放弃我抓紧我小说大结局优秀20篇

《红高粱》是中国作家莫言创作的长篇小说。《红高粱》以抗日战争及20世纪30、40年代高密东北乡的民间生活为背景，故事中塑造的一系列的抗日英雄却都是正义和邪恶的化身。以下是小编整理的小说红高粱结局是什么，希望能够帮助到大家！

最后俊杰、九儿带着重伤的占鳌和剩下的兄弟在高粱地里穿梭，九儿为了救下他们，引开鬼子，最后于鬼子同归于尽。

余占鳌部队经过几场战斗，死伤惨重，余让俊杰带着剩下的弟兄先撤，自己掩护大家。眼看日军日益逼近，兄弟们都表示要和余占鳌共存亡。众人和鬼子浴血奋战，做好了同归于尽的准备。

朱豪三前来增援，从战火中救出了余占鳌等人。他让俊杰带着占鳌先行撤退，用自己的部队拖住敌人。在弹尽之际，朱豪三让小颜带人先撤，自己则拉响了身上的炸药，和夫人孙大脚一起英勇牺牲。

撤退的路上，九儿紧抱受伤昏厥的占鳌，盼他赶紧醒来。鬼子准备追捕余占鳌彻底把其消灭。得到消息后，俊杰带着余占鳌和众人向西山根据地撤退。临走前，九儿把当年的草编戒指还给了俊杰，希望他能一直守在余占鳌身边，带他走正道。

俊杰、九儿带着重伤的占鳌和剩下的兄弟在高粱地里穿梭，鬼子一路追赶，很快包围了他们。九儿亲吻并嘱咐了豆官以后，悄悄离开了队伍。

高粱地里，九儿用凄美的歌声引开了鬼子，把他们引到一片堆放着三十里红的地方，她摔破酒坛，把酒都倒在了高粱地上。鬼子包围了九儿，朝她开枪，在倒下之前，九儿把火柴扔进了酒中，和鬼子同归于尽。

一、作者与创作

莫言，原名管谟业，1955年生于山东高密县河崖镇平安村，1960年五岁时在家乡上小学，1966年11岁小学毕业后因家庭成分是富农又因得罪了一个农民代表，莫言被剥夺了继续上学的权利只能回家务农。在农村劳动多年。1976年历经波折加入解放军。1981年开始创作生涯，主要写乡土题材，其成名作为《红高粱家族》，以内容新颖奇妙，风格大胆泼辣，叙事独到丰满，感情激烈昂扬震动文坛；1997年长篇小说《丰乳肥臀》获中国有史以来奖金额最高的“大家文学奖”；随后的长篇小说《檀香刑》却惹来不少争议。有《莫言文集》五卷。

莫言1985年在解放军艺术学院学习期间，发表了《透明的红萝卜》，受到好评。次年，中篇小说《红高粱》的发表，产生很大反响。随后，他又写了与《红高粱》在故事背景、人物等有连续关系的几个中篇，它们后来结集为《红高粱家族》。这些小说，主要以对小说中的故乡高密的记忆为背景展开。《红高粱》系列，以及发表于1995年的长篇《丰乳肥臀》，是作者对于民族的骁勇血性的那种理想状态的寻找。显然，他也要如福克纳那样，不断叙述他所建造的“高密东北乡”的故事。这些图景，来源于他童年的记忆，在那片土地上的见闻，以及他的丰沛的感觉和想像。他把笔伸向“历史”，在这片充满野性活力的生活场景上，叙述先人在过去年代的生活，他们（“我爷爷”“我奶奶”）生命的奔放热烈和无所拘束的传奇性经历。另一些小说，写当代的乡村生活，农民的情感、生存状态，人的本性所受到的压抑和扭曲。如《透明的红萝卜》《金发婴儿》《枯河》。这两部分作品似乎构成一种对比，而暗含着对生活于其中的后代的怯懦、孱弱的批判。

莫言的小说，表现了富于感性化的风格。他的写作，对当代小说过分的观念结构所形成的文体模式，是一次冲击。他采用一种不受控制的、重视感觉的叙述态度。在描述中，心理的跳跃、流动、联想，大量的感官意象奔涌而来，而创造一个复杂的、色彩斑斓的感觉世界。这种强烈的感性体验的写作方式，与对于带有原始野性生命力的向往有关。不过，有的小说也会由于对感觉过分倚重，表现出控制不够、刻意追求暧昧意象的倾向。

（选自北京大学中文系洪子诚教授《中国当代文学史》，北京大学出版社1999年版）

二、生命的颂歌

德国哲学家叔本华把文学的对象视为生命意志的理念。《红高粱》就是通过“我奶奶”戴凤莲和“我爷爷”余占鳌的故事，以时空错乱的顺序，借用意识流的表现方法，叙述了昔日发生在山东某乡村的一曲生命的颂歌。

在小说中“我奶奶”“我爷爷”，他们浑身上下焕发着旺盛的生命力：“奶奶”年轻美丽，“走起路来双臂挥舞，身腰拨动，好似风中招飐的杨柳”。洋溢着生命活力，甚至有些放纵与风流。她16岁出嫁，渴望幸福美满的婚姻，“渴望躺在一个伟岸的男子怀抱里缓解消除孤寂”，谁知贪财的父亲把她嫁给了一个麻疯病人单扁郎，因为单家富甲一方，生命刚刚结出花蕾，就面临凋零。这时“爷爷”出场了，“奶奶”的美丽“唤醒了他心中伟大的创造新生活的灵感”，他劫走了三日后回娘家的“奶奶”，俩人以原始炽烈的生命热情，在红高粱地里翻云覆雨，共享生命的欢乐与灿烂，共播生命的种子。一切不复存在，只有赤裸的生命在疯狂，甚至可以说是放纵本能与情欲。“爷爷”杀了单家父子，终于和“奶奶”生活在一起，从此“奶奶”像鲜花一样饱满地开放了。日本人来了，他们的生命又和抗战联系在一起。管家刘罗汉大爷为保护“奶奶”和她家的财产被日本人剥皮杀害，“奶奶”端出纪念刘罗汉大爷的血酒，让已经成为民间武装（或曰土匪）司令的“爷爷”（余司令）喝下，去打日本人。战争是悲壮然而热烈的，“爷爷”带着儿子豆官（“我父亲”），扛着炮，在日本兵的枪林弹雨中英勇厮杀。“奶奶”最终牺牲在战场上，临终前她仰望天空，为自己这样激情地走过一生而感谢上苍。在小说中“奶奶”“爷爷”完全不似以往的革命战争小说中的英雄形象，为了理想信念，为了国家民族去战斗去献身，而是在生命力的驱动下，去生活、恋爱、繁殖、杀人、越货、抗日、牺牲。他们为解放生命而活，又为生命解放而死，无“是”无“非”（在抗日这一民族大义上不含糊），敢做敢为，他们可以说是生命意识层面上的“英雄”。

莫言在《红高粱家族》前献词道：“谨以此书召唤那些激荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不肖子孙，我愿扒出我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨！尚飨！”他是为已经丧失原始、粗犷的生命活力，沉浸在功利中卑微地苟活着的人们而羞愧吧！

莫言小说有着丰富的主题内涵。在他的作品中，既有对传统价值观的质疑与反叛，对封建伦理观念深刻的剖析，也有对由于社会环境改变而导致的人性缺失和种族退化的感叹，对城市文明的批判……而其中最重要的则是对生命意识的弘扬。20世纪80年代中期，作者受美国南方派作家威廉·福克纳的影响，开始将注意力转向自己的故乡，着力营造“高密东北乡”这个艺术世界。他从主观体验出发，用自己的想像激活历史，在这个虚拟的世界中创造出有声有色的生活图景。在《红高粱家族》《老枪》《秋水》等作品中，作者有意塑造了“我”爷爷奶奶这一辈人物，刻画了余占鳌、戴凤莲、罗汉大爷等形象。这些人物是高密东北乡日月孕育的精华；男的剽悍勇猛，女的风流俊俏；他们嗜杀成性又视死如归，杀人越货又精忠报国；他们是自然生命的化身，体现了一种强悍的生命本能。他们敢恨敢爱，敢于直面生死荣辱；爱起来在高粱地里狂热野合，受到压抑时则啸聚山林，扯旗造反。这是一群朴野人性的代表，在他们对传统伦理观念的反叛中，人类的生命原欲得到了最为酣畅淋漓的宣泄与抒发。小说中，祖父母辈人物和他们充满生机的生活，构成了最有光彩的一部分，而父母一辈和“我”的同代人则显得麻木萎缩，他们被沉重的生活压弯了脊梁，生活之火几乎熄灭；他们善良勤劳又愚昧胆小，瞻前顾后，畏首畏尾，只能在庸碌的生活中苟且度日。作者在几代人的对比中，鲜明地表现了对生命之力的崇敬、赞美和对种族退化的深深忧虑。

（选自华中师大中文系王庆生教授主编《中国当代文学史》，高等教育出版社2003年版）

三、民间的战争视角

《红高粱》的创新，首先表现在内容上，它以民间的角度，审视抗日战争。在小说中，重点描写的不是带有革命理想的英雄人物，而是生活在民间的普通大众：农民、工匠、土匪、地方武装，也有共产党人（其中的任副官可以说具有某种正统的英雄意味）。他们生活在自己的土地上，或痛快淋漓快意恩仇，或苟且猥琐蝼蚁偷生，突然来了日本鬼子，于是不由自主地卷入抗战的时代洪流中，英勇着、战斗着、献身着，呈现一种原生态的悲壮和豪迈。

莫言的中篇小说《红高粱》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事。这种民间立场首先体现在作品的情节框架和人物形象这两个方面。对于抗战故事的描写在中国当代文学中并不少见，但《红高粱》与以往革命历史战争小说的不同就在于，它以虚拟家族回忆的形式把全部笔墨都用来描写由土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事。这部小说的情节是由两条故事线索交织而成的：主干写民间武装伏击日本汽车队的起因和过程，后者由余占鳌与戴凤莲在抗战前的爱情故事串起。余占鳌在戴凤莲出嫁时做轿夫，一路上试图与她调情，并率众杀了一个想劫花轿的土匪，随后他在戴凤莲回门时埋伏在路边，把她劫进高粱地里野合，两个人由此开始了激情迷荡的欢爱，接下来余占鳌杀死戴凤莲的麻疯病人丈夫，正式做了土匪，也正式地成为她的情人。我们不难看出在这条故事线索中，始终被突显出来的是一种生机勃勃的民间激情，它包容了对性爱与暴力的迷醉，以狂野不羁的野性生命力为其根本。这显然逾越了政治意识形态的限制，对民间世界给予一种直接的观照与自由的表达。前一条抗日的故事线索，从戴凤莲家的长工罗汉大爷被日本人命令残酷剥皮而死开始，到余占鳌愤而拉起土匪队伍在胶平公路边上伏击日本汽车队，于是发动了一场全部由土匪和村民参加的民间战争。整个战斗过程体现出一种民间自发的为生存而奋起反抗的暴力欲望，这在很大程度上弱化了历史战争所具有的政治色彩，将其还原成了一种自然主义式的生存斗争。概括地说，《红高粱》在情节构成上是依照了民间自身的主题模式，尽管它讲述的是抗日战争的故事，但其中所突现出来的主要都是民间世界中强悍生动的暴力与性爱内容。与此相关的是这部小说在人物形象塑造上，也除去了传统意识形态二元对立式的正反人物概念，比如把作为“我爷爷”出场的余占鳌写成身兼土匪头子和抗日英雄的两重身份，并在他的性格中极力渲染出了一种粗野、狂暴而富有原始正义感和生命激情的民间色彩。20世纪50—70年代现代历史小说中也出现过类似的草莽人物，但必须要在他身边再树立一个负载政治道德标准的正统英雄人物，以此传达意识形态所规定的思想内容。但在《红高粱》中，余占鳌是惟一被突出的主要英雄，他的草莽缺点和英雄气概都未经任何政治标准加以评判或校正，而是以其性格的真实还原出了民间的本色。这些特点也同样体现在对于“我奶奶”戴凤莲和罗汉大爷等人物的刻画中。比如“我奶奶”具有的那种温热、丰腴、泼辣、果断的女性的美，罗汉大爷的忠诚、坚韧、不屈不挠的农民秉性以及“我父亲”小豆官的莽撞冲动的脾气，都有一种民间的放纵和生气充盈其中。由于叙述者把这些人物都作为自己的家族长辈来写，就又在他们身上体现出了以前革命历史故事中少有的任性与平易之感。这就使得这部小说在人物形象塑造和情感亲合方面，都非常鲜明地表达出了一种真正向民间价值尺度认同的倾向。正是建立在民间崇尚生命力与自由状态的价值取向上，作者描写“我爷爷”的杀人越货，写“我爷爷”和“我奶奶”的野地欢爱，以及其他人物种种粗野不驯的个性与行为，才能那样自然地创造出一种强劲与质朴的美。

《红高粱》在现代历史战争题材的创作中开辟出一个鲜活生动的民间世界，在这个意义上也可以说这部小说讲述的其实并非是历史战争，而是作家在民间话语空间里的某种寄托。叙述者在小说开头有一段充满激情的感叹，极力赞美他的故乡，赞美他的那些豪气盖天的先辈，并称先辈的所作所为和他们的英勇悲壮“使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切感到种的退化”。这种感叹贯穿在整部小说中，而且愈加变得浓烈感人，其中所体现出来的无疑是一种作家把民间作为理想的生存状态。民间是自由自在无法无天的所在，民间是生机盎然热情奔放的状态，民间是辉煌壮阔温柔淳厚的精神，这些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。叙述者以这样一种民间的理想状态来对比现实生活，却发现这种状态只是过去时态的存在，高密东北乡的英雄剧全都上演在已经逝去的时间中，这不能不令他感到遗憾，不能不令他屡屡发出文明进步隐含种性退化的感慨。这里显然引入了一种与政治意识形态及知识分子传统都全然无关的历史评判尺度：站在民间的立场上来看历史发展与社会现实境况，便暴露出某种生气流散与自由状态受到限制的趋向。而在《红高粱》中，这种遗憾与感慨反过来又强化了对曾经存在过的民间自在状态的理想化与赞美，从而使其呈现出了更为灿烂夺目的迷人色彩。

（选自复旦大学中文系陈思和教授主编《中国当代文学史教程》，复旦大学出版社1999年版）

四、文化模式

文化模式对小说的叙事影响是巨大的。小说不仅蕴含人类的原始文化积淀，作者对历史、社会、道德的认识和评介等诸多文化意识也包容其中，有时表露得非常鲜明。《红高粱》就代表了当代作家某种鲜明的文化倾向，有别于传统的革命战争小说。这样的文化意识，反映在内容和形式上，使小说既作为先行者取得某种创作上的突破，并引来诸多的模仿者，也带来种种是非的争论。

祖宗一词在中国文化中具有非同寻常的意义。作为一种社会文化现象，崇拜祖宗的活动在中国非常普及、盛行：纵向上，从夏殷周三代到清代，祭祖仪式一直延续着，宗庙与社稷合一也一直没有实质性变化；横向上，皇家与民间普通的百姓家每年都要举行庄严的祭祖仪式，祖宗崇拜观念根深蒂固。与此相关，在我们这个农业大国里，几千年来，农村的天然基本单位是自然村庄。它们往往是由世代聚居的某个宗族或几个宗族的联合体组成，而家族普遍对记载祖先事迹与血缘谱系的家谱、族谱很重视……诸如此类的社会事实有力地支持了祖宗观念的世代相传。

另一方面，由祖宗崇拜、祭祖仪式培育的祖宗观念已渗透到了我们的民族精神中，广泛地表现在中国人生活的许多方面。比如，“炎黄子孙”的说法简直成了“中国人”的代名词，其实这是由祖宗观念无意识地生发出的一句口头禅。可以说，祖宗在中国人的心目中，象征着家族的存在、血缘的联系，因而意味着神圣不可侵犯的尊严──骂人时，咒他的祖宗是最狠毒的；在刑罚中，刨祖坟是最厉害的；而在荣誉中，没有什么能比光宗耀祖更能令人自豪的了。祖宗又标志着家族的权威。以祖宗为起点，可以依次确定家族成员的辈份关系，限定每个人的权利与义务。祖宗又是一种精神理想的化身，很容易染上崇高色彩，因而祖宗又常常与英雄为伍。在一个文化相对封闭的环境里，祖宗的经验、观念意味着后代的惟一精神起点，因而祖宗精神似乎具有永恒的价值。“言必称三代”“言必称尧舜”，现实的挫折、困惑会使人们去祈求祖宗指点迷津。儒学非常成功地将祖宗崇拜的原始文化精神融会到了自己的学科思想中。这一点就连明代到中国的西方传教士利马窦都感觉到了，他“认识到古老的敬祖思想是儒家哲学体系的一大支柱”。见Spence（史景迁）《文化类同与文化利用》，北京大学出版社1990年版，第18页。

实际上，古老的敬祖行为、敬祖思想是中华民族的一种“种族记忆”和“文化──审美心理”原型，在夏殷周三代形成后，经过儒学的肯定、发扬，家族社会的保护，已深深地潜藏于中国人的意识与潜意识中，在他们的价值观念、心理中积淀为一种情结，时常若隐若现地以种种方式流露出来。

情结（complex）是一种必然而又强烈的情感倾向。有个人的情结，“当我们说一个人有某种情结时，我们的意思是说，他的心灵为某种东西强烈地占据了，以至于他几乎不能去思考其他任何事”。见《荣格心理学纲要》第29页。更有民族的特定文化模式的情结。个人情结往往与后者联结着，甚至被它主宰着。文学的祖宗情结原型无疑与祭祖仪式、《诗经》中祭祖诗的仪式冲动有渊源关系。它是子孙后代对家族祖先的崇拜、怀念。这种情结有一种常见的宣泄方式，那就是满怀崇敬的心情，以子孙的口吻讲述祖先的英雄行为，或将祖先英雄化、美化；在与祖先的对比中，子孙的自我惭愧感往往激发起他们摹仿祖先的欲念，或者萌发出寻根心态。而在文化发展过程中，特别是在文化的某些转型时期，子孙的祖宗情结则往往表现得很复杂：钦慕、反思、批判、困惑、迷惘，或者兼而有之。

新时期的文化转型特征非常明显。由反思文革、改革开放带来的种种错综复杂的因素、情况等待着人们去识别、判断、选择，比如，选择异质文化的哪些成分与中国传统文化对话、融合就令人困惑、烦恼。这个时代问题直接引发了80年代的文化寻根思潮，随即，沉寂于我们民族集体无意识深渊的祖宗情结在一些作家的脑海中趋于活跃。由于文化环境相对开放，作家们的文化参照、心态、动机就比较复杂，相应，他们在审美情感上对祖宗就有了多种不同的、甚至截然相反的价值选择与心理企求，比如，莫言的《红高粱》（《人民文学》1986年第3期及莫言多种小说集）、方方的《祖父在父亲心中》（《上海文学》1990年第4期）、韩少功的《爸爸爸》（《人民文学》1985年第6期及韩少功多种小说集）都是比较明显地运用了祖宗情结原型，同时又有不同价值趋向的小说。这里以原型批评方法为依据，从叙事结构的角度，对这三篇小说作一些分析。

有必要先对名词“小说的叙事结构”作一点解释。小说的叙事结构受作者审美感情的制约，取决于叙述人与小说形象体系的关系，表现为从小说立意出发对叙事角度、态度的选择以及对小说形象体系的总体安排等等，贯穿于小说叙事过程的始终。它是决定小说叙事方式与主题的一个主要因素。

莫言的小说《红高粱》因为同名电影获得的巨大成功而早已为人熟知。小说以“我”，即孙子的口吻叙述爷爷、奶奶的故事，而且还以小男孩──“我父亲”的视角描绘所感受到的一切。《红高粱》不同于传统小说，它的情节十分简单，写一天凌晨，“我父亲”跟“我爷爷”去参加“我爷爷”他们组织的一场简单的伏击战──在如火如荼的红高粱地里伏击日寇的汽车。中间穿插了一系列的事件，如“我爷爷”余占鳌杀死单家父子，与“我奶奶”结合；在红高粱地里，罗汉大爷活活地被剐等等，最后详写了伏击战的场面。

已有的不少评论、赏析大多注意到了《红高粱》的故事并不新鲜，新鲜的是小说的童年视角与作者独特奇异的感觉。也有人就事论事地指出过莫言小说，包括《红高粱》的“祖宗崇拜”现象。本篇则认为，《红高粱》的叙事结构在当代中国小说中十分独特，但从原型的角度来说，用子孙“我”的口吻带着崇拜的心态来追忆爷爷、奶奶们的英雄业绩，却并不让人感到陌生。这种“祖宗──子孙”的小说叙事结构，其实就是《诗经》中祭祖诗“祖宗──子孙”话语方式的翻版。因此可以说，《红高粱》是作者怀着祭祀祖宗的仪式心态写出的，是我们民族一种古老的“种族记忆”的复活。当然，这种复活充满了时代气息。

莫言式的追忆激情充沛。他为祖先设置了两个背景：一是充盈着原始生命冲动的爱情，二是严酷的为争取自由而进行的战争。在子孙“我”的讲述中，祖宗“我爷爷”“我奶奶”们笼罩着迷人的光环，他们身上充溢着原始活力，追求自由自在的生活。为了实现生命的自由，爷爷们剽悍勇敢、匪气十足、杀人越货、敢作敢为，他们敢于与比自己强大的日本鬼子血战，是因为鬼子妨碍了他们的自由生活，剥夺了他们的生存权利。他们的爱情更多地发自本能。为了女人，“我爷爷”宰了单家父子和土匪花脖子；“我奶奶”则毫无三从四德、畏畏缩缩的气息，她和爷爷高粱地里的野合为高密东北乡丰富多彩的历史“抹上了一道酥红”。总之，他们勇往直前、风流快活，与妨碍其自由的一切人和事争斗，至死不悔。

就这个小说本身来说，作者借助叙述人，孙子“我”的童年视角以及新奇独特的感觉，主要表达的是“我”对“我爷爷”“我奶奶”原始的、浪漫的生命活力的崇拜与赞颂。莫言对这种祖宗精神的发掘当然是有他现实用意的。1985年掀起的文化寻根思潮，既然叫嚷着要寻根，就必然带有一种对祖宗文化精神的追忆、回顾、反思。这正好深深吻合了莫言当时的心态：“我赞成寻‘根’。每个人都有自己的根，每个人都有自己的寻法，每个人都有自己对根的理解。我是在寻根过程中扎根。我的‘红高粱’是扎根文学。”（莫言《十年一觉高粱梦》，《中篇小说选刊》1986年第3期）显然，《红高粱》中张扬的祖宗精神就是莫言所找到的祖宗之根。在小说“祖宗──子孙”对应叙事结构中，“我”的叙述愈是汪洋恣肆，“我”的激情愈是澎湃、感觉愈是新奇，读者，即广义上的子孙受到的心理震荡就越大，就越会受“我爷爷”“我奶奶”们的感染，汲取祖先的闪光精神以滋补子孙之元气的效果就愈好。很明显，作者在小说的立意上有潜在的、对当代文化的不满与批判，也有对我辈子孙的训谕，但叙事结构又决定了这篇小说的审美情感有极为传统的地方。《红高粱》仅仅是后来莫言的长篇小说《红高粱家族》（解放军文艺出版社1987年版）中的一个章节。在这个长篇中，作者借助“祖宗──子孙”的叙事结构把《红高粱》中的潜在情感表达了出来，小说叙述人，孙子“我”代表着都市文化。“我逃离家乡十年”，便被“机智的上流社会”传染上“虚情假意”，“肉体”也被“肮脏的都市生活臭水浸泡得每个毛孔都散发着扑鼻恶臭”。“我”是“我爷爷”“我奶奶”的不孝子孙，“种的退化”的产物，因此，“我”企盼家族英雄祖先的亡灵指点迷津，在追忆反省中清洗自己的“肉体和灵魂”，“不惜一切努力”去寻找一株仅剩的“纯种红高粱”。这隐喻了作者重塑民族精神的强烈愿望，但“祖宗──子孙”的叙事结构却使小说自然地把祖宗与子孙两相对比，这时，崇拜祖先的仪式情感便引发了作者鄙视子孙的心理。总的说来，《红高粱》所崇尚的爷爷、奶奶精神带有很多的本能冲动成分。他们倾心追求的、“我”为之迷醉的浪漫自由固然叫人感到痛快，但倘若以此来训导子孙，嘲弄现代文化，则是明显地沉溺于一种美学谬误中了。

（选自徐志强《宗祖的梦寻──原形批评与文本解读》，载《文学新思维》下卷，江苏教育出版社1996年版）

五、故事怎样讲

叙述，是小说的重要因素：首先，故事是由谁来说，讲述者不同，它的视角和口吻会不一样。叙述的角度可以分为“全知全觉”（作者像上帝一样，什么都知道）和“有限视角”（作者完全依赖人物的眼睛来看小说中的世界）；其次，用怎样的叙述人称，是“第一人称”（我）还是“第三人称”（他）来叙述。前者给人真实亲切感，后者比较自由，不受束缚地出入人物和情节中。《红高粱》的作者是一个讲故事的高手，还煞有介事地称自己“曾经跑回高密老家，进行了大量的调查”，好像自己在真实客观地叙述一部家史，为了掩人耳目，还冷不丁地搬出所谓“县志”。这一点和《红旗谱》不同，《红旗谱》是根据真实史实所创作的，源于事实高于事实，作者也并不回避自己创作的意图；而《红高粱》的作者虚构故事，却要披上一件“事实”的外衣，好像一个客观的叙述者，告诉读者这是报道而不是创作。这也可以说是《红高粱》对革命战争小说从内容到形式的创新。

《红高粱》讲故事的手法巧妙、多样，可以说引人入胜。它并不是单一向度的。“我”是故事的讲述人，但是主要的视角却是“父亲”的，第一人称的讲述时时滑到第三人称（父亲）的叙述中。视角与人称的变换，使故事时近时远，摇曳生姿，在时间跨越中，使小说的结构具有极大的灵活性。不仅如此，像奶奶临终前的大段意识幻觉，在以“我”为叙述人的结构中，更是有违常规，作者却挥洒而就，一点儿也没有生硬与拼凑之嫌。

莫言小说最有特点的是他的叙事方式。在《红高粱家族》中，作者形式上是将叙述视角定位在第一人称“我”的位置上，以“我”的口吻叙述祖父母余占鳌、戴凤莲和父亲豆官的抗战经历，但在叙述中，叙事人又突破了第一人称的限制，栩栩如生地讲述了解放后出生的“我”根本无法亲历的故事。作者实际上是将叙述岔入了父亲豆官的视角，或者干脆甩开第一人称视野，在第三人称全知叙述中展开叙述。这种特殊的叙述方式，一方面使整个作品看上去是“我”在叙述自己家族的故事，给人很强的真实感和亲切感；另一方面又获得了第三人称全知叙述那种视野的开阔性。

（选自王庆生主编《中国当代文学史》，高等教育出版社2003年版）

这是从小说叙事方面所做的分析，从接受美学与文本阅读的角度，体会《红高粱》的艺术特点，你也许会有更深一层的认识。

传统的小说制作都有一定的路数。其中一条就是对某些固定主题和模式的重复。因而，在对小说的分类中，人们往往用爱情小说、战争小说、武侠小说、黑幕小说等专用术语来确定小说的性质。这种情形意味着小说创作总是在重复过去同类性质小说的模式，并由此花样翻新，讲述着本质相似内容不同的故事，从深层意义上说，创作就是一种变相的复制。《红高粱》的本文设计也是从复制开始的。这部小说的基本情节是“我爷爷余占鳌带着他的人马去打日本鬼子”。这个故事模式已为所有的中国读者熟知，因为多少年来，人们不止一次地看到类似的小说和电影。在写法上，《红高粱》似乎也试图遵循传统的创作原则。首先，传统小说创作原则强调故事性，讲究悬念设计。莫言则在小说一开头就写道：“1939年古历八月初九，我父亲这个土匪种14岁多一点。他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队。”14岁的小孩、传奇英雄、伏击汽车队，这简洁的概括性交代，已足以引起读者对战斗故事的兴趣，并同时可能推想出少年英雄的出色表现，英雄司令的出奇制胜等等动人的情节。其次，传统小说强调真实。一是通过叙述状态的真实感来抹去小说本身固有的“回忆性”所带来的不真实感，二是通过加强细部真实造成一种可感的如在目前的阅读效果。《红高粱》在这两方面都做得相当出色。首先，它将事实上迟于小说的故事用一种正在进行的语态表现出来，并让“我父亲”以亲历者的姿态去目击它，感受它。由此也将过时的故事转化为读者感觉中的现时情景。其次，细部真实被高度重视。细节几乎成了表达的主要内容。“父亲紧紧扯住余司令的衣角，双腿快速挪动。”类似的细节是《红高粱》细节描写的基本情态。这种对人物近距离的观察无疑也增强了小说的现实感。

但是，当读者进一步阅读时，便会发现“复制”故事仅仅是一个圈套，一种手段。讲一个有头有尾的战斗故事并不是小说的叙事目的。因而，在告诉读者“故事”的时候，小说便由复制走向改写，这种改写大大偏离了读者事先的预测，也大大背离了以往同类小说的叙事规则，由此也将读者引入一种陌生的语言情景中。

这种改写首先表现为在复制故事的同时淡化了故事。传统的小说复制也需要必要的“改写”，但改写本身只是某些因素的增删，并没有改变传统小说一贯要求的情节的完整性与故事的曲折性。突出情节与故事依然是小说写作的任务。但《红高粱》的改写是真正的改写。故事情节随着阅读的进展而逐渐失去了吸引力。这主要是因为人物事件不断脱离故事的中心即打日本的活动而走向独立。叙述人在展开情节时，并未一心一意地围绕打日本人的事件进行叙述，相反，他一方面借行军过程演述了家族故事，让“我奶奶”“我爷爷”“我父亲”纷纷出场，向读者公布家族历史中的英雄故事和风流故事，又通过“我父亲”的视角引进各种故事和人物，怕死的王文义，善良隐忍的罗汉大爷，任副官和余大牙关于女人的冲突以及其他血腥的和豪迈的故事，都以穿插的形式不断出现，从而有效地阻挡了读者对情节实际进展情况的关注。于是，情节意味淡化了。情节仅仅是人物与故事表现的场所或线索。在人物与情节似连实断的关系中，读者只能更多地将视线转向人物，转向红高粱地里的风情。阅读活动不再仅仅是对故事结局的探究，而更多地表现为对人物精神的辨认。

改写也使景物从对故事情节因果链条的依附关系中解脱出来，变成独立的意象符号。传统小说中，景物描写总属于从属地位，或是烘托气氛，或是象征某种精神，都要服务于情节发展和人物塑造，因而它在小说中表现为局部性的点缀，读者无法在阅读中形成对景物的整体感。《红高粱》显然以景物见长，但是红高粱、血海及墨水河边的神秘气氛不仅构成一种背景，而且也构成了影响和左右叙事走向的基本力量。红高粱与血海无处不在，既出现于叙述人的视野中，也出现在人物的视野乃至人物的感觉中。情节的因果连续不仅没有得到景物的有力支持，反而被不断出现的红高粱和血海所淹没。由此引发的是另一些人物，另一种故事，在这种情形下，不再是景物服从人物与故事，而是故事、人物离开了打鬼子的主线服从了景物的调遣。于是，读者自然会放弃旧有的阅读习惯，把对景物的关注作为理解本文的钥匙。

改写的另一种结果是时间感的消失。在传统小说中，时间顺序一直是组织情节发展的因素，情节因果关系一般来说都与时间顺序成正比。读者不仅能凭经验判断出故事发生的时间，而且也能对事件发生演变的顺序一目了然。《红高粱》也似乎强调时间给读者的真实感。开篇关于故事发生的时间的介绍，其精确性足以使读者回想起当年的社会背景。但是，战斗进程的时间顺序不久就被打断。这主要是由于对各种故事和人物的引进以及景物对情节的遮掩。而这一切都是借助回忆与想像实现的。但回忆与想像并不是在单一的时间维度上进行，相反却混淆了两种时间视点。在本文中大多数的景物与场面都通过“父亲”的视角被显示出来，而父亲的感觉在读者的经验里属于过去了的进行时，应属于伪装过的历史时间。但同时，作为叙事人“我”站在当今的视点上注视前辈的行为及其生活过的高粱地，前辈感觉到的一切以及他们身外的世界又都在“我”的视野中展开，当“我”与父辈一同注视同一事件同一景物时，历史时间与现实时间的距离消失了。距离感的消失导致了非时间化，读者在经历了时间的困扰后，最终会放弃对时间的留意，一如注视红高粱一样去注视其中的家族故事和血与火的故事。于是，人物与自然一起背离了时间，变成了超越于时间之外的审美对象。

（选自中国人民大学中文系金元浦、杨茂义教授《读者：文学的上帝──接受美学与文本解读》，载《文学新思维》下卷，江苏教育出版社1996年版）

六、感觉与语言

莫言的小说，重感觉，重语言。感觉是自由奔放的，语言也是自由奔放的，二者互为表里，有什么样的感觉，就用什么样的语言表现出来，反过来，有什么样的语言，就能把什么样的感觉描写出来。《红高粱》中红得不能再红的色彩，不断冲击读者的感觉，这种冲击更多的是通过语言，运用象征、比喻、夸张、反复甚至是灌输地传达给读者的。

在艺术上，莫言特别擅长感觉描写。传统小说总是从主题出发设置人物与情节，感觉描写仅仅是一个辅助成分，而莫言则把感觉描写放到最突出位置。他总是丢开故事与人物的叙述，抓住一切机会切入感觉描写，把读者直接领进各种“场景”中，去分辨暮色中飘逸在大片黄麻地上的淡紫色的雾气，倾听“高粱的茎叶在雾中滋滋乱叫，雾中缓慢地流淌着在这块低洼平原上穿行的墨水河明亮的喧哗”，陶醉于“从路两边高粱地里飘来的幽淡的薄荷气息和成熟高粱苦涩微甘的气味”。传统小说总是让读者通过主题、情节和人物去认识生活，莫言则让读者直接“进入现场”，让他们从一株红高粱、一簇野花，从一张忧郁的面孔上去感知生活，他力图用精美的感觉描写拼接出一幅生动活泼的乡村生活画卷。在传统现实主义作品中也有一些感觉描写，但这些感觉大多经过由粗到精、由朦胧到明晰的提炼，作家对生活的感觉也同理性认识融合在一起，很难留住生活的原色原味。莫言小说提供的感觉更多来自他童年和少年时代的记忆，它是作家用童年的目光观察自然的结果，主体与对象之间很少有阻隔，对象外部的感性特征直接印入作家的心灵，在记忆的暗箱中留下了十分鲜明的印象。当然莫言小说中的感觉描写并不是对已往感觉记忆的一种单纯的唤醒，而是以这些感觉记忆为基础，在添加了艺术想像以后的审美创造，它们大都不是写实的，而是在主体的介入后出现了某种变形。

……

莫言也有良好的语言感觉。这种语言感觉与他的艺术感觉互为表里：对生活的艺术感觉构成了他表达的内里面，而较好的语言驾驭能力又使作者对生活的感觉得到更多的表现。语汇的丰富与语句的富有变化，是莫言小说语言的一个重要特点。他的小说以现代书面语为主，但也大量使用了口语、方言俚语、文言词汇、城市流行语以及某些社会科学的专业术语。为了提高语言的表现力，他有时利用语境的整合作用变通地使用某些词汇，如“走到我面前时，它又瞥着我，用那双遥远的狗眼”（《透明的红萝卜》）；有时通过句子成分的换位构成一种超常搭配，如“小王八蛋油黑大门紧闭，几枝腊梅开得火旺，从墙头上鲜红欲滴地探出头来”（《红高粱家族》）；有时改造成语，如“雨点大如铜钱，疏可跑马”（《秋千架》）；有的将文言句式与欧化句式、短句与长句杂糅在一起；有时又大量使用色彩词语来创造气氛，强化表达效果。作者写景状物，很少用干巴巴的粗线条作简笔勾勒，往往像后期印象派绘画那样用厚重的色彩来涂抹画面，他特别喜欢使用红色作为作品的主色调。那“洸洋如血海般的红高粱”，被乡亲们的鲜血洇红了的大地与河水以及暮色中血红的夕阳，既构成故事的某种背景，又创造了一个热烈与充满躁动的整体氛围。

（选自王庆生《中国当代文学史》，高等教育出版社2003年版）

七、风景的意义

风景，作为小说的重要因素，不仅仅是交代人物活动的自然环境，还能孕育人的气质，培养人的精神，从而揭示出人物性格形成的原因；同时，风景描写还能营造氛围，烘托气氛，既用来感染读者，也用来感染作品中的人物。 “红高粱”的世界作为独特的风景，兼具了以上的种种作用。无边无际的高粱地，红如血海，为人物提供男欢女爱、杀人放火、英勇抗敌的活动天地，也激发人物去爱、去恨、去生、去死，尽最大可能张扬自己的生命。

如果说人物设计对情节线索和善恶意识的偏离导致了阅读活动的非道德化，那么景物对情节线索的背离和对人物活动的包容则将阅读活动引向对红高粱世界的诗情领悟和纯审美体验。因为，情节小说总是因其过多强调真实性宣扬善恶观使读者极易将情节与现实生活联系起来，将小说当成认识和评判生活的窗口，这使本文与日常语境保持着一种互为解释的权力，本文向日常生活开放，本文与生活之间的互文性成了读者阅读的动力。《红高粱》则将人物裹挟于景物中，使其离开情节的因果联系，由此也隔断了本文对日常生活开放的渠道，使景物与人物在封闭的格局中相互依存、互为解释。景物与人物之间的互文性使读者必须在阅读中寻找到景物与人物之间的同一性，这样，对具体情景与行为的注视必然隐含着对一种贯穿于景物与人物之中的抽象情绪的体验，景与人在一种形而上的境界中得到了整合。可是，景物人格化，人格景物化，景物成了具有象征意义的喻体。纯粹的审美体验也由此产生了。

引起上述审美反应的景物主要是贯通全文的红高粱和血海。在整个阅读过程中，读者都无法抗拒红高粱与血海的吸引力。它们都以红色的色彩刺激着人们的感官，但更重要的是，它们在本文中宽广的覆盖能力使读者不得不将它们作为阅读与理解的重要窗口。

红高粱给予读者更多的是有关生命的内容。它引起读者阅读兴趣的因素主要来自两个方面，一是“移出背景”，二是“暴露真相”。

“移出背景”是《红高粱》对现实日常语境的反叛。日常生活总是以人与人之间的伦理关系、政治关系和经济关系以及历史文化为背景的，景物在日常生活中无法构成背景。但《红高粱》中，一望无际的红高粱正是人物活动的空间，也是人物活动的背景。人们就在这里厮杀、在这里调情、在这里喝高粱酒打日本鬼子。这种背景因为没有外显的人文色彩会使读者感到新奇，并且暂时忘记了世俗生活中的种种规则，忘记人与人之间的你争我斗，甚至忘记被人们在现实中称做善与美的东西。当读者领略到其中豪侠的和风流的故事后，还会将这个背景看成是理想的乐园。拉开了与世俗生活的距离。因为这里没有现实生活中的道德监督，也没有世俗生活中的烦恼忧愁，它给人的是一个可以自由舒展自我的环境。厌恶现实约束的读者还会将它当做精神自由的家园。而它所产生的恰恰是精神世界的浪漫主义和审美主义。

“暴露真相”也是红高粱世界的重要功能，它使读者的阅读经验不断得到修改。在日常语境，自然风景是一种屏障，发生在类似红高粱一类的青纱帐里的事件都会被联想为神秘的或不道德的，因而，风景具有一种掩饰性。但是，《红高粱》把掩饰改变为暴露，这不是因为其要展示什么阴暗面，而是因为它直言不讳地将红高粱地里发生的一切展示给了读者。家族历史都被毫无保留地暴露出来，爷爷杀人越货，奶奶一生风流，都与红高粱的背景一起向读者开放。杀人与偷情不是劣迹而是被当做引人自豪的历史呈示出来。因而，自然景物不再起屏障作用，却担当起“同谋”的角色：八月深秋，无边无际的红高粱成了洸洋的血海，红高粱高密辉煌，红高粱凄婉可人，红高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上激荡着一朵朵白云。高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子，一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日，他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇的悲壮舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌。这种叙述语态将人的行为与红高粱放在同一情感评价中，极易使读者放弃阅读类似作品时打探隐私的那种神秘心态，以平等的姿态去看红高粱，去观察人物的种种故事。景物与人物之间的那种等级感也随之消失。于是，暴露真相实际上成了呈现事实，人与红高粱连在一起，共同构成风景，成了展示人们渴望的那种自由舒展的人类生态景观。

鲜艳的红色由此也成了读者感受人和自然的情绪象征。红色以其强烈的刺激力量使读者接受了色彩自身对生命的暗示。纯自然的色彩失去了自然性，红色会使读者想起流动的热血，火一样强悍的性格，本能的勃发与性的释放。这一切，又无不使人想到本能的力量。于是，色彩的感染总是伴着读者将红色与本能的表现连接在一起。本能与自然一样被看成是生命最真实的表现，读者由此也会陷入这样的迷乱状态：不知用红高粱在说明人，还是人去说明红高粱，这种迷乱将使读者将红高粱与人合而为一，都成为生命的基本内容。舒展摆动的红高粱是生命自然表现的象征，生命的表现则是红高粱世界的重要注解，于是，生命成了天然的浪漫：奶奶神魂出会，望着他脱裸的胸膛，仿佛看到强劲慓悍的血液在他黝黑的皮肤下流个不停。高粱梢头，薄气袅袅，四面八方响着高粱生长的声音。风平，浪静，一道道炽目的潮湿阳光，在高粱缝隙里交叉扫射。奶奶心头撞鹿，潜藏了十六年的情欲，迸然炸烈。在这里，自然与情欲相互交融，生命的激荡与红高粱四面八方的生长声构成了生命的交响曲，情欲在蓬蓬勃勃的野地里变得更加庄严，红高粱则在情欲的野性爆发中变成了生命的见证与象征。这种叙述方式正是《红高粱》景物描绘的基本特点。而读者对上述情感的领会也恰恰来自红高粱与充满野性的生命意志的双重刺激。那些渴望回归到“原始状态”的读者，或许会从中得到一种满足。

如果说红高粱给读者的印象是对生命的张扬，那么血海所解释的就是死亡。按照常识，读者最初会把血海理解为一种残酷和血腥，会产生一种类似于鬼气森森的恐怖。但在阅读过程中，本文对血海的展示可能消除读者内心的恐惧感，将对死的畏惧变为对死亡的欣赏。这种欣赏态度当然是读者将血海与红高粱世界中的生命状态联系起来的结果。最初，叙述人把血腥味描绘为“腥甜”确实令读者陌生，但当人们将它看做是红高粱世界的一部分时，血所指称的死亡就变得优美了。在本文中，主要的流血死亡者是罗汉大爷和“我奶奶”，此处还有不知名的被日本鬼子杀死的乡亲。罗汉大爷和“我奶奶”的死改变了读者关于死亡的理解。这主要因为他们在死亡面前的表现引起了读者对血性人生的崇敬。罗汉大爷一生都在克制当中，但他用死亡改写了一生，因为死亡使他的血性得到了最大限度的表现：罗汉大爷把一口痰吐到孙五的脸上：“操你宗，剥吧！”

孙五操着刀，从罗汉大爷头顶上外翻着的伤口剥起，一刀刀细细素素地发响。他们剥得非常仔细。罗汉大爷的头皮褪下，露出了青紫的眼珠。叙述人对这活生生的剥人皮场面不动声色的描绘，确实令读者震颤，但同时，这个残酷的场面和罗汉大爷刚烈的态度所造成的反差，使冷酷的血色在读者心中化为圣洁。血海由此成了生命血性的又一次证明。

“我奶奶”在送拤饼的路上中弹身亡。她的死可以被看成是人生的光荣句点。因为“奶奶”是经历了对生命流程的幸福体验之后而死的。她一生中以极本色的方式生活，她没有因为道德而扭曲自己的人性。因而在她临死的时刻，所想到的不是对死的恐惧，而是对生的幸福感：“天哪！天……天赐我情人，天赐我儿子；天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活！”

最后一丝与人世间的联系即将挣断，所有的忧虑、痛苦、紧张、沮丧都落在高粱地里……奶奶心满意足……这种死亡的抒情性给奶奶的死抹上了辉煌，同时也使读者的惋惜之情消失，进而将死亡看成是自然生命的延续和总结。于是，由罗汉大叔的血和我奶奶的血所构成的血海，与红高粱、与人交织在一起，在读者心中形成对红高粱世界的全部感受：痛痛快快地活，痛痛快快地死！

这世上有一本书。它如诗，如画，如歌。它既幽默，又讽刺。这本书叫《呼兰河传》。这世上曾有一位女作家。她孤独，敏感，矜持而又倔强，天才而又短命。她叫萧红，现代著名女作家，《呼兰河传》的作者。这个假期我有幸拜读了这本书，而这本书也使我感受颇深。

《呼兰河传》是萧红的最后一部着作，也是她流传最广的一部经典之作。萧红通过自己对儿时的点滴回忆，用自己轻盈细腻笔调把我们引领进呼兰河这个落后，迷信的小村子里。书里的呼兰河到处都显得那样萧条：灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生，灰色的人性，乌云蔽日，看不到一点阳光。人性的残忍和无情，令人发指。整本书布满了灰色的色彩，那样凄凉。那些因人们的无知，迷信所发生的悲剧，令人痛心疾首却又无可奈何。

还记得老胡家的小团圆媳妇，12岁，正是花一样的年纪，本该无忧无虑，天真烂漫的她，却成了一个陌生人家的童养媳，一个人孤独无助的在陌生的环境里生活，动不动就会遭到婆婆的一顿毒打，只要婆婆一有不顺心的事，小团圆媳妇就遭了秧，在她婆婆的眼里，她的命竟然比不上一只鸡，一头猪，多么可悲﹗但在旧中国又有多少与小团圆媳妇一样的无辜少女?她们生活在这个封建社会的最底层，承受着非人的虐待，与其说小团圆媳妇是被吓死的，不如说事旧中国封建社会的残酷和无情让她匆匆离开人世。

萧红说她的童年是快乐的，但也是寂寞的。她有祖父，在园子里和祖父一起干活，一起玩耍，度过她一生中最美好的时光。但她又只有祖父，母亲的冷漠，父亲的顽固，使萧红在祖父去世后，对这个家庭没有一丝留恋和感情!

《呼兰河传》是萧红作于20世纪40年代，这本书描写了20世纪三四十年代的呼兰小镇风土人情，但它也表现了那个时代的中国的扭曲人性损害人格的社会现实，表达了萧红对旧中国封建社会的否定与不满。

“他是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。”这是著名文学家矛盾对《呼兰河传》的评价，读完这本书你也会久久地沉浸在那个灰色的年代，灰色的世界和那个年代的悲哀和残酷。

人的一生中机遇很多，而有时，放弃意味着更大的成功。 There are many opportunities for people in their lives, and sometimes, giving up means greater success.

我曾读过这样一个真实的事情。1996年春，瑞典的克洛普和其他12名登山者一起攀登珠峰。当快要登上顶峰时，克洛普却独立转身返回，因为继续登峰，会超过安全返回的时限。另外的12人却坚持着登上了山顶，却因暴风雪丢失了性命。最终，克洛普在几周的休整后轻松地登上了珠峰。这样的一个事例给我带来了很大的启发。可能当时另外12名登山者还在嘲笑克洛普没有持之以恒的精神，但事实上所谓的“坚持者”最终变成了“牺牲者”。

在我们平时的学习、生活中又何尝不是这样?当我们认为自己发扬了“坚持到底”的精神的时候，其实，我们在走向更黑的深渊。譬如说，当我们考试之时，遇到一些明知根本无法做出的题目，它们的分值其实很小，但我们仍会钻牛角尖，拼命要做出来。但真正写出之后才发现耗费了太多时间和精力，分值大而简单的题目已无暇顾及，最终后悔莫及。假如这样的情况发生在大型考试中，是不是会抱憾终生呢?碰到诸如此类的问题正是因为我们的目光短浅，无法看到问题本身更重要、更紧迫的东西，从而只顾眼前的利益，获得一时的成功。

暂时的放弃往往是明智的，为的是将来取得更大的成功。克洛普放弃了一次登顶的机会，换来的则是一条可以继续冲击顶峰的性命。生活中要懂得取舍，辩证地看待身边形形色色的事物。要相信机遇是多的，只要我们还有一颗进取的心，放弃的机遇会再次地补偿回来，而且为我们创造出更大的成功。

这样说并不意味着事事都要放弃。在放弃前要考虑清楚这样做的后果。因为有的时候放弃的确是意志力不强，不能承担的后果。只有在判断后确定放弃后有着更大的利益，才能做出取舍，做出最后的选择。选择时不仅要根据自身的判断力，往往还要懂得询问他人的经验。

当年的另外12名登山者若是知道丧命的后果会不会果断地选择放弃呢?或许不会，因为最终他们实现了自己的理想，但更可能还是悔恨自己选错了实现理想的时间吧。克洛普只是比他们晚登上珠峰，却保全了性命。

懂得取舍，学会放弃，换来的往往才是的成功。坚持不到底可能就是胜利。

《醉玲珑》是根据作者十四夜的同名小说改编，由新派系文化等公司出品的古装奇幻权谋剧，由唐丽君担任制片人，林玉芬执导，饶俊、十四夜、陈文娟、董欣如编剧，刘诗诗、陈伟霆和徐海乔等联袂主演。今天小编就来给大家稍微的介绍一下醉玲珑小说结局吧。

醉玲珑小说结局

凤卿尘和元凌在一起了。凌凌和卿尘有了一个女儿 。元湛为了凤卿尘放弃了跟元凌争皇位，最后夜天凌带着卿尘离开，传位给夜天湛。

醉玲珑小说人物结局：

凤卿尘和元凌在一起了。

元湛为了凤卿尘放弃了跟元凌争皇位..

大皇子： 原太子 被废，封祺王领养了 他跟鸾飞的儿子。

四皇子： 夜天元凌 最终当坐上皇位 。

五皇子 ：夜天汐 隐藏最深 间接害的凤卿尘流产，最后死掉了。

七皇子： 夜天元湛 答应凤卿尘视夜天元凌为兄 封王爷 ，最后夜天元凌把江山社计给了他和凤卿尘隐世了。

十一皇子 ：夜天澈 在对抗突厥时 被箭射死了。

十二皇子： 夜天漓 依旧是个闲散王爷。

年后我便应承家里的要求去从基层做起，两个女孩儿继续留在家里养着，直至孩子出世方才算完。[object Object]而我从基层做起是非常疲惫的，事多，又忙，幸好暗地里有人照顾，倒也没出差错。曹老爷子应约的带着曹佳宇上门来提亲，至于我我爷爷还有我爸是怎么应对过去的，这个我就不知道了，因为那天我恰巧带着两个女孩儿出门逛灯会，我们三个人玩到很晚方才回家。根据武永裴的报告，我爷爷干脆跟人家耍破皮赖，曹老爷子也是醉了。

武永裴口中的醉了是真的醉了，我爷爷拉着曹老爷子喝酒，硬生生把曹老爷子给灌醉了，而后这件事情也算是不了了之，反正等我回家的时候，并不曾见着曹老爷子和曹佳宇的身影。时间匆匆而过，转眼间便是三年时间，现如今的我有妻有儿有工作，小日子过得也还算幸福充实。武永裴这几年一直跟在我的身边给我做副手，随着我的升迁他的官也越做越大。值得一提的是，杨雨婷也成功的在今年怀孕了，根据检查是对龙凤胎。

前几日杨雨泽打过来电话，告诉我三年时间过去了，咱们兄弟们是不是找个机会聚聚？我应声回应道自然是要的，不能忘记我们当初的三年之约。约定好了位置，就在魔都的天赐假日酒店。我告诉杨雨泽所有人都要通知到，谁若是不来，可不要怪我到时候发脾气！听到我这样说杨雨泽不禁一笑，道除了我跟武永裴，他们都是待在一起的，所有人都在期盼着这么一天，谁会不来。我应声一笑，我道就明天吧，恰巧明天我不上班。

挂断了电话，我让武永裴去安排我的行程，而我则是掏出当初临别时候我们的一张合照，这些年我一直把这张照片塞在我的钱包里面，无论我走到哪里都带在身边，就好似他们还陪伴在我身边一般的，无论走到什么地方我都站得住脚跟。对了，还有昔日我们在龙魂的那位教官呢。

我爸同意把他送给我，但是有一个要求，我一定不能亏待了他。最终我以月薪百万的薪资聘请了我们的教官，其实这些钱看上去很多，比之他们应得的工资也多不到哪里去。现在的狼安保公司，有了这样的教官，狼崽子们更是被调教的嗷嗷叫唤！战斗力比之先前，不知道提升了多少个档次。在杨飞和董巍的经营之下，狼安保公司可谓是彻底的打出了名号，成功的超越了保护伞公司，成为了世界最顶尖的安保公司，没有之一的。

虽然不说达到某位国家的首领外出都要由我们提供安保，但是现在跟我们签订合作契约的高官贵人们多不胜数，狼安保公司反倒是成为天赐国际旗下，最最赚钱的一家分公司。我收拾好东西，被武永裴载着回家，方才打开家门便有两个小家伙奔跑过来。没错，他们俩是我的孩子，秦汐雨生了个儿子，叶晓晓生了个姑娘。我儿子的名字唤作程言，我姑娘的名字唤作程语，他们俩可谓是老天爷赐给我最好的礼物，我非常喜欢他们。

爸爸，哥哥又欺负我！方才开门，程语便跟我告状，说程言又欺负她。而程言则是一脸无奈的模样，道你跟三东子告状也没用，说不准吃了就是不准吃了！没错，因为俩女孩儿经常称呼我乳名的关系，让程言听了去了，平日里这小子总喜欢称呼我三东子。至于爸爸，也只有他犯错时候，才会如此乖巧吧？程语遗传了她姑姑程晓柔的毛病，特别的喜欢吃，十足的一个吃货。从小到大，同程晓柔一般吃到吐的次数不少，让我头疼。

我也唯有让程言看着程语，因为平日里大多数时间他们两个待在一起。听到我回来的声音，秦汐雨和叶晓晓也从厨房里面走出来，甜甜跟我笑着道你回来了？我点头上前亲吻两个女孩儿的额头，两个小家伙这时候也不吵了，看着我嘻嘻笑着道羞羞。我告诉一家人，明天准备一下，到魔都去，昔日兄弟们再聚，也不知道他们怎么样了。听到我这样说两个女孩儿笑着点了点头，而后便继续去准备晚餐。至于杨雨婷，大着肚子在老家休养着呢。这好似成了我们家的规矩，我跟武永裴无论谁有了后，必须把媳妇送回家。

吃过饭之后便是休息，直至第二天早上我们两家人坐上飞机，我心中无比的感慨万千。转眼间时间飞逝，我从不曾想到，我会有这样的一天。到了魔都，董巍早早便安排着车子在机场等候着我们，等我们到了之后直接上车赶往天赐假日酒店。现在的天赐假日酒店，已经是唯一一家全国七星级连锁，还真的给董巍做起来了？

待到感到天赐假日酒店，董巍他们早早在门口等着我们，待到我下车，几个人纷纷围绕上来，跟我和武永裴拥抱，并且嘴里还不忘记调侃我，程县长百忙里抽闲来接见我们，我们还真是不胜荣幸。而我闻言，则是笑骂一声滚犊子。一声滚犊子，昔日的兄弟情怀顿时间便全都找回来了。而后我们随着董巍的牵引走进酒店里面，进到早早预定好的房间。

途中也有酒量告急，非得要去厕所的，例如武永裴，迷迷糊糊的站起身子，去厕所放水去了。不过多久武永裴破门而入，盯着我道一声哥，不好了！我眼见着他这般模样以为出了什么事儿，我问怎么了？武永裴一脸惊慌模样的看着我，道曹老爷子带着曹佳宇杀来了，这会儿都进电梯了，一边走还一边说，今天非得打断你狗腿不成。说什么叶晓晓和秦汐雨你都要了，凭什么唯独落下了他孙女？闻言我顿时慌了，我问那怎么办啊？

“快溜啊！想什么呢！”

杨雨泽忽的站起身子，哈哈笑了。

《超级学生》作品简介

贫苦出身的岳明旗，跟随神秘瘸腿老者练习了武功及"太上神龙决"，由于实践功夫过程中，帮了美女老师王才影的大忙，被她破例带进了最好的云天中学就读。

最初岳明旗以放牛哥的形象出现，受到排斥，但是在美女平民班花辅导过程中，感到他真实的存在，于是滋生了莫名其妙安全的好感。

同时富贵班花为了借助霍子旗之力，抵御校园势力宁亮的狂追，也和岳明旗走的很近，之所以引起宁亮的大不满，想尽办法欲制岳明旗于死地。但是岳明旗不但有功夫，而且"太上神龙决"的异能初成，将宁亮各种阴谋破碎。

岳明旗随王才影去给岳楼过生日，暗中使用异能查处小区采花贼，受到总裁岳山的好评，自此他有权自由出入岳氏筑天集团，而随后发生的一系列事情。

《超级学生》人物介绍

岳明旗：男主一号，以高中生身份出现，练习武功、六六大顺索取术，修炼"太上神龙决"，被明北市云天中学美女老师王才影招进学校，从而踏上了追美女校花和美女老师之路，期间随着异能的不断强大，所遇到的对手也越强悍、野蛮、高智商。

燕亦芳：传授霍子旗武功及异能术之瘸腿老者的孙女，和霍子旗住在一处出租房内，以各种泼辣手段"制裁"霍子旗，但是也是霍子旗最有力的支持者，最初为霍子旗打飞机消除欲火，到后来鼎立助霍子旗修炼"太上神龙决"。

张娜：美女老师，在与岳明旗交往过程中，对其给予了很多的帮助。

赵美美：岳楼闺密，一个颇有争议的角色。最初见霍子旗倾向岳楼和冯悦，心生恨意。曾给宁亮通风报信，但宁亮并不知她的强大背景，再一次酒醉后，毁了赵美美的容，之所以，整个宁氏一族及其金狮集团被赵美美家族势力毁于一旦。

张令天：霍子旗五大得力跟班之一，心机深沉，眼光犀利，对任何事都有独到的见解，最早是云天校园势力宁亮的左膀右臂，霍子旗初入云天学校，遭到其欺负，但是在一个月之间，就被霍子旗扮猪吃老虎的手段拉拢了过来。

黑狼：原名牛小国，霍子旗玩伴，虽不识字，形象粗野，但赋有极高的"忍"功。霍子旗五大得力跟班之一。

范小帆：霍子旗五大得力跟班之一。熟识各种机械原理及其拆装之术，包括各种保险设施。

冷子静：国家安全局最年轻的卫士，贫苦出身，不爱说话，但记忆特殊，看一遍万字内容一遍，即可倒背如流，熟识《古代战争之计谋篇》，并把诸多策略运用到现实中，霍子旗五大得力跟班之一。

鲨鱼：特种兵队长出身，身为筑天集团总裁私人保镖拒绝，在望龙山搭救人质过程中，和霍子旗建立了身后的忘年交，霍子旗在美达冰岛那段时间，获得鲨鱼以前不下的不少帮助。

宁亮：反面人物，云天中学第二股东宁博之子，追求岳楼和文杰，想着左拥右抱，却败在霍子旗之手。

薛圣皇：反面人物，校园势力和校外黑恶势力的代表。

一向以来我偏爱看一些死去的人写的东西，我觉得这些书或散问或笔记至少经过时间的筛选，到此刻都能存在就是一个证据。所以较少看现代的，在一个比较偶然的机会下有幸阅读了《平凡的世界》后，虽谈不上荡气回肠，却令我呆呆地思考了半天。平凡的世界，是的，我们的人生可能很平凡，我们的世界也可能很平凡，不平凡，不简单的，是人，是我们自我。

路遥用深厚的基础，描绘了多个人物的性格，不失客观地书写了那个时代，和那个时代下各种小人物闪烁的人性光芒，我无心去理会别的，使我震撼的，是孙家两兄弟，和他们的恋人，农村与城市双重撞击下的各种美德。

无疑少安与少平如果在同样的环境下，读一样多年的书，他们的各方面几乎是惊人的相似的。可是命不由人，少安13岁就开始了当时看来永无止境的苦力活，而少平在大哥的帮忙下读完高中，就是因为读完高中!他们的人生观在几乎相同的时候又几乎完全不相同!少平追求的是一种梦想，他与钱财无关，与前途无关，只是一种完美的梦想，只是不甘心一辈子与土地依伴的心理，这是我的理解，因为我自我正处在这样的挣扎。路遥写得如此深刻，写得如此真实，身为80后，不看《平凡的世界》，实在是一种遗憾。这句话可能有广告的嫌疑，呵呵。

少安是一种比较老成的性格，这是由于他身为兄长的一种天性。当了老大，血液里总有一种照顾小弟小妹们的情感，我家族的大伯当年也是如此，少安!就象我父亲的义弟，我的叔叔，他们这类人，勤勤恳恳，不怕苦吃，只为了家里的人能过上幸福的生活，至于自我，无所谓。他们能够说是自私的，因为他们只为了家人，亲人。他们却是伟大的，因为他们的精神境界在这个年代已经很难寻找。少安应对感情时的退缩，胆怯，能够说是理智的选择，虽说贫富悬殊已不是问题，可是要看你悬殊到如何的境界。我不能够想象润叶能够象秀莲一样下地干火，烧砖，磨满手老茧，整天灰头土脸，少安如果与润叶结婚，幸福的期限不会超过一年。

这本书里的人物形象无数，辉煌的人物性格也是缤纷至极，让人恨不得一个一个地读到骨子里去。强烈推荐。异常是少安与少平，或许能让我们懂得，人，为什么活着。

暑假中，我在学校图书室借了一本《三国演义》，读完此书，我从中受益非浅――世纪少年应有“胆”有“识”，三国演义乃我国四大古典名着之一。里面一个个娓娓动听的故事，通过设置大量巧合，化不可能为可能，把人物的个性特点描述得淋漓尽致，把一个个场面描绘得更是栩栩如生活灵活现。使我过目不忘，即使抛开了书，它们也充塞天地，深入我心。

什么“丹凤眼卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀，过五关斩六将”的关羽;以及“粗中有细勇猛善战”的张飞;“鞠躬尽瘁，死而后已，足智多谋”的忠臣诸葛亮;还有心胸狭隘的周逾，长厚的鲁肃等人交织在一起，引发了一连串惊心动魄，扣人心弦的故事。如草船借箭，连环计，空城计等都给我留下了深刻的影响。

看过之余，掩卷沉思，“草船借箭中神机妙算的诸葛亮要在三天之内造出十万支箭。这对当时的周逾和现在我们看来，真是一件天方夜谭的事，可足智多谋的诸葛亮利用天时，地利，人和等因素，“瞒“过了多疑的曹操，不费吹灰之力就搞到了十万支箭，令周逾刮目相看。试想，诸葛亮不讲究“策略”能行吗?

细细思量，我们的学习不也一样吗?也应讲究方法，注意适当休息，劳逸结合，让大了大脑得到调节，为下一节课积蓄精力，就能提高学习效率。

学习是这样，生活也如此。有一次，家里来客人，妈妈让我给客人沏茶，沏茶就要烧开水，清洗杯子，以及分放茶叶。烧开水约十分钟，洗杯子约要五分钟，分放茶叶约三分钟，这样一来，就要共花将近二十分钟的时间。可我灵机一动想出了一条妙法：在烧开水的同时，就洗杯子，分放茶叶，等水烧开后，其余两项工作早已完成了。这样一来，我不仅节约了时间去做其它事情，还让客人在短时间里感受到了主人的热情。

做事情不仅要有足智多谋的诸葛亮的“识”，还要有“单匹救主”的赵云的“胆”。记得那次体育课上，体育老师让我们练习跳高。同学们个个精神抖擞，生龙活虎，就像猴子一样一跃而过。轮到我了，生怕摔着的我及得额头直冒冷汗，胆却的内心使我的动作变得缩手缩脚，最后落得个“嘴肯泥”的下场。体育老师摸透了我的心思，走过来，又耐心地给我讲解跳高的要领，在老师和同学们地鼓励下，我大胆地又重试了一次，这次终于成功了!漂亮的动作还博得同学们地欢呼，齐声叫好。唉没有胆量可不行啊!

是啊，我们虽是新世纪的少年，是祖国的花朵，但是如果没有《三国演义》中诸葛亮那样渊博的知识，横溢的才华，没有赵云那浑身是胆的气魄，试问，我们能有“胆”有“识”吗?少年朋友们，让我们携手乘风破浪，继往开来，做一个有“胆”有“识”的世纪少年吧。

“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明终身仕途坎坷，他选择放弃。放弃了功名利禄，去过隐居生活。他安然看生活，以笑对人生，吟酒作诗，度完了余生。或许，适时的放弃不是错。

我的爸爸，在没有妹妹之前，一直在外地工作，很少回一次家。所以，每一次他回来时，我都格外珍惜。

这天，爸爸要回来了，听到这消息，我的心里就像夏日里吹来了一阵凉风一样的舒畅，迫不及待地去迎接他。我得意洋洋地走在最前面，仿若一个小司令。见到爸爸，我赶紧扑了上去。回到了家，我们过着相亲相爱的生活。

眼看离爸爸走的日子越来越近，我伤心欲绝，一连几天没有胃口，每当想起爸爸要走，我的鼻子总会一酸，眼泪控制不住地滴落下来，生怕爸爸走了。

终于，逃不过爸爸走的一天，尽管我再怎么乞求爸爸不要走，但都是无济于事。

在送爸爸走的路上，我慢吞吞地，像一只小蜗牛一样，远远地落在送爸爸队伍的最后面。

妈妈催我快点，我说了一声我不去了，便急匆匆地跑了回家。路上，我的眼泪如决了堤的水，直往外涌。我整理好心情仔细一想：爸爸走了，还会回来，早点走，早点办好工作就会一直待在我身边。所以，放弃与爸爸短暂的相处时光换来长久的快乐，不好吗？我恍然大悟，飞快地冲了上去，幸好，车还没开，我笑着对爸爸挥了挥手，爸爸也笑着回应我……

现在，我们一家人一直过着相亲相爱的生活。

放弃，是一种生活的勇气，是一种豁达，一种潇洒，放弃，亦是一种得到。

“传说中有一种鸟，它毕生只歌唱一次，但歌声却比世界上任何生灵的歌声都悦耳，它一旦离巢去找荆棘树，就要找到才肯罢休。它把自己钉在最尖最长的刺上，在蓁蓁树枝间婉转啼鸣。它超脱了垂死的剧痛，歌声胜过百灵和夜莺。一次绝唱，竟以生命为代价!然而整个世界都在屏息聆听，就连天国里的上帝也开颜欢笑。只有忍受极大的痛苦，才能达到尽善的境界……也许传说就是这样”

这是澳大利亚女作家科林。麦卡洛所著《荆棘鸟》一书的引子。

《荆棘鸟》是一部传奇式的家世小说，描写了三代人的生活经历，反映出澳大利亚社会的发展，包括畜牧业的进步、牧场主的“苦心经营”及其对雇工的残酷剥削。全书分七部，每部以一人为中心，但又彼此联系，前后呼应。贯串全书的线索是女主人公麦琪与神父拉尔夫之间的爱情纠葛。拉尔夫一心向往罗马教廷的最高权力，不惜用尽心机钻进天主教会的核心，施展其纵横捭阖的手腕，以达到目的;可是作为一个有血肉之躯的盛年男子，他又禁不住感情的诱惑，从而酿成了他深刻的内心矛盾以及有意无意加于麦琪身上的无法摆脱的痛苦。因为麦琪的姑妈玛丽的去世，这个矛盾被锋利地凸显出来。她留下来的遗产足以使拉尔夫得到他梦想的“红衣主教”职位，但是如果拉尔夫这么做了又是在暗中夺取了本应属于麦琪家的财产。最终他的权利欲望获得胜利，也从此把他和麦琪分割开来。女主人公麦琪生于一个自律严谨的宗教家庭，她的母亲出生名门贵族，但是被恋人抛弃。因此她带着极端的悲酸下嫁给麦琪的父亲，无怨无悔地过着穷苦日子，守着她和前恋人的私生子。因为自己的经历，她一直忽视麦琪的存在，认为女人生下来就是被命运玩弄的。也是因为这样的家庭，拉尔夫的靠近和帮助使得年幼的麦琪对神父拉尔夫有种特别的亲近感。长大后的麦琪为了和上帝争夺自己倾心相爱的拉尔夫，辛苦奋斗了一生，最后却还是以失败告终，就如同荆棘鸟毕生只唱一次，这个可怜的女人用一生去爱了一个有意无缘的男人。

荆棘鸟象征着执着、无畏而又悲怆的追求，为了最美好的理想而毕生追求，而最终牺牲了了生命。

也象征着生命最终的绝唱，如流星划落，一生一次的美好是超越了人世的普通美丽。

一切最美好的事物都是必须付出最高的代价才能得到的————这是这本书所要阐述的道理。虽然两位主人公结局是悲切的，但生命中能够拥有真爱是幸福的。所以，不管要付出多大的代价，女主人公也去争取。然而这种代价是惨重的最终，女主人公的命运由自己女儿朱丝婷来得以转折，一切美好的生活即将开始。很值得一看的!

《三生三世十里桃花》结局是什么?夜华死了吗?

最近被一部剧迷的不要不要的，相信大部分人也是如此，没错就是《三生三世十里桃花》!其实小编没看电视剧之前是先看了小说两遍，要说电视剧与小说的匹配度还是挺高的，除了改了一些敏感的东西，说起来，还是小说要更有趣一些，不过电视版紧贴原著也是获得不少吹捧的原因。

起初，还没播之前，作为看过原著的人，我对赵又廷的夜华是抗拒的……要说杨幂的性情还是比较符合原著女主人白浅的品性的，只是外在颜值还不够仙，毕竟白浅是四海八荒第一美人，还是女帝君，还是上神，怎么也得更精致更仙气一些，所以要说外在，还是刘亦菲比较符合原著的，但是要说性格，那还是杨幂比较符合。

三生三世十里桃花有不少虐心的片段，有不少血战，反正男女主角甜蜜完后，就是各种血战，半条人命，灰飞烟灭之类的。

先前被封印的擎苍，把墨渊上神搞得魂飞魄散，到后面又再次出来作孽，夜华和白浅联手打大BOSS，夜华和东皇钟一起杀死擎苍，魂飞魄散。白浅身受重伤抱着夜华的遗体不准任何人靠近，直到复活的墨渊上神(对的，最后墨渊是复活过来的)赶到，浅浅才肯让人靠近，可惜墨渊上神也是说夜华无救。

浅浅一直不愿意把夜华遗体还给天族，但最终还是想开了，将遗体还给了天族，就此开始苦等(其实白浅是不觉得夜华会复活的，真是太爱，一个虚空了，不死，只是过日子)的日子。

直到三年后，在凡间听戏的白浅碰到夜华的表妹，表妹告诉了她夜华复活过来的消息。白浅一路赶回寻夜华，最终看到在抚摸墓碑的夜华。

《三生三世十里桃花》素锦结局是什么?最后因为什么被贬下九重天?

坏人素锦并没有死，她害死夜华后，被天君永除仙籍，贬下九重天，列入六道轮回，要经百世情劫。

在小说《三生三世十里桃花》小说中，白浅化为凡人素素后和夜华生下一子。天族太子夜华与一凡间女子素素相知相爱，素素怀孕后，夜华将其带往天庭。

遭人算计的素素在生下孩子后，先是被夜华挖去了双眼，最后心碎的她跳下了诛仙台，反而恢复了神女白浅的身份。

在《三生三世十里桃花》小说中白浅和夜华只有一个孩子，是一个儿子，并没有女儿。

白浅和夜华的儿子名为白辰又名阿离，团子。

《三生三世十里桃花》小说的结局

我一路腾云回青丘，不留神从云头上跌下来四回。

过了谷口，乾脆弃了云头落地，踉踉跄跄朝狐狸洞奔，路旁遇到一些小仙同我打招呼，我也全不晓得，只是手脚不由自主发抖，怕见不到夜华，怕墨渊说的都是糊弄人的。

狐狸洞出现在眼底时，我放缓了步子。很久不从正门走，不留神洞旁三年前种下的桃树已开得十分繁盛。青的山，绿的树，碧色的潭水，三年来，我头一回看清了青丘的色彩。 日光透过云层照下来，青山碧水中的一树桃花，犹如九天之上长明不灭的璀璨烟霞。

那一树烟霞底下立著的黑袍青年，正微微探身，修长手指轻抚跟前立著的墓碑。

就像是一个梦境。

我屏著呼吸往前挪了两步，生怕动作一大，眼前的情景便一概不在了。

他转过头来，风拂过，树上的烟霞起伏成一波红色的海浪。他微微一笑，仍是初见的模样，如画的眉眼，漆黑的发。红色的海浪中飘下几朵花瓣，天地间再没有其他的色彩，也没有其他的声音了。

他伸手轻声道：“浅浅，过来。” 全文完。

这就是小说的结局，大家看得懂吗，但是这个结局还是很不错的。

（赵涵羽）

本周我们学习了一篇课文《金子》，课文讲述了一个怀有致富梦想的年轻人来到萨文河挖金子的故事。虽然他埋头苦干，持之以恒地挖金子，但最后还是弹尽粮绝了。正当他准备离开的前一个晚上，天下起了倾盆大雨，第二天，他发现土地里冒出一棵棵小草。他受到启发，决定留下来培育花苗赚钱，最后成功了，改变了命运！

学了这篇课文，我被他不放弃的精神深深的打动了。努力并不一定会成功，但放弃就一定会失败，这让我不禁想起了我参加的一次激动人心的比赛。

在一次击剑比赛中，我遭遇了一名技艺高超的对手，我曾经看过他的比赛，每击中一击就会发出一声吼叫，那吼叫犹如张飞在长坂坡前大吼一声，我当时就惊呆了，一动不动的站在那儿，像个木偶。当我知道我的下一个对手是他时，吓得手心里都冒汗了。教练安慰我，让我拿出平常的方法就可以。我战战兢兢地上场了，老远看见对手一蹦一跳的走来，全场都在为他加油。

比赛开始了，他想先进攻，先一个弓步，我赶紧防守，但他又反防守，最后我落后一剑，后面两剑我接连落后。我想到了李时珍三次落榜，经过21年的刻苦钻研与实践，走遍了长江黄河流域，参考了800多种医书，写了医学巨著《本草纲目》。他那持之以恒的精神让我感动，看看现在的我，简直是个胆小鬼！我一定要坚持，失败是成功之母。很快，我利用我左手剑客的优势，看准时机连续进攻得分。就这样我坚持了，比分3：3，我兴奋极了。我用防守优势，一直防守，比分刷刷地往上升，一会儿比分5：3，我获胜了。教练一把抱住我说：“小子太棒了，小子，你把你的优势用出来了，成功了！”

这个故事我懂得了，一个人要把自己擅长的工作做出来，坚持不懈，持之以恒，懂得认识自己，绝不轻言放弃！

“放弃”，并不是一个贬义词，它是中性词;“放弃”，并不意味着失去了成功;“放弃”，并不会让人对你指手画脚，大声责备……我们总是说“永不言弃”，可坚持未必就是对的，有些时候，放弃仍然可以成功。 "Give up" is not a derogatory word, it is a neutral word; "abandon" does not mean losing success;Let people point your hands and blame loudly ... We always say "never abandon", but insistence is not necessarily right. Sometimes, giving up can still succeed.

曾经听过这么一个故事，有一个小孩被蛇咬了，脚趾中了毒，这种毒将他折磨得疼痛不堪，小孩只好将中毒的脚趾割掉，从而保全了自己的命运。小孩身上体现出来的就是“放弃”，他放弃了脚趾，却得到了生命，这种放弃难道不值得吗?

试问，如果你家很穷，父母靠打工维持生计，而你又正好看中了一个漂亮却较贵的文具盒，你是会坚持向父母要钱，还是舍弃这个文具盒呢?在这种情况下，你必须选择放弃，放弃文具盒，却减轻了父母的负担，这种放弃不也是一种成功吗?这是品质上的成功，说明你懂事了，懂得孝敬父母了，“放弃”不也很美好吗?

试问，在学习与娱乐之间，你会放弃谁?学习可以补充知识，而娱乐又能休息头脑，可能很多人都会选择娱乐，我也不例外。但是，应该放弃娱乐，花更多的时间学习，我也不是说只能学习，只是如果娱乐的时间已经够多了，就应该放弃它，把时间用来学习，用知识填充脑袋，这种放弃何乐而不为呢?

这个暑假，我学会了放弃。每天下午我都可以玩电脑，而且一玩就是很长时间。有一天，我终于知道这样不对，我放弃了一个下午的时间都拿来玩电脑，用1、2个小时的时间拿来看书，我遨游世界名着中，让我获得了不少知识，有种“为有源头活水来”的感觉，我觉得读书是多么美好，它跟玩电脑差不多，都是休息，但读书却能获得更多的知识，所以，放弃长时间玩电脑，拿一部分时间来看书，不也挺好吗?

我并不否认我们应该坚持，但是有时候应该学会放弃，放弃那些不好的，坚持好的，那你的人生将会无比精彩。

我现在看到乔伯年出现的那里了，看到这里，感觉在这片黄土高原上出现了一丝希望了，比起前面大家在对本村与外村的人进行的政治教育，有很大的不同了。

看到在孙少安遇到自己与润叶的爱情不能如意的时候，虽然是因为家庭背景的问题，他也没放弃自己，还是在外乡找到了一个爱自己的人，他是多么的平凡，而这样的平凡是很可贵的，还有在他向大家提出要改革他们村的生产方式的时候，是对当前的形势了解的很彻底，看的很远，这是他与别人很不相同的地方，也是这个人物的特色。他在那么小的时候就开始出去做事了，还处处为家里人着想啊，在那个时代的小孩子必须要承受的，就像少平读完高中之后，就只有回家务农，不过不久就去村里教书了。虽然这些在那个年代是很普通的，但是作者在他们之中通过这两个人物的描写，将人们那可贵的平凡很好的描写出来了。

在他哥哥与润叶没有结果之后，少平还是鼓起勇气与田晓霞好好交往，虽然只是很普通的友情，但是他也没有顾及那些，这就体现了他的与众不同。还有在他在之前喜欢的那个郝红梅，虽然之前她为了追求本版那个有地位的男生，对少平做了很多很过分的事，但是在她遇到偷东西被抓到之后，少平还是没有计较以前的事，将她救出来了，他是多么的大度与宽容，还有他对自己所在的那个时代会发生这些事已经不会感到吃惊了，但是他自己却没有被改变，还是保持自己的本色。

在这一段时间发生的还有一件重要的事，就是润叶与李向前结婚，不喜欢但是还是为了她的二爸的仕途，但是因为润叶还是没将少安放下，自己就离开家，自己一个人到外地去工作，期间过的很辛苦，但是在她身上有不想就此放弃自己，让自己随波逐流，这是对自己的爱护与保护。

还有关于田福堂是一些“伟大事迹”，在他们村发生旱灾，而且到了很严重的时候，他为了加强自己的威信，自己组织本村的人去偷挖河坎，结果发生了人命案，还有为了“学大寨”，他好大喜功，炸山修田，叫人搬家又弄的天怒人怨，这些事将他彻底的打垮了，身体也变得比以前差了好多，这个就是现在很多走上仕途的人的原型，体现了他的好大喜功与没有远见，考虑事情不够周密。

结局：

荆轲、丽姬本是青梅竹马。丽姬由于倾国倾城的美貌，被秦王政掳走。

几个月后，丽姬在秦宫生下荆轲之子。秦王政虽然知道不是自己的儿子，但由于之前丽姬的请求，也把荆轲之子视为己出。这个孩子被取名为天明(此时仍跟随秦王政的姓氏)。

后丽姬得知荆轲将刺秦，丽姬托付韩申(荆轲知己)与伏念，带天明逃出秦宫(天明从此开始恢复本名：荆天明)。秦王政念情感，放过众人。

由于卫庄的阻拦，荆轲刺秦失败，最后被秦国的卫士们砍成肉泥。荆轲与荆天明从未见过一面。

刺秦事件发生后后，秦王政再三思考，最终不再念旧情，派出四大护卫“风林火山”追杀天明。“风林火山”日夜追赶。易水之寒，乌江之畔，芦苇丛中一战，韩申为了保护荆天明，与双锤山同归于尽。幸赖荆轲友人“天下第一剑”盖聂及时赶到，施展百步飞剑后诛杀剩下的三大高手。从此，荆天明与伏念、盖聂、盖兰(盖聂之女)开始了逃亡之旅。

荆轲和丽姬育有一子，叫荆天明。

《玻璃鞋》是一部爱情小说，那么它的结局是什么呢，据说有两个结局哦，让我们看看下面的内容吧。

在原著小说中，《玻璃鞋》小说分成六部，有两个结局，一个喜剧结尾，一个悲剧结尾。

悲剧结尾是，在男女主角解除一切误会要幸福生活时，男主角居然得了绝症，并在女主角怀中死去。

喜剧结尾是，男主女主结婚了，婚后第七年，欣桐产下第二胎。他们同时领养了两名育幼院的孩子，利曜南的腿已经能正常走路，外表看不出来双腿微跛， 然而他左眼的视力始终没有起色。只能在明亮的环境中，感觉到些微光影。但他感恩这微薄的代价，仅以视力换回他深爱的妻子，他知道，老天爷非常的厚爱他。

李云龙和田雨都是哪种有些傲气的人，李云龙的傲气在于，老子能打仗，老子敢亮剑，老子看到不公平的东西就是忍不了，就是敢教训你孙子。田雨的傲气在于，她出身的家庭，她受过的教育，她的心性。

这种傲气，加上他们的刚硬的性格，使得他们不懂妥协，更不懂低调和隐忍。而田雨比李云龙还要命，她的那种艺术细胞和知识分子的傲气，使得她在那个时代注定要被孤立、被打倒。

张白鹿不一样，这是一个有政治智慧的女人，更是一个高情商的女人：几句话就能和晋西北铁三角打成一片；有艺术细胞，受过良好教育，但是不嫌弃工农干部，能和那个时代的主流融入在一起。

当然，她的苏联血统，会让她在69年之前很受益，但是在69年中苏关系破裂之后遭到排斥。不过话说回来，大部分党的高级干部，如刘少奇、彭真这些，都是在66—69年文革刚开始这段时间被整死的，挺过69年之后，被整死的概率会大大降低，所以张白鹿的苏联血统会让他们在69年之后遭罪，但不会致命。

所以综合来讲，张白鹿比田雨情商高、有政治智慧、且更能和那个时代的主流打成一片，她能够帮助李云龙躲过后来不少政治斗争的枪林弹雨。

近期，我读了《钢铁是怎样炼成的》这本书，读后，感受很多，就让我来谈一谈自己的看法吧!

生命在于奋斗!人应该怎样地活着才有意义呢?保尔·柯察金用行动回答了这一个问题。保尔·柯察金在残废后，毫不灰心，还是顽强地学习，努力地工作，并且开始了文学创作。后来双目失明了，这对于已经瘫痪的人来说，那是一个多么沉重的打击呀!可是他却毅然拿起笔来，摸索着，坚持写作，每写一个字，他都需要付出其艰苦的努力。经过顽强、刻苦的努力，他终于成功的写出了一部小说《在暴风雨里的诞生》。读着，读着，保尔·柯察金那坚毅的脸庞，仿佛就在我的眼前。保尔·柯察金这样一个普通的战士，竟有着比钢铁还要坚强的意志，这是什么力量一直在鼓舞着他呢?我读完这本书，在书中我终于明白了，这是那最伟大，最壮丽的共产主义事业在召唤着他创造奇迹，这就是他顽强地与疾病做斗争的动力。

保尔·柯察金，可敬可佩的共产主义战士，您为我们树立了身体残疾但意志却不残的伟大榜样。生命在于奋斗!这句话虽短，但他却又那么的有道理。是啊，在漫长的人生旅途上，挫折是难以避免的，可是只要去奋斗、去拼搏，那么将会为自己的人生增添上辉煌的一页。

而我，是一个健健康康的人智力也不差。虽然，我不能背起钢枪保卫祖国，也不能战斗在烈火熊熊的战场上，但是我可以把我所学到的知识，贡献给人民群众，为祖国的建设做出一份力量。

《钢铁是怎样炼成的》这本书真好啊!它让我有了奋斗的目标，让我有了学习的榜样。我还要不断地学习，从这本书中汲取更多营养。

安力满见老板发了话，便用手在沙子上画了几下，这一片是咱们现在大致的位置，往南走是尼雅遗迹，距离很远，全是沙漠，咱们补充了足够的水也不一定能走到尼雅;向东是罗布泊，中间是沙漠，另一边是无边的戈壁滩;向北是咱们来的方向，也就是西夜城的方向，但是咱们深入沙漠腹地，要走回去也不容易。

现在看来向东南北，三个方向，都不好走，唯一剩下西面，一直向西是塔里木河，沙漠中最大的内陆河，从咱们现在的位置出发，走得快的话，大约用十天就可以到塔里木河、叶尔羌河、和田河的三河交汇处。到了那里就好办了，再补充一次清水，继续向西走上六七天，就离阿克苏不远了，那附近有部队，还有油田，可以请求他们的帮助。

我们现在最缺乏的水补充足了，差不多可以维持十天，食品还有一些，在沙漠里水比吃的重要，实在没东西吃了还可以吃骆驼。把沙窝里的水一点点过滤储备起来，就足足用了一天的时间，然后才按计划动身出发。一路上免不了饥餐渴饮，少不了风吹日晒、晓宿夜行，终于在第十二天走到了塔里木河，随后继续西行，在第三天遇到了进沙漠打黄羊的油田工人，当时陈教授仅剩一口气了。从沙漠深处死里逃生一步步走出来的心情，不是生活在正常环境中的人轻易能体会的。从那以后我养成了一个习惯，在家喝水，不管多大的杯，总是一口气喝得一滴不剩。

据说胡八一和雪莉杨在一起了，两人结婚还生了胖小子，胡八一这一行，不仅探索了奥秘还抱回了一个媳妇也是值了。

作者简介

张牧野天下霸唱，本名张牧野，天津人。2006年，天下霸唱这个名字首先在网络上蹿红，随之出版的悬疑探险小说《鬼吹灯》系列成为读书界持续5年的畅销神话，天下霸唱从此成为国内最畅销最令人瞩目的作家之一。此后，《谜踪之国》系列与《贼猫》相继出版，又以他天才般的非凡想象力及驾御文字讲述故事的完美技巧与文字张力，持续畅销热销并受到海内外千万读者的追捧。

刘婷，从小到大因为出众的外貌被封为校花，身边总是不乏各种男生的追求，全校的男生几乎有一半都在暗恋明恋着刘婷。刘婷是美术生，一直在坚持学画画，梦想着考入理想中的美术院校，成为一名出色的服装设计师。刘婷自始至终也没有放弃过自己的梦想，并且一直在为此坚持着。

肖小军，非常典型的叛逆少年，同学眼中的小霸王，老师眼中的坏孩子。肖小军对无数男生心中的女神校花刘婷，一见钟情，并且展开了猛烈的追求攻势，两人在彼此的接触中慢慢的走到了一起。

郭海兵，剧中男二，同时也是肖小军昔日的好哥们，兄弟俩爱上了同一个女人，郭海兵一直都对刘婷一直穷追不舍。为了刘婷，可以一改往日的小混混面貌，发奋刻苦，努力学习只为了博得女神刘婷的青睐。只可惜的是，刘婷自始至终心思都没有在郭海兵的身上，哪怕最后嫁给了郭海兵，心里还是惦念着肖小军。

韩露，整部剧中最悲情的一个人物角色，同时也是女主刘婷的好闺蜜，无话不说的好朋友。性格不同于刘婷的温柔大方，韩露直率洒脱，敢爱敢恨，一直深爱着肖小军。为了得到肖小军最后与好姐妹刘婷也撕破了脸。

令学生家长都头疼的叛逆学生肖小军对学校里公认的学霸校花刘婷一见钟情。肖小军身上洋溢着青春狂野的气息，勇敢无所畏惧，成功地吸引了乖乖女刘婷的注意力，两人最终展开了一场火辣辣的热恋。

同时肖小军的好哥们郭海兵也爱上了刘婷，两人在发现对方爱上的都是同一个女人之后，两人之间的兄弟情义开始产生了缝隙，再后来的一次矛盾中，两人最终爆发了起来，为了刘婷大打出手，两人从此分道扬镳。

而刘婷的好姐妹韩露呢，一直钟情于肖小军，毫不掩饰对肖小军的爱意。甚至于在发现肖小军爱的是自己的好姐妹刘婷的时候，为了努力追求属于自己的幸福，还强求刘婷退出这场错乱的三角关系。是个敢爱敢恨，为了得到肖小军可以不惜一切代价。

刘婷和肖小军这对两情相悦的苦命鸳鸯最终因为家里上一辈的恩怨被硬生生的拆散了，两人带着对彼此的牵挂在毕业以后各奔东西。再次相遇，两人的身份地位，已经截然不同，有了很大的悬殊。

肖小军没有身份没有背景，想要在社会上混出来个人样，从给人当司机开始做起，两个人多年以后的初次邂逅，就是在肖小军如此窘迫的情况下，肖小军深知以自己现在的经济实力和地位根本配不上刘婷，不能给刘婷物质上的保障和依靠，肖小军虽然内心还深爱的刘婷，但是肖小军还是违心的拒绝了刘婷的主动示爱。

直到肖小军终于凭借自己的努力一步步往上爬，混成了自己理想中的样子，肖小军想要找回刘婷的时候，刘婷已经成为郭海兵的妻子了。郭海兵在婚后完全变了一个人，因为一直介意自己的妻子心里还有别的男人，变的暴戾，患得患失，对刘婷的态度忽冷忽热，甚至于还对刘婷动用家暴。刘婷最后忍无可忍，两人最终还是离婚了。

肖小军和郭海兵两人之间的关系也变得更加恶劣，两人为了刘婷拳打脚踢。郭海兵因为得不到刘婷的心，变得丧心病狂，想尽一切办法要毁掉肖小军和刘婷，变的麻木不仁，成了彻头彻尾的反面角色了。

郭海兵为了自己心中的邪念，最终还是把自己给毁了。而肖小军和刘婷两个人之间再没有牵绊，两人最终确定了彼此的爱意，最后结局走到了一起。

对于我来说，放弃是我经常做的事情。数学题、背诵课文、默写单词、爬山……这些事情我都有放弃过。

而如今，我却说我是一个永不放弃的人，是什么事情使我坚持下来了呢？

“放弃是一个懦夫的表现！”虽然我是女子，可谁愿意做一个懦夫呢？答案毋庸置疑！

小的时候，堆积木堆到二分之一的时候塌了，我就会放弃，去玩别的玩具。现在想想，要是坚持堆完的话，就不会有那么多事了。可改变我的，不是我自己，而是同学们的加油和鼓励。

不知道从什么时候开始我的体质开始变差，跑两三圈就会低血糖，更不用说体育测试了。别人总是叫我跑慢一点，一起在后面。而我就会微微一笑地说：“放心，我永远都是倒数的那个。”

而真正测试的那天，我是第二批的，先看着第一批的同学跑。她们跑完了，我们就上道了。我的闺蜜兼同桌给我打气：“加油！永远不要说你是倒数的那个，我相信你哦！”说完还跟我击了掌；和我关系较好的几个同学也纷纷给我加油。那一刻，我元气满满、自信、笑容满面地站在跑道上。

“开始！”“跑！”令下。我马上挤到1号跑道，速度不算快不算慢，虽然我超过了后面的同学，但心里还是隐隐不安。

到了第二圈，跑道旁的好朋友们大声喊到：“兰紫宁！加油！”响亮的声音在操场回荡。我只回应他们一个露八颗牙的微笑。果然，同学们的加油起到了作用。我慢慢的用我的小短腿一个一个地超过他们。到最后一百米冲刺，感觉有什么东西把我往后拉，渐渐地熄火了。看着倒数的人一个一个地超过了我，当然感觉到不甘心啊，脑海里只有好朋友鼓励的话语和她们坚定的眼神。也就是那时候，我不想做一个让别人失望的人。

结束了，同学们都扶着我，叫我不能坐下。可我的脑子已经浑浊不清了，哪听得进什么话，坚持着要坐下来。我坚持着，想要拉我起来的同学就更是坚持了。最后还是站起来了，还有的同学一直扶着我，让我很感动啊！

经过那一次，我懂得了做什么事都要坚持，什么事都要做到永不放弃！从此以后，我的字典里没有“放弃”两个字。当然啦，是买不到这种字典的。

当我们在努力过后、奋斗过后、用尽全力过后，就会懂得放弃很容易做到，但永不放弃更容易做到！

不久前，看了一本由美国著名作家宾塞·约翰逊写的畅销书《谁动了我的奶酪》，感触万千。

作者别出心裁地写故事发生在两位小人与两只老鼠身上，以寓言的形式，给人们上了“经典的一课”。

故事发生在一座藏有各种各样奶酪的迷宫之中，四位主人公分别是老鼠匆匆、嗅嗅和两位小人哼哼、唧唧。他们每天都在迷宫里寻找美味的奶酪。

有一天，他四个同时在奶酪B站发现了许多他们之前从未见过的美味的奶酪。从此，他们过上了无比安逸的生活。因为，奶酪B站的奶酪足以让他们食用一辈子，而且，可以永远这样无忧无虑生活下去。

可是，有一天他们像往常一样到奶酪B站时，却惊奇地发现里面一无所有，奶酪都不见了。

匆匆和嗅嗅在奶酪B站转了几圈之后，便迅速离开，恢复了日出而作、日落而息的寻找奶酪的生活。

而唧唧、哼哼却接受不了这个残酷的事实，日复一日地守在奶酪B站，等待奶酪“回来”，忧心忡忡直到日益消瘦。一段时间过去了，唧唧在希望破灭之后，终于离开了奶酪B站，去迷宫的其他地方寻找奶酪。

唧唧与匆匆、嗅嗅在奶酪E站中见面，并找到了更多的奶酪，而哼哼仍然停留在奶酪B站等待“奇迹”出现……

这个故事并不精彩，没有扣人心弦的离奇情节，但是，却蕴含了很多哲理。

其实，社会上有许多人像哼哼一样，沉湎在安逸生活中不思进取。如果某一天，情况发生了变化，他们将如何应对?

在现实生活中，有时候只有放弃才能得到，但许多人却不明了二者的辩证关系，一味地固守，结果什么也得不到。