我们的小镇剧本简介(热门20篇)

妖神一出，谁与争锋。最强妖灵师聂离因为一本神秘的时空妖灵之书重生年少时代，修炼最强功法、最强的妖灵之力，踏足武道巅峰! 前世的仇人，全部清算。既然重生，这一世我便是主宰一切的众神之王，让一切都在我脚下蛰伏颤抖吧。

《妖神记》小说版由作者“发飙的蜗牛”独自在“起点中文网”进行连载，文章趋向于东方玄幻，全书以主人公前世所携带的《妖灵时空之书》将其灵魂穿越回少年时代为文引，讲述了今生主人公绚丽多彩的传奇故事。文章条理明朗，叙述激情澎湃，但偶有排版错误及用词不当，阅读之时需揣摩文意。

导语：要写好微电影剧本，掌握剧本写作的一些基础知识是必备的，先来看看剧本的格式下面小编收集了一些微电影剧本写作基础，请大家认真阅读!

首先明确一点，剧本区别于任何一种文体形式，我经常看到有的朋友把剧本写成了小说或人物传记，这是不对的，至少是不专业的。剧本有自己专署的格式，写剧本从某种程度上说是个技术活。

写剧本也不是什么很崇高的艺术创作，这只是一个普通的工种，剧作家和清洁工人没什么区别，都是很普通的工作而已，所以每个人都可以写剧本，每个人都可以当导演。当然，既然是一个工种，就有自己的规范。这些规范也许不会让你迅速变成一个专家，但至少能使你看上去像一个专家。或者，不至于让你糟糕的格式成为审稿人枪毙你稿子的理由。因为一个审稿人每天要看三到四篇稿子，如果你的剧本格式看上去不怎么专业的话，他完全有理由翻上几页就把你的剧本扔在角落里凉快。

先来看看剧本写作常犯的错误：

1：把剧本写成了小说刚刚上面提到有的朋友把剧本写成了小说，不是不可以，但那个是文学剧本，根本不能用来指导拍摄和制作。举个例子，你可以在小说里花几页的笔墨来写一个人的身世，背景，家庭组成，或是用几页的笔墨来描写主角的心理斗争过程，但这些东西是无法表现在电影屏幕上的。你的剧本就是一个屏幕，你所要表现的是电影屏幕上能被观众直接看到感受到的东西。像心理活动这类东西是无法很好的表现出来的。加旁白?当然可以，除非你能忍受主角的画外音在一动不动的镜头里读几页小说。电影*画面表达情绪，你的剧本就是电影画面，要通过摄像机的角度来写，这可能引起第二个问题。

2：不必要的摄象机标注如果你这样写剧本：在5号升降台，用盘纳为升70型相机，60mm镜头，由8.5m摇至2m对焦…………如果你这样写，就算过了审稿人这一关，你的剧本也会被导演扔掉。你不需要教他怎么拍，这不是你的事。你在写剧本的时候完全不用担心相机的事。但是不是剧本就不要考虑相机了呢?也不是，你需要考虑相机的关系而不是位置。剧本里有自己的专用相机术语，多多使用这些术语，能让你的剧本很专业，至少看上去很专业。

1.Angle on 角度对准：比如BILL走出便利店，相机对准BILL。

2.Favoring 主要表现：BILL在一个大广场，人很多，但主要表现BILL。

3.Another angle 另一个角度：换个角度的相机表现BILL在大广场玩的很开心。

4.Wilder angle 更宽的角度：先表现BILL在广场的一角喝可乐，然后镜头拉远，表现BILL所在的广场。

5.New angle 新角度：换个角度表现BILL喝可乐，使镜头丰富。

6.POV 视点：从BILL的视点看东西。就是第一人称视角。

7.Reverse angle 反拍角度：BILL和SALLY在一起跳舞，先拍BILL看到的SALLY，再拍SALLY看到的BILL，通常是两人的POV互反。

8.Over shoulder angle 过肩镜头：相机越过BILL的肩头看到SALLY，BILL的肩头能把画面自然的分割，很常用的类型。

9.Moving shot 运动镜头：包括跟拍，摇移，追随等等，反正镜头是运动的，至于具体怎么动，还不是现在考虑的问题。

10.Two shot 双人镜头：BILL和SALLY在边喝可乐边交谈，这种镜头的相机不要随意移动，防止“越轴”。把BILL和SALLY两人连起来有一条轴线，相机只能在轴线一侧运动，如果越过这条轴线，在画面上BILL和SALLY的位置就会左右互换，引起观众视觉上的逻辑混淆。

11.Close shot 近景：强调SALLY美丽的眼睛，但一般少用为妙。

12.Insert 插入镜头：某物的近景，比如天色已晚，SALLY问BILL几点了，BILL抬起手来，接下来可以接一个BILL手表的特写，当然你还可以用此种镜头来换景，比如BILL移开手表时摄象机里看到的已经是夜晚的舞会了。

今天，天气晴朗，气温有点点热，这也抵挡不住我们去花田小镇的热情。我叫妈妈和可可姐姐他们一同前往花田小镇。

到了传说中的花田小镇，一眼望去，像是到了七彩的花丛里。我赶紧沿着石子小路去欣赏这些美丽的花朵。它们的形状各异，在风中舞动着妖艳的“身姿”有的像蝴蝶；有的像宝塔；有的像毛绒球；有的像喇叭……它们的颜色各异，有大红的，有柠檬黄的，有茄子紫的，更惊喜的是还有渐变色的。花香四溢，吸引了众多的蝴蝶和蜜蜂。

除了花朵，一道道田埂上也种着各式的花朵。站在山坡的最顶端远远的看过去，就像是一条条七彩的滑滑梯，美级了！

让我最难忘的还是那一群群慕名过来的赏花人。有老人，有小孩，成群结队，它们激情高昂，不怕炎热欣赏着各式的花朵。

花田小镇，我期待着你建设的更加美丽。让五湖四海的朋友都来欣赏你的美丽。

游花田小镇

当来到花田小镇时，我就沉浸在花的海洋中……

那里的花田分成一块一块的，每一块都是一个品种的花。每一种花都是有它颜色，它的特点。

第一块的花黄黄的，花的中间长着一粒一粒的籽，而且它天天都面对着太阳。你知道这是什么吗？啊哈，这就是向日葵。这些向日葵有些还背对着太阳，这是为什么呢？

走进看，我看到了紫色的矮牵牛。加上点露珠和阳光的照射就变得晶莹剔透。露珠就好像珍珠一样，在矮牵牛的叶子上，享受着大自然的美好，和矮牵牛的安抚，生活得很满足。

在花的海洋中不仅只有一朵花呢！瞧，一朵朵红色的花朝着天空，看到我，不禁脸一下子红了。自信大方紫色的花面对着我，似乎和我说：“你好，很高兴见着你。”这朵花虽然没有某些花高贵，但它却美得简单，美得自然。

顺着弯弯的小路，我们继续向前走。突然，我停住了，眼睛睁得大大的。“哇——”我大喊一声，飞奔过去。那里实在是太美了，太漂亮了！有一块地方有好多颜色：梨黄、草绿、天蓝、苹果红……这就好像彩虹姐姐想把自己的颜色奉献给大自然，就请求夏姑娘，夏姑娘答应了，这个地方就变得五彩缤纷了。真是让人惊奇，让人震撼。

花田小镇可真美，它既不是什么娱乐区，也不是什么名胜古迹。但它可以展现大自然的美，花海的美……

[游花田小镇作文

荆轲与丽姬，原是青梅竹马，但丽姬的美貌，惊动天下，让秦王得知而下令齐王建交出丽姬。丽姬被掳至秦宫后，方才得知怀有荆轲之子，为保荆轲血脉，丽姬委身秦宫。荆轲因失去丽姬而变得意志消沉，却在山上遇见异兽而开窍顿悟，自创“惊天十八剑”。春去秋来，丽姬于秦宫产下荆轲之子——荆天明，秦王因爱屋及乌，也视如己出。

荆轲接受燕太子丹的刺秦重任，提了樊於(wu)期将军的项上人头与督亢地图献给秦王，并欲藉此机会刺杀秦王。不料刺秦一事早被随行的秦王首席护卫通报秦王，任务失败，荆轲与丽姬双双死于秦王宫殿，韩申受两人所托携其子荆天明逃出秦宫，秦王下令追杀昔日爱子荆天明，派出秦王四大护卫风林火山，日夜追赶。易水之寒，乌江之畔，芦苇丛中一战，韩申与四大高手之双锤山同归于尽。

幸赖天下第一剑——盖聂及时赶到，施展百步飞剑后诛杀剩下的三大高手，荆天明始暂逃此劫。然经此一战，盖聂亦深受重伤，秦王的追杀却不因此而中断，故人遗愿，烈士重托，长夜无语，故情不灭，盖聂挽着故人之子——荆天明，踏出了秦国边境，向着不可知的归处前进……

《诛仙》是由毕业于福建工程学院的当代作家萧鼎写作的长篇武侠(古典仙侠)小说，全书共八册，被新浪网誉为“后金庸武侠圣经”。书中反复探究的一个问题是“何为正道”。“天地不仁，以万物为刍狗”是小说的主题思想。

《诛仙》最早连载于幻剑书盟，在台湾由小说频道出版，在大陆由朝华出版社出版，第7册开始转由花山文艺出版社出版。2007年4月，小说被改编为同名网游;2009年9月，出版《诛仙》修订版，书后增加了附录和排行榜;2012年4月，作者发布《诛仙二》续写诛仙故事，同年6月出版。

小说内容：

修道入山修行

故事是从一个叫做张小凡的普通少年开始的。机缘巧合，一位天音寺名为普智的高僧在临终前传授给他天音寺不外传的真法——大梵般若，希望能在张小凡身上圆自己佛道双修、参透生死的梦。

后草庙村遭到血腥屠杀，全村除了张小凡和林惊羽两个小孩，和一个叫王二叔的樵夫外，无一幸免。青云山上的青云门见此惨案，不忍，于是收留了他们。林惊羽天资聪慧，被“龙首峰”首座苍松道人收为徒。而张小凡为人木讷，资质一般，无人喜爱，在推让中，“大竹峰”首座田不易收其为徒。

入青云后，林惊羽惊才绝艳，修为神速，很快得苍松真传，并得赐“斩龙剑”。而张小凡因为佛道双修，导致修真进度甚为缓慢，师父和师兄们早已对他失去了希望，安排他在伙房做饭，不料却有一手好厨艺值得称赞。田灵儿，田不易之女，是张小凡要好的师姐，日久生情，张小凡一直在心底里暗恋田灵儿。可是，田灵儿没有看上资质愚钝的他，只是把他当作弟弟来爱护，心中所倾慕的是龙首峰才貌双全的师兄齐昊。

七脉会武

在一次砍伐竹子的过程中，张小凡和田灵儿为了追逐一只三眼灵猴，而入青云山深处，无意间，张小凡以自己的精血将两个至邪之物噬血珠和摄魂炼成一个法宝，张小凡不知，只将其用来烧火，于是称之为烧火棍。在之后青云门一甲子一次的七脉会武中，张小凡以其出奇的运气和烧火棍的邪气，竟然进入了前4名，达到了大竹峰历史以来少有的好成绩。在这次比武中，他不但与童年好友林惊羽重逢，还因小灰之故结识了风回峰首座独子曾书书。之后在四进二的比试中，张小凡遭遇了资质奇佳白衣翩跹的小竹峰弟子陆雪琪。双方势均力敌，张小凡在决定胜负的一击中本有胜算，但陆雪琪的无助眼神让张小凡想起了昨晚为情所困的师姐田灵儿，心中一片怅然，失去了求胜的斗志，一心软反被陆雪琪以神剑御雷真诀引来的天雷击成重伤。而陆雪琪则被其最后舍生忘死的眼神触动心弦。

滴血洞被困

碧瑶被黑水玄蛇逼入滴血洞时，恰好看见昏迷不醒的张小凡，心下不忍，将之一同带入滴血洞躲避黑水玄蛇的致命攻击。不料洞口封闭，二人困在洞中多日，这些天中他们相依为命，并了解了彼此的身世，消除了两人正邪之间的隔阂，一段朦胧的感情悄然萌发。在洞中，张小凡两人发现了刻在石壁上的天书第一卷，而碧瑶则得到了金铃夫人遗物合欢铃与痴情咒咒语。

小池镇除妖

小凡脱困后，因正邪有别而与碧瑶分别。之后偶遇鬼王得知手中烧火棍的来历。后来到一个小镇，结识了金刚门门主大力尊者唯一传人石头。为了帮小镇除妖，二人一同去黑石洞除狐妖。在入洞前，结识了青云子第13代传人周一仙和他的孙女小环，并重逢碧瑶。在得知张小凡此行原委后，碧瑶与张小凡、石头一同前去除妖。在洞底，张小凡见到了满月井，可以映出人心中最心爱的人或事物，但却没有透露自己究竟看见了什么。之后张小凡被三尾狐妖那种不能与君同生便与君同死的精神所感悟，在六尾白狐的要求下，张小凡将垂死的白狐和那自杀身亡的三尾狐妖一同投入岩浆中。六尾白狐临死前，将身上的玄火鉴赠予张小凡。

流波山之役

魔教大举占领流波山，正道中人陆陆续续来此阻击魔教。这一期间小凡再次看到师姐田灵儿心有他属而心生魔性，林惊羽虽欲保护张小凡，但碍于师门之别只得作罢。张小凡在雨夜中被田不易罚跪。期间陆雪琪前来探望，张小凡却以为是幻觉。随后碧瑶偷偷前来，为小凡撑伞，诉说心事，小凡心有所动却不知缘由，二人在雨中相伴一夜。后来，小凡和田灵儿在山洞中无意听到魔教的企图是要得到亘古神兽——夔牛。之后，在正道中人阻止魔教活捉夔牛的过程中，小凡为救田灵儿，在夔牛脚下被迫同时用出了青云门太极玄清道和天音寺的大梵般若。虽救了田灵儿，却因怀疑他偷学天音寺不传之秘，并且使用至邪兵器噬血珠，而遭到正道的指责。

青云突变回青云山后，碧瑶悄悄来到大竹峰探望即将受到严厉审问的张小凡。在竹林间，张小凡与碧瑶互诉衷肠，紧紧相拥。碧瑶问起张小凡在满月井所见，张小凡许诺在会审之后告诉碧瑶。之后三大名门得道高人会审张小凡，可是张小凡却因为答应过普智，而宁死也不肯说出从哪里学得大梵般若。众人皆要惩治手持邪物的张小凡时，不想平时寡言的陆雪琪，却冒死站出来为张小凡求情，并以性命为担保，随后林惊羽也按捺不住为之求情，言辞恳切，而田灵儿、齐昊、曾书书等与张小凡交好的弟子也随之以性命为其担保，张小凡深为感动。但此时，苍松道人竟暗中勾结魔教，密谋向道玄真人报复，魔教中人趁机强攻青云山。

在此期间，掩护道玄真人前往幻月洞府的林惊羽偶遇万剑一，为二人的师徒之缘埋下伏笔。里应外合下，青云门伤亡惨重，为了挽回败局，受重伤的道玄真人祭出诛仙剑，并且使出诛仙剑阵，使魔教败逃。大殿上杀气未消，众人再度逼问张小凡，不想却由天音寺法相说出了一段骇人听闻的往事。想不到如父般慈爱的普智竟是张小凡苦寻多年的杀害全村的凶手。张小凡受到了前所未有的打击，再也无法相信所谓的正道。此时，碧瑶出现，想要带走受正道迫害的张小凡，而张小凡也将碧瑶当做唯一可以信任的人。

碧瑶挡剑

败逃的魔教众人折返，欲杀青云门一个措手不及。道玄真人二度驱动诛仙剑阵，在最后因担心张小凡为魔教所用、祸及苍生，将诛仙剑奋力劈向小凡。危急关头，碧瑶为了心爱的张小凡，念出了痴情咒，以一身精血化为厉咒，替他挡了诛仙剑阵，自己却魂飞魄散，永不超生。幸好有身上的合欢铃，将飞散的三魂七魄强行摄下一魂。张小凡因碧瑶挡剑而痛不欲生，被带回鬼王宗后，对着沉睡的碧瑶哽咽相告：在满月井中所见之人是碧瑶，而碧瑶却已无缘听见。

白居易(772年-846年)，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。[1] 是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。[2] 白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

史蒂芬·威廉·霍金[1](Stephen William Hawking)，1942年1月8日出生于英国牛津，英国剑桥大学应用数学与理论物理学系物理学家，著名物理学家、宇宙学家、数学家。霍金毕业于牛津大学、剑桥大学，1979年至2009年任卢卡斯数学教授，后为荣誉卢卡斯数学教授(牛顿曾任此职，是人类历史上最伟大的教授职位)。霍金是继爱因斯坦之后最杰出的理论物理学家和当代最伟大的科学家，人类历史上最伟大的人物之一，被誉为“宇宙之王”。他的代表作品有《时间简史》、《果壳中的宇宙》、《大设计》等。2015年7月20日，史蒂芬•霍金启动了人类历史上规模最大的外星智慧生命的搜索行动。2016年1月，史蒂芬·威廉·霍金获得卢德奖。

1866年，在海上发现了一头被认为是独角鲸的大怪物。法国生物学家阿龙纳斯应邀参加追捕。追捕过程中，阿龙纳斯、他的仆人康塞尔和捕鲸叉手尼德•兰三人，发现这怪物不是什么独角鲸，而是一艘构造奇妙的潜艇。

潜艇船长尼摩，是个不明国籍、自称“跟整个人类断绝了关系”的神秘人物，身材高大，神情自信、坚毅。尼摩邀请阿龙纳斯参观了这艘令人惊叹的现代工业的杰作—一诺第留斯号;它利用海浪发电，供给船上热、光、动力;它所需的一切都取自海洋。它是尼摩在大洋中的一个荒岛上秘密建造起来的。

阿龙纳斯及其同伴乘诺第留斯号，从太平洋出发，开始了海底探险旅行。透过潜艇玻璃窗，海洋把各种光怪陆离的景象展现在他们面前：应有尽有的海底植物，空中飞鸟般的各种鱼类，以及到处皆是的形形色色的节肢动物、软体动物……使人目不暇接。他们观察着，研究着。途经克利斯波岛，潜艇停在海底，他们穿上潜水衣，漫步在海底平原上，用特制的步枪在海底森林里打猎。书中描写海底奇妙的世界，令人称奇：

这真是一片奇妙又少见的海底森林，生长的都是高大的木本植物，小树上丛生的枝权都笔直伸向洋面。没有枝条，没有叶脉，像铁杆一样。在这像温带树林一般高大的各种不同的灌木中间，遍地生长着带有生动花朵的各色珊瑚。美丽极了!

尔后，潜艇经历了搁浅、土人围攻等危险，安然驶向印度洋。这时发生了一件离奇的事。尼摩船长从海面上望见了什么，突然充满了愤怒和仇恨。他粗暴地把阿龙纳斯及其同伴们禁闭在小房间里，并强迫他们人睡。翌日，阿龙纳斯醒来，尼摩船长请他治疗一个身受重伤的船员。船员不治身死。尼摩船长哀痛地带着送葬队伍，把死者埋在海底光彩夺目、瑰丽无比的珊瑚树林里。他说：在这里，珊瑚虫会把死者永远封闭起来，不受鲨鱼和人的欺负!

印度半岛南端的锡兰岛在面前了。阿龙纳斯接受尼摩船长的建议，步行到海底采珠场。忽然，有条巨鲨向采珠人扑来。尼摩船长手拿短刀，挺身跟鲨鱼搏斗。在尼摩船长被鲨鱼的巨大躯体所压倒，危在旦夕时，尼德•兰迅速投出利叉，击中鲨鱼的心脏。船长救起那个穷苦的采珠人，又从自己口袋里取出一包珍珠送给他。由此，阿龙纳斯感到在尼摩身上有两点值得注意：一是他无比勇敢，二是他对人类的牺牲精神。看来，这个古怪的人还没有完全斩断他爱人类的感情。

从红海到地中海，若走好望角，需绕行非洲一周。但尼摩船长沿着他所发现的一条阿拉伯海底通道潜行，不到二十分钟，就通过苏伊土地峡，到达地中海。书中写道：诺第留斯在沿着又黑又深海底地道直冲过去。随着地道的斜坡，潜艇像箭一般随急流而下。地道两边狭窄的高墙上，只见飞奔的速度在电光下所画出的辉煌纹路，笔直成条。令我们心跳不止。

潜艇向康地岛驶去。这时，又发生了一件蹊跷事：随着凌晨潜艇窗前一个潜水人的出现，尼摩船长从橱内取出数百万黄金，写上地址，派人用小艇送走。这么多金子送到哪里呢?阿龙纳斯觉得，神秘的尼摩与陆地仍有某种联系。

潜艇穿过桑多林岛火山区海域的沸腾的水流，从直布罗陀海峡出来，驶到大西洋，停在维多湾海底。这里是1702年时的海军战场，当时给西班牙政府运送金银的船只在此沉没，海底铺满了金银珠宝。尼摩派出船员，把千百万金银装进潜艇。阿龙纳斯对这许多财富不能分给穷人表示惋惜。船长听了激动地回答：“我打捞这些财物是为了我自己吗?你以为我不知道世上有无数受苦的人们，有被压迫的种族，有要报仇的牺牲者吗?”阿龙纳斯于是明白了尼摩船长那次途经康地岛时送出去的数百万金子是给谁的。

在大西洋海底，阿龙纳斯随尼摩船长去做了一次新奇旅行;他们脚踩在沉没了的大陆——一大西洋洲的一座山峰上，观赏一座火山的海底喷火口喷出硫磺火石的奇景。眺望山脚下一座破坏了的城市—一整个沉没水底的庞贝城。书中描述传说中的海底古城：

远处是一座火山。山峰下面，在一般的石头和渣滓中间，一个阔大的喷火口吐出硫磺火石的急流，四散为火的瀑布，没入海水里，照着海底下的平原，一直到远方的尽头，我的眼下是一座破坏了的城市，倒塌的房屋，破损零散的拱门，倒在地上的石柱。远一点，是一些小型工程的废墟。更远一些，有一道道倒塌下来的城墙，宽阔无人的大陆，整个水下淹没的庞贝城，现在都复活过来，出现在我眼前了。

然后，诺第留斯号大胆向南极进发，潜艇航行在成群的鲸鱼中间。尼德•兰要求追打鲸鱼。尼摩部长不同意伤害这些善良无害的长须鲸。当海面上出现残酷的大头鲸向长须鲸进攻时，尼摩船长决定援救长须鲸。诺第留斯号用它那钢制的冲角，直穿大头鲸。经过一场恶斗，海上满浮着大头鲸的尸体。穿过南极点后，潜艇又历经冰山封路、章鱼袭击等险情，都是尼摩船长以惊人的冷静和毅力，带领船员战胜了困难。

最后，潜艇驶过被称为风暴之王的大西洋暖流，来到了一艘法国爱国战舰沉没的地点。尼摩满怀激情地讲述了这艘“复仇号”战舰的历史。这引起阿龙纳斯的注意，把尼摩船长和他的同伴们关闭在诺第留斯号船壳中，并不是一种普通的愤世情绪，而是一种非常崇高的仇恨。那一夜在印度洋上，它不是攻击了某些船只吗?那个葬在珊瑚墓地的人，不正是诺第留斯号引起的冲突的牺牲者吗?而在所有的海面上，人们也正在追逐这可怕的毁灭性机器!

当诺第留斯号慢慢回到海面上来时，便有爆炸声发出：有艘战舰正向诺第留斯号发动攻击。尼摩船长决心把它击沉。阿龙纳斯试图劝阻，但船长说：“我是被压迫，瞧，那就是压迫者!由于他，所有一切我热爱过的，尊敬过的，祖国、父母、爱人、子女他们全死亡了!所有我仇恨的一切，就在那里!”

船长不愿这艘战舰的残骸跟“复仇号”的光荣残骸相混，他把战舰引向东方。第二天，可怕的打击开始了!诺第留斯号故意让敌人接近，再在推进器的强大推动下，用那厉害的冲角对准战舰浮标线以下的薄弱部位，从它身上横穿过去!瞬间，战舰船壳裂开，继而发生爆炸，迅速下沉。它的桅樯架满挤着遇难人。然后，那黑沉沉的巨体没入水中，跟它一起，这群死尸统统被强大无比的漩涡卷走……

阿龙纳斯目睹这场惨景，对尼摩船长极端厌恶：“虽然他从别的方面可能受过很大的痛苦，但他没有权利来做这样残酷的报复。”阿龙纳斯在船上听到了尼摩船长的最后几句话：“全能的上帝!够了!够了!”

在挪威沿岸一带的危险海域中，阿龙纳斯和尼德•兰、康塞尔，乘坐小艇脱离了诺第留斯号，结束了这次穿过太平洋、印度洋、红海、地中海、南北两极海洋的海底两万里环球旅行。阿龙纳斯希望：“如果尼摩船长老是居住在他所选择的海洋中，但愿所有仇恨都在这颗倔强的心中平息!……但愿他这个高明的学者继续做和平的探工作!”

尼摩船长本是印度的达卡王子。10岁时，他的父亲把他送往欧洲去接受教育，准备将来接替王位。达卡王子天资聪明，从10岁到30岁，他积累了各方面的知识，在科学、文学和艺术领域更具有杰出的才华。

1849年，达卡王子回到自己的祖国。他娶了一个印度的贵族女郎为妻。他们一共生了两个孩子，夫妻俩非常喜爱他们。

和其他被奴役的印度人一样，达卡王子是一位爱国者。他热爱自己的祖国，仇恨奴役压榨印度的英国殖民者。1857年，达卡王子组织了几次大规模的反殖民抵抗运动。在每一次激烈的战斗中，他总是身先士卒，站在战斗的最前列。为此，达卡王子赢得了广大印度人民的拥护和爱戴。英国殖民者对他恨之入骨，千方百计想杀害他。为了躲避敌人，他不得不逃离祖国。然而他的妻子和儿女，却被敌人残酷的杀害了。

达卡王子对敌人充满仇恨，他带着自己剩余的财产和忠于他的一群伙伴，在某一天忽然失踪了。从此，世界上再也没有达卡王子。他已经对人类的一切产生厌恶，对文明世界的一切不公平充满敌意。他发誓永远不再回到自己的祖国。他要在人们无法追踪他的地方，在海洋的深处，建立自己永久的栖身之地。

达卡王子在太平洋的一个荒岛上建立了一个造船厂。凭借雄厚的经济实力和超人的智慧，他亲自设计建造了一艘举世无双的潜水艇。在这之后，他一把火烧掉了这个荒岛。他用海水中的钠，这样一种独特的发明——达卡王子预言人类以后将会实现——制造出了万能的电力。有了电力，他的潜水艇就有了永不枯竭的动力。海洋深处埋藏着取之不尽的宝藏，为他的所有活动提供了充足的财源和物资。从此，他自称尼摩船长，他把他的潜艇命名为诺第留斯号(又译，鹦鹉螺号)，神不知鬼不觉地将它隐藏在海洋深处 。他是个善良的人

《微微一笑很倾城》是根据顾漫同名小说改编，由林玉芬执导，郑爽、杨洋主演。想了解《微微一笑很倾城》让小编为你解说吧!

美女学霸贝微微，立志成为游戏工程师，化名“芦苇微微”跻身网游高手，因拒绝上传真实照片而惨遭侠侣“真水无香”无情抛弃，却意外得到江湖第一高手信肖奈的垂青。

为了赢得“侠侣挑战赛”，微微欣然答应与“肖奈”结盟并组队参赛。

两人一路闯荡江湖早已心灵相通，可微微做梦也没想到，一路出生入死的伙伴竟然就是同校风云人物——师兄肖奈。无论线上还是线下，肖奈都是能力出众的“大神”，更巧的是，他竟然就是游戏开发测试的负责人。

线上是侠侣队友，线下是工作伙伴，缘分就是这么妙不可言。当微微发现这一真相的时候，两人就自然而然地在一起了。

《微微一笑很倾城》著名作者顾漫的作品。在网络游戏中，如果你“惨”遭抛弃后，忽然有个很强很拽很不可一世的男人向你求婚，你会怎么反应?

男人对女人一见钟情的是什么?容貌?气质?身家?NO，是飞舞灵动的手指!校园王子加游戏高手肖奈同学一见钟情于美女贝微微，可钟情的并非她逼人的艳色，而是她那飞舞在键盘上的纤纤玉手和她镇定自若的气势!!!囧掉了吧?同是网游高手的贝微微，彼时彼刻正在电脑前有条不紊地指挥着帮战，打了一场完美的以弱胜强的辉煌战役，完全没意识到爱神小天使近在己侧。随后，篮球游泳全能优等生与游戏公司老板等身份的肖奈大神开始了网上网下全方位地捕猎美人心。于是，一场爱情，就在一朵花开的时间里，悄然萌生了。

作品目录第三届中国网络文学节时，晋江文学城旗下《微微一笑很倾城》作者顾漫被评选为2010年度最佳作者。现已拍摄成电视剧。

《水浒传》，是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山聚义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。以下是小编给大家整理的水浒传内容简介的内容，欢迎大家查看。

《水浒传》作者 明 施耐庵

全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在山东梁山泊聚义的故事。

九纹龙史进结识了少华山头领神机军师朱武等三人，被官府鹰犬告发，当地官府派兵捕捉。出于无奈，史进焚毁了自己的庄园，投奔外乡，得遇一个下级军官鲁达。

两人共在酒楼饮酒，听得有卖唱女子啼哭之声，问知父女系受当地恶霸镇关西郑屠的欺凌。鲁达仗义赠银，发送父女回乡，并主动找上门去，三拳打死了镇关西。事后弃职逃亡，巧遇已有安身之所的卖唱女之父，将他接回家中藏匿;以后辗转去五台山出家，起法名为“智深”。

鲁智深耐不得佛门清规，屡次酗酒，又打坏山门、金刚，寺中长老无可奈何，只得介绍他去东京大相国寺当名职事僧，职司看管菜园。在此期间，他收服了一群泼皮。

鲁智深偶然结识东京八十万禁军教头林冲，两人甚为投机。当朝权臣高太尉之子高衙内，觊觎林妻貌美，设计陷害林冲，诬其“带刀”进入白虎堂，将他发配沧州，并企图在途中杀掉林冲。幸得鲁智深一路暗中护送，得以化险为夷。林冲发配沧州后，在忍无可忍的情况下手刃仇人，上了梁山。

梁山附近有个当保正的晁盖，得悉权臣蔡京女婿、大名府知府梁中书派杨志押送生辰纲上京，便由吴用设计，约集了三阮兄弟等共计七人，在黄泥岗劫了生辰纲，投奔梁山。杨志丢了生辰纲，不能回去交差，就与鲁智深会合，占了二龙山。

山东郓城有个呼保义宋江。他有一外室，名叫阎婆惜。此人有外遇，探知宋江与“强人”有来往，百般要挟。宋江一怒之下，杀了阎婆惜，逃奔小旋风柴进庄上，得以结识武松。

后武松于景阳岗上打死猛虎，一时名声大噪，被聘为阳谷县都头，碰巧遇见失散多年的胞兄武大。其嫂潘金莲羡武松英伟，欲求苟合，为武松拒绝。后乘武松外出公干，金莲私通西门庆，毒死武大。武松归后察知其情，杀了西门庆和潘金莲，给兄长报仇。

事后他主动去县衙自首，被发配孟州，结识施恩，醉打蒋门神，怒杀张都监全家，亦辗转投二龙山安身。宋江至清风寨寨主花荣处盘桓，因故被人陷害，发配江州，一日酒醉偶题“反诗”，又被判处死刑，得梁山弟兄劫法场救出，宋执意要回家探父，又迭遭危险，终于上了梁山。

随后，经过三打祝家庄，出兵救柴进，梁山声势甚大。接着又连续打退高太尉三路进剿，桃花山、二龙山和梁山三山会合，同归水泊。而后，晁盖不幸中箭身亡，卢俊义经历诸多曲折也上了梁山，义军大破曾头市，又打退了朝廷几次进攻，其中好些统兵将领亦参加梁山聚义。

最后，总共拥有一百零八个头领，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。面对梁山义军越战越勇的形势，朝廷改变策略，派人安抚。

于是，在宋江等人妥协思想的指导下，梁山全体接受招安，改编为赵宋王朝的军队。统治者还采用“借刀杀人”的策略，命令梁山好汉前去征辽，几经征战，始得凯旋;接着又奉命至江南征讨方腊。

结果，方腊被打败了，义军也伤亡惨重，弄得一百零八条好汉死的死、残的残、溜的溜、隐的隐，稀稀落落，只剩下了二十七个人。

然而，就是这些幸存者也未能逃脱接踵而至的厄运。统治者眼见梁山义军势孤力单，便在封官赏爵后不久，对宋江等人下了毒手：宋江，卢俊义被分别用药酒、水银毒死，李逵又被宋江临死时拉去陪葬，吴用、花荣也在蓼儿洼自缢身亡……

一场轰轰烈烈的农民起义，就这样被扼杀了。

老舍(1899—1966)：原名舒庆春，字舍予，北京人，满族。下面是小编为你带来的老舍简介及主要作品，欢迎阅读。

老舍，中国小说家、剧作家。生于1899年，卒于1966年，满族，祖籍北京。原名舒庆春，字舍予。老舍是他最常用的笔名。

老舍的主要作品有：长篇小说《骆驼祥子》、《赵子日》、《老张的哲学》、《四世同堂》、《二马》、《小坡的生日》、《离婚》、《猫城记》、《正红旗下》，剧本《残雾》、《方珍珠》、《面子问题》、《龙须沟》、《春华秋实》、《青年突击队》、《戏剧集》、《柳树井》、《女店员》、《全家福》、《茶馆》，报告文学《无名高地有了名》，中篇小说《月牙儿》、《我这一辈子》、《出口成章》，短篇小说集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》及作品集《老舍文集》(16卷)等。

他于1918年毕业于北京师范学校，担任过小学校长、郊外北区劝学员等职。五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒;文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。

1924年，老舍赴英国伦敦大学东方学院讲授汉语和中国文学。自1925年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界作了生动的揭露;《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生;《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。3部作品陆续在《小说月报》上连载后，引起文坛的注目。1926年老舍加入文学研究会。1929年夏，绕道欧、亚回国。在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。1930年7月起，到济南齐鲁大学任教。1934年秋，改任青岛山东大学教授。在这两所大学，相继开设文学概论、外国文学史、欧洲文艺思潮、小说作法等课程。课余继续从事创作。沿袭原来的艺术取向的，有长篇小说《离婚》和《牛天赐传》等，都写得富有生活情趣和喜剧效果。比之早期作品，描写从浅露趋向含蓄，相当圆熟地形成他作为幽默作家、北京人情世态的风俗画师、市民社会的表现者和批判者独特的艺术风格。面对愈来愈严酷的社会现实，创作出现两种新的趋势：一是日益关切国家大事，由此触发写作的灵感，如受到日本侵略者制造的五三惨案的刺激，写了《大明湖》，九一八事变引起他“对国事的失望”，遂有寓言小说《猫城记》的问世;一是更加关怀城市贫民的苦难，以此作为主要描写对象，《月牙儿》叙述母女两代沦为暗娼，《我这一辈子》诉说下级警察的坎坷经历。在《骆驼祥子》中，以农村来到城市拉车的祥子个人的毁灭，写出一场沉痛的社会悲剧。把城市底层暗无天日的生活引进现代文学的艺术世界，是老舍的一大建树。

《骆驼祥子》是他个人也是中国现代文学史的重要作品。他从30年代初起 ，开始写作短篇小说 ，作品收入《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》等。其中如《柳家大院》、《上

任》、《老字号》、《断魂枪》诸篇，绰约多姿，精致完整，是不可多得的佳作。

抗日战争爆发后，1937年11月济南沦陷前夕，只身奔赴武汉。1938年3月 ，参加中华全国文艺界抗敌协会，出任总务部主任。抗战8年中，对文艺界的团结抗日多有贡献。他写于抗战时期的作品，也多以直接为民族解放服务为题旨。战争初起，他热情提倡通俗文艺，写作宣传抗日的鼓词、相声、坠子等小型作品，供艺人演唱。随后，转向直接向群众宣传的话剧创作，连续写剧照了《残雾》、《张自忠》、《国家至上》等10余个剧本，颂扬民族正气、表彰爱国志士，批判不利于团结抗日的社会弊端，在当时起了积极的宣传作用。自1944年初开始，进入长篇小说《四世同堂》的创作，回到所熟悉的北京市民社会和所擅长的幽默讽刺艺术。小说刻画深受传统观念束缚的市井平民，在民族生死存亡关头的内心冲突，于苦难中升腾起来的觉醒和抗争，自然也有消极逃匿和无耻堕落。《四世同堂》是他抗战时期的力作，也是抗战文艺的重要收获。1946年3月，老舍应美国国务院邀请赴美讲学。一年期满后，继续旅居美国，从事创作和将自己的作品译成英文。

得知中华人民共和国建立，老舍立即启程回国。新社会的新气象使他极为振奋，不久就发表以艺人生活为题材的剧作《方珍珠》。1951年初创作的话剧《龙须沟》上演，获得巨大成功。剧本通过大杂院几户人家的悲欢离合，写出了历尽沧桑的北京和备尝艰辛的城市贫民正在发生的天翻地覆的变化，是献给新中国的一曲颂歌。《龙须沟》是老舍创作新的里程碑，他因此获得人民艺术家的荣誉称号。50～60年代，他在文艺、政治、社会、对外文化交流等方面担任多种职务，但仍然勤奋创作。作品以话剧为主，有《春华秋实》、《西望长安》、《红大院》、《女店员》等，以刻画北京市民告别旧生活、迎接新时代的精神历程的作品较为成功。他还写有散文《我热爱新北京》。自50年代后半期起，老舍在话剧《茶馆》、《义和团》(又名《神拳》)和小说《正红旗下》(未完成)等作品中，转而描绘近代北京的历史风云。《茶馆》以一座茶馆作为舞台，展开了清末戊戌维新失败、民国初年北洋军阀盘踞时期、国民党政权崩溃前夕3个时代的生活场景和历史动向，写出旧中国的日趋衰微，揭示必须寻找别的出路的真理。老舍的话剧艺术在这个剧本中有重大突破。《茶馆》是当代中国话剧舞台最享盛名的保留剧目，继《骆驼祥子》之后，再次为老舍赢得国际声誉。

老舍在40多年的创作生涯中，思想上艺术上不断取得重要进展和突破。他写作勤奋，孜孜不倦地涉猎文学创作的各个领域，是位多产作家，一生写作了1000多篇(部)作品。文化大革命初期遭受迫害，于1966年8月24日自溺于北京太平湖。

董卿，1973年11月17日出生于上海，毕业于上海戏剧学院，中国中央电视台节目主持人。

1994年到浙江电视台工作，开启主持生涯。

1998年因主持《相约星期六》受到观众关注。

1999年担任上海卫视节目主持人。

2002年走进央视，先后主持了《欢乐中国行》、《魅力中国》等多档栏目，获得观众喜爱。

2004年因主持第十一届青歌赛使其事业脚步稳步前进。

2005年，董卿首次亮相央视春晚，随即被观众所熟知，此后，连续十三年主持央视春节联欢晚会，连续八年被评为央视年度“央视十佳主持人”。

2016年1月，主持“百花迎春——中国文学艺术界2016春节大联欢”晚会。

《@基层干部“小镇”亦能走出“大人物”》

近日，“小镇做题家”破了千万人的防，用居高临下的视角去讽刺别人的努力都是极其狭隘的，我们靠着无数名“小镇做题家”才有了今天的民富国强，无论是芦台小镇的“氢弹之父”于敏教授，还是怒江边上“溜索小孩”余燕，每一位为了梦想而努力拼搏的“小镇做题家”都值得被肯定。正如出身“小镇”，如今扎根基层的你我，在基层的广阔天地砥砺品质、增长才干，增进与群众的感情，在大有可为的时代大有作为，终将成长为基层一线的“大人物”。

“埋头苦读”的你，用“艰苦奋斗，玉汝于成”的意志，成长为基层考场的“赶考人”。

曾经的你无数次在寒风中翻动书页，在闷热的教室里忍受孤独，不知不觉在“埋头苦读”中磨炼了“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的意志。如今扎根基层注定是枯燥寂寞的，相比城市的灯红酒绿、纸醉金迷，基层工作点多面广、生活单调，这就需要基层干部克服心浮气躁，虚心学习充电，切不可因过去的“辉煌”而自大自满，甚至停滞不前，要果断跳出“舒适圈”，保持“归零”心态，不断充电赋能，在抗击疫情、乡村振兴、基层治理等急难险重的岗位上经风雨、见世面，在危急关头迎难而上不退缩，逢山开路、遇水搭桥，时刻保持头脑清醒，将扎根基层作为一次人生大考，始终保持奋斗的姿态，守住清贫，耐住寂寞，交出一份出无愧自己、无愧群众、无愧时代的优异答卷。

“不善交际”的你，用“一枝一叶总关情”的情怀，成长为人民群众的“代言人”。

有人嘲讽出身“小镇”的你不擅长交际、处事不够“圆滑”，殊不知不屑于“溜须拍马”、不沉溺“灯红酒绿”、不喜欢“江湖义气”的你才是群众需要的“自己人”。新时代的党员干部被摆在“全社会的聚光灯下”，人民群众不仅“眼睛是雪亮的”，互联网时代也赋予了他们“嘴巴是自由的”，由此可见，每一名干部的“状态”，群众都看在眼里，记在心中。作为基层干部，要把有限的精力专注于群众的需求，不打官腔，不走形式，扑下身子，深入“田间炕头”唠一唠“家常”，把群众的呼声作为第一信号，问需与民、问计于民、问情于民，解决好人民群众的操心事、烦心事、揪心事，做好与群众日常生活息息相关的“民心工程”，努力做好人民群众的“代言人”，用朴实无华的实际行动让人民群众真正得到实惠。

“出身寒门”的你，用“我辈岂是蓬蒿人”的自信，成长为乡村振兴的“探路者”。

从发展种植业、开办农家乐，到成为非遗传承人、发展农村电商，再到开发乡村旅游、创办小微企业……近年来，越来越多返乡创业人员用坚持、专业和热爱在基层的广袤田野上挥洒汗水，为乡村振兴注入了强劲动能。作为扎根基层的党员干部，要将对建设家乡的炙热情怀和对家乡建设发展贡献智慧力量的强烈愿望，作为助力乡村振兴的强大内生动力，肯学习，善专研。家乡目前所处的振兴发展形势和重大机遇，也为广大基层干部提供了干事创业的广阔舞台，更是增长才干的成长“摇篮”。我们要将所学的专业知识、开阔的视野、活跃的思维和对市场需求的精准把握融入到建设家乡的生动实践中，在实现自我成长的同时，也让更多人看到乡村振兴的机遇，带动更多人投身乡村振兴这片热土。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。春联贴的场所也有所讲究：“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。 张贴在大门、中门及窗户两侧的红色春联为对联。有的人会自己动手写对联，不过当前大多数还是用买的。

春联以采用对仗的形式，工整、对偶、简洁、精巧的吉祥话描绘时代背景，抒发人们对新年的美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。 有些人家不但在大门两侧张贴春联，还在门的左右边分别张贴着绘有门神的画像。除夕当天贴的春联将会一直保持到它们自然脱落或褪色为止。

本书以破案的形式讲述法医工作各个方面的知识，整本书用案例串联，从法医现场勘查，法医临床学、法医病理学、法医人类学和法医物证学等主要方面用生动的故事和平实的语言来介绍这个工作，同时包含了一定的法律知识和医学常识。

作者秦明是炙手可热的新锐悬疑作家，同时又是安徽省公安厅物证鉴定管理处主检法医师，拥有优秀的写作经验和工作经验，是这个领域的佼佼者，影响力大。

用案例带知识的法医科普图书还比较少，这种悬疑的写作方式会大大提高科普书的可读性。

“假设您现在在自己的办公室内……一位您从前遇到过的漂亮姑娘走进您的房间，她脱下她的手套，打开她的钱包，把它一下子放置在桌子上……她有两个一角钱的硬币和一个五分钱，此外还有一个火柴盒。她把那个五分钱硬币搁在桌子上，把另外两个一毛钱硬币放回钱包里，然后把她的黑手套搁在暖炉上……正在此时，您的电话铃响了。这位姑娘拿起电话，说了一声哈罗，停下来听了一听，又接着说‘我从来没有过什么黑手套’。说完，她就挂了电话……您看了一下周围，突然发现有个什么家伙在你的办公室内，他正在打量那个姑娘所做的一切……”

“继续，”鲍考斯笑着说，“发生了什么事儿?”

“我不知道，”斯塔尔回答，“我正在拍片。”

--《最后的大亨》(TheLastTycoon)，

F·斯科特·菲茨杰拉德(F.ScottFitzgerald)著

1937年夏天，F·斯科特·菲茨杰拉德酗酒过度，负债累累，走投无路，绝望之际来到好莱坞试图寻找出路。他希望通过编写电影剧本来恢复自己。正如一位朋友所言，这位曾经写过《了不起的盖茨比》、《夜色温柔》、《人间天堂》等剧本的大作家，也是《最后的大亨》(未完成本)的作者，当今美国最伟大的小说家，竟沦落到如此境地。

此后，在有两年半时光中，他在好莱坞游荡，他把电影剧本写作看得十分认真和严肃，一位知道他的文学才华的人这样评价他说：“看到他全心投入这个事业，你会感到心酸而伤心。”菲茨杰拉德编写每一个电影剧本时，都像他写小说一样认真，他时常是在写人物对话或者对白之前，要先为剧中的每个主要人物写出一段很长的背景故事。

无论他在编写一个电影剧本之前，如何进行所有的准备，他始终被一个问题所缠身而难以脱身找出答案：到底什么是创作出一个好的电影剧本的关键呢?比尔·维尔德曾经把菲茨杰拉德比作：“一个伟大的雕塑家，被雇佣去干一件喷灌工作;他不知道如何把水管联接起来，让水能通畅流动。”

他在好莱坞的多年生涯中，始终在寻求一个答案：如何在口述语言和影像之间取得平衡。

在此期间，唯一一部标有他的大名的电影剧本是根据埃里希·马里亚·雷马克(Erich Maria Remarque)的小说《三人行》改编而成(Three Comrades，1938，罗伯特·泰勒、玛格丽特·苏利文主演);但最后还是由约瑟夫·曼凯维奇(Joseph L. Mankiewicz)反复修改多次才获得通过的。他曾经修改或写作几个其他的剧本，包括花费一个艰苦的星期去计划编写《乱世佳人》的剧本(他被限制不得使用玛格丽特·米切尔[Margaret Mitchell]小说中不曾出现的字眼)。这样，除了这部《三人行》电影剧本之外，菲茨杰拉德的所有电影剧本都以失败告终。有一个为琼·克劳馥写的剧本《不贞》(Infidelity)因涉及性内容而半途而废。菲茨杰拉德死于1941年，临终前，依然在创作他的最后一部小说《最后的大亨》。

他愤愤而死，临死还坚信自己到头来不过是个失败者。

我时常会着迷于斯科特·菲茨杰拉德一生的经历。这其中的主要原因是他花费一生的时光去寻求“到底什么是创作出一个好的电影剧本的关键?”这一问题的答案。他不寻常的生活--妻子塞尔妲被送入疗养院，他所陷入的债务和难过的生活方式，他的酗酒等等--都和他沉迷于电影剧本写作有关。他始终坚信电影剧作是一种工艺(craft)，一种可以学习、把握的工艺。无论他如何刻苦努力，孜孜不倦，而且尽心尽力地探索，结果，他还是失败了，白费了自己的心力和精力。

为什么?

我想这不会有明确的答案。当我阅读完菲茨杰拉德这个阶段的全部著作、文章以及书信后，就似乎很清楚了：他从来没有明确过究竟电影剧本是什么;他时常茫然于到底他是否“做对了”，或者是否存在一定的规则，他能够遵循，从而使得他能够写出一个成功的剧本。

记得，当年，我在加州大学伯克利分校读书时，专科是英国文学，在课堂上，我仔细地阅读了《夜色温柔》(Tender Is the Night)的第一、第二版。这是一个讲述一位精神病科医生同他的一位患者恋爱的故事。但随着病越来越好，她开始对于他持续的努力失去信心，直到“他毫无作用了”。这是菲茨杰拉德最后一部完整的小说，却被认为是一个技术上有瑕疵、商业上失败的作品。

在第一个版本中，即我所读的第一本书，是从露丝玛丽·霍伊特(一个年轻的女演员)的视角写的，讲述了她与迪克和尼科尔·戴弗等人的圈子里面的事情。露丝玛丽在法国的里维埃拉避暑胜地的开普德安迪比斯的海滩上，看见他们在度假。她观察这一对男女，认为他们是天生一对，富有、漂亮、有教养，他们似乎拥有所有人所憧憬的一切东西。但是，在第二个版本中，小说的焦点变为迪克和尼科尔的生活。结果是，我们从露丝玛丽眼中所看到的他们的关系不过是他们做出来给外人看的，并非真实的。戴弗夫妇有着不少问题，这些麻烦使得他们从心理、精神到肉体都受到损害，并最终彻底地摧毁了他们。

当初，在《夜色温柔》第一版出版发行后，销售不是很好，菲茨杰拉德自认为是他饮酒过量，以至于影响到他的视野。但是，根据自己的好莱坞经验，他开始相信是他自己对于人物介绍不够足，也不够早。于是，他给他的小说编辑麦克斯韦尔·帕金斯写信说：“一个大错误，就是故事真正的开端--这位在瑞典的年轻的精神病医生，一直到小说的中部才出现。”于是，他决定在第二版再版印刷时，将第一、二章节进行对调，以身处瑞典战乱时期的迪克·戴弗作为开端来解释戴弗的热恋和婚姻之谜。于是，他的书就以直接介绍主人公迪克·戴弗为开始了。但是，这仍然不起作用，菲茨杰拉德被击垮了。这部小说一直不成功，直到多年以后，他的才华得以被公众认可之后，才红火起来。

使我感到震惊的是菲茨杰拉德并没有看出来，小说的开端聚焦于露丝玛丽如何看戴弗夫妇，这是多么地电影化(cinematic)，而非小说式的写法。它是一个极好的电影化的开端，以他人的眼光来观看人物，就像一个开始建置的镜头。在第一版中，菲茨杰拉德展现给我们的是众人眼中的模范夫妇，有钱、漂亮，似乎拥有所有的一切。当然，我们从表面观察到的，不同于关起门后的他们的真实面貌。我个人认为，是菲茨杰拉德对于电影剧本编剧工艺技巧的不确定与不自信导致他把如此好的开端改坏了。

斯科特·菲茨杰拉德是一位艺术家，游弋于两个世界之间：一方面，他是极具才华的作家;而另外一方面他却自我怀疑，无法用电影剧本来展现自我才能。 电影剧本写作的确是一种工艺技能，一门艺术。多年来，我阅读了成千上万的电影剧本，时常去看一些特定的东西。首先，页面如何?是否留白太多，或者段落太稠密、太厚实，对话太长?或者相反：场次似乎太单薄，对话也太松散?这些就是我首先关注的，也是我希望从页面上看到的。你也许会奇怪在好莱坞里仅从一个电影剧本的表面模样就会做出多少决定--你可以从中看出写作者是否是一位专业剧作家或是出自一位刚出山的新手的手笔。

每个人都是电影剧作家，从你经常光顾的酒吧、饭店的服务员，到公共汽车司机、医生、律师或是在当地咖啡馆里冲泡拿铁咖啡的咖啡师。去年，美国作家协会从西海岸到东海岸一共收到了75000本电影剧本，其中可用的不过400到500个左右，而实际生产拍摄使用的更少。

是什么使得一个电影剧本比起其他的更好一些呢?这里有很多的答案，当然了，因为，每个电影剧本都是独一无二的。但是，如果你真想花费六个月到一年的时光去写一个电影剧本的话，你首先就要知道或弄清楚电影剧本是什么--它的本质是什么。

电影剧本是什么?它是一部故事片的指南或概要吗?是蓝图吗?或者是图表吗?是一系列通过对话和描写来叙述的形象、场景、情节等，就像一串联系在一起的珍珠项链一样吗?也许，它只不过是一幅梦境中的风景画?

显然，电影剧本不是小说，当然它也绝对不是戏剧。如果你看一部小说并且尝试着去确定它的基本性质时，你会发现那种戏剧性的行为动作(action)、故事线(storyline)等，时常是发生在主要人物的头脑中。我们(读者)通过人物的眼睛，从他或她的视野角度，欣赏着逐渐展开的故事线。我们偷窥着人物的思想、感情、情绪、言语、行为动作、记忆，乃至梦境、希望、野心、观点等等。读者与小说中的人物共同经历，共同分享故事中的情绪和戏剧性事件。我们知道他们如何去行动，去感受，去反应，以及如何理解事物。如果出现了另外一位人物，那么故事线则随着视角而变化，但时常是又返回到原来的主要人物那里。主要人物才是故事叙述的对象。在小说中，所有的行为动作都发生在人物的头脑中，即在戏剧性行为动作的“头脑幻景”(mindscape)之中。

在戏剧(舞台剧)中，行为动作和故事线则发生在舞台前拱架下面的舞台上，而观众则成为第四面墙(theforthwall)，窥视着舞台人物的生活以及他们的所思所想、所感和所说的一切。人物用语言来交谈他们的希望、梦想、过去和将来的计划，讨论他们的需求、欲望、恐惧和矛盾等。这样，戏剧中的行为动作产生于戏剧的对白语言之中，用口头讲述出来的文字表达人物的情感、行为动作及情绪。

电影则不同。电影是一种视觉媒介，它把一个基本的故事线戏剧化了。它所打交道的是图像、画面、一小片和一段拍摄好的胶片。我们看见，时钟在滴滴答答地走动，一扇窗户正在打开，不远处，在阳台上一个人探出身子，抽着烟;在背景中，我们听见电话铃在响，一个婴儿在哭，一只狗在汪汪叫;同时有两个人在看自己的汽车在弯路上行驶时，哈哈大笑。“这些都是电影。”电影剧本的本质就是同影像打交道。如果非要给它下个定义，那么，我们可以说：一部电影剧本就是一个由画面讲述出来的故事，还包括语言和描述，而这些内容都发生在它的戏剧性结构之中。

这就是它的本质，如同岩石是坚硬的，流水是湿润的一样。

因为，一部电影剧本就是一个由画面讲述的故事，那么所有的故事的共同点是什么呢?正如让-吕克·戈达尔所说，它们都有一个明确的开端、中段和结尾，尽管有时不按照这样的次序。电影剧本都有一个基本的线性结构，并由它来创造电影剧本的形式(form)。因为正是它把故事线的每一个独立的元素、片段都固定在适当的位置上，组成一个整体。

若想理解结构的原则，首先应该从这个词本身入手。结构(structure)一词的词根是“struct”，它有两重意思：第一个定义为“建设或构置”或者“把一些东西拼凑在一起成为整体”，如建造一幢建筑或是组装一辆汽车;第二个定义为“部分与整体的关系”。

部分与整体，这是一个重要的区别。部分与整体的关系是什么呢?我们如何区分两者?以象棋为例，它的整体由四个部分组成：首先是棋子，如，后、王、象、卒、马等;其次是棋手，无论是相互对下，或者是使用电脑下棋，都必须有棋手;第三是棋盘，下棋一定要有棋盘;第四是规则，因为下棋必须有自己的游戏规则。这四个部分--棋子、棋手、棋盘和规则--组合在一起就成为了一个整体，其结果就是象棋这个游戏。也正是这样的部分和整体的关系决定了这个游戏。

这种关系也同样构成一个故事。一个故事是一个整体，而构成这个故事的要素--行动、人物角色、冲突、场景、场次、对话、动作、第一幕、第二幕和第三幕、偶然事件、情节、大的事件、音乐、地点等等--它们都是部分，而正是这些部分和整体的关系构成了一个完整的故事。

好的结构就象一个冰块与水的关系：冰块具有一定的晶状体结构;而水具有的是分子结构。那么当冰块在水中溶化时，你能够将冰块的分子结构同水的分子结构区分开吗?结构就像是地心引力，如胶水般把故事聚集一起。它是基础，是脊柱，是故事的骨骼。正是这样的部分和整体的关系把电影剧本组织成一体，使其成为我们所看到的样子。

这就是戏剧性结构的示例(paradigm)。

一个示例就是一个模特儿、一个样式或一个构思的规划。以一张桌子的示例为例子：一张桌面加上四条腿。在这个示例范围内可以有矮桌子、高桌子、窄桌子、宽桌子，或者是圆桌子、方桌子、长方桌子、八边形桌子，或者是玻璃桌子、木桌子、塑料桌子、熟铁桌子等等，无论是什么桌子，这个示例不变--它始终是那个样子，一张桌面加上四条腿。这就象手提箱就是提箱一样，不管它有多大或多小，也不管它的形状如何，它就是它。

如果我们把一个电影剧本像一幅画那样挂在墙上，那么它看起来就像这个样子：

我居住的草原小镇——经棚，是一杯醇香四溢的马奶酒，是一碗乳香飘荡的蒙古茶，是一首悠扬深情的草原牧歌。

经棚镇位于内蒙古赤峰市克什克腾旗中部，是克什克腾旗政府所在地。经棚镇始建于清顺治九年，在元代是特薛禅家族封地。清康熙初年，经棚镇为庙会佛事活动场所，庙会时僧侣商贾云集，搭置棚帐诵经，故称这里为“经棚”。经棚镇蒙语称之为“必如浩特”。蒙语“必如”汉语译为“二岁半”。相传，克什克腾旗蒙古族公爷每年都要给外旗王爷们送一些礼品，包括马匹、牛、羊等。送牛要挑一些健壮二岁半牛。公爷春天从草原上征来一些二岁半牛，然后春夏季在“浩特”集中放养一段时间，待秋天膘肥体壮时，再送往王爷们的手中。岁岁年年如是，渐渐地经棚镇在蒙古语中就成了“必如浩特”。

经棚镇由自北向南的一条河流——必如河将她分为河东和河西。河西是老城，河东是新城。

老城背靠秀木成林的敖包山，面临蜿蜒清澈自西向东在镇的南端与必如河交汇的西拉木伦河。敖包山下有信奉藏传佛教的蒙古族兴建的庆宁寺和信奉伊斯兰教的回民兴建的清真寺。敖包山脚下和西拉木伦河的北岸是在这里繁衍生息的居民。

老城像一位慈祥的老者，脸上虽刻上了岁月的皱纹，可他宁静如一弯湖水，慈爱如一缕春风。他半躺在那里晒着太阳，为后人讲述那沧桑巨变的故事。

新城东邻绵延起伏的龙头山，西挨滚滚南去的必如河，南有经棚广场公园，北置政府广场公园和体育公园，一些精美的建筑和一大半的居民都在这里。

新城似一位健壮秀美的少女，满身心都充溢着朝气，她活泼像一头小鹿，清纯如一束百合。她走着唱着向着她要去的远方……

新城的南端是“字”山，“字”山上是藏文“阿弥陀佛”几个显赫大字。“字”山由此而得名。“字”山隔着必如河与庆宁寺遥相对望。“字”山脚下就是经棚广场公园。

经棚广场公园是造型精美又极富创意的一处景观。“经棚广场公园”取“经棚”和“广场”为创意的核心，广场看台是一个打开一部分的卷轴，它似一部正在被阅读的经卷。卷轴上面是搭起的“木架”，“木架”上是用于遮日蔽风的“草席”，这是“棚”的形象的诠释。“广场”以游牧民族勒勒车车轮为巨大造型。它象征着这里的人们从遥远的过去走到了今天，还将从今天走向更加美好的未来。

这部经卷记录着自远古到当代这片土地上游牧民族的智慧、经验和历史的变迁。书写着自改革开放以来这里人民的伟大创造和这里的沧桑巨变：

经棚镇人口由改革开放前的一万多增加到近七万人。居民住房由改革开放前的全部土房现在不仅增加了近六万人的居住面积，而且约五万人住进了楼房。新建了经棚广场公园、政府广场公园、体育公园和体育场馆，共占地约30万平方米，新建了克什克腾世界地质公园博物馆，修复了340多年前建成的佛教古寺——庆宁寺。镇内主要街道的十字路口和“丁”字路口安装了交通指示灯，全部街道安装了照明灯，绿地由原来的不到10﹪增加到了40﹪以上。

政府广场公园接近新城的北端。它在克什克腾党政综合办公大楼的前面，由此取名“政府广场公园”。政府广场公园最惹眼的是那像动画一样的喷泉和多姿多彩的景观照明灯。

政府广场公园是一个“凹”字形的广场公园，东西长约400米。南北宽约350米。政府大楼就在“凹”字凹进去的位置。它南邻体育公园，东西便是纵贯于新城的两条主路解放路和应昌路。政府广场公园南端居中是一座喷泉，这座喷泉是广场上最靓丽的一道风景。沿着居中的这座喷泉的中线向北还有两座喷泉，一座与它比邻，一座在广场的北面。广场北面那座北端两边延长线上又各是一座喷泉。它俩与另外的喷泉遥相呼应。南端居中那座大喷泉样子像龙门，姑且叫它“龙门喷泉”，南北中线上的两座；喷出的水花似烟花，叫它“烟花喷泉”；北端在两边的两座样子和喷水都如莲花，就叫它“莲花喷泉”吧。

镶嵌在广场公园地面下的地面灯，它大如碗口，形似葵花。晚间亮起来红似一串串串红悬于地面，绿如盆盆文竹植于地中，当红绿相间时，又恰似一个葵花盛开在地上。地面灯远看如碧天里的星星，近观又像一轮满月。几个淘气的孩子，跪在地上弯下腰来，双手捂住了它，嘴巴贴上去，像是在跟星星耳语，又像在跟月亮接吻，真是情趣盎然。

公园里放于树旁的反射灯，它面朝绿树，背对地面。晚间亮起来时，那强烈的光线使绿树更绿，从树上反射回来的光线也让树下的绿草更美。晚间行走在树间的甬路上，看着这碧绿的树，翠绿的草，你会觉得轻盈剔透，你会逐渐弥漫扩散，仿佛你就融入这绿色中，你成了绿树上的一叶，绿草中的一棵……

于政府大楼前，以“凹”字凹进去的那一横的中点为原点，以它到南端大喷泉的中点为半径画弧，安装在这条弧上的景观灯和“凹”字凹进去的那一横及它两端延长线上的景观灯合在一起，是别一番美景。那一横以及它两端延长线上的景观灯，呈S形，像一匹腾空跃起的战马马头，“S”形的两个半圆的中间各有一个“风车”，也像草原上勒勒车车轮。“风车”转动，车轮滚动，战马嘶鸣，这会引出你一连串的遥想……于“弧”上的是霓虹灯，它在不一会儿的功夫，就会变换出许多色彩——赤橙黄绿青蓝紫。这弧上的霓虹灯仿佛是仙女将她织就的一条彩虹悬在了夜幕中，广场公园里休闲的人们又像是在这条彩虹上悠闲地荡着秋千。

广场公园中央直径约100米的一圈是12尊照明灯，每尊照明灯自下而上都像一个大大的广播筒，三盏照明灯就安在广播筒中央立柱的最上头。照明灯一亮起来，广场似白昼。照明灯立柱从地面往上约四分之三的地方，每隔一尊安装着一个大大的音箱。优美的音乐便从这大大的广播筒里传送到休闲人们的耳边。

政府广场公园的喷泉是和着音乐喷涌的。当《草原夜色美》的歌声响起，喷泉便伴着歌声翩翩起舞了。龙门喷泉先用一双巨手鼓掌欢迎你到来，接着一排少女闪亮登场。她们用柔美的身段，轻盈的舞姿表现草原姑娘那纯真、善良与朝气，表现草原小鹿那健壮、俊美与热情。少女们舞着蹈着，又一群少女登场了：她们欢快、奔放、飘逸，舞姿更矫健，更豪放，也更富激情。旋律随着舞姿时而舒缓轻柔，时而欢快热烈，时而热情奔放。欣赏着赏心悦目的画面，你如痴如醉，心驰神往。少女刚刚退去，一群活泼刚健的愣小子便翻着跟头出现在你的眼前：他们用一阵翻跃展现英姿，跟着用组舞表现蒙古族传统体育项目——摔跤和赛马。看着这动人的画面，你仿佛走入了草原盛会“那达慕”。最后所有舞者全部登场，于是“万马奔腾”，这时音乐伴着舞姿也更加激昂和高亢。在舞者跳舞的整个过程中，那双巨手不时地鼓掌感谢你的到来。

此时，在广场底端的两个莲花喷泉也会大放异彩。当龙门喷泉用双手欢迎你到来时，两个莲花骨朵渐渐长出来；当少女翩翩起舞时，莲花也在绽开；当愣小子们翻腾、舞蹈时，莲花会不断地变换色彩，不断地绽开。一朵朵绽开的莲花或回眸一笑，或转身一瞥，或凝神一视，或举眉一眺。那举动分明让你觉得它不是莲，也不是水，是“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的“君子”。

广场中线上的两座喷泉，这时更是不甘寂寞，它们将水花喷于半空中，还没来得及听到一声炸响，那柳絮杨花，那团团蒲公英的种子，那一顶顶打开的巨伞，拿一簇簇盛开的百合便飘舞在空中了。

音乐戏着水花，水花捉弄着音乐，这便是政府广场公园的喷泉。

广场连着公园，公园衔着广场，南边的依山而居，北面的戏水而乐，这便是经棚的广场公园。

在经棚镇，克什克腾世界地质公园博物馆是不能不欣赏的。它于2007年7月建成。从外观上看，它似被摞起的一本本图书，十分独特。当你走入它里面时，你会因为它栩栩如生而又神奇的景观和身临其境的感觉禁不住为它惊叹叫绝。克什克腾旗富有冰川遗迹、火山、峡谷、河流、湖泊、沙漠、湿地、温泉、典型矿床等十几种地质、地貌。这些地质遗迹具有典型的地学意义和科学研究、旅游观光价值。而克什克腾世界地质公园博物馆内的地质地貌厅就浓缩了克什克腾旗极具典型地学意义的地质地貌景观。

克什克腾世界地质公园博物馆正面小广场的中央，是由中华人民共和国国土资源部和内蒙古自治区人民政府共同刻立的花岗岩石碑。碑身的正面分别用蒙古文和汉文刻写着“克什克腾世界地质公园”，背面是英文刻写的这一名称。碑身底座的正面和背面分别用汉文和英文介绍了克什克腾世界地质公园的分布和特征。

在克什克腾世界地质公园博物馆正门外面的墙壁上，悬挂着“中国第四纪冰川研究中心”、“中国花岗岩石林研究中心”、“中国地质大学科研实习基地”等牌匾。进入博物馆的正门，对面白色花岗岩墙壁上用中文和英文书写的“克什克腾世界地质公园”赫然映入眼帘。在白色花岗岩墙壁下方方形玻璃罩下，是克什克腾世界地质公园立体缩微图形。从这里向左便是综合性地质地貌厅，向右是4D影院。在地质地貌厅你可以见到火山流动形成独特地貌群的逼真景象，可以见到世界上保存最完整的冰川遗迹岩臼群真实画面，还可以见到世界独有的花岗岩石林的逼真景观。在4D影院你会亲身感受在地质变化中人类的渺小和无助，唤醒你保护环境的意识。

徜徉在地质地貌厅，你仿佛进入了远古时代，又从远古时代折返回来，你的思绪也跟着徜徉起来。在一片火山群地貌前，你了解一点蒙元帝国的历史，应昌路元帝国最后的一幕会出现在你眼前。

元应昌路遗址就在这一片火山群地貌的土地上。应昌路正式建置于元朝二十二年（公元1271年），是元代弘吉刺部所建的城都。在元代，它与大宁路、全宁路同为塞北名城。应昌路遗址总面积达20平方千米。元朝历史上第一个皇帝，也是最后的一个皇帝元顺帝——妥欢铁木尔1368年在明将徐达逼近大都后，被迫北逃，先是逃往上都，最后逃至应昌路。这位失去了往日安逸快意生活的皇帝，虽说还想着收复大都，也曾两次举兵，可更多的是惦念那往日的生活。“爽心宴”后“蹇桃夫人”的妩媚；后宫中“张阿玄”的体贴；凝香儿翻冠飞履的舞姿，鼓瑟之音的娇柔，以及那“露团团兮气清，风飕飕兮力劲。月一轮兮高且圆，华新发兮鲜复妍。”的歌喉，都在元顺帝前历历在目。他常说：“百岁光阴，等于驰电。日夜为乐，犹不满十万。何必自苦，虚度一生！”妥欢铁木尔——这位一代天骄成吉思汗的后裔——末世皇帝，在应昌路的最后时日里，于游春梦中结束了自己糜烂的一生。

在地质地貌厅，驻足于世界独有的花岗岩石林——阿斯哈图石林逼真图景中，你到过阿斯哈图（蒙古语，汉译为“险峻的山峰”），或听过成吉思汗在阿斯哈图的传说，那你一定会想起下面的故事：成吉思汗带着他的部将和卫兵，来到了一座山丘上。在山丘的对面有一座突起的石山。一位部将说：“都说大汗弯弓力猛，也见过大汗将巨石射穿，相信大汗射穿这座小山恐怕不在话下了。”大汗知道这话是有意在激他，于是搭箭弯弓。只听“轰”的一声巨响，石山被分成了两半，此时正值一只大鹏飞过，穿过石山的利箭，刚好又射中了大鹏的翅膀，大鹏翻滚下落，摔于地上。大鹏虽未被射死，可从此再也不能飞上蓝天。鹏鸟敬于大汗的英名，便化形大鹏巨型岩石，永存于山上。

在地质地貌厅，看着这栩栩如生的第四纪冰川遗迹，想象着175万年前时的情景，以及以后的变迁，你真正感受到了人生的短暂。岁月能在自然中留下遗迹，可人生在自然中能留下什么呢？

走出地质地貌厅登上二楼，可以见到岩石标本、古生物标本，还有互动游戏让你了解更多地质公园的知识。三楼是历史文化厅，在那里你可以了解红山文化、夏家店文化和小河沿文化在克什克腾旗的历史遗存。

如果说克什克腾世界地质公园博物馆在经棚是一座外形典雅内涵浑厚的现代建筑，那么庆宁寺就是一座风格古朴颇具代表性古建筑。

庆宁寺始建于清康熙三年(1664年)，始建时寺院为土坯结构。克什克腾旗世袭札萨克索诺木的长孙阿尤希札萨克(1671-1695)及其儿子齐巴克扎布萨克(1695-1771)执政时，改建庆宁寺为砖木结构的寺院。其后又经过三次修缮。庆宁寺占地面积1万多平方米，是内蒙古草原地区著名的蒙藏佛教丛林之一。是清朝理藩院在册的大寺院，常住僧众多时曾达一百多人。经棚镇，蒙古语称“必如浩特”，因此本地蒙古人也称庆宁寺为“必拉古寺”。

民国十九年（1930年）五月，西藏班禅九世活佛班禅额尔德尼却吉尼玛由多伦经大王庙来经棚，并亲临庆宁寺讲经说法，为僧俗摸顶祝福。由此庆宁寺在信徒中的地位日渐提高，也为这座古老的寺院增添了一些传奇色彩。

据记载，当时西藏班禅九世活佛来到经棚西杨树林附近时，也就是距庆宁寺还有一里多地的地方，克什克腾旗公爷、旗长、大喇嘛等就于道路两旁行跪拜礼。班禅活佛在10余名骑士护卫下，乘坐在由两匹膘肥体壮的枣红马拉着的一辆棚顶为鹅黄色的帐篷车上，掀开篷帘，微露佛面，点头致意。沿路两旁跪满了蒙古族僧俗众人，他们双手合十，念着“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”喇嘛乐队奏着悠扬的古乐为活佛伴行。

一九四七年土地改革之前，寺院有土地、牲畜等大量财产。一九四七年土地改革，当时的寺院住持洛桑确吉坚赞活佛将寺院财产被迫全部移交给了东蒙自治自卫队第三十六军团。此后五十三年，庆宁寺名存实亡，寺内断垣残壁，夏日蓬蒿满院，冬天衰草遍地。

2000年11月16日，在党和政府的关怀下，佛教信徒们又重新迎请洛桑确吉坚赞活佛主持本寺佛事活动。此后，又经洛桑确吉坚赞的提名，迎请出生于克什克腾旗的北京雍和宫旦确坚赞法师为庆宁寺住持。

洛桑确吉坚赞活佛和旦确坚赞住持悲深愿切，主倡修复庆宁寺。在当地政府的鼎力支持下，庆宁寺募集善款600多万元，于2008年秋季得以修复。庆宁寺自此告别了洗劫与衰微，正在走入兴盛与辉煌。

庆宁寺由山门、院墙、影壁、天王殿、东西配殿、大雄宝殿、大黑天殿、五大海日罕殿、僧舍构成了四合式建筑格局。天王殿三间，明柱上木刻楹联“金剑银甲无限神威驱妖孽，天王怒目忠心赤胆护玄门”。走进山门，雄浑壮丽的大雄宝殿赫然于眼前，大雄宝殿中央高悬用蒙藏汉满四种文字书写的“庆宁寺””匾额，匾额字体遒劲，流光溢彩。

庆宁寺还流传这样一个故事：

从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺前的横梁上有个蜘蛛结了网，由于每天都受到香火和虔诚祭拜的熏陶，蜘蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蜘蛛佛性增加了不少。忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。他离开寺庙的时候，不经意间抬头，看见了横梁上的蜘蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，怎么样？”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到：“世间什么是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘想得到’和‘已失去’。”佛主点了点头，离开了。

又过了一千年，蜘蛛的佛性渐长。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前那个问题，你可有更深的认识？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的还是‘想得到’和‘已失去’。”佛主默默地走了。

又过了一千年。有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的一段时日……这个故事讲的是，要把握当下，努力当下，珍惜当下，享用当下。

经棚人或许正被这个故事引领着。他们要用醇香四溢的马奶酒酿造更美的生活，要用乳香飘荡的蒙古茶去邀四海宾朋，要用悠扬深情的草原牧歌唱出壮美的明天。草原小镇——经棚，在经棚人经营下，将走出草原，走向世界。

[草原小镇经棚写景作文

同学们最喜欢学校举行什么活动啊？那当然是热闹非凡的牛牛小镇节。在上周周五下午，学校又举行了热闹的牛牛小镇节，主题是“义卖活动”。那一天同学们的心情一定非常轻松愉快吧！

我们三（5）班的商店名字为“牛牛商铺”，我们店里物品琳琅满目，有可爱的玩具娃娃，有漂亮的魔仙棒，有蓝色的手指陀螺，还有幽默、搞笑给予我们知识的书籍。同学们都卖力地吆喝着“看一看，瞧一瞧……”看看自己把一件件物品交给同学，换来的钱越来越多，真是说不出来有多高兴！这时我也出发去淘宝——淘我最爱的作文书。因为高尔基曾经说过“书是人类进步的阶梯”和“我扑在书上就像饥饿的人扑在面包上”，因此我认为书是最精彩的，也就像一位老师把好词好句灌进我们的脑海中。我心想：我今天一定要买一本作文书。

“姐姐，我们这商店里有许多课外书和玩具，您可以进店慢慢挑选。”一个二（2）班的小妹妹说。于是我走进了他们店里，我发现课外书层层叠叠，但是作文书好像没有三年级的多。于是我一无所获的离开了这家商店。

此时的我有些不悦地走在校园里，“书的海洋，买到就是赚到。”只见三（2）班的同学使劲的呐喊着。我又起劲了，头也不回地向三（2）班的商店奔去。到了商店，我一遍又一遍地找着我的宝贝。哇！就你了！无意中我找到了一本三年级的作文书。这本书的价格是十元，我毫不犹豫的把它买了下来，于是我兴高采烈地抱着它去了我的牛牛餐厅，打算填饱我的“皮球”。

我来到牛牛餐厅，拿了一份薯条和一杯热气腾腾的橙汁，开始享受美味。我拿起一根薯条，香喷喷的，又脆又松，好吃极了；再喝上一口橙汁，酸溜溜，甜津津，真是让人回味无穷啊！

这次牛牛小镇义卖是非常愉快和有意义的一次活动，它不但让我们买到了自己喜爱的物品，而且用这些义卖所得的钱去帮助了那些需要帮助的人。

春节是中国民间最隆重最富有特色的传统节日，也是最热闹的一个古老节日。一般指除夕和初一，是一年的第一天,又叫阴历年，俗称“过年”。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。在天津过春节还有挂中国结的习惯，大年30之前天津人有到天津古文化街乔香阁请中国结的习俗，取乔香纳福之意。

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李清照(1084年3月13日～1155年5月12日)，宋代女词人。号易安居士，齐州章丘(今属山东)人。早期生活优裕，与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅情致，提出词“别是一家”之说，反对以诗文之法作词。并能作诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。