古人咏鸡诗集锦【优秀20篇】

春天来了，到了万物生长的季节，那么古人是怎么称呼春天的呢。下面就是小编为你带来的诗词歌赋里古人关于春天的雅称，欢迎阅读。

“谁言寸草心，报得三春晖”，这里的“三春”就是春天。 在古代，人们一般把农历正月称为孟春，把二月称为仲春，把三月称为季春，这就是合称的“三春”。

汉班固《终南山赋》：“三春之季，孟夏之初，天气肃清，周览八隅。”唐李白《别毡帐火炉》诗：“离恨属三春，佳期在十月。”元宋方壶《斗鹌鹑·踏青》套曲：“娇滴滴三春佳景，翠巍巍一带青山。”刘大白《春尽了》诗：“算三春尽了，总应该留得春痕多少。”这里的“三春”都是指春天，并不是春天的第三个月或者三年。

“悦怪若九春，馨折似秋霜”，阮籍诗歌中的这个“九春”也是春天，古代把春季三个月的90天，按10天划为一春，这样整个春天就是“九春”了。南朝·梁元帝《金楼子·志怪篇》：“其花似杏，而绿蘂碧须，九春之时，万顷竞发，如鸾凤翼。”明·唐寅《金粉福地赋》：“瑶池疏润，演丽於九春;析木分辉，流光于千里。”

“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，李白这句诗里的“阳春”依然是春天。《管子·地数》：“君伐菹薪，煮泲水为盐，正而积之三万钟，至阳春，请籍于时。”唐酒肆布衣《醉吟》：“阳春时节天气和，万物芳盛人如何。”清孔尚任《桃花扇·媚座》：“朝罢袖香微，换了轻裘朱履;阳春十月，梅花早破红蕊。”徐迟《我们工地的农场》：“秋天的阳光，胜似阳春。”不仅这些诗文中的“阳春”是春天，连如今的广东省阳江市所辖的县级市阳春市，也是取“漠水之阳，四季如春”之意。

其他还有天端、艳阳、芳春、阳节、昭节、淑节、韵节以及苍灵等，都是春天的雅称。它们不但丰富了春天的内涵，也丰富了汉语言文学的宝库，是后人不可多得的一笔文化财富。

中华民族推崇的人生理想，是追求有所作为；看重的立身之本，是真才实学；认定的成才之路，是发愤学习。中国人重视读书、勤奋好学，已成为世代相传的优良传统。中国民间有许多关于学习的格言，如：少壮不努力，老大徒伤悲、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟、活到老，学到老等，也流传着很多古人珍惜时间、发愤苦读的故事。

战国时的苏秦，夜以继日地读书，实在太累了，就用锥子刺腿来使头脑清醒；汉代的孙敬，为了防止读书时瞌睡，便用一根绳子把自己的头发系在房梁上，只要一打磕睡就会被扯醒。这就是历史上刺股悬梁的故事。

晋朝的车胤、孙康、匡衡，家里都很穷，连点灯的油都买不起。夏天的晚上，车胤用纱布做成一个小口袋，捉一些萤火虫装进去，借着萤火虫发出的光亮看书；孙康在严寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦读；匡衡在墙上凿了个小洞，偷邻居家的一点灯光读书。成语囊萤映雪和凿壁偷光所讲的就是这几个故事。

东晋大书法家王羲之自幼苦练书法。他每次写完字，都到自家门前的池塘里洗毛笔，时间长了，一池清水变成了一池墨水。后来，人们就把这个池塘称为墨池。王羲之通过勤学苦练，终于成为著名的书法家，被人们称为书圣。

中国当代许多著名的学者和科学家，也是勤奋好学的楷模。数学家华罗庚，小时候在一家店铺里打工，工作非常辛苦。但他仍挤出时间读书学习，最终成为享誉世界的数学家。现在，人们的生活条件和学习条件好多了，不必再囊萤映雪、凿壁偷光，更不必模仿刺股悬梁的做法，但古人那种勤奋好学的精神却值得我们好好学习。

[古人如此勤奋好学作文精选

(1)班固：字孟坚，“孟”表示排行第一，“坚”与“固”同义。

(2)曹操：字孟德，“孟”表示排行第一，“德”(行)与“操”(守)同义。

(3)韩愈：字退之，“愈”为“胜过、超出”之意，“退”为“约束退守”之意，名与字相反相成，含警示之意。

(4)刘禹锡：字梦得，“锡”为“赐”之意，“禹锡”即“大禹所赐”之意，故字为“梦得”。

(5)李商隐：字义山，商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山”与名呼应。

(6)秦观：字少游，“观”与“游”同义。

[考试易考的文学常识分享

避讳字：在某些正式或非正式场合，相对低地位或阶级的人直呼相对高地位或阶级的人姓，名，字，号是不合礼仪的，为了合乎礼仪，用词必须有所改变。

避讳字，是指中国古代回避君主和尊长的名字而改写的字。

避讳字有以下几种情形：

第一是用同义字或义近字代替。

秦始皇名正，秦代避讳“正”，因此，用“端”代替“正”。比如，把“正月”改为“端月”。汉高祖名邦，汉代人便以“国”代替“邦”。古代叫邦家，汉代就叫国家，一直沿用到今天。东汉光武帝名秀，避讳“秀”字，于是把秀才改为茂才。

第二是用同音字或音近字代替。

司马迁的父亲名谈，司马迁作《史记》，在《赵世家》中就把张孟谈改成张孟同。清圣祖名玄烨，清代人便以“元”代替“玄”，以“煜”代替“烨”。

第三是字缺笔画。

唐太宗名李世民，唐代人就把“世”缺笔写作“F”。

第四是拆字。

一个汉字是由几个部件组成的，为了不犯君主的讳，便只取字的某一部分以避开原字。五代晋君主是石敬瑭，姓敬的人便改姓文。

第五是删字。

有的人是双名，如果其中一字犯了讳，便把它删去变为单名。如南朝齐开国叫萧道成，一个叫萧道渊的人便把名字里的“道”去掉，改为萧渊。

第六是用形似字代替。

五代后周君主名郭威，一个叫郭彦威的人就用“成”代替“威”，改名为郭彦成。

第七是改读。

孔子名丘，过去读书人把“丘”读成mou，实际上是用“某”的读音。

第八是增加偏旁，构成新字。

比如，为了避孔子的讳，凡是“丘”作地名或姓氏，一律改为“邱”，读qi，以与孔子名讳区别。

杜工部：

您可安否?我是敬仰您“诗圣”大名已久的来自21世纪的新新人类，正使用者跨时空信件与您舒心交流中。

据我所知，您是我国文学史上最伟大的现实主义诗人。您已毕生精力从事创作，写了有1400多首诗歌。你的文章大都是抨击统治者的荒淫无度，巧取豪夺;或是反映人民灾难深重，啼饥号寒的悲伤生活;或是感时忧国，慨叹今夕。虽然，我生不在那社会动荡，民不聊生的安史之乱，但您以您委屈婉转，演绎着“国破山河在”，书写“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的伤感。您可谓集大成者，这些诗歌无论是深度还是广义都是任何一个诗人无法比拟的`。是您把现实主义诗歌创作推向空前高度的!

现在让我来解读您吧!

您是有多么热爱祖国的大好河山!

一绝句“迟日江山丽，春风花草香。”极富诗情画意。“丽”字写出了春天的山河特点，于是您又看着“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”那时有多闲适多惬意的生活!

如此自然流畅的笔风，使我也不情不自禁地心情开始欢愉起来。

您是最怀旧的人。在《江南逢李龟年》中，偶遇老朋友李龟年，抚今追昔，如今“正是江南好风景”的环境下，看到以前的故友，眼前的落花，这怎能不让人心碎?一“落花时节”指代的就仅是春天快要过去的时候吗?还是盛唐之意?故友相逢总是有很多话的，可到这里您怎么就没往下说了?或许你们的一切是尽在不言之中吧!

我还知道，您是个忧国忧民的诗人。在《春望》中，我能读懂您如何“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”在茅屋为秋风所破，自己生活穷困潦倒，使想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!

”更敬佩那一句“吾庐独破受冻死亦足!

”只关心到百姓生活，宁愿自己的生命去换取他们的幸福，这时多高尚的人格，多博大的胸怀啊!

又在《闻官军收河南河北》处，“忽闻收敛北，涕泪满衣裳。”而后又“白日放歌”“青春纵酒”，唔不闻喜欲狂之纵情。您是个豪迈的大丈夫，诗歌心系人民的爱国者。

怒我直言，对于您这样的人才，遭此民不聊生之乱，无赏识之伯乐，真是生不逢时。又或许有应验“是造英雄”这古话，虽然您的人生不辉煌成功，但您也不失为是一英雄。或许我对您的解读还不够透彻，也请您谅解。

关于古人的哲理故事：圆智妙答乾隆

圆智是清代乾隆年间宁波天童寺的当家和尚。

虽然他没有点化之术，却颇有应变之才。

一次，乾隆皇帝只身微服南下，来到宁波后，便独自来到天童寺。

圆智躬身对乾隆轻声道：“小僧天童寺主持圆智接驾来迟，万望恕罪。”

乾隆听说这个人就是圆智，想给他来一个“下马威”，于是，马上把脸一沉，厉声问道：“你既然已经知道朕来这里，为什么不率领众僧，大开山门，跪接圣驾？你这轻轻一揖，莫非有意亵渎圣躬！该当何罪？”

圆智从容不迫地回答道：“小僧岂敢亵渎圣上，只因这次圣上南巡，乃是微服私访。小僧恐引起游人瞩目，有碍圣上安康，不敢劳师动众，故小僧一个人悄悄在此相迎。”

乾隆听他说得人情人理，只好说：“那好吧，就恕你无罪，前面带路便是。”

一路上，乾隆说道：“大和尚，今日朕躬上山，你能不能把我比上一比？”

圆智闻言，暗自思忖：“这可不好比。要比得不好，全寺恐怕都会遭受灭顶之灾。”但他忽然灵机一动，笑着说：“万岁爷上山，可有一比：如比佛爷带你登天，一步更比一步高！”乾隆一听，心里很不高兴：圆智自比佛爷，上风被他占了，可又无可指责。

乾隆离寺时，圆智送他下山。当走到山腰时，乾隆想起了上山时候发生的事，就又想难一难圆智，便说：“我上山时，你说我是一步更比一步高，现在我下山了，你可怎样说呢？”乾隆说完，得意地瞅着圆智，心里想：上山是爬高，好比；下山是落低，我看你现在怎么个比法！

圆智略加思索，从容答道：“如今又好比如来佛带万岁下山，后头更比前头高啊！”

乾隆听罢，不禁对圆智的聪明机智产生一股敬佩之情。

大道理：

乾隆多次想使圆智难堪，却没想到每次都被圆智的妙答解除了。他的对答充分显示了圆智大师的机智聪明。

前段时间，有个电视节目做了个调查：“假如让你做一次心仪许久的长途旅行，可以挑选一位古人与你作伴，你会选谁？”心中答案其实很多。

旅行，是现代人衡量生活品质的标准之一，在古代却不然。周公主张“无淫于游”，孔子曰：“父母在，不远游”。然而在不提倡长时出游的古代，古人长行，有的则是为了报国求仕，有的则为科学考察，各人初衷不同，情怀与故事亦不相同。这一个个的具有中国特色的古代旅行家们，用他们特别之处吸引感染了我。

比如任性派的谢灵运。谢灵运乃江晋名将谢玄的孙子，袭奉唐乐公。作为南朝最有名的驴友，他的游踪遍布江南。利用家族的雄厚财力，他所到之处凿山浚湖，“功役无已”。一次，谢灵运从始宁南山出发，携数百名奴仆，伐木开路，一路行至临海，太守王琇以为山贼出没，差点打报告请朝廷派兵保护。谢灵运还发明了便于登山的“谢公履”，曲柄笠。而他最大的贡献，在于留下了大量吟咏山水的诗作，被称为中国山水诗的鼻祖。

又如逍遥派的庄子。其实，论实地出行，庄子并没有走多远。他没有周游列国，只曾与同学结伴到楚、越国等地采风。庄子回到老家蒙邑做了漆园小吏，但人未动，心已远，庄子主张物我两忘，不依外力而神游八荒，达到真正的逍遥自在。有如大鹏振翅，庄子“神游”过昆仑，尘垢之外，无何有之乡、扩垠之野，也曾藐姑射山之神人，将自己化成蝴蝶，恣意飞翔于天地间。庄子的逍遥游直接影响了道家的修行与仙游风，并被称为“南华真人”。

像这样别具特色的古人们还有许多，坚毅派的玄奘，不羁派的李白，全能派的徐霞客，还有务实派的李时珍等等。漫漫长途，这些古人，都是中国古代旅行的重要角色。

有距离通常会美一些，令人往往羡慕古人驴行天下、浪漫洒脱。但如果我们奏近一点，便会发现，古人旅行其实为的不是风景，而是有不同目的与情怀的。他们有的为治理天下巡游，有的为求取仕进而漫游，有的为了拓展见识而周游……他们有时雄心壮志，也时常坎坷悲凉，我们唯有理解了古人前行的真意，才能与其一起上路。

(飞天是中华民族久远的梦想)

回想我们中华民族的飞天梦，早在几千年前就开始了。古代中国人民创造了许多飞行器具，它们是现代飞行器的雏形。大约从公元前400多年起，古代中国人民就多次用竹、木等材料尝试制作能飞的器械，称为木鸢。西汉大将军韩信发明了风筝，它是最早的重于空气的航空器。东汉班固著的《前汉书》记载了有人用鸟羽做成两只翅膀装在身上，并在头和身上连以羽毛，飞行数百步落下。

火箭一词，在三国时期已出现，那时的火箭是用弓弩发射易燃物的纵火器。北宋时期，民间流行的能高飞的“流星”(或称“起火”)， 已利用了火药燃气的反作用力，可以称为玩赏火箭。南宋时，出现了火药燃气从尾部喷出的军用火箭。火箭由箭身、药筒组成。药筒用竹、纸制成，内装火药，前端封死，后端引出导火线，捆扎在箭杆前端，点燃导火线后，利用火药喷射燃烧气体所产生的反作用力，把箭发射出去。这是世界上最早的喷射火器，它的发射原理与现代火箭是一致的。

明代时出现的多火药筒并联火箭，用竹篾扎成乌鸦形状的飞弹，其内部装满火药，由四支火药筒为动力，推进火箭，将火药团发射出去。明代还出现了二级火箭，是世界兵器史上出现最早的多级火箭。龙身用竹筒做成，前后安装木制龙头龙尾。龙身前两侧各扎一支大火药筒，用以推动龙身飞行。腹内装有火箭，先点燃龙身外火药筒，龙身飞行中，点燃龙腹内火箭，射入前方。火龙出水多用于水战，龙体和体内火箭皆水面飞行。

14世纪末，中国人万户乘坐在捆绑有47支起火(火箭)的椅子上，想借着火箭向前进的力量，加上风筝上升的力量，飞向前方，做飞行试验，虽失败，但他的功绩永远铭刻在人们的心中，现代航天专家和天文学家为纪念第一个利用火箭做飞行试验的先驱者，将月球上一个环形山命名为万户山。

沈括在《梦溪笔谈》中记载了这样一件事：宋朝建国初年，两浙向朝廷进献了一条长二十多丈的龙船，船的上部是多层的楼房，还设有专供皇上游玩时的御榻。过了一些年，这条船因风吹雨淋日晒，腹部毁坏了，朝廷想对它进行修缮，但因水上不方便施工，所以就搁置下来。到了熙宁年间，有一个叫黄怀信的宦官想出了一个办法，什么办法呢？就是在金明池（船所在的池子）北边另挖一个大坑，坑的大小以能容纳龙船为度，在坑下立木柱，柱上安大木横梁，然后把水放进来，等水放满了以后，顺水将龙船引进坑中，船就会浮在水面，恰好停在横梁上面。然后，再用水车将坑里的水排出去，龙船便会安然架在空中的大横梁上，这样就可以修缮了。等修缮完毕，再引水浮船，就可以将船开走了。那么，大坑是不是就没有用了呢？黄怀信还建议：在大坑上面建筑一座大房子（其实就一个房盖儿），大坑便成了一个藏船的库房，以后，龙船就再也不怕风吹日晒雨淋了。朝廷采纳了黄怀信的建议，果然将龙船修缮一新。

《癸辛杂识》中记载了这样一件事，也是关于宦官的：战乱年间，许多家庭为了避免财产损失，都会在院子里挖一个窖，把值钱的东西放进去，上面再填上土。可是啊，那些盗贼和军人早就了解了这个情况，所以许多人家的窖都被挖开了，所藏的财物也都被洗劫一空。有个有钱的宦官，在走的时候也将财物藏到了挖好的窖中，却只损失了少数不值钱的财物，大部分值钱的财物都保存完好。怎么回事呢？原来，这个宦官挖了个很深的窖，把大部分重要的财物放到最下层，放好之后，用石块盖住，石块上面再盖上土；然后，又把一些不重要的财物放到土上，再在上面砌上砖、盖上土。这样一来，当有人挖开窖的时候，看到最上面的财物，将其拿走，就不会再往下挖了，因为挖的人想不到下面还有一层，如此一来，放在最下层的那些值钱的财物就保住了。

据《万历野获编》记载：明朝万历年间，女真及阿拉伯等国来中国进贡，回国的时候，都要携带大量中华物产回去，仅瓷器就要带数十车。瓷器这种东西容易损坏，特别是那么远的路，能够完好无损地运回去很不容易。可是，这些国家的使者几乎都能完整地将瓷器运回国内，基本上没有损坏的。什么原因呢？原来，他们买到瓷器以后，先在每一个瓷器中装一点土，然后再放入少许豆麦，再将瓷器一一摞起，数十个捆绑成一体，把捆好的瓷器放到潮湿的地上，并不断地往瓷器上洒水，过些日子，豆麦就会发芽，芽茎越长越长、互相缠绕，就会将瓷器牢牢地固定住。此时，即使把瓷器扔到地上，它也不会破碎了。

由此看来，古人拥有很高的智慧，他们解决实际问题时所想的办法并不比当代人逊色。

古国浩瀚文化中，流传不少经典读书名句及历史典故，激励世代人发奋图强。下面是小编整理的古人勤奋读书典故30则，欢迎大家阅读！

1.凿壁偷光

形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。

2.映月读书

比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。

3.囊萤映雪

比喻贫士苦读的典故。“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。

4.悬梁刺股

形容发愤读书的典故。悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。”

5．牛角挂书

形容勤奋读书的典故。《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。

6．韦编三绝

形容刻苦认真读书的典故。语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。

7．下帷读书

形容闭门谢客、专心读书学习的典故。语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。

8．三余读书

形容抓紧时间学习的典故。语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云必当先读百遍’，言读书百遍而义自见’。从学者云苦渴无日’。遇言当以三余’。或问三余之意，遇言冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。’”

9．挟策读书

比喻勤奋读书的典故。语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”策，写书的竹简。博寒，古代的一种游戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。

10．高凤流麦

形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。

11．温舒编蒲

形容勤学的典故。事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。

12．负薪读书

形容勤学的典故。事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。

13．带经而锄

形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。

14．焚膏继晷

形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄（成语“提要钩玄”出处）。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来继续白天的学习），恒兀兀以穷年（长年累月都这样坚持）。先生之业可谓勤矣。”

15．十年窗下

形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。

16．学富五车

形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多；用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。

17．三十乘书

形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。

18．枕中秘宝

形容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。

19．开卷有益

勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名）三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：开卷有益，朕不以为劳也。’”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”（《与子俨等疏》）的句子。后人也有写成“展卷有益”的。

20．读书种子

比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语·书种文种》：“裴度常训其子云：凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。’山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖（效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳。”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。

21．束之高阁

比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂（yì）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：“此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳。’”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。

22．三坟五典

指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰是良史也，子善视之（好好对待他）。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。

23．寻章摘句

形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：吴王颇知学乎？’咨曰：吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。’”

24．断章取义

常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左传·襄公·二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：“断章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”。现今还用，不过已转为贬义之辞。

25．梦笔生花

比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”因此，后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比喻文思大进。

26．文不加点

形容写文章一气呵成，不加任何修改。语出张衡《文士传》（唐徐坚等编《初学记》引）：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。”此典的主要形式有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等。

27．著述等身

形容读书或著述很多的典故。典出《宋史·贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展书卷比之，谓之等身书’，课其诵读。”后人遂用“等身书”形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富，多作“著述等身”、“等身著作”。

28．一字千金

形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出《史记·吕不韦列传》：“吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。”此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等。

29．洛阳纸贵

形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出《晋书·左思传》：“及赋成，时人未之重。……安定皇甫谧有高誉，思造（拜访）而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……司空张华见而叹曰：班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”《世说新语·文学》也有：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四）。于此人人竞写，都下纸为之贵。”

30．藏之名山

形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。

《诗经》

1. 关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

2. 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

3. 投我以木桃，报之以琼瑶。

4. 他山之石，可以攻玉。

5. 如切如磋，如琢如磨。

6. 高山仰止，景行行止。

7. 靡不有初，鲜克有终。

8. 投我以桃，报之以李。

9. 言者无罪，闻者足戒。

10. 一日不见，如三秋兮。

《尚书》

11. 满招损，谦受益。

12. 为山九仞，功亏一篑。

13. 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

《周易》

14. 天行健，君子以自强不息。

15. 穷则变，变则通，通则久。

16. 仁者见仁，智者见智。

17. 物以类聚，人以群分。

18. 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

《礼记》

19. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。

20. 独学而无友，则孤陋而寡闻。

21. 凡事预则立，不预则废。

22. 一张一弛，文武之道。

23. 差以毫厘，谬以千里。

《左传》

24. 言之无文，行而不远。

25. 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

26. 皮之不存，毛将安附。

27. 辅车相依，唇亡齿寒。

28. 欲加之罪，何患无辞。

《管子》

29. 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

30. 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

《晏子春秋》

31. 为者常成，行者常至。

32. 圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。

《论语》

33. 岁寒，然后知松柏之后凋也。

34. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

35. 君子喻于义，小人喻于利。

36. 君子坦荡荡，小人长戚戚。

37. 己所不欲，勿施于人。

38. 言必信，行必果。

39. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

40. 工欲善其事，必先利其器。

41. 不在其位，不谋其政。

42. 知之为知之，不知为不知，是知也。

43. 学而不思则罔，思而不学则殆。

44. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

45. 马之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

46. 温故而知新，可以为师矣。

47. 敏而好学，不耻下问。

48. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

49. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

50. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

51. 人无远虑，必有近忧。

52. 道不同，不相为谋。

53. 既来之，则安之。

54. 是可忍，孰不可忍。

55. 学而不厌，诲人不倦。

56. 有则改之，无则加勉。

57. 逝者如斯夫，不舍昼夜。

58. 智者乐水，仁者乐山。

59. 小不忍，则乱大谋。

《老子》

60. 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

61. 有无相生，难易相成。

62. 合抱之木，生于毫末；九成之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

63. 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

64. 天网恢恢，疏而不漏。

65. 信言不美，美言不信。

《孙子兵法》

66. 知己知彼，百战不殆。

67. 攻其无备，出其不意。

《战国策》

68. 前世之不忘，后事之师。

69. 战无不胜，攻无不克。

《孟子》

70. 穷则独善其身，达则兼善天下。

71. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

72. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人亦敬之。

73. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

74. 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

75. 生于忧患，死于安乐。

76. 得道者多助，失道者寡助。

77. 天时不如地利，地利不如人和。

78. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

79. 不以规矩，不成方圆。

80. 尽信书，不如无书。

81. 民为贵，社稷次之，君为轻。

82. 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

83. 权，然后知轻重；度，然后知长短。

《庄子》

84. 吾生也有涯，而知也无涯。

85. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

《荀子》

86. 持之有故，言之有理。

楚屈原

87. 与天地兮同寿，与日月兮齐光。《涉江》

88. 举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。《渔父》

89. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

90. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

91. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。《离骚》

杂家

92. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

93. 太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。（秦李斯）

94. 城门失火，殃及池鱼。齐杜弼《檄梁文》

95. 千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子》

96. 塞翁失马，焉知非福。《淮南子》

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。一首词，写出了历史人物的兴衰荣辱，需要多大的气魄。曾今有这么一个人，13岁登基，22岁君临天下，39岁一统中国。而他又及千古一帝与暴君于一身，评价不一，他创建的大秦帝国不可一世，可仅仅只存在了15年，他就是千古一帝秦始皇嬴政，中华民族的奠基人。德国驻华大使康拉德赛茨说过：“中国是唯一一个不把其奠基人称作英雄，而看作为暴君的国家。”深深地刺激过我，秦始皇打破诸侯封建而建立的郡县制度，一直延续了两千年，至今格局犹在。当秦始皇将历史的巨大车轮扭向全新的轨迹时，秦帝国自身却成了过渡王朝，成了先烈。有谁知道，一个人，在两千多年前，在飒飒风中，一统环宇，受着敌视与暗杀，在他身后，又有怎样的辛酸，这是真正的伟人啊。知道英文中china怎么来的吗?是秦的音译，在剑桥大学有专门的秦汉研究所，清政府有着殊荣吗?没有。诚然，秦始皇有他的错误，焚书坑儒，可这也是无奈之举啊。六国秦虽然用武力征服，人心叵测，要不然祖龙一死，陈胜吴广就揭竿而起了，天下大乱。战乱谁最受苦了，是老百姓，是人民。毛泽东说过：“百代犹行秦政法，孔学名高实秕糠。”秦始皇不带减速的紧急大转弯，把自己的大秦帝国从驾驶室摔了出去，而留在车里的人们，则继续前行，火车头朝着正确的方向驶向历史的未来。海内为一，功齐三代。秦王扫六合，虎视何雄哉。挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。中国过去的封建君主还没有第二个超过他的。秦始皇的一生，是缺乏理解的一生，帝王的性格让他变得多愁善感，谁也不信，这是封建帝制的悲哀，面对荆轲时，他又该是怎样的深思呢?面对高渐离他又该是怎样的怅想啊?面对一切他的敌人，他又能做些什么呢?杀仲父，烧邯郸，淹魏都，杀宗室。这是童年时在赵国流亡时的反映啊。到秦国又受到华阳夫人的挤兑，促成了他一生的复仇心理，他需要爱。纵观当今，世界纷争不断，利比亚、伊拉克、阿富汗哪一个国家都没有信任和理解，只有猜忌和尔虞我诈，人类怎能进步，我们只需要一个国家，一个元首，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。荆轲有嬴政更有。世界在于一，谁懂得了这个一，谁就能顺应大势，时势造英雄，英雄造时势，厚古薄今是不可取的。嬴政少年苦难，青年磨练，中年大成，晚年大悲。周公吐哺，天下归心。秦皇雄宇，一统天下。让历史铭记住他吧。为了历史的进步，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。分久必合合久必分，九九归一。记住雄狮的怒吼吧。

1学问勤中得。

2学然后知不足。

3不知则问，不能则学。

4敏而好学，不耻下问。

5玉不琢，不成器；人不学，不知道。

6志当存高远。

7有志者，事竟成。

8言必信，行必果。

9人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

10先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

11满招损，谦受益。

12失之毫厘，差之千里。

13业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

14三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

15合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

16善不可失，恶不可长。

17记人之善，忘人之过。

18不贵于无过，而贵于能改过。

19君子成人之美，不成人之恶。

20勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

21善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

22一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴,，溃千里之堤。

23以铜为鉴，可正衣冠；以史为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。

24天生我才必有用。

25穷且益坚，不坠青云之志。

26岁寒，然后知耸柏之后凋也。

27三军可夺帅，匹夫不可以夺志也。

28富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

29寸寸山河寸寸金。

30位卑未敢忘忧国。

31天下兴亡，匹夫有责。

32春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

33干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。

34人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。

35宁为玉碎，不为瓦全。

36利于国者爱之，胲于国者恶之。

37捐躯赴国难，视死忽如归。

38祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人。

39生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

40世上无难事，只怕有心人。

41欲要看究竟，处处细留心。

42不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

43滴水能把石穿透，万事功到自然成。

44日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。

45虚心万事能成，自满十事九空。

46学如逆水行舟，不进则退。

47为学患无疑，疑则进也。

48知不足者好学，耻下问者自满。

49知之为知之，不知为不知，是知也。

50善学者，假人之长以补其短。

51每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺织之辛苦。

52地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。

53纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

54问渠那得清如许，为有活水源头来。

55世事洞明皆学问，人情练达即文章。

56千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

57落红不是无情物，化作春泥更护花。

58博学之，审问之，慎寺之，明辩之，笃行之。

59骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成宝器。人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。

60积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功61在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。

“立身百行，以学为基。”这是一条古训。我国古代思想家高度重视学习。他们指出，一个人仅仅好仁、好智、好直、好勇、好刚是不够的。只有通过学习，懂得理义，掌握道德学问，形成正确的道德认识，才可以广明德慧，处今知古，德业日进。

我国古代的读书人大多自幼熟读经、史、子、集，通过多年的寒窗苦读后入朝为官，实现个人治国平天下的抱负。比如汉代职场人的阅读范围涵盖诸子百家经典，汉武帝时将通达儒学看作考核提拔人才的一个重要条件。通过读书入仕，实现崇高政治理想是读书人的最高追求。盛唐时期，社会普遍存在着一股好学之风，朝野上下对读书极为重视。唐太宗常言“以史为镜，可以知兴替”，告诫百官多读史书，晚年任大唐“组织部部长”的大文学家韩愈也说“人之能为人，由腹有《诗》《书》”。宋代读书之风浓厚，宋太宗和宋真宗尤爱读史书，史载“太宗崇尚儒术，听政之暇，以观书为乐”，真宗“听政之暇，唯文史是乐”。至于一代名相赵普、范仲淹等，则更是勤学苦读的典范。元人脱脱所著《宋史》对宋代的读书之风给予了高度评价：“上之为人君者，无不典学;下之为人臣者，自宰相以至令录，无不擢科，海内文士，彬彬辈出焉。”

明代统治者则十分重视教育文化事业。图书作为知识的载体，格外受帝王的青睐。朱元璋时期免除了书籍税，朱棣亦指出：“士人家稍有余资，皆欲积书，况于朝廷。”永乐四年朱棣动用文人儒臣三千余人，集古今图书八千余种，历时六年编成11095册、3.7亿字的《永乐大典》，堪称中华文化的一大贡献。在统治者 的大力倡导下，明代刻书业发达，书市繁荣，尤以帝京云集天下书商，书市之大，书籍之全，他处无一可比。到了清代，上至宰相大臣，下至地方县令，皆流行玩一种名曰“曲水流觞”的高雅游戏。一群人围坐水渠两旁，在上游放置盛酒的杯子，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯即兴赋诗饮酒。和|蒙宠时就特意将自家宅院的一处亭子开渠做此游戏用。随着新航路的开辟，欧洲主要国家频频向东方派出使团和传教士，一些具有开明意识的清朝官员大量搜集、阅读西方书籍，了解西方的科学技术与历史地理。在这方面，康熙皇帝无疑做出了表率。他对西方的算学、地理、光学等自然科学表现出了浓厚的兴趣，下令将《几何原理》译成满汉文字发给臣僚学习。直至甲午战争清军惨败，清朝的官员们终于从虚骄的醉梦中惊醒，于是士林争讲西学，开读书会。清末，以康有为、梁启超为首的维新士人发起的强学会、保国会等新式学会，以学术为手段，主张新法，倡言变革。

关于古人的学习动机，虽然有人提倡“学也，禄在其中矣”，主张“学而优则仕”，但多数哲人还是学以自立，有志于社会。如“君子之学也，以美其身”、 “学者，所以修性也” 。总的说来，中国古代的职场人士普遍有读书习惯，他们熟读典籍，体察民情，调养身体，形成了中国人喜好读书学习的优良传统。

班固，字孟坚：“孟”表示排行第一，“坚”与“固”同义。

曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”(行）与“操”（守）同义。

韩愈，字退之：“愈”为胜过、超出之意，“退”为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。

刘禹锡，字梦得：“锡”为“赐”之意，“禹锡”即“欠禹所赐”之意，故字为“梦得”。

李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山”与名呼应。

秦观，字少游：“观”与“游”同义。

陆游，字务观：据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取《列子仲尼》“务外游不如务内观”之意。

姜夔，字尧章：传说“夔”是上古帝王尧的乐官，“章”即“乐章”之意。

听闻苏东坡通过时光机已然来到北京，作为学生代表兼导游的我急忙去机场迎接。人流涌动，我以为他仙风道骨的气质鹤立鸡群，谁料，还是他先找到我。眼前俨然是一位身着便服，有些玩世不恭的英俊公子，我不由得大跌眼镜。他有些调皮地冲我眨眨眼，待我回过神来，才发现他竟然没有带行李箱，很好，是苏轼本人没错了。

我为他安排的第一站是杭州西湖。是时春和景明，波澜不兴，惠风和畅，天朗气清。我与他并肩走在西堤上，我突然停下来，指着不远处说道：“您可还记得那里？”他循手望去，使劲点了点头：“当然记得。当年西湖水灾，老百姓们不分昼夜，努力抢险，那场面，至今仍历历在目啊！”他的脸上泛起了红晕，眼眸里盛满了光泽，我知晓，他正被往日的幸福浸润着。“您可是大功臣啊！”他慌忙摆摆手，“不不不，我也没做什么，看到百姓和乐，幸福安康，足矣！”

领略完西湖的天堂胜景，辗转来到湖北黄冈。我领他进到一座酒楼，点了两份东坡肉。本想给她一个措不及防的惊喜，怎料，他对着东坡肉指指点点：“这个汤汁略稀了，这肉的火候也有些过了，服务员！”他半开玩笑半诚恳地求请服务员到厨房一看。谁知，他一到厨房，俨然化身大厨，大展身手。他将猪肉清洗，煮沸，焯去浮沫，一丝不苟，控制得恰到好处。少焉，一块香喷喷的正宗牌东坡肉出炉了。他颇为自豪，将肉切成几小块，连忙请周围的人品尝，与饭店的肉做比较。吃两块肉罢，他不由得笑了：“鄙人厨艺疏浅，让各位见笑了。”这下周围人的尴尬才有所缓和。出了饭店，他仰天爽朗大笑：“有长进啊，有长进啊！老天，没想到啊，哈哈哈…”

我原本为他安排的是准点的飞机去往海南，谁料一席大雨冲破了计划，飞机延误，只能在机场苦苦等待。我按捺不住的耐心一点点膨胀发酵，苏东坡在我旁边却云淡风轻，波澜不惊。“年轻人，要有耐心。”他打趣地看着我如一座摇摇欲坠的火山，自如地从口袋里拿了一本诗集游戏书，与我玩了起来。不知不觉，就玩到他要走的点了。我还沉浸在诗词美妙的世界里，他已然在跟我挥手：“谢谢你，有缘再会！”随后消失在视线里。

我的不安焦急早已一扫而空，是那个世人所崇仰的苏东坡带我完成了这为期不短，却史上最棒的旅行。他的人格与魅力如清风一扫历史的烟尘，润化人物的心灵。

苏东坡再见，有缘再会。

历史已去，带走多少风流人物，然而不变的是他们给我们留下的宝贵的文化财富。

——题记

“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”这是一种悠然的境界。我想，陶渊明性格的本质是心灵的自由与心态的闲适悠雅。他心中有着一份清廉，于是他“不愿为五斗米折腰”；于是远离黑暗官场，挂印归田。从此过着无欲无求，归隐田园的生活。

他的无名利之观念，对理想生活的追求，洒脱的生活方式真让我钦佩不已。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物？惊涛拍岸，卷起千堆雪。”“江山如画，一时多少豪杰……人生如梦，一尊还酹江月。”

这是苏东坡历经风雨后的坦然，是他真情告白。苏东坡一生坎坷，一生风雨，但他那多情、豪放、豁达的性格，造就了他风雨无阻的一生。他的“一蓑风雨任平生。”更是道尽了他的乐观、从容，让人明白为人处世需要宽容、豁达。

“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”是他被贬至海南所作的诗。他用荔枝的甘甜去冲淡官场的污垢，他宁愿一辈子做一个普通人，也不愿去做趋炎附势的官场小人。

苏轼，你就是我学习的榜样。

汩罗江畔，身着白衫的你——屈原，失去了“吾将上下而求索”的信心，纵身一跳，只留下了波涛怒吼声……

那时，你的心中充满了委屈吧，你身处在那样一个“凭君话诸侯事，一将功成万骨枯”的年代人们都误会于你。但你有爱国之心我不会忘记，你的爱国之情永远在我们的心中！历史，定格在汩罗江畔。

陶潜、苏轼、屈原，虽然历史已经逝去，但我们不会忘记你们，你们的爱国之情、豁达、开朗、悠然的生活态度，永远烛照我们的人生。

五千年的时间磨砺，数不尽的岁月涤荡，那根植于历朝历代灵魂深处的文化与传承，成就了如今的华夏福祉厚重如山。思绪翩翩，佳境再现眼前。遥知哪是风云，古今世事人所传！

从三皇五帝开始，古人就开始用自身的践行向后人树立榜样，在文字尚未成为记录与传播载体的年代，这种言传身教中流露出的是古人对于人性根本的坚定和灵魂深处的执着。于是，便有了尧帝选材、舜帝大孝、大禹重义的美谈，之后绵延数千年，能人贤士们更是以毕生智慧为华夏国学奠定深不可测的基础。从先秦经典到诸子百家，从仲尼传道授业到朱子八德，我们看到的不仅仅是那朗朗上口的传世之作，更仿佛见到了古人那直视人性根本的睿智和维护与弘扬国学精义的勇气。

后人把文化分成了数不清的流派与门类，却始终未能脱离那基于最基本的儒释道之精髓。儒家之中庸、释家之因果、道家之无为抑或还有墨家之兼爱、法家之规矩……当我们重新捡起《三字经》的深入浅出、《弟子规》的循循善道、《千字文》的天地人和，犹如打开了中华文化宝库的一扇小窗。我们透过那小窗中透出的一丝丝光亮，感受着文化的芬芳，却迷失在物质与精神的纠结之中。正因为如此，我们开始对传统文化逐渐丧失敬仰之心并且自诩为破旧与创新，而这恰恰是面对国学的浸染所表现出的卑微与虚弱，因此重申“孝悌忠信、礼义廉耻”显得多么重要。

中华民族上下五千年的历史孕育了源远流长的传统文化，孕育了教人育人的国学经典。国学经典为世人所传唱，带领着祖国的接班人健康成长，扬起祖国新时代的风帆。远处那抹靓丽的风景四处洋溢着芳香，飘散着国学的味道。使我深深迷恋，摄人心魂的芳香愈来愈加浓烈，我陶醉其中无法自拔，而它更是肆意了，似是任我浸润其中。接受它们的滋养。耳边突闻一阵呢喃：喏，你已经过国学的熏陶，放手拼搏吧，成功的大门永远向你敞开着！

书山有路、学海无涯，作为浩如烟海的国学文化中的一个初学者，我在畅读古人说中享受的是那种穿越时空般的奇妙，在“以文化人、以学习性”中领略知识的理想和文学的魅力。当后人在大谈《四书》之老套、《五经》之迂腐的同时，我真想大喝：“畅读古人说，当怀敬仰心；要做传承者，必先修自身。我愿意从学步开始，竭尽全力去走向那传统文化深处，一直走下去。”

寄语是指寄托希望的话语。那么古人给孩子的寄语有哪些呢？和小编一起来看看下文关于古人对幼子寄语 ，欢迎借鉴！

书上有路勤为径，学海无涯苦作舟！

读书破万卷，下笔如有神！

读一书，增一智。

蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。

劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。

知识是智慧的火炬。

宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。

茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。

星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。

造烛求明，读书求理。

粮食补身体，书籍丰富智慧。

世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。（缅甸谚语）

书籍备而不读如废纸。（英国谚语）

不吃饭则饥，不读书则愚。

不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。

树不修，长不直；人不学，没知识。

用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。

积累知识，胜过积蓄金银。（欧洲谚语）

谦虚是学习的朋友

泰山不是垒的，学问不是吹的。 天不言自高，地不语自厚。

水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。

包子有肉，不在皮上；人有学问，不挂嘴上。

不实心不成事，不虚心不知事。 不自是者博闻，不自满者受益。

虚心的人，常想己之短；骄傲的人，常夸己之长。

自赞就是自轻。 自满是智慧的尽头。

如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。

成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。

吹嘘自己有知识的人，等于在宣扬自己的无知。

言过其实，终无大用。 知识愈浅，自信愈深。

讷讷寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。

宽阔的河平静，博学的人谦虚。 秀才不怕衣衫破，就怕肚子没有货。

山不厌高，水不厌深。 骄傲是跌跤的前奏。

骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。 骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽头。

说大话的人像爆竹，响一声就完了。 鉴难明，始能照物；衡唯平，始能权物。

谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。

赶脚的对头是脚懒，学习的对头是自满。

虚心使人进步，骄傲使人落后。 虚心的人学十算一，骄傲的人学一当十。

强中更有强中手，莫向人前自夸口。 满足现在的成就，就窒息了未来。

喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓，响声大腹中空。

人唯虚，始能知人。 满招损，谦受益。 满必溢，骄必败。

知识贮藏在谦虚的大海中。（朝鲜谚语）

学问多深也别满足，过失多小也别忽略。（蒙古谚语）

懂得自己无知，说明已有收获。（拉丁美洲谚语）

学问学问，不懂就问

刀钝石上磨，人笨人前学。 以人为师能进步。

试试并非受罪，问问并不吃亏。 善于发问的人，知识丰富。

不听指点，多绕弯弯。 不懂装懂，永世饭桶。

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

不能则学，不知则问，耻于问人，决无长进。

一分耕耘，一分收获。 一艺之成，当尽毕生之力。

一个不想蹚过小河的人，自然不想远涉重洋。 针越用越明，脑越用越灵。

学在苦中求，艺在勤中练。 不怕学问浅，就怕志气短。

才华是血汗的结晶。 才华是刀刃，辛苦是磨刀石。

上如阶尽管费力，却一步比一步高。 不经过琢磨，宝石也不会发光。

心专才能绣得花，心静才能织得麻。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

日日行，不怕千万里；时时学，不怕千万卷。 多练多乖，不练就呆。

只有努力攀登顶峰的人，才能把顶峰踩在脚下。 困难是人的教科书。

汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。

学习如钻探石油，钻得愈深，愈能找到知识的精髓。 先学爬，然后学走。

心坚石也穿。 好记性不如烂笔头。 勤勉是成功之母。

好高骛远的一无所得，埋头苦干的获得知识。 百艺通，不如一艺精。

同时赶两只兔，一只也捉不到。 一回生，二回熟，三回过来当师傅。

学如逆水行舟，不进则退。 学习如赶路，不能慢一步。

学问渊博的人，懂了还要问；学问浅薄的人，不懂也不问。

井淘三遍吃好水，人从三师武艺高。

手指有长有短，知识有高有低。 学无前后，达者为师。

边学边问，才有学问。 若要精，人前听。

只要是有益的话，小孩的话也要听。

要学蜜蜂采百花，问遍百家成行家。

老姜辣味大，老人经验多。 请教别人不折本，舌头打个滚。

怕问路，要迷路。 嘴勤不走冤枉路。

书籍备而不读如废纸。（英国谚语）

不问的人永远和愚昧在一起。（东非谚语）

耳朵没有底，可以从早听到晚。（非洲谚语）

世上无难事，只要肯登攀

学问之根苦，学问之果甜。 学问勤中得，富裕俭中来。

注意力是智慧的门户。 要得惊人艺，须下苦功夫。

只要功夫深，铁杵磨成绣花针。 拳不离手，曲不离口。

常说口里顺，常做手不笨。 最淡的墨水，也胜过最强的记性

明朝时候，浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家，娶了一个童养媳名叫刘兰姐，年仅十二岁，却很明事理，对家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏动不动就冒犯长辈，经常骂祖母“老不死”，将其视为“包袱”，言辞十分粗野。

一天深夜，刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起。王氏大吃一惊，问其缘故。刘兰姐答道：儿担忧婆母不敬太婆母.日后媳妇将视为榜样，待您老了，也把您视为“包袱”，那时您会多么伤心啊!太婆母长命百岁是我家的大幸，恳求您三思而行呀。王氏听后恍然大悟，边流泪边叹气说：良言使我收益不浅啊!于是痛改前非，对待祖母温柔恭顺。而刘兰姐对待王氏亦是如此。真是：

二六女儿明大义，看姑骂祖逆亲意;入房跪劝悔前非，示范儿孙行孝字。

观赏眼前的《清明上河图》，欣赏其所描绘的繁荣昌盛。再仔细一观望，自己犹如身临其境：两旁此起彼伏的叫卖声，转入幽巷，轻扣大门，缓缓推开，远远地望见你痛饮酒醉，陷入沉思。

你好，宋朝的杰出人物——苏东坡。

自小时，便知道你的名字，也听闻过你的功名。你是一位豪放派诗人，“唐宋八大家”之一，许多著名古诗都出自你手。

你天资聪慧、聪明过人，有着极高的领悟能力，对看过的书过目不忘。十九岁，你便入京考试。我羡慕你有着极高的政治意识，所写下的文章，文笔优美、字迹狂放、内容别出心裁。我想那时的你，肯定必为状元，可意外的是，你只为探花。你好啊！探花！

你的一生坎坷不平，如祥子一般三起三落，但你更为惨淡、无奈，无奈统治阶级的封建愚昧，可惜了自己的一腔热血。

你性格正直，凭借着自己极高的政治意识，提出了自己独特的政治思想，一心想为国家发展做贡献。可能是你生不逢时，在那个属于王安石的时代，你与他的主要思想相违背，难免遭到王安石的“批评”。最后在“鸟台诗案”中，免去一死，流放黄州。每次想到这，便不禁为你愤怒与无奈，只好吟道：“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”

此去黄州途中，风景甚是秀美，有名之地遍地是。马行走在破碎的沙土中，马车在摇晃中发出惨淡的“吱呀”声，似乎在诉说着自己的不舍与无奈，“惊起却回头，有恨无人省”，你吟道，“此去黄州，何时才可回京？”你摇摇头，叹叹气，眼神中充满了忧虑。

你，才气横溢，“一任群芳妒”；你，德高望重，清正廉洁；你，为国家奉献出自己的生命。你何不似一位君子？

早晨，山间流水声潺潺，小径山路干净平滑，香草在两旁挥水欢迎君子。杜鹃在山林间自由飞翔鸣叫。你坐在青石上，对山间激昂高喊：“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡！”既然京城不容，何必再伤心，你何以按捺心中的激动。你的乐观向上，无不让我感叹！你好，苏东坡——最美君子！

我无时无刻不想与你同观天下，像你一般的才华横溢，我羡慕你、感叹你，何时不向往。

你好，苏东坡！