写学国学的作文（经典20篇）

星期五的下午，我们学校开展了“国学经典诵读”活动。活动在体育馆举行。全体师生、家长和社会各界人士以及电视台的工作人员都来了。作为演员之一，看到这么多的人，我实在有点紧张。

开场舞是《蒹葭》。音乐老师在前，我们7.8年级十个女孩身穿白衣白裙在古韵中缓缓出场。无数双眼睛，耀眼的灯光，我一下子慌了。然而，轻柔的乐声很快使我沉浸在音乐的意境里。我的舞姿开始舒展，笑容也自然起来。哗哗哗。。。如雷的掌声啊!

第一个节目马上要开始了，是我和7年级的同学，表演木兰诗。我完全陶醉在开场舞，却忘了自己的节目。老师来叫我时，我才回过神来。

随着鼓声，拉开幕布，“唧唧复唧唧，木兰当户织......愿驰千里足，送儿还故乡!”随着结尾，我们单膝跪了下来。表演当时，我站在前面，观众——学生们坐在我前面。我的眼神始终看着正前方的景海鹏，内心十分紧张，根本不敢看同学们。生怕自己的情绪不够，吟咏不出词人想要表达的那种巾帼不让须眉的应有气概。其中表演花木兰的同学，真让我佩服，她一点也不紧张能散发出一股英雄气概。真是巾帼不让须眉啊!

第二节目还是我表演的牡丹诗词诵，音乐响起，舞蹈跳起，小伞转起，我们诵起。让表演第二个节目时就没表演第一个节目那么紧张了。“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”。牡丹正如这诗中所说：只有牡丹是真正的天香国色,开放的时候撼动整个京城。........

“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……”当学校体育馆大厅内响起掌声时，9年级老师正手持话筒声情并茂的朗诵李清照的《声声慢》。随着《声声慢》的尾声，《一剪梅》有出现在体育馆当中。接着音乐老师的吟唱《一剪梅》体育馆顿时想起了雷鸣般的掌声。唱的太好听了!

国学经典诵读结束了!可我却依然沉浸其中。

清晨，朝阳从东方升起，光华灿烂，普照大地，傍晚，落日余晖，又铺满一空彩霞，小溪，大海，森林，高山……生活中的一切，都是那么富有诗意，宛如一支支动人的小曲天天向我诉说……

我爱上了国学，曾经有人说我呆板，无所谓，我就是不可救药的爱上了国学。

我喜欢诗，喜欢诗中的那份悠闲，“青箬笠，绿蓑衣，

斜风细雨不须归。”

我喜欢名言警句，喜欢文人们的先见之明，“书到用时方恨少，事非经过不知难。”

我喜欢词，喜欢词人的那份雅致，“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”

每每读到一首好诗或是一首好词，我都会情不自禁的随着作者一起体会他那细腻的感情。

在我看来，国学，就是古人留下的唯爱，诗词丰富的内涵和深远的意境使后人无法忘怀，这种难得的文化瑰宝不应只属于那个古老而又华丽的时代。如果你有闲暇时间而又无谓虚掷，为何不静下心来读几页唐诗？在杜甫的月亮下，李白的山水边，王维的田园中，你会感受到一份宁静和安详，你会感到自己的心灵得到了净化和升华，在物质和精神的两极间保持宁静和平衡。

往事越千古，今人至今还在为赤壁矶旁孤傲旷达的灵魂而潸然泪下，为那些遥远的文字而击节赞叹——就因为，那力透纸背的刚劲，那跨越千年的豪情！

时光荏苒，记忆在风中飘落，为我们唱着过去的点滴。那些琐碎的记忆在脑海中定格成了一个个片段，一段段回放在脑海中。

那时，只有5岁。“人之初，性本善。性相近，习相远……”这些稚嫩的声音回荡在教室，那时的我是懵懂的，完全不知其含义，朗朗书声中，渐渐把字句熟稔于心。

那时，已经7岁，上了小学。“人之初，性本善。性相近，习相远……”我仍然会读这几句。但和当初，已经不一样。因为，我对它有了全新的认识。我认为，它的意思就是：人在刚出生时，本性就很善良，性情也就有了差异。

那时，我又长大了，9岁了。背的还是“人之初，性本善。性相近，习相远……”。那时，我又有了不同的见解，它的真正含义在于人的向善之心，人有善的欲望和力量，人性的趋势永远都是向善的。

现在，我们不再学《三字经》、《弟子规》了，我们“更上一层楼”，开始学习《论语》。听老师说，还要参加那个国学知识竞赛。一听见“竞赛”我就来劲。心shu，非把它做好不可! 从那天起，我们就天天早晨背《论语》。“子曰;‘温故而知新，可以为师矣。‘子不语怪，力，乱，神。子曰;‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”在教室里，书声琅琅，没有一个人不拿着一本《论语》摇头晃脑地背诵着。

《论语》是一本深奥的书。《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》就仿佛穿越到了千年之前，与孔子对话。在书里，我读懂了更多的人生哲理。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。“这就是教育我们要把”学“和”思“结合起来，勤勉治学，这才能学有所成。就如后世程子对其的解释;“博学，审问，慎思，明辨，笃行五者，废其一，非学也。” 孔子为了学习，可以三个月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅只有勤奋，恐怕孔子就不会如此受世人敬仰了。他的好学是方方面面的：‘三人行，必有我师‘，这是谦虚：’我不如老农，吾不如老圃‘，这是实事求是：’学而时习之，不亦乐乎‘，这是乐观……他的学习精神是超越常人思维的。孔子会以最博大的胸怀，去包容世间万物，这是我们常人所不能相提并论的。

国学，从儿时到现在，一直伴随着我成长，使我悟出了更多的人生真谛。

上联：博学深思增智慧

下联：更新除旧见精神

上联：长耽学海追弘硕

下联：乍启重瞳识细微

上联：得山水乐在怀抱

下联：於古今文观异同

上联：读世高天知学问

下联：析疑静夜启玄机

上联：读书常戒自欺处

下联：勤者不可有闲时

上联：读书众壑归沧海

下联：下笔微云起泰山

上联：读有益书精气爽

下联：行无愧事梦魂安

上联：风月一庭为良友

下联：诗书半榻是严师

上联：肝胆照人如雪色

下联：书篇掷地作金声

上联：恒心搭起通天路

下联：勇气冲开智慧门

上联：花香满座客对酒

下联：灯影隔帘人读书

上联：旧业尚存三径草

下联：小窗独对半床书

上联：刻意为文宜善变

下联：平情应物不须雕

上联：立志须知四海事

下联：修书自起一家言

上联：聊将笔耕怡倦眼

下联：且将文浪赋新诗

上联：论世神交天下士

下联：着书学立一家言

上联：鸟欲高飞先振翅

下联：人求上进早读书

上联：千般月色砚边过

下联：无限风光笔下生

上联：青春有志须勤学

下联：白发无情要着书

上联：少年不经勤学苦

下联：老来方悔读书迟

上联：书法未必尽师古

下联：文章重在能通今

上联：术业宜从勤学起

下联：韶华不为少年留

上联：万卷古今消永日

下联：一窗昏晓送流年

上联：未必前贤皆可法

下联：从来孺子尚堪钦

上联：文能换骨无余法

下联：学到寻源自不疑

上联：无穷诗思窗前草

下联：不了功夫架上书

上联：学海无涯须纵艇

下联：驹光过隙不留踪

上联：衣襟半染烟霞气

下联：诗卷长留天地间

上联：着书岂为求名利

下联：提笔总为益世人

上联：自将秋水洗望眼

下联：长藉烛光明学心

在寒假，我读了《国学·诗经》这本书，使我深受感触。再次翻开，“燕燕于飞，差池其羽，之子于归”几个字引入我的眼帘。其中，就数第四单元——家国篇给我的感触最深，不仅歌颂了劳动人民炽热的家国情怀、人间真情，还写出了远在他乡之人的思乡之情。

“燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心”这句话的意思是：燕子燕子飞呀飞，忽上忽下叫声悲。姑娘就要出嫁了，远送姑娘到南边。遥望不见姑娘影，心里悲伤柔肠断。写出了兄长对妹妹的不舍得，由此也看出了家人的重要。我闭上眼睛，回想着书中的内容，可却不由自主的想起了自己的家。我的家，可是一个温暖而又和谐的大家庭。爸爸善良、厚道也从未对我发脾气，每当我学习遇到困难时，爸爸会耐心的给我讲题，不厌其烦的说着，一遍又一遍，直到我听会了为止。妈妈更是每天无微不至的照顾我，为我做可口的饭菜……当我在外面遇到困难受到委屈时，父母亲会为我排忧解难。是他们让我懂得了如何做人，懂得了成长路上不可能一帆风顺……可即使是再和谐的家庭，也不可能没有争吵，就在寒假的一天，我不想写寒假作业，正在玩电脑，妈妈就开口说：“别玩了，快去写作业吧！”我不甘心的把嘴一撇，极不情愿地答道：“知道了”嘴上这么说，眼睛和身体从未离开过电脑，10多分钟过去了，妈妈看我还没有停止玩电脑，便生气地喊道：“快去写作业！不许玩电脑！”我只好慢悠悠的转身，妈妈看我动作慢，就一下拔掉了电脑插头。我当时也不情愿，看到这就更生气了，便把头一扭，气冲冲的去了卧室，把门用力的关上，门被弄得叮当响，我写完作业后无事可做，翻开了寒假读物《国学·诗经》看到了家国篇中远在他乡之人的思想情怀，不由得感到愧疚，我现在和父母在一起，他们对我这麽好，我却还不知足，还与他们发脾气，我真不该呀！要是我长时间不见父母的话，还会这么对他们吗？想到这儿，我便跑过去对妈妈说了声：“妈妈，对不起！”妈妈笑着说：“没什么事，我也有不对，不该鲁莽。”我们都一起笑了起来，妈妈的笑容是那么美丽，温和，里面包含着对我的赞扬，笑声久久回荡着，回荡着……

家是我们生命中的一部分，一首漫长而精彩的人生插曲。它承受着我们的一切。当我们内心受到创伤，受到挫折的时候，我们不必伤心，因为家成了我们的伙伴，我们的知己。家，是属于我的，唯一的避风港！

中华文化，博大精深，国学经典更是多得不计其数。四大名著，《论语》《孟子》《弟子规》《周易》都会让我们明白很多，让我们受益终生。

《周易》里有过这样一句话：人之所助者，信也。人一定要讲诚信，因为对人最有帮助的就是诚信。诚信是一个人的优秀品质，也是一个社会，一个国家能够稳定健康，持续发展的精神所在。诚信是人与人之间建立良好关系的基石，我们的一言一行，一举一动都离不开“诚信”二字，只有人人坚持诚实守信，才会营造出良好的社会环境，形成促进国家和民族发展的“正能量”。

《孟子》中说过：人恒过然后能改。一个人经常犯错误，然后才能改正。在生活中，我们要经常经受磨练，并且不能退缩，要勇于面对失败，在失败、挫折、困顿中奋起，这样才会有所作为。

《论语》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”更是让我受益。一个人只知道学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想却不读书就会疑惑。所以在学习方面，一定要学思结合。

《弟子规》中的“父母教，须敬听；父母责，须顺承”，需要我们人人都能够做到，听从父母的教诲，不顶嘴，不插话，不做父母不让做的事。

除了这些，还有很多国学经典，他们蕴含着丰富的人生哲理，会告诉我们很多道理。国学就像一杯香茶，我们要去细细地品味，汲取其中的精华。俗话说“腹有诗书气自华”，用国学经典来充实自己，真好！

现在我读的国学经典还不多，但以后我一定会经常阅读，从中悟出更多的道理，这些道理会陪伴我终生。

多读国学经典，让国学经典陪伴我们成长吧！

中华文明博大精深，千百年来的历史、汉字、四大发明等，无不体现出中华儿女的聪慧。而国学更是经典，融入了每一位古人毕生的智慧，直到今天对我们仍然深有启发。孔子作为万世至圣先师，他的语录伴随着我慢慢成长，也让我懂得了许多道理。

正如孔子所说：“三人行，必有我师焉”。没错，每一个人生下来就不可能十全十美，而和我在一起的人中，必有别人懂得的知识可以弥补我的缺陷，同时可以用更多的知识，去培养我、教导我、启发我。这段经典语句，折射促一颗满怀谦虚好学的心，它告诉我们，人与人之间可以互帮互助，用你的优点来弥补我的缺点，让我的不足渐渐减少。这么经典的道理，又早在数千年前，就被孔子所悟到。若此看来，孔子是多么的才华横溢啊！

不仅如此，他还教会了我许多道理。让我请教别人时要谦虚，即不失礼节，又可以“补拙”；让我在满怀兴奋中去迎接好友的远道而来；让我明白做事要换位思考，自己都不愿做的事不能强求别人去做；让我认识到做人就要有信誉，对自己的决定要负责任。

孔子门下弟子众多，很多弟子的品德才华都很出众。没错，“孔融让梨”就是一个很好的例子。他清楚地告诉了我“做人要宽容、善良、为他人着想”。这些虽然经常说但又常被忽视的道理，一点一滴触动着我的灵魂，让我在国学文化中不断汲取营养，慢慢的影响着我的生活习惯和学习习惯。

不仅仅是孔子的语录，还有很多唐诗宋词，四大名著等等，无不让我感受到中华民族传统文化的无穷魅力。我喜欢国学经典，它给了我想象的空间和快乐，给了我战胜困难的勇气和信心。我会继续走进国学经典，因为在我成长的道路上，它将是我勇敢前行的无限动力。

国学，古意，旧时国学，如今古意。

秋风秋雨煞人，面对此情此景，寡居的易安，是否愁肠百结？

“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”

李易安的文字总是如此柔媚衷婉，她总是把你轻轻带入她“才下眉头，却上心头”的无尽思念，连接起两段相融数百的时空，让你深深沉入她的愁海，“寻寻觅觅，冷泠清清，凄凄惨惨戚戚”。

我也不例外，为她而泪眼婆娑，愁肠百结，可是触摸到她的“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”我震惊了！是什么让她如此坚强？无论多么凶猛的狂风暴，也无法撼动她的坚强，她的执著信念！

橙，如易安。

“把盏临风，牵黄擎苍叹英雄，一蓑风雨平生任，踏雪飞鸿”。东坡一生极坎坷，仕途的不畅，爱情的曲折，辗转的劳累与奔波。多少次，他的心里矛盾重重，放弃仕途，怎能报效祖国；委身文坛，又何谈终身，他将功名利禄换了竹杖芒鞋，他在缺月挂疏桐之夜感：“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”之淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”所触动，只愿“沧海寄余生”。

白，如东坡，

“采菊东篱下，悠然见南山”，是陶渊明的清静与自由。尘世繁杂，官场黑暗，为名利而争者不乏其人，唯有他归田园而居。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”这为朴实，”榆柳荫后檐，桃李罗堂前“这为清静。

青，如渊明。

国学本为一张白纸，正是这些另一番神采为它独添神韵。与其纵横千古的风尘，倒不如为国学者一抹亮色，还可于无声的静夜，伴你入梦。

幽婉醉梦中，缄默着色，把三千欢愁溶于国学其中，微慰平生。

山东少儿频道播出的《国学小名士》，对弈古诗词，品读诗文里的美丽中国。让选手通过轮流背诵古诗词中常见的某个字词来进行接龙，既考国学小讲堂这个节目主要展示了“国学”情境，教授“汉文化”、“国粹”，融会学习性、娱乐性、互动参与性为一体，以“角色带入”的方式，本着“化繁为简，寓教于乐”的宗旨，用幽默的语言，新颖的表现手法，灵活的互动形式，加上主持人晓阳老师与两个卡通人物咕拉拉和咚逗逗之间的各种有趣的对话，将原本比较枯燥的《三字经》、《千字文》、《论语》等国学内容，变得通俗易懂、好玩有趣，真正做到“寓教于乐”。晓阳老师还会讲很多关于美德的小故事，在我看过的那么多故事中，最让我受教育的还是这个“学无止境”的故事了。故事内容是这样的：

从前有—个小和尚，他很想做出一番修为， 于是，他找到了一位高僧，并恳求师父收他为弟子。两年后，小和尚自以为学到了很多东西，便不想再跟高僧参禅拜佛了，向高僧告辞后就要下山去，高僧明白小和尚的心思，他并没有阻拦小和尚下山，而是通过一个试验来告诉小和尚学无止境的道理，小和尚明白了师父的一片苦心，愧疚地请求师父原谅他的无知。在听了这个故事后，我的心情像起伏的波浪，久久不能平静，我不也像小和尚这样吗?有一次，老师正在讲解新课，我不耐烦地想，怎么那么简单啊，算了，不听了，反正我都会了。于是便拿画纸来画画，老师讲的内容，我一个也没听进去。结果，第二天考试可想而知……直至今天，我才真正明白：学业上是没有尽头的,应奋进不息!

《国学小讲堂》不仅让我明白了许多人生道理，还让我增长了许多国学知识，的学生，看书看得少，课外知识自然也不丰富了，但是，在看了《国学小讲堂》后，课外阅读知识突飞猛进，学习起来，自然也容易多了。就拿我来说吧，以前，大家总说我的课外知识不广，都取笑我是“书呆子”，我可气坏了。自从看了《国学小讲堂》后，什么《论语》啊，《千字文》等等，只要你问我，我包准对答如流，小伙伴们举行的知识大赛，我也总能拿到名此，大家都对我刮目相看，其实，哪是我厉害呢?还是《国学小讲堂》的功劳呢!

《国学小讲堂》这个节目真的让我受益匪浅。它不仅提高了我的国学小知识，还使我明白了人生许多道理。我爱看《国学小讲堂》!查了选手对古诗词的掌握程度，又能够通过关键词来传递中华文化。

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中国首富李嘉诚曾说过：“你必须以诚待人，别人才会以诚相报。”这个世界上有比金钱更重要的东西，金钱买得到的是廉价的，买不到的才是最珍贵的，而那最珍贵的，正是我们的诚信。诚信是中国自古以来的优秀美德，作为中华儿女的我们不更应该坚守诚信的底线吗?

12月30日《国学小名士》：美德大考验中宋佳霖答应了导演说不能让小黑抄答案的准则，但在实际的考试中却因为自己在生活和学习中乐于助人的习惯，故意让小黑看了自己的答案，好像是帮助了小黑，殊不知却是实实在在的害了他啊，同时他也失信了。虽然他只是撒了个小谎，但是往往也是小谎改变了人生，我不禁想起了刘备的一句话：勿以善小而不为，勿以恶小而为之!

而同组的侯朝捷因为信守了答应导演的诺言，而获得了评委的一致好评，真是验证了西塞罗的一句话：没有诚信，何来尊严?侯朝捷有了诚信，便有了尊严，还赢得了积分!

其实像诚者，天之道也;诚之者，人之道也，可能这些道理我们大家都懂，都以为烂熟于心了，但是呢，做起来却很难做到吗，记住：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行!

2010年2月9日，腊月廿六。在北京做建筑工程的孙水林回到天津，原定与暂住在天津的家人和弟弟孙东林聚一天再回武汉，但他查看天气预报了解到，此后几天，天津至武汉沿线的高速公路，部分地区可能因雨雪封路。他决定赶在封路前，赶回武汉，给先期回汉的民工发放工钱。春节前发放工钱，是他对民工的承诺。

当晚，孙水林提取26万元现金，带着妻子和三个儿女出发了。次日凌晨，他驾车时发生重大车祸，孙水林一家五口全部遇难。

腊月廿九，两天未合眼、没吃饭的孙东林赶回黄陂家中，通知民工上门领钱。因为哥哥离世后，账单多已不在，孙东林让民工们凭着良心领工钱，大家说多少钱，就给多少钱!钱不够，孙东林就贴上了自己的6.6万元和母亲的1万元。就这样，在新年来临之前，60多名民工都如愿领到工钱，孙东林如释重负。这对兄弟被网友叫做“信义兄弟”，孙东林正是靠着中国自古以来的传统美德做精神支柱，发扬了我们优秀的传统。

我想强调的还是我们的主题传承美德、知行合一、学以致用，中国一直推崇着诚信美德的文化，不是正说明了诚信确实是我们需要保留的美德吗?中国教育工作者的共同的希望就是让我们——新时代的少年们学会诚信的美德，从而感染身边的人，让更多的人敢说实话、爱说实话，并且像“信义兄弟”一样诚信做事。从新一代的我们做起，让我们一起坚守诚信底线!我希望大家记住民无信不立，国无信不强!

微风轻轻地走过我们的身旁，留有一丝芬芳；鸟儿快速地飞过我们的身旁，留有一丝交响曲；花儿对我微微笑，留有一丝清香……我朗诵我们中华民族的国学名著——《古诗词》。

——题记

它主要讲述了：诗人通过观察身边的事物，再用简练丶优美的语言写成一首拥有四句话的诗。它的每一句话都十分优美，蕴含着诗人给予的情感，闭上眼，那美丽动人的情景就出现在我们的脑海里。我读了“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”我仿佛看见作者看见这一幕的时候。

我看见了：六七里的原野铺满了青青的野草；三四声悠长的笛声和着微微的晚风传来；牧童放牛归来饱饭黄昏以后；牧童不脱蓑衣望着皎洁的明月便睡了。

诗是诗人通过观察身边的事物和简练的语言组成的四句话。你知道吗？做一首诗可不是一件简单的事哦！它虽然看似简单，实际它是一件难上加难的事啊！如果那个诗有一字不对就要修改一百次。为那首诗锦上添花，使它变得更加“完美”。

我们在五年级上册的《泊船瓜洲》资料袋中看见诗人王安石因为“春风又到江南岸”的“又”不好，曾改为“过丶入丶满”字最后从一句诗中受到启发，用“绿”字。王安石的经历告诉我们：做事儿一定要认真。

这就是我眼中的国学经典。

一翻开《孟子》这本书，我就被深深地吸引了。因为在看书时，历史知识就像永不干枯的泉水源源不断地涌入我的大脑。

看着看着，我好像进入了古老的春秋时代，仿佛看见孟子儿时逃学孟母脸上生气的表情;又犹如听见两军交战时人喊马嘶的声音，看见一个个青年将领浴血奋战，九死一生，甚至为不能帮上忙而感到遗憾。那个时代的诸侯国的成败兴衰仍然在我的脑海里不断地重现，令我感叹不已。我还对春秋时代的礼仪制度加深了一层了解，也更清楚地了解了孟子的为人。

《孔子》和《孙子》我也看过，但对我来说，却没有《孟子》给我的震撼力那么大。我要好好保存这本书，并把孟子列入我最敬佩的人当中去，予以纪念。

中国文化渊远流长，《唐诗》、《三字经》、《弟子规》……这些经典告诉了我人生的哲理，纯净了我的心灵，开阔了我的视野，又能让我明辨生活中的`是与非，

同时也让我懂得了更多的国学精髓。

中国文化就如一道菜，这道菜的味道如何，还须多品味，这国学也如品菜一般，多品味这书中的内容，就会明白其中的蕴含的道理。

唐诗宋词中，诗人将自己的情感都融入在自己写得美诗中。

曹操写的观沧海中，看似全描写的是景，可你在反复多品味几遍就可以看出曹操他博大的胸襟和想一统天下的志向。马致远的天净沙，秋思中诗人巧妙得用反衬手法衬托出了诗人背井离乡的漂泊之苦。

只是唐诗就以让我们感到中华文化的深奥。

《唐诗》让我们与诗人一起感受诗人的感情，使我懂得了许许多多的知识。《论语》使我们修身养性，德行人生。教导我们如何去做一个讲情讲仁的人，用字体告诉我们如何经过风雨雷电的考验攀上人生的最高峰，怎样对他人有“仁爱”之心，怎样才能做一个一撇一捺的人，做好了这些才能感到生活的多姿多彩，这就是论语》的真谛。

《三国演义》也是中国经典中的一类，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事政治斗争。文字浅显，人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。它为中国宝库中又增添了一点灿烂光彩。

《道德经》是本神奇的书，它总是能用一句简短的话语将我牵引到一个美如天堂的境界，那儿只会看到人们善良的一面，邪仿佛以被那一句句附有人生哲理的“河流”带走了。在国学的长廊中慢慢品味，去理解那一字一句一词，就会懂得人生，就会使自己的品德和生活升华到另一个水平线。不计得失，不怕困难，不退后，无论世事沉浮，都以一种平常的心态，以一颗平静的心去面对。不被金钱与权势名利所迷惑，从而迷失自己。如要水的品性一样，不争名利，而是默默的用自己的生命滋大地。

品读国学，就是在品读人生，懂得了国学，就懂得了人生。

在这个信息飞速发展的时代，人被会被新潮的网络用语吸引，而忘记去品味诗书的妙趣，而"国学小名士"却唤起了我们对经典的探寻，对美德的传承!

历史如同夜空中划过的一道流星，只是一瞬间，而诗词却让美成为永恒。诗词，就是中华文化中的排列整齐的颗颗珍珠，是祖先留给我们的珍贵财富;更是指引我们前行的灯塔!

通过这次比赛，可以看出每一位选手都有丰富的文化底蕴，在仅有一字提示的情况下能够唤醒脑中踊动的诗词，在比赛过程中做到临危不乱，对答自如。我最欣赏沂蒙老区的谢奕辰，她是一个不去计较成败的人，不会因失败而影响个人对国学经典的喜好与学习。

当一个人真正沉醉在诗赋的世界里，就达到"无我之境，以物观我，故不知何者为我，何者为物。"之境界，忘记是比赛，忘记要获胜，只是几位学士在交流心得 ，吐露真情。在被规则层层捆绑的世界，阅读经典总能求得当下没有的自由，暂时抛下琐事，试着体味浩瀚无声，这逃脱于时空外的孤独未必不是赏心乐事。

诗词，是历代文人智慧的结晶，我们所要做的，不是把他们像晶石一样封存起来，而是学习传承。古代有凿壁借光的好学，闻鸡起舞的勤奋，悬梁刺股的决心……。而这些精神是我们现在社会所欠缺的，也是这个社会所需要的。

传承中华国学，不仅要懂国学，还要行国学，最重要的就是践行在实际行动中，真正做到与人为善。

掌握和熟悉礼仪，就可以做到触类旁通，待人接物接物恰到好处。礼仪作为中华民族的传统美德之一，在国学中可谓是不可分割的一部分。孟子曾说过："君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

忘不了，"老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼"的杜环侍老。忘不了，"凡人之所以贵于兽者，从有礼也"的孔融让梨。忘不了"人必其自爱也，而后人爱诸;人必其自敬也，而后人敬诸"的陶母拒鱼。忘不了"躬自厚而薄责于人"朱冲还牛。

学习国学，传承国学，就要"由外而内，由内而外"。所谓由外而内，是说将国学中的抽象的道理，具体方法记在心里，是知识得到丰 富; 所谓由内而外， 便是将从国学中学到的道理、 方法融入进生活中， 使人格得到升华。要把"学"记在脑子里，把"国"记在心里。

国学小学士们向我们践行了真正的中华国学，掉在地上的废纸，仅有的美味龙虾，陌生人向你借钱，捡或不捡，让或不让，借或不借都只是一刹那的决定，如果你选择了是，礼仪的萌芽就会从你心中种下 ，久而久之便成习惯。

礼貌是一种习惯，他体现着人们的生活态度;礼貌是一种精神，它体现着人们的风貌。

从上世纪20年代开始，关于陈寅恪的传奇故事，就一直在清华园里流传着。甚至他的名字，也被人们一再讨论——当年，清华上下都叫他陈寅恪(què)先生。然而在不少字典里并没有“恪(què)”这样的读音，有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪(què)，你却不予纠正呢?”陈先生笑着反问道：“有这个必要吗?”他似乎更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。他在国难、家恨和个人的坎坷中，为学问付出了一生。

被称为“活字典”“教授的教授”

1925年，清华发生了一件对中国学术影响深远的大事：成立了“清华国学研究院”。研究院的宗旨是用现代科学的方法整理国故，培养“以著述为毕生事业”的国学人才。当时的清华是个留美预备学校，留美预备学校来办国学院，这本身就是要吸收西学来建设自己的文化。

新成立的国学研究院有四大导师：第一位是开创用甲骨文研究殷商史的王国维;第二位是戊戌变法的核心人物，著述等身的梁启超;第三位是从哈佛大学回来的著名语言学家赵元任。三位导师性格各异，但都大名鼎鼎。而四大导师中最晚到校的陈寅恪，在当时并不出名。

陈寅恪出任研究院的导师，一说是国学研究院主任吴宓所推荐，他因为了解陈寅恪的博学而推崇备至;还有一说是梁启超提名的，据说梁启超为了推荐陈寅恪，还曾与清华校长有过一番舌战。校长说，陈寅恪一无大部头的著作，二无博士学位，国学研究院的导师，怎么能连这些都没有呢?梁启超说：“没有学衔，没有著作，就不能当国学院的教授啊?我梁启超虽然是著作等身，但是我的著作加到一起，也没有陈先生三百字有价值。”梁启超还说：“这样的人如果不请回来就被外国的大学请去了。”清华的校长最终怎么做出决定的，无从考证。但事实是，远在德国游学的陈寅恪接到国学院导师的聘书时，刚刚年满36岁。

一年后，陈寅恪的身影出现在清华园里。他很幽默。因为四大导师中的梁启超是“南海圣人”康有为的弟子，王国维是末代皇帝的读书顾问，于是陈寅恪就给学生们送了一副对联：“南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年”。

令师生们惊叹的是陈寅恪的博学。他在课堂上讲授的学问贯通中西，他在课余分析各国文字的演变，竟把葡萄酒原产何地，流传何处的脉络，给学生讲述得一清二楚。他上课时，连清华的教授们也常来听。有人称他为“活字典”，也有人称他是“教授的教授”。

当时，冯友兰先生是大学者，名气比陈寅恪响亮得多，但冯友兰在陈寅恪面前也是毕恭毕敬、以学生自居，这连当时的学生们都能感觉到。

当年的华北学术界分成两派，一派是本国培养的学者，另一派是有留学经历的。本土派认为，洋派不懂国情，你的学问再高，也是隔靴搔痒，解决不了中国问题。留洋派就觉得本土派太迂腐，眼光太狭，不掌握现代化的工具，因而两派互相瞧不起。但不管是哪一派，谁都不敢瞧不起陈寅恪，这在学术界堪称传奇。

游学海外13年带回的却是东方学

早年的湖南原本是保守闭塞之地，在洋务运动中却突然开风气之先，兴学、办报、开矿、建工厂，这得益于当时的湖南巡抚陈宝箴。陈宝箴有个助手，也就是他的儿子陈三立，父子俩在戊戌变法失败后，被朝廷革职，“永不叙用”，原因是他们在湖南率先变法。

陈寅恪就是这陈家的第三代。这一年他9岁。家国大难之后，陈宝箴携家带口回了江西老家，陈三立索性专注于诗歌创作，“凭栏一片风云气，来作神州袖手人”。这个中国近代历史上的显赫门庭，走向了与传统仕宦截然不同的结局。

父亲陈三立不要孩子应科考、求功名，在陈寅恪13岁时就把他和哥哥送去了日本。自小博闻强记，打下坚实旧学基础的陈寅恪，因此并行不悖地接受了西方文化。

后来陈寅恪因病从日本回国，考入复旦公学，这是上海的一所新式学堂，相当于现在的高中。陈寅恪成绩优秀，掌握了德语、法语。两年后的1909年，陈寅恪毕业，他带着复旦公学的文凭，也是他平生唯一的一张文凭，登上了去西洋的轮船。父亲陈三立赶到上海，送别陈寅恪。他把父辈两代人变法图强的希望，寄托在儿子身上。

陈寅恪一辈子以家族为荣，念念不忘自己的身世，也终生背负着家、国的使命。他辗转游学13年，从德国到瑞士、后又去法国、美国，最后再回到德国。他学物理、数学，也读《资本论》。13年里，他总共学习了梵文、印第文、希伯莱文等22种语言。

陈寅恪在德国读书，都没有要学分。人家上课他跑去听，听了做笔记，他自己注册的是印度学系，他就在那儿自己读书，没事去听课，完全是一种文人求学，有点像中国传统的游学。陈寅恪说：“考博士并不难，但两三年内被一个具体专题束缚住，就没有时间学其他知识了。”不求博士文凭的陈寅恪，却形成了自己宽阔的学术视野。

陈寅恪发现，在世界学术中，中国文化的地位很高，跟当时中国地位低下的现实完全相反，跟国内批判传统文化、****孔家店也完全不一样。他后来明确主张中国学术应“吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位”，就是以这样一种感受作为基础的。

开辟国学研究新领域

陈寅恪有着深厚的国学根底，也接受了严格的西学训练，但他从不满足，仅梵文一项，就先后学了10年。当时中国学术正处在逐渐走向国际学界这样一个转轨的时候，在清华校方包括他的同事梁启超、王国维的鼎力支持下，陈寅恪为中国学术开辟了一个崭新的领域——对不同民族语文与历史的比较研究。

1932年夏，清华大学中文系招收新生。陈寅恪应系主任之邀出考题。不料他出的题目非常简单。考题除了一篇命题作文，最奇怪的是只要求考生对个对子，而对子的上联，又仅有三个字：“孙行者”。陈寅恪拟定的标准答案是“王引之”、“祖冲之”。一个名叫周祖谟的考生，给“孙行者”对出的下联是“胡适之”，用的是当时最时髦的人物胡适的名字，十分有趣，出乎陈寅恪的预料。

用“对对子”这样的文字游戏，来作为堂堂清华大学的招生试题，当时很多人还是难以理解，也有人误以为这是以旧学的看家本领向新文化挑战。其实，陈寅恪自有他的一番深意。当时很多学者都并不清楚真正的中国语文的特色在什么地方，陈寅恪觉得用对对子这个方法，其实可以非常明显地看出中国传统语文的真正特色，尤其是跟印欧语系的区别在哪里。陈寅恪关注的是汉语的文化特征和世界地位，对民族传统语文充满自信。

每逢上课，陈寅恪总是抱着很多书，吃力地走进教室。他讲授佛经文学、禅宗文学的时候，一定是用黄布包着书来的;而讲其他的课程，他带来的书则是用黑布包裹着的。他的讲课旁征博引，只要是从国学院毕业的学生，都成了后来的大家。其中有语言学家王力、敦煌学家姜亮夫、历史学家谢国桢、考古学家徐中舒、文献学家蒋天枢等等。

登上中古史研究高峰

就在这个时候，陈寅恪把目光投向了魏晋南北朝和隋唐，也就是学界通称的“中古史”。这是陈寅恪第一次学术转向，其中当然有很多原因，而最大的因素就是与抗战有关。

卢沟桥事变爆发后的22天，日军逼近清华园车站，北平即将不保。父亲陈三立这时已85岁了，这位在上海“一·二八”十九路军抗战时，梦里狂呼“杀日本人”的老人开始绝食了。五天后，陈三立死了。

为父亲守灵的那些晚上，陈寅恪久久地斜卧在走廊的藤躺椅上，一言不发。这时，陈寅恪由于高度近视，又用眼过度，右眼视网膜剥离，已经看不清东西了。医生告诉他需要手术，但做了手术就需要相当时间的休养。陈寅恪最终选择了不做手术，就是说，为了离开沦陷区，他放弃了复明的希望。

陈寅恪做学问的方式不是做卡片，而是在书上随读随记，也就是古人说的“眉批”，眉批上写满了他的思考、见解和引证，这是他学术研究的基础。北平沦陷前，陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙，但赶到长沙，还没等到这些藏书，便又匆匆随清华大学南迁云南。可是当书到长沙，竟悉数被焚毁在战争的大火中。书烧毁了，而他随身带着的常用的、备用的书，在绕道去昆明的路上，大部分竟也被盗走了。这意味着，他以后的学术研究，将主要依靠他积攒的记忆了。“家亡国破此身留，客馆春寒却似秋。”就在几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰述了两部不朽的中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。

这是两本藏之名山、传之后世的著作。陈寅恪写书的种种细节，至今仍被后世记忆着。在四川李庄的时候，邓广铭先生住在陈寅恪的楼底下，傅斯年对他说，陈先生如果有什么事一跺地板，你就马上跑上去。有一次邓广铭跑上去，看见陈先生躺在床上呻吟，说我要快死了，我这个身体快不行了，我坚持不住了。但是他又说，我不写完这两稿，我不死。

牛津大学1939年曾正式聘请陈寅恪担任该校汉学教授，并于此后数年一直虚席以待。因为他们认为，陈先生是当时“最优秀的中国学者”。

星期三，我们穿着整齐的校服，来到学校参加古诗经典诵读比赛。

比赛前，陈老师让我们演练几遍，并叮嘱我们比赛时不要紧张，眼睛要看前方，动作忘了，可以看小主持人怎么做。

比赛开始了，我们一个个精神抖擞，“刷”地站了起来。此时，我的心像一只小兔子“扑通扑通”地跳着，但是想到陈老师的叮咛，我挺直胸膛，目视前方，跟随音乐节拍，用最洪亮的声音，最浓厚的感情唱完了《相思》。小主持人领读后，我们一边做动作，一边一字一句，抑扬顿挫，很有感情地诵读了《清明》和《游子吟》。

比赛结束后，我心里那块大石头终于落地了，心想：我们得了第几名？当陈老师告诉我们得了一等奖，我兴奋得一蹦三尺高。通过这次比赛，我明白了一个道理：做什么事情都要认认真真地对待，付出辛勤的努力就会有好的回报。这次诵读的成功，正是陈老师和同学们努力的结果。

‘锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。’朗朗读书声从我耳边传来，我想起了小学时老师教我们的一首首古诗。这是我小时候学的一首，那时候的我还是一个懵懂无知的小孩儿，并不能体会到这首诗的含义，但随着我慢慢长大，所学的知识越来越多，我明白了，原来它告诉我们，粮食来之不易，是农民伯伯们辛辛苦苦才种出来的，我们应该珍惜他们的劳动果实。

除了这些诗、词以外，我们还读过一些经典名著，在其中，我最喜欢的还是四大名著里的《西游记》唐僧西天取经，收了三个徒弟，其中一个那可是神通广大啊。在这师徒四人里面，我最喜欢的就是他了，他是谁呢？他就是大闹天宫的‘齐天大圣’孙悟空。他会七十二变，一会儿变成小鸟，一会儿又变成蚊子，但我最羡慕的就是他那金箍棒，它可以细如针，也可以粗如擎天柱，变换自如。

他的火眼金睛不会放过任何一个妖魔鬼怪，他的金箍棒不会对任何一个妖怪留情，无论遇到什么事情都不会退缩。这，就是孙悟空。正是因为有他，取经路上才会安全，唐僧才会平安的到达西天，取得真经。

其实，在生活当中，我们也会用一些诗句来表达我们的请感，比如：《秋思》中的‘洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。’表达了在外游子的思乡之情。而《游子吟》看似是一个平常的临行前缝衣的场景，却凸显并歌颂了母爱的伟大和无私，表达了诗人对母亲深深的爱与尊敬。

看，这些国学经典就在我们身边。

在讲述悠远的中国精髓是，给以下数据：73。1%的家长和86%的老师认为背诵古典诗文能弘扬传统文化；88。7%的家长和96。7%的老师认为对孩子的修养和人格发育有好处；94。2%的家长和100%的老师认为提高孩子的语言文字能力有好处。在以上数据看来，国学的经典，国学的发展，国学的重要性对中国孩子来说是不可少的。

经典表示具有典范性、权威性的着作，而中国的国学可谓经典中之的经典。国学的经典要早灌注的这些小孩子的心灵中，让他们在读这些“经典”中慢慢酝酿，就像一坛上号的酒，也是要随着时间的流逝而变得美味，变得陶醉的。

国学在我们许多人眼中并不是完全的丢弃了，现在在我们身边的学校里，多会听到郎朗的读书声，这些内容来自国学，来自三字经，来自弟子规，来自千字文。所以我们想想，连小学生多可以熟练背诵的国学内容，为什么哪些总是说要赶上时流，赶上时代的哪些大人不会呢，为什么不再赶上时代的同时，低头品味一下哪些悠久的中国历史的长河，不仅仅是国学，中国的精髓都应该理解。

国学，可以这样来分析：“国”代表某个国家，学则代表某国的学识，某国历史的文学。中国的文学主要以儒家哲学为顶柱，国学里的内容是圣人的智慧，心灵的故乡，读、品、学、通国学胜过多万卷书。

我这个人也不是特别了解国学，但是我略知一二。我个人觉得国学值得去学，国学值得去读，但不是只有国学，只要是中国历史的文学、数学、科学，都可以称之为国学。我上面也分析了国学的含义，只要是“国学”，都应该去了解，去体会。但是国学的主体依然是我们现在的弟子规，三字经，论语，大学等。

这两个国学，都有不同的意思，我们可以把国学说是美国的，英国的，日本的。这就是我理解的国学，我也不知道你会不会这样认为，但是国学就是经典，这有得到国学的熏陶才可以成为一个合格的中国人民。

我有国学中的一句话来表达我的结束语：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

最近，徐老师向我们推荐了一本书——《中华诵·国学经典》。老师说，这本书很有阅读价值，特别是我们炎黄子孙都应当精读的。书中主要收集编排了诸子百家、楚辞汉赋、唐诗宋词元曲等灿烂篇章。它飞扬的文采绽放出中华文化独特的艺术魅力，在一定程度上成为中华民族的象征和标志。老师的话深深的吸引了我，于是我读了起来。

这本书上面都有注音我们没有阅读障碍，书中有一小部分古诗我们曾经学习过，读起来很亲切也更激发了我的阅读兴趣，虽然很多没有读过的古今贤文和古诗我们也能结合注释和赏析较好的理解内容，更能让我们在阅读中体会什么是“经典”。那真是一个蕴含着情感力量和感召力的字眼，这经典是我们民族的印记。这本书中我最喜欢的一首诗是：“积金千两，不如明解经书。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。同君一席话，胜读十年书。人不通古今，马牛而禁裙，茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫!酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。”诗的意思是：积蓄很多黄金不如多买些书留给后代使之明白事理。有田不去耕种，仓库就会空虚，有书不去读，子孙就会愚笨。仓库空虚生活就没有了保障。与博学之人畅谈一次，受益胜过读书。一个人如果不博古通今，就想马牛穿上衣。茫茫人海之中，有谁能称得上真正的男子汉呢?酿成美酒只花掉全部钱财是为了购买书笔。

同学们，你们看，这些经典诗句多么深刻啊，读了这首诗我们谁都明白，留给子孙的最好财富是书，告诉我们最简单深刻的道理是人要学习。这一句句经典话语让我们感受着我们中华民族昨天的文明，想象着这我们的未来。我们是未来的主人，让我们鉴往知来，传承我们的中华文明!创造文明的新中华!

当我进入一年级后，开始学习国学经典《弟子规》。里面有很多经典名句让我懂得了一些做人的道理和行为规范。

以前我总是不听老妈的话，常常惹老妈生气，做错了事也不认错。学习了国学里的名句“父母教，须敬听。父母责，须顺承”之后，我知道了父母教我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听，做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。现在我已经能够虚心接受批评，知错能改了。

从小老妈就教育我要尊老爱幼，学习了国学名句“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”之后，我明白了尊老爱幼是中华民族的传统美德。尊老爱幼是人类敬重自己的表现，每个人都有自己的儿童时代，每个人也都有老的一天。我们不仅要孝敬自己的父母，爱护自己的子女，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子。我们应该要把这种优良传统一代一代地传承下去，在全社会营造尊老爱幼的淳厚民风，尊老爱幼从我做起!

我会继续在国学里学习和体会做人的道理!

"诵读经典，传承美德。知行合一，学以致用。"这正是《国学小名士》的口号，当然，也是作为中华儿女需要做到的。

就在这几天，我观看了齐鲁网少儿频道《国学小名士》这个节目，也正是这个节目使我受益匪浅。且不说复赛怎么怎么，就看总决赛场上的选手知识是多么的渊博、思维是多么的敏捷、反应时多么的灵敏，就凭这一点，我们就应该向他们学习。

还有就是总决赛第一个环节的第一题：用带有家、国的诗词来回答。这是我想到了一幅对联，上联：风声雨声读书声 声声入耳; 下联：家事国事天下事 事事关心。只有我们不断地去关注自己的国家，少年强才国强，我觉得这才恰恰是举办这个《国学小名士》这种比赛的意义所在。因此呢，这两个字在中国诗词当中可以讲，无穷无尽的在表达着。

再就是第二题：用带有亲、情的诗词来回答。那么我觉得这诗词中的亲情在我们流传的过程中，起了一种给我们民族世世代代感情教育的作用，它使我们的情感受到了陶冶、得到了升华。再看最后，在十二位“国学精英”中，总冠军诞生了!她，就是刘康宁!

通过观看，千古美文的神韵，华夏礼仪的儒雅，仿佛在这次比赛中悠然再现。在朗朗的诵读声中，不仅让我了解了历史、体味了人生、丰富了知识，更主要的是让我喜欢上了传统文化，明白了做人的道理，更懂得了如何来做一个新时代的美德少年!