七夕现代诗歌精选：远方有条河（汇编20篇）

尽管长时间没有向你问安，

没给你写信，可是，别让你心里

产生怀疑，好像你儿子应有的

对你的深爱已经从我的胸中

消失。决非如此，就像那岩石，

在水底深深扎下永远的万年根，

它决不离开原处，哪怕是流水，

时而用风浪，时而用柔波从它

上面流过，使人们看不到它，

我对你的爱，也是如此离不开

我的胸中，尽管人生的长河，

时而受痛苦鞭笞，汹涌地卷过，

时而受欢乐的静静的抚爱，

遭到覆盖和阻拦，使它不能

向太阳露面，不能映着四周围

返照的阳光，在你这慈母的眼前

向你显示你儿子是怎样崇敬你。

己亥年末

新型肺炎始于荆楚之地

月余疫情席卷神州大地

为万民计封一城

庚子年出

党中央国务院战略部署

全国打响了防疫阻击战

遍布大街小巷

国有令 力千钧 指挥若定领头人

除夕夜 海陆空三军医疗队 逆向而行

翌日 各省医疗队请战驰鄂

面对疫情蔓延

生命重于泰山

疫情就是命令

防疫就是责任

这是一场没有硝烟的战争

战疫情神州十亿儿郎万众一心

一省包一市华夏儿女共渡难关

白衣天使齐出征共战江城

交通运输保障物资快速通行

各行各业共献己力捐资捐物

八方医护心相印齐心斩瘟侯

我相信

春天已经来了

冰雪终将消散

阴霾终将过去

武汉加油

湖北加油

中国加油

在和煦的春风里，我们走向五月，

但不是对一个惬心假日的向往，

而是去亲近那永恒的劳动，伟大的劳动，

去感受“五一节”恢宏而豪迈的乐章。

在____年前一个平淡却不平静的日子，

觉醒的芝加哥工人赢得了胜利和尊严。

全世界的劳动者昂首列队走上历史的舞台，

骄傲地齐声说：咱们工人有力量。

从《共产党宣言》到工人运动的潮落潮涨，

从十月革命的炮声到中华大地的红旗飘扬。

高擎起淬火的镰刀和坚硬的铁锤，

欢呼着并且用双手托起属于自己的太阳。

生活在劳动者当家作主的国度，

你满怀豪情喊出劳动光荣的口号。

于是，你从田间走来，你从社区走来，

走进庄严的会场，走向神圣的票箱。

你告诉世界，是劳动让古猿进化成人类，

是劳动改造了自然，推动了社会。

你提醒我们，没有劳动就没有温饱和富足，

没有劳动，就没有安居乐业，没有幸福吉祥。

你指给我看，劳动是额角淋漓的汗滴，

是健硕的手掌上磨出的硬茧;

你指给我看，劳动是风雨中古铜色的脸庞，

是骄阳下扛起了家与国的铁打的肩膀。

劳动者，你让荒滩变成了一片片良田，

你凿穿大山，让条条大路通向远方，

劳动者，你缚住苍龙，让江河俯首归顺，

你改天换地，创造了一个个辉煌。

当然我也知道，劳动者曾经的蹉跎岁月，

渗透了艰难、疲惫和饥荒，

蕴含着辛酸、无奈和惆怅，

还有啊，还有对未来简简单单的愿望。

可是，你只是记得那些感动和褒扬，

记得是谁握住了你掏粪工的手，

记得是谁为你的生活流下忧伤的泪，

又是谁为你亲自佩戴了劳模奖章。

一个时代凝聚一个时代崭新的风尚，

一个时代造就一个时代挺拔的脊梁。

改革开放更需要立足本职，爱岗敬业，

永恒的精神催生了一批又一批的榜样。

是你吗?热电厂的焊接师____，

连结起昨天的彩霞和今天的曙光;

是你吗?____中学的女教师____，

用无私的奉献培育了每一个学生的成长。

是你吗?市中心敬老院的院长____，

用勤恳和细致把老人的心灯点亮;

是你吗?____公司的能工巧匠____，

凭高超的技术确保了每一条线缆的通畅。

是你吗?____公司的优秀团队，

着眼于更远更高的发展目标，

把一个民营小厂一步步做大做强，

彰显劳动者实干、进取、创新的无上荣光。

你走出一望无边的青纱帐，

就像一棵盛夏的玉米朴实而茁壮;

你站在高入云端的脚手架，

忙碌中展现新世纪自信的形象。

劳动的人们啊，在您的节日里，

请接受我虔诚真挚的敬礼。

携着春天的花香，带着瑰丽的梦想，

我们为您热烈鼓掌，纵情歌唱!

那天的风雪真暴，外面像是有无数发疯的怪兽在呼啸厮打。雪恶狠狠地寻找袭击的对象，风呜咽着四处搜索。大家都在喊冷，读书的心思似乎已被冻住了。一屋的跺脚声。鼻头红红的欧阳老师挤进教室时，等待了许久的风席卷而入，墙壁上的一鼓一顿，开玩笑似的卷向空中，又一个跟头栽了下来。

往日很温和的欧阳老师一反常态：满脸的严肃庄重甚至冷酷，一如室外的天气。乱哄哄的教室静了下来，我们惊异地望着欧阳老师。“请同学们穿上胶鞋，我们到操场上去。”? 几十双眼睛在问。“因为我们要在操场上立正五分钟。”即使欧阳老师下了“不上这堂课，永远别上我的课”的恐吓之词，还是有几个娇滴滴的女生和几个很横的男生没有出教室。操场在学校的东北角，北边是空旷的菜园，再北是一口大塘。那天，操场、菜园和水塘被雪连成了一个整体。? 矮了许多的篮球架被雪团打得“啪啪”作响，卷地而起的雪粒雪团呛得人睁不开眼张不开口。脸上像有无数把细窄的刀在拉在划，厚实的衣服像铁块冰块，脚像是踩在带冰碴的水里。我们挤在教室的屋檐下，不肯迈向操场半步。欧阳老师没有说什么，面对我们站定，脱下羽绒衣，线衣脱到一半，风雪帮他完成了另一半。“在操场上去，站好！”欧阳老师脸色苍白，一字一顿地对我们说。谁也没有吭声，我们老老实实地到操场排好了三列纵队。? 瘦削的欧阳老师只穿一件白衬褂，衬褂紧裹着的他更显单薄。后来，我们规规矩矩地在操场站了五分多钟。在教室时，同学们都以为自己敌不过那场风雪，事实上，叫他们站半个小时，他们顶得住，叫他们只穿一件衬衫，他们也顶得住。?

温馨提示：面对困难，许多人戴了放大镜，但和困难拼搏一番，你会觉得，困难不过如此。?正如生命中的许多伤痛一样，其实并不如自己想象的那么严重。如果不把它当回事，它是不会很痛的。你觉得痛，那是因为你自以为伤口在痛，害怕伤口的痛。

随着社会不断向前发展，文化已经成为衡量一个国家综合国力的重要标准。可是，中国在不断前进，中华文化却日益流失，这不由得让中国在国际舞台上的影响大打折扣。而传统的中华文化越来越不被人们接受的现象迫使我们要发展现代中华文化。

在中国，现在还有多少人记得过中国传统节日？还有多少人能够记起中华传统习俗？还有多少人会去听戏剧，剪纸，遍中国结？我们目前面临的情况是国人都淡化对中华文化的感情，认为中华文化已是过时的，迂腐的。在越来越多人去过圣诞节，复活节，吃西餐，看洋片的状况下，中华文化处于一个十分尴尬的地位。在我看来，中华文化的优良基因应融入新时代的元素，使中华文化更加现代化，才能保证中华文化不被社会前进的洪流冲走。

为何国人会如此迷恋西方文化，却忽视了我们所拥有的优秀的传统文化呢？其原因是在中国近代，封建社会遭到西方列强的入侵，破坏。也正是因为这段屈辱的历史，使人们错误的认为传统中华文化都是糟粕，西方文化才是先进文化的代表。由于人们不想再回到那段悲痛的历史当中，于是许多人在心里十分抵制传统的中华文化。这就是为何我们要发展现代中华文化。我们要让更多人对中华文化有新的认识，纠正他们错误的观念。

发展现代中华文化是一件任重道远的工作，面对西方文化的强势入侵，我们首先要做的，便是站稳脚跟，多挖掘中华文化之精华并加以保护，不让其流失。端午节被韩国抢注就是一个很好的例子，警醒我们要保护我们珍贵的文化遗产。其次对于西方先进文化，我们要学会取长补短，相互借鉴。美国大片每每登陆内地时，总能带走巨大的票房，我们也可以效仿其利用电影媒体手段来宣传文化，于是广电总局便实施“国产片保护月”，使中华文化以新的形式走向我们，这也是发展现代中华文化的有效途径。

发展现代中华文化，需要我们每一位炎黄子孙的共同努力。试想一下，加入我们不在发展我们的优秀文化，那么充斥在我们周围的只会是西方文化，那么中国将凭什么屹立于其他文化大国之上呢？发展现代中华文化，应是我们共同努力的目标！

清浅初夏，绿叶成荫。听微风悠悠地拂过耳畔。依着季节的韵脚，与丰润动听的诗词同行，感受诗人心中的深深情意。

走进诗中的友情，品味友情之花绽放的淡淡余香。滚滚江水边，激昂有力的琴声中，两颗知己的心在慢慢靠近。“伯牙所念钟子期必得之”。直到有一天钟子期驾鹤西去，伯牙摔琴谢知音“终身不复鼓”。真可谓是“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，其真诚的友情使我感动。

皑皑白雪也洗不尽边塞诗人岑参对友人离去的深切不舍。他望着友人离去的背影和若隐若现的马蹄印挥笔创作“山回路转不见君，雪上空留马行处”其深厚友谊可见一斑。

在四大名楼黄鹤楼边，素有诗仙之称的李白也毫不掩饰对朋友的不舍和思念，他随口吟出“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的千古名句。诗人如此，我们亦如此。“人生得一知己足矣”，让我们在诗意中品出友情，在生活中珍惜友人。

走进诗中的爱国深情，去品味诗人慷慨激昂的爱国心。战火硝烟里，从来不缺少英雄。运筹帷幄的诸葛亮，上阵杀敌的岳飞。他们不懈于内，忘身于外，为了国家的存亡而殚精竭虑，英勇善战。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”就是他们的一片深情。

当杜甫在漂泊无依时听到军队又收复一个地方时，不尽“漫卷诗书喜欲狂”。当陆游在生命垂危时，担心的不是自家家事而是“王师北定”。就因为有了无数爱国儿女，中华民族五千年的文化才得以传承。走进诗中的爱国深情，让我认识到“国家兴亡匹夫有责”的使命。

走进诗中的相思，无不让人心旌摇荡。在李商隐眼中，爱情是“相见时难别亦难，东风无力百花残”的思念。在李清照眼中，爱情是“此情无计可消除，才下眉头又上心头”的无尽思念。在纳兰眼中，爱情是“一生一代一双人，争教两处销魂”的可望不可及。

走进诗中深情，感悟百味人生。追寻那个不一样的自我。

你们用双手描绘城市美好的蓝图

你们用智慧留住城市温暖的瞬间

你们用笑脸迎接城市火红的明天

在平凡岗位上 把青春的年华刻成永恒的记忆

记忆那辛勤的劳动 记忆那美丽的奉献

每一个劳动者都是美丽的天使 他们把快乐传播

他们把汗水和热情洒在城市的每个角落

他们是心中有爱的人

他们是我们这个祖国和城市最可爱的人

用爱浇灌这片城市的花园

用爱和智慧为祖国的建设添加希望和绿色

用奉献彰显你人生的价值 每个劳动者都可以大声歌唱

歌唱美丽的祖国 歌唱秀丽的山河

歌唱心中最亲切 最熟悉 最雄浑 最有力量的劳动者之歌

你们是美的追求者 你们是美的创造者

你们是城市的开拓者 你们是祖国的好儿女

一条大河波浪宽 风吹稻花香两岸

我的祖国如此多娇 劳动者深爱这片土地

他们的奉献 是温暖的奉献青春无悔 海纳百川

在祖国和城市的每条战线都有他们忙碌的身影

和无限的深情眷恋

劳动者是我心中流淌的旋律 是那流淌的泉水叮咚

悠扬的天籁之音 温暖了祖国的春天

温暖着每个人的心弦

这个春天有点小恙，

喜庆几千年的红灯笼，

夹着淡淡忧虑的光。

几只冠状病毒在武汉狂躁，

摇晃国人的平安与健康。

这是野蛮在征讨文明，

冠状大脑与贪婪大嘴对饮。

夜光杯盛满善恶的苦水，

苦了太阳，苦了月亮。

干咳，让春天中毒，

发烧，让月夜失声。

这是没有硝烟的战役，

文明的口罩是最好的武器。

遮蔽消灭恶魔的面具，

不让病毒攻占洁白的心灵。

封住贪吃野肉的大嘴，

不再咀嚼野生动物的哀鸣。

用口罩筑起预防的大堤，

冠状病毒的风暴被围堵歼灭。

回到刀耕火种茹毛饮血，

苦难与幸福都被病毒俘虏。

舌尖记忆着惊恐的眼睛，

祭祀品是流淌时光的图腾。

请戴上文明的口罩，

点亮和谐万物的轮回。

有人说，21世纪是信息时代。这话说得不错，得益于移动互联网的飞速发展，信息传播之迅速达到了一个空前的高度。但是随之而来的，是当今越来越碎片化的生活。

现在的人们，把“随时随地都能够了解到信息”似乎理解成为了“随时随地都必须了解到信息”。于是生活变得完全碎片化了：早高峰的地铁车厢里，人们即使被挤得动弹不得也要拿出手机浏览着晨间新闻，或是阅读一部小说、一本名著；到了工作单位，开会前抢着时间手指在屏幕上翻飞，与自己的好友聊两句微信；午餐时间右手执筷，左手滑动屏幕，刷一刷微博的热门话题；最后踩着橘红色的斜阳，不需要赶去商场，而是在淘宝上解决购物需要……每一块碎片化的时间都有其对应“职责”所在，一点都不会被浪费，真可谓是“一寸光阴一寸金”。这倒让鲁迅他老人家惭愧了，现代人根本不需要从海绵里挤时间，他们选择一点一点地填上海绵的空隙。

表面上看起来，这样的一天是无比充实而高效的。因为不需要对原先的时间分配进行调整，就可以一点一滴积少成多式地“攒”起来一点时间，从而完成自己想做的事。

可是，时间它能“攒”吗？

早晨手机上短短几百字的花边新闻，毫无价值和营养，仅为了吸引眼球而匆匆写就的文字，充其量只能让匆匆赶早高峰的人们匆匆地解个闷儿。就算阅读的是《资本论》，个人的意志也不能转移你身边拥挤的人群，也许一页看了十遍也不知道马克思他到底想说什么。工作时间偷偷打的几个字，难保不会产生什么歧义误解，聊天时间跨度太长造成的心境变化，更会直接影响聊天感受。微博这种平台上越来越多的跟风导致越来越多的炒作，造谣的和辟谣的此起彼伏，各自乐此不疲地带动着言论，活像是“哪边声儿响哪边有理”的幼儿园辩论赛。网络购物在一定程度上的确是为无暇购物的上班族提供了便利，但是碎片化购物的方便性，也造就了更多的“剁手族”和“月光族”……

我并不是全然的否定碎片化的行为。可这样由各种时间碎片拼凑起来的一天，就像是老眼昏花的奶奶用各色花布缝补起来的破洞牛仔裤，失去了它原本的艺术价值和美感。生活也是如此。毫无疑问，利用碎片化的时间，无论如何它听起来都不是一件坏事。可是忙于利用移动互联网的人们忙于浏览、忙于阅读、忙于聊天、忙于购物，无时无刻不在接收信息，什么样的信息都往脑子里塞，塞得太急又塞得太满，根本来不及分辨孰是孰非、孰对孰错。像是郑板桥先生说的贮满了臭油坏酱“破烂橱柜”，如果人人都变成了这样，后果就不是耐不得“其龌龊”那么简单了。

时间的确是很宝贵，但是并不是每一点都要利用到。在空档的时候忙里偷个闲，适度放空一下自己，进行一些有价值的思考，而不是整日里像只没头苍蝇那样碌碌无为。试想，如果把海绵的空隙全部填满，那它还能吸水吗？

碎片化的时间不必全部利用。毕竟，生活不是拼图游戏，须得有空喘口气儿。

诗歌按时代可分为现代诗歌和古典诗歌(旧体诗)两大部分。

现代诗歌按形式又可分为新诗和以旧体诗形式反映现代生活和思想感情的诗歌(如毛泽东的《沁园春?长沙》)。

新诗按内容有无完整的故事和人物可分为抒情诗和叙事诗。

抒情诗又可以有直接抒情、借景抒情和借人、事的描写抒情等几种形式。

新诗按形式分为格律诗(如闻一多的《死水》)、自由式、散文诗。

新诗按来源分为群众创作的民歌(歌谣)和文人诗作。

古典诗歌又有古体诗(古诗、古风)、近体诗(今体诗)、词(又名“诗余”“长短句”“曲词”“曲子词”“倚声”“填词”)、曲等几种不同形式。

古体诗就是古代的自由诗，形式自由，篇幅不限，每句字数不定(指杂言)，不讲对仗，押韵自由等。它常常有四言古诗(最早出现于《诗经》)、五言古诗(成熟于汉，如《古诗十九首》)、七言古诗(成熟于唐代，如《长恨歌》)、乐府诗(标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称，如《琵琶行》)等。

近体诗就是古典格律诗，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定声，韵有定位。它一般又有五言绝句、七言绝句两种形式的绝句和七言律诗、五言律诗、排律等多种形式的律诗。

按字的多少，词一般又有小令(58字内)、中调(59-90字内)和长调(91字以上)三种形式。词调有定格，句有定数，字有定声，韵有定位。

曲有散曲和杂剧两种形式。散曲又有小令(短小的曲子)和套数(又名“套曲”)两种形式。

1949年10月13日，

是中国第一个少年先锋队建队日。

红领巾，

在阳光的照耀下，

更加灿烂、美丽。

挺拔的旗杆直刺苍穹，

犹如国人的脊梁刚矫健；

火红的旗面迎风招展，

耀眼的五星金光闪烁，

象征着民族团结亲密无间。

祖国将——

希望我们系在胸前。

从一年级起，

飘荡在胸前，

从此——

我记住好好学习，天天向上。

系上了它，不会再感到寒冷，

系上了它，跌倒了，会再爬起来，

系上了它，失败了，会看到成功的希望，

红领巾啊！

你是我的骄傲。

永远——

珍爱光荣的使命，

我们是共产主义接班人！

1949年10月13日，

是中国第一个少年先锋队建队日。

红领巾，

在阳光的照耀下，

更加灿烂、美丽。

挺拔的旗杆直刺苍穹，

犹如国人的脊梁刚矫健；

火红的旗面迎风招展，

耀眼的五星金光闪烁，

象征着民族团结亲密无间。

祖国将——

希望我们系在胸前。

从一年级起，

飘荡在胸前，

从此——

我记住好好学习，天天向上。

系上了它，不会再感到寒冷，

系上了它，跌倒了，会再爬起来，

系上了它，失败了，会看到成功的希望，

红领巾啊！

你是我的骄傲。

永远——

珍爱光荣的使命，

我们是共产主义接班人！

这一段时间，我们已经搜集、阅读了许多诗。让我们继续进行综合性学习，有选择地开展下面的活动，进一步了解诗歌，感受诗歌的魅力。

自己动手写写诗。先读一读阅读材料中同龄人的诗，想想他们是怎样把自己的`感受用诗歌表达出来的；在试着写一写诗；还可以和同学交流自己写的诗。

举办诗歌朗诵会。可以朗诵搜集到的诗，也可以朗诵自己写的诗。先在小组里讨论一下，选哪几首诗歌来朗诵，采用什么方式才能使本组的朗诵更精彩；还要商量一下怎样开好班级诗朗诵会。

合作编本小诗集。小诗集里可以编入搜集到的诗和同学们自己写的诗，也可以编入诗人的故事或诗歌的相关资料；可以给诗配上插图，还可以用书法形式展示我们喜欢的诗。给诗集取个好听的名字，装订后在班上展示，评一评哪本诗集材料丰富，编排最有创意。

进行诗歌知识竞赛。将搜集到的诗歌知识编成题目，用比赛的方式看看哪些同学的诗歌知识丰富。

鲁迅（1881——1936） 伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，中国无产阶级的奠基人，无产阶级文化思想的先驱。原名周树人，字豫才。浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭，青年时代受进化论思想影响。1902年去日本留学，原学医，后从事文学写作。1918年5月第一次用“鲁迅”的笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的封建社会进行无情的揭露和猛烈的抨击。1921年发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一，也是鲁迅的代表作，小说主人公阿Q是世界文学画廊中的著名形象。1927年鲁迅先生到上海，认真研究马列主义理论，彻底放弃了进化论思想，民为了一名无产阶级的坚强战士。1930年3月2日，在中国共产党的直接领导下，革命作家成立了“中国左翼作家联盟”，，鲁迅先生是主要的组织者，是左翼文艺运动的一员主将。鲁迅最后十年创作了不少杂文，他以杂文为武器与形形色色的敌人进行了针锋相对的斗争。鲁迅先生的一生是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的光辉的一生。他的作品选入教材的有：短篇小说集《呐喊》中的《孔乙已》、《药》、《一件小事》、《故乡》、《阿Q正传》（节录）。以及《〈呐喊〉自序》；短篇小说集《彷徨》中的《祝福》；《记念刘和珍君》、《为了忘却的记念》、《拿来主义》；散文有《朝花夕拾》中的《藤野先生》、《从百草园到三味书屋》。

郭沫若（1892——1978）我国杰出的作家、诗人、戏剧家、史学家和古文字学家。原名开贞，号尚武，后取家乡沫水（大渡河）若水（雅河）之称，必名沫若。四川乐山人。1921年出版了著名诗集《女神》，是我国现代文学史上最早的优秀新诗集之一。同年，他和郁达夫、成仿吾等人必起组织的新文学团体《创造社》，对推动革命文学起了积极作用。抗日战争时期他写下了《棠棣之花》、《屈原》等历史剧，借古喻今，矛头直接消极抗日积极xx的国民政党反动派。解放后历任文教、文联、政协要职，并创作了历史xx的国民政党反动派。解放后因任文教、文联、政协要职，并创作了历史剧《蔡文姬》、诗集《东风颂》等文学作品用学术专著。选入中学课本的有《天上的街市》《〈鲁迅诗稿〉序》。

叶圣陶（1894——1988）现代著名作家、教育家。原名绍钧。江苏苏州人。原从事教育工作，“五四”前夕开始写作。1921年与沈雁冰=郑振铎发起组织“文学研究会”。他的代表作是长篇小说《倪焕儿》，是中国现代文学史上最早出现的长篇小说之一。解放后虽身兼要职，仍写了不少诗歌、散文和有关语言教学方面的文章。选入中学课本的有《古代英雄的古像》、苏州园林》《多收了三五斗》。

茅盾（1896——1981）我国现代的杰出的革命作家，“五四”新文学先驱之一。原名沈德鸿，字雁冰。浙江桐乡县人。1927年9月到1928年6月，完成了处女作《蚀》三部曲，以茅盾为笔名公开发表长篇巨著《子夜》，被公认为一部写实主义的成功作品。他的短篇小说《林家铺子》、长篇《农村三部曲》〈《春蚕》、《秋收》、《残冬》〉也是“五四”新文学中脍炙人口的优秀篇章，选入课本的有《第比得斯地下印刷所》、《白杨礼赞》。

朱自清（1898——1948）现代诗人、散文家、学者，晚年成为反帝民主战士。字配弦。祖籍浙江，生于江苏东海县。1925年任清华大学中文系教授，开始研究古典文学，并致力于散文创作。他的散文构思缜密谨严，抒情写景委婉细腻，语言格调清新秀丽。选入中学课本的有《春》、《背影》、《荷塘月色》，毛泽东称他表现我们蒙族的英雄气概。

闻一多（1899——1946）现代著名诗人、学者和民主战士。原名家骅，湖北浠水人。曾留学美国，学美术、文学。1923年出版了第一本诗集《红烛》，他的代表作是1928年出版的诗集《死水》。他的诗都流露出对祖国深挚的爱，对黑暗现实的憎恶。抗战胜利后，他积极参加反内战的民主斗争，被国民政党反动派暗杀。选入中学课本的有《最后的次讲演》。

老舍（1899——1966）我国现代杰出的小说家、戏剧作家。原名舒庆春，字舍予，满族，北京市人。著有小说《骆驼祥子》、《四世同堂》等，戏剧有《茶馆》、《龙须沟》等，其中《骆驼祥子》被译为十几种外国文字，在国际上有较大影响；《龙须沟》一剧上演后，博得文艺界和广大观众的好评，为此1951年北京市人民政府授予他“人民艺术家”的光荣称号。选入课本的有《济南的冬天》、《龙须沟》（节选）、《茶馆》（节选）和《在烈日和暴雨下》（节选自《骆驼祥子》）等。

冰心（1900生）现代女作家、儿童文学家。原名谢婉莹，福建省福州人，曾赴美国留学，专攻文学，同时把旅途和异邦的风闻写成散文寄回国内，结集为《寄小读者》。她的作品选入中学课本的是《小桔灯》。

夏衍（1900生）现代著名剧作家，原名沈端先，浙江杭州人。创作了《赛金花》、《秋瑾传》、《上海屋檐下》等剧本，同时改编了《祝福》、《林家铺子》、《我的一家》等电影文学剧本。《包身工》一文，是1936年写的一篇优秀的报告文学，揭露了帝国主义及其走狗造成的人间地狱的惨状和包身工制度的罪恶，在当时引起了解答的反响。

巴金（1904——1986）现代著名作家。原名李蒂甘，四川成才人。巴金的成名作大都完成于三十年代，主要有《爱情三部曲》：《雾》、《雨》、《电》；激流三部曲》：《家》，《秋》，后者是其代表作。选入中学课本的是1942年至1948年她到解放区河北怀来、逐鹿等县农村参加土改运动，完成了优秀长篇小说《太阳照在桑干河上》，这是一部反映土改运动史诗式的作品，曾荣获1951年斯大林文学奖金二等奖，并被译成十余种外文。

臧克家（1905年生）现代著名诗人。山东省诸城县人。他的短诗《老马》，以象征手法，深刻地反映了早社会农民生活的悲惨，是三十年代代表作品之一，选入中学课本的是《有的人》，作品运用对比手法，鞭挞了骑在人民头上的反动分子，歌颂了“俯首甘为孺子牛”的鲁迅。

赵树理（1906——1970）现代著名小说家，山西省沁县人。他长期扎根在农村，成功地塑造各种农民典型，被称为《农民作家》。1943年发表的小说《小二黑结婚》是贯彻毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》精神最早取得成就的优秀作品之一。他的作品还有中篇小说《李有才板话》被誉为解放区文艺的代表作之一。中学课文《老杨同志》就是选自此书。

曹禺（1910年生）现代戏剧作家。原名万家宝，祖籍湖北，生于天津。他的成名之作是《雷雨》和《日出》两个话导师本。这两个剧本震惊了三十年代的戏剧界，揭开了我国话剧史上光辉的一页。此外他还创作了《原野》、《北京人》、《蜕变》等剧本。选入课本的是《雷雨》的节选部分。

孙犁（1913年生）现代作家。原名孙树勋，河北安平县人。抗战时期生活战斗在冀中地区，耳闻目睹了翼中人民对敌斗争的英勇事迹，写下了不少反映白洋淀人民英勇斗争精神的散文、小说、通迅，收在《白洋淀纪事》和《芦花荡》等集子里，其中选入中学课本 的小说《荷花淀》是他的短篇小说的代表作。还有《黄鹂》

杨朔（1913——1968）现代作家。原名杨毓晋，山东蓬莱人。擅长散文，1950年参加抗美援朝战争，在被炸弹震得摇摇晃晃的小屋里完成了映抗美援朝战争的优秀长篇小说《三千里江山》。选入中学课本中的有《荔枝蜜》。

魏魏（1920生）现在作家。河南郑州人。1950——1958年，他曾三次到朝鲜，在志愿军英雄事迹的鼓舞下，写出了著名通讯《谁是最可爱的人》、《年轻人，让你的青春更美丽吧》等，还写了抒情散文《依依惜别的的深情》、《在凯歌声里》等。他的文艺通讯集《谁是最可爱的人》是一本较为完美地反映抗美援朝战斗生活的集子。选入中学课本的有《谁是最可爱的人》。

贺敬之（1924年生）现代诗人、剧作家。山东峄县人。1942年在毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》的指引下，他和丁毅执笔集合创作了歌剧《白毛女》，是我国新歌剧发展的里程碑。他的诗作《回延安》、《放声歌唱》、《雷锋之歌》等都是广影响的名篇。选入中学课本 的有《白毛女》（节选）、《回延安》。

狄更斯（1812——1870）19世纪英国批判现实广义文学的杰出代表。他的第一部长篇小说《匹克威克外传》，使他一举成名。1848年后，他的创作进入繁荣阶段，主要作品有《大卫·科波菲尔》、《荒凉山庄》、《双城记》等。他的作品以高度的艺术概括和生动的细节描写，真实地反映了19世纪中叶英国的社会风貌。幽默和伤感是他的语言风格。

欧仁·鲍狄埃（1816——1887）伟大的法国工人诗人、巴黎公社的坚强战士、全世界无产阶级的解放斗争，以诗歌词作者，他出生于巴黎一工人家庭，13岁开始做工，一生都是一个无产者。他的处女作是《少年诗神》，他亲身参加无产阶级的解放斗争，以诗歌进行战斗，列宁称他为“一位最伟大的用歌作为工具的宣传家”。他去世后，法国工人作曲家比尔·狄特《国际歌》谱了曲，从此这首无产阶级的战歌响彻全世界。

惠特曼（1819——1872）19实际美国杰出的民主主义诗人。他极力主张废奴，参加美国的南北战争，林肯被刺，他写诗悼念，选入中学课本的《啊，船长，我的船长！》就是其中的一首。《草叶集》是他的代表作，收入他的作品百叶窗300篇以上。《草叶集》是美国文学史上有划时代意义，不仅是在内容上反映了整个自由资本主义时代美国的历史面貌，而且在艺术上也进行了大胆革新，首创了“自由体”的新诗体。

福楼拜（1921——1880）法国著名作家。他的代表作是长篇小说《包法利夫人》，暴露了资产阶级道德的堕落。他的作品还有历史小说《萨朗波》，长篇小说《情感教育》（副题《青年人的故事》）以及《圣安东尼的诱或》等。作的作品文字精练，是法国近代散文的典范。

裴多菲（1832——1849）19世纪中时匈牙利爱国诗人、资产阶级民主主义革命家。他的诗歌充满革命热情，风格新清，富有民歌风味，他直接参加资产阶级的反封建民主革命运动。他的长诗《使徒》中的主人公是匈牙利文学史上的第一个资产阶级民主革命者的形象。他的格言诗：生命诚宝贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。“已成为我国读者的名言。

列夫·托尔斯泰（1828——1910）19世纪俄国伟大的批判现实主义作家。青年时托尔斯泰曾到高加索从军，并在高加索开始文学创作。《童年》、《少年》和《青年》是他的自传三部曲。他的主要代表作有《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》，均为世界名著。他的作品深刻地反映了19世纪后期俄国社会的基本矛盾，表达了宗法式农民的思想、愿望、力量和弱点，列宁称托尔斯泰为“俄国革命的一面镜子”。

马克·吐温（1835——1910）19世纪后半叶美国著名批判现实主义作家。少年时就开始自谋生路，独立生活，后当上报社记者，写一些通迅报导和幽默小品，对美国资产阶级社会进行揭露和讽刺，选入中学课本中的《竞选州长》就是其中最杰出的短篇小说。此外还写了许多长篇小说如《镀金时代》、《汤姆·索亚历险记》、《哈克贝利·费恩历险记》等。

都德（1840——1897）19世纪下半叶法国现实主义作家。他的成名之作是长篇小说《小东西》。1870年，普法战争爆发，他应征入伍，三年后，他发表了著名短篇小说集《月曜故事集》，其中《最后一课》和《柏林之围》以其深刻的爱国主义内容和精湛的艺术技巧而成为世界短篇小说中的名作，享有极高声誉。《最后一课》选入中学教材。

莫泊桑？（1850——1893）19世纪后半叶法国批判现实主义作家、著名短篇小说家。短篇小说《羊脂球》是莫泊桑的成名作。此外他的短篇小说还有《两朋友》、《我的叔叔于勒》、《项链》、《米隆老爹》等，其中《我的叔叔于勒》和《项链》选入中学课本。他的长篇小说《一生》和《俊友》也列入世界名著之列。莫泊桑在短篇小说的创作上成绩卓著，赢得世界短篇小说巨匠的美名，他与俄国的契诃夫，同誉为世界短篇小说的“双璧”。

契诃夫（1860——1904）19世纪后期俄国杰出的批判现实主义作家。他一生中共写了470多篇中、短篇小说和十几个剧本，是一个多产的作家，他的主要作品有《小公务员之死》、《变色龙》、《万卡》、《第六病室》、《装在套子里的》选入中学课本。《装在套子里的人》中的主人公别里科夫是一个很典型的文学形象，成为害怕新事物、维护旧秩序、反对变革、阻碍社会发展的人的代名词。

罗曼·罗兰（1866——1944）法国著名作家、音乐家和社会活动家。早期从事戏剧创作，有的歌颂过去时代的英雄，有的反映法国大革命情景。后来陆续发表了一些长篇小说，其代表作有《约翰·克利斯朵夫》。1915年荣获诺贝尔文学奖，十月革命后与高尔基相识并建立友谊。此间的长篇小说《欣悦的灵魂》，描写了资产阶级知识分子怎样能过曲折道路走向进步。

高尔基（1868——1936）伟大的无产阶级作家、苏联社会主义文学的奠基人。从童年时代起，他就饱尝了人间苦难，做工之余，刻苦自学。《童年》、《在人间》、《我的大学》是他自传体三部曲。1901年他亲身参加彼得堡的群众shi威游行，写下了著名了散文诗《海燕之歌》，这是他所写的“幻想曲”《春天的旋律》的结尾部分，文章的最后一句：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”曾被列宁用作《在暴风雨来临之前》的一文的结束语。长篇小说《母亲》是他最优秀的代表作，描述俄国工人运动的发展和群众的觉醒过程，塑造了世界文学史上第一批自觉的无产阶级革命者的英雄形象。此书被列宁誉为“一本非常及时的书。”

海明威（1899——1961）美国近找著名作家。他的创作态度极其严肃，对于语言文学要反复锤练、精益求精，形成独具一格的艺术风格，有“电报体”的美誉。他的主要作品有《永别了，武器》、《丧钟为谁敲》（又译为《战地钟声》）、《老人与海》等，1954年获得诺贝尔文学奖。

伏契克（1903——1943）捷克斯洛伐克著名的反法西斯战士、新闻工作者兼作家。他出生于一个工人家庭，从小就懂得工人所受的剥削和压迫。加入共产党后积极从事革命文艺工作，第二次世界大战爆发，德军占领捷克，伏契克转入地下，在人民中开发反法西斯斗争的宣传，42年被捕入狱，在狱中完成了他最后一部也是最杰出的一部伤口报告文学《绞刑架下的报告》，中学课本《二六七号牢房》即选自此书。

奥斯特洛夫斯基（1904——1936）苏联无产阶级革命作家。生于乌克兰一贫穷的工人家庭，十朋社会主义革命后，积极投入保卫苏维埃政权的斗争，后身染重病以致全身瘫痪、双目失明，躺在病床上完成了著名的自传体长篇小说《钢铁是怎样炼成的》，逆造了一个光辉的艺术形象——保尔·柯察金，保尔成为了全世界进步青年学习的榜样。中学课本《筑路》，就是节选自《钢铁是怎样炼成的》一书。

轻叩诗歌的大门，走进唐诗宋词的圣殿，我观赏到了不少令人难以忘怀的盛景。有诗人杨万里描绘的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”之西湖夏日荷花美；有诗人杜牧刻画的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之深秋山林枫叶美；还有诗人王安石描绘的“墙角束枝梅，凌寒独自开”之冬日雪景美；更有那诗圣杜甫笔下“江碧鸟逾白，山青花欲燃”之春日鸟语花香美。而所有古诗词中，我最喜欢欣赏的就是春日绝句妙词了。

紧跟着春天的脚步，我被引入了诗人杜甫的绝句中。“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”读着诗句，我仿佛感受到和煦的春光照耀在我身上，顿时全身暖洋洋的，十分舒服。当美丽动人的春姑娘用它那双纤细的手指轻轻地拂过我的脸颊，眼前自然浮现出葱郁的群山连绵起伏、千红万紫的花朵竞相开放，绿油油的小草换上了盛装。最有趣的就是燕子和鸳鸯这两种动物了。飞来飞去的燕子忙着垒窝，沙坑里的鸳鸯却春困疲乏，这一动一静，好不相映成趣！

江南，是许多人心中的美丽圣地，当它的春天到来时，又会是怎样的情景呢？相信很多人都去看过吧！自然，我们爱游山玩水的诗人杜牧也不能错过这美景。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”读着读着，我仿佛翻开了一幅大气的山水长卷：晴天，千里莺啼萦绕在耳畔，绿树红花相互映照在清澈见底的河水中，有声有色，靠水而居的村落，傍山而建的城郭，在风中飘扬的酒旗，无处不散发出浓郁的生活气息。而雨中的江南也别有一番韵味，绵绵春雨随风飘飘洒洒，如雾如烟，古色古香的寺庙中亭台楼阁在雨中静静肃立，影影绰绰更加神秘。看到这样子的画面，我真想去那里走一走，看一看，淋一淋雨呢！

“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”细读古诗《春夜喜雨》，诗人杜甫把我带入了绵绵的春雨中，我仿佛看到了一场春雨随着轻柔的春风在夜间悄悄地到来，无声地滋润着大地上的万物——小草探出了头，杜鹃花含了小苞，田里的种子发了芽，地里的菜苗长了个。我仿佛看到了因为荒郊野外的小路被漆黑的天空笼罩，无可奈何的诗人只好停住他的脚步，欣赏江中渔船上明亮的灯火。我仿佛看到了诗人第二天早晨起床推开窗户，看到被春雨滋润的鲜花开遍了院子，开遍了锦官城。

轻叩诗歌的大门，走进唐诗宋词的圣殿，不管你信步到哪一个角落都能遇见最美的情景。因为每一首诗都有它要表达的意境，每一首词都有诗人要表达的情感。让我们常读常新，随着诗人的脚步游遍大江南北吧！

1970年4月，张海迪跟着下放的父母，坐着一辆大卡车，来到山东莘县十八里铺尚楼村，开始了农村生活。

起初，张海迪感觉农村非常陌生，没有电灯和自来水，生活也十分艰苦。但是，在那些淳朴的村民身上，张海迪却感到了更真、更朴素的爱。

刚到莘县那天，天空很晴朗，天上的白云像大棉花一样。不久，一群十一、二岁的孩子们跑过来，围到张海迪身边，抢着问道：“玲玲姐，你是城里来的吧？你的脸怎么这么白啊！你的腿怎么了？”望着孩子们的笑脸，张海迪笑了，慢慢的把自己的故事讲给孩子们听。

仅仅才过了半个月，张海迪就同乡亲们相处得十分融洽了。乡邻们争着抢着往玲玲家送地瓜、咸菜等东西，还为她做了一张木轮椅。

孩子们都愿意推张海迪出去散步。这个男孩子说：“玲玲姐，我推你！”那个男孩子抢过来说：“我推，我推！”经过几番争执后，由孩子们轮流推着，来到了田野里。

为了回报这些朴素的爱，张海迪也想为大家做点什么。于是，她开始在昏暗的油灯下学习一本本医学书，还让父亲给她买来体温计、听诊器和针灸用的银针，成了一名靠在轮椅上给人看病的乡村医生。

在莘县生活期间，张海迪为群众治病一万余多人次，针灸技术也在当地出了名，前来看病的人络绎不绝。由于经常靠在轮椅上给人看病，她的肋间神经总会感到剧烈的疼痛，脊椎甚至弯曲成了“S”型，但是，为治好村民的病，回报他们的爱，张海迪始终坚持着。

亲爱的老师啊，今天您又批改了多少摞作业呢？您的双眼一定比昨天更红肿了吧？

放心吧，古今中外的人对您们都是尊敬的、爱戴的。

花园里辛勤抚育花朵的园丁，不知疲倦地耕耘的蜜蜂是对您们最动人的赞美；

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是您们一生最真实的写照！

而在我们的眼中和心底，老师，您是我们最美丽的第二个母亲！

虽然您并没有哺育我们一口乳汁，但是您用血与泪交织的爱早已深深扎根我们的心灵！

我们怎能忘记，是谁轻轻牵起我们的小手将我们引进知识的殿堂；

是谁支撑着疲惫佝偻的身躯如青山一般屹立讲台；

又是谁用温柔如和风的话语洗涤我们幼小的心灵……

啊，老师，至今仍记得您那双劳累得像红宝石一般的双眼，

那因伤心而紧紧拧起的柳叶眉；

您为我们付出的我们今生都难以忘怀！

我们现在唯一能为您做的就是不要让作业本上的糟蹋字迹刺疼您的双眼，让我们口中不堪的言语扎进您的心……

敬爱的、美丽的、神圣的老师啊，我恨不得将世上一切美好的词语都赠予您！因为您们永远值得这样的敬佩……

《再别康桥》中写道：“轻轻地，我走了，正如我轻轻地来，挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”站在诗歌的海洋中，一切事物都那么柔和与安静。致此，我听见了来自诗歌深处的声音。

翻来一本诗集，李白的身影就映入眼帘，随之而来的“夜来风雨声”，让我听到了雨夜里滴滴盘旋的旋律，雨后“花落知多少”让我感受到了雨后世界的美妙。

你是否还沉醉于这繁华的世界中不愿醒来？你是否还徘徊在灯红酒绿中不愿出来？诗歌是作为人类的一种希望与寄托，对一座城市而言，诗歌不可能不存在，房地产商的广告牌“面朝西湖，春暖花开”公园里的提示牌等都有它的身影。在那里，我听见了诗歌启迪人类灵魂的声音。

走出城市，回归静谧的乡野生活，秋夜微凉，在这里我邂逅了白居易笔下的琵琶女，也曾与白居易一起聆听。起初的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”引人渐入佳境。只听得“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”渐而“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”接着停顿“此时无声胜有声”最后“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”高昂收尾。白居易似写琵琶，又超越琵琶，这种崇高的境界，唯白居易独有，久久萦绕耳畔。

也曾想起他，站在乌江边的他，手持长剑自刎的他。这就是一位英雄，在“生当作人杰，死亦为鬼雄”中，我听到了项羽内心的声音，听出了他的无奈与对江东父老的愧疚；也曾遇见她，倚在窗边，看窗外“满地黄花堆积，憔悴损”“雁过也，正伤心，却是旧时相识”。是她，吟出了“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”让我听见了她内心无尽的悲伤以及对丈夫的思念；也曾听说他，放弃医学这光辉的道路，选择背上行囊，路上文学之路，独自远行。站在麻木的国人面前，他自嘲的叟了，终是吟出了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的名句，我听见了他从中表现出的坚定与无畏，是他改变了，人们的思想；也曾听他吟出“众人皆醉我独醒”的自嘲；也曾听他吟出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”的豪言；也曾听他吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；也曾……

佛曰：前世一百次的擦肩而过，换来今生一次相遇。是的，我和它相遇了，听见了来自它内心深处的声音。蓦然回首，我，听见了来自诗歌的声音。

为劳动者喝彩!给劳动者加油!

作者：青山绿水牛

是谁曾说：

“劳动创造了人类!”

是谁在说：

“劳动赢得了幸福!”

又是谁在唱：

“劳动最光荣!”

毛主席曾讲：

“文艺为工、农、兵服务”

也就是为劳动者讴歌。

我为建筑工人喝彩!

看!手拿着钢筋管，

象轻灵的燕

缀成了幢幢入云的大厦

缀成了江河座座桥梁

缀成了祖国繁荣昌盛

宏伟了他们自豪的胸膛

我为农民鼓掌!

瞧!烈日里，汗水洒向大地

大地披上了金绸、银缎

万紫千红、摇曳了农家的心

丰仓里都是国家的安稳!

我为家政人员感慨!

那家政的阿姨

回家后想着照料过的幼儿

泪水汇成晶莹的小溪

心声唱响在“星光大道”

和谐了千家万户的柴、米、油、盐

我为最有价值的科研人员加油!

上九天探索，下深海科考

祥云、清空;蔚蓝、墨黑

奏响出祖国辉煌腾达

我为援外的设计者鼓劲!

想念留在家里

心里装着祖国

喝彩响遍地球之村

每年有多少劳模举起奖杯

每年有多少劳模印在人心

每天都是劳动的海洋

是啊!劳动是美好!

光荣的!创造幸福的!

追梦

你不停地在追求

一个叫做梦想的女孩

你喃喃地向她低语

想听她口中吐出言语

你却听到

咯咯的笑声

还有微微的风声

她说的不是你的言语

你的言语描绘着你自己的世界

她的言语描绘着她的

你试图去转述她所说的

问她你的理解是对是错

她张张口

你不明白她究竟说的是对还是错

她的身影在你心中模糊

她究竟叫做什么名字

你是否在追寻一个叫做梦想的

刻在心里模糊不清的影儿

一旦捉住

便即散去

你忽然意识到

她有她的名字，她的身形，她的一切曾经如此接近，容易触及

而如今，她依然是雾中花，水中月

你穿过一切，见到的不是她，而是你自己

她带你走过险山，幽谷

涉过溪流，草地

带你看花，看虹，见识城市的喧嚣，听过山林的静寂

你追着她的脚步，坐上火车、飞机、轮船，见到飞驰而过的平原，波光粼粼的大江

还有吵吵嚷嚷的人们，拥挤在路途的小道上

你喜欢过什么?讨厌什么?

你不知道

你的目光紧紧盯着的是她

任风急雨骤，巨浪滔天

然后她消失在你眼前

你骤然失去所有

你过去拥有的事物与人，都在遥远的大海那方

你什么都没有触碰

因此什么都没有留下

她带你走过留下历史的石板

期望你在某个地方刻下自己的痕迹

那是你的自己

也是她的自己

你在你自己里看到的她

原本她让你带着全世界与她相见

如今你只是走进了自己的孤独

还拆毁了你的自己

⑴诗歌是文学体裁的一种。它要求以高度凝炼的语言，形象的表达作者丰富的思想和感情，集中地反映社会生活，并有一定的节奏韵律。

⑵诗歌的特点

①诗歌内容是社会生活最集中的反映。

②诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。

③诗歌的形式：不是以句子为单位，而是以行为单位，分行又主要是根据节奏，而不是以意思为主。

⑶诗歌的分类：

诗歌按时代可分为现代诗歌和古典诗歌(旧体诗)两大部分。

现代诗歌按形式又可分为新诗和以旧体诗形式反映现代生活和思想感情的诗歌(如的《沁园春?长沙》)。

新诗按内容有无完整的故事和人物可分为抒情诗和叙事诗。

抒情诗又可以有直接抒情、借景抒情和借人、事的描写抒情等几种形式。

新诗按形式分为格律诗(如闻一多的《死水》)、自由式、散文诗。

新诗按来源分为群众创作的民歌(歌谣)和文人诗作。

古典诗歌又有古体诗(古诗、古风)、近体诗(今体诗)、词(又名“诗余”“长短句”“曲词”“曲子词”“倚声”“填词”)、曲等几种不同形式。

古体诗就是古代的自由诗，形式自由，篇幅不限，每句字数不定(指杂言)，不讲对仗，押韵自由等。它常常有四言古诗(最早出现于《诗经》)、五言古诗(成熟于汉，如《古诗十九首》)、七言古诗(成熟于唐代，如《长恨歌》)、乐府诗(标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称，如《琵琶行》)等。

近体诗就是古典格律诗，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定声，韵有定位。它一般又有五言绝句、七言绝句两种形式的绝句和七言律诗、五言律诗、排律等多种形式的律诗。

按字的多少，词一般又有小令(58字内)、中调(59-90字内)和长调(91字以上)三种形式。词调有定格，句有定数，字有定声，韵有定位。

曲有散曲和杂剧两种形式。散曲又有小令(短小的曲子)和套数(又名“套曲”)两种形式。

⑷诗、词、曲的有关知识。

①新诗 旧体诗

新诗是指五四运动前后，新文化运动提倡的用白话写的自由体诗，如《再别康桥》《我爱这土地》都是新诗。用文言写的格律诗称为旧体诗，如：的《沁园春?长沙》，陈毅的《梅岭三章》。这些都是现代诗歌。

②信天游

又称“顺天游”，陕北民歌形式，其特点是：形式自由灵活;两句一节，可以换韵，也可一韵到底;多用比兴手法;句子以七言为主，灵活多变。如：李季的《王贵与李香香》。

③古体诗?近体诗

古体诗和近体诗是从诗的音律角度来划分的。二者的主要区别是：古体诗多指唐代以前的诗歌，近体诗是指唐初开始形成的，在字数、声韵、对仗等方面都有严格规定的一种格律等。

④律诗?绝句(又叫截句)

律诗和绝句的区别主要在于句数上。绝句只有四句，可以对仗，也可以不对仗。律诗共八句，一二两句为首联，三四两句为颔联，五六两句为颈联，七八两句为尾联;首联和尾联可对仗，可不对仗，颔联和颈联必须对仗;无论律诗还是绝句，都有平仄声的要求。八句以上的律诗成为排律。

⑤歌 行 引

古代诗歌体裁，三者无严格区别。音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言，如《茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《李凭箜篌引》。

⑥乐府 新乐府

乐府，本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来成为诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，，简称为乐府。新乐府，创于初唐。初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，有少数诗人另立新题，已与原声韵不同，故称新乐府，到白居易确定了新乐府的名称。

⑦标题 词牌

词的标题和词牌是有着严格区别的，词的标题是词的内容的体现，词牌是一首词的曲调名称。如《念奴娇?赤壁怀古》中，“念奴娇”是词牌，“赤壁怀古”是词的标题，揭示该词是一首抒怀词，地点是“赤壁”。词必须有词牌，但不一定有标题。一首词或词的一段叫“一阙”，“阙”是乐曲终了的意思。

⑧豪放派 婉约派

豪放派和婉约派是宋代词坛上的两大流派。豪放派作品气势豪放，意境雄浑，充满豪情壮志，多给人一种积极向上的力量。代表词人以苏轼、辛弃疾为主。婉约派作品语言清丽、含蓄，表达的感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或离愁别绪，或深沉幽怨，刻工精细，题材较狭窄，往往多是写个人遭遇，男女恋情，也间有写山水，融情于景的。代表词人有柳永、秦观、李清照等。

⑨散曲

散曲是宋元时代兴起的，由词蜕化出来的一种和乐演奏的歌曲。体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字;较多使用口语。散曲包括小令和套数两种形式。小令只含一支曲子，如《越调?天净沙?秋思》只有“天净沙”一曲。而套数是合一个曲调中多支曲子为一套，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子，一套中曲子数不定，少则两曲，多则不限;每一套数都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名;全套曲必须同一宫调，有首有尾，一韵到底;结尾处多用“煞”，用多少遍没有规定。如《般涉调?哨遍?高祖还乡》，它含有属于“般涉调”这一宫调的八支曲子，而其中“哨遍”是这套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。

⑩元杂剧

杂剧是宋金时期在诸宫调等的基础上成长起来的文学样式，是一种把歌曲、宾白、舞蹈、表演等结合起来的戏曲艺术形式。在结构上一般每本为四折(也有五折六折的)，必要时加“楔子”，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲(参看下面11)，杂剧可分为旦本(女主角主唱)和末本(男主角主唱)两种，如《窦娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宫”调。元杂剧剧本由科、唱、白组成，“科”是剧本中对主要动作、表情和舞台效果作出的规定;“唱”就是唱词;“白”是宾白，宾白分为对白(人物对话)、独白(人物自叙)、旁白(背着别的人物自叙心理)、带白(唱词中的插话)。元杂剧的主要角色是：旦(女角色)，扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等;末(男角色)，扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等;外(外末)，扮老年男子;净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之点的人物(如张飞、李逵);丑，俗称小花脸，大都扮演男性次要人物;扮演老年妇女的称卜儿。

11宫调?曲牌

曲牌和词牌一样，是曲的音乐谱式。不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同，如《长亭送别》中的《滚绣球》《叨叨令》《快活三》《四边静》《朝天子》《满庭芳》《五煞》等都是曲牌。每一个曲牌，在韵上必须属于一种宫调;一种宫调下有的有若干个曲牌;宫调是音乐术语，表示声音的高低等，如《长亭送别》中的《正宫》就是一种宫调。

12对联

字数相等，词性相对。上联最后一字，一般为仄声，即现代汉语的三四声，下联最后一字，为平声，即阴平、阳平，这就是人们常说的仄起平落。

今天，我把自己所摘抄下来的名人故事看了一遍。张海迪1995年出生在山东济南。他本来有着一个幸福的童年，父母都很喜欢她。可是天有不测风云。5岁时，因病胸部以下完全失去知觉，生活不能自理。

医生会诊认为，像这种高位截瘫病人，一般很难活过27岁。病情反复发作，5年中他被迫做了3次大手术，脊椎板被摘取6快，最后高位截瘫。就这样，原来天真活泼的小姑娘，现在只能整天并我在床上了。看着小伙伴们高高兴兴地一起跳皮筋，高高兴兴地一起背着包上学校，张海迪幼弱的心灵，被痛苦压碎了。她狠狠地捶打着自己失去知觉的双腿，悲伤地哭喊着：”妈妈，我要走路！我要上学！“这个时刻受到死亡威胁的年轻姑娘从没进过学校，童年起就开始以顽强的毅力自学知识，她先后自学了小学、中学和大学的专业课程。张海迪十五岁时随父母下方聊城莘县一个贫穷的小村子，但她没有惧怕艰苦的生活，而是以乐观向上的情深奉献自己的青春。在那里她给村里小学的孩子们教书，并且克服种种困难学习医学知识，热心地为乡亲们针灸治病。在莘县期间无偿地为人们治病一万多人次，受到人们的热情赞誉。

我的感想是：张海迪虽然从小就没有上过学校，但是她没有因为种种困难打倒，而是毫不退缩地迈出通向成功的步子。我觉得我们应该学习海迪的这种可贵的精神，永不退缩，坚持不懈，向成功之宝出发！