孔子，我们永远的神往(最新20篇)

《孔子学堂》让我从书中了解到孔子和他学生的许多故事，学到很多做人的道理。

有一次我参加了一个培训机构举办的作文比赛，被一个男生排挤。我没有理睬这位男生，也没有生气，因为我想起了妈妈刚和我一起读过的《孔子学堂》中的一句话：“君子和而不同，小人同而不和。”意思大概是君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，从来不人云亦云；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，却与别人不能保持融洽友好的关系。妈妈听了我的想法表扬了我，说我领会了书中的话并能活学活用，能够强大自己的内心，而不会被别人轻易打到。她说这就是知识的力量。

常有思想，有谋略的人，也为他能更进一步的实现自己仁政的梦想而感到高兴。孔子提出隳三都的政策，也充分体现出了孔子过人的指挥才能。但这引发了佞臣谋反，直接导致了季桓子罢黜孔子。孔子从此便开始带着弟子周游列国。

“子见南子”的情节让我印象颇深。卫国，是孔子周游列国的第一站，也是唯一有机会施展个人才能和影响力的外国。而给他这个机会的是南子，没有南子，孔子未必有机会在他国施展自己的学识和抱负。所以讲究礼节注重道德的孔子力排众人的劝诫，去见了名声不好的南子。南子的轻 -浮和挑-逗都在孔子的预料之中，可是南子却说“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中领悟到的境界。 ”这句话完全出乎孔子的意料，南子的深深一拜，恐怕不只是仰慕孔子的学识和人品。

孔子师徒的周游之路异常艰辛。遭人嘲讽，被人误解，居无定所。在这个兵荒马乱的年代，孔子一行人四处漂泊讲学，却常常遭人驱逐。后被困于小村庄，绝粮多日，但即使在这种连生命都难保的危难关头之时，孔子依然讲诵《诗》《礼》，孔子弟子子路很迷惑，于是问孔子说：“君子也有处境艰难得时候吗？”孔子便说：”君子固穷，小人穷斯滥矣. 。”这表现出了孔子对于理想的坚持和身处逆境时的平和心态。就算自己的政治主张不被众人接受，甚至处处被人误解、迫害，孔子心中的信念之火依然在燃烧，鼓舞着他不断讲学。就算身处逆境，君子也可安于艰难困苦。

颜回，子路，相继去世，让孔子一夜白了头。孔子依然在漂泊着，直到鲁君请求孔子回国。当问及是如何找到他时，一人说“有人告诉他，东面有个外乡人，其额像尧帝，其肩像子产，神气像大人物，却狼狈像丧家之犬，我一听那说的便肯定是夫子你。”孔子说确实是丧家之犬。我不知孔子是如何说出这句话，内心活动是什么，我只是感受到了浓浓的悲伤与深深的无奈。

孔子望着窗外，喃喃自语，鲁春秋，后人理解我因为这本书，误解我也是因为这本书。 后世之人，一直在学习孔子，但也许正如南子所说“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中领悟到的境界。”

礼仪是个人心理安宁、心灵净化、身心愉悦、个人增强修养的保障。当每个人都抱着与人为善的动机为人处事，以文明市民的准则约束自己时，那么，所有的人都会体验到心底坦荡、身心愉悦的心情；礼仪是家庭美满和睦的根基。家庭是以婚姻和血缘为纽带的一种社会关系。家庭礼仪可以使夫妻和睦、父慈子孝、家庭幸福；礼仪是人际关系和谐的基础。社会是不同群体的集合，群体是由众多个体汇合而成的，而个体的差异性是绝对的；礼仪是各项事业发展的关键。职业是人们在社会上谋生、立足的一种手段。讲究礼仪可以帮助人们实现理想、走向成功，可以促进全体员工团结互助、敬业爱岗、诚实守信，可以增强人们的交往和竞争实力，从而推动各项事业的发展；礼仪是社会文明进步的载体。要继承弘扬祖国优秀的文化传统，加强社会主义精神文明建设，文明礼仪宣传教育是其中重要的一项内容。有助于提升个人素质。礼仪是社会交往的润滑剂和黏合剂，是熟人之间的奢侈品，会使不同群体之间相互敬重、相互理解、求同存异、和谐相处。

礼仪对当代中国非常重要，正如孔子所说“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” ，“兴于诗，立于礼，成于乐”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格”以礼治国，才能使国家永远昌盛，百姓安居乐业，实现大同社会。

春秋割据，各国战乱，孔子他的年代就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。一直未曾放弃的是礼义仁和。

我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，和场内的观众一起，很安静地看完。正如胡玫所说“《孔子他》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。但孔子他带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。

电影中孔子他出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子他的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子他为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。

孔子他力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，圆形的会场，不知道当时是不是这样的，整个场景很像古罗马元老院或者现在英国议会，呵呵，对待公山狃这种小人，最经典的就是以其人之道还治其人之身，“给个话啊”，展现了孔子他的从容和智慧，更大是幽默。

另外就是老子和孔子他那段仙境般的对话，也可在历史上找到印证，史书中有关于孔子他向老子请教学问的记载，而电影中编剧为了剧情的需要，让孔子他去回忆他和老子的对话，此情节并无不妥，反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。

颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子他最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了，我也相信当孔子他一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。

给我印象较深的是孔子他的弟子颜回之死，颜回是孔子他最得意的弟子之一，颜回为了抢救夫子的书简，放弃了自己的生命，这点让我很感动，在颜回的眼中，孔子他的书简比自己的命都重要，仔细想想，正因为后来有着无数个颜回，我们现在才可以领悟到孔子他的精神。当我看到孔子他抱着颜回的尸体大哭，弟子们劝他：已经三个时辰了，已经缓不过来了。可是夫子依旧抱着，那个场面真的和悲惨。还有就是子路之死，子路其实是一个有勇无谋的人，但是他始终记着夫子的教诲，直到死的那一刻，仍记着夫子说过的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，丧徒如丧子，但是夫子没有让泪流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子虽然没有如偿所愿，但已得为仁。

我从电影《孔子他》中感受到，我们应当学习孔子他钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，秉承孔子他“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对国家有用的人。

我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一个静静聆听人的内心与漠漠观察世界的智慧老人。说是老人，那是从我这个两千年后的人类眼里追溯回去的结果，不管从哪方面，他都足以教我、育我去领略我们这个民族的文化与根。

说到孔子的智慧，我想首先是他学识上的渊博，面对他高深的学问，颜渊曾喟然叹曰"仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。"试想，这是怎样的一种学问能让这位孔子最欣赏，最器重的学生发出如此深刻的感叹。当然，孔子作为一位老师，他的智慧也体现在他的教育之中，"性相近也，习相远也。"原来2500年前的孔子早已指出了后天学习的重要性，纵然孔子是诲人不倦的，但这一份"不倦"却是建立在一个学生对学问痴心向往却百思不得其解的时候，诚然，细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生。

"发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至"。处于那样的乱世，孔夫子以笑面对，乐观地在思考中漂泊。因此不会在铜镜前流连，不会看到头上的银丝，不会在意何时离去，智慧的光辉洗去了一切，生活因知识而富足。并非什么也没有，而是什么都知足。

"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧"。一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇，缺一不可。人无完人，只能说夫子在某一个角度，是一个完人。辉煌的文化遗产，传承千年，教育后人，这个过程是艰辛而具有意义的，它的价值体现在：就像一千个读者心中有一千个哈姆雷特，同样的知识每个人的见解都不尽相同，却无一是不受益的。夫子的智慧不仅绚烂，并且源远流长。

孔子，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的发展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今天依然焕发着耀眼的光芒，被新时代赋予了新的含义。

这，就是我心目中的孔子。

孔子是崇山，高峻巍峨，万众仰之；孔子是大海，博大深邃，百川归之。《论语》是浩瀚无垠的宇宙，星光璀璨，给人以无穷的智慧源泉；《论语》是四季不同的风景，多姿多彩，让人百读不厌，流连忘返。

我读《论语》就感到常读常新。例如“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”一句，青年时期读之，觉得孔老夫子很好学，很快乐，很温和，是个好老头。及至中年再读，依然不变对老夫子的基本感觉，然而又多了几分其他情愫，从老夫子那“老之将至”中感到了一丝秋意，体味到些许惋喟，有点凄美，引发了对生命价值的思考。

人生几十年，说长则长，说短则短，可以是“长夜难明”，也可以是“白驹过隙”，全在自己。你人生目标坚定，日夜兼程，唯恐来日不多，你就会脚步匆匆，眨眼“赛程过半”。你年纪轻轻，暮气沉沉，目光呆滞，袖手漫游，年步“老成”，看破红尘，就是只给你三十年，你也觉得太长。

我们要学习孔子，他有理想，爱学习，有毅力，乐观处事，热情待人。这些又恰恰是我们这个时代最稀缺的，也是年轻人最需要补充的“生命一号”。当然，中年人、老年人都应该好好学习孔子，多读《论语》，向圣人靠拢。虽然做不了圣人，但心中常有圣人做伴，肯定是一件很快乐的事。向圣人靠拢，沾点圣人灵气，长此以往，口惠心香，肯定会慢慢将原来的“我”超越得很远很远。长期坚持，我们离圣人就会越来越近，与圣人一同前行，就会真切感受到圣人的思想，分享圣人的情感，品味圣人的境界和快乐。

孔子和孟子是春秋战国时期著名的思想家、教育家，在两千多年的封建社会里，被尊为“圣人”和“亚圣”。他们的思想观念，对中国社会产生过深远的影响，甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界文化史上占有相当重要的地位。

一个充满爱心、智慧和勇气的杰出人物，真正做到了“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。孔子创造性地提出了“仁”的理论基础，并借此建构了儒学的大厦。孔子曾说过：“仁者爱人。”而一个“仁”字涵盖了儒家的全部思想核心小学时老师讲的孔子的故事让我们稍稍对孔子有一点了解，而孔子的《论语》便让我们更加进一步走进了孔子。

为了提倡仁爱的思想，孔子踏上了周游列国的艰难征程。为了形成与 发展儒家学派，提倡仁爱的思想，他费尽一生，不停奔波跋涉，到他去世之前也不肯放弃。可他，一代仁者，虽然有大夫的身份，也发表一些政见，但没有人听从他的意见，让人不禁感到遗憾。

“敏而好学，不耻下问。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”也许，孔子对教育事业的诚实与“不耻下问”的精神是更值得后人去学习的。殊不知，在如今这个面具的社会中，许多人就是怕丢脸而不敢去问。而当时身为圣人的孔子在面对孩子们“熟为汝多知乎?”的嘲笑中，还能诚实地回答自己“不能觉也”是需要多大的诚实与勇气啊!那么，我们又有什么理由不去勇敢地承认自己不知道，去“不耻下问”呢?

“金无足金，人无完人。”其实，孔子自己也承认自己有错误，需要完善。子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”这足以说明孔子有自知之明，对自己有了解，并努力改正。而在今日这种诚信显得更加弥足珍贵，就更需要我们去学习孔子“不耻下问”的精神。

孔子，身为一代圣人，为中国文化作出了卓越的贡献。他代表着中国的传统文化，他的“礼、义、仁、德”成了历代君子志士追求的目标。

孔子是一位有德、又有才的圣人。

有德是：他会去救助穷人。比如说在《孔子》这部电影里讲了。孔子解救了一个要给季氏陪葬的小奴，那个小奴为了感谢孔子，最后还当了孔子的学生。这个事情还说明了，只要愿意去帮助别人，别人也会感谢你的。

而有才是：他会通过观察一个国家，来知道这个国家的未来。比如说，在《孔子》这部电影里说了。孔子受到卫国的邀请去了卫国，他通过观察卫国就知道卫国马上会有内乱，所以马上离开了卫国。这个事情还说明了，只要你仔细观察，就可以发现许多事情。

孔子虽然很有才华，很有品德，但是一生之中没有受到任何一位君王重用。所以他一生都在和他的学生流浪，直到晚年，才回到故乡鲁国，继续教育他的学生学习，直到七十二岁死去。

山川处处有美景，关键在于去发现。为了用镜头展现齐鲁大地优美的自然风光、厚重的文化历史、浓郁的人文风情，集中宣传山东旅游的魅力，进一步增强“好客山东”在海内外的影响力，山东省旅游局特举办“孔子家乡·好客山东”国际旅游摄影大赛。大赛自2015年10月开始，至2017年夏季结束，分为6个季赛，每季赛作品将在次季度进行评比、公示，季赛结束后将组织总决赛。为扩大赛事的影响力，吸引更多摄影家及摄影爱好者广泛参与，现面向海内外公开征集摄影作品。

一、组织机构

主办单位：山东省旅游局

承办单位：《旅游世界》杂志社

山东省旅游摄影协会

协办单位：东方国际摄影艺术促进会

二、主题及内容要求

以“孔子家乡·好客山东”为主题，以山东旅游自然风光、人文和旅行生活等为内容

三、时间安排

作品征集时间：即日起至2017年3月

季赛作品征集截止时间分别为：2015年12月，2016年3月、6月、9月、12月，2017年3月

季赛获奖名单公示时间分别为：2016年1月、4月、7月、10月，2017年1月、4月

总决赛获奖名单公示时间：2017年7月

四、奖项设置

季赛：

一等奖1名，奖金1万元;

二等奖2名，奖金5000元;

三等奖3名，奖金2000元;

优秀奖100名，奖励《旅游世界·大摄影》全年杂志一套。

一、二、三等奖的获得者可以参加主办单位举办的下一季度摄影采风活动1次(免地面接待费用，往返交通费用自付)

总决赛：特等奖1名，一等奖3名，二等奖6名，三等奖10名，优秀奖200名。(奖金另行公布)

五、作品发布

1.《旅游世界》杂志作为本次大赛的赛刊，将会对大赛活动内容作专业、详实的报道。

2.好客山东网、中国旅游摄影网、山东省旅游局微信、《旅游世界》微信、中国旅游摄影网微信和各大网站定期发布专题，展示参赛作品和获奖作品。

六、参赛要求及说明

1.作品内容积极向上，符合大赛主题和内容要求，视角独特，寓意深刻。

2.摄影作品为单片或组照，参赛主体为个人或集体。手机、各种类型的数码相机等拍摄的作品均可参加本次大赛。如已在其他媒体发表或获奖需注明。

3.作品必须为本人原创，不侵害任何其他方的版权、肖像权等合法权益，涉及的著作权、肖像权事宜由作者自行负责，如发现抄袭、盗用等情况将被取消参赛资格，并需自行承担相应的侵权赔偿责任。

4.作品提交格式为JPEG文件，照片短边不低于600像素，文件小于1.2MB。本次大赛谢绝电脑合成作品。获奖后，非手机类作品须提供不小于5000×3000像素的原始图片，手机类作品须提供不低于4000*3000像素的原始图片，否则取消获奖资格。

5.本次大赛不收取参赛费用。主办方拥有获奖作品的使用权，获奖者许可主办方将其获奖作品用于山东旅游的宣传工作(包括但不限于以出版、展览、宣传、在电视、报纸和网络等媒体上发布、广告营销、授权旅行社等其他方免费使用等方式使用获奖作品进行旅游宣传)，不再另付稿酬。

6.本大赛解释权归大赛组委会所有。

七、作品提交方式

好客山东网(www.sdta.cn)投稿邮箱：sditpc@sdta.gov.cn

中国旅游摄影网(www.lysy8.com)投稿邮箱：sdtpa2011@163.com

邮件主题注明：姓名+国际旅游摄影大赛+联系方式

八、咨询电话

大赛组委会：4006-186-986

尊敬的孔子先生：

您好！

您是伟大的思想家、教育家、儒家的创始人。您在古代文学地位举足轻重，具有“万世师表”的美称，实在令人佩服。我要把我长久以来想对你说的话通过心灵的交流穿越时空传于春秋末期的鲁国。

您的成就值得我们骄傲，您的精神值得我们学习。您的品德高尚，一生活得清清白白，平凡而有伟大。您自始至终坚持自己的理念，就像苏格拉底一样，即使牺牲自己的命，也要坚持真理，为后人造福。您虽然地位很高，学识十分渊博，有许多像我一样的崇拜者，可是您从不骄傲自满。您循循善诱，对自己的子弟教导有方，您教导学习的方法至今流传，影响着一代又一代人。

您说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。我有过亲身体验，正如您所说如果只读书不思考就会感到迷惑而无所得，只是空想而不学习就会感到疲倦而无所得。开始的我在学习道路上跌宕起伏，就像一只迷途的小羊，毫无前进的方向。然而您的这句话点醒了我，让我找到了自己的不足从而纠正学习方法，至此我找到了目标。

在学习的道路上总会遇到一些过不去的坎儿，于是您有教导我：“敏而好学，不耻下问。”于是我便努力学习，试着多去问别人问题，果真使我的学习有很大的提高。但您有告诉我要“温故而知新”，不仅要巩固自己所学习的知识，还要多了解自己不知的知识，这样才会保持住优秀的成绩。我按您所说及时复习学过的知识，时不时还看看课外书，扩大知识面，长久下去，发现自己的成绩真的稳定了，因此心里开始松懈了。可是你又提醒我要“学而不厌”，我恍然大悟。

您还说过：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”真如你所说，我体会到了学习的快乐，并在学习中领悟不少的学习方法和真蒂。在此，我衷心地感谢您教育我这么我会把您所说的这些学习的方法和态度，永远地镌刻在心上，相信它会使我终身受益。

此致

敬礼！

您的仰慕者之一:xxx

20xx年xx月xx日

中外合拍的纪录片《孔子》于2016年元旦在中央电视台科教频道首播。这部具有国际范儿的长达90分钟的纪录片，不仅是献给亿万电视观众的精神大餐，也是思想文化领域的一件大事，值得引起人们高度关注和思考。

中国国务院新闻办公室副主任郭卫民在发布会上表示，习近平主席此次访问英国，将促进中英两国在各个领域的合作进入一个新时期。在这个历史时刻，纪录片《孔子》正式在全球上线开播具有重要意义。这部纪录片既富有鲜明的中国元素和浓郁的中国风格，也体现了宽广的国际视野和丰富的世界表达。

是东西方文明的重要代表，都创造出辉煌的历史和灿烂的文化，都为人类发展进步做出了重要贡献。纪录片《孔子》既为中外观众奉献了一部值得长久记忆的经典作品，也探索出一条中英合作拍摄历史题材纪录片的新模式。进一步深化中英两国文化交流，对于推动持久、开放、共赢的中英全面战略伙伴关系长期稳定健康发展，将起到积极的促进作用，期待两国相关方面继续合作，创作更多的文化精品。

孔子，是一个永恒的话题。二千多年来，褒贬不一，从汉代独尊儒术直到晚清，孔子及其儒家思想与帝制的亲密关系是传统的主流，然而正如该纪录片所描述的，二十世纪的批孔批儒浪潮，尤其是文革破四旧运动对孔子的极端否定，使得孔子的地位降到历史最低谷。中国近几十年在发展经济的同时，重新尊孔，并且再次认可其伦理道德价值。纪录片《孔子》在此历史与时代背景下，从国际视野寻找孔子的灵魂与终极意义，传播孔子与儒家思想的价值观，对于中国文化走出去，作用巨大!

该片的第一大亮点是人物采访。国际上著名的汉学家，比如悉尼大学教授王安国、耶鲁大学教授金安平、加州大学伯克利分校教授戴梅可、夏威夷大学教授安乐哲、清华大学教授贝淡宁，他们向世界观众解释孔子的内涵，很有说服力。同时，采用北京外国语大学田辰山博士的外语同期声，消除西方人士的语言接受障碍，可谓事半功倍。

故事化讲述，使得抽象理念具象化。这是该片的第二大亮点。不仅讲孔子的传奇故事，还通过今天的典型事例讲述孔子思想的生命力和影响力。比如，通过山东一个名叫北东野村的礼教缩影，说明《弟子规》儒家教化的作用;通过春节团聚的真实纪录，阐述家庭、孝道的凝聚力与人情味;通过京博石化集团运用儒家文化管理企业，证明传统价值观对当代经济运行的效果;通过四海孔子书院的教育实践，给素质教育提供新的启迪。这些活生生的事实，告诉人们，孔子的灵魂已经深入世俗生活，绝不是空洞的说教。

提炼关键词，为观众找到理解孔子思想的钥匙。是该片的又一亮点。礼、君子、孝、仁、六艺，这些内涵丰富的汉字词汇，是儒家经典的精华。比如，君子，不仅是精英领导者的楷模，也是一般人学习的榜样。做人，就是要做具有君子人格的人，君子喻于义、小人喻于利!今天，我们看看拜金主义对道德的损害，就更加理解义的重要性。曾经有过一种观点，认为中国传统农业社会轻视商业利益，导致社会发展迟缓。而事实证明，唯利是图也绝不是市场经济的唯一选择，普通人做人也不能见利忘义。否则，就会丧失道德底线。人们呼唤儒商，崇尚义利平衡，特别是主流价值观提倡为官、发财两分开，已经说明君子的德行毕竟是真正的正能量。纪录片《孔子》重新让儒家思想发扬光大，对于世道人心大有裨益。

此外，该片在叙事结构上采取经纬交织、时空转换的方式，避免了枯燥乏味，能够激荡人的思想。情景再现与影视资料的丰富运用，增加了可视性和感染力。精美的片花穿插，消除了观众的收视疲劳。显然，主创团队具有国际化的业务素质，体现了追求精品力作的实力。

国中央电视台副总编辑李挺表示，在习近平主席访问英国期间，中英两国机构推出《孔子》纪录片有着很特殊的意义。孔子作为中华文明最具象征性的文化符号，已经成全世界了解和认识中国的一个重要途径，孔子的智慧也已经跨越时空和国界。

据了解，该片是迄今为止首部以孔子为题材中外合作拍摄的纪录片，90分钟时长客观呈现了孔子的生命历程、思想体系及其对后世的深远影响。

孔令博是孔子的第76代传人，也是北京大学计算机专业的高材生，而且还是北大的团干部，在他大学尚未毕业的时候，竟然提出了退学去创业。经过短短的一两年时间的努力，他竟然成功了。更令人想不到的是，孔令博创业的成功路径居然是靠卖菜谱这样一个小点子。

在大学里孔令博虽然是学计算机的，但是与同学们平常聊天时谈得最多的是关于创业问题，甚至兴致高时会谈到通宵达旦。2006年临近年底的一天，孔令博与3位同学凑在宿舍喝酒时，借助酒兴又大谈了一番关于创业的事情。最后，4个人谈定了要把创业付诸实施，由每个人出资8000元钱作为启动资金，创业方向选定了以IT业为主，因为他们4个人都是学计算机的。当时4个人都热情极高，没多久，便在北大科技园注册成立了奥琦玮信息科技(北京)有限公司。公司虽然成立了，但是却是一个无项目、无固定场地、无资金的空壳公司，当时注册时需要的10万钱还从各自的朋友处东借西凑的。公司的舞台是搭起来，那怕是个空壳公司，但是必须要有人去做才行。当时4个合伙人都还是学生，有学业在身，抽不开身。为了实现创业的梦想，孔令博自告奋勇站出来说，让他一人先退学，为公司作铺路石，等公司全面发展起来后，其余3人再跟进。

孔令博退学时，受到亲朋好友以及学校老师和同窗的好心劝阻，但是，已经一心要创业的他横下了一条心。事后，孔令博自己也承认，自己当时确实是有些盲目的，因为创业的路子全都是一片空白，甚至连思路都没有想好。但是，如果没有当时的盲目就不会有后来的成功。

公司成立后，就要找业务来做，不然这个业就创不起来。孔令博在苦苦寻找业务时发现，大学老师们授课时已开始使用投影仪放PPT讲义，这就需要具有鼠标功能的演示笔。赶紧搞一批演示笔过来，到大学老师中去推销，这肯定能够赚钱。于是孔令博跑到深圳订购了一批演示笔。这种产品颇受老师们欢迎，销路很不错。当产品卖出去后，孔令博想如果是自己研发生产的话，利润肯定要高得多。在演示笔销售处于高峰的时候，孔令博自己开始了研发生产。然而，好景不长，当别的厂家都知道了演示笔好销后，都纷纷开始生产这种产品。孔令博缺乏足够的技术力量，自然斗不过人家专业厂家。没多久，孔令博便在竞争中被人家淘汰了。此后，孔令博又搞了数码相框、智能闹钟等等小产品。然而，都是开始火了一下，没多久便熄火了。

经过一年来的折腾，公司亏倒是没有亏，还略有点赢利，但是非常小。如何找准一个长期的产品，作为公司的一个发展方向，成为了四个合伙人需要面对的问题。当公司生意清淡的时候，4个合作伙伴们便会坐在一起小酌一番。一天，当他们在一起吃饭点菜时，孔令博忽然想到了一个点子，他觉得，把点菜机和纸质菜单结合起来，变成一种多媒体的点菜终端，就能让顾客看到餐厅内所有的菜品并直接点餐，还可以显示出菜品的价格。这应该是个好点子，当孔令博把自己的想法说出来后，几个合作伙伴都高兴地认为，这是个好点子可以让传统的手工点菜环节全部信息化。

看准了电子点菜单这一商机后，孔令博便跑了北京800多家餐厅进行实地调查。他经过一番调查后发现，电子菜单不仅能够帮助餐厅减轻服务人员点菜的繁锁，降低菜单不断更换带来的成本，还可以将餐厅的作业流程标准化，反馈服务质量，统计原材料消耗等。很多餐馆老板对孔令博所提出的电子点菜单都很感兴趣。为了确保电子点菜单能够尽快研制出来，孔令博停止了公司所有的业务，一心一意来研制电子点菜单的程序。

孔令博和他的团队，经过一番夜以继日的研发，终于成功研制了第一代电子菜单。这套系统主要由三个部分构成，首先是客户终端，客人可以通过电子触摸屏看到餐馆的全部菜品照片、原料、价格等，然后点餐者通过终端自主点餐，随后点餐信息通过餐厅的无线WIFI网络进入后台服务器以及厨房的电脑中。

第一代电子菜单研制成功后，孔令博把它命名为“餐行键”，并首先拿到北大的怡园餐厅进行试用。没料到试用效果非常不错，完全达到预想的目的。试用效果虽然很好，但并不代表市场就能够接受，要想把这套系统向所有的餐馆推销，还得去各大餐馆接受市场检验。孔令博选择的第一个餐馆是家日本料理店。孔令博的运气还真不错，这家料理店的老板是从海外回来的，非常容易接受新生事物，而且这家店子本身的自动化程度就很高。等孔令博把他的项目一详说，这家店子的老板就欣然接受了，仅仅是经过几番演示，老板就和孔令博把单子给签了。其实这个老板并不傻，他从演示中看到了电子菜单可以优化人力成本，缩短了服务员耗时最多的协助点菜，还可以任意发布新菜和删除过时的菜，甚至对于餐馆饮食流程管理、财务分析、库存管理等提供数据帮助。由于孔令博的电子菜单确实具备许多先进的信息化手段，故一些餐馆开始陆续接受孔令博的电子菜单。

为了尽快把电子菜单推向更广泛的市场，孔令博带着自己的团队在北京1700余家餐馆进行走访。八成以上的老板是接受电子菜单的，但是他们有两个担心，一是成本过高，二是顾客对这种新颖的点菜模式能否接受。孔令博回到公司后，经过思考后，决定先是尽力降低成本，其次是为了使电子菜单在市场逐步推广，先做些普及工作，研制出一些简单一点的点菜机、视频点菜等。这种根据客户的需要，由单纯的产品提供转向提供服务转变。如此一来，孔令博的电子菜单推广得以迅速发展起来。一时间，电子菜单在餐饮市场火爆起来。国内有10余家公司看中了这一市场，也开始进入了这一领域。不过，这回孔令博一点都不担心再被别人打败了，相反，他觉得有人跟进更说明了电子菜单这一市场前景是广泛的。孔令博发现模仿他的公司基本上都是在硬件上跟进，并不太涉及后台的软件。所以，他打算，如果市场的范围得到极大扩充的话，那么他可以把生产剥离开来，专心做研发，为商家提供网络菜单设计服务。

当孔令博的事业如日中天之时，有不少的风投机构看中了他的电子菜单项目，愿意为他做大做强公司规模提供融资。风投对孔令博的公司评估值在7000万元左右。据中国饭店协会统计，餐饮信息市场潜力大约在2300亿元。可见，孔令博的奥琦玮信息科技(北京)有限公司将有非常大的发展空间。目前，奥琦玮为Inte和IBM的软件合作伙伴，通过了国家的“双软”认证，是中关村的“双高”企业，成为“中国饭店与餐饮优秀供应商”。

[孔子后人的创业路径

相信很多人知道春秋末期，有一位非常儒雅的圣人。他有着“仁”的思想、“儒”学的精华。他的一言一行，更是通向幸福的指标。虽然离我们有2000多年的距离，但是，这个名字我们终生不忘——孔子。

孔子，是春秋时期有名的思想家、教育家、政治家。“儒”家的创始者。名丘，字仲尼。刚刚学习的《论语》就是记录了他和弟子言行的一本古书。书中所讲的，关于思想品德修养的内容，让我受益匪浅!而孔子这位圣人，在我的眼中，更是高大、尊严的形象!

孔圣人教导“诚实守信、厚道人意、坚守节操”的思想品德，他所倡导的思想也正是我们如今最需要的。象他说的：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”孔圣人告诉我们学习的方法，道德的修养和心态。让我们的品德高尚，升华。也正是这一点，让孔子，一个平平凡凡的人，成为了世界闻名的“孔圣人”。在不知不觉当中，我对孔子的话了解了一番，对他的“己所不欲，勿施于人”更是深切的感悟。这就是我们应有的做人根本!自己不能做的事不能施加给别人。也正是孔子的这一翻令人受益匪浅的话，让我在人生的道路上顺利前行!

我也十分敬佩孔子。因为孔子对我的帮助则是胜过一切的!我的一切成功都离不开他的帮助。孔圣人不但对我有着莫大的帮助，对整个中国的“现代文明”都有着重大帮助。所以，孔圣人就像是一盏明灯，不仅把我的人生照亮，还把整个中国的历史照亮，让我们的文明达到了高点。

在我的眼中，孔子、孔圣人是在一个至高无上的地位的。他的每句话都是对我的极大的感触!如果说，秦始皇是对我们国家发展产生了重大贡献，那孔子就是我们文明发展不可缺少的贡献人!

一批诺贝尔得主开会讨论，得出了21世纪人类的生存必须要汲取孔子的智慧的结论，这在别人看来似乎是一件非常正确的事，但我想说的是，他们的观点是错误的，最起码并非全部正确。

追溯到春秋时期，孔子创立了儒家学说，但在创立之初，就不被任何统治者所认同和接受。而后来之所以成为正统思想，是因为它已有了新的发展。所以说，今日它不被推崇的原因何，可想而知。

时代的变迁，社会的进步。时代潮流：顺则昌、逆则亡。“安能以孔子之是非，辨是非？”明清时期，我们的先辈们就已提出反儒学的主张。而现如今，“蒜你狠”、“糖高宗”、“涨”的冲击力为何应声而起？这无非是现实生活的折射吧。这些新名词，既短小幽默，又能客观反映社会现实，起到讽刺、警醒世人，如此看来，顺应时代，又有何不可？

假使21世纪的我们都学习孔子思想，人人学习礼教，那是否还要见到长辈们就下跪叩首，见人就揖手问好？其结果显而易见。孔子的“君君、臣臣、父父、子子”之理早已不适合现代社会。从汉起“罢黜百家，独尊儒术”到满清，山河破碎，割地赔款，这难道不是孔子之罪吗？西方的“文艺复兴”、“启蒙运动”，思想不断解放，而我国却陈守儒学正统，又怎会不落后？

反观今日，社会交往频繁，各种思想互相激荡，推动着世界不断前进。洋式商品有何不可，难道你可以否认日本的动漫、韩国的服饰、德国的制造零件、美国的汽车……？这一系列的东西不正是我们所需要学习的吗？自1978年的改革开放至今日，我们昂首走在世界的前沿，我们失去自我了吗？没有！中华文化正以其特有的包容性，面向世界，博采众长，不断地汲取优秀的文化充实自我。

诚然，不可否认，传统文化也有许多优秀的文化值得我们学习，但你可曾想过，正是因孔子的隐君，鲁迅的退出，才使得我们的中华文化得以注入新鲜的血液，不断丰富完善自我，所以我认为：孔子应隐居历史。

孔子，可谓是家喻户晓，但我们也只知道他大体的一些作品和事迹，这部影片让我们更加了解了这位伟人的一生。

孔子从政，希望实现自己的社会理想，却被现实无情地抛弃。孔子一心只想实现自己的理想，对可能的困难估计不足，最终只能黯然离去。

孔子到了晚年，认清了理想与现实的差距。他最能影响社会的，是教育弟子，而不是从政。他的弟子有各种各样的才干，可以将他的思想传到更多的地方。孔子把精力放在讲学上，能够影响更多的人，意义要远大于参政。

在实际的生活中，我们也是经常会抱怨身边的事不如自己所愿、不合理等等，还是喜欢去描绘一个理想的情境。可是，这些都于事无补。

现实摆在这里，我们也只有从思想上转变，亲自去行动，不要总依赖于别人。把握好方向、有步骤、有计划、从实际出发，理想才会越来越近。

这部影片人物刻画得生动形象，也能让人深受教育，人们能在这种场景中得到知识。孔子面对贵族与恶势力不低头，面对困难不畏缩，面对孤苦不冷漠的精神会激励我永远向上。

电影导演胡玫说：“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片。”但是它带给我的不仅仅是故事和情节那么回事，他留下的是一个形象，一种精神，一种文化的传承，孔子连同他身后的弟子，或许大多是文文弱弱的读书人，但他们给人的感觉确实如海涛般汹涌澎湃的千军万马，统领着一个时代。

这部电影将孔子拉下神坛，从一个凡人的角度去诠释这个“圣人”。孔子亦是一个普通人，他也有缺点，也有七情六欲。不经意见了南子给后人留下口实，他是惊艳和动心于南子的美貌的，但他终以一句“可有些人就是好德如好色”决然斩断了即将升华为暧昧的一种情愫。简单的人物出场，寥寥的情节铺陈，却巧妙地反映出了孔子在本性和信仰之间的取舍，耐人寻味。

有家小而不能享其乐，惜弟子而不能全其身，爱国家而不能报其君，恋故土而不能立其足，怀理想而不能偿其志。孔子周游列国十四载，受尽风霜之苦离别之痛，尝遍人情冷暖世态炎凉，依然坚守礼仪仁和，坚持在求索，这样的孔子留下的是立足万世的思想，是奠定中华文化两千年文化的核心，是使后人受益匪浅的精神之髓。

周润发饰演的孔子是这部电影的主线和灵魂，不管在何境地，自始至终坚决淡定，礼仪之说娓娓道来。颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。在电影中，颜回死后，孔子一直紧紧地抱住他的尸体，始终一语不发，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。孔子爱颜回甚至比爱他的儿子还要多一些，因为儿子只能传承血脉，颜回却可以传他的大道。

当影片最后皓首霜须的孔子再回到阔别多年的故国之时，跌落尘埃痛哭失声，既符合一个受尽颠沛之苦的游子应有的情怀，也凸显了这个于平凡之中孕育伟大的生命个体的不同凡响之处，同样地这一手也深深拨动了我内心中那根最脆弱的弦。

孔子说：后人理解我，后人误解我，都因为《春秋》。不难预料，《孔子》也一样，会在不同人心里留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。电影抓住了孔子的神，抓住了那个时代的症结点，让我有悲伤又有感动。君子固穷、君子死义、君子传道以及君子不愠，这便是一部《论语》，这便是一个孔子。

电影孔子上映的第二天2月23日，我去电影院看了这部电影，现在来写观后感，纯属个人意见，不知道该对谁说：

第一、形象和场景刻画：

关于周润发和心中孔子的形象：我一直承认周润发演技比较好来的，这部电影刻画的孔子，一直微笑着，很端但是不傲的感觉，温润有余而宽厚不足。而历史上那个面目模糊但妖妖叨叨的南子，周迅演的还不错。

对古代的房屋啊，祭祀啊等了解很少所以看不出门道，我想的就是两点：一本片中齐鲁卫等各国的都城、村落明显不同，反映出了经济实力和民风民俗的差异，比那种看不出发生在那个城市的现代剧好很多。二孔子周游列国不是周游中华人民共和国，在春秋时代似乎最北边的小国燕也是在现在北京这个位置，也就是说，他周游列国应该都在黄河附近或者以南，为啥后半段那个雪花飘飘的，象东北的冬天啊?

衣服：孔子的衣服和徒弟们的、国君们的很正常，一看就是麻的。南子的衣服，雷到我了，没见过把一大堆蓝色珊瑚珠纷纷扬扬挂一脑袋象一新疆小美女似的古代夫人，更雷的是她还从一排蓝色珠帘中走出来。

第二、电影与历史和着作的契合：

因为这个阶段在读论语，所以还是有些感想的。

开篇处加封大司寇之前，孔子和鲁国国君说的那些话，差不多都是论语或者相关原文，不过改换了环境，比如该和冉有说的，对鲁国国君说了，这个也算是在尊重史实基础上的艺术加工吧，可以接受。

那个漆思弓开始可是难坏了我，印象中完全没有这个人啊，回家一百度原来就是漆雕开，吾斯之未能信的那位。这个，古代人有姓名字号。所以有点乱，其实着名学者知道漆思弓=漆雕开，看乐和的人既不知道漆思弓也不知道漆雕开，编剧就应该照顾一下我们这种刚开始学的人，直接叫他漆雕开就好了么?

传说此电影首次还原子见南子，这个，历史上算一个迷案，反正肯定是有点暧昧了，要么为什么孔子的学生子路大大方方的不悦，孔子诺诺的予所否者天厌之。这个地方南子说大家都能看见你的痛苦，可是没有人能体会你痛苦中的境界，(没记错应该是这个话吧?)，实际有画蛇添足之嫌，讨论完了诗经和仁者爱人、好德如好色，南子噤声，再拜，退下，多好。痛苦的境界，这个要么大容易拔高成假大空，要么容易让编剧留下南子对这个境界作何理解的大漏洞。

孔子的诸位弟子，传说孔子一生弟子三千，贤者七十二，剧中露脸的有那么几个。已经说过了的漆雕开，正冠后亡的好勇过我无所取材的子路。文质彬彬的孔子最喜欢的颜回、有管家感觉的冉求、着名孝子曾参、被夫子称赞总有办法的子贡，被孔子打击朽木不可雕也的宰我……还有孔子的妻子儿女，其实这里要说导演也很不容易，光是找到年龄形态气质都符合的演员估计就是一个巨大的工程啊。

关于颜回之死，我印象中论语中没有颜回是怎么死的的论述，只是说颜渊死，子哭之恸。回来百度一下，也是没有史料记载，导演安排他为了在冰河中救起竹简被冻死，于情还是不错的，但是细一想，还是发现了bug：论语中有一段，颜渊死了师兄弟们要求孔子用自己的车给颜渊改成棺椁，孔子回答，孔鲤(孔子的儿子，这里又有一个问题，影片字幕是锂字，而书上一向都是鲤鱼的鲤。)死的时候，有棺而无椁，按亲疏远近我应该给儿子而不应该给弟子，而我谁都不给的原因是，我和公卿们共同出行的时候，按礼数我的车不能比他们差，我只有一个车了，要保留。按这段的意思，颜渊死应该在回鲁国以后。(因为流亡的时候，孔鲤生死孔子是不知道的，而且流亡当中也不会有公卿并列。)

从古至今，有很多伟大的教育家、思想家，以及西方的哲学家都层出不穷。但在众多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我们的东方圣人：孔子。

孔子是春秋时代人，名丘，自仲尼，是我国伟大的思想家教育家，号称弟子三千。关于他的故事可太多太多!所以我们今天就来谈一谈：我心中的孔子!

首先，我认为他是一个不耻下问、终身求索的人。我们知道孔子有很多的导师。大到道家创始人，小到故事中的两个六岁小孩。这样鲜活的例子自然说明了孔子的谦虚、和刻苦好学!但是这还不够深刻，因为孔子还是一个终身好学，终身求索的人。孔子说：“五十有无三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩!”从十五岁到七十岁，孔子一共活了七十三岁，让我们来算一算，孔子一生中百分之八十都在学习!“活到老学到老”。这句话在孔子身上得到了完美的体现!

第二，我认为孔子是一个人、礼、国家，把生死置之度外的人。孔子从四十多岁开始讲学，一生弘扬仁义礼智信。以礼治国。为了国家、他可以“毁三都”、为了国家，他可以亲自领兵。但是鲁国的君上却为了自己的利益，而将孔子赶出鲁国，不过，孔子并未放弃，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然没有放弃，走到哪讲到哪。有几次差点丢掉性命，但他已然宣扬仁、义、礼、智、信。也许真正的大无畏，不仅是在战斗中“不怕死”的烈士，更是为了教育不畏惧一切困难的老师们!

第三，我认为孔子还是一个很有战略思想的人。2009年的时候有一部电影很火，叫做《孔子》，其中有一个片段，是这样的：齐想借用会盟来刺杀鲁国君上，以为孔子早就料到这一招，出动了五百乘兵车，但在实施过程中却出现了问题，兵车并未出动。不过，孔子早有准备，会盟开始，齐国动用五百乘战车，而鲁国竟然也有五百乘战车。齐国见此情形，只好收兵。讲到这，有朋友会问了，鲁国的战车是从哪来的呢?哈哈!五百乘战车子虚乌有因为他们站的高，下面的情景看不大清楚，所以孔子便集中了一百乘牛车，后面拉上扫把，一跑起来、烟雾弥漫。这样便形成了“五百乘战车”的壮观景象!孔子的战略就是这样：兵以正和，以奇胜!

这就是我心中的孔子，这也就是孔子。爱人、爱己。正像它的先师子产大夫说的那样：“苟利国家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道远。”孔子不愧为真君子!他的弟子遍天下，也把仁、义、礼、智、信，传遍了天下!

我心中的孔子：东方圣贤!

孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。15岁立志于学，希望在学术上有所建树，相传孔子曾经问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄 。公元前522年(鲁昭公二十年〕自十五岁有志于学至此时已逾15年，孔子经过努力在社会上已站住脚，故云“三十而立”。博学多才，成为当地 较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，教学子以“仁义”。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、 颜渊等，是较早的一批弟子。相传孔子有三千弟子，七十二贤。其中最著名的还是孔门十哲：子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我 、子游、子夏。《论语。先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语：宰我、子贡;政事：冉 有、季路;文学：子游、子夏。’”

颜回(前521——前490)春秋末鲁国人。字子渊。以德行见称，颜回从小就勤奋好学，笃信孔子学说，并“闻一知十”，领会深刻，能够将孔子的 学说，活学活用。颜回是个很低调的学生，他为人谦逊，才气不外露，最开始还让孔子认为颜回是个不聪明的学生，但他坚定践行孔子的学说，理 解深刻，成为了孔子的得意门生，孔子屡称他品格高尚，说 他“三月不违仁”，“不迁怒，不贰过”。

冉求(前522——前489)春秋末鲁国人。字子有，通称冉有。擅长在政治上摸爬滚打，多才多艺。因为冉求自身出自于商人之家，长于计算，曾经季 氏宰臣，帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，被老师孔子严厉批评过。前487年曾率左师抵抗入侵的齐国军队，并且身先士卒，取得了战争的胜利 。

子贡在孔门十哲中以言语闻名，复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。汉族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲 之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。子贡是个政商界的人才，曾任鲁国、卫国之相，在曹国、鲁国之间经商，“君子爱 财，取之有道”子贡因经商有道，而成为孔子孔子众学生中的首富。《论语》里记载他言行的语录有很多，后世人对他的评价也很高，被称为儒商鼻祖。

对于一个常年来被繁华都市喧嚣与商业资讯所“围困”的普通市民，或者一个已过天命之年而极少走进剧院的人来说，被朋友邀至那近郊清新的大学校园剧场内，去观赏由中国歌剧舞剧院演出的舞剧《孔子》，似乎感觉到十分的庆幸与“精神奢华”，似乎有一种逃离都市“文化雾霾”，感受重返大学校园“清纯”的冲动。

国家剧院、舞剧、《孔子》、校园——遂将这一系列完美的词语一一连接起来，脑海中顿然闪现出舞台上华美的光焰，未曾想匆匆进入剧场后即是应了主持人精简的开场白：“不到园林，怎知春色如许……”

但当大幕徐徐拉启之时，整个舞台上闪耀出华丽、飘逸、灵动的浩大场面，富有古典宫廷乐舞的辉煌场景在梦幻般舞台灯光的映衬下，一个个舞者在高调色彩、统一服饰变幻的曼舞中，好似羽化登仙。舞剧序部的执羽情景之后，《孔子》四幕大戏分别以《乱世天问》、《绝粮》、《大同》、《仁殇》依次而展现，在场所有的观众似乎顷刻凝神屏息关注于舞剧演绎的每一刻，全然沉浸在舞剧叙事接连的情节中，伴随着深刻的主题哲理延伸，伴随着妃、公、臣三者与孔子人物关系、故事场景的演化，伴随着舞蹈人体动态描摹状物方式的激情深化，及道具、音乐、灯光、布景一系列有逻辑的深层次推进，孔子这一“圣人化境”的形象聚合成真善美的“实体神像”，似乎千年后活着的孔子跃然而出，且栩栩如生……

此刻，我好似已陷入悲欣交集、香色浓艳的故事场景剧情氛围中，被置身于古代人文与现代时尚虚实交替的情景里。诚然，我是被中国歌剧舞剧院“高雅艺术进校园”的义举而感动了。

《孔子》舞剧以“乐也者，圣人所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉”的传承宗旨，溯源逐本。孔子剧组或许融入“古代乐治就是由乐舞的道德感化力量促成社会安定”这一大义，同时把握孔子对非礼之乐“八佾舞于庭”的斥责，遂将“圣人”活的人物搬上舞台，以求“君子务本，本立而道生”，达到雅俗共赏、内外行同赞这一种难能为美的艺术极境。

试想在社会伦理悖化、价值理念资本化、文化商业化、艺术泛娱乐化的全商时代困境中，要用何等超常的意志力、创新力来精心缔造孔子仁者爱人、天地人物一体同构、参赞化育、曲成万物、大德敦化的境界，或许这本身就是一种圣贤般的执着与使命，秉承“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”的凛然正气。

首先《孔子》舞剧叙事性结构，融汇了古典舞、现代舞与民间舞等多种舞台戏剧表演特色与精髓，编剧选取春秋战国礼崩乐坏的乱世、诸侯纷争、天灾人祸不绝的时期中孔子列国周游、历尽坎坷的片断。其次，突出其治国之策的推行，书院教育理念的传播，为民请命的苦旅3个核心史实，采用缀联、梳理到穿越、整合及至参差、提升艺术创作方法，展现宫廷帷幕菜谱严下的肃杀冷酷、残暴无道，一如进谏中的危境，君臣间的杀戮，传道中的悲欣，祭祀时的决然，令人震撼的是舞剧叙事结构中细节的亮色始终贯穿其间，无论是舞美设计中竹简书法背景的推移，或是进谏书简道具舞蹈的托物言志；无论是舞台古俑道具缘物寄情千年的寓意，还是万民跳傩、祭祀典礼，或是圣人舞剑祈天的心愿，都契合了一代圣贤内心“仁者”无穷的张力。尽管校园舞台所限、群舞人物庞杂，但艺术表演却俨然有序、色彩清新、主题意蕴深刻，而每一时段的舞台灯光音乐富有节奏的演进变化，将每一位舞者的表情赋予传神与出彩（而整部舞剧并未灯光分区切割或炫光特技）。

以笔者之见，观赏《孔子》舞剧最是以空杯心态、以唯美的情感、以回味的方式为上，正所谓见仁见智，仁者第一。所以真的想再一次观赏由中国歌剧舞剧院演出的舞剧《孔子》，默默无语地观舞者圣境，分享美美与共，“发愤忘食、乐而忘忧、不知老之将至云尔……”

尊敬的孔子：

您好!

我是一名七年级的中学生，冒昧的给您写信，请您见谅。我学过历史，在历史中接触到过一些关于您的资料，对您也有了一些了解。您是儒家学派的创始人，推行的是“礼”与“仁”的思想。您不论是贫穷还是困苦都广收门徒，这为不少人提供了学习机会，而且您弟子三千，七十二贤人。您的“学而不思则罔，思而不学则殆”教育我们学习就要会思考，如果只学习而不思考就会误入歧途，“知之为知之，不知为不知，是知也”这也是您教给我们的学习方法，您不愧是一位伟大的思想家、教育家。

作为四书之一的《论语》记录了您的言行，其中关于学习态度、学习方法和求知的一些名言警句犹如一盏盏明灯给我们的学习指引方向;宛如一杯杯清茶，让我们细细品味人生百态。通过反省，我发现自己学习中的不足和缺点，这些缺点，不仅在我身上有，在其他同学身上也有：以前我们上课总是走思，不认真听讲，但是，当我们想到“学而不思则罔，思而不学则殆”的时候，我们便会集中精神，一心一意听老师讲课，学思结合起来，课堂效率提高了，我们学习的劲头更足了。还有以前我们听完老师讲课之后就没事了，对于不懂得问题根本没有及时找老师把它解决，更不进一步思考，只是老师讲什么我们就记什么，根本不过脑子，对有的问题，不懂装懂。在我们身边还有一些同学，他们平时什么也不干，不学习只知道玩，等到最后考试的时候就作弊，自欺欺人。您教我们“知之为知之，不知为不知，是知也”老师也经常用这些话来教育我们，让我们树立好的学习态度，养成良好的学习习惯，掌握好的学习方法和一些做人的道理，我们都记住了，谢谢您的教诲!

孔先生，您的儒家思想对后世的影响深远，在当时，您怎么也不会想到，这部小小的《论语》在两千多年后的今天依然发挥着如此大的作用，它让陷入迷茫的学生看到了希望，让厌世的人们看到了生活的美好，让厌恶学习的人们找到学习的快乐……您是伟大的，我为中华历史上有您这样伟大的人物而自豪!

我相信，在您的教育和指引下，我们会享受学习的乐趣，感悟生活的美好，在未来的人生道路上，满怀憧憬，不断提高自我，把祖国建设的越来越好。

此致

敬礼

下营初级中学

史新铭

2011-5-19

孔子爷爷：您好!

我是一名21世纪的中学生，我非常的仰慕您。因为您是中国儒家思想的鼻祖，您的思想被后人编纂成《论语》。现在，这本书中的许多内容被收录到我们的语文课本中，成为考试的内容，很多同学都能背的滚瓜烂熟。

但是我注意到，在我们的现实生活中，许多社会现象和行为却和以“仁”为核心的儒家思想背道而驰，一些功利的，世俗的庸俗观念却大行其道。我想就一些社会现象想您请教：首先，在儒家思想当中有一条被成为“道德金律”的伦理观念是“己所不欲勿施于人”。自己不想做的事情就不要强加给别人。这句话的意思人人都懂，但不代表人人都这么做。

前段时间，新闻报道一家馒头加工厂的老板因为卖有毒馒头被查处，这个老板自己对记者说他打死都不会吃自己生产的馒头。您听听，自己知道馒头含有害物质不愿意吃，却利欲熏心，把毒馒头卖给别人。变成了“己所不欲专施于人”。不知道您听了做何感想?其次，儒家思想强调“天人合一”。

崇尚尊重大自然，提倡人与自然和谐共处。即所谓的天即人，人即天，人之始生，得之于天。既生此人，天又在人矣!这说明人对自然是有责任的。可是您知道吗?现在有的国家，有的地方为了盲目追求经济的发展，大肆破坏生态环境，污染空气，向大自然过度攫取，超出大自然的承受能力，引发严重的生态灾难。

全球的气候逐渐变暖，温室气体排放大量超标。冰川融化，海平面上升，地质灾害频发。2011年3月11日，日本发生里氏9.0级地震并引发海啸，海啸瞬间吞没了沿海的房屋、良田、工厂和居民，造成重大人员伤亡和财产损失。据统计有13232人死亡、14554人失踪。

地震还造成日本福岛第一核电站机组发生核泄漏事故。引发全球“核恐慌”。我很好奇，您生活的那个时代存在环境污染的问题吗?您有好的解决办法吗?最后，儒家思想的精髓是“仁”、“礼”。“克己复礼为仁”是说要战胜私欲贪念，遵循法度规矩。

但是在当今社会，世风日下，人心不古，各种诱惑冲击着克己复礼的道德体系。能克己复礼的人真的不多了。不仅成年人是这样，就连我们的中学生当中，也有同学抵制不了诱惑，克制不住冲动，沉迷网络不能自拔。不好好读书，却热衷吃喝玩乐，沾染许多不良习气。

没钱上网就动起歪脑筋。采取暴力胁迫等手段向低年级的同学“借”钱，甚至造成。久而久之，他们触犯法律误入歧途。如果他们的心中能有一点儒家思想，知道克己复礼，也不会滑向犯罪的深渊。

您听了是不是也很痛心，怎样才能让他们迷途知返，改邪归正呢?孔子爷爷，社会上一些现象和儒家文化格格不入，一些人信奉“人不为己天诛地灭”的自私观念，对儒家思想不屑一顾，嗤之以鼻。我作为一名中学生，学习论语，感悟儒家文化，觉得儒家思想传承千年，历久弥新。在世界发展多元化的今天，弘扬“仁”、“礼”、“博爱”等儒家普世价值观念具有十分积极的现实意义，可以净化社会风气，可以“修身、齐家、治国、平天下。”孔子爷爷，不知道我的想法对不对，衷心期盼您的回信!