咸鱼传奇演员（最新20篇）

《武媚娘传奇》这部演绎一代女皇的辉煌史记的大戏终已落下了帷幕，武则天秘史观后感。我的心也跟着平缓了下来。 以前的我，只知武则天是一个颇有历史魅力的名字，是一个似传奇而非传奇的历史人物，是中国历代唯一一位女皇，前后执政近半个世纪，，历史功绩，都不亚于其他皇帝。

当这部大剧还没播出时，我便对此剧产生了浓厚的兴趣。武则天，一个 睿智、镇定、残忍于一身的女人，在那个时代，凭借着自己惊人的胆识与智慧，步步高升，最终赢得了人们的尊重，成为九五至尊，君临天下，开创了先例，前无古人，后无来者。许多人眼中的她是一个残忍、灭绝人性的女人为了权利，为了满足自己的欲望，她不惜对自己的亲生骨肉惨下毒手。俗话说：”人不犯我我不犯人。“若不是当时后宫嫔妃、朝中大臣对她的种种陷害，她也不会变成这样。

说武则天是个心狠手辣的人，但我们又不得不佩服她的智慧。事事考虑周全，做事小心谨慎。小小一个弱女子能这样有胆识，充满智慧，怎能不让人佩服?历史是偶然的，也是必然的，虽然在她那个历史篇章上，有许多污点，但毫无疑问，武则天是一代明君，是当之无愧的女中豪杰!

张爱玲是个传奇，她的细腻笔触，她对生活独特的领悟力，让人望尘莫及;张爱玲是个普通女子，她也曾爱过，恨过，在时代的夹缝中纠结于自己的幸福。张爱玲是个怎样的女子?你能读懂几分?

读过张爱玲的小说的人常有“此人文风苍凉、犀利甚而刻薄”的评价之语，却也不得不感叹她的巧妙文笔、苍凉心境。张爱玲的敏感与那个时代的悲凉格格不入，却又似相得益彰，谱下传奇。“生命是一袭华美的衣袍，上面爬满了虱子。”这是张爱玲17岁时的惊世之言。本篇不谈小说，只选取十篇张爱玲散文，且都较为短小，看似闲笔，却也不失妙言，望与诸君闲庭信步，赏叶见森林，从另一个角度欣赏这袭华袍，感受那个已渐渐远去的时代。

一、夜营的喇叭

晚上十点钟，我在灯下看书，离家不远的军营里的喇叭吹起了熟悉的调子。几个简单的音阶，缓缓的上去又下来，在这鼎沸的大城市里难得有这样的简单的心。

我说：“又吹喇叭了。姑姑可听见?”我姑姑说：“没留心。”

我怕听每天晚上的喇叭，因为只有我一个人听见。我说：“啊，又吹起来了。”可是这一次不知为什么，声音极低，绝细的一丝，几次断了又连上。这一次我也不问我姑姑听得见听不见了。我疑心根本没有什么喇叭，只是我自己听觉上的回忆罢了。于凄凉之外还感到恐惧。

可是这时候，外面有人响亮地吹起口哨，信手拾起了喇叭的调子。我突然站起身，充满喜悦与同情，奔到窗口去，但也并不想知道那是谁，是公寓楼上或是楼下的住客，还是街上过路的。

二、说胡萝卜

有一天，我们饭桌上有一样萝卜煨肉汤。我问我姑姑：“洋花萝卜跟胡萝卜都是古时候从外国传进来的吧?”她说：“别问我这些事。我不知道。”她想了一想，接下去说道：“我第一次同胡萝卜接触，是小时候养叫油子，就喂它胡萝卜。还记得那时候奶奶(指我的祖母)总是把胡萝卜一切两半，再对半一切，塞在笼子里，大约那样算切得小了。——要不然我们吃的菜里是向来没有胡萝卜这样东西的。——为什么给叫油子吃这个，我也不懂。”

我把这一席话暗暗记下，一字不移地写下来，看看忍不住要笑，因为只消加上“说胡萝卜”的标题，就是一篇时髦的散文，虽说不上冲淡隽永，至少放在报章杂志里也可以充充数。而且妙在短——才抬头，已经完了，更使人低徊不已。

三、到底是上海人

一年前回上海来，对于久违了的上海人的第一个印象是白与胖。在香港，广东人十有八九是黝黑瘦小的，印度人还要黑，马来人还要瘦。看惯了他们，上海人显得个个肥白如瓠，像一代乳粉的广告。

第二个印象是上海人之“通”。香港的大众文学可以用脍炙人口的公共汽车站牌“如要停车，乃可在此”为代表。上海就不然了。初到上海，我时常由心里惊叹出来：“到底是上海人!”我去买肥皂，听见一个小学徒向他的同伴解释：“喏，就是张勋的勋，功勋的勋，不是”薰风的薰。《新闻报》上登过一家百货公司的开幕广告，用并散并行的阳湖派体裁写出切实动人的文字，关于选择礼品不当的危险，结论是：“友情所系，讵不大哉!”似乎是讽刺，然而完全是真话，并没有夸大性。

上海人之“通”并不限于文理清顺，世故练达。到处我们可以找到真正的性灵文字。去年的小报上有一首打油诗，作者是谁我已经忘了，可是那首诗我永远忘不了。两个女伶请作者吃了饭，于是他就做诗了：“樽前相对两头牌，张女云姑一样佳。塞饱肚皮连赞道：难觅任使踏穿鞋!”多么可爱的，曲折的自我讽嘲!这里面有无可奈何，有容忍与放任——由疲乏而产生的放任，看不起人，也不大看得起自己，然而对于人与已依旧保留着亲切感。更明显地表示那种态度的有一副对联，是我在电车上看见的，用指甲在车窗的黑漆上刮出字来：“公婆有理，男女平权。”一向是“公说公有理，婆说婆有理”，由他们去吧!各有各的理。“男女平等”，闹了这些年，平等就平等吧!——又是由疲乏而起的放任。那种满脸油汗的笑，是标准中国幽默的特征。

上海人是传统的中国人加上近代高压生活的磨练，新旧文化种种畸形产物的交流，结果也许是不甚健康的，但是这里有一种奇异的智慧。

谁都说上海人坏，可是坏得有分寸。上海人会奉承，会趋炎附势，会混水里摸鱼，然而，因为他们有处世艺术，他们演得不过火。关于“坏”，别的我不知道，只知道一切的小说都离不了坏人。好人爱听坏人的故事，坏人可不爱听好人的故事。因此我写的故事里没有一个主角是个“完人”。只有一个女孩子可以说是合乎理想的，善良、慈悲、正大，但是，如果她不是长得美的话，只怕她有三分讨人厌。美虽美，也许读者们还是要向她叱道：“回到童话里去!”在《白雪公主》与《玻璃鞋》里，她有她的地盘。上海人不那么幼稚。我为上海人写了一本香港传奇，包括《泥香屑》、《一炉香》、《二炉香》、《茉莉香片》、《心经》、《琉璃瓦》、《封锁》、《倾城之恋》七篇。写它的时候，无时无刻不想到上海人，因为我是试着用上海人的观点来察看香港的。只有上海人能够懂得我的文不达意的地方。

我喜欢上海人，我希望上海人喜欢我的书。

四、有几句话同读者说

我自己从来没想到需要辩白，但最近一年来常常被人议论到，似乎被列为文化汉奸之一，自己也弄得莫名其妙。我所写的文章从来没有涉及政治，也没有拿过任何津贴。想想看我惟一的嫌疑要末就是所谓“大东亚文学者大会”第三届曾经叫我参加，报上登出的名单内有我;虽然我写了辞函去(那封信我还记得，因为很短，仅只是：“承聘为第三届大东亚文学者大会代表，谨辞。张爱玲谨上。”)报上仍旧没有把名字去掉。

至于还有许多无稽的谩骂，甚而涉及我的私生活，可以辩驳之点本来非常多。而且即使有这种事实，也还牵涉不到我是否有汉奸嫌疑的问题;何况私人的事本来用不着向大众剖白，除了对自己家的家长之外仿佛我没有解释的义务。所以一直缄默着。同时我也实在不愿意耗费时间与精神去打笔墨官司，徒然搅乱心思，耽误了正当的工作。但一直这样沉默着，始终没有阐明我的地位，给社会上一个错误的印象，我也觉得是对不起关心我的前途的人，所以在小说集重印的时候写了这样一段作为序。反正只要读者知道了就是了。《传奇》里面新收进去的五篇，《留情》、《鸿鸾禧》、《红玫瑰与白玫瑰》、《等》、《桂花蒸阿小悲秋》，初发表的时候有许多草率的地方，实在对读者感到抱歉，这次付印之前大部分都经过增删。还有两篇改也无从改起的，只好不要了。

我不会做诗的，去年冬天却做了两首，自己很喜欢，又怕人家看了说“不知所云”;原想解释一下，写到后来也成了一篇独立的散文。现在我把这篇《中国的日夜》放在这里当作跋，虽然它也并不能够代表这里许多故事的共同的背景，但作为一个传奇未了的“余韵”，似乎还适当。

封面是请炎樱设计的。借用了晚清的一张时装仕女图，画着个女人幽幽地在那里弄骨牌，旁边坐着奶妈，抱着孩子，仿佛是晚饭后家常的一幕。可是栏杆外，很突兀地，有个比例不对的人形，像鬼魂出现似的，那是现代人，非常好奇地孜孜往里窥视。如果这画面有使人感到不安的地方，那也正是我希望造成的气氛。

五、打人

在外滩看见一个警察打人，没有缘故，只是一时兴起，挨打的是个十五六岁的穿得相当干净的孩子，棉袄棉裤，腰间系带。警察用的鞭，没看仔细，好像就是警棍头上的绳圈。“呜!”抽下去，一下又一下，把孩子逼在墙根。孩子很可以跑而不跑，仰头望着他，皱着脸，眯着眼，就像乡下人在田野的太阳里睁不开眼睛的样子，仿佛还带着点笑。事情来得太突兀了，缺乏舞台经验的人往往来不及调整面部表情。

我向来很少有正义感。我不愿意看见什么，就有本事看不见。然而这一回，我忍不住屡屡回过头去望，气塞胸膛，打一下，就觉得我的心收缩一下。打完之后，警察朝这边踱了过来，我恶狠狠盯住他看，恨不得眼睛里飞出小刀子，很希望我能够表达出充分的鄙夷与愤怒，对于一个麻风病患者的憎怖。然而他只觉得有人在注意他，得意洋洋紧了一紧腰间的皮带。他是个长脸大嘴的北方人，生得不难看。

他走到公众厕所的门前，顺手揪过一个穿长袍而带寒酸相的，并不立即动手打，只定睛看他，一手按着棍子。那人于张惶气恼之中还想讲笑话，问道：“阿sir是为仔要我登牢子?

大约因为我的思想没受过训练之故，这时候我并不想起阶级革命，一气之下，只想去做官，或是做主席夫人，可以走上前给那警察两个耳刮子。

在民初李涵秋的小说里，这时候就应当跳出一个仗义的西洋传教师，或是保安局长的姨太太(女主角的手帕交，男主角的旧情人。)偶尔天真一下还不要紧，那样有系统地天真下去，到底不大好。

可能是因为我看的电视剧太多了。电视剧中，那些迷人的风景，那些漂亮的服装，还有那些动人的故事情节把我吸引住了，使我深深的着迷了，于是我立志当演员。但是，我出生在一个小城市，想要导演发现我并不容易，再说，如果导演来这儿了，可没有发现我怎么办呢？就算导演发现了我，可我没有一点基础，又能怎么办呢？所以，我要为我的理想而做一些准备。

我想，要想当演员，要有气质，演技要好，还要能歌善舞，皮肤也要很好吧，长相嘛，应该也占一部分吧。胆量必须够，不然上不了台面。

可是，我一挺胸抬头就觉得别扭；我不会唱歌，也不会跳舞；我的皮肤长相自以为可以，浓眉大眼的；我平常胆子特大，可一上台就马上变胆小了。

为了当演员的理想，我努力使自己挺胸抬头，做一个有气质的人；我不喜欢抹润肤露，为了使皮肤好，现在我坚持每天都抹。大人们都说我嗓子很好，让我去学唱歌，原来我不想学，现在为了当演员，我已经开始学唱歌了，其实我也挺喜欢唱歌的，只是在外人面前放不开，所以妈妈给我找了一个在家教的音乐老师。

我一定会为我的理想而努力奋斗的！

命运对于五岁的张海迪来说，并不公平甚至是很残忍的，在五岁的时候别的孩子都无忧无虑的玩耍，不开心了埋进妈妈的怀里，苦恼这个时候的张海迪被确诊为脊髓血管瘤。她小小年纪不得不以轮椅作为代步的工具，在一次手术后坐轮椅都成了奢望，她只能一动不动地躺在床上。这样的小海迪依然保持着坚强乐观的情绪，她的床边有一个大的立柜柜子上镶嵌了正面的镜子。张海迪就利用镜子来躺在床上看书，通过顽强的执着她自学成功了小学初中甚至高中的课本。张海迪并不满足当前的状况，当时英语渐渐显露头角成为国际上举足轻重的语言。张海迪就自己制定了一个计划，每天一定要背十个单词如果完不成任务，她就狠狠地咬一下自己的手指头作为惩罚。有一次她从医院做检查回来已经累得虚脱眼皮子都要抬不起来了，但是她依旧没忘记这个任务强撑着精神背完了十个单词。

张海迪终于拿下了英语，不但学会了英语还成功翻译了《海边诊所》等海外的书籍。当她被家人用轮椅推着到出版社，她捧着厚厚的翻译稿呈现给编辑的时候，出版社的所有人都被张海迪顽强不屈服于命运的作弄所感动了。

但是张海迪并没有满足于现在的成就，她继续翻阅各种翻译的相关的书籍为国内的人们，带来了更多的来自国外优秀的精神食粮。张海迪的一生是丰富跌宕的，也是身残志坚的典型代表。

我是一个5年级的学生，由于喜欢表演各种各样的节目，我经常被学校的一些老师挑选到学校里参加每年的元旦晚会，我也因此的成为与元旦晚会的常客，同学们和老师们都管我叫“演员”。

我虽然很年轻，但我在小学却已经做了三年的“演员”了，也算是个有资历的“老演员”，对于同学们和老师们管我叫”演员”这一事件，我心里总是感觉甜丝丝的，心中荡漾起一种难以忘怀的自豪感，正是这种自豪，使我上进，使我努力，让我每天过得充实自在，也让我勾起了儿时的回忆。

我4岁就开始上幼儿园，在幼儿园里我特别爱动，所以被园里选去登台表演，经常拿到一些特别的奖项，和我一起表演的老师都夸我很有前途，被她们这样一夸，我更是发奋努力，有空的时候，积极练习表演，还很谦虚地请教老师们，吸收他们的精华，正当我积极努力练习的时候，一个偶然的机会降临到我身上，我有幸被幼儿园选去市里表演节目。在市里表演节目可不是闹着玩，每天要很早的起来，然后跟着叔叔阿姨一起练习，吃饭的时候，还要等到两点多钟才能吃，晚上可就更晚了，要十点后才能休息，那个时候的我，每天累得像狗一样。我之所以那么坚强地坚持下去，为了就是以后可以成为一名真证的演员，走向屏幕前面，为人民献上精彩的表演，为祖国争光，为自己争光。

在班上，同学们总是夸我有良好的天赋去演戏，觉得我十分幸运。虽然他们投来羡慕的眼光，但我决不会得意忘形，白起不得意洋洋的样子，我会默然接受，心里暗淡地一笑，就让它这样过去。那时候的我，心里想的和同学们所说的却是完全不同，我总是这样想：做一个演员是要付出很多的，付出陪伴家人的时间，要付出自己喜欢的事情作为代价，有时候，自己生病了还要硬着上去表演。记得有一次在幼儿园里，有一次节目要赶着拍摄，那时候刚好撞上我感冒，我发着高烧，39度，硬着头皮上去表演，不管是多辛苦，多煎熬，我都只有一个念头，你要顺利把节目演好，不要辜负工作人员对你的期望，和我一起表演的叔叔阿姨们，都夸我的意志力十分坚定，这是多难得的品质啊！也许是我身上强大的意志力，我在拍摄完节目后，病情慢慢转好了。

意志力是需要锻炼的，在台上锻炼意志力是需要很大的耐心和坚定决心，我也在一次表演中尝试到了这种滋味。那时候我扮演一只小狗，那个扮演小狗的角色一定要蹦蹦跳跳。在台上，我拼命的跳来跳去，突然，不小心摔了一下，左脚踝给摔伤了，又红又肿，台上的各位叔叔阿姨见到了心也慌了一下，冲上去异口同声地问我：”有没有事，要是不行了，就休息一下吧，不要逞强？”我听了，没有单他们说的话一回事，心里欣然一笑，向他们回答道：”没事，只是一点小伤而已，继续拍吧！”这样的伤势比那感冒还要痛苦啊，但我却咬紧牙关，没有选择放弃演下去，而是用强壮的内心坚忍住了，最后得到了叔叔阿姨们的一片响亮的掌声，掌声飘进我的耳朵里，我也随机流下了眼泪，眼泪顺着脸颊流到我的嘴巴里，嘴巴里的感受又是咸又是甜。

我也做过“演员”，深知做一个演员是十分不容易，有时为了练好一个小小动作和一个不起眼的眼神，我都要用尽浑身解数去练习。在这个过程中，汗水总是湿透我的全身，这是我辛勤努力的体现，汗水代表着我的荣誉，同时我也代表着我对演员这个职业的尊敬和敬佩。

过什么样的生活。为了这样一个目标去奋斗，这就叫做理想。

小的时候我的理想有很多，当医生，来医治生病的人。当教师来教同学们学知识，其实还有一个原因是因为我很怕教师所以，我长大了也要当教师让大家害怕我，这样我我就不怕教师了。还是想当画家让大家称赞我还想……可是我想在长大了我终于知道我真真正正的理想是当一名演员歌手。

每一次在电视上看见歌星们伴随着美妙的音乐在舞台上，深情的唱歌，我都会随他们一起不由自主的跳起来。我深深的陶醉在了音乐中，仿佛忘掉了生边的所有东西。我爱音乐，其实我当一名演员歌手很简单，不是相当明星，更不是让 大家害怕我。而是让大家去享受我唱的歌， 让大家陶醉在我唱歌中，当然我更加希望大家听到我的歌会带给他们一种力量。

这就是音乐的力量，我的理想当一名演员歌手。

美国《纽约时报》前出版人，第三代掌门人阿瑟·奥克斯·苏兹贝格于2012年9月29日在纽约家中病逝，享年86岁。

1951年，苏兹贝格入职《纽约时报》，担任城市版记者，后任《纽约时报》驻法国、英国、意大利记者。1963年，37岁的苏兹贝格成为《纽约时报》

有史以来最年轻的出版人。而后，苏兹贝格执掌《纽约时报》34年，引领报社发展成市值数十亿美元的传媒企业，并获得了31次普利策奖。

1971年越南战争期间，苏兹贝格决定刊登美国国防部关于越战的秘密报告，使时任总统尼克松政府陷入窘境。尼克松以国家安全为名，要求《纽约时报》停止发布相关新闻，但《纽约时报》引用《美国宪法》第一修正案，拒绝妥协并与美国政府对簿公堂，最终胜诉。苏兹贝格之后在回忆录中说，他废寝忘餐读完五角大楼文件，深知“民美国民众有知情权”。

另一诉讼的起源在苏兹贝格担任出版人之前。1960年，苏兹贝格为支持黑人民权领袖马丁·路德·金，为他在《纽约时报》上刊登了广告，谴责南部地区对这一运动的镇压。公共事务专员沙利文认为这是诽谤，提起诉讼。1964年，这起官司以《纽约时报》胜诉终结。

作为掌门人，34年来，苏兹贝格从来不对编辑记者指手划脚。大多数日子的下午他都会参加《纽约时报》挑选头条新闻的编辑部会议，但绝不参与讨论;对评论版更是放任自由。

不仅如此，他还是一个成功的发行人。1963年，他新官上任，为了扭亏为盈，他做出了史无前例的决定，裁减了多达5400名员工，而对广告部则多方招揽人才，使广告收入大幅增加，从而使《纽约报时》的财力大增，编辑记者的薪酬迅速提高，报纸的质量明显改善。就这样，《纽约时报》由一份地方报纸变成了世界大报。

素材运用：新闻自由和商业利润在他那里得到了最好的平衡，也让他成为世界新闻界的传奇。

今天，我一进教室就听见了一阵奇妙的歌声：“我家住在黄土高坡！”可是教室里并没有同学在唱歌呀，我再仔细地观察了下，原来是一只小鹦鹉在唱歌呢，这真是太神奇了。以前我只知道鹦鹉会说话，现在我才知道它原来还会唱歌，我被它深深地吸引住了，于是我便靠近了它，仔细地观察它。

只见小鹦鹉的头圆圆的，头上面还有黄色的冠，看上去可威风了。眼睛黑溜溜的，一直在滴溜溜地打转着。嘴巴弯弯的，尖尖的，就像是一个鱼钩。小鹦鹉最喜欢吃坚果了，所以它坚硬的嘴巴刚好可以帮它打开坚果的外壳。

小鹦鹉的身体是雪白的，就像是穿了一件白色的连衣裙，你看它在风中裙袂飘飘的样子，是不是很美呢？而小鹦鹉的翅膀上多了一条黄色的花纹，就像是在翅膀上绣了一道金边。再看看小鹦鹉的尾巴，它总是把尾巴翘得高高的，看上去就像是一个骄傲的小公主。

小鹦鹉的脚也很特别，是对趾型足，可以方便它牢牢地抓住树枝，而不会轻易掉下来。

小鹦鹉不仅长得可爱，而且还多才多艺。你如果仔细观察它的话会发现它不仅会说话会唱歌，还会跳舞呢！只听音乐刚刚响起来，小鹦鹉的身体就开始跟着动起来了。它先提提脚，好像是在跟我们打招呼：“观众朋友们，你们准备好了吗？我要开始表演啦！”接着它的全身都开始晃动起来，一会儿左摇右摆的，一会儿又前俯后仰，好像是喝醉酒一样。最后，它的头也干脆甩了起来，就像是个摇滚歌手，完全沉浸在音乐之中了！

看小鹦鹉表演得那么精彩，难道你还不觉得它是个天才演员吗？

冷”“热”之间是社会价值观的扭曲

近日，央视新闻频道播出了关于“演员天价片酬”的娱乐圈专题节目，在社会上引起一阵沸腾之声。“两个亿婚礼花费的明星和辛苦一辈子连半个客厅都买不到的科学家”，这种信息让任何一位有良知的看客都无比辛酸。但是，当我静下心来一想，难道当科学家的收入可以和明星相提并论了，社会价值观就正常了吗？

数据显示，在美国社会上也存在着科学家与明星收入上的差距，虽然我们不能完全以美国作为标准，但是至少能说明这种情况是普遍存在的，问题的关键在于怎样衡量科学家的价值。

不可否认，明星的收入存在过高的问题，但是为什么会出现这种问题呢？很显然，明星面对的是通俗大众，他们的工作就是给人民群众带来短期的娱乐，这种短期的娱乐使人民群众能够立即感受到，因此人们愿意掏钱，就像人们饿了会买吃的，渴了会买水喝一样。但是，科学家的工作，更强调一种长期的价值，它不能创造出立竿见影的效益。科学离我们太近，又离我们太远，“我们不认识科学家，我们只认识一些科技产品。”这似乎给了我们一个正当的理由。由此可见，演艺界的明星与科学家从事的工作不具有可比性。

将科学家和明星的收入对立起来，表面上是在为科学家鸣不平，其实，暴露的是一种以金钱为衡量的社会价值观的扭曲，它忽视了对社会长远价值的思考。

科学家这个事业是伟大的，是不能用金钱来衡量的。人们为了眼前的利益斤斤计较，不愿意静下心来干实事，若科学家果真如此，不但不利于静心研究，还拉低了自身的层次。当人们谈论一个科学家的时候会说他为国家和人民做出了多少贡献，应该得到多少，而不是科学家还不如一个戏子。科学家本身也应该对自己所从事的工作感到骄傲，不应把自己和明星的收入差距拿来作对比，毕竟明星总是“一夜成名”，却又只是“红极一时”，又有多少能像六小龄童那样成为经典人物而被人们永远记住。而科学家对国家和民族所做出的贡献是具有深远影响的，他们的科研成果惠及后世，推动了人类文明与科技的进步，他们的美名将流芳百世。

因此，娱乐界只是人们的娱乐界，和科学界不能相提并论。科学界的成果和影响会是历史性的，娱乐界也许只是昙花一现……

华罗庚，出生在江苏省金坛县一个贫困家庭。这是当时一个非常闭塞的县城。

童年时代，他最想骑马。他将一个小木凳拴上绳子，牵着当马骑，边骑边喊“马嘟嘟，马嘟嘟。”现在这个小凳子还陈列在金坛的“华罗庚纪念馆”里呢。稍大以后，他就把家中小杂货店的柜台当马骑，跳上跳下，并且还不时学着大人骑马的样子，感觉十分得意。

华罗庚特别爱动脑，对于一些别人看来司空见惯的事，往往也表现出浓厚的兴趣，提出一些似乎希奇的问题。有一次，他同别人一块去城郊玩耍，见一座荒坟旁有石人石马，就问比他大的同伴：“这些石人石马有多重?”同伴回答说：“这怎么能知道呢。”华罗庚却不甘心，沉思片刻，说：“以后总会有方法知道的。”

在当年的金坛，华罗庚最喜欢去的地方，还是灯节、船会、庙会等场所，凡是这些热闹的地方都少不了他的身影。城东有座青龙山，山上有个庙。每逢庙会，庙中的“菩萨：”便头插羽毛，打扮得花花绿绿，骑着高头大马进城来。一路上，人们见到“菩萨”就磕头行礼，祈求幸福。华罗庚伸直脖子，望着双手合十的“菩萨”，心里暗自琢磨：“?菩萨?果真万能吗?”当庙会散了，人们也陆续回家，华罗庚却跟着“菩萨”去了青龙山，想探个究竟，看一看“菩萨”的真面目。

来到庙里，“菩萨”卸了装，华罗庚一看“菩萨”是人扮的，就立刻往家跑。回到家，他便兴高采烈地对妈妈说：“妈，你往后不要给?菩萨?磕头了，?菩萨?是骗人的1父亲马上训斥道：“唉呀，罪过，小孩子懂什么?”他却认真反驳道：“我到青龙山的庙里去了，?菩萨?原来是假的，是人装扮的1

华罗庚的数学作业，经常有涂改的痕迹，很不整洁，老师开始时非常不满意。后来经过仔细辨别，老师发现华罗庚是在不断改进和简化自己的解题方法。

华罗庚在中学读书时，曾对传统的珠算方法进行了认真思考。他经过分析认为：珠算的加减法难以再简化，但乘法还可以简化。乘法传统打法是“留头法”或“留尾法”，即先将乘法打上算盘，再用被乘数去乘;每用乘数的一位数乘被乘数，则在乘数中将该位数去掉;将乘数用完了，即得最后答案。华罗庚觉得：何不干脆将每次乘出的答数逐次加到算盘上去呢?这样就省掉了乘数打上算盘的时间例如：28×6，先在算盘上打上2×6=12，再退一位，加上8×6=48，立即得168，只用两步就能得出结果。对于除法，也可以同样化为逐步相减来做节省的时间就更多的。

凭着这一点改进，再加上他擅长心算，华罗庚在当时上海的珠算比赛中获得了冠军。

华罗庚不仅对数学肯动脑筋，对语文也很用心。有一次，老师把自己收藏的文学大师胡适的书分给学生，让每人看完后写一篇读后感。华罗庚分得的是《尝试集》，书中流露出作者提倡白话文的得意，认为自己是一次成功的尝试，于是在扉页上写了一首《序诗》：“尝试成功自古无，放翁这话未必是。我今为下一转语，自古成功在尝试。”

华罗庚在读后感中，并未表达出老师所期望的对胡适的赞美之词，而是尖锐地指出：胡适的这首诗概念混乱，第一句中的“尝试”与第四句中的“尝试”是两个完全不同的概念。第一句中的“尝试”是指初次尝试，当然一试就成功是比较罕见的;第四句中的“尝试”则是指经过多次尝试或失败之后的一次成功尝试，所以它们具有不同的含意。单独来看两个“尝试”都是有道理的，但胡适将二者放在一起，则是拿自己的概念随意否定别人(陆放翁)的概念，真是岂有此理!他说：“胡适序诗逻辑混乱，不堪卒读。”

虽然语文老师当时十分不悦，但20年后还是对已成名的华罗庚说：“我早就看了你的文章不落窠臼。”

华罗庚正是由于勤思考，爱创新，不迷信权威，才最终靠刻苦自学成为一名大数学家的。

每个人都有自己的梦想，有的想当医生；有的想当警察；有的想当教师；还有的想当歌唱家。当然我也不例外，我的理想就是当一个演员。

21世纪是一个信息时代，电视已经成为人们生活的必需品，电视里的演员更是多姿多彩，他能给人带来欢乐和悲伤。喜的时候人们会捧腹大笑；悲的时候人们会痛苦流泪。我真佩服那些演员们的演技，演什么像什么，演的惟妙惟肖，有时我们还可以从电视剧中看出一些道理。演员们带给我们的是丰富多彩的生活，所以我才想当演员。我要大量地演喜剧，让欢乐和笑声带给千家万户，还有教育意义类的影片，让人们在电视中学习。

但是，我也知道，演员不是那么好当的，也不是你想当就当的。要有技术，有才艺，有外貌，有耐力。最重要的还是要有学问，所以我要努力学习，为梦想努力奋斗，做好自己，总有一天，演员将不再是梦想。

耗子哭巴精一生下来就哭得与众不同

就跟人一样，耗子也是一生下来就吱吱哇哇哭，没一个刚生出来就笑的。所以一位耗子哲学家据此发议论说，耗子其实是一种悲剧动物。

这一天，风光镇的一家耗子生了一窝小耗子。耗子爹和耗子娘非常高兴。这一窝耗子吱吱哇哇哭，他们的爹娘也没在乎。要是这一窝耗子哈哈大笑，反而会把他们吓坏，以为生了一窝妖精。

可是接下来，事情就不大对头了。耗子娘把奶头儿一个个塞进娃娃们嘴里，娃娃们立刻停止了啼哭，专心专意地吃起奶来。偏偏有那么一个娃娃，只顾哭叫，完全不管奶汁的营养有多么丰富。

这还不算。他这么一哭，耗子爹和耗子娘顿时伤心起来，一齐放声痛哭。那几个吃得正起劲儿的耗子崽儿，也吐出奶头儿，吱吱哇哇哭个不停。一时之间，屋顶几乎被哭声掀开来。

你可以解释说，这是耗子之常情嘛!父子连心，母子更连心，谁知道自己的心肝宝贝儿是不是有先天性心脏病?要是他死了怎么办?至于那一群耗子崽儿，他们是亲兄弟姐妹，自然也有手足之情。

你却没有办法解释后来发生的故事。

事实证明，这只小耗子不但爱哭，他的哭还对任何耗子都具有巨大的感染力。

这家耗子很穷，孩子们的衣袋里从来没一个铜板的零花钱。兄弟姐妹们走过大街的食品店，只好把手指头含在嘴里，眼巴巴盯着橱窗里的各种美味傻看。这只后来被叫作哭巴精的小耗子就不同了。他一直走上去，推开食品店的大门，站在摆放着琳琅满目糖果的玻璃柜前，放声大哭。食品店的老板先是莫名其妙地看他一眼，接下来就觉得鼻子一酸，眼泪禁不住噼里啪啦落下来。他跑上去抱住那只小耗子，痛哭失声，还边哭边说：真可怜真可怜!好孩子，别哭了我受不了!受不了想吃糖吧?好给!给!给你!

老板把手伸进玻璃柜，一把一把地抓糖，塞进小耗子的衣袋，还拿了两片大巧克力放在他怀里。

小耗子抱着巧克力，哇哇哭着走出食品店。

对，他必须哇哇哭着走出去，否则，那老板就会停止哭泣，突然后悔起来，把他揪进去，抢回所给的糖果。

一来二去的，食品店的老板们都知道有这样一只小耗子，并且生气地叫他哭巴精。可是知道归知道，只要哭巴精站到他面前一哭，他还是忍不住陪着那只小耗子大哭，拼命把好吃的东西往他衣袋里塞。有些老板防患于未然，一见他从窗外走过，就急忙把店门紧紧锁住。但这也无济于事。哭巴精只消停下来，对着店门一哭，老板肯定会哭着又跑去给他打开大门。

哭巴精使得几家大公司展开激烈的争夺战

时光荏苒，哭巴精已长大成人。他哭叫的次数相对地减少，质量却更提高了一步。这就是为什么哭丧公司由于都想得到他，彼此之间展开一场明争暗斗来。

原来，这风光镇又叫孝顺镇，全镇的耗子以孝顺闻名四方。不论谁家死了老耗子，子女都要大大地铺张一番，让丧事办得风风光光，热热闹闹。这么一来，两种行业就应运而生，并且十分兴旺发达：一个是哀乐业，再一个便是哭丧业。

哀乐业靠的是吹奏手和乐器。吹奏手只要底气足、胳膊有劲儿就成，而乐器也不外笙、管、笛、萧以及锣鼓、铙钹之类，没多少潜力可以挖掘。因此去年一年，竞争的结果，几十家哀乐公司不分轩轾，大体上打了个平手。

哭丧业可就不同了。各公司哭丧队队员的哭号水平和临场发挥相去甚远。有些队缺乏真情，虚张声势，虽然哭声震天，却很难引起孝子贤孙们的共鸣，更不用说打动围观的耗子们;有些队则是声泪俱下，感情真挚，使得送葬的亲人悲从衷来，一路号陶不止，就是路人见了，也不免心中有戚戚焉。同样花钱，丧主自然愿意租用后一种哭丧队，这就造成了各公司盈利金额极为悬殊的局面。

[童话作文耗子哭巴精传奇欣赏阅读

导语：从一个流落到香港衣食无着落却必须养育两个孩子的弱女子到名震亚洲的"水饺皇后"，臧姑娘用她30年香港外来打工者的经历，讲述着香港的传奇故事。下面是yuwenmi小编为大家整理的高考作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

被香港人称呼为"臧姑娘"的臧健和，可以说是无数到香港打工者心目中的偶像，她的故事家喻户晓，堪称香港传奇。

臧健和简历：山东潍坊人，1945年生于青岛市，1977年携两幼女到香港。因婚姻受挫折独挑生活重担，当过洗碗工、电车清洁工、私家看护。1978年公伤后失业，在湾仔码头靠当小贩卖北京水饺为生。因对水饺制作精益求精，深为港人喜爱，有"水饺皇后"之誉。1997年她与美国第三大食品公司pillsbury合资，产品积极推向祖国内地。她1999年12月被选为香港首届女企业家，2000年4月获第四届世界女企业家奖。

故事的女主人公臧健和，1945年出生于青岛市。原本有一个幸福的家庭，丈夫是泰国华侨，以前两人同在青岛一家医院工作，丈夫是医生，她是护士。1974年，丈夫回泰国定居，1977年臧健和带着两个女儿从青岛到泰国万里寻夫，却发现丈夫听从重男轻女的婆婆的安排，在泰国又娶了一个妻子，臧健和绝不能容忍两女侍一夫的生活，只好选择离开泰国到香港谋生。

她租下一间4平方米的房子，接受命运的严峻挑战，靠自己把两个女儿抚养成人。

"一"个品牌的艰难诞生

由于不懂粤语，臧姑娘便开始在香港寻找不需要太多交流的工作，洗碗、擦车、私人护理，这位弱女子几乎尝遍了所有香港底层职业。

如果不是一次几乎让她瘫痪的事故，也许臧姑娘就会在底层做上一辈子。那时她在一家酒楼做杂工，不幸被撞伤而导致腰骨断裂。狠心的老板不但不承认她是工伤，还无情地把她给辞退了。臧姑娘毅然向法院提出了起诉并获得了胜诉。可是，这个好强的山东姑娘硬是拒绝酒楼老板理应赔偿的3万元钱，只要了她应得的工资4500元。后来，臧姑娘又拒绝了香港社会福利署的帮助。因为，她不想做这个社会的包袱。

为了女儿，为了生活，臧姑娘推着小车，走上了当时为香港交通枢纽的湾仔码头，卖起了她的"北京水饺"。但"北京水饺"只是一个泛称，随着生意的兴隆，有人提醒该给她的水饺取个名称，于是她在小推车"北京水饺"的上面加上了4个字：湾仔码头。

从此，臧姑娘将那个以小贩身份卖水饺的码头的名称，命名为水饺品牌--湾仔码头正式诞生了。

"两"次成功的转折

在她的创业历程中，两次重要的转折，促成了"湾仔码头"成为一个著名的水饺品牌。

在湾仔码头上卖了几年的水饺，其独特的口感培养了一批忠实的消费者。一个偶然的机会，日资百货公司老板娇生惯养、对饮食极其挑剔的小女儿一口气吃下了15个"湾仔码头"水饺。精明的日本商人马上意识到，这"湾仔码头"不是一般的水饺，一定有其别具一格之处。他约见了臧姑娘，要求在日资百货的工厂里生产水饺。日资百货对产品进行重新包装设计，当作日资百货的产品来经营。然而，这第二轮谈判臧姑娘拒绝了："我辛辛苦苦创立的品牌没有了，我把配方拱手相让，哪一天被踢出来，我连小贩也做不成了。"

第三轮谈判中，日方同意沿用"湾仔码头"的牌子，但包装上不能打地址和电话。臧姑娘仍旧拒绝了："水饺的口味都随时听取顾客的反馈意见改进了，没有了地址和电话，我怎么和顾客交流，怎么保证产品质量?"

一让再让的日本老板最后被迫答应臧姑娘的所有要求，保留了品牌、电话和地址。有意思的是，当日本老板问她将以多少价格批发给日资百货时，臧姑娘竟提出了一个"12.5元一盒"的"天价"。要知道，臧姑娘当时一盒水饺的零售价是"11元一盒"。在香港经营了28年生意的日资百货老板承认："你是第一个也是最后一个以批发价高于零售价卖货给我的供应商。"

随着日资百货数百家超市的全面铺货，"湾仔码头"水饺在香港很快成为冷冻食品第一品牌。到现在，湾仔码头已经占领了香港100%的新鲜水饺市场和30%强的冷冻饺子市场。

"三"大生产基地建成

1985年，经过几年小贩生涯的积累，臧姑娘终于开了第一间水饺工厂，随着水饺打入香港日资百货超市，他又相继开办了3家饺子厂或前铺后厂。在香港回归前夕，正当许多人移民海外的时候，臧姑娘却在悄悄地筹建她的第一个现代化大型工厂。终于在1996年，在寸土寸金的香港，臧姑娘斥巨资建造的1200平方米符合国际标准的现代化厂房耸立香港。这也使"湾仔码头"实现了质的飞跃。

如果说和日资百货的合作使湾仔码头由小贩变成小工厂的话，那么，他们和美国pillsbury食品公司的合作，则使湾仔码头水饺的生产完成了向现代化工厂的突破性转折。

1996年，已经在香港小有名气的臧姑娘接到了无数公司的合作邀请，但都被谢绝了。但是，有一家美国pillsbury食品公司却是非常地执着，三顾茅庐把臧请到美国去考察。"看着美国食品公司那些先进的设备，那种有条不紊的管理，我还没有离开人家的工厂就答应和他们合作了。"臧姑娘回忆起这段故事。

1997年，湾仔码头与美国pillsbury食品公司正式合资。从此，借助美国通用磨坊的强大资金实力和管理水平，湾仔码头走出了香港，开始全面走进中国内地这个广阔的市场。

1998年，臧姑娘与美国pillsbury食品公司又合资1000万美元在上海浦东建立的工厂正式投入生产，"湾仔码头"水饺正式全面打入内地市场。接着经过改扩建的广州工厂也正式投产。臧姑娘透露，尽管占据了北京20%至25%冷冻产品的市场份额，但湾仔码头在北京还没有生产基地。她表示："北京建厂的基地早已在选择当中，不出明年，一个新的生产基地将在北京建成。"

随着几大生产基地的建成，如今湾仔码头水饺占据了华南市场冷冻食品半壁江山，湾仔码头的产量将进一步提高，明年将率先对日本、韩国、新加坡、澳大利亚等几个需求强劲的国家出口，届时，湾仔码头终于开始走向世界。

香港回归10周年的夜晚，臧姑娘与家人一起包着水饺，观看着维多利亚港湾绚丽的烟火。从一个流落到香港衣食无着落却必须养育两个孩子的弱女子到名震亚洲的"水饺皇后"，臧姑娘用她30年香港外来打工者的经历，讲述着香港的传奇故事。

家世渊源

“富田文氏”是西汉蜀郡太守文翁的后裔，五代后唐时期文天祥先祖文时迁徙至今江西吉州，开吉州庐陵淳化乡富田文氏一脉。

文天祥在《先君子革斋先生事实》一文中是这样说的：“先君子尝考次谱系，文氏系成都徙吉，五世(七世—编者)祖炳然居永和镇，高祖正中由永和徙富田。”《宋少保右丞相兼枢密使信国公文山先生纪年录》(后面称《纪年录》亦云：“庐陵文氏来自成都，公六世(七世—编者)祖炳然居永和镇，五世(八世—编者)祖正中徙富田。”所以现在有人把文天祥认作是客家人，是不确实的。

选中贡士后，他以天祥为名,宝佑四年(1256)中状元，历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州等职。有《文山先生集》传世。

乱世保国

宋恭帝德佑元年(1275)正月，因元军大举进攻，宋军的长江防线全线崩溃，朝廷下诏让各地组织兵马勤王。文天祥立即捐献家资充当军费，招募当地豪杰，组建了一支万余人的义军，开赴临安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他发兵援救常州，旋即又命令他驰援独松关。由于元军攻势猛烈，江西义军虽英勇作战，但最终也未能挡住元军兵锋。

次年正月，元军兵临临安，文武官员都纷纷出逃。谢太后任命文天祥为右丞相兼枢密使，派他出城与伯颜谈判，企图与元军讲和。文天祥到了元军大营，却被伯颜扣留。谢太后见大势已去，只好献城纳土，向元军投降。

元军占领了临安，但两淮、江南、闽广等地还未被元军完全控制和占领。于是，伯颜企图诱降文天祥，利用他的声望来尽快收拾残局。文天祥宁死不屈，伯颜只好将他押解北方。行至镇江，文天祥冒险出逃，经过许多艰难险阻，于景炎元年(1276)五月二十六日辗转到达福州，被宋端宗赵昺任命为右丞相。

文天祥对张世杰专制朝政极为不满，又与陈宜中意见不合，于是离开南宋行朝，以同都督的身份在南剑州(治今福建南平)开府，指挥抗元。不久，文天祥又先后转移到汀州(治今福建长汀)、漳州、龙岩、梅州等地，联络各地的抗元义军，坚持斗争。景炎二年(1277)夏，文天祥率军由梅州出兵，进攻江西，在雩都(今江西于都)获得大捷后，又以重兵进攻赣州，以偏师进攻吉州(治今江西吉安)，陆续收复了许多州县。

元江西宣慰使李恒在兴国县发动反攻，文天祥兵败，收容残部，退往循州(旧治在今广东龙川西)。祥兴元年(1278)夏，文天祥得知南宋行朝移驻厓山，为摆脱艰难处境，便要求率军前往，与南宋行朝会合。由于张世杰坚决反对，文天祥只好作罢，率军退往潮阳县。同年冬，元军大举来攻，文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击，兵败被俘。

尽忠南宋

文天祥服毒自杀未遂，被张弘范押往厓山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗?”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了。

南宋在厓山灭亡后，张弘范向元世祖请示如何处理文天祥，元世祖说：「谁家无忠臣?」命令张弘范对文天祥以礼相 待，将文天祥送到大都(今北京)，软禁在会同馆，决心劝降文天祥。

元世祖首先派降元的原南宋左丞相留梦炎对文天祥现身说法，进行劝降。文天祥一见留梦炎便怒不可遏，留梦炎只好悻悻而去。元世祖又让降元的宋恭帝赵显来劝降。文天祥北跪于地，痛哭流涕，对赵显说：“圣驾请回!”赵显无话可说，怏怏而去。元世祖大怒，于是下令将文天祥的双手捆绑，戴上木枷。关进兵马司的牢房。文天祥入狱十几天，狱卒才给他松了手缚：又过了半月，才给他褪下木枷。

元朝丞相孛罗亲自开堂审问文天祥。文天祥被押到枢密院大堂，昂然而立，只是对孛罗行了一个拱手礼。孛罗喝令左右强制文天祥下跪。文天祥竭力挣扎，坐在地上，始终不肯屈服。孛罗问文天祥：“你现在还有甚么话可说?”文天祥回答：“天下事有兴有衰。国亡受戮，历代皆有。我为宋尽忠，只愿早死!”孛罗大发雷霆，说：“你要死?我偏不让你死。我要关押你!”文天祥毫不畏惧，说：“我愿为正义而死，关押我也不怕!”

从此，文天祥在监狱中度过了三年。在狱中，他曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥深知女儿的来信是元廷的暗示：只要投降，家人即可团聚。然而，文天祥尽管心如刀割，却不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情?但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”

狱中的生活很苦，可是文天祥强忍痛苦，写出了不少诗篇。《指南后录》第三卷、《正气歌》等气壮山河的不朽名作都是在狱中写出的。

不屈气节

元世祖至元十九年(1282)三月，权臣阿合马被刺，元世祖下令籍没阿合马的家财、追查阿合马的罪恶，并任命和礼霍孙为右丞相。和礼霍孙提出以儒家思想治国，颇得元世祖赞同。八月，元世祖问议事大臣：“南方、北方宰相，谁是贤能?”群臣回答：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官显位。

文天祥的一些降元旧友立即向文天祥通报了此事，并劝说文天祥投降，但遭到文天祥的拒绝。十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪，只是说：“你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。国家灭亡了，我只求速死。不当久生。”元世祖又问：“那你愿意怎么样?”文天祥回答：“但愿一死足矣!”元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。

次日，文天祥被押解到柴市刑场。监斩官问：“丞相还有甚么话要说?回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有甚么可说的?”他问监斩官：“哪边是南方?”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了!”于是1283年1月9日，文天祥在大都柴市(今北京交道口南大街)被杀害。文天祥在刑场写下了绝笔诗：

昔年单舸走维扬，万死逃生辅宋皇。

天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。

神归嵩岳风雷变，气哇烟云草树荒。

南望九原何处是，尘沙黯澹路茫茫。

衣冠七载混毡裘，憔悴形容似楚囚。

龙驭两宫崖岭月，貔貅万灶海门秋。

天荒地老英雄丧，国破家亡事业休。

惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。

死后在他的带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。”文天祥死时年仅四十七岁。

后人评价他：“名相烈士，合为一传，三千年间，人不两见”“事业虽无所成，大节亦已无愧”肯定他主要不是名相，而是以名相能为烈士。

公元989年（宋太宗端拱二年），范仲淹出生了，他生在了一户普通人家，他的父亲名叫范墉，原先在五代十国吴越国的国君钱俶手下担任官职，后吴越被宋朝吞并其父归降宋朝，在北宋担任武宁军节度使掌书记，后在住所病卒。从小家里就比较贫困，基本上都是在这种贫困的环境下度过的，直到他进入仕途情况才发生改观。

只见那日天上顿时乌云密布、电闪雷鸣，地上又刮起了一阵狂风，树叶也在不停的掉落；地上的动物也在不停的走动，彷佛要告诉人们将有事情要发生，那刮起的狂风夹着许多细细的颗粒，让人们的眼睛好似都看不清周围是一些什么样的物体了，霎是一番景象，令周围的村民们感到十分惊奇，他们都觉得今日的天相与往日有很大的不同，但是他们也感到上天彷佛是在给人间示意；这个示意他们也始终猜不透；然而，下面发生的事情或许能让他们觉得事情是有眉目的。

只见范家的许多人都在忙里忙外的，有些好奇的村民都在他家的附近观望者，其中有人说范家的范夫人今天好像要生了，那些村民说那今天的怪异天象与他家是不是有所关联呢？有些村民说这也说不准，然后他们看见有人出来将一盆泛着红色的血水倾倒在石凹的附近，之后他们都在静静的等待消息，过了大概半个时辰，屋内传来了孩子的啼哭声，那些村民都到范家去给他们祝贺，他们说恭喜范先生喜得贵子，范父说谢谢你们的祝贺，我希望大家到时候都能来喝我儿子的满月酒，众人一一谢过后都相继离开了范家，因为他们今日也算是有所收获，他们隐隐约约觉得范家的这个孩子与众不同，虽然看上去与其他的孩子并无什么不同，但是他们都觉得这个孩子身上有一种祥瑞之气，能够给人们带来好运。

翌日，范家都沉浸在喜悦中，因为他们知道自己家族的命运将寄托在他的身上，因此，范仲淹是有家人对他的期许和自己坚毅的意志与孜孜不倦的学习才使得他能够在政治舞台上一展抱负，然而上天似乎总是不经意间使人间的悲欢离合一幕又一幕的不断演绎着，在孩子刚刚快要满月的时候，上面催促他赶快回去处理处理公务，于是他依依不舍的与家人离别，并嘱咐道一定要好好的抚养他并教导他成人成才，这是他此生最大的心愿，谢氏直点点头说快去吧，家里有我和其他人了，你快去处理公务吧，路上可别耽误了。范父说道；夫人请放心等我有时间我会回来看望你和文儿的（范仲淹字希文）。说完，他便与衙门里的差役一同上路了，范母看他们渐行渐远的身影，心中不免觉得空缺了什么，因为她知道此去不知道什么时候才能回来。想到此，便不觉得有几滴眼泪已经从她的脸颊旁轻轻的滑落，心里的滋味又有几人知道，看到他们已经远去身影也随着距离在不断的消失在那远处的景色里，在画面里留下的只有她孤零零的背影，让人不禁然间觉得人世间有那么多德悲欢离合在一幕接着一幕的上演。

但是这种事情从来都是自古古难全，但愿人长久、千里共婵娟。谢夫人独自一个人坐在屋内发呆，此刻他的内心在思考些什么，但是他又立即回过神来，他认识到家里现在她是唯一的顶梁柱；她盯着还在熟睡中的孩子，走到摇篮旁轻轻的摇着，她看着在篮子里的孩子心里又觉得平复了许多，因为她觉得孩子是上天给她的最好的礼物，这个礼物使他在夜深人静的时候能够有精神上的慰藉，使他感到自己不再孤独，在送走了自己的丈夫后，在这个下午和晚上她想来许多，想了今天的事也想了以后的事，但是，今天的时间也所剩无几，因此，她也就逐渐的将这些事情选择性忘记，这样也就不会觉得自己内心的孤独寂寞。

天色已经逐渐昏暗下去，月亮也逐渐从半山腰慢慢的往上升起，直到升到天上；月亮开始睁开他那双硕大的眼睛注视着下方的世间凡人，天上的繁星也在不断的闪烁着他们耀眼的光芒。母子俩人都已经在这月色中逐渐进入那甜甜的梦乡，在梦里彷佛梦到了自己的儿子登蔡齐榜脸上似乎露出了淡淡的笑容，而此时的范仲淹正在恬静的梦中熟睡着，他的小眼睛彷佛也在时不时的转动着，脸上的表情是比较丰富的，让人看了忍俊不禁。

时间在一点一滴的流淌着，时间也像那历史长河一样只会不断往前进，天色已经朦朦亮，谢夫人从床上起来喊道：“有没有人”？过了大约两个时辰，突然从门外来了一个陌生人，谢夫人大说道：你是谁？从哪儿来的？那个人说道：我是从范老爷那儿来的，他有事托付于我；那个人说道：夫人可是有事吗？我可以帮忙，谢夫人说到：好的，家里的米已经不够吃了，这让我觉得很难熬。（陌生人）夫人放心，交给我去办吧，忘了告诉你我是老爷派来的，老爷知道家里的米已不够吃，知道你们这几日都是在喝稀粥，心里感到很难过，于是派我带来了一些米面，我还有事，这些东西我都已经帮你们放好了，我走了，谢夫人说不送，路上小心，别忘了告诉老爷！

时间过得真快，转眼间这个孩子已经满月了，村里的人们大都感到自己会身在武宁军任上的父亲派人回去协助夫人办好这次酒席，这关系到这个地方，对于这个地方的人们是一件大事；酒席已经正式开始，由范家人主持。村里和附近的人们也陆陆续续的赶来参加这次酒席。

后汉乾佑元年(948年)，开封郊外一座破庙里来了一个不速之客。

夜色深沉，主持老和尚正在睡觉，猛然听到窗外菜地中传来窸窸窣窣的声音。莫非有野猪来捣乱?老和尚翻身做起，披起衣衫，点亮灯火，到窗外查看。当时兵荒马乱，这个郊野小庙已经好几年没有收到任何布施了。为了活命，老和尚不得不起早贪黑的侍弄几亩菜地。隔几天就挑一旦菜蔬入城换点米熬点稀粥。菜地可就是老和尚的命根子呢。

老和尚一手持灯，一手护着灯火，缓缓朝菜地挪去。眼看前面黑影蠕动，看到灯火竟然还不逃跑，老和尚很是恼恨。这个野猪也太嚣张了。可野猪凶猛，老和尚不敢靠近。老和尚抄起一块大石头用尽全力砸过去。猛然间就听得“哎呦”一声传来。仿佛是个人声!

老和尚战战兢兢走上前去，灯火照亮处，发现一个面黄肌瘦的大汉正怒气冲冲瞪着自己，手中还拿着老和尚辛苦几个月种的嫩嫩的莴苣。

老和尚笑了，连忙招呼大汉入屋，询问怎么回事。堂堂一个大男人，为何沦落到半夜偷菜的地步呢?

这个大汉叫做赵匡胤，对，十三年后，就是这个偷菜的大汉，建立了中国历史上最繁华最富庶的大宋王朝。人们常常称其为宋太祖。

当宋太祖还是赵匡胤的时候，很是过了几天凄惨的日子。赵匡胤父亲乃是中央警卫团团长级别的官员，赵匡胤从小也算是衣食无忧。可是，赵匡胤少有大志，不满于整天过着衣来伸手饭来张口的二世祖生活。去年，21岁的赵匡胤辞别父母，闯荡江湖，发誓要凭他个人的力量创出一番功业!

可惜，理想很美好，现实很残酷。五代各路诸侯割据一方彼此攻伐，流民遍野，田地荒芜。白手起家谈何容易。万般无奈之下，赵匡胤投靠父亲的朋友随州刺史董宗本。赵匡胤为人豪爽，精通武艺，很快就赢得了随州官员的喜爱。这下惹怒了董宗本的公子董遵诲。在董遵诲的排挤之下，赵匡胤不得不离开了随州。随州工作数月，董宗本只是管饭，没有发给赵匡胤工资。

赵匡胤卖刀卖马，勉强来到了凤翔府，找到父亲另一位朋友节度使王彦超。王彦超让赵匡胤饱餐一顿，随即端出十千钱，把赵匡胤打发走了。王彦超是个喜欢较真的人，手下绝不养闲人，在王彦超看来，赵匡胤就是一个不学无术游手好闲的官二代。赵匡胤自视极高，很是愤怒，多年之后还耿耿于怀。可当时赵匡胤无计可施。放眼天下，何处才有他赵匡胤的容身之所呢?

赵匡胤想到了回家，就算丢脸，也不至于饿死。可是，离家之时，母亲给了赵匡胤不少银钱。如今积蓄已经花光，怎么才能回家。王彦超送了十千钱不假，可是当时战乱频繁，物价飞涨，一斗米就要数十千钱。赵匡胤吃了几天饱饭，又开始饿肚子了。赵匡胤吃野菜喝冷水打野物，半饥半饱的走了许多天。到了开封城百里外，发现城外连野菜鸟兽都找不到。本年后汉取代后晋，开封城外几番大战，数万百姓饿死。

赵匡胤肚子实在饿极了。看到菜地中清脆的莴苣，赵匡胤实在忍不住，也管不得什么礼数了，一头扎进菜地，大口大口的吃了起来。

听完赵匡胤的叙述，老和尚笑了。老和尚询问：“莴苣好吃嘛?”赵匡胤说：“很脆，就是有点苦!”老和尚哈哈大笑。老和尚烧火做饭，把仅有的几升米全部拿出来，让赵匡胤饱饱地吃了一顿。吃完饭，赵匡胤去洗澡，换上老和尚的僧袍，舒舒服服睡了一觉。

第二天一大早，赵匡胤向老和尚辞行。老和尚又送给赵匡胤几个菜饼。赵匡胤非常感动，战乱之年一个菜饼就能救下一条性命呢。赵匡胤拍拍胸脯，说：“他日我若得志，必然为大师修建一座大寺庙。”(宋太祖后来为老僧修建一座大寺，即宋朝皇家寺庙普安寺)老和尚告诉赵匡胤，开封城中枢密使郭威正在招兵。身处乱世，从军才有出头之日。赵匡胤听后放弃了回家的念头，直接到军营投军去了。

赵匡胤走在路上，肚子饱饱的，身上暖暖的。当时，朝阳初升，赵匡胤心情舒畅，诗兴大发，写下平生唯一一首诗歌：“欲出未出光辣达，千山万山如火发。须臾走向天上来，赶却流星赶却月。”就在这一年，赵匡胤结识了郭威的养子柴荣(日后的周世宗)。从此结束平凡的生活，开始了传奇的人生。(《百家讲坛》红版第五期：叶之秋)

大家好，我是一片叶子，在一个温暖的日子，大地妈妈把我降生，大树姐姐给我养料，我一直快乐的成长着。

我这片叶子可不简单，曾与蝴蝶仙子共舞，与大虫子搏斗，与蜜蜂哥哥一起寻找美丽的花儿;接下来，我将为你们讲述我最难忘的一件事。

在一个炎热的下午，我正在与蝴蝶仙子嬉戏，突然，一条可怕的大虫子向我袭来，怎么办?!蝴蝶仙子又不吃虫，于是，我叫蝴蝶仙子去找喜鹊姑娘。自己与大虫子的大战开始了，我先使用自己学的武功南拳，虫子被我弄掉了一条腿;然后，我有使用自己新学的武功北腿，虫子的下半身没了。

我正洋洋得意，心想：哈哈!你是赢不了我了!哪知虫子给我来一个反击，对着我的手给我来了一口!我立刻流出墨绿色的汁液，于是，我使出看家本领——声东击西。我先跑到虫子后面，对着它喊一声：“喂!我在这儿呢。”虫子立刻转过去，这时我迅速跑到前面，给它来了一脚，让它知道我的厉害……我正准备与虫子大战三百回合，喜鹊姑娘和蝴蝶仙子及时赶到，喜鹊姑娘一口吃了那条虫子。

也就是因为跟虫子大战，我的衣服又绿变成棕色，有很多沙子，并且还有一个洞，但这个洞的痛，我永远也不会忘记!

我有一个梦想，就是成为一名演员。

因为做演员就是把想到的、神奇的，变成自己的亲身经历。剧本里主人公的悲欢离合都能让你感受得到。或许，里面的其中一些部分让你联想起一些别的事情。仿佛走进了梦境世界，仿佛人生充满了故事一般，让你亲身感受其中的乐趣，亲身体会到亲情、友情……

我总是想：听到的、书上看到的、电视上看到的、写出来的……无论是多么有趣，都不会比自己亲身经历的更加丰富多彩。在你自己的天地里，总会弥漫着危险；充满着迷惑、悲愤；洋溢着欢乐。架子十足的脾气、故意与谁作对会让你想起童年时的天真，童年发生有趣事情重演，仿佛童年重临于心头，令人无比眷恋。

想成为一名演员，必须要表情自然、不许偷笑、不许胡闹、演技好、学会随机应变，成为一名演员是一件非常有意义的事情。在从中有可能会有很多事情发生，惊人的、开心的、悲哀的、愤怒的……就仿佛你是故事里的人物。

为了我的这个成为演员的梦想，我会不懈努力。我希望，我可以让我的愿望如愿以偿。

我一直想当一名演员，演电影、演电视剧……

我问妈妈希望我长大做什么，妈妈总说我长大想当什么都行，只要是正当职业就可以，最主要的是自己要感兴趣、要快乐，妈妈还说健康、快乐比什么都重要。爱死妈妈了！妈妈支持我做我喜欢的事情，我觉得好自由啊！除了学习外，我的艺术水平也很好，特别是绘画。因为我的舅舅是北京大学杰出的画家，而我就是他的得意之徒。此外，我在班里与张兆坤、李正旗和张广存并称“四大天王”。

我想当演员是因为演员可以在不同的戏里扮演很多角色，可以体验不同的感受，酸、甜、苦、辣……让生活更加缤纷多彩，比如说，我们现在没有机会真正穿越回古代，可是如果演古装剧的话，就可以感受古人的生活方式、想法、语言、走路等等，而且，古人的衣服飘逸如轻纱，仿佛随风就可以舞蹈；再比如，演科幻剧的时候，我就可以感受科学和未来的奇妙，这种感觉多有意思啊！

有一次我们学校来了一伙人说是要为《雏鹰展翅》挑选小演员，初试、复试我都通过了，可是妈妈后来又不让我去了，因为要交很多钱！我觉得妈妈不肯掏钱，很生妈妈的气。妈妈后来给我解释，说找朋友打听了，这个公司不正规，在鹿泉有个官司还没结清呢，不想上当。我觉得妈妈说的有道理，所以就不生妈妈的气了。

我既然有当演员的理想，那么就应该从现在起多学本领，将来才能演什么象什么，这样才能给观众带来真实的、美的感受，你觉得呢？

[我的理想做演员作文500字

【获奖名片】医学泰斗

【评价】

1.穿上草鞋，背起药筐，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，你就是以这样谦逊的姿态和辉煌的成就为中华历史写下一部传奇!

2.一介农夫，怀揣着执着上路，走进大山，风雨兼程，亲尝百种药草，挥就一部影响世界的不朽医典，而他的名字也同《本草纲目》一起刻入历史的记忆。

【颁奖词】

身如逆流船，心比铁石坚，坚定的信念伴你步入医学圣殿，不懈的努力带你翱翔成功之巅!

【事迹】

李家世代业医，但由于民间医生地位很低，李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍不屑于空洞乏味的八股文，打算放弃科举做官之路，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难”。李月池最终同意了儿子的要求。

李时珍认为，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。李时珍的足迹遍布大江南北，后人为此写了“远穷僻壤之产，险探麓之华”的诗句，表现他远途跋涉、四方采访的生活。

李时珍每到一地，就虚心地向各式各样的人物求教，其中不乏农民和渔夫。李时珍为了了解药物，并不满足走马看花式的调查，而是“罗列诸品，反复谛视”。例如他在写到白花蛇时为了真实细致地了解这种剧毒蛇而置危险于度外，到处寻找，终于在捕蛇人的帮助下目睹了捕蛇、制蛇的全过程。李时珍搞清了药物的许多疑难问题，并编著了中国药物学的空前巨著——《本草纲目》。

一、文学的四法印

在拜读祝世民长篇小说《汤坊岭》的同时，我还精读了当代佛学大师宗萨蒋扬钦哲仁波切的佛学畅销书《正见》[ 宗萨蒋扬钦哲仁波切 著，姚仁喜 译 《正见——佛陀的证悟》，中国友谊出版公司，2013年版]，该书以最简单的语言来说明佛教最核心的四法印见地。佛陀四法印即“诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静”，宗萨法师下笔行云流水，诙谐幽默又字字珠玑。他以电影的虚拟实境，巧妙地比喻我们身处的幻相世界；他告诉我们要脱去妄念所带来的层层蔽障，了解因缘的善变与无常；因而放下我执，迈向智慧的行程。他在书中指出：一切和合现象都是无常，一切情绪都是痛苦，一切事物无自性，以及证悟超越概念。他的行文通俗易懂，却处处包含了深入浅出的层层奥义。

我为《正见》流露出的悲悯之心而感到心灵震撼，也由佛教的四法印，联想到文学实际上也具有四法印的特征。小说、散文、诗歌、戏剧描述种种变幻无常的人间万象，包含了多少离别情愁的悲苦的和合情绪，这些喜怒哀乐的和合情绪并不是恒定不变的，而是缘起缘灭，不断由一个痛苦走向另一个痛苦，形成循环往复的情感怪圈，随着感情的沉浮抑扬，一个悲剧此起彼伏。这些悲剧以及痛苦情绪的起因无不是因为执着自我而产生，无不是因为没有透彻和合幻象的无常性。那些道德高尚、自觉是为了利益他人、顾及和谐强行统一的做法，看起来是无我，但何尝没有给他人带来道德的捆绑和心灵的痛苦。主人公是必经历种种痛苦之后，才使文学的情感表达渐渐平静下来。阅尽沧桑是平淡，繁华过后是清虚，唯如此，人们才能超越有我、无我的对立，进入到无我之上之有我的境界，这种“无我我”才是真如自性的清净之我，宁静之我，消弭痛苦而得乐、善而无害、符合正道真理的如来德相之真我。各种文学的精典文本提供了令人印象深刻的无常幻象和深刻情感经历，让人在心灵震撼之余，感悟生命的可贵，止息种种蠢动的妄念，才能让各种悲剧得以止息。文学用艺术的手法一次次阐释佛陀的四法印。我现在就采取拿来主义的做法，以文学的四法印来观照小说《汤坊岭》，以悲悯之心走进这部生命歌哭的地域传奇中去，让心灵在痛苦的无常变幻之余保持一种淡泊和宁静，无为才能有为。

二、执着于自我的悲情传奇

祝世民先生长篇小说《汤坊岭》情节曲折生动，我非常赞叹作者的非凡功力。他以悲情的叙述描绘了汤坊岭的地域传奇，刻画了栩栩如生的个性人物。他为笔下人物起伏变幻的悲剧命运而歌哭，而感叹。以一隅而观全貌，透过作者笔下数十年汤坊岭区域变革的角度，我们可以了解到我们所处时代所发生的深刻变化。我对作者这部生命歌哭的地域传奇有以下认识：

第一，环境描写非常细致生动，厚重朴实，引人入胜，激发读者阅读的兴趣。一开篇作者借汤百岁的眼睛来描摹天气的阴晴不定，预示者人们对于汤一兵之死的种种起伏不定的态度。“天空由玫瑰色变成了橙红，再变成粉白，一杆子高了，再变成蛋青。”美好的爱情本是一束温馨的玫瑰，而沾染了两条命案的包办婚姻，平添了血红。汤一兵面对死刑的审判，自然是苍白无语，家庭在苍白阴暗中逐步因为黄文秋的加入又有些澄清。大山好像剪纸，“黑色的影子伸出一列犬牙般的山峰，高高低低地印在黑色的空旷的天幕上。”预示了汤百岁要为汤一兵收尸的沉重而又捉摸不定的心情。后面汤一兵要杀害高峰时的环境描写非常阴森，预示了汤一兵复杂矛盾沉重的心情。

第二，作者围绕汤一兵要被枪毙的线索开展故事叙述，设置了种种悬念和巧合的细节，使整个故事叙述跌宕起伏，人物的特征也在不同环境中得到发展和丰富。汤一兵被枪毙是贯穿全篇的线索，但作者没有正面大篇幅的描述这个悲怆的场景，而是以此为线索回顾了几个主人公少年时代的欢乐，文革遭遇的转折，婚姻经历的痛苦。通过种种不同寻常的故事凸显出汤一兵的个性转变，汤一兵本是一个精明强干的人，读书多，见识多，干事能力强，善于写文章，少年时也很讲义气，随着年龄成长，他在其母亲教唆下逐步变得虚伪自私，阴险毒辣。小说写到了父亲黄宏儒不计个人私怨，依然决定去帮助汤一兵收尸。黄文秋有胆有识，讲情义，爱小梅，敢于去闹场子，因此入狱，他在出狱后自我革新，成了一名优秀的教师。历经丰富的沧桑阅历，他变得沉稳成熟，他依然原谅汤一兵，并初衷不改，迎娶了陈小梅，有情人终成眷属，悲剧在最后变成了淡淡的喜剧。

第三，小说从多个方面表现了种种人间的悲情，情节曲折，回肠荡气。首先，文革期间以成分高低人为划分革命不革命，进步不进步，导致对立斗争，引起了种种悲剧，有流放者，有被批斗者，有入监狱者，也有陈大梅婚姻的悲剧。

其次，专制的家长制包办婚姻对子女造成了深刻伤害，陈东来、汤润山这些老革命者在儿女婚姻问题上，为了照顾两家的面子，根本没有考虑儿女们的想法，非要让汤一兵先后娶陈大梅和陈小梅，导致了很多悲剧。

再次，儿时无猜的玩伴高峰、黄文秋、汤一兵、陈大梅、陈小梅等因为爱情纠葛和照顾父辈面子，导致种种悲剧。陈大梅热恋高峰，却嫁给汤一兵。汤一兵在军营却和刘芳暗通款曲，高峰在风雨雷电之夜要保护陈大梅，陈大梅失掉妇德，欲与高峰表达爱意，高峰碍于朋友妻不可欺的原则，努力推却。但二人的“亲热”行为，不巧却被汤一兵暗中窥探到，汤一兵没有听到他们的实际对话，在愤怒之下，杀死了高峰，逃走，但总还留下了蛛丝马迹。陈大梅被汤一兵推下河流淹死，造成失脚溺水的假象。面对社会的议论猜测，坊敏兰为了证明自己家庭的清白，又让汤一兵续娶了陈小梅，陈小梅心中仍爱恋黄文秋，二人过得很不幸福。

第四，小说的情节波澜起伏，动静结合。有少年时玩伴娓娓动听讲故事的温馨交往，有奔赴北京的欢歌笑语，更多的是悲剧故事的叙述：愤怒犯罪的狂躁、驴子闹婚的荒唐、风雨夜的犯罪情节、是否去收尸的辩论等。还有很多巧合，有陈大梅听闻汤一兵外面艳遇的巧合，有汤一兵房顶上窥探高峰的巧合。文似看山不喜平，风雨阴晴，风景多变，煞是好看。

三、以悲悯情怀和明澈的智慧洞悉和合情绪的假象，避免人生悲剧的重演

读罢小说后，笔者还觉得意犹未尽，主要是觉得小说在悲剧形成的原因上似乎还可深入挖掘探索和反思。如果我们读小说仅是对于其中的情节津津乐道，而不能读出作者的悲悯情怀，进行反身求诸己的反省，净化自身的心灵，则读小说就失去了意义。我觉得祝世民先生在描写几个主人公的遭遇中，倾注了自己的灵魂，倾注了对生命的悲悯情怀，他为笔下的人物传奇而歌哭，也希望这样的人间悲剧不再重演。小说对于悲剧命运的产生还可以进一步挖掘。

第一、造成人间悲剧的原因是人的心理不清净，执着于自我的情绪，不顾及他人的真实感受，受制于欲望，从而导致种种悲剧。封建家长式包办婚姻未必都造成普遍的悲剧，封建社会中的婚姻多是父母之命、媒妁之言，虽然出现了若干悲剧，但总体上比较和谐，多数能够做到夫唱妇随。受传统观念约束，女性出嫁相夫教子，思想比较单纯宁静，没有杂七杂八的欲望念想，家庭关系相对来说较为稳定，自觉接受约束，多为他人着想，遵守既定的道德规范未必就是一件坏事，相反经常怀有出格之想，心态不定，欲望遮蔽眼睛，掩盖心智，则很容易出轨而导致悲剧。

第二、悲剧的产生是因为不能觉察控制自己的情绪和欲念，把一时的和合现象看作是跨不过去的坎，以至于产生无明冲动的错误决定。如果父辈能尊重孩子们的选择，不把自己认为正确的强加给孩子。或汤一兵面对高峰和陈大梅的“亲热”行为，不是一时恶向胆边生，怒从心中来，而是扪心自问，是否对得起陈大梅，以忍辱哲学宽恕高峰和陈大梅的苟且，也不会出现悲剧。或陈大梅、小梅都能从心里尊重父辈们的选择，改变初恋的朦胧，现实一些，对儿时曾经长期友好的玩伴汤一兵产生真正的爱恋，而不再和高峰、黄文秋先后密切来往，藕断丝连，也许不会出现这些悲剧。再或高峰、黄文秋自动放弃退出以前的初恋，成就二陈的爱情，不再主动关怀独身在家的大梅小梅，也不会出现悲剧。靡不有初，鲜克有终，汤一兵、陈大梅和陈小梅如果拒绝父亲给自己定下的不合心意的亲事，同样也不会产生悲剧。现代社会主张自由恋爱，离婚率居高不下，足见造成并非婚姻制度造成悲剧，而是各自的潜在的不切实际的欲望。善始才能善终，善因结善果，恶因结恶果。汤一兵和陈大梅、陈小梅先后的婚姻一开始就是错误，一错再错，悲剧重演，实在是恶因发展成为恶果。

第三、作者对汤一兵的描写还可深入挖掘一些，特别是他面对死刑时的感受，是不是描写出忏悔的态度来，止息狂躁不安的恐惧。人之将死其言也善，他是不是在生命最后一刻战胜所有的伪善，流露出一丝人性的真诚，是否可以安排他和妻子狱中见面的情节，来一段反思忏悔的表白呢。黄宏儒和黄文秋父子选择宽恕，也需要在其思想的纠缠磨合斗争中去实现心灵的升华。黄文秋和陈小梅的结合是否过于仓促，有没有个情感的铺垫，增加些前奏是否有必要呢。

第四、汤一兵的故事还可再丰富完善一些。汤一兵被提拔为县长，当时干部考察时有没有对其产生过质疑。他既然能当上县长，恐怕也不是一味高高在上，必然有其外表伪善、内心恐慌、精明强干的一面。作为一县之长，他有没有干过一两件有益民生的业务呢，他既然很精明能干，必然也是一个复杂的人物。万人公审大会人们就没有一点惋惜之情呢，难道现场除了几个收尸的乡人因对其家人的同情就没有一个感到心灵的巨大落差吗。汤一兵现场被毙的表现是不是也可以让人反思一些。对汤一兵这个人物在县长任上也可以描写一两件事，去侧面表现人性的复杂，也表现出其值得宽恕的一面。

第五，黄文秋是如何通过一个蹲过监狱的人，当上老师，逐步磨掉自己的暴烈脾气，成为一个优秀的老师，甚至是全国优秀老师。他是如何教课的。是否可以在汤一兵讲故事时，补充黄文秋善于总结、分析、补充等声情并茂地具备讲话和授课的技巧和能力，以显示其有当教师的天才潜质呢。

最后，以上所言仅是自己一点看法，不当之处，请各位读者批评指正，感恩宗萨蒋扬钦哲仁波切的《正见》，感恩作者的长篇大作《汤坊岭》，感恩周慎宝主编和齐鲁芽老师的惠赠，让我一睹传奇，怀着一颗悲悯之心去感悟精彩，体味百态人生。