传承好家训培育好家风演讲稿(实用20篇)

家风是塑造孩子的无形力量，家庭的生活方式，氛围构成了家风。家训是指对子孙立身处世，持家治业的教诲，我们每个家庭都一样，都会有自己的家风、家训。

从懂事起，妈妈就教我做个有道理的人，首先要勤奋好学，就是让我好好学习，奋发向上，其次要有上进心，不断上进，用自己的实际行动证明我能行|、我能做到，无论遇到什么事情，只要我自己可以做的，都自己做，妈妈就会说：“宝贝你真棒，只要你自己努力了，什么都可以做到。”

当同学遇到事情需要帮助的时候，我都会义不容辞的帮助她们，做我力所能及的事。妈妈说每个人都要有一颗爱心、关爱别人的心，帮助别人自己也会快乐。

春节到了，爸爸妈妈带我会姥姥家过年，姥姥做了一桌丰盛的饭菜，我迫不及待地做下就要吃，可是，被妈妈叫住对我说：“宝贝，姥姥姥爷还没有坐下吃，你不能这样，很没有礼貌。”我点点头，可是吃饭的时候，我看着一桌子菜，不想吃这个，不想吃那个，很挑食，姥爷说你要多吃肉长高个，可我对姥爷吼道：“我不吃就是不吃。”还剩了好多饭菜在碗里。

吃完饭后，妈妈把我叫到一边，对我说：“吃饭的时候，要有规矩，老人没有坐下吃，小孩子是不能先坐下吃的；还有，不能跟老人顶嘴，这样是对老人的不敬。这是尊敬老人的表现，明白吗？剩饭剩菜还挑食，这样很浪费粮食，农民伯伯种粮食很辛苦的，以后不要浪费粮食了，好吗？”我默默地低下头说：“妈妈对不起，以后我会改的，再也不这样做了。”

随着我一年一年的长大，我越来越觉得妈妈的话很有道理，我会不断的学习，积极上进，尊老爱幼、勤俭节约，做一个有责任心、懂礼貌的好孩子。我想我会做到的。我也会遵循中华民族的传统美德做得更好。

吃晚饭的时候，父亲突然神秘地对我说：“小子，我给你找了一个家教，全能的以后你就不用整天缠着我问东问西了。”我一听完了都怪自己，平时老问父亲一些稀奇古怪的东西这下好了给我找家教了，万一家教很凶的话那可怎么办啊！

晚上我做了个梦，一个凶神恶煞长着一脸大胡子的家伙，正在恶狠很地给我讲课。我一开小差被他发现了，正当那金箍棒似的杆子打过来时我被下醒了。

一天晚饭母亲烧了一桌子好菜，可是左等右等也不见父亲回来，正当我担心那盘猪头肉凉了就不好吃的时候，突然传来了一阵敲门声， 我连忙去开门是父亲和一个不认识的叔叔抱着一个大箱子，父亲笑呵呵的对我说：“小子家教给你请来了，快把书桌收拾收拾去。”看见那箱子上大大的“联想”两个字，我高兴极了也顾不上那香喷喷的猪头肉，飞快的把书桌整理的干干净净。

电脑很快被那个叔叔装好了，黑白相间的机箱，黑色的19寸液晶显示器，安静地坐在书桌上我正要冲上前去，父亲一把拉住我：“小子 电脑是用来帮助你学习的，绝对不能用来打游戏要是不然家法从事。”虽然网线要过两天才能装上，电脑里面什么都没有，可我还是忍不住轻轻拂摸着显示器，直到母亲动怒我才极不情愿地去吃饭。

饭桌上，老爸给我“约法三章”回家后必须先写作业电脑只能用来查资料，周末的时候才可以打会游戏，但是一定要掌握分寸。从此，电脑就成了我的新家教,虽然它不会说话可它懂的可比父亲多极了。不懂的问题基本上都可以在它那找到答案，而且在学习累的时候，可以在网上听听音乐，看看新闻，我们一起学习，一起相处。

它就是我的良师益友。

每个家都有属于自己家的家风、家训，要说起我家的家风、家训，那可就要跟我小时候的几件事有关了。

从我懂事起，妈妈就告诉我做人的道理，首先要勤学，意思就是要好学，奋发学习;其次是上进，要不断地上进，用自己的实际行动证明，我能行;然后是诚实，不诚实的人，哪会让别人信任你，依赖你呢;最后是善良，没有一颗善良的心，只有一颗狭隘的心，怎么为别人着想?怎么会在别人有困难时去帮助他呢?

五岁时，我就可以做任何我想做的事情了。但是吃饭很挑食，不是挑肉就是挑菜，而且还常常剩饭。并且我洗手时，每次洗一次，就要浪费半盆水，洗完后水龙头也不关，白白浪费了很多水。妈妈知道了我这两个不好的习惯以后，对我说：“勤俭节约是中华民族的传统美德，所以以后就不要再挑食了，而且也不要再剩饭了，并且要节约水资源。”从那一刻起，我知道了要“勤俭节约”。

过年时，我到爷爷家去拜年。向爷爷说了声“新年快乐”。爷爷从口袋里掏出了一个红包，放在我手上，并语重心长地对我说：“孙女啊!你已经六岁了，明年你就要上一年级了。我要告诉你三句话，第一句话是尊敬长辈，无论你将来走到了哪儿，你看到长辈都要有礼貌，尊敬长辈;第二句话是孝顺父母，父母将你带到了世上，并养育了你。长大你一定要报答他们，孝顺他们;第三句话是自强自立，将来你无论做什么工作，都不要依赖别人，靠着自己的实力工作，还要安于现状，勤奋进取。这就是我对你的期望，希望你时时刻刻地记住。”

上学以后，我感觉自从有了家风、家规、家训，无时无刻不在谨记着，约束自己。

家风，是一个家庭的魂魄所在，良好的家庭教育，更易铸造代代精英。

家家有教，风格方式不一。出身时长辈就希望自己的后代成龙成凤，于是日日行，日日成长，便有了耳濡目染。或文或雅，大家之风范。

乔治·华盛顿小时因想试试新斧头的锋利而砍到了父亲心爱的一棵樱桃树。父亲种了许久的樱桃树，朵朵清雅的小白花点缀在树间，蜂蝶环绕，阵阵芳香扑鼻，本以为很快就能吃上可口的果实，没想到却被儿子无意间给砍到了。伤心和愤怒堵在心口，而乔治脸色煞白的望着父亲，虽知道大事不妙，但仍诚实勇敢地承认了错误。

父亲望着他，也并没有因为生气去责骂儿子，反而高兴地对他说：“失去了一棵树，我当然很难过，但我也很高兴你鼓足勇气向我说出了实话。我宁愿要一个勇敢诚实地孩子，也不愿拥有一个种满枝叶繁茂樱桃树的果园。一定要记住这一点，儿子。”乔治牢牢记住这些话，使他终生受益。

我的爷爷虽和蔼，但在一些方面也是个严父。记得一次与爷爷在树下乘凉的谈笑，了解到家父孩童时，一件意义重大的回忆。

父亲小时候贪玩，常常是玩起来便不知早晚，事情前后也不管不虑，也时时免不了一顿训。一次，在下午放学后，父亲回到家，爷爷见天色甚早，便催促父亲去放放牛。父亲把牛牵到一块植被茂盛的小树林，心中念着玩，急着把牛绳绑在一棵树上，便自顾自疯玩去了。也不知是没拴紧，还是牛的力气大，待父亲玩足，回到那棵树前时，牛已不见了踪影。父亲急得满林子窜，发了疯似的心急若焚地找着，可是这牛也不老实，怎么找也好不着。

父亲揣着心事回到家，久久站在大门前不敢进去。爷爷见父亲许久未回，打算出门寻找，正看见父亲红着耳根，满头大汗地蹲在门前。了解了事情的来龙去脉，爷爷很生气地挥起大大地耳光，却迟迟未落在父亲身上，爷爷语重心长地对抽噎着的父亲说：“我这次生气虽也是因为丢了头牛，但更令我生气的是，你做事不留心谨慎，处处想着玩，大大咧咧。你这急性子再不改，以后必不能有出息……”

爷爷的话语，如雕刻般，落在父亲心头，至今父亲仍处事谨慎，隐去了以往的大大咧咧。

孩子是树，需成长，成长不经要经历风雨，也需要营养，而那家教便是成长为栋梁的灵魂。

从小就耳闻目渲父母是怎样孝敬上辈的，在我的心里父母的一言一行已默记在心。当我成了家后，自己成为了母亲，才知道照顾一个家真的很不容易。记得母亲60岁的时候，由于年迈腿脚不灵活，我把她接到身边照顾。那些年我过的很辛苦，老公在坪北会战，家里又有瘫痪的母亲，还有一个上高中的儿子，都需要我来照顾。我还要工作，每天生活在紧张和忙碌中，凭着我坚强的性格，这些都挺过来了。2004年母亲瘫痪在床的时候，我每天早上6点起床，帮着倒痰盂、端洗脸水、漱口水，让母亲清洗。清洗完后给母亲脸上擦上香香，让母亲干干净净的。然后我再去买早餐，伺候母亲吃完，赶紧洗完碗上班，根本就顾不上管儿子吃饭。儿子在向阳上高中，学习任务重，而我由于工作忙，没时间管他，每天早晚给点钱，让儿子自己在外面吃。中午一餐，我下班回家急急忙忙把一家三人的饭菜做好。有时回来晚了，只能买点盒饭对付，外面的饭菜太硬，我则给母亲下面条吃。中午时间很短，基本上连休息时间都没有，又赶着上班。身为盐化小区环卫班长的我，不仅要面临着各种各样的参观检查，还要操心家中事情;有时加班回来晚了，母亲已把大小便拉在了床上，我只能拿起衣物默默地清洗干净。

慢慢的儿子长大了，在我的言传声教中，他也懂得了“百孝顺为先”这个道理。去年年底老公在武汉同济医院换了肝脏，在住院期间多亏了儿子在我身边，我们俩一起撑起了一个艰难的“家”。正因为有了家人和众人的“爱”，让老公从死神的手里又活过来了。如今老公在康复当中，儿子看我每天要工作，还要照顾病人，两头奔波，很辛苦。他主动放弃工作，从武汉回来照顾爸爸。这两周全是儿子陪着爸爸到同济医院做复查，从去的车票到住宿他都安排好，到医院取管子、送血样、取化验单等;大小事情他一个人忙碌，却让父亲坐在椅子上休息，直到医生把病情看完，他才带着父亲坐车回家。上周由于医院药房没药，昨天他又匆匆忙忙一个人到医院取药，取完药又坐车回来，生怕因为缺药，而影响了父亲的治疗。我为有这么一个孝顺懂事的儿子而感到骄傲和自豪!

“百孝顺为先”，“孝敬无底线”，这是我的家风家训，也是世人的家风家训。为人父母做出了榜样，孩子也会效仿做一个孝敬父母，懂得感恩的人。孝敬无底线，人人尽孝道，没有最好，只有更好，没有终点，只有起点。

12月15日下午，“我们的家风家训”——2017年萧山区未成年人表彰大会在萧山图书馆世纪剧场如期举行。

天空下着蒙蒙细雨，阴沉沉的。但这丝毫没有影响我们的心情，依旧兴致勃勃地来参加此次活动。穿上了红马甲，我们已俨然是一名合格的记者了。挂着记者证，拿着本子和笔，冲向以各种不同身份来参加此次活动的人。

放眼望去，红马甲在上百个人里忙碌的穿梭。“即将上台了，你紧张吗？”我开始向一位小演员采访。“哪有人不紧张呀！对了，我们这次要表演的是《劳动最光荣》。我们准备了有几个月了，每天早、中、晚都得去训练，每次都是大汗淋漓地回家，很累很累，但一切都是值得的。”小演员从容地说。

为了能从不同的方面对此次活动进行一定的了解和认识，我又对老师及获奖学生进行了采访。老师们纷纷流露出对自己学生的骄傲和自豪。当采访到获奖者时，一位大姐姐的叙述让我深有感触。“好家风就应该要传承下去，我参加的家风家训夏令营也是为了这点，我很激动，因为我也在传承。”

未成年人表彰大会在观众们的一片赞扬声和经久不息的掌声中闭幕了。我相信这次表彰大会给我们带来的不仅是好看有趣的节目，更是给我们带来了前进的动力。

说到家风家训，许多人都觉得这是一个很严厉的话题，因为家风是一个家庭的基本风气，是这个家庭祖祖辈辈传下来的规范后代的规矩。就拿我们家来说吧：

我们家的家风是百善孝为先，父母养育了我们，给了我们现在不愁吃，不愁穿的生活，难道我们不应该回报他们么？一个人，不顾怎么样，都不能没有孝心，如果他连自己的亲生父母都不管不顾了，那还怎么指望他报效祖国，还怎么指望他对社会有帮助？饭桌上，一定要等长辈懂了筷子才可以开始吃，平日里，要尊敬长辈，见到长辈要问好。孝顺，就是我们家的家风。因为家风，所以使我学会了感恩父母。

家训，从小父母就教育我，不能说谎，要以诚待人，可因为有一次，我犯了错误，因为害怕，向妈妈撒了一个谎，妈妈知道真相后，把我狠狠地揍了一顿，事后，妈妈又准备了一大篇话，滔滔不绝的跟我讲诚信。自从那件事之后，我就再也没向妈妈撒过谎，不是因为我怕揍，也不是以为我嫌妈妈唠叨，是因为我知道，妈妈那是为了我好，诚信，就是我们家的家训。以为家训，所以使我懂得了诚实待人。

家风家训，伴随着我们从懵懵懂懂的孩子成长为现在健壮懂事的青年，接下来，家风家训还会伴随在我们未来的人生路上，青年，壮年，直到我们年老体衰，它还会伴随在我们身旁。习近平主席曾在春节团拜会上说过：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风……使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”我们就是要这样做，才能让好的家风家训传承下去。

家风琳琳琅琅，在我们家，便是：耕读为本，勤俭持家，这八个字。

有人讲，现在谈家风，并没有多大意义。有人讲，家风向来是大户人家事，与一般百姓关系不大。有人讲，现在家族意识不断消减，此时谈家风不合时宜。有人讲，现在更应该讲政风社风，而不能退而求次家风。可是，家风家训不应该人人遵守吗?

文人重家风，但家风并不只是文人事。许多人家，虽然没有专门家训，但也在潜移默化中，形成了自己的家风，由此也构成了特色的家教文化。明朝书画家徐渭，晚年曾撰写一副令人费解的家教联：“好读书，不好读书;好读书，不好读书。”告诫子孙珍惜时光，趁早好好读书。

家风不外乎家国天下、耕读传家、积德行善、仁孝清廉这几个标准，不苛刻执行起来也不困难，应该遵守的不正是“勤俭”二字。

记得父亲给我讲过这样一个故事《勤和俭》：从前有一个农民叫吴成，他一生勤俭持家，日子过得无忧无虑，十分美满。相传他临终前，曾把一块写有‘勤俭’两字的横匾交给两个儿子，告诫他们说：“你们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照着两个字去做。”后来，兄弟分家时，将匾一据两半，老大分得了一个“勤”字，老二分得一个“俭”字。日后大儿子虽勤恳工作，但不知道节俭，二儿子只知道节俭，而不知道勤恳工作。最后，他们都过着贫苦的生活。于是两兄弟便决定把“勤俭”两字合在一起，从此他们既“勤”又“俭”，终于过上了富裕的生活。

以前，我非常不注意节约粮食。每天吃饭都剩下许多白花花的米饭在碗里。妈妈看见我这样浪费粮食，决定在星期天带我去田野里走一走，一路上，猛烈的阳光像一团大火一样，让我感到非常的闷热，豆大的汗珠不断地从额头上渗出来。

田野一片绿色，就像是一块一块绿色的大毯子铺在那里。在这绿色的毯子上，有着许多人在忙碌地干着农活，有的在耙田，有的在挑秧苗，他们手臂上的汗珠都随着秧苗飞洒向田中，用双手去接触那杂草和污泥，太阳照射在每个人的后背上，汗珠湿透了他们每一个人的衣服。

如今生活条件好了，随着全市率先进小康，我们家的日子也越过越美好。日子富起来了，可节俭的家风却不能丢。当下，许多青年人用钱大手大脚，生活过分讲究奢靡的现象已司空见惯。别让家风也成为“一阵风”，徒留下“古风不再”的感慨，今天有必要重提家风。家风的形成，无关贫富，无关文化，只关德行。家风是潜移默化发挥的，作用更是潜力无穷。

千年家风，底蕴厚重，韵味深长。在家，便是风范;于国，就是脊梁。

中国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在中国人的心中，每个家，都有家训，家规，家风，俗语说得好：无规距不成方圆：从孟母三迁到岳母刺字，好的家训，家规，家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望，对后代的鞭策，也同样体现了中华民族优秀的民族风!

家风就是家规，是一家子的风气，这家风一旦败坏，这家人的思想品德也会跟着坏，这一家就再也难以培养优秀的后代了。这个坏名声会一下子在街坊邻居间传开，一传十，十传百，很快就没有人和这家人交往，这时候再想改，就改不过来了。可以说家风是非常重要的，虽然它是一个无形的概念，却能让这家的子孙后代延续得更长，让他们走得更远!

我家的家风是“孝”，孝敬父母，尊敬师长。父母一直告诫我：百善孝为先!家风是一条应该牢记的座右铭。有了它，我们才可以在社会上立足，才能让自己走得更远!这些家训，是从古以来存在在每个人心中的，但真正做到的，却少之又少。爷爷奶奶爸爸妈妈把它们定为家训，是为了让下一代牢记中国五千年历史文化的璀璨，我会努力做到，同时也会影响周围的人，让他们也做到。好的规矩，成就了我现在的成绩。古人云：有家规的家庭。属于书香门第之家;有家规，有家训的家庭，属于豪门贵族之家;有家规，有家训，有家风的家庭，属于王侯将相之家。

我希望这种家训，家规，家风能世世代代传承下去，有朝一日，实现幸福的四大目标：和谐、文明、健康、富有。

铭记家风，为自己的人生奠定坚定的基础，踏出坚定的步伐，成为国家的栋梁之才!

“校有校规，家有家风”是人们常挂在嘴边的一句话，但一问“家风是什么？你家有什么家风？”这些问题，很多人就会傻眼了。不用担心，今天我就想跟大家一起谈谈家风。

家风就是家规，是一家子的风气，这家风一旦败坏，这家人的思想品德也会跟着坏，这一家就再也难以培养优秀的后代了。这个坏名声会一下子在街坊邻居间传开，一传十，十传百，很快就没有人愿意和这家人交往。这时候再想改，就来不及了。可以说家风是非常重要的。虽然它只是一个无形的概念，却能让这家的子孙后代延续得更长，让他们走得更远！

家风也可以代表一个国家的风气，国家就是人民的家，这家风就更为重要了。它要靠人民地努力，遵纪守法，互帮互助，一个国家的繁荣昌盛，不仅仅是物资上的丰富，在我看来，更重要的是它的风气。一个国家、一个朝代的风气决定了它的衰与胜，只有社会风气好的国家，才能国富民强，才真正算得上是一个强国。

我家的家风是“孝”，孝敬父母，尊敬师长。父母一直告诫我：百善孝为先！家风是一条应该牢记的座右铭。

从小爸爸妈妈就教我要有孝心，要尊老爱幼，他们自己也在身体力行我们中华民族的传统美德——孝道。我们家是个大家庭，姥姥、姥爷和舅舅一家与我们十多年来一直其乐融融，从没有因为家庭琐事红过脸，争吵过，这在小区里传为佳话。爸爸是坝上人，不喜欢吃海鲜，但对姥姥做的红烧鱼从来不挑剔，总是装作很爱吃的样子。妈妈现在还经常讲起姥姥给爸爸吃红烧鱼的故事。那是爸爸第一次见丈母娘，姥姥盛情款待给爸爸做了一大条红烧鱼，放了很多糖，爸爸咬着牙吃下，姥姥以为爸爸喜欢吃，以后经常给他做，一吃就是两年多，直吃得爸爸哭笑不得。每次家里有重大事项需要讨论，开始大家叽叽喳喳发表意见，实在不能统一，最后大多是听姥姥姥爷的，用爸爸的话说，这就叫百孝顺为先。

姥姥姥爷年纪大了，有时会因为小事争吵起来，爸爸妈妈总是耐心劝说，从不顶撞他们，即使有时姥姥姥爷看上去很没有道理，爸爸妈妈也没有丝毫责怪他们的意思。爸爸总是说，孝顺孝敬，没有顺没有敬，哪来孝？对长辈首先是顺从，要让他们顺心，感觉到被人尊重，只要不是原则性的大问题，尽可以由着他们来。爸爸还常说，孝敬无底线，就是说对大人尽孝道没有最好，只有更好，没有终点，只有起点。

“百善孝为先”，“孝敬无底线”，我要牢牢记住这几句话，把它作为我们的家风家训，从小做一个孝敬父母，懂得感恩的人。家风是一种正能量，我们要从每个家庭做起，弘扬民族精神。

[有关家风家训的作文五篇

一个良好的家风对于一个人的成长有至关重要的作用，而家训也自然就必不可少。

孝

俗话说：“百善孝为先”，就是告诉我们要孝敬父母长辈，这在生活中的一件件小事上就可以发现，例如：父母给爷爷奶奶买吃的跟用的，这一件小事就能让我们看出孝的表现，同时父母也为我们做出了榜样，让我们知道应该怎么做，什么是“孝”，这还体现了孩子对父母的关心。看到爷爷奶奶脸上灿烂的笑容，我感到心中泛起温暖，我也知道了我也应该孝敬父母。

孝是中华民族的传统美德，我们应该继承跟弘扬它。

勤

俗话说：“一勤天下无难事”，勤能补拙，任何成功都是在勤奋的根上长出来的果实，所以说勤是很重要的。在我家中，我爸爸就能给我做出一个好榜样：他早上很早就能起来，这已经形成习惯了，这让赖床的我也就不由自主地起来了，因为我知道我要像爸爸学习，养成一个勤奋的好习惯：在生活上早上不赖床，养一个早睡早起的好习惯；在学习上，要肯刻苦、努力，养成一个勤奋的好习惯。

天道酬勤，我们要养成勤奋的好习惯。

俭

勤俭节约是文明社会所提倡的，也是我们每一个人应该做到的。水资源不是用之不竭，可是有的人就有浪费现象：在洗脸用肥皂时，水龙头不关，让好多水都白白流失，这些现象是不应该出现的。我们家就提倡勤俭节约，节约用水，不浪费一滴水；节约用电，不浪费一度电。树立勤俭节约的榜样，做到勤俭节约，是我家的家风。

我也呼吁更多的人树立这种勤俭节约的意识，共同保护地球资源，保护我们的家园！

好家风会带动好社会风气，好家风传递正能量我们要从每个家庭做起，让家家有好家风、家家培育文明人，只要坚持下去社会正风正气就会发扬光大、中华民族文明程度就会进步提高。

良好的家风是一种力量，是一种道德力量。良好的家风需要大家一代一代的传承下去，如果每个家庭都能拥有良好的家风，都能能树立良好的家风意识，这么社会的不良行为就能遏制住，社会就会变得更加跟谐、美好。

妈妈常常教育我：“诚信是人一生中最重要的东西，一个人可以什么都没有，就是不能没有诚信。”

对于我来说，诚信就是一轮太阳，要是没有了诚信，就等于地球没有了太阳，整天生活在黑暗里，得不到光明，也得不到温暖。

记得有一次，我不小心将妈妈心爱的大花瓶打碎了，我慌慌张张地冲进自己的房间，心想：惨啦，妈妈回来一定大发雷霆，我的屁股一定得开花。不一会儿，弟弟从房间里走了出来，看到破碎的花瓶，吓了一跳。这时，妈妈将房门打开，高高兴兴地回来了，看到碎了的花瓶，大声质问：“是谁打碎的?”我听了，装做若无其事的样子，不紧不慢地从房间里走了出来，问妈妈：“怎么了?”妈妈指着已被“五马分尸”的花瓶，愁眉苦脸地说：“我心爱的花瓶被打碎了，是谁干的?”这时，我开始心虚了，我指着弟弟，火冒三丈地说：“我知道了，是你干的。”弟弟冲着我吼：“我没有!你为什么要冤枉我!哦，莫非是你干的。”我听了，立刻反驳：“才不是我呢!你是想栽脏陷害我。”“我没有。”弟弟一边抽泣一边说，“我真的没有，不是我干的。”在一旁的妈妈见了，大声地吼道：“你们俩别再吵了，天花板都要被你们震下来了!不就是一个花瓶吗，没有了可以再买，不过，诚信没有了，可没地方买了。”听了他*的话， 我的怀里就像有一只小兔子似的，忐忑不安，好几次都要说出来了。

吃完晚饭，我回到了自己的房间，想看书却一点心情都没有，怎么也安不下心来。怎么办呢?这样老是不说也不是个办法啊，就像热锅上的蚂蚁，急得团团转。可是一想，我是不小心才把花瓶打破的，又不是故意的。要不然我去向妈妈说明白了，认个错吧。做个诚实的孩子，妈妈不一定会打我的，即使是打我，也是对我好，我怕什么呢?她也经常教育我，诚实最重要，做错了事，就一定要承担责任，这才是个好孩子。虽然这么想了，但我还是不敢去，还是没有勇气去承认错误。

几天过去了，我都没有勇气告诉妈妈花瓶是我打碎的。但是我这几天心里总是压着一块大石头，沉重极了，可妈妈就像什么事都没发生，我更慌了，打一顿也就罢了，心想：我还是告诉妈妈吧，妈妈说得对，花瓶没了，可以再买，可诚信没了，上哪买去。于是，我鼓起勇气，走进妈妈房间。我吞吞吐吐地说：“妈妈，真对不起。”妈妈疑惑不解地问：“怎么了?”“花瓶是是……我打碎的。”这时，我心里的那块大石头霎时落了下来。我本以为妈妈会破口大骂或打我一顿，可没想到，妈妈却轻轻抚摸着我的头，笑眯眯地说：“其实，我早就知道了。”我听了，大吃一惊，问道：“那您为什么不说出来呢?吓死我了”“我想等你自己来承认自己犯下的错误。”“那您不生我的气吗?”妈妈笑道：“孩子，犯错不重要，关键是要勇于承认错误，承担责任，做一个诚实的好孩子!只要你以后敢作敢当我就不生你的气。”我听了，脸涨得通红，连世界上最红的苹果也有过之，而无不及。妈妈语重心长地对我说：“记住!一个人什么都可以没有，但是就是不能没有诚信!”我扑在他*的怀里高兴地笑了。

这件事虽然过去了许多年，但是他*的这番话却印在我的脑海里。一直以来我都以诚信是人生路上一个永远的道德标准，时刻提醒自己，告诉自己：“在任何时候，都要有一颗诚信的心，做任何事情，都要敢作敢当。”

经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据

家训在中国具有长达3000年的文化传承，是我们建设现代家训文化的深厚渊源。家训作为中国传统社会家庭教育的主要形式，是中国传统文化的一个重要方面，或者说，家训文化是中国传统社会的基础性文化，是中国传统文化的一个重要特色。

中国传统家训文化的产生和发展，有其深厚的社会和家庭的基础。其根本的原因，正如梁漱溟所说，中国古代社会是一“伦理社会”。具体而言，一是家国同构的社会结构。“国之本在家”，因而十分重视“齐家”，而“齐家”在于“修身”；修身就是家庭成员个体的道德修养。这就决定了家训的重要性和必要性，而修身齐家也就成了家训的主要目的和基本内容。第二，传统社会的家庭是以父家长制为主体的宗法制结构。宗法制家庭、家族的特点，就是家或家族通过立子立嫡的继承法而代代相传。家训就是达到家庭、家族得以代代延续的文化基础。以上二条决定了中国古代家训的发达。就是说，家训不仅是一个家庭、家族代代延续的文化基础，而且也是治国安邦平天下的基础文化。问题在于，在今天，产生家训文化的社会根基和内在动力还存在吗？重建家训文化还有没有可能？

由上所述，我们可以知道古代家训产生和发展有一个内在的动力机制，这就是父家长为权威和立子立嫡代代延续的宗法制的家庭结构。传统家训主要是家长对家人、族长对族人、父祖对子孙的教诲训示。以往乡里的孩子吵架，邻居就会做这样的评判说：“没爹娘戒训。”事实上，家训文化之所以有效和得以传承，关键在于父家长对于家庭成员具有无可撼动的绝对权威。不听父言、反抗父训，就是不孝，就会受到舆论的谴责、甚至是法律的惩处。所谓“家训”，实际上就是“父训”。著名的有汉刘向的《诫子歆书》、三国蜀诸葛亮的《诫子书》、东晋陶潜《与子俨等书》等，所谓《曾国藩家书》中的家训，基本上全是曾国藩对弟、对子的训示。正是由于家长的权威决定了其家训的权威性，而这种权威性决定了家训的可行性。而在今天，父家长制已经瓦解，父亲在家庭中的权威不是靠制度，而是靠作为父亲的道德威信和经济地位，就是说，父在家中的权威没有了强制性的制度保障。家人可以听也可以不听。也就是说，“家训”的建设失去了制度的保障。这是今天建设家训所遇到的最为困难的地方。其次，由于一对夫妻只生一个子女的生育政策的长期实行，以及“生男生女一个样”的宣传，改变了几千年来的“传种接代”的生育观念，这就冲击了中国人重视光宗耀祖、维护家族荣誉的传统观念。随之也就消解了立家训的这一动力机制。而在古代，家训是与家族荣誉的代代相传同行的，因而才有立家训、尊家训的动力。包拯家训就是一个典型的例证。包拯训示：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”下又嘱其子包珙说：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”那么，在今天，还能看到这样的家训吗？无疑，现代社会已经失去了产生传统家训文化那样的社会基础。而这正是我们今天要想重建家训文化的困境所在。也就是说，在现代，我们已经没有了像古代那样建设家训文化的内在动力机制。显然，今天要重建家训文化必须要有新的建设家训的动力机制。而这，正是一个难点！回答这个问题，才能建立今天建设家训文化的信心。否则，所谓家训建设，很可能是形式的、一时的。可见，我们在家训建设中所遇到的难题是一个历史性的难题。这也就提出了传统家训文化现代转化的任务。为此，必须找到今天建设家训的动力机制。

这里，我想与大家来探讨这个难题。

在传统农业社会，自给自足的小农家庭，不仅是社会结构的细胞，而且是一个经济单元，因而更是社会存在的微观经济基础。在现代，一般来说，家庭已经不是生产性的经济单元，其对社会的重要性不及传统家庭，但还是社会最基本的生活单元，是社会结构的细胞，因而家庭的稳定对于社会的稳定仍具有基础性的作用，家庭建设依然是社会治理的重要内容。这也就决定了现代家训文化培育的重要性和必要性。这是现代家训建设的外在动力。当然，问题在于它的内在动力，即家庭自身是否有着建设家训文化的内在需求。

在现代，无论是主干家庭还是核心家庭，家庭和睦、富裕，家庭生活的安定、幸福是每一个家庭和家庭成员的内在的共同要求。因而，“家和睦邻”、“家和万事兴”这一传统的伦理理念仍然是现代家庭的基本理念和核心价值。而这正是现代家训文化建设的内生性的根本动力。而且，在现实的社会大环境下，人们在外工作繁重、心理紧张，更加需要家庭这一情感寄托的精神港湾，因而追求家庭和睦显得格外的强烈。这就增强了建设家训文化的内在动力。调动和发挥这一动力来重建家训文化，正是有些社区成功建设家训文化的基本经验。经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据。

我认为，现代家训文化的建设，必须紧紧围绕“和睦、富裕、安定、幸福”这一现代家庭的核心价值。例如，通过家庭成员的民主协商，在如何实现家庭和睦、富裕、安定、幸福价值目标上制定出为全家所共同遵循的行为规范。当然，由于各家的情况不同，家训也会各有特色，不可能千篇一律，但都有一个核心的价值追求。只有这样，才能使家训成为家庭成员的自觉要求。而能达成家庭核心价值共识的精神基础——也是最基本最牢固的因素，就是“亲情”——“亲缘”。因此，要建设好现代家训文化，就应充分而持久地激发和保持家庭成员间的亲情、亲缘这一强大的人文力量，从而充分发挥建设现代家训文化的内在动力。这就是我对“今天，重建家训文化何以可能？”的回答。

当代家训文化能够和应当如何建设

重建家训文化，有两个问题要面对：一是，继承与创新的关系；二是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题

从上海市文明办在有“贤文化”的奉贤区开展的好家训好家风试点经验来看，形成了一些传承和创新的特点，如：以地缘关系为纽带聚楼和村社而居的家庭为基础，以文明创建和节庆活动为载体，重视妇女在家训主体方面的抓手作用，以征集评选表彰展示为提炼，以社校联动为促进，以政府组织培育为推手，在继承传统家训文化一些做法的同时，形成与传统家训文化不同的作用空间、载体、抓手和机制。

由此来看，与传统家训文化建设相比，当代家训文化建设具有许多史无前例的优越性，因而具有提升和建设新型家训文化的条件和前景。除了上述这些外，笔者认为还有一些新的倾向和条件值得重视：

现代市场经济是竞争经济，个人竞争某种程度是家庭文化、家训文化的竞争，现在狭隘化的家教也反映了这方面的需求，尽管偏向智力化了。传统家训文化鼎盛时期，家族之间相互比较袭用之风也是鼎盛的一个原因。人们意识到，越是重视家训，家庭家族越发达，反之，则越衰落。

传统家族的某种复兴，原因有许多：民营企业家百年老店的需要，因此开始重视家训文化；地方经济的拉动，重视当地名门望族资源的保护和开发；中国梦、中华文化复兴、对中华文化遗产的修复和重新评价等，这些也有利于家训文化在今天的复兴和重建。

重建家训文化，有两个问题要面对。一是，继承与创新的关系。传统家训精华，例如在为人处世上，主张宽宏大量，忍让为怀，与人为善；在修身自处上，强调慎独，完善自我，不可有欺心欺天之举；在持家治业上，提出勤俭，反对懒惰；在应举为官上，首重读书做人其次应举，提倡为官当清廉，鄙弃贪赃枉法。与今天特别开卷有益的是，如《颜氏家训》有：风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也；《温公家范》有：为人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者，鲜矣；《朱子家训》有：莫贪意外之财，莫饮过量之酒。但由于历史的局限性，也存在一些糟粕，例如在家庭关系上，有严重的上下尊卑等级观念；在对待妇女问题上，有明显的性别歧视；在择业上，重仕农，轻工商，鄙弃杂艺；在认识事物上，缺乏科学指导，有许多封建迷信观念。习近平总书记在关于传统文化的讲话中，强调要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展，也是我们在家训文化重建上要考虑的课题。

与此有关，对当代家训文化建设或者说中国传统家训文化的转型或重建来说，还有一个重要的问题是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题。传统纲常文化通过家训文化而通俗化的经验值得重视。传统家训文化是传统意识形态的家庭化和通俗化。传统家训文化的成功在于它与传统纲常文化的同构性。因此，对当代家训文化建设来说，更重要的是内容上的同构或内化。目前的家训文化建设还是新一轮建设的初始和形成阶段。

中国传统社会是用“三纲五常”来概括和表述、维护和支持中国社会的四种关系（人自身的生产、物质资料的生产、思想意识的生产和社会生活的生产）的道德根基和伦理秩序。以伦理为本位的中国传统社会，是以人自身的生产为基础而展开的物质生活和社会生活的社会，因而形成了以维护人伦关系进而政治关系和社会关系为特征的道德根基，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲”和“仁义礼智信”这三纲五常以及在它们背后可称为“纲常的纲常”的家国原则。这些也构成从先秦以来传统家训文化的核心纲常要求。

解放初至“文革”前的中国社会，笔者认为，这个时期，在国家、社会和民心三方面，形成了相对稳定的核心理念，或者更具体的，还是形成了维护和支持这四种关系，即家庭、经济、社会和精神生产的道德根基和伦理秩序的。那时候讲的是为人民服务，共产主义道德，大公无私，还有妇女能顶半边天，所以我认为可以用“民为政纲、公为私纲、夫妇同纲”来概括，代替传统五常的是“五爱”即爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义，而在这背后的核心价值，是用共产主义道德来阐释的新的家国原则即集体主义和共产主义原则。所以这时期的家书，如《给刘若允的信》、《傅雷家书》等，反映的也是这些新的核心价值要求。

“文化大革命”打倒一切，损害了建立不久的新社会的道德根基。本来式微的家书文化也遭到了沉重打击。

改革开放后，党和政府的道德建设理想，不仅是恢复和重建解放以来至“文革”前的新道德根基，随着市场经济的发展，更是要构建适应市场经济的道德体系。《公民道德实施纲要》特别是十八大提出的社会主义核心价值观，反映了党和政府在这方面的高度重视。

对新时期的家训文化建设来说，不仅是形式，更重要的是内容，不仅是传统家训文化精华的继承，而且是在核心价值观与家训文化的同构上如何走出一条新路，不仅是政府社区推动，而且是家庭、社区自身的需要，是社会整体的建设。有多少家庭就有多少家训主体，不只重视名门望族的资源，更重视普通百姓家训主体的积极性，这也是核心价值观教育和传播上的群众路线。

家风是社风的基础

家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始

家庭是社会的细胞，家庭的和谐会带来社会的和谐。同理，家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始。

家风又称门风。是指家庭成员在长期的家庭生活中逐渐形成并传延下去的价值观念、生活作风、生活方式、行为规范、生活习惯等总和。家风的好坏，关系到一个家庭在社会上的声誉和地位，直接影响家庭成员的成长和发展，因此，中国传统家庭，十分重视家风建设，重视家风对家庭成员的引导作用。

一个家庭的家风形成，不是偶然的，它是家庭成员共同努力的结果。其中有几个因素是起决定作用的：一是有着符合家庭实际情况的家训、家规，要求家庭成员一体遵守。这种家训家规，有的是倡导性的，让家庭成员努力去践行；有的则是强制性的，家庭成员不得违背，否则会受到家法惩戒。家庭中这一软一硬的家训家规，保证了对家庭成员的引导和约束。二是家庭中家长、长辈的表率示范作用。在家中，凡订立家训或制定家规者，都处于家庭尊长和权威地位，他们不仅对家庭成员提出种种口头或书面的要求和戒条，而且自己往往能身体力行，率先垂范，为儿孙作出榜样。长辈对孩子无论是有形的耳提面命还是无形的潜移默化，都会对家庭成员起到巨大的影响。三是中国家庭中固有的尊祖敬宗观念，使家庭成员易于接受祖训，形成门风。尊祖敬宗是中国家庭道德和家庭伦理的重要组成部分和体现，祖宗的话不能不听成为家庭成员的共识，否则就是不孝。著名的《钱氏家训》为什么能一代一代传延至今，这是钱氏后人对钱氏宗族的始祖钱镠的敬仰和认可。包拯留下的家训说：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”（《宋史·包拯传》）包拯此说，一方面体现了包拯治家的严厉，另一方面也可看出，在包公那个时代，家族成员对“家籍”的重视，被清出家门所背负的社会道德谴责压力是极大的。这种对祖宗的敬畏，是家训家规得以制定和遵从的一个重要前提。

一个家庭好家风的确立和表现，并没有统一的标准，但有几条是必须做到的。一是家风正，体现在家庭成员能立德为本、勤俭持家、诗书传家、忠贞爱国等诸方面；二是与时俱进，符合社会发展，具有与时代相适应的价值标准；三是具有持久性。一个好的家风，往往绵延不坠，几代相传。西汉武帝时大臣张汤，出身一般。但从张汤起，七代显贵，门风不坠，一直绵延到东汉时期。而与张汤同时代的那些封侯拜爵者，甚至那些比张汤资格要老得多，追随汉高祖刘邦打天下的开国功臣权贵们，其家族往往经过几代就衰败了。正如《汉书》的作者班固说的：“汉兴以来，侯者百数，保国持宠，未有富平者也！”富平是指张汤的儿子富平侯张安世，为汉武帝、昭帝、宣帝的三朝重臣。为什么张汤家族能富贵绵延，其他一些家族却不能保长富之安，这与张汤的家风是大有关系的。张汤位居三公，可以说官高爵显，死时“家产直不过五百金，皆所得俸赐，无它赢（馀）”。家里原打算厚葬张汤，张汤的母亲反对，结果仅“载以牛车，有棺而无椁”，以薄礼葬之。汉武帝知道以后，感叹道：“非此母不生此子。”这是对张汤的家教和母训作了充分肯定。张汤本人和他的母亲，为张汤门风的确立作出了表率，后世子孙严遵家训，代代相传。班固讲到张汤家族世代兴旺，说张汤“推贤扬善，固宜有后”，而其子“（张）安世履道，满而不溢”。“推贤扬善”、“满而不溢”可以说是班固对张汤、张安世家族门风的一个总结。

家风正与不正，对家庭成员的一生影响很大。好的家风，能泽被后代，保证子孙走正道，生活安定，远离灾祸；家风不正的家庭，则会祸延子孙。唐初大将李勣官居宰相，临终前将子孙托付他的弟弟李弼并留下遗言说：“我见房玄龄、杜如晦、高季辅皆幸苦立门户，亦望诒后，悉为不肖子败之。我子孙今以付汝，汝可慎察，有不厉言行、交非类者，急榜杀以闻，毋令后人笑吾，犹吾笑房、杜也。”（《新唐书·李勣传》）房玄龄、杜如晦、高季辅和李勣同朝为官，都是唐初的名相，为大唐的建立和政权的巩固作出了卓越的贡献。本人作为高官，清廉自守，都多次受到皇帝表彰。但是，在家庭教育方面，却都失败了。房玄龄两个儿子，次子遗爱参与谋反被处死，长子受牵连被废为平民；杜如晦的儿子杜荷参与谋反被杀，其兄杜构受株连遭流放；高季辅的儿子高正业因受上官仪案牵连被贬于岭表。李勣在遗言中，深以房、杜、高三人“辛苦立门户”，最终“悉为不肖子败之”为教训，托其弟李弼从中汲取教训，负起李家门风建设的责任。宋代司马光在他的家训名篇《训俭示康》中，着重和儿子司马康谈到家风的重要性，指出近世的寇准“豪侈冠一时”，但由于他的功业大，当时的社会舆论对他还是略显宽容。可是他这种豪侈生活作风，却养成一种奢华的门风，结果“子孙习其家风，今多穷困”。从唐代李勣和宋代司马光的两篇家训我们可以看出，树立良好家风对一个家庭、对子孙来说有多么重要。

当前，家风问题严峻地摆在我们面前，一方面我们看到千千万万个普通家庭那么努力投身到家风家训的建设活动中去，另一方面，我们又从报章上不断读到“富二代”、“星二代”种种辱没其老爸老妈的负面新闻。由此，门风问题，不能不引起我们的高度重视。

古代家训在当代的转换原则

古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。让古代家训“活”在当下，需要与时俱进地创新家风、家教

古代家训产生于宗法小农自然经济的农耕社会，今天是信息化、网络化和金融时代的现代和后现代社会，古代家训的诸多理念和思想观点已经不合时宜，失去了它原来意义上的历史价值。但是历代家训中所阐发的深层意蕴如“道”、“仁”、“义”等的抽象价值则是可以经创造性诠释彰显其当代意义和价值。如家训中所揭示的天道的阴阳，地道的柔刚和人道的仁义，并没有随着时间流逝失去它的价值。任何人的日常生活、工作和学习，包括治国理政都不能“离经叛道”，都不能搞歪门邪道，都不能离开人间正道。读家训就是要读出文字背后的深层的哲学意蕴，这种价值是可以超越时代的，因为无论古代还是当代，人的生老病死、得失荣辱、理欲义利、立志、为人、处世、交友等人生的主题基本上没有什么变化。在这里是变与不变的有机统一，犹如冯友兰先生当年所说的具体继承和抽象继承，不变的是抽象继承，变化的是具体继承。如“孝”在传统社会是做人的首要德行，在当代“孝”仍然是做人的第一德行，这是抽象继承，即对“孝”的深层原则的肯定、继承和弘扬。在当代，一个人不能孝养、孝敬父母，何谈爱亲戚朋友、同事、社区、社会上的陌生人和祖国、人民？孝道是通行天下的，无论中国人还是外国人，尽管对其的理解有所不同，其基本的内涵是普适的。但具体的行孝的行为有愚忠愚孝，有以孝装潢门面为谋取权威的伪善行为，则是应该彻底摒除的。

传统文化的一个主要特征就是精英文化与民间文化亦即阳春白雪和下里巴人的有机统一。精英文化原本来自民间，例如儒学中最核心的概念“仁爱”来自于东夷少数民族的淳朴民风，《说文解字》、《汉书·地理志》、《后汉书·东夷传》都记载“东夷仁”。孔夫子的最核心的思想原来出自少数民族部落，把少数民族部落的民俗转化到中华民族的核心思想之中，可见精英与民间的相互依存和有机统一性。儒家是传统文化的表征，孔子把人格分为圣人、君子和小人，圣人是完美人格，孔子说他自己都没有见过。孔子说他见到的是君子，君子会犯错误，知道自己犯了错误会坚决改正。孔子明知没有圣人，为什么要将圣人作为理想人格的楷模呢？因为如果没有这样一个理想人格，我们就连君子也做不到。这就是所谓“取法乎上，仅得乎中”的道理。圣人是超越性的人格典范，君子是现实性人格，理想人格不能离开现实的土壤，当然人格的设计也不能过于理想化，这就叫“极高明道中庸”，既要有高明的理想目标，又要有合于中庸的行为；要在每天平淡无奇的日常生活中达到最高的人生境界。君子人格的最关键的要素是讲情义、道义和正义，讲责任、担当和义务。

正是在这个意义上说，儒学是讲内在超越的，是讲先内圣后外王。当代社会最重要的是要求正义、求群体利益的满足或实现，因此当代社会的人格完善不能仅靠内修，儒家的君子人格只讲责任、义务和担当在今天是不够的，光讲传统的情义、道义和正义也是不够的，而应该在为实现社会公平正义的实践中去一步一步完善自己的人格。这就要确立起现代意义上的法权人格，在日常行为中能体现出权利和义务的高度统一。还有一点，在传统社会，儒家崇尚安贫乐道，也是其有问题的地方，那就是把道德束之高阁,使它脱离了现实，甚至导致一部分人的人格分裂，表面一套，背后搞另外一套。所以，今天我们的要务是要培养真正的公民个体，讲求社会主义的公平正义，使得每一公民都懂得自尊、自爱、自信、自强，能够为促进社会的公平正义做自己力所能及的事。古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。首先要成为合格的公民，然后成为当代意义上的君子。用林安梧的话来说，“要使君子儒学转化为公民儒学，再生发新的‘公民君子’”。在这里，要强调的不仅仅是人格的完善，而是整个社会要完善，不是要牺牲小我完善大我，而是要在珍视小我、实现小我中建设中国特色的社会主义，在追求和实现中国梦的过程中完善每一个小我——成为当代公民。

传统的中国社会之所以两千年来形成超稳定的社会结构，家训、家教、家仪、家规和家书起了至关重要的作用。家庭是孩子人格培养的第一所学校即爱的学校。传统的孝道应转化为子女之爱、手足之爱、夫妻之爱和父母之爱，以及对社会上的陌生人、团体、国家和民族之爱。孩子的人格应通过爱的四大领域成长。家庭又是人际关系的训练所，真爱首先从家庭中完成。

培育现代家风铸就公民品格

传统家风进行现代转化的内在依据在于：家庭是社会成员道德生命成长的重要环节，家风的社会性，家风是具体、历史的范畴

公民道德建设的目的是要培育现代公民品格，而现代公民品格培育的社会语境是日渐开放性、公共性、流动性的现代社会。家风在公民道德建设中能否担负培育公民品格的职责？

这在家国同构的传统社会并不成为问题。一个人在家庭里面就能得到如何走向社会的教育内容，家风成为传统道德教化的重要载体。但随着现代社会的到来，家庭在传统社会结构具有的基础性地位与功能日渐受到动摇和挑战。家庭与公共领域之间的紧张关系出现，以传统家风推进公民品格塑造就会出现张力。传统的家风就不再适应现代社会，掣肘现代公民品格的培育：

一是公与私的紧张。家庭属于人们生活的“私”领域，而社会公共生活是人们生活的“公”领域。公民品格是现代公民在社会公共、政治生活中需要的道德品质，是社会公共生活对人的伦理要求，是人的公共维度的体现。家风传递的内容主要是以孝悌为主的小共同体内部的家庭关系。

二是等级意识与平等观念紧张。传统家风背后的社会结构是差序格局的社会结构与专制统治的政治统治，传统家风是以血缘关系、人伦以及情理为前提，在道德品质方面等级制、爱有差等，长幼有序，忽视对他人、其他社会成员的关怀。“棍棒之下出孝子”、“三天不打，上房揭瓦”，如此等等。现代公民品格是基于社会成员的民主与平等之上，需要社会成员相互之间的尊重、关怀、宽容。

三是传统家风的封闭性与现代社会风气的开放性紧张。现代社会的家庭、国家、社会虽然相互独立、区隔，但却相互流动，家庭之风与社会之风相互流动。家庭相对封闭、静止，家风具有相对稳定性，而现代社会风气具有开放性，容易侵袭家风，侵蚀优秀传统道德文化与道德价值。现代社会风气中的功利主义、拜金主义等习气对家风的影响十分强烈，孝顺、尊老等观念让位于“我爸是李刚”、啃老、坑爹类似的例子比比皆是。

传统家风面临崭新的社会语境，遭遇充满开放性、流动性以及公共性的现代社会，社会基础由熟人社会转向陌生人社会。罗尔斯揭示了“理性多元化”，沃尔则也指出“社会诸领域”事实。

但是，我们可以在对传统家风创造性转化中建构现代家风，化解传统家风与公民品格培育之张力，推进公民道德建设，培育现代公民品格。

家风之所以能够成为现代公民道德建设的重要载体，传统家风进行现代转化的内在依据在于：

第一，历史地看，家庭是社会成员道德生命成长的重要环节。家风在人的道德人格形塑中承担重要的功能。尽管公民品格培育需要在公民的政治、公共生活实践中实现，但家庭生活却为个人走向社会生活提供“试验场”。家庭这个微型的共同体是个人由私人领域走向社会生活的中介。家庭是现代社会人们培养社会参与和公共精神的“操练场”，特别是在原子化的现代社会，家庭也是难得的组织化、集体生活的场域。从人的成长历程来看，个人在家庭不仅获得自然意义上的生理情感，而且获得了对待社会成员的道德情感。家风在现代社会依旧能够发挥作用。家庭成员为人处世的态度、方式会潜移默化地彼此影响，尤其是会影响子女。

第二，从内容上看，家风的社会性能够为其公共转化提供依据。家风所内蕴的道德价值一般分为两大类：一是为人处世的道德规则、道德规范，包括家庭成员之间的相处之道，也包括如何与社会成员之间的交往准则；二是个人安身立命的道德价值和行为方式，旨在提升个人的道德境界、道德修为，为个人的安身立命提供道德担保。家风的内容上体现为人的社会化与人格培育所需要的社会性内容，成就社会人需要的道德品质，社会生活中需要的社会情感、道德价值与行为模式。这些内容并不与公民需要的现代品格相违背，公民品格是公民道德认知、道德情感、道德意志的综合体，是公民能够自觉地在公共生活发挥良善品质、优良德性的体现。家风熏陶下的公民能够形成社会性的道德品质，为公民品格的形成奠定基础。

第三，从唯物史观看，家风是具体、历史的范畴。家风是一个家庭的成员在社会生活中表现出的精神状态和道德氛围，是家庭的社会意识形式，根本上受制于社会存在，根据家庭的生活水平、生存语境以及社会外部条件的变化而发生改变。家风不是僵死、封闭的条条框框，也不是恒久不变的历史古董。家风与社会大的道德氛围相互贯通，会根据社会环境变化以及现代社会的需要对家庭的变化调整、丰富完善家风的内涵。家风的演进不仅吸纳传统道德价值观的内容，还需要伴随现代社会发展吸纳当代社会的核心价值，这也反映家庭的与时俱进。家风中的一些不合时宜的成分，过分守旧、等级意识、违背人性以及有背现代精神的内容也会伴随时代发展逐渐剔除。

建构符合现代公民品格的家风，需要以现代家风建设为着手，推进公民道德建设。可以考虑如下具体途径：一是重视和充分发掘家庭在公民道德建设中的地位和价值。二是家风建设在内容上吸纳传统家庭美德与社会主义核心价值观。三是创新家庭美德的实践方式。

[家训家风与文化传承作文

我们中华民族是名扬世界的国家。我们名扬世界，不仅仅是靠着祖先吃饭，也更是因为我们自古以来就是誉满全球的文明古国。这种文明不是一朝一夕能炼成的，这需要两千多年的磨砺和考验。我们铭记着长辈的谆谆教诲，才造就了历史上的今天。可能大部分同学都没有听长辈说过一次正规的训话，我也不例外。可爷爷对我平时的教育可是一点儿也不少。

在所有爷爷对我的教育中，这个应该算是最重要的：小时候吃饭，总是爷爷在重复这几句：筷子不要插在饭上、吃饭时把嘴闭上、筷子不要横着放在碗上——每当我把筷子横着放在碗上，我的婆婆总是在我的腰间来上一记九阴白骨掌：“谁叫你这么放的！？”然后再以迅雷不及掩耳之势把筷子拿到桌子上。回家之后，吃中饭时，我要添饭便将筷子放在桌上，却不幸躺枪：“谁叫你这么放的！？”我那有洁癖的妈妈又是一掌袭来，只不过位置不同罢了。我的脸一阵剧痛。“婆婆！”我理直气壮地回答。气氛一下变得尴尬起来“哦——哦，那对不起哦。婆婆是因为这样做不吉利才不让你放的。这样放不干净。”我的愤怒和激动被压了下去，好奇心被吊高。“呃，这么做哪里不吉利了？”“在乡下，筷子横放在碗上是给的亲人吃的。”原来是这样。“不过在这里你，你就不用这样了。”“不！”我坚定的说。“婆婆说做人要诚实守信，不能在别人不知道的情况下做有违诚信的事。”

妈妈看着我，脸上的表情由平静变成惊讶，一堆堆的皱纹风起云涌，最后嘴角扬了起来。我突然明白，婆婆讲的，那既不是家规，也不是家训。诚实守信，诚实待人——诚实，才是我们家真正的家训。

为进一步培育和践行社会主义核心价值观，弘扬中华民族优秀传统文化，传承良好家风家训，建设和谐幸福家庭。澄海区委宣传部、澄海区文明办、澄海广播电视台联合举办“家风家训”征集活动。即日起向社会征集“家风家训”优秀作品。

一、征集内容

1、“家风家训”格言。内容可以是世世代代相传的家风家训;可以是长辈对后辈的期望和希望。

2、“家风家训”微故事。内容可以结合家庭实际，突出勤劳朴实、励志向上、尊老爱幼、诚信友善等主题。

二、征集要求

作品要求贴近生活，健康向上，语言精炼，富有内涵，便于传诵，便于传讲。“家风家训”格言要求每则格言字数不超过100字;“家风家训”微故事要求字数不超过800字。严禁抄袭。其中，格言可一并附上图片。

三、征集时间

即日起至2016年1月15日

四、征集方式

来稿以附件形式发送至澄海电台官方邮箱：chdtxwb@126.com，主题注明“家风家训”征集字样。来稿者需写明真实姓名、通信地址和联系电话。

五、奖项设置

征集活动结束后，主办单位将组织专家学者进行评选，从中评出优秀“家风家训”格言和“家风家训”微故事，并给予一定的奖励。所有入选优秀作品在澄海电台录音播出，在澄海电台FM1005微信公众号和澄海宣传文化网推出，并结集出书，在全区推广。

具体如下：

1、优秀“家风家训”格言50条;每条奖金100元，

2、“家风家训” 微故事：

一等奖：1名，每名奖金800元;

二等奖：3名，每名奖金600元;

三等奖：6名，每名奖金400元;

优秀奖：12名，每名奖金200元。

家风是指一个家庭或家族的传统风尚。也就是说一个家庭的生活方式、文化氛围即构成了家风。顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，家风也就是一个家庭或一个家族的家文化。

古时候，许多豪门或官人出生的家庭有一些家风家训。现在许多名人也有家风家训。我家虽然不是名人出身，但一起构建温馨家庭的意识还是有的

“该学习的时候学习，该玩的时候玩!”母亲嘴中也总是挂着这句话。是的，该学习的时候学习：我和妈妈做了一个作息表，周一至周五毫无疑问的是学习，一直到周六下午出了完成老师布置的作业在加上课外的练习。该玩的时候玩：每个周日妈妈都会带我出去玩，虽然名义上是“玩”，但是每次出去都会遇上一些形形色色的人，这也算是让我“长了见识了”。

“做人要做老实、诚实、善良人，多做好事，终有好事”。所以我们要建构和谐家风，父母在家中要学会树立好榜样同样也要与孩子保持亲密无间的关系，在孩子面前更要学会抑制住自己不好的情感;孩子也要学会设身处地的去理解父母，尽量做最好的自己，展现在父母眼前。

临渊羡鱼，不如退而结网。洗脸洗耳朵，扫地扫旮旯。早起三光。晚起三慌。常记人之长，常忘人之短;常想人之善，常思己之过。

家财万贯不如精神富足，孝敬老人实为百善之先。

孝亲为先，以睦家族;慎独慎微，以远灾祸;读书习字，以养精神;动静相养，以健体魄;耐劳耐炫，以长定力;克勤克俭，以厚福泽。——作者：中央党校 办公厅 郭鲁江

窗明几净亮堂敬祖，智慧勤奋修养后人。

衣食用度不可过奢，清廉品格应须常怀。

田地不在膏腴，操心便好;房屋不在高大，不漏便好;庄稼不在多寡，勤苦便好;契约不在大小，深藏便好;家居不在新旧，无遗便好;衣服不在华丽，古朴便好;饮食不在美味，吃饱便好;妇女不在俊秀，慎言便好;邻里不在富豪，和睦便好;朋友不在酒肉，有信便好;惟是勤耕苦读，往来有节，须当早起迟眠，农书兼作;宝贵双全，子孝父慈，老幼永享安乐，弟恭兄友居家;免受熬煎，夫严妇顺。勤俭为本，耕读传家。

要独立，也要融入。要坚忍，也要勇敢。要思虑，更要务实。要顾家，更要爱国。

为人厚道，做事精炼;勤勉律己，独立自信。

知书达理，乐善勤勉。

学诗学礼，敬业敬人;孝老爱亲，和睦邻里;正身清心，方言矩行;淡泊明志，宁静致远。

处事以谦为贵，做人以诚为本。

人和方可亲，家和万事兴。

家和万事兴：父严母慈兄友弟恭。吃亏是福：老老实实做人，踏踏实实做事。

谦和仁寿，善察智行。

人以善良为本，以勤俭持家;以读书为品，以严谨做事;以豁达度平生。

尊老爱幼互谅互让;勤劳朴实勤俭节约;诚实守信为人正直遵纪守法;正义平和礼貌刚强;家庭和睦尊敬长辈;勿以恶小而为之勿以善小而不为;身教言传以身作则。

乐家乐业爱己爱国。家家和，天下兴。

性善，心地自然比他人宽;能勤，时间自然比他人多;肯动，空间自然比他人广;耐苦，成功自然比他人大。

涵养诗书几分儒雅气，留住人生一片明月光。

孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无边境。

勤俭持家尊老爱幼，修身利行明事知礼，学补不足行道利世。家庭是组成国家的细胞，是人生发展的基石，是社会和谐的基点，家和万事兴。幸福是相互扶持的力量，是互敬互爱的恬淡，是润物无声的奉献，幸福在心里。

以爱育爱，诚实守信，勤俭持家。

立志守信尽孝重义为善。

守法纪，举文明，积善德，奉爱心。不贪财，勿恶行，爱学习，励勤奋。倡节俭，终不贫，长自律，子孝顺。多恩爱，少争论，和兴家，乐天伦。

勤劳孝顺节俭和美。

最好的家庭教育是完善提高父母修养，润物无声地做给孩子看。

为善为德，诚信中和，清素心静，性守怡养;茶禅悟道，缘圆自得，敦品笃学，既寿永昌;家中长辈经六十甲子，品悟人生，得此家训。

不忘初心，方得始终。

为国家之公民尽义务，为社会之人民守公德，为众生之个体创价值，为尊长之晚辈奉孝道，为夫妻之伴侣共患难，为儿女之父母严教养。

实心做事，诚心待人，清心律己。

修德健智强身，爱国勤业持家。

昼当惜阴，夜当惜灯;言当惜口，事当惜心。

百善孝为先，待人和为贵;做人要厚道，吃亏才是福。

尊老爱幼，为人谦和，诚实守信，孝道当先。和睦相处，量入为出，勤俭持家，以身作则。

包容——家庭和谐之本;包容——家庭融洽之本;包容——家庭有爱之本;包容——家庭善良之本;包容——家庭财富之本;包容——最美家庭之本。

勤勉修身，行善养德;知礼孝亲，待人宽和;以爱为根，知足常乐。

善为本，孝为先，担当情义在心间。

凡岳氏子孙者，毋别男女，须立做人准绳。男则克尊乾道，约法十字为限：忠孝廉节爱仁义礼智信，谨执纲常为志。女则慎守坤箴，效范八字为准：贤敏淑慎温恭素雅秉承从德为赋。励倡子孙须尽全力，勤奋志学求实精业，言行兼优。此训后世子孙决不可悖!

孝亲敬上，齐家教子;睦邻正理，仁让自强

生活让抱怨走开。

勤俭持家，尊老爱幼。

诚以立身，俭以养德;苦以励志，学以报国。

耽误一分钟，就会痛失一生;不要把你的工作带到家里，也不要把你的家事带到工作学习中!家庭和睦就是最好的平衡。

守之有道，追之有标，求知长志，快乐健康;苦读书，勤执业，俭持家，和待人，静修身，慎出言，善改过，恒守法，必有大为;每个人的每一刻每一天每件事，都在生成并储存自己记忆的浪花;在有限的生命时光，要努力使这浪花凝成一个个锦簇花团，美丽而飘逸;裕后光前平和处世，清心澄虑信德格天。

“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”这句话使我不禁回忆起小时候曾祖母在家风方面对我们的言传身教。

未上过一天学的曾祖母遵循着老祖宗的那一套治家之道来示范家风、教育后辈。今天看来，非但不过时，还令我们受益终生。究其原因：良好的家风一旦形成，将成永恒。

她对我们姐弟三人极严厉。饭桌上坐要有坐姿，吃饭不能讲话，碗筷不许碰撞弄出声响。用她的口头禅便是“食不言，寝不语”。夹菜只能夹自己近处，万不能“飞象过河”般把筷子伸到对面，否则她那双“苍劲有力”的筷子便会落到我们的手背上。要是有客人来访，必须要先敬茶。吃饭时，即便桌上摆着自己极喜欢的菜色，也不能尽自己所好去大吃，要懂得礼让。有一回，她的堂弟(我们称呼为舅太公)来到我们家，我看到她把那盆让人垂涎的蒸肉放到舅太公跟前。在那物质生活相对匮乏的年代，算是礼数很周到的招待了。整个用餐过程不曾见她在那盆肉上动过筷，几片瓜便把那碗饭吃完。我们姐弟见状，尽管内心很渴望尝一口肉，但想到她平时的教诲，便也控制着自己想吃的欲望，做到“忍口待宾”了。

她对待亲友重礼谦让，对自己却很节俭。吃剩的饭菜必要待下顿继续吃，哪怕是隔了几天，她依然舍不得倒掉。锅里剩下哪怕是一粒饭，她亦要小心翼翼地掏干净。家里的电灯要等到天几近全黑才允许打开。她经常教育我们“近山不能烧枉柴，近水不能洗枉水”“富贵由贫悭俭起”。有一回，我在匆忙中把淘米水倒进了下水道，被她狠狠地教训了一顿。按平时的习惯，这淘米水是要倒进潲水桶喂猪喂鱼的。在曾祖母的教育和熏陶下，日常生活当中，我们渐渐养成凡事考虑一下这样做是否会造成浪费的习惯。

居家要俭，创业则要勤。如果只晓得节流而不懂开源，家业是难以建设兴旺起来的。

曾祖母年轻守寡，既要养育年幼的儿子又要赡养侍奉公婆，生活的重担一下子压在她柔弱的肩膀上。她毅然挑起这副重担，亦明白单靠务农这微薄的收入难以维持生计。她辛勤劳作之余，长年累月地划着草艇为村里一位地主运米到镇上卖，酬劳是一小袋米。她舍不得吃，把米攒起来，攒够一定数量便卖掉。那间古老的祖屋就是她用勤劳的双手赚取回来的。她用自己的勤劳与坚韧承托起整个家庭乃至整个家族，赢得了一家上上下下的尊敬与爱戴。她一生都在不歇息的劳动中度过。80多岁时，依然背着我的妹妹，帮忙料理日常一些家务。她用古语教育我们：“好水没几朝。”让我们一定要把握时机，勤勉务实地做事。在她的教育、感染和熏陶下，时至今日，我的祖辈、父辈以及我辈都严格遵守着勤俭持家这个家规，生活上从不敢有丝毫的懒惰与倦怠。

曾祖母待人友善、宽容博爱，只要哪家有困难，她总会毫不犹豫地出钱或出力予以帮助。她的这份家德同样使后辈们承接下来。我的父亲热心公益、乐善好施，因了这份良好声誉，生意场上总是无往而不利。

有人说，家风是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，一个人的世界观、人生观、性格特征、道德教育等，都会打上家风的烙印。

尽管我的曾祖母只是芸芸众生当中毫不显眼的一名普通农村妇人，却终其一生以良好的家风影响着几代人，一直传承下去，直至永恒……

关于家风，我们家没有成文的规定，更不会把“家风”这个词挂在嘴边。靠的是祖辈的言传身教，把优良美德潜移默化、深远持久地延续给下一代。的确，家风并不一定是书面化、固定化的文字，它也可以是一种延续——精神与品德的传承。

从妈妈身上，我知道家风是“诚信”。有一次，因为自己上课不专心，被“罚”了很多作业，我一冲动就把当天的家校给撕了，重新抄了一页，给自己的家庭作业“减负”。第二天“阴谋”被拆穿，本以为老妈会痛骂我一顿，没想到她却心平气和地说：“小乐，你说做人最基本的是什么？犯错误不可怕，可怕的是有了错误不改正，反而去掩盖啊！”瞬间，眼泪夺眶而出，我一时语塞。我宁愿老妈打我一顿，图个痛快。可她这么一问，我反而更加难受。第三天，我回到学校，诚恳地向老师道了谦，老师也原谅了我。那一刻，我意识到了“诚实”的重要。

从爸爸身上，我知道家风就是“孝顺”。“孝顺”可能是许多家庭的家风，“孝”这个字在我爸身上有着很好的诠释。爸爸是个在外打工的男人，但他时刻都不忘关心自己的父母。每两天他总给他们打个电话，嘘寒问暖。每逢周末还会和我一起去外公家陪长辈。爸爸能撇开休息时间关心陪伴自己的爸妈，我觉得是十分可贵的，我也要向爸爸学习，让“孝顺”之花开在我最真实的内心深处！

说实话，家风这个东西是说不完也道不尽的，而且它也不是一成不变的，随着时间的推移，一个家的家风会被不断充实与更新。这些规矩需要每一个成员去践行，并且代代相传。千千万万条家规的传承会使我们中国传统文化薪火相传，生生不息！

我家的家风家训——孝、俭、勤；“没有规矩不成方圆；首先是孝，在我的眼里，父母都很孝顺，其次是节俭，“勤”就是勤奋；我们的国家是由千千万万个幸福家庭组成的。

首先是孝，在我的眼里，父母都很孝顺，每日，爸爸妈妈都要给爷爷奶奶和姥姥姥爷打个电话，问问他们在做什么，身体怎么样，叮嘱他们要注意锻炼身体。只要有时间，他们就会回家看看老人，陪着聊天、散步、购物。爸爸妈妈的每一句话和每一个举动，都在影响着我，我也十分关心爷爷奶奶、姥姥姥爷，是他们的开心果。

其次是节俭，小时候，爷爷就常讲：“节俭兴家，浪费可耻。”这个浅显的道理深深地印在我的心里，影响着我的言行：我的铅笔总要用到抓不住为止；书包也是从一年级一直用到现在；至于穿的衣服大多是哥哥姐姐穿过的；过年的压岁钱我从不乱花。我养成了不攀比，不浪费的好习惯，这得益于我严格的家教。

“勤”就是勤奋。“世上无难事，只要肯攀登”，勤奋的重要性不难理解，在我家勤不仅仅体现在学习上，也体现在生活中。爸爸妈妈工作很努力，妈妈很少看电视，忙完家务，大多时候她总是看些有关教育类的书籍，她总说要与时俱进，不断给自己充电。爸爸爱鼓捣他的电脑，妈妈不会操作时，爸爸轻点鼠标，就把问题解决了；很多时候，爸爸的同事在下班后还会向爸爸请教电脑问题。

勤奋才能让人上进，在爸爸妈妈的影响下，我也爱读书，勤思考，学习成绩一直很好。养成了好习惯。

我们的国家是由千千万万个幸福家庭组成的，每个家庭都有自己的家风家训。只有我们人人认真遵守好自己的家风和家训我们的祖国才能更加稳定、和谐、繁荣、强大。

“诚朴、向上，尊老爱幼；勤劳、调和，家和万事兴”――走进马鞍山乡民张龙兴的家，案角这块特别的“家训牌”很是有目共睹。这些年，杨王村乡民鼓起的“践行好家训”、“培育好家风”的做法，已在奉贤蔚成风气。

跟着媒体的宣扬和报导，家风这个词不经意间闯入了大家的视野。尽管大家对家风并不生疏，可是终究啥是家风？恐怕不一样的人会有不一样的答案。有人说家风即是诚信做人，也有人说家风即是尊老爱幼；有人说家风即是勤劳仁慈，也有人说家风即是节省文明。尽管家风有着文字上的界说，可是在每自己的心里，家风其实有着不一样的内在。

从前史渊源看，家风起源于农耕社会的古代文明，是传统文化的重要组成部分。在中国古代，家风仍是一个家庭或宗族重要的精力内核，是一切家庭成员都必须遵从的行为原则和品德规范。古人有“修身、齐家、治国、平天下”的说法，“齐家”在这里即是治家的意思，而治家就必须得有好家风，家风的重要性便显而易见。

年代在开展，家风的内在也在不断改写，变得愈加丰厚，多了些现代元素，少了些封建颜色，这也是前史的前进。可是咱们也大概看到，在产品经济年代，大家的价值观日趋多样化，再加上因为遭到不良风气的影响，一些人无视品德，不讲诚信，或为了一己私益逼上梁山，或为了自己意图不择手段。尽管这些仅仅法令或品德层面的表象，但就实质而言却是家风损坏、家教缺失的成果。

从表面上看，家风仅仅一个家庭的事，与社会无关，也与国家无关，其实不然。在人的生长过程中，家风对一自己的影响不容忽视。作为一种润物细无声的品德力气，家风无时无刻不在净化着每一个家庭成员的心灵。家庭具有好家风才干为社会培育出好公民，而遭到好家风刻画的官员更能变成公民的好公仆。

从广义上说，家风不仅具有宗族特点，而且具有社会特点。而家庭又是社会的根本组成单位，所以作为一种积极向上的精力力气，家风也是中华民族传统美德的深沉沉淀的产品。更重要的是，好家风不只凝聚着中华民族的精力风貌，一起也是社会主义中心价值观的详细表现。所以只要家风正，才干民俗正，结尾才干政风清、党风端。

建立优秀的家风不用好大喜功，能够“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”为原则，从细微处着眼，从点滴小事做起，让好家风变成无言的教导代代相传，推进家庭的调和、推进社会的开展、推进中国梦的提前完成。