真正的自由作文【汇总20篇】

浪花有意千里雪，桃李无言一队春，一壶酒，一竿身，世上如侬有几人？一棹春，一纶茧缕一轻钩，花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。——李煜

夜未央，灯火正绝，他忘了前世找到了一个浪漫的时间点，款款走向今生……那夜，明月独好，父亲取字从嘉，他如白莲般纯净，坏着一颗憧憬自由的心长大了。

天意弄人，偏偏生在了帝王家，面对他的就只有斑驳血色，充满层出不穷欲望的黄金宝座，他的心凉凉的，手贴着厚重的城墙，心与稀有的距离仅是一堵逾越不了的城墙。

时光流逝，空庭久冷，一代南唐君王竟也有这番的愁。望着这四角的天空，四面的宫墙，他是多么渴望远离这乱世纷纭，地位，权力之争。撑一把秀气的紫竹伞，悠行于幽谷中。心早像飞翔的鸟儿一样飞过宫檐，将心靠近自由，没有距离，但枷锁已深深勒进他的肩膊。奋力进取，固壮烈美丽，随遇而安，自由生活，未必不是一个美好的选择，拱手挥道，万光剑影并不适合他，他只是一个孩子，一个渴望自由，极力想化距离有虚有的孩子，被命运推着走的无奈。到底何时，心与自由的距离能被打破？无语空凝噎。

他只想像一位渔翁一样，哪怕风餐露宿，哪怕跋涉千山与万水，只要能够恣意驰骋于碧涛雪涛里，顺着风飘荡，任明月冷落，喝一口劣质的酒，唱一曲跑调的歌，在红叶满阶时沾一身秋露，于幽深浓雾里筑一户竹庐！有他的词山墨海，有他的结发妻，有他的万顷波中自由身呵！自由的渴求。只有宫墙的距离呵！黯然神伤。

有谁的人生能如这位有南唐君王般跌宕回环，兜兜转转为阶下之囚。终于他逃出了那禁锢了他半世的宫城，心奔向了自由。霏霏雨雪茫茫下，远处的皇宫已遥不可及，望见的只有那宫檐四角的嶙峋飞舞划过的流莺和花影转瞬即逝，只有船头惆然者独自低下头任雪飘。南唐就此绝灭，这个固执的孩子乘着小舟，将最后一点惆怅带走，那心与自由的距离才真正被跨越。距离似乎变得渺茫了，心若一簇花开葳蕤。

一扁舟，一叶篙，万顷波中问天，心与自由的距离为何？只在这叶白浪中有了最好的诠释。终于望着李郎你的背影，融释在茫雪远处，融释于万顷自由中，又何来距离呢？

Most children don’t like to go to school, and they just want to enjoy

freedom and hang out for fun all the time. But when I see some kids studying so

hard and their special skills help them to win applause, I realize that I need

to learn some skills so as to win more freedom in the future.

之前在网上看到过一份调查，现代人平均两分钟就要看一次手机。毫无疑问，我们的生活进入了一个碎片化的时代，每天都从手机、网络上得到海量的知识，而且篇幅都很短，这让人们的注意力越来越不集中，导致我们很难有耐心坐下来安静地看一本书。

产生碎片化阅读的根本原因是现如今的科技发展十分迅速，人们可以通过QQ、微信等社交软件了解到新闻，但是在我看来，社交软件上的短文并不能代替我们书籍，反而会善用自己的时间，影响日常学习。

其次，快节奏的生活方式也是导致遇上碎片化生活的原因。在上海这种国际城市当中，快节奏的生活让人们没有耐心坐下来读一本巨著，只能寻找短小轻松的短文让自己放松。

人们在车上，在工作、学习上的空闲时间，都可以进行碎片化阅读，这刚好满足处于快节奏城市的我们的需求。但是，碎片化阅读的同时需要读更多的经典书籍，不能放弃真正的阅读。

所以，我们应该想办法让自己慢下来，改变成悠闲的生活方式，不去阅读短文，而是读名著，享受真正的阅读。之前看到了一个乔布斯的介绍，处于世界科技领先地位的人，他却依旧保持内心的平静，他曾经说过，“我愿用我所有的科技去换取与苏格拉底相处的一个下午。”我相信，乔布斯不会只满足于社交软件所提供的碎片化阅读，也就是因为这样，让他获得了成功。

在我们的日常学习中，只要仔细观察，其实就可以发现，那些成绩优秀的同学，往往是能静下心来阅读的人。

为了人破碎的生活重新变为完整，让我们静下心来，放慢生活的节奏，停下手中的事，拿起一本书，去享受真正的阅读。

“自由表达”包括与其和它相似的字眼，没有出现在《语文课程标准》的前言和课程目标部分，而只是出现在“教学建议”， “为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间，减少对学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达。”可见，“自由表达”是操作层面即教学策略的概念，就是学生能够在较少束缚的情况下发挥自己的能动性表达。鼓励自由表达，培养良好的写作心态，有利发挥学生的主观能动性，有兴趣表达甚至能乐于表达，同时，能促进学生个性的健康发展。

我有很多朋友，但是真正对我好的朋友就属李晨了。

李晨的眼睛像两颗水灵灵的大葡萄，一个可爱的小鼻子挂在脸的正中央，还有一头乌黑发亮的头发呢！

李晨和我相处的非常好，从来不生对方的气。但是有一次，我和李晨都哭了。

那一次，李晨对我说：“陈舒淇，对不起，我要搬家了，四年级我就不能来红旗小学上学了。”我听了，想哭，但是我忍住了。

第二天，我和李晨约好，我们都要给彼此一件最珍贵的礼物。

晚上，我开始精心的准备礼物。我首先找了一个彩色的小盒子，再抽出三张明信片放到小盒子里，又写了一封信，放大小盒子里。最后，我又做了一些小玩意儿，全部放到小盒子里，大功告成！

第三天，我把小盒子送给李晨，李晨说了一声谢谢，转身给了我一个小袋子，说回家才能看。这一天可是我和李晨相处的最后一天了，我和李晨都有些恋恋不舍。放学的时候，我和李晨互相说了一声：“再见了，朋友。”

晚上，我拆开礼物一看，哇，有一块巧克力，一封信，两张明信片，许多亮晶晶的珠子，还有一些小玩意儿。我一下子哭了，心里默念着：再见了，朋友，谢谢你给我这么多礼物，我很喜欢。

我有一个这样的朋友，真好！

在我家旁边，有一座漂亮的房子；在我家的另一边，是一座无人住的空房子。

两个都是与众不同的房子，给人的感觉自然不一样。

“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。”这两间房子就像这两句诗一样。第一间院子里种满了花草树木，春夏秋冬，一年四季都在有规律的等待着开放。那么多俏丽的花朵，总是在这些优美的风景里生活，自然发现不出那花真正的美。而另一个破旧、无人住的房子，没有红瓦瓷砖，地上一片狼藉，草也没有活力，树木没有规律的交错着倒在地上，一看就有一种令人反胃、恶心的感觉。但在墙角却有着一棵并不起眼海棠树。

海棠树的树叶上有虫钻过的痕迹，有风吹过上面有不少灰尘的痕迹。但在这恶劣的环境下，在叶的围拢下竟长出了为数不少的海棠花。那粉色的花儿没有俏丽的姿容，也没有幽雅的甜香，却能让人感到它不同寻常的美。

有一天，我站在那棵海棠树前思考着这个问题。沉思了许久，豁然开朗，明白了其中的含义。

海棠花可能没有那个院子里的月季妩媚，但走在优美的院子里的人却把月季花忘记。相反走在那个无人住的院子，你却觉得那海棠花似乎好美。我甚至不知那个海棠树无人照顾，无人理会，是怎么长出花来的，我也不明白，我思考着这个问题，却想不出来……

有的花，可能刚开放就被人遗忘了。

有的花，可能没开放就已经被人喜爱了。

有人说“社会的发展不是一朝一夕”。但看看当今世界，像什么平衡车啊，什么VR眼镜啊，又什么不会倒的两轮车啊，多高科技呀，可你有没有想过今后我们的生活会是怎么样呢？

看过百度上的未来生活图片，你可能会吃惊。有的都是蓝白机械色和花花碌碌的全息影像广告，在天上飞行的高速汽车；有的都笼罩在巨型屏幕之中，里面有花和树，有山有水，还有骑着平衡车捧着ipad到处闲逛的人。有的甚至大胆地将未来世界设计成了什么也没有，只有沙漠的第二个金星……

言归正传，现在的大人小孩大部分都捧着自己或父母的手机，蹲在一边，谁也不理会“吧唧吧唧”地玩游戏，只要有wifi，就能让你见识什么叫“有声有色”地玩游戏。现在的产商都是为了赚钱，不停的推出新的游戏机啦，YR眼镜啦，让好多人患上可悲的“游戏瘾”，无法自拔——这些叫什么快乐！

看看，现在的人们都这样沉浸在手机之中，那未来可还得了？“游戏瘾”慢慢蔓延，到了未来，那可真是这个场景：大街上的人们都是低头看着手机，在家里的人用手机操控着机器人做一切他们自己应该做的事情，或者把一切工作都交给了机器人，然后就是百无聊赖地低着头，看着手机，因为他们的工作似乎就是玩手机。这时，“低头族”们可能认为很快乐，这是我只想说——这算什么快乐！

未来的人应该都是“低头族”吧，他们的快乐应该就是整天对着手机。但这是真正的快乐吗？快乐不是整天对着手机，不是天天刷微信，也不是每天看QQ，快乐是和朋友一起玩耍，是与父母聊天，是饭后散步……

趁现在，去寻找真正的快乐吧！

在秋天‘樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双双飞’终不言失意，终不言悔，那一抹鲜艳娇嫩永在心头，那一蝶粉柔柔的飘飘然渗进了魂灵，根深蒂固，在每一个旭日清晨蓬勃冉冉，在每一个轻雾缭绕的午后弥漫，在深秋的林间随着落叶飞舞，飞舞。。。

我咬紧牙关，从不说‘不’，我只有禁锢夺眶的泪，回去，回去！谁来迟了，谁来的早了，谁根本就不该来，谁拽着谁哭着喊着不撒手，谁装聋作哑不言语解决了一切问候，莫要，莫要，莫要搞得那么明白，佛曰：一切皆流，无物永驻。留下的唯有无影无形的思想，放不下就是负担，释然了就化为乌有。

我生来怕喧闹，喜欢坐看一汪秋池的平静，偶尔一山雀撩拨起微微的涟漪，这儿没有绚丽，没有争艳，只是一份简单，一份厚重与博瀚，会想起很多话，很多的谁都是过客，只有那么一个人留着不走，陪伴到黄昏日暮。我也很喜欢放一首歌曲，它的悠扬深沉粗旷总那么直抵心灵深处，百听不厌，于是心绪瞬间飞扬，眼前是绵延壮丽的雪峰，那么耀眼，洁白。脚下是奔腾豪放的雅鲁藏布江，为什么？为什么千百年来你总是湍流不息？那雪域上起舞的经幡，匍匐在途中虔诚的信徒，总让我感慨万千，佛在哪里？佛在心中，嵌入了无数者的灵魂，所以他们从不知什么叫苦，只知道追寻是一生的使命。

飞翔，飞翔，去尽情的领略这块神奇的土壤，鸟瞰神湖纳木错，享受那片湛蓝清静，陶醉这没有纷扰尘埃的安详，飞越那人迹罕至的原始森林——南伊沟，把那一往无垠的绿看个够，不忘记轻吻雪山之巅的奇葩——雪莲，还有采邑一棵那世间奇草——灵芝，把我湿漉漉的情怀给你，给你，丈量这儿的蓝天到底离山顶有多近……

岁月的枷锁，在黎明被一声牛角号划破，采一片片香瓣串联，放在心的春天永远不败，一切的婷婷袅袅，矜持羞怯的含苞，怒放的朵，离蕊的叶，终究都会带着点点的相思泪入土成尘。我生来造诣浅薄，在我看来生命的意义就是，不停的放飞心的飞翔，力争活得无怨无悔。

备注：因为那首歌曲，因为那样的心情，就有了这些字句，留在空间自己翻阅

[任心自由飞翔作文

喜怒哀乐皆是因为心，只有心怡身才能像如沐春风般轻爽，然而却是我无论如何都到达不了的。就如同失去自由的鸟儿！

一个人的时候往往会看着夜空发呆，为什么会有如此之多的事理之不完，又为什么一定要有那么多的无奈。生活中力不从心的伤有很多，唯独最怕的却是心有余而力不足的难过。想要帮助别人却在要伸手的瞬间徒然发现其实自己什么都帮不上什么都没有的时候，那种瞬间黯淡下来的神伤是最为刻骨铭心的。因为无奈、因为无助、更是因为懦弱，让原本所有的一切美好希翼都如一阵风般悄然刮走了。

我知道我很差劲，别人所能做到的事我都做不了，我只有文字，只能通过文字去描述我所憧憬着的美好的梦。好像化成一缕自在的风，这样就不会有那么多的无奈、痛苦，好想告诉自己其实你可以，只是你缺少了一点尝试的勇气，更想闭上眼睛好让心可以自在的去旅行。也许是习惯了沉默，也许本就无心，早已没有知觉了。

只有到夜幕悄然降临的时候才会去感伤，才会去恨自己，为什么所有的一切我都做不到？无声的呐喊响彻心扉，几乎震动了我整个灵魂，然而却没有一个人能够听见，它被我封闭在懊悔的牢笼里，就如同我那失去活力的心。

乘风而飞，我知道不受任何束缚的心才能自在的去飞，只有没有任何顾虑、烦恼、痛楚的心才能将真心的笑颜长驻转而化为不逝的流光溢彩！

已是被束缚了再怎么开心也到达不了心里，笑容背后总有苦涩，如沐长风就只是一个可望而不可即的梦。或许别人可以，每每看到绽放在他人脸上那灿烂如阳光般耀眼的笑颜时，我好羡慕知道自己不会拥有，痛苦已如藤蔓一样在心里滋长，失去了笑，失去快乐。一阵风吹来，我好想抓住它飞翔的翅膀，跟着它飞翔在蓝天，好想像雨滴一样倾洒自己的欢乐，更想像水一样可以自在的游走在天地之间！拥有快乐才能开心的笑，没有后悔的事才不会在痛苦的边沿上徘徊。

一切皆因心，心若自由、身才能沐于长风啊！抬头眺望远方漫漫长空，我无奈的笑笑！

[心若自由身沐长风初三作文

一阵响亮的雷声划过了天际，雨珠有如眼泪般落下。自由就这样，被约束了。渐渐的，一阵阵笑声传入我的耳朵，看到了一群小朋友在雨中玩耍。一阵悲伤涌上了心头，「多久了，到底多久了？多久我没有自由的奔跑在雨中了？

悲伤和愤怒在我的心里交织。人生中遇到的挫折到底多久没发泄出来了？自由与幸福在大人的眼中是多么的廉价？小时候，大考前爸爸都会跟我说：「只要你考九十五分以上，我就带你出去玩。」结果，我考了九十九分！我兴奋的跑回家给爸爸看我的考卷，却被爸爸骂太粗心而关在房间反省，从此我再也不相信大人说的话了。想到这里我就流下了眼泪，现在，我有一股想奔入雨中的冲动，我丢掉雨伞，朝雨中跑去。

这时的我心中一片爽快，眼泪却不曾停止。这到底是喜悦的眼泪，还是悲伤的眼泪？我喜欢淋雨，这样别人才看不出我在哭泣。雨浸湿我的衣服，渐渐的，我忆起父母对我的付出，以及要求背后的期许，滴滴落下的雨珠，洗掉了我的烦恼，平静了我的心绪。

走出雨中，雨虽然无法冲掉我对谎言的愤怒，但却使我发现父母的爱。

前几天在看《中国文人非正常死亡实录》时，里面提到了很多文人自杀的情况，不知是哪位哲人说过类似的话，人最大的自由莫过于可以自主得选择结束自己的生命，在肉体上将自己消灭，结束一切的尘世痛苦都结束掉。然而自杀真得就是最大的自由了吗，真正的自由又是什么呢。

存在主义哲学的大师萨特说过如此经典的一句话：“人生而自由”，而这种自由是因为人的存在而存在的，人不是存在以后而变成自由的，是作为一个存在者就是拥有了思想上的自由。而这种人类的自由先于人的本质而存在，并使人的本质成为可能。人的最大自由莫过于天马行空般的思想自由，在内在世界里，每个人相对于自己来说就是唯一的君主。而叔本华对这一内在世界的自由的诠释就更为精妙了，他认为生存环境只不过是对我们产生一种间接影响，每一个人的心灵也不全合乎他周围的环境。各人都活在他自己的心灵世界中，至于所处的世界如何，主要在我们以什么方式来看待。他的这一观点固然揭示了人在自己的内在世界是独立而自由的，但是他并没有真正指出人在这一自由过程中仍然是受到限制的。

心学的开宗祖师陆象山曾说过一句偏激的话“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，也同样在说明一个人在内在世界的相对自由。诚然，内在世界的确是相对自由的，人们无法去干涉他人思想上漫无边际的翱翔，就这点来说，思想是的自由是最纯粹的，也是最彻底的。然而，我们在内在世界的思考真得是自由自在不受任何拘束的吗。

我们的内在世界是随着我们肉体的诞生而即为存在的，但这只是前意识的部分，真正形成完备的内在世界仍是外在客观世界作用下逐步完成的。所以，人的内在世界同样是客观世界的产物，人在这个完全属于私人的空间里活动也是一种社会实践，因为人的内在世界同样也具有社会性以及客观性。社会形成的公共道德和礼仪规则在人的内在世界同样起着制约作用，尽管思考自由，但我们总会不自主得在这个世俗固定的传统思维钳制下进行思考。即使有越矩的思考出现，而公德礼仪的那杆尺就会自动亮了出来，对其不正当，不符合规范的思考进行限制与约束。人在这一过程中只是一种相对的自由，但不是绝对的自由。

真正的自由肯定是在于意识之中的，而这种定义也肯定是唯心的。然而选择怎样思考是自由，这种选择同样也是责任。我们生活在这个尘世就注定我们要烙上强烈的社会属性，集体属性，这就要求我们对客观进行思考判断归纳的时候有相同分量的责任感。真正的自由不是外在于人的目标，而是人通过自身对这世界的分析认识后意识的内在结构。它既是唯心的，同时也是唯物的。心外无理，心外无物，心外无事，只是片面强调了自身主观能动性的重要作用，然而知行仍须并用，与对客观世界的了解共同主宰内在世界，那么，这时所进行的思考才是真正的自由。

瀚海沙漠，“大漠孤烟直，长河落日圆。” 这使我想起两个人——于成顺和彭加木，他们都自由了！

于成顺和彭加木是两个不同类型、不同时代的人， 彭加木是上世纪六十年代从事科研工作的，于成顺是本世纪的探险家。无独有偶，彭加木在罗布泊失踪，国家动用了所有的资源也寻找不到他；而于成顺则在罗布泊走过了生命的尽头。一个消失，一个死亡，从某种意义上说，他们都获得了自由。

失踪也好，死亡也罢，总之两个生命已从人们现实视眼里消失。这让人想起中国人的生死观。

“生不为人杰，死亦作鬼雄。”那是婉约派词人留下的豪放词，词句一改其惯常委婉、凄凉的风格，直抒她不甘平庸，誓死为鬼雄的豪情壮志 。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”是文天祥留下的泣鬼神、撼天地的视死如归之作。 中国人历来直面死亡，视死如归。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这就有了两种截然不同的生死观，有“面对死亡我放声大笑”和“人不为己天诛地灭”的对比。

为人们福祉献身的人，他们的死比泰山还重，替损人利己的事卖命，他们死得比鸿毛还轻。

虽然曹操有“对酒当歌， 人生几何”的感叹，不过是遗憾着人生苦短。曹操不会有曹丕直面生死，把死亡当做另一个归宿的思想，更不会有“一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由！”的境况。人都渴望自由，但我知道，人的躯体怎能从狗的洞里爬出！

我无法选择死亡，这正如人无法选择家庭一样。但我可以抉择自由。自由是天赋的人权。

生生死死，卿卿我我。一切都是人生的历练。穿越沙漠看见绿洲，生命向我招手。挚爱和仇恨，希望和颓丧，清明和贪婪皆由心生。哈姆雷特曾大声地说：“人啊！请睁大眼睛看清自己。”而我说：“人啊，请睁大眼睛看清世界！”

自由和不自由都是人的感官，汉字就绝妙地反映了这种关系 。心在口外是“思”字，人在口内是“囚”字。人可以被囚失去自由，但人的思想不可能被囚。即使失去了人身自由，但思想不会轻易改变。苏武宁死不降，秋瑾致死不屈，皆因信仰不变。

人生有限，自由无价。自由，博爱，人权是人类永恒不变的追求。在我国，自由和权利是相对纪律和法律而言，当你行使自己的自由和权利时，不得侵犯国家的、社会的、集体的以致其他人的自由和权利。这就是自由和不自由对立的统一。

每次在公园里看到人们提着鸟笼，欣赏着鸟笼里可爱的小鸟，我总会情不自禁地想起去年国庆节假日的一件事。

每年国庆节，我们都要去奉化的奶奶家住上几天，去年也不例外。那天晚上，我和爸爸妈妈、姑姑姑父、爷爷奶奶、哥哥姐姐一起到奶奶家后面的田野间。阵阵清风裹着青草的气息，里面还有泥土的香味。天色已经全黑了，黑沉沉的笼罩着整个田野，显得有些深邃。忽然田野间的点点亮光引起了我们的兴趣，啊!萤火虫在飞。我们顿时兴致高涨，决定捉萤火虫。

捉萤火虫似乎容易得很。看到萤火虫飞过来，我们用手往下一拍，萤火虫就掉在地面或草丛中，然后小心地捉住，放进带来的塑料瓶里。每捉一只，我们都兴奋得不得了。不一会儿我们便捉了十多只，装在瓶子里的萤火虫还是一闪闪的。装着萤火虫的瓶子成了我们的“灯笼”，照着我们，一路欢欢喜喜地回奶奶家。

我们观察着萤火虫，总也看不够。它们发光的部位在腹部，在瓶子里急燥地爬来爬去，似乎感觉很不舒服。 “萤火虫需要氧气的，盖着盖子会被闷死的。”想到这，我们赶紧把盖子打开，还用针在瓶子上扎一些洞，让更多的空气可以流到瓶子里。“萤火虫吃什么呢，它们会饿吗?”表哥提出新问题。姐姐说：“萤火虫喝露水、吃蜗牛。”我们马上在奶奶家的小花园中拔了几根青草，蘸了井水放进瓶子了。然后打着手电，果然找到了一只蜗牛，小心地用青草送入瓶子。忙乎了许久，我们觉得非常妥当了，才去睡觉。晚上我的梦里，也出现了轻盈飞舞的萤火虫。

第二天早上，我一睁开眼就跑去看萤火虫。啊!瓶子里一只萤火虫也没有了，肯定是飞走了。我非常纳闷：“瓶子里有氧气了，食物也有了，为什么它们还要飞走呢?”可能它们也需要自由，喜欢自由吧，宽阔的田野才是它们的乐园。这个想法顿时把我从失望里解脱出来，我不再为它们的逃脱而难过，反而高兴了。

后来，我就再也没有把任何动物养在家里，并且养成了一个爱动物的好习惯。我还发现，不一定要养在家里的动物才能给自己带来快乐。其实，多和一些自由的动物相处一定更快乐!

生活是温暖的，它处处充满着爱，但什么是爱？许多人无法给出答案，他们并不是不懂爱，只是不知道怎么去爱，父母对孩子的溺爱，那绝对不是真正的爱。

佛列格从小父母经常不在身边，父母对佛列格很愧疚，便对他有求必应。随着时间的推移，缺少父母关爱的佛列格越来越骄纵，放肆。直至一次佛列格犯下大错，送去监狱，佛列格的父母才明白，溺爱不是真正的爱，是他们自己亲手毁了佛列格。

其实从小生活在父母溺爱中的孩子，是不幸的，是悲哀的，现在的父母为了挣钱，忽视了孩子，而处于对孩子的补偿心理，便对孩子一呼百应，这种孩子是生活在极度不幸下的，他们的生活会笼罩着阴郁。从小缺少父母的关爱，父母又对他的要求，能做的都做了，不管在不在理，这样会养成一种极端的性格。

孩子们渴望被父母关爱，当他们生活在，只有那所谓的爱——溺爱时，他们像黑暗中的人紧紧抓着那一缕阳光不放，生怕被黑暗湮没。当父母不对他们有求必应了，他们已经养成习惯了，仿佛只有这个可以证明父母爱他们了。在之后他们会认为自己被抛弃了。他们只能在黑暗中沉沦，他们已经绝望了，甘于被毁灭在这尘世中……

王某，他生活在单亲家庭中，他的母亲觉得亏欠他，在物质上，对王某有求必应。一次王某在网吧上网，没钱了，向母亲要钱，母亲已经没有钱了，没要到钱的王某在一怒之下捅伤母亲，并拿着从母亲身上拿到的一百块钱去上网……

网上，这样类似的案件比比皆是，一件件都触目惊心，我们不禁感叹：溺爱真的是爱吗？不是，这并不是爱，这是害，是一种罪恶的开端，溺是“爱”，也是害。

溺爱不是真正的爱，他是一种害，他是杀人于无行的恶。爱是从小事上去关心孩子，去爱孩子，去真正地为孩子着想，而不是一时的满足孩子的要求。

互联网，让我们自由。

阅读、购物、社交，一切都不再受空间时间限制，我们能随心获得自己想要的信息，去更好地打理生活，使它越发接近我们理想中的模样。

然而一段时间以后，互联网还是互联网，我们却不再自由。

相反的，随着越来越多的信息涌入我们的生活，我们变得迷茫，生活也随之陷入“碎片化”的窘境，犹如信息洪流中，一根无力抗拒的稻草。

在大量信息的快速冲击中，阅读的碎片化是尤为受人关注的一点。

据悉，有公司针对那些“非常忙碌，却很想读书”的人，开发了“替人读书”的业务——让一些有相当高学历的研究人员，将三百多页的大部头著作，精简成十页的“精华”，并以此谋取高额报酬。

而生活中的大多数，并不能承受这种价格高昂的“精华信息”。进而他们选择转向选择更多、且获取信息成本几乎为零的网络。他们或许也曾手捧大部头，但没看几章，便再也耐不住性子，点开了网络上对那书观点各异的评价，择出几个最为用心的长评，故事梗概、中心主旨、感受体会，便能在短时间内一网打尽。都知道了那还看什么呢？他们笑笑把那大部头放下，于是这本书对他们而言，便算是读完了。

沉迷这种阅读方式的人，注定在受到他人领悟启发的同时，被动地受他人情绪影响，即使在最开始，他们曾有过对所有评价保持客观冷静态度的念头，最终也都会因为要在甄别各种信息中花费大量时间而放弃它。

认识一位老师，在公众号上推荐书目，也自己写作。前者往往是催稿催得的，故即使文笔上乘，仍多少显得局促。而后者，没有人催，往往才是真情流露。情绪上头，回忆起许多，便洋洋洒洒放开地写。每每读到这种文章，我都能感受到他想与读者进行灵魂交流的深切渴望，我难以用文字与之回应，便退而求其次去点赞。

出乎意料，如此文章下的赞竟然要比“推书文”下的赞少了近一倍！

我试图理解。当下，人们分配给阅读的时间固然少，却仍保有对阅读的尊重与渴望，“推书文”相对短小，又囊括繁多的书目，使那“渴望”在一定程度上被充分满足。而抒情长文则恰恰相反，它考验读者的情趣，也试探读者的耐心——而恰恰，这些正是他们中鲜少有人具备的，他们只在乎信息，却忽视阅读的意义与思维能力和感情容量的增强，真是惑矣！

而他们这样的价值取向，多少也会影响作者的创作。

“既然短篇受欢迎那就去写短篇好啦。”这是现在许多青年文学家的想法，一来是短篇相较而言心思不用花那么多，二来便是有市场，将志向定在自己的作品百年后仍有人诵读的，大多都向现实低了头，将文字往大众、名声、财富里碎，像极了花盆里一层薄土下，铺满的塑料泡沫。

这怎么能叫创作文学，这简直就是毁灭文学！

碌碌于“碎片化想法”的作者，影响读者；而孜孜于“碎片化习惯”的读者，又暗示作者。一代下来，这样碎片化循环可能不那么明显，那下一代，下下代呢？如果依旧对文字仅保持信息量上的要求，那么创作将不再自由，阅读也将不再自由。而这个不自由循环的最开始，正是对网络信息的过度依赖。

现如今，碎片化是不可逆的大势所趋，让人窒息。

但我也并不完全认为，它是自由的枷锁，记得有人曾说过：“在这个世界，在任何时候，自由之心和解决问题的智慧都很重要。要破除大大小小的墙，能否拥有自由之心，并产生解决问题的智慧，对人本身，都是莫大的挑战。”

碎片化时代下，依旧有人逆流而上，不满足一己之经验，不沉醉于小情小爱，充满创作野心，追求那些浩大、强悍的生存真实、心灵苦难，便依旧会有读者支持着文学不从精神领域退场，维护面向心灵世界发声的自觉。

最终，碎片化的时代发展成为多元化的时代。

在这个时代，我们中的更多人终于能找到自由。

一天，自习课上，一只小鸟突然飞进了教室，教室里立刻乱成一团。

“呀，是小鸟啊！”一个望着窗台的女孩突然惊叫起来，教室安静的气氛瞬间被打破，同学们纷纷望向窗台，果真有一只小鸟，胖嘟嘟，两只灵动的小眼睛忽闪忽闪，可爱极了。它似乎是飞累了，正在窗沿上梳理羽毛。

“快呀！”捣蛋大王——小刚大喊起来，“快抓鸟呀，愣着干啥，快把门窗全关掉！”几个男生随机响应，立即将门窗死死关住，还请“警卫”看守，看来小鸟是插翅也也难飞了，可它似乎仍不放弃，不停在教室上空徘徊，就是不下来。男生们怎能就此罢休？其中一个竟操起了老师的米尺，不管三七二十一，往天花板上一甩，谁知，这一甩竟不差分毫，狠狠地打中了小鸟，小鸟瞬间成了一架没了油的飞机，重重地摔在了地上。

同学们纷纷围拢过来，争相观赏着他们的“战利品”。这是一只漂亮的小鸟：圆滚滚的头，圆滚滚的身子，细长的小腿，圆溜溜的小眼睛，精巧的小嘴，看着就惹人喜爱。“放了它吧”坐在一旁的中队长实在看不下去了，“小鸟的自由属于它自己，我们没权利剥夺他的自由！”听了中队长的话，几个本来就反对的女生，也反驳起来：“小鸟吃害虫，它帮了人们大忙，你们不能这么折磨它！”“我们好不容易捉到的鸟，谁也别想让我放了它！”一个男生怒吼道。“太自私了!”几个男生也软下心来了，“放了它吧，它也有自己的家，自己的家人，离开它们，小鸟会伤心的。”

中队长轻轻地张开手，小鸟鸣叫着飞向蓝天。我们欢呼着，祝福小鸟回到妈妈的怀抱，消灭更多的害虫。

是素净的粉白，生着虚蓬蓬的软羽，活似毛茸茸的一团棉花，甚是可爱。

我家芙蓉是喜闹的鸟，整天鸣叫不已，歌声既清脆又响亮，细脖颈一颤一颤的，还可以看见喙中的小舌头灵活地卷动，溜出一串串婉转流动的音律，像是谁人的手无意中拨动了竖琴的弦。它们真的很讨人喜欢，华美、玲珑、娇嫩。我将它们关在栅栏式的笼子里隔着笼看它，尽管只有几根细细的铁丝碍了视线却蚕食了太多情趣。虽然它们离我很近，我却有种说不出的生疏感，那银灿灿的铁丝栅栏是我们之间永远无法逾越的障碍。

夏日的一个清晨，我惊喜地发现，窗台上飞落一只麻雀。它看上去又瘦小又难看，一身杂毛，深栗、乌褐、酱赭、墨灰。这些个粗拙的颜色深深浅浅地在它的小身体上摆开了铺。我忍不住要笑，再没有见过比它更丑的麻雀了。起初它在笼子周围一跳一跳捡吃的。那两只芙蓉常常像个漏嘴似的，边吃边洒。笼子外面总有它们浪费的小米。不一会儿，麻雀注意到了远远站着的我，警觉地跳远了几步，又站住，睨着眼睛看我。那两只乌溜溜的小圆眼特别机灵，特别有神，时刻留心辨着外界是否于它有害。从它那机敏的眼神中可以隐约体察出几分生活的艰辛，有着与我家高贵芙蓉鸟截然不同的神态。如此一个瘦小的个体却已承受生命超负荷的重任了。一念至此，心中突生几分怜惜。

这时，笼中一只芙蓉冲它鸣叫了一声，小麻雀倒也不害怕，只拿眼睛去看它。芙蓉好奇地盯着它瞧，样子天真极了。比起麻雀磨练出的早熟，芙蓉突然显得从未有过的空虚与孱弱。

正当这会儿，小麻雀将身子一潜，展开翅膀飞了。不知何故，那只芙蓉也跟着跳起来拍翅膀，“啪嗒”一下撞在了铁笼上，眼巴巴地望着麻雀飞走了，脚爪紧紧攀在笼壁上。

麻雀真美，真的很美——在它起飞的瞬间，自由的力量将它融入淡青色的天空。

周末爸爸妈妈留我一个人在家，自由的一天开始了。

虽然我知道爸爸妈妈不在家，但我还是六点半就起了床。因为今天没有人给我做早餐，我要自力更生。

我把菜和肉拿出来，心里想：做饭应该没有什么难的，许多的都会呢。我在心里默默地念叨：“鸡蛋、香肠、鸡排、面包片、沙拉酱、蔬菜。”就这些了，准备做饭。

在平底锅里刷上油，倒入鸡蛋液，正反面煎好，用筷子夹出鸡蛋，心里暗自纳闷：程序这么复杂，也太难做了吧！

要做汉堡了。先把面包片加热，放到盘子里。再放油，炸好鸡排、香肠，也放在盘子里。接下来就是组装环节了，我把底部面包片放到盘子上，涂抹一点沙拉酱，然后放上生菜、鸡排、香肠、鸡蛋，最后再涂一层沙拉酱，盖上面包，汉堡就做好了。

七点半，我津津有味地吃完汉堡，又喝了一杯牛奶。

该写作业了。我拿出一杯果汁和一些零食放在桌子上，作业写了两个小时，零食也吃了两个小时，转眼已经是九点半了。

坐在沙发上很无聊，我发现了一部好看的电视剧，叫《花间提壶方大厨》。我边看边赞叹：“这是多么好看的电视剧呀，怎么以前就没有发现呢？”又忍不住夸女主人：“真漂亮呀！”不知不觉看到了下午两点，要去睡午觉了。

不过，这个午觉我只睡了二十分钟。

下午是读书的好时光。我拿出一本《小王子》，静静地读了一个小时。

有点闷，要锻炼锻炼身体。在跑步机上跑了一个小时，真累，歇会儿。

到了晚上，我用手机打游戏、看电视，大概十点的时候上床睡觉。

周末，真是潇洒自在。

关系到现在的家长对孩子们一点都不放松，把自由捉得紧紧的！

我也是我从小学2年级就被父母捉得很紧了，从那时我基本没有童年，也没有快乐，就是发呆，或者看书，有时甚至冥想着快乐！可这是空虚的！

现在我读初三了，我要为他们夺取自由：

小孩子们，小时只需要快快乐乐的过着往事童年就好了，可那些家长逼着小孩去上什么垃圾补习班，我简直可以用垃圾来说，是它们夺取了自由，除非是小孩子自愿去学习。我敢“绝对没有一个小孩子愿意放弃自己的童年。”我并不是憎恨补习班！而是大胆直言。

现在是我国教育的重视程度明显不够！为什么呢？就是因为学校教育不好才有那些补习班，就算小小个学习了英语5级到了初一明显下降了英语程度！

有一个美好的童年如有一个美好的经历！童年时期去旅游是最好的了！为什么呢？因为童年黄金时期是最好长见识的时期，而不是埋头苦读的时期！

我有一个朋友他家很有钱他父亲是个老板，他父亲是个博士生，他是我们班智力与学习是最好的！这是因为他父亲在他童年的黄金时期挖掘他的学习能力，增长见识！才构造了他这惊人的成绩！他上课很自由，很放松，可不知道那些在课堂上埋头苦学的人成绩会稍微底了点！这就不是童年的问题了！是那些埋头苦学的人就记得现在学习了的，就忘记了比较久之前的知识了，也没有一个很好的思维构造，想问题也没人家想得快，也没有人家那么好的“脑筋急转弯。”

其实童年的自由是为后来的路做个铺垫而已！

[为自由特此一言作文

我有一个漂亮的`房间，那里有闹钟、玩具、和写字台。但往往我想我的房间和现在不一样。

我希望我的房间是超市，里面有巧克力、牛奶......我要什么，那就有什么，多好啊！

我希望我的房间是魔术屋，写字台是又香又脆的饼干，窗户是软绵绵的蛋糕，水管流出的全是甜甜的可乐汽水，那多好哇！

周六周日的时候，我希望我的房间是游乐场，书架是滑梯，本子是草坪，椅子是秋千，小床是健身器材。然后我会把灰姑娘、白雪公主请出来，和我一起游戏一起欢笑。

想完了这些，我最最喜欢的还是我现在的房间，因为在这里，我可以读书，思考，让我的理想从这里开始飞翔！

行走在历史沧桑里，人生之旅路漫漫。滔滔江水奔流千古，回望那些且吟且行的诗者，自由，一直是他们追寻的目标。

采菊东篱下，悠然见南山

你怀着兼济天下、悲悯苍生的壮志来到官场，本以为可以就此施展抱负，可黑暗的官场却令你心灰意冷。终于，你留下一句“吾不能为五斗米而折腰”后，结束了你仕途的努力和曾经的彷徨，为了心中的那一片“桃花源”，义无反顾地归隐山林，躬耕垄亩，追求心灵的淡泊与宁静，追寻自由。

于是，我们看到了你那“采菊东篱下，悠然见南山”的清淡闲适，看到了那“白日掩荆扉，虚室绝尘想”的宁静美好，看到了你那“久去山泽游，浪莽林野娱”的自由自在，看到了你那“相见无杂言，但道桑麻长”的清澄明净……

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜

政治一如既往地混浊黑暗，帝王权贵也一如既往的荒淫奢侈，残酷的现实毫不留情地粉碎了你的梦想，封建制度的束缚使你室息。你傲岸不屈，毅然揣着满腹的才华挣脱枷锁，留给世人一个桀骜不驯的背影。纵酒舞剑，寻仙学道，“一生好入名山游”，追求心灵的洒脱与飘逸，追寻自由。

一壶浊酒，你畅饮人生，只求“一醉累月轻王侯”，豪饮中高歌一曲“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”一轮明月，映射出你孤寂的身影，倚在疏落的梧桐上低吟“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”；一甩衣袖，你毅然与世隔绝，浪游山水，大呼“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”一柄利剑，一支箭矢，直指天涯，你喃喃自语“流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣”……

一悟寂为乐，此生闲有余

你是多么的才华横溢，一首诗道出天下山水，一曲琵琶奏出天籁之音。“诗佛”之号，除你谁得？只可惜时逢国破之乱，你虽眷恋朝廷，但却不得不告别官场，归隐田园，游荡在天地山水之间，追求心灵的闲逸与潇洒，追寻自由。

幽静的竹林，皎洁的月光，你不禁豪气大发，仰天长啸“独做幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”细雨飘零，目送元二远行的背影，泪水自你眼中滑过，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”一抹斜阳，透过密林洒在青苔上，“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”金黄的夕阳照在雄浑的大漠上，你长吟：“大漠孤烟直，长河落日圆”……

人生如梦，一樽还酹江月

圣谕传来，乌台诗案的暗流冲刷了往日的浪漫与繁华，可你没有悲伤，没有沮丧，因为你明白，暗无天日的仕途、尔虞我诈的官场并不是你想要的。你离开纸醉金迷的京都，来到黄州，泛舟赤壁，终日与渔樵为伍，追求心灵的淡泊与旷达，追寻自由。

你望向西北，凌厉的目光直指胡人，高歌“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”；月夜，你孤单的影与孤单的树交织在一起，品一杯香茗，低吟“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”；你的多情虽铸就了你的辉煌，但你却并不满意，依然长叹“故国神游，多情应笑我，早生华发”；伫立岸边，你凝视滔滔江水，一股豪情自心底升起，仰天呐喊“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰”……

原来，这就是自由，行走在天地间，追寻属于自己的梦。