90年代电视剧白马飞飞通用20篇

“五一”期间，我和爸爸、妈妈随旅游团一起去洛阳。在洛阳我们去了古老的白马寺。

进了白马寺的门口，首先映入你眼帘的是一条步行街。街道两边有各种各样的小商店，透过玻璃你能看许到许多关于佛教的商品。

顺着步行街直走就到了白马寺。一进大门我就看见了许多形态各异的庙，庙里浓烟滚滚，还有许多长胡子的道士在里面念经。不过我还发现道士都留着长发哩！而且他们的头发又黑又亮。

我们继续向前走，因为道路四通八达，所以我走的天旋地转。

这里的景色也不错，每两个庙之间有一个花坛，不过花坛里种的不是花，全是草，其中有一座花坛里有一块石碑，石碑上刻着繁体字，我都不认识。石碑前有一只庞大的乌龟，听导游说：“摸摸乌龟头一辈子不用愁，摸摸乌龟腚一辈子不生病，摸摸乌龟背一辈子不会累。”“哈”“哈”我觉得真有趣。

我喜欢这古老、壮观的白马寺。

浅谈《西游记》原著与改编电视剧的差异

老版《西游记》自88年播出以来，可谓经久不衰，深受广大观众的喜爱，也是每年寒暑假必播大剧。但是原著和电视剧始终是两种不同的艺术形式，难免会有些偏驳。导演为了更加吸引观众的眼球，经常会对原著做了一些必要的艺术加工，这样才能使电视剧更加生动有趣、人物形象更加的鲜明。那么下面我们就来浅谈一下《西游记》原著与改编电视剧里的这些差异。

首先我个人认为，电视剧与原著最大的不同在于美化了唐僧的形象。在电视剧中，唐僧的形象更切合一个高僧。而在原著中，唐僧的形象怯懦、自私一副世俗嘴脸，绝对的有失高僧身份。比如收悟空的时候，电视剧是中是一个人去的，而在原著中是唐僧因为害怕恳求那个大唐的猎户让他多送一程的时候听到悟空的喊声的。还有比丘国，唐僧听说国王召见并要挖他的心，“三藏战兢兢的爬起来，扯着行者哀告道：‘贤徒啊！此事如何是好？’行者道：‘若要好，大做小。’沙僧道：‘怎么叫做大做小？’行者道：‘若要全命，师作徒，徒作师，方可保全。’三藏道：‘你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也。’”。电视剧中弱化了这一情节也是为了塑造唐僧的高僧形象。原著中唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合，虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时候，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。

在改编电视剧中，孙悟空和猪八戒是演绎的最精彩的两个角色。这首先得归功于电视剧中形象设计的成功。然而在原著中，孙悟空和猪八戒都可算是半个妖怪，他们的长相确实相当吓人，但是在电视剧中却进行了艺术化的处理。孙悟空虽然还是满脸满身的猴毛，猪八戒虽然也还是猪鼻子大耳朵，但是他们本来狰狞的妖怪相已经大大被淡化了，再加上他们俩经常互相调侃、揶揄对方，就更是大大缩短了与凡人之间的距离。美猴王给人以正义、桀骜不驯、机灵之感，猪八戒虽然小毛病一大堆，却令人觉得亲切、可爱。六小灵童和马德华的表演也是十分成功的，孙猴子的灵动、傲气，猪八戒的斤斤计较、小家子气等性格细节都表演得十分到位。当然，其中为了烘托人物也有不少小情节被改动。例如在八十六回“木母助威征妖物，金公施法灭妖邪”中孙悟空只识得木人头，而真人头却识不出来，但在电视剧中却成了孙悟空识出是假人头而将计就计，灭了妖怪，这样小小的修改却使得孙悟空无所不能的形象更加鲜明，深入人心。再如电视剧中的孙悟空除了和二郎神单挑时不分胜负外，和其他的妖怪神仙武力单挑时均占上风，可谓神勇无敌；而原著中能和悟空武力上平分秋色的太多

太多，超过一半的妖怪头目都有这个本事。对猪八戒的艺术处理，其中值得一提的变动是：原著中挑担的是肚大腰圆的猪八戒，但是在电视剧的演绎中，为了更好的体现猪八戒的好吃懒做，也为了更好的表现沙僧的任劳任怨，挑担的人变成了沙僧，这也算是电视剧的一次大胆的变更吧！而最有名的变化要数收服猪八戒那一段了。在原著中，并没有猪八戒背媳妇这一段，然而电视剧为了使猪八戒这个角色形象更加饱满，也为了给电视剧添加一些搞笑情节，因此做了改动，这一改动也奠定了其好色的形象。

唐僧师徒四人在电视剧和原著中的形象，给人感觉反差最大的应该是沙僧。看过原著小说的人会发现，在小说的行文过程中，经常只看到孙悟空与唐僧、孙悟空与猪八戒的对话，沙僧的台词则很少，他似乎只是在调和其他三人之间的矛盾或是在商量降妖策略的时候才发言。憨厚寡言的沙僧因为要“悟静”，在原著中也以沉默的方式被刻画。当我们阅读原著的时，虽然经常看不到沙僧出现，但我们却不能否认他在场，他只是没有说话而已，而原著也不会打出“沙和尚未发言”之类的说明性文字，所以我们常常会忘记沙僧。原著中经常可以看见“三藏”、“悟空”、“八戒”等字，所以就常常会联想到唐僧、孙悟空、猪八戒，这样反复联想，使他们的形象在脑中得到加强。而“沙和尚”或“悟静”等字不常见到，就很少联想到沙僧，所以就容易被忘掉。但电视剧则不同，它把人物形象直接以肉眼可见的画面加以呈现，不需要像阅读小说那样要进行抽象思维。在电视剧中，尽管沙和尚还是挑扁担沉默寡言，但是我们在观看电视剧的时候却不会忘记他，因为电视剧要把直观的形象呈现给观众，唐僧师徒四人必须同时在场。当孙悟空和猪八戒互相调侃的时候，我们可以看到沉默的沙僧含笑而立，甚至还笑出声来，这些是在原著小说中看不到、也听不到的。这样一来，沙僧虽然台词不多，却时时出现在屏幕之中，观众们也就能时时想着沙僧，不会把他忘记了。从电视剧和原著小说中沙僧形象给人的巨大反差可以看出，这两种艺术形式刻画人物形象的方式不同，其效果也大不一样。

在情节上，电视剧对原著小说也进行了一定程度的改编，有的将两三个故事合而为一，有的将原本没有联系的故事贯穿了起来，改变之处不少。总体相比较来说，电视剧中的情节更简单明了，故事更完整，更容易理解。而西游原著中有大量很难用电视语言描述的诗歌，电视剧始终无法表达出原著中“游戏文章”的味道。就比如如果让电视剧中的唐僧说出“你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也”这样的话来，大家都会觉得怪怪的，但在原著中出现就不会觉得奇怪了。

《奔腾年代》这部电影是以三个人和一匹马作为故事的主线展开的。在这部电影中，人和马训练时的执著劲头以及他们的坚韧和胜利，在那个灰暗的年代给整个国家带了了期望。在欣赏这部电影之前，我就已经对它有所耳闻，并且对于主人公如何连同他的瘸腿马如何取得赛马优秀成绩和在当时的社会背景下这部电影的导演所表达给此刻的我们以什么样的信息产生了浓厚的兴趣。

“这次成功不是终点，我们的终点在未来!”当“海洋饼干”第一次获得冠军时，他的主人JeffBridges在庆贺时说的这句台词让我的心为之一振。他们眼里所看到的和我们不一样。是的，他看见的是未来的期望，是未来!不是此刻!对于此刻所得的一切荣誉只可是是成就未来的基石。正是正因他们拥有了这种精神所以才能在应对困境的时候毫不畏惧。这又让我想起了当初驯马师挑选赛马时候的情景：驯马师从一匹身形矮小的马身上看出了它的冠军相，正因它暴烈的性格和倔犟的眼神，都证明它在任何状况下都不会轻易地屈服。在那么多马之中他将所有的注意力放在了它的身上。一匹马，正因它拥有着自我执着的信念和不服输的性格让它脱颖而出，人又何尝不是这样呢?

在看完这部电影后，毅然觉得有一些意犹未尽，所以我去查阅了一下美国当时的社会背景，和一些关于这部电影的一些信息。电影所描述的是美国三十年代的经济大萧条时期的故事。在那个时期美国人几乎在谷底挣扎，而人们最需要的除了面包和煤，是精神上的激励。赛马户外在这个背景下崛起。正因“更快、更强”的户外精神们让人们重新振作，重新去认识生活、发奋地改变生活、与自我的命运所抗争。人们从赛马户外中感受到斗志和配合的力量，树立了战胜困境的信心，愿意忍辱负重地艰难拼搏出明天的胜利，而不是怨天尤人，走上轴心国那样穷兵黩武的军国主义道路。就是在这样的人心背景下，艰难的罗斯福新政才得以顺利实施，萧条时期的忍耐成就了大发展时期的公共事业基础，不能说不是那个时代美国精神的最高贡献。在这样的背景下，海洋饼干恰逢其时，以比黑马还黑的姿态横空出世，以美国人最欣赏的不服输的劲头突破体力极限，让所有人大吃一惊，成就赛马历史上一个传奇。它强力意志的力量鼓舞了美国人，为美国梦写下了一个活力的实例，从而成为了一个美国的传奇。

有幸和同学一起欣赏了电视剧《北京爱情故事》，一直以来感觉电视剧里的情节热闹而又遥远，而我亦是开心并痛苦着。这部电视走进了北漂一族，展现了他们的生活和生存状态，走进了他们的心里，关注着他们的成长历程。大学生看这部电视感觉亲切而又有时代气息，结尾部分给我们很多想象。我想这部电视观众中应该有很多学生，不能让他们看了以后产生错觉，因为眼睛有时会误导自己的心灵。所以把自己看后感受与大家分享。

爱情篇

爱情是这部电视的主旋律。人人都渴望纯洁而又持久的爱，这也是它的宝贵之处。沈冰和石小猛间有爱情，吴迪和杨紫曦间有爱情，可是在北京，这些人却失去了这份爱。曾几何时，也许是学生时代吧，爱是人生的全部。因为此时的我们只要爱就行，它是我们的精神食粮，钱的事情自有父母负责。走出校园后，生活的担子放在自己的肩上，曾经的风花雪月渐行渐远，生活中越来越多关注的是柴米油盐。父母的斑白的头发和渐渐苍老的身躯成了毕业生心中的痛，发誓要给父母带来好生活的孩子越来越多。爱渐渐成为生活的一部分，人首先活着爱才有所附丽。

因为深深的爱情，石头在北京才有无穷的动力，吃苦耐劳，无怨无悔，省公交费、不回家，就为心爱的丫头购买38平米爱的小巢，扎根北京，成为真正的北京人， 生活虽苦但乐在其中。即使在协议放弃沈冰以后仍然深爱他，这种爱应该是深刻的吧。我想多年的爱已经浸润到他心灵深处，因为山里的孩子的爱是淳朴的，没有功利的，自然而生。因为深深地爱情，吴迪在杨紫曦甩过他两次后任然可以原谅她，任然可以陪她去人流，为她开花店。吴迪的宽恕源于爱情，关心源于爱。吴魏也因为爱情不懈拼搏，专心等待小伍。当然沈冰在失去小猛、杨紫曦在失去吴迪后同样心在滴血，痛苦不堪，心痛源于爱。因为离别之后，每一个时刻，每一句话，都是最珍贵的回忆与执念。不过他们还算幸福，爱情曾是双向的，曾经有过互动。有些爱是落寞的，只有付出，没有回报，像林夏之于程锋，肥四之于林夏。爱的力量是神奇的，可以改变林锋、伍媚和剧中很多人的价值观，让他们更宽容、善解人意和成熟。虽然心里有时隐隐的伤感，但看着这些花季少年相爱，本身是一件开心的事。

对于爱的理解各有不同，剧中丫头说的不错，有你有我的日子就有爱，就有幸福。女人可以这样理解，因为她们渴望安全，渴望依靠。作为男人，爱可能不仅仅停留在朝夕相伴，卿卿我我；为了自己的爱人过上有尊严、有质量的生活，是他们的追求和方向。所以石头希望给丫头有车有房的日子，这是出于对她的深深的爱。有时男人不是仅仅为了面子去不懈努力，而是为了爱情和爱人。为了爱人的微笑，为了爱人的舒适和快乐。放弃爱情是一件极其痛苦的事情，我想剧中石小猛和杨紫曦深有体会。因为对爱的放弃很多时候意味着失去，还要扛着道义的枷锁。

爱情是浪漫的，是脆弱的奢侈品，需要大量的时间和物质去保养和维护，需要用心。生活却是现实的，有时近乎残酷，需要适应、投入，需要我们自身良性的的改变。当我们拥有爱情时，却在发愁如何赚到足够的面包。当人们拥有足够的面包时，却在寻觅简单、纯粹的爱情。但是我们每个人出生时就被放到了不同的平台，也许你忙了一辈子也还在别人的平台下面，这时公平不再。所以不是通过努力就能过上和别人一样的生活，也许你忙了一年，别人忙了几天，收入还比他少。所以这时的幸福是自己的选择，是平和的心态，不和别人攀比物质，珍惜拥有的爱情，亲情和友情。在严酷的生活压力下能够自得其乐，本身需要智慧，能够坚守自己的价值观和信念更需一份勇气。我想也许许多富家子弟在生活中真的未必比你感到更加幸福。幸福是一种感觉，被认可，被尊重，被宠爱。嫁入豪门的女孩找到这些何其难也，而普通夫妻这又何其常见。

友情篇

在家靠父母，出门靠朋友。随着年龄的增长，朋友的作用日益凸显。剧中小猛、吴迪、疯子、林夏和肥四是好朋友。他们应该是代表了北漂中不同类型的年轻人。在他们的成长中，朋友一起面对，一起经历，一起感受并一起成长。来自朋友的鼓励和安慰让他们走过了一个又一个低谷，克服了一个又一个困难。

朋友是你在困难时无私的支撑，小猛在大学生活困难时疯子和吴迪给他无私的接济；林夏在忧伤时，沈冰给她陪伴和宽慰；疯子在创业艰难时，邵华阳会给他建议。朋友是你开心时的分享者，有开心事时，和朋友一起庆祝，这种感觉是无与伦比的。朋友之间有话好说，不用绕圈，是一种自由的心灵交流。真正的朋友经得起时间的考验，不牵涉太多利益纠葛。个人认为剧中吴迪是一个很好的朋友，他待人真诚，且知进退，分寸感很好。在这个物欲横流的年代，很多人把利益作为朋友的试金石，无利不往，真情其实往往退居二线了。朋友间其实还是有些必须遵守的东西如真诚、宽容、忠诚、朋友妻不可欺等。友情犹如春天的小雨，轻轻滋润我们的心田。朋友肯定的眼神，无私的援助，帮我们走过一个个坎；朋友真诚的理解，宽容的态度，能让我们在面对挫折时，重拾信心大步向前。友情让快乐与我们相伴，让信心悄悄生长。有朋友的日子，我们享受自己的每一天、对未来充满希望。我们深知没有真正的朋友实在是凄凉孤独。如果没有朋友，这世界只是荒野一片。 曾今和朋友一起的经历是无价的财富，是一生中藏在内心深处的温暖。

亲情篇

有人说亲情是一把斜背着的吉它，越到情深处，越能拨动你的心弦。也许在这部戏里亲情是淡色调的。也许只在骨子里吧。妈妈打了沈冰很多年，可是妈妈是她到北京最大的牵挂。杨紫曦除了想找到爱情和开花店外，一直在惦挂着自己远方的家人。小猛虽然嘴上没说，我想他在北京拼命工作，心里应该有把他老爸从云南接到北京生活的想法。对于很多北漂来说，亲情是心中隐隐的痛。很多人不愿提及自己的爸妈，怕卑微的父母会给自己丢面子。可是在夜深人静时，亲人会从远方走来，走进这些年轻人的梦里。特别是农村和山里来的孩子，他们的父辈呕心沥血，披星戴月把青春换成货币，任岁月在额头刻画，任劳作把腰压弯，也无怨无悔；在他们心中只有一个信念：不要让孩子和自己一样受苦。每每北漂看到父亲头发渐渐花白，母亲美丽渐行渐远时，心中无限感慨。最初的疯子一直认为老爸是不好的，可是当他得知爸爸愿意坐牢换来他以后生活保障时，内心是多么的震撼。儿时亲情的缺失对孩子是无比的伤害，可是更多的是父母在默默的付出亲情，期待孩子的回应。有朝一日，当孩子能够担当，能够给父母撑起一片天空，父母是多么的自豪和开心啊！父母的亲情是根线，它轻轻拴在我们这些子女风筝的心里。虽然有时我们远在千里之外，可是我们却分明感觉它时时存在。谁说我们不是彼此的牵挂呢？当我们还是小风筝时，是强大的线牵着；当我们长大时，多希望是强大的风筝去牵引着线。设想线和风筝分开了，各自都会伤感！

石头和疯子

电视剧中石头可能是观众最反感的人物吧。他出卖爱情，出卖朋友和老板，应该算是不折不扣的小人。疯子对爱情忠贞不渝，不折不挠，算是情种吧。可是我的看法恰恰相反。我想石头是编剧刻意塑造的悲剧人物。他从大山深处走来，勤奋好学，刻苦努力，一直坚守自己的爱情和信念，在北京坚守、打拼了七年。为了在北京扎根，为了给爱人一个爱的小屋，为了把辛苦一辈子的爸爸从云南接到北京而不懈拼搏。我想石头应该是一个符号，他代表了一大批在北京这样的大城市苦苦挣扎的草根打工族，他的下场应该让很多打工仔唏嘘不已。我想他可能是为了创造和疯子一样平等的说话、做事平台。为了给爱人、家人创造富足的生活。剧中吴魏也说过：“没有物质的爱情，是幼稚的。”但是现实是残酷的，无论他怎样努力也改变不了现实的无情。他不能改变父亲的生活，不能给丫头高质量的物质生活。通过正常工作和工资， 他买不起豪宅和宝马，而这一切疯子都有。因此老程在和他谈判时，他妥协了，因为这是他的梦。失去沈冰后，也许在许多无人的夜晚，他还在想着丫头：如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会妒忌你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会痛苦。如果我能够不爱你，那该多好。他独自承受着痛苦，因为他把爱人和朋友同时丢了。这是我看这部电视剧感觉最痛苦的地方。因为生活把一个执着，淳朴，进取的小伙子的自尊心打碎，把他的心灵扭曲，让他成了不折不扣的疯子。可是他错了，出卖爱情会失去爱人，纵使有万贯家财，没有爱人的分享，生活也索然无味。后面剧中他与朋友闹翻，出示协议，派女孩诱惑疯子都是为了夺回丫头，你看他爱的深刻而又专一。每一个人在成长中，都会犯错误，都会经历幼稚，都要要为自己的无知买单。只是他的成长付出了太大的代价太大，让人扼腕惋惜。有时我在想：生活中像丫头这样只要爱情不要车子和房子的女孩现在还有多少？还有多少对爱情执着专一的女孩还在等待这些苦苦打拼的北漂一族？可能现实的残酷超出我们的想象。

而疯子是我一直不认可的人物。交际上：少年时玩弄女孩，伤害无数女孩的心，还说尝人间春色。工作中：不思进取，不熟悉业务，整天吃喝玩乐。亲情上：对父不孝，恶语相向，不懂报恩。对待朋友：可以泡朋友10多年的女友，实在让人无语。这样的孩子最后爱情事业双丰收，让普通打工族如何对未来充满希望？有时我想一个二十多岁的男孩一分钱不挣是一件可悲的事。一面气老爸，一面拿老爸的钱去捐款，作为泡女友基金，让人一点都不佩服。我想一个这样的孩子在电视里可以接受挫败，让那些纨绔子弟多些努力。石头在剧中应该有些收获，宽慰几百万草根打工族，让他们对未来充满希冀而不断努力。可能是我一厢情愿了，过于善良。也许是编辑用心良苦，在我们面前把一个好孩子的形象打碎、心灵扭曲，让我们对石头的感觉从一开始的清新、淳朴、勤奋，逐渐变成讨厌、憎恨。让我们深刻体会生活的重压，自尊的膨胀，心灵的扭曲会发生在这些优秀的年轻人身上。让我们在恨过之后思考究竟什么是生活？怎样把握自己的生活？

结束语

人生是一个单行道，我们不能回到从前。能够真诚陪你一起走过的不多。不能因为年轻而去任性，去伤害。想想我们在高中时和父母的说话，是否有伤害存在；对于老师是否有误解。感恩是我们起码应该有的心态吧。生活中我们对于朋友是否足够理解，支持和宽容。我们长大后是否真的珍惜自己的爱人，给他（她）信心，鼓励和宠爱，执子之手，与子偕老。快乐是享受一起共处的岁月，在意一起走过的朋友。对于我们多数不太富裕的普通人，爱人、家人、朋友是我们最大的财富。应该诚心对待，用心珍惜。我们都在经历着生活的考验，或者是煎熬。成长有时是痛苦的，因为成长意味着担当，意味着有时需要放弃自己的部分梦想。我们需要懂得舍与得乃是人生大智慧。可这就生活，它让我们洗尽铅华，褪去浮躁，丢掉虚荣，脚踏实地的往前走。我们都要经历生活的拷问，我们都在经历中成长。

朋友当你看电视时可以恣意点评别人，去爱、去恨。其实人生是个大舞台，你在做，人在看，扪心自问我们自己是否扮演好了自己的角色？朋友如果你喜欢这篇文章，恰巧有高中或大学的朋友，转发给他们吧。祝你人生之旅一路走好！

各个电视台热播《士兵突击》，两位领导在吃饭的时候也对这部电视剧赞叹有加，我零零碎碎看了几集，并没有太大兴趣。直到后来回北京后，朋友强烈推荐我看，陪着我看了一个周末的碟，突击一口气看完了。看完之后，几个电视台还反复播出，有时候我也停下来看几眼，听一听里面熟悉的撩拨心弦的动人旋律，那种旋律似乎就应该属于军营，属于那种在阳光里挥洒着汗水的青春。王宝强演绎了许三多这样一个中国式的阿甘。也许，正是因为“许木木”的简单，甚至有些愚笨，或者说单纯，成就了这样一个兵王，而成才成不了大才，正是因为他聪明反被聪明误，机关算尽太聪明。很多人都渴望成功，可是达到成功并不需要太多杂念，为达目的而不择手段。成才身上正是因为有太多杂念，他看不起许三多，可除了许三多，他没有真正的朋友，基本上以自我为中心。他目标明确，就是要出人头地，可为了目标，他迷失了自己。相反，许三多不是这样的，他说，“活着，就是要做有意义的事，做有意义的事情就是好好活”，什么是好好活着，他用自己的坚韧、顽强，用他的无私奉献，用他对战友、对家人质朴纯真的爱，来演绎着什么叫好好活，什么是一个真正顶天立地的男子汉。还有班长史今、钢七连连长、老A大队长袁朗都非常生动的演绎了什么叫“不抛弃，不放弃”，那就是顽强拼搏，不折不挠，不放弃任何一线希望，无私奉献，爱护关爱身边每一个人，不让他们掉队，不让他们走更多的弯路。史今给人留下的印象近乎完美，很多地方非常感人，尤其在他退伍时经过天安门流泪的那一幕，我也跟着流泪了。他是许三多的伯乐，他甘当铺路石，用他的善良，用他的真诚，成就了许三多的成才。他是那样一个有情有义、可爱可敬的角色，以至于绿叶的风头盖过了红花。

我们生活的环境与军队有着截然的不同，人的精神感受很不一样，奋斗追求也很不同。但我们不能否认部队生活的艰苦、清贫、单调甚至乏味，像个寺庙和修道院。可是为什么我们时常感到更加困顿和迷惘。有时候觉得自己身边零乱纷杂，甚至想逃避，去另一个地方，比如军队大院和政府大院，重新过另一种简单的生活。现在终于体会到，很多时候生活是一种选择，不能怪任何人，是我自己选择了现在的这种生活方式。去抱怨毫无意义，也许只有让自己的想法变得简单一点，切合于实际，不好高鹜远，不贪慕虚荣，不争强斗狠，不心猿意马，不放弃自己原来的奋斗目标，不抛弃内心本初的善良与纯真，坚守住内心真正的自我，才能不让自己的青春消逝得不至于那么残酷，才会找回内心的平衡，突破内心的牢笼和枷锁，击退绝望、恐惧、迟疑、迷惘和失落的失败心理。是男人，就该像个军人去战斗!去突出重重包围!其实，大多情况下，最大的敌人是自己。

在我五岁生日 那天，妈妈 送给了我一个生日礼物 ，我打开包装盒一看，原来是一个像雪一样洁白无暇的陶制小白马储蓄罐。我高兴极了，对这个生日礼物是爱不释手。

小白马瘦瘦的，高高的。一双炯炯有神的大眼睛 坚定的注视着前方，显得格外的精神。

自从我生日那天只后，每当我往小白马的肚子里投放我积攒或用不完的零花钱的时候，小白马会用它那双漆黑发亮的大眼睛注视着我，好像在说 ：“小主人，你看，我又吃饱了，你真是一个勤俭节约的好孩子 啊!”

每当我要从小白马的肚子里拿出一些零花钱来花的时候，小白马也会用它那双明亮的大眼睛注视着我，好像在说：“小主人，你可要养成勤俭节约的好习惯 ，不能乱花钱的哟!”

每当我把它存满的时候，它还会用它那双明亮的眼睛注视着我，好像在说 ： “谢谢你，小主人，你又把我喂得饱饱的了，谢谢你!”

是这匹可爱的“小白马”教会了我如何正确的使用零花钱，把钱花在该花的地方，不要把钱花在不该花的地方。

我爱我的小白马。

最近，读了周梅森的长篇新作《人民的名义》，并观看了中国国家话剧院演出的同名话剧，感触颇深。他的作品，并不纠结于腐败事件本身，也不只写“打虎”的英雄人物，而是以官员涉贪为线索，公权私用为由头，揭示权力运作中的某些畸态，官场文化的某些霉变，进而察观“人民”名义的虚与实，拷问人性深处的恶与善。这样的作品直面政坛现实，主写政界事务，直击官场生态，塑造官员形象，是名副其实的政治小说。

在这部作品里，汉东省检察院反贪局局长陈海在调查一桩特大贪腐案件时遭遇车祸，只是整个故事的一个引子，它相继引来的，是踌躇满志的新任反贪局长侯亮平的临危受命，是居心叵测的公安厅长祁同伟的如坐针毡，是心怀鬼胎的省委副书记高育良的惴惴不安，以及省会京州市政坛的暗流涌动。一场你死我活的博弈、虎口拔牙的战斗，由此拉开了序幕。

饶有意味的是，侯亮平要处理高育良的前秘书陈清泉前去向其汇报时，高育良言之凿凿地说道：“我们的人民检察院叫人民检察院，我们的法院叫人民法院，我们的公安叫人民公安，所以，我们要永远把人民的利益放在心上，永远，永远。”而当高育良败露之后，面对最后来看他的侯亮平，还放言高论：“为官者就得心正，心正则心安，心安则平安。”“公生明，明生廉。为政清廉才能取信于民，秉公用权才能赢得人心。”“人民”二字他挂在嘴边，脱口而来，但并未真正走心、入心，只是弄权上位的广告词和争权夺利的遮羞布。这也说明，为官者尤其是高育良这样的高官、祁同伟这样的官员既不幼稚，也不糊涂，他们是明明白白地糊弄人民，清清楚楚地谋取私利。而因为他们脸上戴了光鲜的面具，嘴上讲着正确的大话，人们既难以看得清楚，也难以很快识破。而这种既有官位保驾，又有大话包装的贪官，是最为有害的，也是最为可怕的。

《人民的名义》所揭示的由各种关系所维系，由各种力量所推导的官场生活，也是令人触目惊心的。就汉东省与京州市而言，这里既有政法系，又有秘书系，还有赵家帮、奸商帮，等等。这些派系与帮派的存在，既使官场政治生活更显波谲云诡，又使反腐斗争加倍复杂。而长期浸淫于官场，又会有种种诱惑引诱人。正如高育良自己说的那样：“中国的改革开放浩浩荡荡，每个人都身处洪流之中，其中，有人因为自身的努力幸运地站在潮头之上，潮头之上风光无限，诱惑无限，但也风险无限，就看你如何把握。”有的人站住了，有的人倒下了，有的人前行了，有的人后退了。差异与分别，正在于人性的放纵与持守，信仰的放弃与坚守。对祁同伟、高育良而言，官场就是魅惑人的名利场，在这里可以结党营私，自谋私利，而对陈岩石、侯亮平来说，官场就是一个冶炼人的大熔炉，在这里可以百炼成钢，更为坚强。两类人物，两种选择，两种结局，真正的试金石与分水岭，仍然是“人民”。那就是，是把“人民”作为名义挂在嘴上，还是把“人民”作为依托放在心上。而侯亮平与祁同伟、高育良等人的不同命运结局也告诉人们，真心实意为人民的，人民始终是其坚强的后盾;而虚与委蛇人民的，人民终究会将其唾弃。

由贪腐事件和“带病”官员为标本，来深入探悉政治生态现状，发掘其中的痼疾所在，并对不同政治选择背后的人生理念进行辨析，让人们在认识现实政治的同时，反观人生，反思人性，反求诸己，这应该是《人民的名义》的真正价值所在。正是在写出当下官场领域的政治生态，以及官场人物各自心态的意义上，这部作品不仅有力地超越了一般的反腐题材作品，也把当下政治小说的写作水准提升到了一个新的高度。

那一年，他在城中的一家酒馆做伙计，每天忙上忙下，端酒送肉，遇到一些粗鲁的客人，会被踢上两脚，有时乏了也会拉几个伙计去后面偷着喝点小酒，过着平淡的不能再平淡的日子。

清明刚过，店里来了一位女子，只顾着一边喝酒，一边小声抽泣。一旁的几个市井无赖凑上去，坏笑着说些不好听的话，那位女子起身想走，却被拦住，他们想让女子陪酒，女子不从，他们便拦着她，语气越加蛮横。整个大堂里的人都看着她们，只是看着，没有人上去帮忙，老板像没有看见似的，低头算着账。“放开她！”平时看起来胆小稳重的伙计大步走过去，“不要在这里闹事！”他的这一声吼，彻底吓坏了那几个地痞无赖，自知讨了个没趣，打量了他几眼，走了。那年他20岁，她18岁。

从那天起，每当到了中午12时，她总会来到小店。扎一个小辫，带着一篮母亲做的点心，他看到她，便迎上去，和她说话，吃点心，倘若他正忙着，她便会坐在门边的小凳上，看他认真干活的样子，偶尔会看着他傻笑。每到这时候他的手脚总是变得比往日利索几分，手上的活干完了，赶快去到她身边。她会笑着看他吃完全部点心，还拿手绢替他擦擦油腻的嘴角，之后便收好篮子向外一步步走出他的视线。

没过几个月，战争降临了这座小城，她随家人离开了小城。临走前她将自己的手绢留给他，他握住她的手，吻了她的脸。

他被迫当了兵，那也不能算兵，什么装备都没有，随手捡了根木棍就当武器，每次与敌人交战，他心中只有一个想法：活着，就能见着她。于是他能躲就躲，实在躲不过了，也一个干掉过三个敌人。

队伍前进着，他不知去哪，只听同行的老兵说是向南走。他一听，乐了——她搬去了南方。一路上，他挨家挨户地打听她的消息，却一直没有人知道她。这仗一打就是两年，他也整整找了她两年，队伍里的人换了又换，他却一直都在，为了心中的那个人，坚强地活着，随身的武器换了一根又一根，而他内衣兜里的手绢还像她刚给他时那样的干净，就像他心中的她的眼睛明亮，清澈。

战争结束了，他在衡阳的一个乡里安了家，妻子很好，能干，会做事。他对妻子也很好，心中却偶尔还是会想到她。每当有外地来的人，他总会悄悄向他们问她。可那么多年来没有人认识她，他的老木箱中总是放着那块手绢。

故事说完了，爷爷躺在摇椅上，看着院子里的孩子们笑着摇头。我沉默了许久，这就是那个年代，最纯真的爱情了吧。

48集的长篇电视连续剧《全家福》看完了。它如一杯茶，慢慢品来，沁人心脾，感人肺腑。

它通过北京一个四合院及四合院儿里的人们七十余年的历史变迁，向人们展示了一幅历史画卷。

在这幅画中，不同的人看到的、感受到的肯定不尽相同。我看到了新旧社会的变迁、社会的进步。

这幅画让我懂得了许多。懂得了术要有专攻、学要有建树;懂得了世上最珍贵的是情而不是钱。人是为情而活着，夫妻情、父子情、母子情、邻里情、朋友情、同事同学情。是为爱而活着，对祖国的爱、对人民的爱、对家人的爱、对朋友同事的爱、对事业的爱、对生活的爱。如果没有情，没有爱，人一天也活不下去。有了情有了爱，你才会觉得生活有意义、有想头、有牵挂、有奔头。无情无爱、无牵无挂，那就会失望并走向绝望，不少自杀的人就是绝望透顶。有人说，没有钱，那才是一天也活不下去，人是为钱而活着。有人说，钱非万能，没钱万万不能。有人这样说，有人那样说，我却说，有情有爱而没有钱，那是可怜。有钱而无情无爱，那是可悲。遁入空门、削发为尼的人，看起来毫无挂牵，远离红尘，好像把世界看穿了。依我看来，人很难把这个世界看穿，能把厚的看薄就已经不是凡人了。僧侣们也不是毫无牵挂，而是情感更为专注了。只不过是精神寄托、精神信仰转移罢了。

人的一生的确是一部很深奥的书，要仔细品味，才读得懂。甚至要有丰富的经历，读几十年才读得懂，读得出味来。王满堂年轻时候的辉煌、晚年的苍凉让人心生悲悯。好在新社会了，日子好过了。好在精神寄托还在，对北京、对子孙的爱还在，所以总起看来，他晚年还是幸福的。

于丹有句话给我印象很深，人最大的恐惧是什么?是对明天的无知、无法预测、无法驾驭。所以，我们每个人，都要把握好每一个“今天”。天天快乐、全家幸福。

国泰民安才是中国人最大的幸福啊。

在刚刚过去的季节里，我经历了两次长途旅行，在这个纯真的年代里，充满着亲情，没有任何的阴谋，我所见到的都是关心、宽容。

当我们从呱呱落地，慢慢的学会说话，走路时，似乎我们对一切毫无所知，但是我们对我们的喜怒哀乐毫不遮掩，那时的我们就像一张白纸。纯洁天真是我们的本性。但是，好景不长，又有多少人能把我们的“本性”保持一辈子呢？

小时候，是我们最快乐、最高兴的时候，那里，是属于我们的纯真年代。长大后，我们不再具备纯真，我们对过十分依恋，但是时光匆匆，我们不可能再回到过去，回到那个纯真又美好的年代。在那个时代里，我们是诚信的，是幸福的，是充满快乐的。它在我们心里就像在戈壁之北的外蒙古，如今依然充满山林美景，飞鸟走兽，来到这里，我们会感觉它和大自然靠的很近。但是，我们现在却无法触及这部分天地，只能在这之外无尽徘徊。

纯真年代已经随我们的长大，而离我们远去了，而我依然可以感受到它的气息。纯真年代是属于我们的，是人生中最美妙的岁月，它记载了我们在那里所有的酸甜苦辣，同时那时的每年事都是真实的，都是值得我们不断的回忆，在回忆中不断地享乐其中所谓的乐趣。

纯真年代，是我们最美好的岁月，融入了我们最真实的情感，对我们的人生起着重要的作用。对于这个纯真年代我永远不能够忘怀。

最近我看了一部电视剧，名叫《天涯赤子心》，这部电视剧讲述的是姐弟俩历尽千辛万苦，受尽磨难找爸爸的事，我禁不住流着泪看完了《天涯赤子心》这部电视剧。

里面讲述的是两个十岁左右的孩子，从小就跟着妈妈吃苦受累，在困难的时候爸爸也没有在身边，再加上妈妈有肺病，妈妈靠刺绣养育两个孩子，两个孩子非常懂事也非常可爱，妈妈和孩子一起等爸爸一等就是七年，由于妈妈操劳过度，病逝了，爸爸也没有回来。孩子们非常伤心，妈妈临终前，告知自己的孩子，让他们去厦门找没有见过面的爸爸，只有爸爸的家才是自己的家。母亲死后，姥姥照顾他们，由于家境太穷，舅妈经常虐待打骂他们，还想把女儿小君给卖掉，姥姥为了不让被卖掉孩子，自己却跳河自尽了，孩子们悲痛欲绝。于是，孩子们从舅妈家逃走，去厦门找自己的爸爸。一路上，他们漂洋过海，他们给别人刷过碗、编织过灯笼、靠街头卖艺赚钱，还被坏人逼着做小偷和做乞丐，给坏人挣钱，不做就用棍子打他们，一路上流浪只是为寻找自己的爸爸。终于，历尽千辛万苦，在好心人的帮助下，他们一家人终于团聚了。

这部电视剧让我懂得了不少道理，其中最让我感动的还是小君姐姐，她是那么的善良和勤劳，所有痛苦自己承担，还要照顾好自己的弟弟；还有她的爸爸为了救两个孩子从烟充上摔下来，被摔成植物人，由于两个孩子的孝心、赤子心感动了上天，让他们的爸爸清醒过来，最后他们过上幸福的生活。从他们身上我学到了要宽容别人，勇敢面对一切，从小学会孝敬父母，要勤奋学习，掌握技能，长大了才会成为有用的人。

看电视剧《沂蒙》我的泪水是从眼窝里喷?来的,自觉的想起了七十年代电影《红嫂》中的?曲《沂蒙颂》,部队开饭时每天必唱这首歌,那歌词中的每句词,深深打动战士,鼓舞战士苦练杀敌本领,可以说这首歌教育了一代人,也使我从一个农村青年走上了革命道路,而且我一生爱吃的两种食品,与山东老乡拥军有关,嚼着脆香的花生,仿佛看到新四军、八路军?发前,老乡守候在村囗端着鸡蛋、花生、苹果,一个劲儿往战士进囗袋里塞慰问品,吃着青红色的枣子,就象坐在大娘屋前的枣树下和老乡拉家常那么亲切，电视剧《沂蒙》观后感。一幕幕军民鱼水情的故事,通过莹屏展现在现代人的眼前,主旋律弘扬了苏区人民把"最后一块布送到前线做军装,最后一把米送到前线当军粮,最后一个娃送到前线?打仗",老百姓用朴实的语言,用无声的行动一个晚上烙上五千斤煎饼,累得于宝珍直不起腰,部队要开赴战场,桥断了,马牧池村的妇女,用她们柔弱的肩膀,扛起了胜利的希望,一脚踏在门板上,重心落在站在齐腰深冰冷河水中妇女的肩上,她们咬着牙,牙齿咬破了嘴唇,凛冽的风皲裂了久经风霜的脸,寒冷么,一团团从心窝里吐?的热气,是那么执着,躲在山洞中缺水缺粮的伤员,?根不知山下有鬼子在?剿,他嘶喊着生命之水,心甜含羞的掀起衣襟,把鲜红的奶头塞进战士的嘴里,有人说乳汁是女人的血交融的,是吗?

战争年代,军队和老百姓是鱼和水的关系,难以舍割,一位大首长把自己保命的盘尼西宁匀给病重的岁岁,为了那句承诺,祖孙三代辗转数百里把钟慧临刑前的封亲手送到王晨光的手中,李月的行为在婆婆不知情的情况下屡遭辱骂,李阳为了兑现生离死别的约定,从荣军医院接回伤残的孟奎,电视剧中《沂蒙》,体现?山东人的大?,只要你打鬼子家仇放到一边,要说冲突处理最好的是李继周与李忠厚一家的矛盾,这样的镜头和情节,难道不让你动容吗?我为编剧的大手笔叫好,我为导演细腻的手法而折服,电视剧主题明确,通篇用十分浓烈的笔墨重彩了沂蒙山区老百姓拥军支前的热情,就在即将看到全国胜利,曙光就在前头的"老落后"李忠厚,推着独轮车一直推到了长江边,他多想看看南下的儿子继成一眼啊！沂蒙山的老乡啊你付?的太多太多,善良的老区人民不是为了感恩和回报，观后感《电视剧《沂蒙》观后感》。

可能编剧为了突?拥军的一面,却忽视了爱民的一面,心爱、心甜沦为寡妇,与继长、继成的变化是?不了干系的,一个县委书记,一个团长,不就是《徐九斤升官记》中说的七品芝麻官,思想是不是太狭隘、太自私,认识了几个字,懂了一点儿革命道理,就?不起挽"巴巴掌"发型的穿通身大棉袄的乡里女人了。心爱天生就该跟八路抚养孩子的?进了北京城的徐大官人好不仗义,说把沂生接走就接走,那点钱能把感情卖走,带着宁宁的她,那潮湿的心能安宁吗?你心甜图过啥,世上男人?个好东西,弄了个娃儿?来拍腚走了,见到漂亮的嫌弃糟糠之妻,顶着牛牛扎根花发夹在山梁上?呀盼,从一头乌发盼得银发须须,就盼了个得了绝症的负心郎,心甜你傻的不听见哦！王晨光是个冷血,连饭都不留继存屋里和三喜屋里吃,人家祖孙三代,连茶没喝一囗,新婚又怎么啦?不就是一封信,人家钟慧都死了,有什么值得疑神疑鬼的！老百姓还知恩图报呢！刘大川算什么东西,一家人疗养你二个多月,说个谢字那么难,说假话也不打打草稿,用不知道地址捏着鼻子哄眼睛,马牧池你他*呆了几个月就忘了,还刘老师哩！真好记心,这电视越往后看越气愤,真想一拳砸粹讨厌的电视机。这跟2009网上最雷人语录"你是党员为谁说话"有啥两样！观众不是白痴,是只会凑热闹,不会看门道的脑瘫不成,伟大的无产阶级文化大革命时期有句话现在不常说了"群众的眼睛是雪亮的",老百姓厚道不计较,心里有数。

解放军是从哪里产生的：人民子弟兵。我?非自己是农民?身,就说农民伟大,农民看不惯装腔作势爱打官腔的爷们。所以,我认为《沂蒙》的败笔,在于没有做到把一碗水端平,当然,谁都有犯错的时候,这个错犯大了,我绝对相信编剧不是有意厚此薄彼,不顾老百姓的感受,去伤害在抗日战?和解放战争中作巨大牺牲的沂蒙山区老乡们的感情！

在遥远的地方我呼一句：沂蒙人民的牺牲精神万岁！

最近,经人推荐,断断续续看了几集电视剧《老农民》,引发了对“三农”问题的一些思考。电视剧讲的是山东黄河岸边一个小山村的一群农民几十年间的创业史、致富史,故事鲜活、生动、真实,感人至深,引人沉思。给人最大的启示,是广大农民对过上好日子的热切期盼,是人民群众中蕴含的无限创造力。

“三农”工作是党和政府全部工作的重中之重。重庆既是直辖市,但又具有大城市、大农村、大山区、大库区和城乡差异大这“四大加一大”的基本市情,决定了必须把“三农”工作摆上重要位置。推动“科学发展、富民兴渝”,必须首先解决好统筹城乡区域发展的问题,真正做到城乡互动、以城带乡、以工促农、工业反哺农业,这些方面已经有了一些进展,但总体上看“三农”领域的改革发展仍然是薄弱的、滞后的,有些方面还没有破题。

不能回避农民的利益问题。三农工作要坚持一条主线:“三农”工作的核心是农民问题,农民问题的根本是利益问题,利益问题的关键是收入问题。“三农”工作肩负一系列重大任务,包括确保粮食等主要农产品(000061,股吧)的有效供给、促进农民增收、推进农业现代化、建设社会主义新农村等。其中,尤为关键的一条,就是促进农民不断增收,维护好、实现好、发展好农民的切身利益。只有最大限度地调动农民的积极性创造性,“三农”工作才不会成为无本之木、无源之水。否则,像《老农民》所演的那样,十一届三中全会前,农民家里连个猪也不能养,或者只能养公猪不能养母猪,把农民的手脚完全捆住了,何谈发展农业、富裕农民、建设农村!因此,“三农”工作必须坚持以农民为本。

一定要放开农民的手脚。做好“三农”工作,必须解放思想,大胆改革创新。比如说农村土地流转的问题,本质上就是土地所有权、承包权、经营权分置的问题。怎么认识和把握这个问题?就是要坚持所有权、稳定承包权、放开经营权。农村土地的流转,农业生产组织和生产方式的变动,规模经营、合作、联合等,都是在经营权这个环节去完成的。这里,要坚持一个原则:土地流转的主体是农民不是干部,流转的机制是市场不是政府,流转的前提是依法、自愿、有偿,充分尊重农民意愿,不能下指标、定任务、超进度。土地流转形式可以多种多样,时间可长可短,但要坚守“底线”,就是“三个不得”:不得改变集体土地的性质;不得侵犯农民的土地承包权益;不得改变土地的使用性质。守住了“底线”,就可以大胆试、放开干。

“三农”工作要放到经济社会发展全局中去谋划。比如说,城镇化问题,必须更多地从“三农”的视野、从农民的角度去考虑,才不会走偏。这就是,城镇化要以人为本,实现人的城镇化,农民进城不但要进得来,更要留得住。再比如说,社会主义新农村建设,必须考虑城乡资源和要素的统筹协调和优化配置,资源、要素的流向不能是单向的,不能什么资源、什么要素都进城了,如果把农村彻底掏空了,如何建设新农村?

农村要发展,带头人很重要。正像电视剧中反映的一样,一个有头脑的好村支书,一个配合意识强、扎实肯干的村委会主任,一台戏就唱起来了,全村致富发展也就有奔头了。必须把加强农村基层组织建设当作一件大事来抓。

电视剧《老农民》看完了，又翻了翻《老农民》这部书，认为电视剧还是值得一看。尽管在一些剧情上还存在许多争议，但总的来说还是表现了农民的坚韧不拔、吃苦耐劳、勤劳善良的本质。

过去也读过一些描写农民的书籍，最早的有周立波的《山乡巨变》、《暴风骤雨》，柳青的《创业史》。文革期间浩然的《艳阳天》、《金光大道》。描写农民的电影和电视剧也看过不少，大多都反映了农民的淳朴、善良与艰辛，反映农民与土地的不解之缘。

《老农民》以1948年北方农村的一场土地革命为故事引线，描述了由此引发了一个跌宕起伏长达半个多世纪的恩怨故事。在黄河北岸的麦香村，生活着一群祖祖辈辈在土里蚀食安身立命的农民，长工家的儿子牛大胆(陈宝国饰)和地主少爷马仁礼(冯远征饰)，在一场轰轰烈烈的“土改”运动中，一夜之间颠倒了位置。而后，这对冤家相互较劲互相斗法却又腥腥相惜，风风雨雨六十年，终于走上发家致富的道路。

《老农民》，从1948年土地改革到2008年农民获得土地使用证，长达60年历史进程的描写，让人看到了农村社会的沧桑巨变。陈宝国饰演的牛大胆，冯远征饰演的马仁礼演技没得说，剧中的其他演员也都演得很到位。

我最喜欢片尾的一个画面--老农民牛大胆身后是广阔的蓝天，沉甸甸的麦子随风起伏，他站在麦田里的镜头，让人感到有一种厚重感--历史的厚重，土地的厚重，农民的厚重。

我也曾听说过六十年代初自然灾害时人们吃不饱饭的情景，很多人都处于饥饿状态，野菜树皮什么都吃。还听说过割资本主义尾巴的事情。但不知道是不是像剧中所描写的那样:养猪只能养公猪不能养母猪，借地种粮只能半夜三更去种地。吃不饱的农民有了粮食后都做成大饼藏起来，看着这些细节，让人感到不可思议。那时的农业学大寨，兴修水利，应该是有积极作用的，但好像解放后的30年农民都没有吃饱过，也有点不可思议。另外像剧中马仁礼那样出身的人在互助组、人民公社的年代真能当上村干部吗?剧中多次出现喝酒的情节，在饭都吃不饱的年代还经常有小酒喝，也让人不可思议。

但我还是觉得电视剧就是电视剧，又不是纪录片，允许有偏差。我赞赏出演《老农民》的主要演员的表演水平，但对有些故事情节还是不太理解。所以我不赞同把它当作史诗巨制。

近几个月来，我开始看电视剧毛泽东了。今天，我已经看了将近一半了。这个电视剧讲的是毛泽东在民国时期，想办法打败民国、勇敢的对抗日本。

起初，毛泽东生活在一个贫穷的家庭。他的爸爸没钱给毛泽东上学，而他的妈妈却更没有钱，就连一些吃的也买不起。而毛泽东却是重这样的家庭中，变成了一个伟大的革命家、军事家。

在毛泽东当共产党主席的时候，中国内发生了无数次战争，而毛泽东却想办法，打赢了许多胜仗。有时候，毛泽东看似山穷水尽，无路可走，但是他却奇迹般的恢复过来。再有时打仗，毛泽东的人数只有两三万，而敌军的人数却有二三十万，差不多是朱毛共军的十多倍，但是毛泽东利用好兵力，用自己的二三万人打败了敌军的二三十万大军，我在看这部电视剧时，听到了这件事，把我吓得目瞪口呆……

通过看这部电视剧，我深深地感到了毛泽东的聪明和灵活。毛泽东不违反规则，而且还很灵活，再加上很多因素，是他成了一位非常伟大、令人敬佩的人，这一点也是我最敬佩他的一点。

毛泽东非常伟大，非常令人敬佩，他也是我最敬佩的人。我要学习他的优点，成为一名好学生。

在家里里我看了一篇电影叫《抗日儿童》，我现在给大家讲一下这篇电影的主要内容和我看了之的感觉吧。

这些坏日本军要抓一个女八路因为她得手里有重要文件所以要把她救回来，女八路受了伤给两个抗日儿童团的小孩儿发现了，于是，一个小男孩放了鸽子回家，等鸽子一回家就带便他们找到了女八路，于是老爷爷把女八路带回家，日本军来了大怒，杀了老爷爷也，那个小男孩很伤心，之后他的几个伙伴都给抓了起来，说如果不把女八路交出来，我就把他的伙伴全部被杀死，还有好几个小孩儿就是抗日儿童团的，最后儿童团只剩下两个人了。他们跟日本军生死拼搏，后来一个小孩儿的叔叔来了把小日本给杀了个精光，最后中国人战胜了，小日本输了。

我看完后感觉那个小孩很可怜还有那些死去的中国人。小日本是在是太坏了，但是中国的八路军和儿童团还是勇敢的将小日本给打败了。

我敬佩这些中国的抗日军人和儿童团的小英雄们。

1937年8月29日，一列火车正平稳地驶向上海。

傍晚时分，火车“呼哧，呼哧”喘着粗气，像一头疲惫不堪的老牛驶进了上海站，顿时，上车的，下车的送亲友的、买东西的——整个车站成了“闹市”。忽然，几架轰炸机像猛兽般飞过来，不停地投下无数炸弹，这时候，整个火车站瞬间变成废墟，尸横遍野，血流成河，惨不忍睹。

只有一个八九岁左右的小男孩幸免于难。他坐在废墟中拼命地哭着、喊着，这哭声引来了正在侦查的八路军小分队。一位八路军以最快的速度跑向小男孩。“呯”一枚炸弹投了下来，八路军用身体护住了小男孩。“啊”那八路军的身上满是鲜血，但他还是迅速地抱起小男孩，忍住伤痛穿过弥漫的硝烟跑回阵地。

后来，小男孩长大了，满脸稚嫩的他带着仇恨上了战场。他在一次次战斗中成长起来，成为了一名合格的八路军战士。一次战斗中，任务是炸毁日本人的碉堡。等到达时，日本人已在堡垒中架起机枪。喷着火蛇的枪口肆无忌惮地扫射，罪恶的子弹夺走了数十名八路军战士珍贵的生命。小男孩看到这一幕，毫不犹豫地拿着炸药包冒着生命危险冲了上去。“轰”第一个堡垒被炸了，接着是第二个，第三个……在炸最后一个的时候，小男孩被子弹打倒了，小男孩用最后一口气炸毁了堡垒，战斗最终取得了胜利。

合上这张旧照片，我的心情久久不能平静。想想那个年代改变了多少孩子的命运，也记录了无数中国人的耻辱，我们新一代的中国人一定要发奋努力，研究出更强大的科学武器，让中华民族强大起来，再也不会被外国人欺负！

这集看得真是一个五味杂陈。子君大学毕业直接嫁人在家做全职太太，一切靠老公养。老公俊生赚钱养家，家里的日子，生活质量也是一天天的好起来。本应该一家开开心心过日子的，但是俊生的工作里出现了一个人表面看似平淡无奇，其实是个厉害的狠角色的女人--凌玲。

凌玲在俊生面前扮演无辜可怜，处处为他着想的无公害角色。凌玲对俊生用尽了欲情故纵的手段，始终说错的是自己，说自己不该拆散家庭，说自己累了不想做小三，甚至假装断了和俊生的一切联系。不得不佩服能破釜成舟的女人，果然最狠。失去凌玲的俊生觉得自己亏欠了凌玲，也让俊生坚定了和自己原配离婚的选择。

然而在子君妈妈到公司找凌玲的时候，她又说出了苍蝇不叮无缝的蛋这种话。把问题全推给了俊生以及俊生和子君结婚十年开始度日如年的婚姻。义正言辞得认为她和俊生的是爱情而俊生和子君是失败的婚姻。

如果在生活中的我也遇到这样的事情，我会义无反顾的选择离婚。因为我知道自己丝毫不是这种女人的对手。她可以和你在微信里聊的很好，却也你老公的小三。

十年前，俊生在求子君妈妈同意她们结婚的时候，说会终其一生给子君幸福。别说幸福了，这简直就是灾难。曾经说无可救药的爱上子君，如今却当着子君的面说自己无可救药的爱上凌玲。这是何等的残酷与无情。

失去婚后一直赖以生存的俊生，可能是老天给子君快速成长的一个机会吧，期待后面子君的蜕变。

毕竟前五集从子君的缩影来看上海妹子实在对上海姑娘和婆婆的黑化。

过年，本该是热热闹闹的，大街上也本该是人山人海、车水马龙的。可今年却很例外，我们中国来了这么一位不速之客——新型冠状病毒肺炎。因为“他”的到来，我们既不能走亲访友，也不能四处游玩。大街上也冷冷清清，没有一丁点儿节日的气氛。

在这个非常时期，我们中华儿女迎难而上，不惧危险，都在为爱而战!

默默无闻的“白衣天使”，他们拥有最善良、最高尚的心灵，他们奋战在“战场”的第一线。在“战场”上，他们毫不畏惧!在这最危险的地方，他们勇敢前行!许多医护人员放弃了与家人团聚的机会，坚守在自己的岗位上，冲在了疫情防控的最前线。当他们感到疲倦时，他们只能席地而坐，稍事休息后又投入到紧张有序的工作中。看着他们穿着厚重的防护服忙碌而劳累的身影，真让人感到心疼呀!他们是这场战役中最美丽的逆行者。

“保安”，多么平凡的职位，但他们却在平凡的岗位上做着不平凡的事情。他们尽忠职守，日夜不停地守护着大家的生命健康。他们严守小区大门，耐心、仔细地为每一位进出小区的住户量体温、喷洒消毒水，严查一切外来人员。在这个特殊时期，他们为小区居民保驾护航，做好这场战役的坚实安保后盾。

还有为爱而战的84岁高龄的钟南山爷爷，在疫情爆发初期，他义无反顾地赶往防疫最前线，在高铁餐车上他仍在辛勤地工作着。一张张他与疫情做抗争的照片让我感到震撼，其中有这样一张深深地触动了我。在这张照片里，钟南山爷爷因操劳过度而熬红的双眼里蓄满了泪水，这泪水里，装满了钟南山爷爷对祖国崛起的希望，对人们的关爱与心疼。在这里，我想对钟南山爷爷说：“钟南山爷爷，您辛苦了!您是我们的英雄!”

武汉加油!中国加油!我相信，在我们中华儿女的共同努力下，我们一定会战胜新型冠状病毒肺炎!让我们为爱而战!

电视剧《雪豹》是近年来优秀的抗日题材电视剧之一，剧情贯穿淞沪会战至日本战败投降的整个抗日战争，讲述了一位出身富家的爱国青年在民族危亡之时毅然从戎，并逐渐成长为一名战功赫赫的八路军指挥官的故事。剧情跌宕起伏，真实动人，成功再现了中华儿女在民族危亡时刻勇于担当、众志成城、不屈不挠的伟大的抗战精神。

看完《雪豹》，给我感触最深的的不仅是周卫国的英勇抗敌，逼真精彩的作战场景和剧中人物之间的深厚情谊，而是透过雪豹我看到了抗战期间无数不甘做亡国奴的优秀中华儿女的身影。我从周卫国身上看到了李云龙、孟烦了、龙文章，这些影视作品中的抗日英雄都是那个辉煌时代热血青年的一个个缩影。我体会到了具有崇高理想的中国人在祖国危难时刻所迸发出的巨大力量和爱国情怀，以及作为一个中国人在和平时期回顾那些伟大先辈时的骄傲和自豪。

结合自身，我从周卫国个人的成功身上也有了两点深刻认识。首先，个人事业的成功离不开伟大目标的指导。作为军人，周卫国如果没有抗日救国力挽祖国、同胞于危难的崇高理想就不可能再亲人遇难、战友牺牲等重重打击之后仍以独臂坚持战斗，也就不可能有作为军人所取得的成就-----成为独立团的团长，也就不可能选择和人民站在正确的立场上加入八路军投身革命的洪流之中。其次，具有相当高水准的专业知识是一个人要在自己专业领域有所建树所必备的条件。周卫国的每一次胜仗都离不开他在军校和德国留学期间通过刻苦学习所具有的军事知识。正是这种高水平的军事素养才能使周卫国在对日作战中总是棋高一筹，出其不意的打击日军。我作为一个青年人，我正处在自己人生的大好时光，更要加紧学习和工作相关的专业理论知识。用书本上学到的知识指导日常的工作，是有这样才能在工作时游刃有余，高效正确的完成领导布置的工作任务。

春联起源于什么年代?春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

春联起源于什么年代?

五代十国，孟昶的新年纳余庆，嘉节号长春是中国最早的春联。

来源

起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板)。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”

五代时期，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“新年纳余庆，嘉节号长春”，这便是我国的第一副春联。

宋代时期，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。

到了明代时期，桃符才改称“春联”。明太祖朱元璋在金陵定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联。此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。

清代时期，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

春联最早是由避邪的桃符演变而来的。相传古代有一凶暴甚於鬼的人叫后羿，被桃枝打死，大家就相信在门楣上悬挂桃枝可以驱鬼;后来又盛传山林里住著「神荼」、「郁垒」两位神仙专门吃鬼怪，大家就把桃枝刻成这两个神的模样悬挂在门上，期能永久平安，这就是所谓的桃符。

后来桃符渐渐简化，以方形红纸画个桃形，再写上神荼、郁垒的名字代替。到唐朝以后，又在这红纸写些吉祥话，再修饰对仗，慢慢就形成今天的春联。

春联发展

春联属于楹联的一种。楹联分为春联、寿联、挽联，门联、厅联、庙联，名胜联、商业联、游戏联等多种形式，而春联只是楹联其中的一种。所谓楹联，就是挂在或贴在堂屋前的廊柱或门框上的上下相对的联语，因此，楹联也叫对联。这种对联是由两串字数相等、互相对仗，而且具有一定内涵的独立文体。就是说，对联的上下联字数不限，但必须相等，内容要有意义，平仄要合律，对仗要工整。凡符合这些条件的就是对联，否则就不是对联。

楹联中华民族特有的一种源远流长的文学形式。它最初起源于桃符。桃符是中国古代挂在门框上的，画着或刻有避邪图形或字迹的两块桃木板。桃符早在秦汉以前就出现了，当年中国民间每逢过年，就有在大门的左右悬挂画着或刻着降鬼大仙“神荼”、“郁垒”桃符的习俗。

那么为什么桃木能避灾驱邪呢?根据中国古代神话《山海经》的记载，远古时代有座山是个鬼的世界，叫鬼域。在这个鬼域门口，有棵大桃树，树冠能覆盖三千里，在树上生活着一只金鸡，负责每天的报晓。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。这样在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。这种桃木板被称做“桃符”。

春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

春联，起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板)。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”

明代时期，桃符才改称“春联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副帝微行时出现。”朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了"双手劈开生死路，一刀割断是非根"的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。

春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。

到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。

春联类别

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是中国民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”;“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。文中的“贴春牌” 即是写在红纸上的“福”字。

“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了大家对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。

“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。

马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了 “福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是“福到”的意思吗?”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此大家便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均中出售。

春联产生时间

据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。上一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。下一句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了中国最早的一副春联。

到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新

桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达大家祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。

“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路 ，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事?这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命

令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。

随着时间的推移，春联成为一个广泛的概念，出现了很多附属的品类。根据使用的场所，可分为框对、横披、春条、斗方等几种。“框对”贴于左右两个门框上的，就是我们常见的春联;“横披”贴于门媚的横木上，就是春联的横披;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方的单幅文字，如在过年时在庭院里贴上 “抬头见喜”、“出入平安”、“恭喜发财”之类的文字;“斗斤”，也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、单扇门或影壁上，春节时大家喜欢倒贴的“福” 字，就属于这种“斗斤”。

中国古代春联可以知识追溯到春秋时代，那时候的春联是刻写在门庭木掾或石柱上，也有篆刻在悬挂门庭的长幅竹片上，以后又墨写在丝帛稠带上(北方人称之为幌子)以装饰门庭。及至造纸术在我国古代发明后，春联便由文人墨客书写在纸制条幅上悬挂，进而再发展到大家用红纸书写并张贴在门亭与厅堂。

“坤福满门”，“门迎春夏秋冬福，户纳东西南北财”等等，家家户户年前贴春联，把春节点缀得春意盎然，喜气洋洋。 早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，大家才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶(chang)在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。据说春联真正普及于民间，用红纸书，而成为年俗之一，是明代以后的事。在陈云瞻的《簪云楼杂记》上记载明太祖朱元璋定都金陵时，有一年的除夕前日，匆然心血来潮，命令公卿士庶，门上一定要贴出春联，表示一番新气象。第二天，他微服出巡，到民间观赏各家的春联，以为娱乐。在巡游了一段路后，他忽然发现有一家没贴春联，便遗侍从去查问究竟。

如果从秦汉开始计算，中国贴春联的历史已有两千年，那么为什么中国百姓对贴春联一直情有独钟呢?这就涉及到中国百姓传统的思维观念问题。俗话说： “一年之计在于春。”中国人民自古就有个乐观的思维观念，就是寄希望于未来，祈盼未来会给自己带来好运。无论在过去的一年里有什么高兴、得意的事，还是有什么不如意的事，总是希望未来的一年过得更好，因此在新春即将到来之时，贴春联恰好是达到这种目的的最佳选择。他们借助于春联表达对即将过去的一年的欣喜和幸福的心境，或者表达对新的一年的期盼与厚望。在他们的传统的观念里，一年中有个好的开端是最惬意的事，最吉利的事，所以，每到春节就通过贴春联表达自己的美好感受和对未来的一种美好期盼。同时中国人民过春节很讲究喜庆、吉利、热闹，吃好的，喝好的，穿新衣，放鞭炮，走亲访友等都是喜庆心理的反映，而贴春联恰恰是强化大家的喜庆心理和渲染气氛的一种外在的手段。