我学了您的“君子成人之美,不成人之恶,小人反是”。这句话令我想起了一年前的那件事,于是萌发了给你写信的念头。
成长中有一件事,虽没有得到认可,但我从不感到后悔。正因为那件事,证明了我是她真正的朋友。
她坐在我前排,我们是很好的朋友,我们从小玩到大,几乎每天形影不离。但一件事改变了她对我的看法。
那是期末考试,她神秘兮兮地把我拉到走廊上。“你复习的怎么样了?”她一脸着急地问。“还行吧。”“那考语文的时候你帮帮我呗。”紧接着,她又说:“我爸答应我只要这次我能考上500分,就带我到海南去旅游,到时候一起去,所以你一定会帮我的是吧?”
我答应了她,因为看到她着急的深情,又想到我们是从小玩到大的朋友。
当离考试结束还有20分钟时,我开始感觉到她轻轻地踢了我的椅子。这时,我内心无比的煎熬,我一抬头就看到了《中学生守则》。我想,我一定不能给她看,正因为我是她的朋友,才不能以这样的方式去害她。于是我把卷子捂得严严实实的,一点空隙都不留。
考完试,她视我如仇人,连解释的机会都不给我,转身就走。但我不后悔!
今天学了您的“君子成人之美,不成人之恶,小人反是”。我在想,我以后一定要成为像您那样品德高尚的君子,所以我没有“成人之恶”,正因为我是她真正的朋友,才没有做那个“小人”,才没有帮助她作弊。
终有一天她会明白我的!
此致
敬礼
一位中学生
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篇1:孔子的名言
全文共 2055 字
+ 加入清单子曰:古者言之不出,耻躬不逮也。 ——孔子
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。 —— 孔子
兴于《诗》,立于礼,成于乐。 —— 孔子
鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。 —— 孔子
孔子曰:学而时习之,不亦说乎? —— 孔子
子曰:君子博学于文,约之于礼,亦可以弗畔矣夫! —— 孔子
子曰:有德者必育言,有言者不必育德。 —— 孔子
人而无信,不知其可也。 —— 孔子
子曰:与朋友交,言而有信。 —— 孔子
学而不思则惘,思而不学则殆。 —— 孔子
父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。 —— 孔子
敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。 —— 孔子
孔子曰:学而不思则惘,思而不学则殆! —— 孔子
孔子曰:三人行必有我师焉! —— 孔子
孔子曰:温故而知新,可以为师矣! —— 孔子
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。 —— 孔子
子曰:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。 —— 孔子
子曰:君子和而不同,小人同而不和。 —— 孔子
朝闻道,夕死可矣。 —— 孔子
孔子曰:饱食终日,无所用心,难矣哉。 —— 孔子
子曰:恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。 —— 孔子
子曰:君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也, —— 孔子
未知生,焉知死? —— 孔子
士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?摘孔子《论语》、朽木不可雕也。 —— 孔子
移风易俗,莫善于乐。 —— 孔子
孔子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 —— 孔子
博学于文,约之以礼。 —— 孔子
子曰:君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉! —— 孔子
子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 —— 孔子
孔子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦! —— 孔子
子曰:刚、毅、木、讷近仁。 —— 孔子
子曰:君子坦荡荡,小人常戚戚。 —— 孔子
少成若天性,习惯如自然。 —— 孔子
孔子曰:不学礼,无以立。 —— 孔子
孔子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 —— 孔子
孔子曰:不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。 —— 孔子
子曰:己所不欲,勿施于人。 —— 孔子
子曰:己欲立而立人,己欲达而达人。 —— 孔子
子曰:居处恭,执事敬,与人忠。 —— 孔子
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 —— 孔子
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。 —— 孔子
内不欺己,外不欺人。 —— 孔子
夫子莞尔而笑。 —— 孔子
子曰:礼之用,和为贵。 —— 孔子
子曰:君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。 —— 孔子
其知可及也,其愚不可及也。 —— 孔子
中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。 —— 孔子
子曰:不迁怒,不二过。 —— 孔子
子曰:君子周而不比,小人比而不周。 —— 孔子
孔子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? —— 孔子
学而不思则惘。 —— 孔子
不学礼,无以立。 —— 孔子
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。 —— 孔子
父母在,不远游,游必有方。 —— 孔子
子以四教:文行忠信。 —— 孔子
孔子曰:发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至! —— 孔子
孔子曰:敏而好学,不耻下问。 —— 孔子
子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉? —— 孔子
子曰:可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。 —— 孔子
子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。 —— 孔子
知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 —— 孔子
孔子曰:习相近也,性相远也。 —— 孔子
孔子曰:生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣! —— 孔子
孔子曰:诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。 —— 孔子
人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不守。 —— 孔子
子曰:不学礼,无以立。 —— 孔子
子曰:苟志于仁矣,无恶也。 —— 孔子
志于道,据于德,依于仁,游于艺 —— 孔子
子曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。 —— 孔子
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 —— 孔子
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 —— 孔子
子曰:君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。 —— 孔子
子曰:君子矜而不争,群而不党。 —— 孔子
孔子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。 —— 孔子
孔子曰:因材施教。 —— 孔子
子曰:执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。 —— 孔子
孔子曰:吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。 —— 孔子
孔子曰:有教无类。 —— 孔子
瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。 —— 孔子
篇2:孔子的启示
全文共 683 字
+ 加入清单孔子说:“看见贤人就想和他们看齐,看见不是贤人的人就在内心自己反省。”这句话看起来简简单单,再怎么看也就那么一句话,然而,深入一想,如今的我们有谁能做到像孔子说的那样?我想大概是少之又少吧!但是,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”的这种精神是我们每个人都应该有的。
开朗的人必然会比内向的人朋友多,人缘好,设想一下,如果一个内向的人羡慕那些外向开朗的人缘,如果他一天只会在那想:“哎,如果我是他那该多好,那么我就不会再孤独,再寂寞,如果我是他……”如果他不去想办法使自己变开朗,变得人缘好,那么,他一切一切的“如果”就会永远的是“如果”,不会去实现,他也永远不会变得人缘好;成绩好的人,必然得不到老师们的赞赏,同学们的夸奖,如果一个成绩不太好的人梦想自己的成绩变好,得到老师赞赏,同学夸奖,可如果他一天不去努力使自己提高,成绩出类拔萃,只会在那空想的话,那他的梦想就怎么也不会变成现实,他终究是那个成绩不好的人,得到老师的赞赏,同学的夸奖终究只是梦,只是幻影;富人必然会有很多穷人没有的权力,如果一个穷人想拥有富人那样的权力却只会坐在那乞求上帝,不去想怎样才能让自己成为富人,让自己拥有富人那样的权力的话,他就只能坐在地上乞求富人施舍钱财。如果人们没有“见贤思齐焉”的这种精神,那么穷人还是穷人,成绩差的人还是成绩差的人,内向的人还是内向的人,不会有所改变。有些人看到一些品德差的人就只会在一旁指指点点,可你们有没有想过,你身上也正有这样令人讨厌的品格,别人同样的讨厌你,因此,我们应有“见不贤而自省也”的这种精神。
我们应做到见贤思齐焉,见不贤而自省!
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篇3:孔子观后感
全文共 1085 字
+ 加入清单贾文艳
众所周知,孔子是“万世师表,至圣先师”,一直以来也十分崇敬和仰慕孔子。但是对孔子的认识却一直很肤浅,16集的电视记录片《孔子》看完了,才使我真正认识了孔子,在感叹夫子伟大的同时,真应该好好学习一下孔子的高尚品德和高深的学问。
“百善孝为先,孝为德之本”,首先我们要学习孔子在小小年纪时就“知孝懂礼”,为此曾得到鲁君的赞叹。孔子有一位伟大的母亲,在孔子3岁时因父亲叔梁纥去逝,孔子的母亲颜征在为了孔子的学习和成长放弃了家产的争夺,带着年幼的孔子从陬邑来到曲阜,过起了孤儿寡母、靠织布为生的劳苦生活,在孔子还“立志于学”的小小年纪,一直在贫苦、劳累与委屈中生活的母亲不幸因病去世。为了寻找父亲墓地,同坟合葬,让母亲有一个好的归宿,孔子不惜一切代价在母亲的灵前守侯着消息,曾因劳累过度而晕倒。终于在鲁君派子大夫代君上前往灵前吊唁之后,有一位在陬邑曾是邻里的老妇人告知了父亲叔梁纥的坟地所在,才让孔子如愿安葬了母亲。
看完《孔子》,我知道了一个人要真正为人师表,仅有知识学问不行,还需要有完美的人格,就是要有君子之德:“温、良、恭、俭、让,忠、贞、仁、孝、悌”,所以孔子告诉我们做人之道是“仁、礼、中庸”三者缺一不可,心中无人,则必然无礼,只有内怀其仁,外依其礼,才是使人心地端正,少做或不做错事的中庸之道。“克己复礼”为“仁”,如何做到?孔子告诉我们:“非礼勿视,非礼勿言,非礼勿听,非礼勿动”。
看完《孔子》,我们知道孔子的最高理想是实现天下大同。如何实现?孔子告诉我们要推行“周公之礼、文王之道”,只有恢复周礼,国人才不会过于重利轻义,大夫才不会负于君上,君子才不会挥霍奢侈,君臣父子才能各依名份,国家才会出现长久的安定昌盛。匡地被围困,宋国被追杀,陈蔡绝粮绝路,几进几出卫国……记录了孔子及其弟子为在天下推行“周公之礼、文王之道”,在周游列国、漂泊14年的时间里所经历的常人难以想象的困难和遭遇。
但是最让人感动的是孔子及其弟子在极其艰难困苦的条件下,在全天下推行“仁徳与礼治”的决心没有丝毫动摇,仍然坚守大道,无论何时都没有放弃和降低自己的志向。
孔子的晚年,集中大部分时间精力用于修订古籍经典、著书立说,给我们留下了无以计数的宝贵精神财富。但是最让我伤感的是孔子生活在春秋乱世,礼崩乐坏,不得不带着“仁德之道明明可以救人世,造福于人类,可为什么就不被世人所接受呢?”的遗憾辞世。
还是弟子颜回一语中的:“天下不容夫子之道的高深,高深的夫子之道不被世人所接受,非夫子之过,而是天下执政者的过错啊”!
当今我们的习主席再次倡导孔子的儒家文化,我们看到了大同世界正在向我们走来……
篇4:孔子学琴的故事及感悟
全文共 1385 字
+ 加入清单从前,孔子跟从师襄子学琴。师襄子教了一首曲子后,孔子每日弹奏,丝毫没有厌倦。过了十天,师襄子说:“这首曲子你弹得很不错,可以学新曲子了。”孔子说:“我虽学会了曲谱,可还没有掌握一些高难度的技巧。”
又过了许多天,师襄子说:“你已掌握了弹奏技巧,可以学新曲子了。”孔子说:“我还没有品味出这首曲子的神韵。”
又过了许多天,师襄子说:“你已领会了这首曲子的神韵,可以学新曲子了。”孔子说:“我还没体会出作曲者是怎样一个人,尚未深入他的内心世界。”
又过了很多天,孔子庄重地向远处眺望,说:“我现在知道作曲者是什么人了。这人长得黑,身材魁梧,胸怀大志,要统一四方,一定是周文王。”师襄子听后,立即离席行礼,说:“这首曲子就叫做《文王操》啊!”
我们学习应如“孔子学琴”般深入。有些人看书总是看一半,这本读了几页,又翻翻那一本,那本掀了几章,又换另一本……这样一来,书桌上摊满了要读的书,可是一本也没有读完。曾国藩说:“桌上不可多书,心中不可无书。”否则,桌上放的书太多了,说明你心不专一,肯定学不好、学不精。
有人可能问:“既然读书要专一,那我们上学时,同时要学语文、数学、物理、化学等好几门功课,这是不是不合理呢?”也不是。刚开始学文化知识时,需要对各种学问广泛涉猎,以增加自己的见识。但到了最后,还是要专学,像现在的大学,每个人都有各自的专业。
实际上,学佛也要如此。刚进入佛门时,对显宗、密宗,包括世间知识,都要广闻博学,以博采众家之长。然后在此基础上,你可以选择一门专修,要么念佛,要么参禅,要么修大圆满。就像一个人,从小学到高中的知识全部学完后,上大学时可以钻研自己的专业,因为他已经学过了语文、数学、物理等各种学科,故从中选出一门“专”学即可。但如果没有这些基础,他从未学过数理化,那即使让他去“专”,他也不一定“专”得进去。我们学佛也是同样,先要通过广泛闻思,遣除相续中的各种怀疑,然后闻思到量之后,就应像无垢光尊者所说,所知犹如天上繁星般学不尽,故应选择最具有实义的法,终身行持。因此,藏传佛教也提倡专修。
《庄子》中说:“夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。”一个人若懂得太多了,有时会流于表面、博而不专,考虑问题时也特别复杂,给自己徒增困扰,如此一来,烦恼会越来越多,痛苦会越来越大,最后连自己都救不了,更何况他人了?这样的人好像什么都学过,但真要他去做件事,又什么都不行。诚如萨迦班智达所言:“智者学习诸知识,究竟一门通世间,愚者虽是见识广,不能照明如星光。”
对于这种“多才多艺”而又样样“稀松平常”的人,《荀子》中讲到了一个很好的比喻——鼯鼠。书中说:“鼯鼠五能,不能成一技。”它能飞,却飞不过屋顶;能攀,却爬不上树梢;能游,却渡不过小水沟;能跑,却赶不上人走;能藏,却盖不住身体。“鼯鼠有五种技能,但没有一样拿得出手,这是它的悲哀。有些道友背书也是如此。《亲友书》背了一点,《中观庄严论》背了一点……每部论典都只背了一点,没有一部是从头到尾背完的,最终自己一无所成。
因此,学习任何知识,应圆满以后再放下。《君规教言论》和《入菩萨行论》中都讲过,做事情要先做完一件,再做另一件,否则,如同走路时一只脚尚未站稳,另一只脚就抬起来,这样人会跌倒的。
学习不在多,而在于精。希望大家学有所专、修有所成,切莫像野牛吃草一样,贪多嚼不烂,好像什么都懂,但什么都不精通。
篇5:舞剧孔子观后感读后感
全文共 604 字
+ 加入清单读《名人故事》有感_ 1 在这个寒假里,我读过不少课外书。其中,令我深受启发的一本书是《名人故事》,这本书里的一个个故事,让我百看不厌、受益匪浅。《名人故事》里的小故事—《乐坛“拼命三郎”》讲叙了我们最喜欢的音乐家聂耳的故事。聂耳自幼喜欢音乐,二十世纪三十年代初,他考上了上海明月歌舞剧社,成了一名小提琴练习生。当时,剧社条件非常艰苦,但爱好音乐的聂耳却十分知足。聂耳知道自己基础差、起点低,于是在大家去逛商店,或看杂耍的时候,聂耳却抓住这宝贵的时间,勤加苦练,每天至少要练上七八个小时。因此,被人们称为“拼命三郎”。正是凭着这股勤奋和拼命劲儿,聂耳在他短暂的一身中,留下了许多光辉的作品。《墨池的故事》讲述了著名的书法家王羲之的故事。酷爱书法的王羲之每天勤学苦练。有一次,他在书房练字,书童给他送来馒头和蒜泥,劝他趁热吃,而他心思全在练字上,母亲来书房看他,却见王羲之右手拿着笔,左手拿着半个馒头蘸着墨汁往嘴里送。王羲之每次练完字后,总要到门口的池塘边清洗毛笔和砚台。起初,池塘里的的水还很清澈,可由于他不停地练习书法,不停的清洗笔和砚台,天长日久,清澈见底的池塘竟变成了黑黑的墨池??读完《名人故事》这本书,使我悟出了这样一个道理:一个人的成功并没有什么捷径可走,也没有天上掉馅饼这等好事,所谓“宝剑锋从磨砺出”,只有经过一番磨砺,付出比别人更多的努力,勤学苦练,不断的探索,才能向成功的道路一步步迈进。
篇6:孔子的论语读书笔记
全文共 1047 字
+ 加入清单《论语》是孔子及其弟子的语录结集,儒家重要经典之一, 成书于春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学生所记录整理。 《论语》涉及哲学、政治、经济,教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,现在通行的《论语》20篇,内容以伦理、教育为主。本次阅读的是杨伯峻《论语译注》。
纵观论语,其实孔子本人的言论不多,大多为门生的对话或对门生的评价,整个论语分为二十章,看似一个松散的论集,然而整个论语又通过对孔子思想的论述,紧密的形成了一个整体。
纵观孔子一生,他的政治是失败的,然而他的教育是成功的,他的门下既有“不迁怒,不贰过”的颜渊,又有急公好义的子路,既有可以“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”的子贡,又有习于文学的子游。所谓“弟子三千,贤人七十二,四科十哲”,作为万世师表,通过他长期的教学实践,提出具有创造性的教学原则和方法,这也正是我们要学习的。
“仁德”——孔子教育学生首先强调做人的问题,在孔子看来,仁德是做人的根本,是处于第一位的。子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”(《学而》)又曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。这也教育我们对孩子的教育要重视其内心的成长,正是外在能力的载体。
“有教无类”——在孔门三千弟子中,有贵族弟子(如南宫敬叔、司马牛、孟懿子),有商人弟子(如子贡),然而大多数出生贫贱,特别是在四科十哲中的,如箪食瓢饮的颜回,卞之野人以藜藿为食的子路等。可以说就是因为孔子有教无类这样一个教育思想,打破了教育的等级界限,使教育扩及于广大平民,扩大了学校教育的社会基础和人才来源。这也教育我们对孩子的教育要不能关注其出身背景,要一视同仁的对待每个孩子。
“因材施教”——孔子根据学生不同的性格、能力进行教学,如“柴也是愚,参也鲁,师也辟,由也喻”。 诸如“由也果”、“赐也达 ”、“求也艺”(《雍也》), “求也退,故进之;由也兼人,故退之。”(《先进》)。正是由于孔子实行因材施教,适应每个学生的特点进行教学,使其各尽其才,培养出一批有专长的社会实用人才。这也教育我们对孩子的教育要不能照本宣科,要注重每个孩子的不同性格与能力。
孔子的教育思想及培养目标与社会需要相统一,体现了教育的社会价值。孔子的学说并不是局限于他那个时代,我们在不同角度、不同领域都可以从中汲取到我们需要的知识,现今世上的各类译注,让我有机会读儒家的各类经典,我会努力寻找打开这个知识宝库的钥匙,努力汲取最多的知识。
篇7:写给孔子的一封信
全文共 787 字
+ 加入清单尊敬的孔子:
您好!
我是一名很喜欢您的中学生,我非常喜欢您。您是我国古代伟大的思想家和教育家、是儒家学派的创始人、是世界上最著名的文化名人之一,您编撰的《春秋》是中华文学宝库的瑰宝、是中华民族文学上的一朵奇葩。您不仅对中国闻名,在国外也享有盛名,不愧是中国人的骄傲。
您对后世的影响很深刻。就拿1988年来说,75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会,会议结束后,发表联合宣言,呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去,就必须回首2500年前,到孔子那里汲取智慧。您的存在,为中国以及世界流下了不朽的影响。
您的《论语》虽是弟子编撰的,但是也是那么的让你深受影响。里面的每一句话都那么的富有哲理,每一句话都可以让人一生受用,做为一生去遵循、铭记的座右铭。而且是一部非常值得学习、值得颂读的书。其精华之一,也就是在告诉我们,心灵的力量是无穷的。每个人一生中难免有一些缺憾和不如意,如果你放不下这些缺憾和不如意,那么你将永远活在阴影之中。您的思想让我感悟很深也学到了很多。
您曾说过一句话:“君子安其身而后动。”意思其实是在说人的根与本,只有把自己的问题解决好了,你才有行动干事的可能,否则会一事无成。这也正是我最喜欢的一句话,则所谓的“先须自养,方能养人”,也正是同理。人生在世要先安身立命,然后才能谋图大业,追求人在世的需求。您说我理解的对吗?
另外,我真的很敬佩您!敬佩您的文采,您的思想更敬佩您对中华民族这几千年来文学修养上的贡献。还是那句话,您是中国的骄傲,有了您是中国的幸运,没有您则是中国的不幸。
自从读了您的《论语》后,我不仅学会了什么是责任还学会了宽容。责任就是如果化行动会需要很大的勇气和毅力。而宽容就是能让人更加关爱,生命与生命之间更加贴近。
您是中华民族的丰碑,您是中华民族五千年文化孕育出的时代伟人,您是指引中华民族前进的明灯!
此致
敬礼
一名喜欢您的中学生
2011年4月16日
篇8:孔子电影的优秀观后感
全文共 1191 字
+ 加入清单在看《孔子》之前,我猜想,导演也许会犯这样一个毛病——她为了显示自己的创作功力,毫不手软地把孔子还原成一个普通人,她用力过猛,一把扯掉了供桌上孔子神圣的画像,换上一张彩色的普通相片。我想,孔子毕竟是个圣人,如果这样做,恐怕会伤害到我们中国人脆弱的神经。直到看完影片,我才意识到,自己的顾虑完全是自作多情。导演如果真的犯下我所说这个毛病,那就好了。在《孔子》中,孔子就是孔子,他依然是个气势磅礴的圣人。而且,导演还企图把他打造成一个超人,文武双全,料事如神。可惜导演的这种企图未能贯穿至影片末尾,从孔子周游列国开始,就半途而废了。我想说的是,正是缺少了那种敢作敢为的气魄,《孔子》才不那么好看,没有达到我预期的效果。
我看过马丁西科塞斯的《基督最后的诱惑》,还有梅尔吉普森的《受难》,他们所拍得耶稣,也是一个圣人,和孔子各有千秋,与之比肩毫不逊色。西科塞斯和吉普森的电影无论从哪个角度出发,都有一股气贯穿始终,这股气保证了影片自觉地带着一种狠劲儿。《孔子》就缺这一种狠劲儿。难道是因为导演的女性身份吗?不是,而是态度的问题,她太过担心,自己拍出来的孔子不是我们心目中的孔子。所以她把《孔子》拍成一部温情脉脉的电影,以至于有些滥情。在我看来,这些来路不明的情感就像女人肚皮上的赘肉,如果减掉,无疑会赏心悦目一些。
如果说,孔子的三千弟子是他庞大的粉丝团的话,那么颜回肯定算粉丝团的团长,他简直是孔子的头号粉丝。他对孔子的疯狂追随,保证了自己沾染上圣人的光辉。可惜对于这份难得的情谊,影片没有丝毫铺垫。这和影片的长度有关,也和影片前半部分过分地关注于官场斗争有关。颜回的死,竟然是出于对书的热爱。这也没有丝毫铺垫。观众不会对颜回的死报以任何同情,反而觉得无比雷人。
还有南子,她为什么会那么喜欢孔子呢?难得仅仅因为生性如此吗?她是个胸有城府的女人,怎么会被孔子的三言两语所打动,而对他顶礼膜拜呢?既然南子已经被孔子教化,那么孔子为什么又要逃跑呢?他的逃跑,只能说明,他意识到自己终有一天会把持不住,这又和他的君子理论相悖。
季孙斯对于孔子的情谊明显过火。他有必要冒着大雪在荒郊野地里等待孔子吗?这只能说明,季孙斯因为常吃生肉,而丧失了基本理智。
在《孔子》的编剧一栏里,几个人名赫然在列。有时候,编剧多了,真不是一件好事。平心而论,《孔子》的前半段还是挺好看的。可惜从孔子周游列国开始,支离破碎的剧情陆续展开,不着调的细节也接踵而至。从这一点上,《孔子》和《梅兰芳》是一样的,都只有半部好戏。导演胡玫驾驭宫廷官场戏,真是得心应手,毕竟拍那么多此类的电视剧。可是她没有拍好公路戏。一提到孔子,我首先想的就是周游列国。这是孔子一生中最牛逼的事迹。所以我一直觉得,拍孔子,应该拍成一部古代公路片。可惜导演浪费了这样的题材,她最终把《孔子》拍成了宫廷片,甚至孔子周游列国的事,也只是宫廷官场斗争的插曲罢了。
篇9:我眼中的孔子
全文共 701 字
+ 加入清单在这里评价圣人,不知道他老人家会不会计较。可我绝对不是在孔子背后戳脊椎啊!您老人家千千万万不要梦里找我。今天我在天桥中央站了好久,看到来来往往的车辆和行人。大家都有要紧事似的,各个行色匆忙。可怜的人啊,你知道自己在忙什么吗?每个人出生时都光着屁屁,现在却狠不得用数张面具包裹自己。
又是一阵堵车,我突然想起了孔子,当年周游列国游说时他坐的什么车呢?条件好了也就是快马加好车夫。也许他的马听懂得欣赏诗歌,马夫兴许还会玩弄个古典打击乐。谁让孔先生的嘴能说会道,马听得多了都知道不上进很没面子。
每天孔子早早的起床,抹些盐在牙齿上,利于预防口臭,以便听者受益。事实上有很长一段时间他都是食宿在路途中。这样他必然会象鲁迅所言“他一定有胃病”。古代没有马路,道路坎坷,吃完饭就颠簸必然会得胃病,只可惜当时没有马丁宁,科学也见证了他的死因的确与胃病恶化有关。平时按时吃饭的确很重要。我看大家饮食规律的没几个。居然还有经常黑白颠倒的。一定要注意啊。
孔子根本没有想过做圣人,他只想国民以礼相待,过上共产主义的日子。只怪他思想太超前,一不小心成了至圣。亚圣孟子的偶像就是孔子。虽然当时没有模仿秀,但孟子也以惊人的毅力走过了偶像的人生之路。顺便发扬了一下自己的风格,与孔子在形式上略有不同。看来选对了人生方向对以后的发展极为有益呀。看孟子发展的多好,这就提醒我们只选对的,不选贵的。有些东西对你不一定有用,花钱报一堆学习班上的不少,没用!
之后我离开天桥,去了老地方KFC。说不定哪天我们就见面了。我经常在那里看书。看看手里的果汁,想想我可以做平稳的汽车,可以上网和朋友分享一天的快乐,真的没什么好羡慕孔子的。他应该很嫉妒我吧。
篇10:孔子名言名句
全文共 330 字
+ 加入清单1) 子在川上曰:"逝者如斯乎,不舍昼夜"
2) 放于利而行,多怨。
3) 求仁而得仁,又何怨。
4) 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
5) 君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
6) 法语之言,能无从乎?改之为贵。
7) 不学礼,无以立。
8) 己所不欲,匆施于人。
9) 己欲立而立人,己欲达而达人。
10) 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
11) 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
12) 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
13) 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
14) 居处恭,执事敬,与人忠。
15) 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
篇11:孔子有选择的读书
全文共 223 字
+ 加入清单《易》博大精深,但在孔子对其进行整理之前,它仅是一本卜筮用书,通过孔子对其卦辞进行解释,形成易传,进而形成《易经》,我们常说的“自强不息”和“厚德载物”其实是孔子对卦辞的解释。晚年的孔子读到《易》后,如获至宝,一口气读了多遍以至“韦编三绝”,但他仍说:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”——从这本卜筮的书中,孔子却读出了哲学、读出了美学、读出了智慧、读出了治国安邦的思想。所以读书需要有所选择,同样一本书,不同的人读起来也是见仁见智的。
篇12:参观孔子庙的作文
全文共 624 字
+ 加入清单孔庙,这是个多么吸引人的地方,有多少人想去看看呀!今天有机会和爸爸妈妈一起去参加孔庙,我真高兴!
一刀曲阜,我们便直奔向孔庙。
进门后,我看到不少“龟驮碑”,数了数,一共13个,上面刻有汉、回、蒙几种文字。爸爸告诉我,这些碑是我国历代帝王为歌颂和纪念孔子而修建的。那些文字都是帝王的手迹。碑下面的石龟张着字,仿佛在说:“欢迎大家来游玩。”
我离开了“龟驮碑”,走向大成殿。大成殿的屋顶是用灰瓦垒成的。门前两边是九根雕着龙的石柱子,有的刻着一条,有的刻着两条。
有一根柱子特别引人注目,上面雕着“二龙戏珠”,一条龙头朝下,另一条龙头朝上,都去抢那一颗“珠子”,逼真极了!进了大成殿,我被金碧辉煌的文物团团围住了,看得我眼花缭乱。正中是两米多高的孔子塑像,他身穿黄袍,头戴王冠,脸上挂着一丝笑容。塑像左右两边是他子孙的部分塑像,也有两米高,和孔子穿戴一样。孔子塑像前是古代升堂时敲的鼓。看了这面鼓,我惊讶的伸长舌头:“有这么大的鼓,它足有奶奶家以前的石磨那么大。”这是爸爸说:“古代衙门里告状或战场擂鼓助威,就敲这样的鼓……”我津津有味地听着,耳边好像响起了咚咚的鼓声。
回家的路上,我想:怪不得孔庙这样闻名,原来他充分的显示了我国古代劳动人民的智慧才能,有力地说明了我国悠久的文化、历史。
我生活在这样的国度里,怎么能不感到自豪呢!
后记:
中国有着悠久的历史文化,我为生活在这样的国家里感到自豪。自从参观了孔庙以后,孔庙的一草一木,一景一物都给我留下了深刻的印象。
篇13:我所了解的孔子和孟子
全文共 695 字
+ 加入清单其实,人往往是自私的。只是有的人私心特大,有的人私心较小而已。但这个世界是公平的,自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体,我们都是只有一只翅膀的天使,只有拥抱着才能飞翔,人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子,其实就是与其他人沟通。要能够沟通,就必须坚持己所不欲,勿施于人。
现在许多人就如前面那个富人,一有些钱就目中无人,说话也变了味,这样的人浑身尽是铜臭味,他只愿交往比他富的人,完全忘记了“达者兼济天下”这句话,别人在他眼里都是穷光蛋,说话不客气,完全不考虑别人的感受,这样的人是要吃大亏的。
陈世美一心只想荣华富贵,他攀龙附凤,杀妻灭子,终究是人才两空,死在包大人铡刀之下。唐明皇宠信杨贵妃,不顾百姓劳顿,岭南快马送荔枝往长安,终究弄得众叛亲离,江山破碎。
而唐太宗则知道这个道理,他采纳魏征的“十思”而天下大治,百姓安居乐业,自然国泰民安,历史上才有贞观之治的美誉。
孟子进言齐威王,以“齐桓晋文之事”晓之以理,阐述了要体谅百姓,使其“仰足以事父母,俯足以畜妻子”,则天下可运于掌上,民之归如水之下也。
己所不欲,勿施于人。凡事多为别人想想,世界将更加和平。想想那些医疗事故,那些残疾人,如果是你呢?想想那些被虐待的战俘,那些流离失所,挣扎在水深火热中的难民,如果你也在其中呢?想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌,难道动物就没有生存的权利吗?这些太可怕了,可这却是一些人的所作所为,他们的行为将被人们唾弃,他们终有受到惩罚的那一天!
己所不欲,勿施于人。为别人着想,别人也会为你着想,真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点,世界一定会更加和平,安宁。生活得更加和谐,充满快乐。
篇14:孔子名言名句
全文共 405 字
+ 加入清单1、知之为知之,不知为不知,是知也。
2、盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。
3、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
4、学如不及,犹恐失之。
5、敏而好学,不耻下问。
6、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
7、兴于诗,立于礼.成于乐。
8、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
9、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
10、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
11、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
12、学而不思则罔,思而不学则殆。
13、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
14、学而时习之,不亦说乎?
15、温故而知新,可以为师矣。
16、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
17、不学诗,无以言。
18、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
19、人而无恒,不可以作巫医。
20、有教无类。
21、自行束侑以上,吾未尝无诲焉。
篇15:孔子论语读后感
全文共 742 字
+ 加入清单《论语》好像没有很严密的逻辑性,很多是就事论事,里面也很少有长篇大论的文字,几乎每1则语录都很简短。其实,无言也是1种教育。我们都说孔子是圣人,圣人就是在他生活的土地上最有行动能力,最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念,他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来,而不是从天而降的。
与西方不同,中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象,就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上,凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候,它才能够如此强大。这是1种力量,我们如果学会了提取锻造这种力量,我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和,而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。
宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰:“天何言哉?4时行焉,百物生焉。天何言哉?”(《论语》?阳货)孔子对他的学生说:“你看,苍天在上,静穆无言,而4季在轮转,万物滋生,天而要说话吗?”《论语》的终极传递就是1种态度,是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道,儒家理论的核心和最最精髓的东西,除了“恕”字以外,还有1个字就是“仁”。
孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字:“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说:“知人”。了解别人,就是智。关爱别人,就是仁,了解别人,就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人,让我们在圣贤的光芒下学习成长!
篇16:舞剧《孔子》观后感
全文共 817 字
+ 加入清单9月4日,和朋友中正等一起,因其朋友吕哥的关照,得以进入杏坛剧场,近距离观看了一场视觉盛宴——歌舞剧《孔子》。
曲阜作为孔子故里,不仅拥有三孔等宝贵历史遗迹,近年来也开发了诸多文化旅游项目,位于大成路东侧紧邻孔子文化园的杏坛剧场,就是比较大的剧场,并有孔子文化艺术团在此,每逢国际孔子文化艺术节等重大节庆日都会有精彩演出。旁边的孔子文化园是一座精致的北方园林,有我从未见过的最大的假山,人工湖。对面紧邻孔子研究院,做文献文物收藏和儒学研究的机构。曲阜的繁华植根于传统,植根于文化,商业在这里是屈尊于文化的,所以难得在曲阜的轴心路上有如此僻静之地,更有幸我等平生第一次来欣赏大型歌舞剧《孔子》。
杏坛剧场是一座先秦仿古建筑,与对面孔子研究院的大宅高楼相辉映,气势非凡。里面剧场舞台宏大,以金黄、中国红等各种色调来突出孔子思想文化的光辉。歌舞剧以孔子生平为主要线索,分为几个篇章,分别讲述少年孔子其母循循善诱,青年孔子拜朝为官,治理一方,造福百姓,中年孔子辞官后周游列国,尔后其思想为众生所敬仰,万世所流传。虽然我们以非专业的眼光来看这场孔子歌舞剧,但是仍能从宏大的演出场面、演员专业的舞步看得出故事脉络和歌舞本身的魅力。第二段孔子求学之时,高山流水之效果配以中国传统书法文化,还映射孔子仁和思想于其中,堪称画龙点睛之笔。孔子辞官而周游列国,跟从弟子无数,历经磨难,矢志不移,也让人感喟万千。而于雪花飘洒的艰难前行的孔子师徒,转而花瓣飘舞的穿暖花开,则寓意着历经艰难而孔子的思想终于为人所理解、推崇和传承。尾篇则以现代小姑娘朗诵“礼之用、和为贵”来表示孔子思想对于整个中华民族上千年的影响至深,感喟万世。
但是以我非专业的眼光,仍有些地方有待商榷,关于鲁国民风的描述地篇幅略多,而尾篇孔子周游列国归来仍有许多历史事实没有描述,其弟子七十二贤人也应该会意一下,显得尾篇过于短暂。但是终究瑕不掩瑜,今天这一场盛筵仍是平生之未见,大开眼界,心灵升华。
篇17:给孔子的一封信作文800字
全文共 800 字
+ 加入清单尊敬的孔子老先生:
您好!我是来自21世纪的一名中学生,在相隔数千年后的今天给您写信,想就你的学术思想谈一点个人体会,不妥之处还请您多多包涵。
几千年后的今天,世人对您的评价是褒贬不一。您的思想在学术世界和民间仍旧是人们谈论的热点。
对于当时的教育界,您提出了“有教无类”的观点,从教育工作者的角度来说,为了青少年接受良好的传统教育,这是完全正确的。但是,当时的阶级等级和经济状况差异,造成贵族垄断了教育,使得平民很难享受到受教育的权利,出现了教育不公平的突出问题。您为什么没有想办法解决这个问题呢?这是我的一个疑问。在政治思想方面,您提出的是“礼”与“仁“观点,这种超脱的思想,推崇的是儒家思想中的“仁政”,这打破了传统封建的“礼不下庶人”的思想。这些思想对古代中国教育思想与人才的培养,统治者管理天下产生了积极作用,您功不可没。
在那个年代,您是勇士,敢于向统治阶级提出自己统治天下、管理人民的建议。但又有多少君王领会您的苦心、采纳您的理政方略,您不觉得失望吗?或许也曾有人想到过如此,但是您敢于实践教育理念与道德标准,的确令我佩服。而您深邃的思想更是让近乎所有人望尘莫及。
对于后来的一些统治阶级来说,儒家思想却成为了一种制服人民的工具,并且失去了最为本质的意义。“以和为贵”的思想,被丧心病狂的统治阶级完全忽略,倡导的“学而优则仕”等好多。说句实话,我不赞同您的“万般皆下品,唯有读书高”观点。不错,知识来源于书本,也可以来源于他人的传授,只要有一技之长,为社会所用,就是高尚的人,不是有一句俗话“三百六十行,行行出状元”,难道说只有读书人才是高尚的吗?从某种角度看,您的儒家思想中一些成分的的确确*了许多读书人,这是您的误导、过失。
总之,以前我对您了解不够全面,理解您的思想不够深刻。所以,今天这封信里既有我的歉意,也有对您那么多年来对祖国历史贡献的敬佩。
祝您的传统道德永驻人间!
敬仰您的中学生:贺丽
篇18:写给孔子的一封信
全文共 2324 字
+ 加入清单孔子前辈:
您好!
恕我冒昧,用这样的一个古怪的说法来称呼您。您会不会说,这是不合礼数的?说实话,在给您写这封信前,关于称呼的问题,我真是思量好久。春节期间,我带念五年级的儿子去了嘉定孔庙。那天早晨才下了一场小雨,寒风瑟瑟,孔庙里冷冷清清。走进大殿,您的塑像高坐其中。在您的塑像上悬了一块匾额,如果您泉下有知,您一定会笑着说:“不用说了,我知道,匾上写了四个大字——万世师表。”是的,您答对了,正是这四个字。儿子问我:“爸爸,什么是’万世师表’啊?”没想到,我竟一时语塞,不知如何回答。想了一会儿,我说:“孔子是世世代代的教师的榜样。”听我这样说,您会不会捋一捋长髯,轻轻摇摇头。我知道,您在世时,有人尊称您为圣人,您说:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”您总是很谦虚,很实在。从不承认自己是圣人。“圣人”的称号,您可以不接受。但“教师的榜样”,应该接受。别的不说,单是“诲人不倦”,就不是所有老师都能做到的。
您是后世教师的榜样,您是我的前辈,因为我是一个小学语文教师。现在的小学、中学里,教师大都只教一门学科。这和您那时不一样。用现在的话说,您是超级厉害的老师,一个人包班,教礼、乐、射、御、书、数六门学科,而且还是复式班。现在的学生学得多,学得难,而且一个班里五六十个学生,甚至更多。如果一个老师教数门学科,时间、精力完全不够用。过去也有一些同行做实验,一个人教两门学科。可现行的课程与教材,并不适合用包班的形式。最近几年,有同行干脆做全课程实验,就是在小学一二年级取消各种学科,抛开了学科教材,将各个学科的知识整合在一起,用学习项目的方式教。比如,春天到了,几周之内,让学生画画春天写写春天,读一点关于春天的诗歌,到郊外去踏青赏春等等。孩子们自然是很愉快的。可是,我觉得这样的课程改革与国家课程系统不吻合。一二年级这么做,甚至三四年级也这么做。可是五六年级时还这样做吗?当小学生面临小升初的考试,这种与评价系统不吻合的课程改革,只是一种教育情怀的外显。所以,目前做这种改革的学校还不多。不知道会不会有教师认定这样教到六年级,学生的综合素养会很强,完全可以应对现行的考试方式而坚持改革呢?我现在还没有看到具体的案例与经验。不过,有一点我是知道的,在不少地方考试成绩是校长教育局长的政绩之一,不能有差池的。另外,就目前基础教育高等师范教育现状,有多少一线教师有能力开发出科学系统的课程体系呢?有多少教师已经具备了开发课程体系需要的理论素养和实践经验呢?还有一点我是知道的,那就是孩子不是试验品。
孔子前辈,您大概已经听得有点迷糊了吧。您那时没有那么多的大一统。只要有本事,开门授徒,传播思想。学生一旦学成,不需要通过统一考试,自己去社会上找机会求发展。在实践中运用验证自己所学的知识。
每个时代的社会政治经济状况是不同的,因此不同时代的人的生活方式,受教育方式也不同。
现在,您会不会对我刚才说的话,开始有点明白了。我知道,您首先想确认的应该是:现在没有家臣挟持贵族,贵族赶走国君这样的事了吧?当然没有了。现在下级都很听上级的话。
孔子前辈,听了我的讲述,我猜想,您第二个想问的问题是:你们现在是怎么教书的?做教师的都会情不自禁这样想。我读《论语》时,就经常想象您的教学场景。
说到教书,我最佩服您的是,根据学生的差异,实施个性化的教学。根据学习规律,启发学生思考,引导学生举一反三。虽然两千多年过去了,但在教书这件事情上,现在很多老师依然在用您的法子教,或者努力向您的教育教学境界前进。前面说到课程改革之难,说实话,在大一统的环境下,我觉得课程改革这样的工作不是一线教师可以做的。一线教师最应该做好的是上好每一节课。如果真的能将每节课上好,即便课程设置不甚佳,学生依然能学好,您说是不是。您当年开设六门课,教了三千个学生,培养出七十二贤人,我想最重要的不是六门课,而是您每一次的教学,对吗?现在有些教师,动辄创造出一个体系,提出一个理论,可就是看不到使用了“体系”、“理论”之后的学生学习情况的大数据分析。实践“体系”、“理论”时,每天的课堂教学情况,每天的作业批改,抓差补缺情况更是鲜见记载、分析。现在,每当我读到一些华丽的新经验,术语堆砌的新论文,我就会去找里面是不是有转变学困生的案例分析。真遗憾,迄今为止,一次也没有找到。可是,帮助学困生不是教师极其重要的工作吗?
孔子前辈,您知道叶圣陶先生吧。我在好多次讲座中,曾说,叶圣陶先生的语文教育思想,一百年内不会有人超得过。现在诸多媒体上刊登的众多所谓的新观点,在叶先生那一代人的著作里早就出现过,而且,当年他们做得比现在更扎实。
所以,您如果问我,现在的老师如何教书,我还真有点不知如何作答。虽然时代在前进,可是值得拿出来说的,好像真不多。就小学语文学科而言,上到您,下到叶先生,前辈们留下来的好东西太多,我们在学习继承上做得还很不够,真不好意思说自己有什么创见。
与您所处的时代有一处显著的不同倒是可以说一说,就是现在信息技术发达,学生获取信息的能力大大增强,学生学习的方式有了很大变化,这些变化正在倒逼教师改进课堂教学。
总的来说,现在教书很难。家长要求高,学情也复杂。教师除了教书外,还承担着诸多杂务。精力不济是教师常态。现在各种教学资源多,各种教学方法教学策略也多,只是大家缺少时间和定力去学习,去细心琢磨课堂。这些问题您一定都没有遇到过。当下的问题还是要用当下的智慧、方法来解决。不过,您的《论语》在精神上依然激励着我们。
今天就先写到这里吧。离睡觉还有点时间,我再去找几本书翻翻。多读一点书,可以找到解决问题的方法,还可以静心养神。
祝您安好。
晚 朱煜敬禀
2016年4月8日
篇19:我心目中的孔子作文
全文共 534 字
+ 加入清单从古至今,伟大的教育家,思想家,以及西方的哲学家都层出不穷,但在众多的圣杰之中,最令我敬佩的依然是我们的东方圣人:孔子。
一千个读者就有一千个哈姆雷特,读了孔子的故事,我相信每个人心中都有个不同的孔子。我心中的孔子是一个好学,谦虚的人。
这说到好学,孔子曾说:"君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓为学也已。〃孔子自身也做到了发愤忘食的境界。的确,孔子这一生是勤奋好学的一生,孔子曾向鲁国的音乐大师师襄学琴,一连学了十几天,师襄满意地说:"弹得不错。"让孔子另学一首新曲,孔子却摇头说,曲调虽然掌握了,但技巧应用很不娴熟,又过了几日,孔子已弹的行云流水般动听,却仍不满意,因为曲子的蕴含道理还没有领会,直到有一天,孔子领会到曲子的作者是谁,他是一个怎样的人时,他才兴高采烈地认为自己学好了一首曲子。
当他站在黄河岸边的时候,有感而发出:"逝者如斯夫,不舍昼夜。"他知道历史的滚滚洪流留下的永远不是那些凶残的统治者,不是那些只知道冲锋陷阵的武夫,而是那些智者。那些真正的胸怀天下,那些关心黎民苍生的先哲。事实也是如此,孔子做到了,他没有做到的后人也帮他做到了,虽然他没有等到,但是历史铭记着他。
这就是我心中的孔子。一个好学谦虚,一个坚定的关怀天下的圣人!
篇20:我心目中的孔子作文
全文共 737 字
+ 加入清单早晨,推开窗,一缕阳光射了进来,我不禁想起"朝闻道,夕可死矣"这句名言。啊!孔子,你给予了我生命的动力!
孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。据说弟子有三千多人,著名的有七十二人,故称"七十二贤人"。他主张仁义,主张以德服人,反对残暴统治,武力征伐,同情人民疾苦,"有教无类,因材施教"就出于他之口,他把"仁"和"礼"视为道德的最高原则,对中国的思想有巨大影响,被尊为"圣人",是我国古代伟大的思想家和教育家。
在两千多年前,孔子便提出了"因材施教,有教无类"的看法,这在当时是多么具有进步性啊!当时战火连绵,百姓疾苦,受教育就是空谈,有权有势之人才可以上学,但孔子主张教学没有等级、类别,他在全国各地收徒,带领弟子们周游列国,并且不主张死板的教学,而应"学思结合","学而不思则罔,思而不学则殆",教育弟子们要活学活用,学与思并重。"学而时习之,不亦说乎"这句人人皆知的名言,就是孔子所说。他提出温习的重要性,教育人们要时常复习学过的知识,"温故而知新,可以为师矣"应该是我们对待学习的一种态度。
"君子"一直是孔子的最高追求,重在强调一种人格的追求,教人做一个不平凡的人。为此,他提出了君子的言行和道德修养要求:其一,君子不器;其二,君子要重视自我修养;其三,君子要处处严格要求自己;其四,君子要重义避利,追求道义;其五,君子群而不党。
孔子幼年丧父,中年丧妻,晚年丧子,经受了多次打击,但他并没有因此消沉,而是始终在追求自己的目标,把黎民百姓看作天,不忘自己的道德标准。伟大的光辉在他身上处处闪映。他还说:"吾十有五,而志于学,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾距"。这正反应了孔子伟大的人格和高尚的道德修养。
或许,孔子的字典里永远没有退缩一词吧!