种子的起源给我们的启发（汇总20篇）

——致快节奏的生活中，碎片化的匆匆旅人

曾几何时，我们已步入碎片化的网络时代，遇上碎片化的生活。碎片化的生活似乎为我们带来了诸多困扰。当饭桌上，家人们愉快交谈时的温馨气氛逐渐转变为沉默无言，当我们逐渐用手机上下载的电子书代替纸质书本，当我们时不时地拿出手机，刷新QQ空间和微信朋友圈时，是否感觉到自己已成为人生之路上，一个碎片化的匆匆旅人？

犹记得孩提时代的我非常热爱读书，总是在夜晚，母亲朗读寓言故事时进入甜蜜的梦乡。我总是与书中的主人公对话。随着年龄的增长，书架上的书也逐渐增多。就这样，我在心中埋下了一颗文学的种子。

然而，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。时光飞逝，转眼间，美好不再。当我步入初三，踏入了中考的旅程后，日复一日向我涌来的习题，日复一日备考的紧张氛围中，那段读书时的美好回忆在我脑海中若隐若现，已被我慢慢淡忘。不知是从何时起，读书也变得如此枯燥乏味。于是，我在心中埋下的那颗种子停止了生长。我开始通过手机、电脑等方式进行碎片化的阅读，开始了碎片化的生活……

直到一天，我在看电视时偶然看见《中国诗词大会》这一节目，在观看选手们比拼诗词知识时，那富有诗意的语言深深地震撼了我的心灵。我仿佛来到书中描绘的世界，感觉身临其境…。往昔读书时的美好回忆再次穿梭我的脑海中，使那颗文学的种子开始生长……自那天起，我再次爱上了文学，我再次翻开了书架上许久未被我翻开的书籍，细细品味。从“随意春芳歇，王孙自可留”中，我感受到王维对隐居生活怡然自得的心情。从“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”中，我感受到陆游的豁达襟怀……就这样，心中的那颗种子在阳光的照耀和雨露的滋润下，终于发芽，并成长为一颗参天大树，傲然挺立在我心中。就这样，阅读的碎片被我拼凑起来，它，使我长出了一双怀揣着梦想的羽翼！

古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”我想：确实是如此，读书使我在心中埋下了一颗文学的种子。这颗种子，使我“腹有书香气自华”，成为了见多识广的女孩；这颗种子，让我在逆境中依旧怀揣着“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志；这颗种子，使我的生活更加丰富多彩！在我看来，当今网络时代，我们遇上了碎片化的生活。许多人都沉迷于玩手机和看电脑，往往会关注并应用网络流行语，或是通过电子书等方式进行碎片化的阅读，却忽略了读书的乐趣和魅力。我由衷希望更多人能走进文学，传承中华传统文化，感受文学的魅力。就这样，将阅读的碎片拼凑起来；就这样，在心中埋下一颗名为文学的种子！

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

从我懂事开始，我接触到的第一个三国人物就是诸葛亮。打小我就爱上这名字。应该是经常听哥哥们在讨论他。游戏里，诸葛亮也被塑造成一个很强大很酷帅的角色。所以对《三国演义》产生向往之情。

爸爸也是三国迷，看出了我的心思。就给我买了本。我废寝忘食地读，每一次读都对书中的灵魂人物诸葛亮有不同的理解。

文中第一次提到诸葛亮。是在徐庶口中提到的“卧龙凤雏，得其一者得天下。”这一句话，非常有利的烘托出诸葛亮的“强大”。

确实。草船借箭，借东风，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延。这些常人所办不到的，却被他做到了，无一不体现诸葛亮的“强大”。

但是诸葛亮的最强之处，莫过于他的鞠躬尽瘁，死而后已。在这方面任何人都显得黯淡，诸葛亮为感先帝知遇之恩，二进《出师表》，出兵平南，七擒孟获，灭族藤甲军;不顾众人反对，毅然挥师北上，圆先帝遗愿。不幸卒于中途，夙愿未了。一代英才就这样消逝，真令人可惜可叹。

当今社会又有谁能做到这一点呢。现在一些人为了一点利益，将公司的秘密卖给了他人。最后导致整个公司被同行击垮，破产。而自己只能生活在无边的悔恨中度过余生。现代，人能鞠躬尽瘁就已经很不错了，更不要说死而后己。我们应传承诸葛亮这一优秀的品质。

但是，我又看到了诸葛亮的过错。诸葛亮错误的选择了继承人。为了实现先帝的遗愿，不顾一切，流出扽山，却都失败了。所以我们在做到鞠躬尽瘁死而后已的时候要考虑下，你这么做是不是真的好。

从前我是一个不守本分的坏学生。读完这一本书互时，我显得无地自容，羞愧的不知如何是好。所以我要痛改恶习，将优良的品质继承下去。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中!

如果说人生是一首歌，那笑或许就是主旋律，只有离不开笑的人生才是有意义的，因为在一张张笑脸背后，蕴藏着的是各种别具一格的故事……

前不久的一次大型检测中，我在答数学卷时答错了一道填空题。在检查出来后，我还没来得改过来，卷子已经被收走了。我去向监考官老师解释，希望可以要回自己的卷子改过来，可他一直不肯把卷给我。尽管我理解了她的做法，尽管我知道这是自己的原因，可我依然哭了……

带着懊悔、伤心，伴着心与眼的共同落泪，我开始答语文卷。看着我的状态，另一位监考老师——我的英语老师，为我抽了几张纸，轻轻放到桌上，又轻轻拍了拍我的后背。我忽然有了抬头的勇气。抬头的一瞬间，我看到了Miss王的嘴角微微上扬了，眼睛里也露出了一种期待的笑。她双目和嘴形成的笑是那么慈爱，犹如涓涓细流，缓缓流入我心间，让我得到了莫大的安慰和鼓励!是啊，我是他心中最棒的课代表，我一定要振作起来，决不能改变了在她心中的形象!于是我擦干了眼泪，拂去了心上那股无用的咸水，让那个难忘的微笑在心中荡漾……

微笑，或许很简单，或许很重要。但一个简单的笑可以轻而易举的得到安慰，得到鼓舞，可以轻而易举的把阳光带到你心中，让你生命中的云更纯洁……所以，让我们常常微笑，把快乐带给每一个人!

窗外延绵着苍翠的山坡，粉嫩紫艳的野花遍地开放。露珠在草叶上滚动着，晶莹剔透。娇艳的花丛中夹杂着大片大片如雪的洁白，那是漫山遍野的蒲公英在迎风招展。一阵风拂过，便毛茸茸地张开成一团，纷纷扬扬地漫天飞舞，落在地上，又扎根生长。眼前的一切叫人屏息凝神，只有静静欣赏。

迈入民族风情馆，栩栩如生的生活场景再现吸引住了人的目光。鲜艳靓丽的服饰打扮充斥着只属于自己民族的特色，蜡像变得鲜活灵动起来，仿佛在朝着过往的人们诉说着少数民族独到的美丽。一旁的展柜里陈列着华丽的民族服饰，五光十色，让人幻想着身着这般服装的人一定是绝美的。一路走一路看，不仅为少数民族的生活，更是为他们的智慧而肃然起敬。

驻足在锡伯族的展柜前，陈列着的竟是一个有炕的房间。新疆的少数民族怎么会有这般富有北方气息的物件？心中的狐疑油然而生。解说员这才娓娓道来。锡伯族的祖先原先生活在东北，其中的一部分被那时的统治者从故乡调派到了新疆。虽然从那时起他们便只能遥望远方，思念故土，但伴随着他们扎根在这儿的还有他们代代相传的文化与传统。他们带着自己过去的文化顽强地生活在这个新世界里。

新疆有十三个世居民族，这也造就了他们生活与习性的多元化和丰富的民族特色。然而极少数的几个民族是属于这里的原住民，更多的则是在浩瀚的历史长河与苍茫的岁月中陆续迁徙至此，最后长久定居在这儿。比如俄罗斯族的祖先是“十月革命”等动荡时期逃亡到新疆，最后留在此地。塔吉克族的先辈则是在清乾隆时期被派遣到这儿的。像这样的许多少数民族来自四面八方，如今却又生活在同一片土地上。

然而让人惊奇的是他们竟能融洽地生活在一起，甚至在漫长的岁月中进化出了独特的活力。他们结合自己的文化与智慧创造了自己的历史。难能可贵的是在时间的冲刷里他们不仅坚守住了自己民族的古老文化，更是在根基上生根发芽，有了只属于新疆，只属于自己民族的全新活力。

蒲公英被风一吹，便让自己的种子乘着风飞向四方，抵达天涯海角。种子再扎根在不同的地方，凭借着自己顽强的生命力再长成蒲公英，循环往复。文化也是如此，它能带着古老的传承奔向远方，无论最后身处何方，都能坚忍生长，甚至开出属于自己独特的花。文化在这样的播撒中进步，传承古老的意志，又向前前行。新疆的少数民族从古老的传统文化进发，创造着新的成长。文化飘洒于天地之间，但古老的传承永远不变，只会焕发出更强的生命力。

凝视着眼前的色彩，文化的美丽冲击着心房。文化凭着它强大的包容力和生命在天地间飞扬四方，生生不息。文化的种子终有一天会在所触及的地方萌发。

波光粼粼，晚风吹拂，吹得心头阵阵凉；湖面泛起层层涟漪，翻滚着，使我的心也不禁汹涌起来，脑海中记忆的画卷飘飞到我眼前——

依稀记得，那是儿时一个凉爽的傍晚，我和奶奶坐在门前的一棵大树下，静静地眺望着远方。红日已经悄悄落下，树下也没有斑驳的影子。我问奶奶：“奶奶，星星为什么要在这个时候出现呢？白天，它们又在何处……”面对我奇怪的问题，奶奶没有马上回答，只是先看了看夜空。彼时的月亮早已挂在天边，星星依偎在它的身旁，正向我们眨巴着眼睛。

奶奶转过头，温柔地对我说：“傻孩子，以后你就会明白的。”我并不满足于奶奶的回答：“那星星为什么会与月亮在一起呢！奶奶您会永远陪伴着我吗？”奶奶再一次停止了说话，她沉默了一会，抚摸着我的头，握紧我的手，轻声地说：“奶奶不能和你一起到永远，等到有一天我离开的时候，我也会像天上的星星一样看着你，守护你……”奶奶哽咽了：“等你长大后，会明白这一切的。”

“不，我要和你在一起，我们要一直在一起。”我急忙说道。奶奶点点头，用手拭去眼角的泪，笑着说：“好，好。”渐渐地，在月亮的照射下，在奶奶温暖的怀抱里，我进入了甜美的梦乡……

那个晚上，那个年少无知的我，问了这么多幼稚的问题，现在想想还是会忍不住地笑。但奶奶的那番话我却永远铭记在心，也是我记忆深处最宝贵的一章。

初春逝去，不见了一点踪影；时光的脚步现已迈入秋季，耳边只有冷风呼呼嘶叫。

但那个晚上的那些话语，却永远地温暖着我，因为那是一份给了我多年且还将继续给予我的爱。

1、三年不选种，增产要落空。

2、好儿要好娘，好种多打粮。

3、选种要巧，穗大粒饱。

4、高粱选尖尖，玉米要中间。

5、麦收短秆，豆收长穗。

6、好种出好苗，好葫芦锯好瓢。

7、种地不选种，累死落个空。

8、丢两头，种中间，玉米棒子没空尖。

9、好种出好苗，好花结好桃。

10、种子隔年留，播种时节不用愁。

11、好花结好果，好种长好稻。

12、一粒杂谷不算少，再过三年挑不了。

13、包谷种不晒，一冬必得坏。宁要一斗种，不要一斗金。

14、种子年年选，产量节节高。

15、种子田，好经验，忙一时，甜一年。

16、什么种子什么苗，什么葫芦什么瓢。

17、种子不纯，坑死活人。

18、种子不好，丰收难保。

19、火越扇越旺，种越选越强。

20、麦种调一调，好比上遍料。

21、谷三千，麦六十，高粱八百是好的。

22、看田选种，看种种田。

23、谷三千，麦六十，好豌豆，八个籽。

24、宁愿饿坏肚肠，不叫断了种粮。

25、谷子黄，选种藏。

26、稻种换一换，稻谷多一担。

27、种子粒粒圆，禾苗根根壮。

28、种子不选好，满田长稗草。

29、选棒子，腰插枪。

30、好种顶茬粪。

31、好谷不见穗，好麦不见叶。

32、千算万算，不如良种合算。

33、种地选好种，一垄顶两垄。

34、麦打短秆，豆打长秸。

35、种怕水上漂，禾怕折断腰。

36、好种长好苗，坏种长稗草。

37、一要质，二要量，田间选种不上当。

38、谷种不调，收成不好。

39、种子经风扇，劣种容易见。

40、选种没有巧，棵大穗圆粒子饱。

41、地里挑，场上选，忙半天，甜一年。

42、种子经过筛，幼苗长得乖。

43、种不好，苗不正，结个葫芦歪歪腚。

44、种子买得贱，空地一大片。

45、家选不如场选，场选不如地洗。

46、稻子墒大穗，粒粒滚滚圆。

47、良种种三年，不选就要变。

48、场选不如地选，地选还要粒选。

49、谷种要常选，磨子要常锻。

时光飞快逝去，在心灵留下了几个脚印，踏入青春期，我已不再是那个小孩。——题记

小时候，外婆家养一条狗，不是颜值爆表的泰迪，也不是会卖萌的萨摩耶，而是一只普普通通的土狗，可就是这只普普通通的土狗，陪我走过了漫长的岁月，陪着我长大，陪我走过11个春夏秋冬。

它不仅是土狗，还有个土名，它的名字叫毛毛。

毛毛和我是好朋友，它虽然不会说话，也不善于表达情感，但我真切的感受到它对我的那份爱，而这份爱我也是失去时才懂得它的珍贵。

外婆家就在东风小学的附近，小时候只要一哭一闹，我就坐在了自己的“专属小车”上。这时，毛毛就会用嘴叼着小车上的细绳，拉着我在东风小学的操场上溜弯。

稍大点儿时就真正的开始保护它了，每次做了坏事，外婆就会骂它，它一股脑的钻进我的怀里，我则一遍一遍的抚摸它，它生下小狗崽后非常的护崽，别人一靠近，它便狂吠着，可当我靠近时，它会用嘴拱它的小狗仔想让我抚摸，它则蹲在我身旁，感受微风的抚摸。

2016年6月13日，毛毛去了天国。我听了这个消息后并没有痛哭流涕，我仍然该干自己的事情，可总觉得少了什么，臂弯里再也没有一丝温暖，也没有那个活蹦乱跳的身影，晚上睡觉时才发觉它已经不在了。痛苦无声……

毛毛走了，它老了，而我长大了……

屈原的故乡在哪里？当然是我的故乡——湖北，也就是战国时期的楚国。

每年农历五月初五是湖北武汉人特别重视的节日——端午节。为什么武汉人这么看重这个节日？爱国诗人屈原在家乡听到秦军进兵楚国的消息，悲愤交加，投江自尽，为国捐躯。这一天是农历五月初五。楚国人民永远记得他。每年的这一天，他们都会把粽子扔到汨罗江里喂鱼。他们不希望屈原的身体受到任何伤害。因此，有一个定制粽子。

买些鲜竹叶，糯米，加些红豆沙，大枣，烧鸡，蛋黄，绿豆等。，你就可以开始做了。通常全家人都会像过年一样围坐在一起打包。先把竹叶包成三角形，有点像漏斗，再往漏斗里放一把糯米，然后塞一个红色的蜜枣。最后用藤条把三角形牢牢绕几圈，就完事了。别看这个粽子。步骤不多。真的很难做到。新手扎不牢，不然“漏斗”会漏米，要下大力气让包装好看。把包好的粽子小心翼翼地放进锅里，很快你就会闻到一股浓浓的竹叶拌米饭的香味，弥漫整个厨房。奶奶召集大家围坐在餐桌旁，然后解开粽子的藤条，剥下叶子，闪闪发光的“红白宝石”在灯光下晶莹剔透。我迫不及待的咬了一大口，满满的甜香。我自己做的，但是味道不一样。感觉比我外面卖的香。

“来吧！加油！”“嘿哟！哎！”这不是龙舟赛吗？每年武汉的端午节，社团都会组织一些壮汉来比赛划龙舟。就我记忆所及，黎明时分石桥人头攒动，邻居们早早等着给赛龙舟队员加油，哪怕站上几个小时，也从来不会太累。看，龙舟正经过。第一艘龙舟飞快地划向我们，都是皮肤黝黑的大个子，动作整齐划一。平静的水面瞬间被他们的桨溅到，每个队员都大汗淋漓，和身上的河水混在一起，分不清是水还是汗。我对他们的划船技术感到惊讶，没有时间欢呼。龙舟瞬间经过石桥，向远处跑去...

当然，武汉端午节的习俗可以不止于此:有的人会把大蒜和鸡蛋一起煮，当早餐吃；有的人会给孩子一个香囊，据说有辟邪的意思；有些人挂钱包，系吉祥的五色丝线...这样的习俗数不胜数。

粽子叶的香味飘荡在我的鼻子里，赛龙舟的叫声萦绕在我的耳边，五彩的丝线点缀着我多彩的生活。武汉端午节的传统文化会代代相传。

春节为什么要贴春节对联呢？在春节的前一天，也就是除夕这天，家家户户都在门的两侧贴上春节对联。那么为什么过春节要贴春节对联呢？它有什么用处？贴春节对联这一习俗又是从什么时候开始的呢？起源于何时？接下来小编为你带来春节对联起源于哪个皇帝解析，希望对你有帮助。

春节对联一开始不叫“春节对联”，而叫“桃符”。据说贴桃符的起源很早，当时贴“桃符”是为了用来驱除妖魔鬼怪。传说，古代有一种极其凶残的怪兽，经常作恶，危害百姓，却又没有什么东西可以降住它。后来，有两位专门除妖的神仙，他们用桃枝降住了怪兽。于是，民间便传出，直呼偶在门上挂上刻有两位神仙名字的桃枝，妖魔鬼怪便不敢靠前。后来，这样的桃枝被称为“桃符”，“桃符”便流行下来了。

在五代十国时期，桃符演变成了春节对联。据记载，当时后蜀主孟昶让张逊在桃木上题词，他写完之后，孟昶觉得不对仗，便又写道：“新年纳余庆，佳节号长春”，这是中国第一幅春节对联，而在当时还被成为桃符。后来纸张的出现，桃木换成了红纸。春节对联真正的出现是在明朝朱元璋时期，当时，朱元璋要求家家户户贴春节对联，于是大街小巷处处贴满了春节对联。

历史起源

春节对联，起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板)。 据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春节对联者，即桃符也。”五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是我国的第一副春节对联。直到宋代，春节对联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。明代：桃符才改称“春节对联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春节对联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春节对联一副，帝微行时出现。”朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春节对联。他经过一户人家，见门上不曾贴春节对联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春节对联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春节对联便沿习成为习俗，一直流传至今。

春节对联发展

春节贴春节对联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联， 不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春节对联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春节对联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春节对联，便问何故。原来主人是个阉猪的，正愁找不到人写春节对联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春节对联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春节对联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春节对联的普遍盛行。 到了清代，春节对联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春节对联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春节对联在当时已成为一种文学艺术形式。

中华文化源远流长，历久弥新。儒家思想长期占据主流位置，是中华文化最明显的特征!儒家文化就浓缩在《论语》中，其中以仁这一博爱思想著称。说起论语，就想到了于丹曾写过一本《论语心得》，里面详细介绍了论语中的思想，以及这些思想在现实中的意义。下面就介绍一下我心目中对论语的理解。从初中开始就接触论语，那时就对里面的一些“名句”熟记于心，比如督促人学习的“温故而知新，可以为师矣”，教授人“三人行，则必有我师”的谦虚态度，以及“己所不欲勿施于人”的风度。儒家思想深深扎根在中华文化中，表现在中国人民生活的方方面面。论语对于中国人来说，也绝不仅是一本书，更多的是我们规范行为，完善品格的法典。2012年，中央电视台推出的纪录片“舌尖上的中国”获得巨大成功，人们在感叹这是一部优秀的作品时也能体会到里面包含的儒家思想。在解释“鲜”这一词时，说“鲜”既出自五味，又凌驾于五味之上。菜品的成功就是使各种食材相互融合，取长补短，既保留各自的特色，又获取了其他食材的优点，从而获得最佳的舌尖体验。在描写制作一种鱼时，要用鱼生长的湖水煮，以最大限度的保留鱼的原味和鲜味，这就体现了人与自然的和谐关系，想要获取自然的馈赠，就必须尊重自然，保护自然。当代社会环境污染严重，更体现出儒家思想的先瞻性和正确性，这也是儒家思想在当代社会亦具有强大生命力的有力表现。

《论语》既是后人根据孔子和他的弟子的言行对话所编，就代表了其蕴含的思想是多人的成果，而孔子对其弟子教诲的话语确是毋庸置疑的。孔子的“因材施教”亦是对后人启发深远，即使现在，因材施教也是教育学生的重要手段。只有采用不同的手段，不同性格、资历的学生才能发挥所长，也才能各生千秋。所谓忍一时风平浪静，这是论语中中庸思想的体现，中庸即不偏不倚，淡然置之的态度。“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”在当时周王朝礼崩乐坏的环境下，孔子提出中庸之道，目的就是稳定社会秩序，使原本满目疮痍的周氏王朝重新找到一丝活力。环顾当下，中庸也是大行其道，人与人之间的交际日益频繁，如何正确处理这种关系尤为显得重要。所谓“不偏之谓中，不易之谓庸”，待人接物能够做到不偏不倚，正直公正，你的人际还会有猜疑和不满吗?中庸的另一个含义是中正、平和，即指时刻保持一颗平常心，面对事情时能够面不改色，波澜不惊。人生需要淡定，人生需要中庸。孝道。“有父母，不远游”。这是孔子孔子对他弟子的忠告，虽然不知道当时对其弟子的影响如何，但是现在的年轻人必须了解，也必须遵从的指导语。横观当下，多少年轻人只顾在外打拼，只为在社会赢得立锥之地，却忽略了家里孤独的老人。老人在急切的盼望孩子们回家团聚，子欲养而亲不待的悲剧仍在上演!父母对于我们期待的并不多，哪怕多花点时间陪陪他们，就足以赚钱他们脸上的微笑。“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”父母的生活本可以很美好，只是没有我们的陪伴，也就变得不美好了。君子与小人。“君子喻于义，小人喻于利。”君子以义字当头，小人以利字当头。“君子坦荡荡，小人常戚戚”君子与小人的差别在于为人处事的态度自己面对利与义的抉择。子曰：“：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”做到正直，而非谄媚，阿谀奉承，即有视钱财为粪土的明智，又有舍生取义的决心，这就是君子。“己欲立而立人，己欲达而达人”。君子离我们并不遥远，只要有心，人人都可以成为君子!子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”说话一定兑现，做事一定果决。这是不懂变通的小人呀!不过也可以算是再次一等的士了。“人而无信，不知其可也”。信是做人的基本要求，古人常说修身，齐家，治国，平天下。而信则是这一切蓝图的前提，没有信誉，人则寸步难移。取信于人，才能换去别人的尊重，才能获得支持，做好事情。

《论语》是几千年来人们为人处事的宗旨，儒学则一直占据着传统思想的主流位置，古人学习论语以决战科举，求取功名，如今，虽然时代变了，但《论语》的对人们在现实中的指导意义仍然重大，孔子仍在几千年之前指导着人们的行为规范，影响着人们的日常生活。当今人们也仍在不断的解读论语，发现新的东西，以求从这位老者身上获取更多知识。

这题怎么这么难呀，还是人做的题吗？我望着这道物理题发呆。我看着无从下手。就去看看别人做了没有，可令我吃惊的诗居然没有一个人做的出来。

我还找不到投机的机会，只好自己冥思苦想了。手里的笔不停的转着。不知不觉在我脑海中浮现了一幅幅换面：一个个电阻手拉着手，一会儿变成重练，一会儿又变成并联，千变万化，是我心绪不宁。不光是电阻，电压表也成了他的帮想，一会儿用手搭在灯泡的肩上，一会儿搭在电阻的肩上。

我不知不觉从电路形成的迷宫中走了出来，可面对我的还是那道寒酸的物理题。这可怎么办呢？

我在人海中寻找着，寻找着能有人和我分享这道题的答案。可是事实又一次向我证明了这道题无人能解，难道真的没有人能解开了吗？我不信

我只有继续的再草稿纸上画着。不知怎么心不在焉的，把一个电流表画掉了，就当我准备补上它的时候，我突然响起了老师的已计划，把电流表当成导线，八点他表当成断开爱的开关。随即，我灵感大发。把电流表和电压表的无情夺走了，剩下的就只有光秃秃的电源、灯泡和导线了。

我把简化了的电路放在原电路旁进行对比，那简化的电路好像是它童奶奶的写照。然后用一个个的公式进行带算，几个公式进去，硬是没算出来，时间还用了不少。分担没算出来。前面得过程以忘得一干二净。没办法，只好重算，我把过程一步一步的卸载草稿纸上，总算算出来了。

还记得又一次，於老师，靠我们数学，我只有一道题了，可这道题足足想了50分钟，可等老师将这个题时，顺着老师的思路一会就做出来了。

后来，我总结出了一个道理：思路是答案之母，有了一个清晰地思路，是求出大难的重要条件。思路，启发了我。

阳光洒在我的书上，映得这泛黄纸张上的油墨字变得更引人入胜，似乎，有什么东西在我的心中慢慢苏醒。

那还是我幼儿园的时候，刚刚开始习字。晚饭过后，母亲常常带我去阅读书籍，从一开始色彩斑斓的图画书，再逐渐到带着拼音的像仙境一样梦幻的童话，又变为有着玄妙情节的小说。那时的我，早已陷入文字的海洋里无法自拔，那乌黑的印刷体，就像是我最爱的甜美的糖果一样永远吃不腻，让我痴迷。从那时起，我稚嫩的心灵中，一粒种子便悄然埋下……

到了小学，我便开始了坐校车去上学的生活，而在这漆黄的校车里，我遇到了我的第一位“文字知己“。

她是一个文静的女孩，扎了一个细长的马尾辫，在校车上总是不吵不闹的，上了车，就捧起一本厚厚的诗词歌赋，轻轻地吟诵着。每当她读起书，她就像变了个人似的，念到“知否知否，应是绿肥红瘦时”时，就犹如一位伤感的女子，而念到“”绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声”时，身旁的女孩语气又变换为一名悠闲自若的旅人。这让我百思不得其解，为什么读这些枯燥的诗词，会让她“性情大变”呢？回想自己，才恍然大悟，那时候我只懂得把有趣好玩的部分囫囵吞下，或只贪了个情节，却忽略了最重要的情感。身旁坐着这么一位书香味十足的同学，我的心里也若有若无地被她影响着，我原先只看故事的读书习惯，也被她潜移默化地改变着。我默默地学习着她，原本被我认为是枯燥的辞赋，现在看来也变得颇有魅力。不知不觉间，这颗种子吸取着养分。焕发着生机……

时间缓缓流过，我们也熟络起来。在拥挤的车厢里，你可以看到两个女孩挤在小小的座位里，朝阳的光芒从窗帘缝中贪婪地蔓延出来，落在她们的背上。有时，你能看到她们再为一首动人的诗词而感到陶醉；有时，你可以看到她们在为确认一首诗词所要表达的情感而争执着；有时，你也可能看到她们蜷在靠背上，怀里抱着有些磨损泛黄的辞赋……渐渐地，这颗种子萌发新芽，肉弱却坚定……

渺小，却坚韧，闪耀着金色光辉的文学的种子，在我心中苏醒着，柔弱的嫩芽坚定地破土而出。这一株新生的幼苗，将在文字的沃土里，接受着知识的浇灌与洗礼，情感的照耀与温暖。未来，这一株新生的幼苗，必将根深蒂固，枝繁叶茂，参天而上！

《红楼梦》，乃是一部无人不知、无人不晓的文学著作。在这本书中，作者曹雪芹塑造了众多性格迥异的大小人物，而其中占大多数的女性角色，比较后无一不是悲惨凄凉的结局。在这诸多人物中，比较令我印象深刻的是那位冰清玉洁、才貌双全的贾敏之女——林黛玉。

“其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度”，这是林黛玉初进贾府时留给众人的印象——温柔娴静、体弱多病，与那外向泼辣的王熙凤形成鲜明对比。宝黛初见，两人都甚觉熟悉，宝玉评价黛玉“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”，总结来说，就是贾宝玉觉得林黛玉病弱娇美且聪明颖悟。

“病弱娇美”这点，我们应是在上文已深有体会，而“聪明颖悟”，则在《红楼梦》中多有体现。第三十八回中，黛玉、宝玉、宝钗、贾母、凤姐等人在藕香榭喝酒吃蟹赏桂，湘云取了诗题请各位创作，而后交给李纨等人评判。李纨曰：“今日公评：《咏菊》第一，《问菊》第二，《菊梦》第三，题目新，诗也新，立意更新，恼不得要推潇湘妃子(即林黛玉)为魁了”，并赞她的诗：“巧的却好，不露堆砌生硬”。黛玉魁夺菊花诗，也就是说她竟将薛宝钗也比了下去，虽有许多人觉得黛玉与宝钗一般聪慧，但我个人认为黛玉略胜一筹。

在当时的封建社会里，能有如此多才的女子是很少见的，但即便林黛玉天资聪颖、自命清高，无奈在封建礼教的压迫之下，受尽了“风刀霜剑严相逼”之苦，比较后在贾宝玉和薛宝钗的大婚之夜，泪尽而死，仍落得了一个如此悲惨的结局。

一、年轻人不小心将酒店的地毯烧了三个小洞，退房时服务员说根据酒店规定，每个洞要赔偿100元。年轻人：确定是一个洞100元吗?服务员：是。年轻人点燃烟头将三个小洞烧成一大洞。

启示：1、考核标准在哪里，人们的行动就在哪里;2、不要光站在自己的角度订立标准;3、漏洞有时是致命的。

二、一士兵遭到敌军突袭后逃到了山洞。敌军在身后紧追，他躲在洞中祈祷不被敌人发现。突然胳膊被狠狠地蛰了一下，原来是只蜘蛛，他刚要捏死，突然心生怜悯，就放了它。不料蜘蛛爬到洞口织了一张新网，敌军追到山洞见到完好的蜘蛛网，猜想洞中无人就走了。

启示：很多时候，帮助别人同时也是在帮助自己。

三、父亲丢了块表，他抱怨着翻腾着四处寻找，可半天也找不到。等他出去了，儿子悄悄进屋，不一会找到了表。父亲问：怎么找到的?儿子说：我就安静的坐着，一会就能听到滴答滴答的声音，表就找到了。

启示：我们越是焦躁的寻找，越找不到自己想要的，只有平静下来，才能听到内心的声音。

四、一个行者问老和尚：“您得道前，做什么?”老和尚：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢?”老和尚：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道?”老和尚：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭;得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”

启示：大道至简，平常心是道。

五、抱着你自己10公斤重的孩子，你不觉得累，是因为你喜欢;抱着10公斤重的石头，你坚持不了多久。

启示：当一个人不喜欢做某件事，就算他才华横溢，也无法发挥;当一个人喜欢上了某件事，他发挥出来的能力会让你大吃一惊。所以，一个人没有成绩，不一定是他没有能力，很可能是因为不喜欢。

六、二战时，一犹太家庭遭到迫害，大儿子和小儿子分别去寻求帮助。大儿子去找曾经帮助过自己的人，小儿子去找自己曾帮助过的人。结果却是大儿子获救，小儿子被出卖。

启示：爱你的人会一直愿意为你付出，你爱的人却不一定愿意为你付出。在现实中，真正对你忠诚的都是曾经给过你恩惠的人、爱你的人。

七、乌鸦往东飞，遇到鸽子。都停在一颗树上休息，鸽子见乌鸦飞得很辛苦，关心地问：您要去哪里?乌鸦忿忿答：其实我不想离开，可是这个地方的居民都嫌弃我的叫声不好。鸽子好心地说：别费力了，如果你改变不了你的声音、飞到哪都不会受欢迎的。

启示：做事也是如此，改目标，不如改方式，改环境，不如改自己。

八、一头驴子不慎掉进了枯井，众人设法救它，都没有成功，就决定埋了它。驴子悲声鸣叫，可当泥土落下的时候，它却出乎意料地安静了。它努力抖落背上的泥土，把它们踩在脚下，让自己登高一点。就这样，它随着泥土的抖落不断登高，最后竟在众人的惊奇声中走出了枯井。

启示：关键时刻能救你的，只有你自己。

九、师父问：如果你要烧壶开水，生火到一半时发现柴不够，你该怎么办?有的弟子说赶快去找，有的说去借，有的说去买。师父说：为什么不把壶里的水倒掉一些呢?

启示：世事总不能万般如意，有舍才有得。

十、一个失意年轻人寻找成功，哲人给一颗花生说：“用力捏它。”年轻人用力一捏，花生壳碎了，剩下仁。哲人又叫他搓，结果搓掉红色的皮，只留下白白的果实。哲人再叫他捏，不论他如何用力，却捏不碎花生仁。哲人说：“虽然屡受磨难，失去了很多，但要有一颗不屈的心。”

[看完对你有启发的经典哲理故事

今天，我读了《一千零一夜》中的好几个故事，其中《神笔马良》给我印象最深刻，给我启发也最大。

这个故事讲一个穷孩子马良放牛回家路过学馆，看见一个画师给大官画画，萌生学画画的念头，但是遭到了画师和大官的讽刺和拒绝，从此马良立志学画画，经历了千辛万苦后终成为了画师。

读了《神笔马良》，我懂得了一个道理：一个人从小就要努力、坚持不懈、不要半途而废，朝着自己的梦想脚踏实地一步一步前进，我们的理想就会实现。我们一定要向马良一样客克服困难，朝着理想前进。

小提琴是一种乐器，能够演奏美妙的音乐。小提琴为什么能够发出美妙的声音呢？这除了跟小提琴的琴弦有关系外，还因为小提琴的琴箱。

小朋友，仔细观察小提琴的琴箱，你会发现，它就像一个乌龟壳的形状。据说2000多年以前，人们就是依照乌龟壳的样子制成了小提琴。

传说，发明小提琴的是埃及人迈克雷。 据说有一天，迈克雷到河边散步，突然听到了悦耳的声音。他向周围看了看，并没发现有人弹奏乐器，他感到很奇怪，这声音是从哪里来的呢？

他停下脚步仔细去听，声音又没有了。 过了一会儿，他一迈动脚步，悦耳的声音又传来了。 他低头一看，原来自己脚下有两块干乌龟壳，他用脚一踢它们，果然就发出了悦耳的声音。

爱动脑筋的迈克雷心想：乌龟壳竟然能够发出这么好听的声音，如果仿照它造一种乐器，不也可以奏出动听的音乐吗？ 经过仔细的研究，他终于用木头做成了一种乐器，这就是最早的小提琴。后来人们经过不断改进，制成了现在的小提琴，演奏的乐曲更加动听！ 小朋友，到网上搜一下小提琴，画一画它的样子。搜索一些小提琴曲子，欣赏一下它美妙的声音吧。

[乌龟的启示作文精选

蒲公英妈妈对种子们说：“孩子们，你们长大了，从今天起，你们就该离开我，学会独立生活。”

蒲公英种子吃惊地说：“妈妈，您不爱我们了吗？我们多么想永远在您的怀抱下无忧无虑地生活呀！”

妈妈语重心长地说：“妈妈永远爱你们，但正是因为爱你们，我才要放飞你们哪！待在妈妈的怀抱里，你们就永远只是一颗小小的种子，永远得不到新生。来吧，孩子们，勇敢一些。妈妈送你们每人一把小伞，你们撑着它可以周游天下，可以找到属于你们自己的生活！”

就这样，一粒小小的蒲公英种子，撑着妈妈给它的小伞，开始了孤独的旅行。它落到岩石上，岩石硬邦邦的，没有它扎根的地方；它飞到沙滩上，沙滩太松软，也不是一个安家的好处所；它跳到山洞里，山洞里没有阳光，也不适合自己生长……一路上，它经历了严寒、酷热、日晒、风吹、雨打，锻炼了意志，变得坚强。终于有一天，它来到一片平原上，这里土地湿润肥沃，有鲜花，有绿草。

绿草、鲜花热烈地欢迎蒲公英的种子：“蒲公英种子，加入我们的行列吧，我们做最好的朋友！”宽广肥沃的土地也热情地挽留它：“小蒲公英，留下来吧，在这里你会拥有一个和谐温暖的家！”

蒲公英种子就在这把根扎下，发芽、成长，开出了美丽的黄花。此时，它对远方的妈妈无限感激：“妈妈，如果您不舍得把我放飞，怎么会有今天美丽的我？”

[蒲公英的种子小学生作文

如果把人生比作稻田，那么诚信必然是不可缺的种子；如果把生命比做一朵花，那么诚信必然是滋润它的雨露；如果把人比作雄鹰，那么诚信必然是它飞翔的翅膀。无论你是伟人还是凡人，少了诚信，我们的人生旅途将寸步难行；少了它的存在，我们的花儿将会黯然失色；少了它的存在，我们飞向蓝天的翅膀，就因此夭折。没有人可以无视它的存在，因为它对我们至关重要。

中华素有“言必信，行必果”的传统美德。在遥远的历史长河中，我们的祖先就大力倡导、弘扬诚实守信。诚信的例证，更是不胜枚举：汉代的季布“一诺千金”是诚信；同仁堂三百年金字招牌不倒是诚信；刘备三顾茅庐临终托孤是诚信……

当历史的车轮驶进新的世纪，我们的社会为什么用沉痛的声音呼唤着诚信？请看调查资料：我国由于不诚信造成的经济损失每年达六千亿元，其中由于逃避债务造成损失达一千八百亿元，由于合同七千造成的损失达五十五亿元，多惊人的数据，多可怕的事实！我不想说“杀人奶粉”造出的“大头娃娃”；更不想说公开课上的

“出色配合”……

作为中学生的我们诚信了吗？没有。你一定对自己很失望！其实，没关系，人的成长中不能没缺点，可怕的是逃避错误。一个人没有了诚信就像断了线的风筝，失根的兰花，甚至会留下千古的骂名，周幽王烽火戏诸侯，秦桧风波亭谋害岳飞就是典型的例子。

在科学技术突飞猛进的今天，社会对于人们的思想道德素质也有着更高的要求。当今世界，日趋激烈的经济竞争和综合国力的较量，归根到底是科技和人才的较量，这所指的人才不仅需要具有网络化的知识，卓越的科学技术，更重要的是必须具备高尚的道德；而诚信就是做人的核心。

我深信，有了诚信，我们会飞得更高，飞得更远。让我们在人生旅途中撒满诚信的种子。

[关于撒满诚信种子的作文

这是讲述一个小木偶的故事——老木匠泽皮德把一块能哭会笑的木头雕成木偶，并把取得生命的小木偶当成儿子。老木匠卖掉上衣，供小木偶上学。可是小木偶一心贪玩，被骗多次而经历了一次又一次的挫折……最后，他掉进一只大鲸鱼的腹中，意外与老木匠皮帕诺相逢，经过这次历险，皮诺曹终于长大了，他变得诚实、勤劳、善良，成为了一个真真正正的男孩。

令我印象最深的是皮诺曹跟坏孩子学会爱说谎话，仙女就向他施了魔法，只要皮诺曹一说谎，他的鼻子就会变长，只有当皮诺曹说真话的时候，啄木鸟才会把他的长鼻子啄掉，皮诺曹才会恢复原状。开始我觉得很好玩，可读到后面我懂了，原来仙女是想让皮诺曹改掉爱说谎的坏习惯。

有一位名人说过：“坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。”我想：我们是少先队员，胸前佩带着鲜艳的红领巾，老师时常教育我们，要做一个诚实守信的好孩子，我们应该从小养成好习惯，做人要诚实 ，不要像皮诺曹一样欺骗自己的伙伴和亲人，要从自己做起，作个诚实的好孩子。

大自然是人类的好老师，人们从大自然中获得了许多启发。

你知道吗，飞机可以在夜里安全飞行，那是因为科学家在蝙蝠身上受到启发而研制出了雷达。科学家在研究蝙蝠时，发现蝙蝠会发出一种声音，这种声音叫做超声波，这种波在受到阻碍时能反射回来，蝙蝠就是通过这种波来探测周围，安全飞行的。这种原理给了科学家极大启发，发明了雷达，应用在飞机上和地面指挥上，发挥了巨大作用。

2008年，我们迎来了举国欢庆的日子，奥运会在北京隆重地召开了。作为主体育场的建筑吸引了无数人的眼球。这个伟大的建筑——鸟巢，就是我们从大自然鸟类中的巢穴的构造中学习得来的。在镂空的建筑面前，我们感叹着设计师们那天马行空的构思，也在赞叹着大自然的神奇。

我们人类是十分聪明的，我们根据大自然启发而做出的发明还有很多很多。比如我们从鱼类和海豚潜艇的形体结构上得到启发发明了潜艇。现在的火箭发射是航空事业中最基础方面，而火箭就是根据水母和乌贼逃跑原理研究发明的。狗的鼻子特别灵敏，人们就认真研究，发明了电子鼻，广泛用于防灾、缉毒、气体监测等。苍蝇的眼睛结构很特殊，人们经过研究，发明了蝇眼照相机，能在瞬间抓拍许多张照片。还有电子蛙眼是根据青蛙眼睛的构造研制成的，这样的例子举也举不过来。

大自然真是一位魔法师，它千变万化，丰富多彩，在给我们美好的同时，也给了我们无数的启发，只要我们有一双慧眼，就能发现它、很好地利用它。

同学们，让我们都来爱护大自然，保护大自然吧。

毫无疑问，《金刚川》以独特的叙事手法和战争场面的调度，让我们感受到国产战争片焕然一新的电影工业体系。

而更为让人动情处或许在于，它仅用一座“桥”的战争保卫战，就让我们穿梭到历史的当时语境，感受到战争的残酷，以及残酷下的家国情怀，士兵勇敢。

一、 “桥”下英魂共铸情

和建国后拍摄的大量抗美援朝战争片不同，《金刚川》没有选择某个标志性的英雄，比如邱少云、黄继光;同样也没有呈现某场标志性战争，比如金城战役，以及充满传奇性的奇袭白虎团战斗，而是取材于一次“知名度不高”的桥梁保卫战。

如果用一句话来概括《金刚川》整部电影的故事，那便是：在一天不到的时间内，敌人不断炸毁桥梁，而我人民志愿军不断修筑桥梁。

时间短促，空间局限，让这段修桥的故事很难拍出花样来——但导演管虎剑走偏锋，抛弃了一般战争片中的线性叙事，选择了四个单元三个视角来撑开故事，而前三个单元中的时间完全重叠。

显然，他想要在视角上做文章。

第一个单元叫“士兵”，以李九霄饰演的刘浩作为主角。

他原是打算到正规战场杀敌拿勋章的步兵，结果因为前方工兵修桥遇阻，被上级命令作为工兵的替补。

刘浩从杀敌心切，不愿服令，到最后身先士卒，拖着木头修桥，只为突显这段载重桥修建给人的第一印象：艰难。

第二个单元是“对手”，以美国飞行员希尔作为主角。

极为少见的是，在塑造这一角色时，影片并没有将其作为十恶不赦的反派展现，而是将他的归乡思切、恐惧无畏等复杂心情在小小机舱内加以展露。

在他不断俯冲扫射和轰炸载重桥，致使其一次次损毁后，却总能看到志愿军将其迅速修好，无疑暗示了这座桥给人的第二个印象：坚韧。

第三个单元是“高炮班”，以张译饰演的张飞和吴京扮演的关磊为主人公。

讲述两人用明暗两架高射炮，拼死守卫主力部队过桥的故事。在此过程中，操控两架高射炮的十来名炮兵不是被战斗机的机枪打成血块，就是遭燃烧弹轰炸，身体变焦。

这一段镌刻着桥梁的第三个印象：残酷。

艰难，坚韧，残酷——

管虎在同一时空中，借由三次不同视角，不断反刍这不到一天的桥梁修建，目的只有一个：用“桥”这个极具象征意味的建筑突显志愿军的意志。

所以在第四单元“桥”中，之前对于这段载重桥不同侧面的聚焦开始合拢，最终以视觉惊人的“人桥”恢弘而出，让人领悟到这座看似不起眼的木桥意味着什么。

可以说，通过这一巧妙的谋篇布局，管虎和郭帆、路阳三位导演，用以小见大的手法让我们看到了中国人民解放军70年的果敢和勇猛。

二、电影工业的奇迹

令人惊讶的是，虽为主旋律电影，但相比于其他筹划已久的影片，《金刚川》明显是一次“急行军”。

从八月份开始拍摄，到上映前不久刚完成后期特效，一共只有三个月不到的制作时间。

想要在这么短的时间内拍摄一部精良的战争片，确实非常困难。毕竟，就算是八十年代黄金时期的香港电影工业，都很难在此制作周期内完成A级大制作。

然而管虎等三位导演，及台前幕后的所有工作人员，让我们看到了中国电影工业的迅猛发展——他们不但在短时期内磨合好各自相差巨大的导演风格，更是在兼容并包的前提下，将各自的执导优势发挥到了极致。

管虎善于挖掘人性中瞬间的情感张力，所以由他执导了张译、吴京主演的部分“高炮班”篇章。

两位高炮兵在短暂的一天中，从戏谑调侃，内里深情，到生死与共，慷慨就义，这种情感冲击波在他以往的《斗牛》、《老炮》中，令人动情。

路阳偏好于在大场面调度中，找寻悬疑感和紧张气氛，因此由他执导了李九霄、 邓超主演的“士兵”篇章。

上百士兵的前赴后继、紧张而有秩序地藏匿，是为了突显李九霄饰演的士兵内心的不安，这在路阳执导的两部《绣春刀》中，时常以武侠打斗场面而亮眼。

至于郭帆，一部《流浪地球》足以看出他对于科幻场面的掌控能力，自然由他来执导“敌人”篇章。

他让美国空军一边保持着恐惧与愤怒的情绪，另一边在质感真实的空中俯冲翱翔，不但增加了影片的叙事维度，更令整个《金刚川》抬上一个档次。

当然，在导演们的风格共融外，让片中情感覆盖上一层凝结体的，其实暗藏于本片的故事设定里。

颇有意味的是，本片一开始交代的战争背景，与真实的抗美援朝战争有所出入。片中将这段桥梁保卫战安放在著名的金城战役前夕，数量庞大的我军步兵急需赶赴金城的主战场，进行反攻战。

可实际上，金城战役发生在1953年的7月份，而真实的载重桥修建工事发生在1953年5月份，和金城战役并无直接联系——而电影之所以将金刚川的桥梁修建和金城战役联系在一起，无疑是为了增强“胜利前的黑夜”这一情绪积累。

也正是基于这一“移花接木”的改编，让不少深谙历史的影迷，体味到本片炸裂的视听效果之外的，由附属的战争史彩蛋带来的紧张和急促。

三、国产战争片的先河

而对于本片三个视角四个篇章的叙事手段，有些影迷或许会认为，这和诺兰在《敦刻尔克》中采用的非线性策略甚为相似。

表面看来，它们都是分为三个不同视角，都是战争题材，可一旦细致分析，便会发现两者差异极大。

《敦刻尔克》中的三个视角有着三种不同的时间容量，用的是交叉剪辑;而《金刚川》的三个视角都处于同一段时间内，采用的是单元篇章形式，各自分开，单独讲述。

所以，《金刚川》是把不到一天的桥梁抢夺战，视为一场盛大的舞台剧，选用三台不同的摄影机各自捕捉，将每一个关键时刻对于不同人的意义进行离析，试图让我们看到战场中每一颗流弹带来的人性侧面。

最有代表性的，便是每一单元中的红色字幕——比如：“B26轰炸桥体”、“榴弹炮远程轰炸桥体”、“喀秋莎远程轰炸美军基地”、“延时炸弹引爆”、“B29燃烧弹轰炸桥体”这五次重大战事。

每一次战事发生，都会在三个单元中出现，但是给予每个人的意义截然不同。

比如：“榴弹炮远程轰炸桥体”让“士兵”篇中的刘浩所代表的步兵大后方丧失多条性命;而对于“高炮版”篇中的张飞来说，主要是警惕意义。

因而，《金刚川》开创了中国战争片里一种独特的叙事手段，它在保持小切口的叙事焦点外，让我们在同时空里的三种不同视角下阅尽生死炼狱，将情绪不断堆积，直到最后的第四篇章一泄而出。

这种强大的共情空间，正是本片令人印象深刻之处。

当我们看到无数的先烈，为了能够让步兵将士顺利通过，为了令前方战事早日结束，他们一个个前赴后继地组成人桥，从半截身子掩在水底，到肩膀作为肉梯，支撑上面的战友铺陈桥面。

这震撼人心的一幕幕，不但体现出如今中国电影工业再现历史的强大能力;更是让当年的战斗精神，穿越历史，附着到大银幕中，令我们足以感动。