高尔基母亲读书心得(合集20篇)

第一次接触到佐藤学先生的著作是在4年前他的《课程与教师》。日本东京大学教授、美国哈佛大学客座教授左藤学先生经过22年的潜心研究，其著作《课程与教师》为东西方课程与教学理论的对话提供了一个崭新的平台，也为我们了解、学习日本的教育研究开阔了视野。而他在“重新审视课程之课程开发”这一章节中主张的，一种以教师为主体的开发模式(“实践—审议—开发”模式)，其关于课程开发和课程审议的界定给我留下了深刻的印象，更使我对我园园本课程开发中课程审议有了更新更深入的思考。同样，这次有幸在我们的导师李俐老师的推荐下，认真研读了佐藤学先生的《静悄悄的革命》，不仅被书中那些日本教师的敬业精神、严谨的态度深深感动，更对自己的职业生涯及教育理想有了更深切的感悟和思考。

一、感悟

感悟一：生命不息，追求不止

光阴似箭，不知不觉间工作已近20个年头，随着教育改革的不断深入，作为一名主管幼儿园教科研工作的业务领导，每天被园本教研、课程实施、教师培训、课题研究、班级管理、家长工作、幼儿活动等大小事宜所包围，还不时有临时、突发的工作和任务要突击完成，很难静下来看看书或写写东西，而心里的愧疚也被“我工作很忙”的理由渐渐消融，心安理得地原谅自己在专业研究上的停步不前。慢慢的，刚工作时的那种对自己未来教师生涯的美好理想似乎离自己越来越远。然而，就在这个暑假，就在我静静感悟佐藤学先生的《静悄悄的革命》之后，佐藤学先生几十年如一日地深入教学一线开展教学研究的精神深深地震撼了我。佐藤学先生作为一名“付诸行动的研究者”，几十年里走访了全日本各地的幼儿园、小学、初中、高中和养护学校，与一线教师共同尝试从学校内部对教育科研和学校管理进行改革，他的敬业精神让我深深感动，回过头来审视自己的工作历程，从对自己作为光荣的人民教师而对未来充满无数美好的憧憬，到如今渐渐被日益繁杂的日常工作所淹没，这其中，正是缺乏了佐藤学先生和他的日本同行所具有的对教育、对理想的执着追求。教师生涯是一个意义深长的生涯，我们的理想、我们的生命将在不断的学习、不断的付出、不断的探索、不断的努力中获得成长，从而实现和获得真正的人生幸福。生命不息，追求不止，我将为之而努力。

感悟二：改变教育，从改变自身开始

在“前言——改变教学的教师们”中，佐藤学先生写到：小林老师决心从一年做一次法国大菜的教师，变成每日三餐过问柴米油盐，并能做出美味菜肴的教师;他决心把那种期待学生会发生戏剧性变化的教学转变为不间断的可持续培育学生的教学。在后来开展的研讨活动中，小林老师提供的录像让每一位参与研讨的教师心灵受到震撼，充分感受到了小林老师当时所作改变的正确及其价值。而在书的《改变教学—学校改变》这一章中，佐藤学先生更是明确的提出了改变学校的操作性规划，他认为：“要让学校转变，至少需要三年。第一年在学校里建立教师间公开授课的校内教研体制;第二年，提高研讨会的质量，以授课方式和教研活动为中心，重新建构学校的内部组织、机构;第三年，以学生和教师有目共睹的转变为依据，把新的授课方式和课程设置正式固定下来，通过如此三年的教研活动，学校就可能成为一所像样的学校了。”他同时还告诫，“操之过急的改革，对学生、对教师都没有好处。学校是一个顽固的组织，不是靠一两年就能改变的。”而佐藤学先生也在书中告诉我们，所有坚持参与改变的教师和学校，“至今为止，我访问过的每所学校、每间教室，还都未让我失望过。”这是多么可喜的、必要的改变啊，而在我们周围，安于现状的老师比比皆是，有时就连自己也会被暂时获得的成绩、遇到的困难蒙蔽双眼，失去改变的动力和勇气，佐藤学先生以他丰富的经验、执着的追求和获得的成功再次提醒了我们，要改变教育，必须从改变自身开始。

二、思考

思考一：“平常时刻”

在“前言——改变教学的教师们”这一章中，小林老师从关注“法国大菜”般的教学转而关注“最朴素的如酱汤般香味的日常教学”又一次引起了我的思考。在我们的周围，在市教研中心李俐老师和我区教研室王唯老师的指导下，关注日常教学应该说是我们在几年前就达成的共识，然而，在实际的教学实践中，我们所关注的日常教学更多的体现在关注每天15—30分钟的集体教学活动上，虽说“幼儿园一日生活即课程”的理念早已深入人心，但我们又有多少时候正真如关注教学活动般的去关注教师每天的晨间接待、生活活动、游戏活动以及自由活动?还是在幼儿园的教学实践中，平常时刻仅仅或只需是集体教学活动?

思考二：“开头”

同样在“前言——改变教学的教师们”章节中，佐藤学先生写到：小林老师常常说，要充分地重视“开头”，这是宝贵的经验之谈。而差的教师往往只关注“结果”，常常草率地、马虎地“开头”。小林老师常常仔细地观察、注意学生“从哪里开始，怎样开始”，他认为“结果”怎么都行，“开头”决定了一切。可以说，创造性教师的工作常常是从“开头”展开的。小林老师充分重视“开头”的做法我觉得十分可取，我们在日常的教学实践活动中也确实十分重视教学活动的开始部分，然而我想，由于学生年龄的差异，幼儿园的教学和小学的教学在很多地方有着不同的特点，在幼儿园的教学活动中，孩子越小，其学习的状态和效果越受自身情绪情感的影响，那么在幼儿园，“开头”是否应该理解为幼儿一日生活的开始而非仅仅局限于某一个教学活动的开始呢?

这本《静悄悄的革命》确实是一本能给人启发、令人深思的好书。学习的感悟和思考还有很多，如佐藤学先生对“主体性神话”、“学习共同体”、“综合学习”和“学科学习”的精辟阐述和深入理解------在此不能一一讲来，希望以后有机会和大家多多交流。

阅读课外读物是我最喜欢做的一件事，只要一有空闲的时间就常常是书不离手。我最喜欢看的书籍种类有：知识类的像是自然科学、地球科学和文学类的《西游记》、《三国演义》、《岳飞传》……等。其中像《西游记》里的孙悟空和《三国演义》里的诸葛孔明，我在阅读的时候把自己想像成是孙悟空与诸葛孔明，随着剧情的高潮起伏，就好像真的身历其境一样，所以常常休息告一段落的时候，都还觉得意犹未尽。

《三国演义》是中国最早的历史演义，记载的时代是东汉末年到西晋约一百余年，其中我觉得最精采的地方，就是作者成功的塑造出不同样的人物形象，不论是英雄、枭雄、奸雄，都栩栩如生的烙印在我的脑海中。在每一次的大小战役中，诸葛孔明的布阵计划及行军计划都巨细靡遗，而且轻松的百战百胜。刘备、张飞、关羽从互不相识的三个人，到意外的发现彼此的特殊的才能，且欣赏着彼此间的优点，进而结拜成兄弟，这就是“桃园三结义”。

《三国演义》的版本有很多，我所读的《三国演义》里面细分为五十六章回，每一章回都非常的精采，以下是我觉得最深刻的部份──“三顾茅庐”。当很多人向刘备举荐诸葛孔明天赋异秉的才能时，刘备因为思贤若渴，想要完成大业，便一而再，再而三的前去拜访住在简陋茅庐里的诸葛孔明，直到第三次终于才能顺利的见到诸葛孔明，经过了长时间的一番交谈之后，终于说服了诸葛孔明担任刘备军师一职。刘备没有因为自己的身分高贵，而看不起住在简陋茅庐里的诸葛孔明，反而却不停的拜访他邀请他一起完成大业，这一切都是以国家大局为重。“草船借剑”刘备与孙权各怀鬼胎的一起计划要消灭曹操，在一次会议中派出了自己的军师一起共谋计划，周瑜趁机想要消灭诸葛孔明，因而用计在不出人力及物料之情况下，要诸葛孔明在十天内建造十万支箭，结果诸葛孔明说造十万支箭不需十天，三天即可完成。周瑜本想诸葛孔明这下中计，必死无疑了。不料更善于用计的诸葛孔明也对曹操用计，免费的得了十五、六万支箭，周瑜一气之下便吐血了。“刮骨疗伤”关羽是大名鼎鼎的英雄好汉，不仅武艺高强，而且胆气过人。中了敌人的埋伏，被毒箭射伤了右臂，华陀一听说关羽中了毒箭，特地前来医治。华陀对关羽说，现在毒气已进入骨头，非得用尖刀割开皮肉，露出骨头，在刮去骨头上的毒，敷上药再缝合伤口，这样才能治好。关羽听完喝了几杯酒，一边下棋一边请华陀替他医治，只听见发出嘎吱嘎吱的声音，而关羽依旧面不改色的忍着痛。我觉得关羽真是勇敢，只因为他身为将军，不想因此扰乱军心而忍着疼痛接受治疗，如果是我我想我没有那个勇气接受治疗。这本书里还有许多精采成语典故，是一本值得大家细细品尝的好书。

故事中的每一位人物都有过人之处，像刘备睿智的抉择、做事的果断与善用人才;诸葛孔明的善于算计、聪明才智、天赋异秉的才能;关羽的骁勇善战、九尺身躯与忠肝义胆的精神;张飞的外型相貌威猛，跟刘备一样英雄所见略同，便愿意变卖所有家产，招兵买马一起从军，这些人的过人之处集合在一起，也成就了一番大事业。至于周瑜，虽然也算聪明，但是我觉得他太过于计较与在乎，一心要与诸葛孔明分出个高下，最后敌不过诸葛孔明计谋，在诸葛孔明三气周瑜的情形下吐血身亡，只留下一句话“既生瑜，何生亮”，那时才三十多岁，真不值得啊!

前几天，我在《幼儿教育》杂志上看到一篇文章——“每个幼儿都是教师的宝贝”，我深受感动。

“爱孩子，真诚对待每一个孩子”这是幼儿教师最基本的职业素质，能否真诚对待每一个幼儿，并不是件简单容易的事。有些幼儿聪明、漂亮、干净，很讨老师的喜欢;有些幼儿调皮、穿戴不整洁，不讨老师喜欢。但是不管孩子怎么样，作为老师都要一视同仁。

著名作家雨果曾说过:“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。”百年大计教育为本，教育大计教师为本，教师大计师德为本。幼儿教师不仅要具有知识与能力的素质，更应该具有良好的师德修养。作为一个幼儿教师，一个优秀的幼儿教师，首先要具备的是什么?可能有人会说：是扎实的基本功，但我觉得更应该具备的是强烈的责任心和对幼儿的“爱”，没有强烈的责任心和“爱”，一切都无从做起。

作为一名幼儿教师，我们就应该对孩子负责。我们应该用“爱满人间”的胸怀去关爱每一位幼儿，对幼儿就像对待自己的孩子，像对待自己的眼睛一般呵护他们，像对待自己的杰作一般欣赏他们，让每个孩子在真诚的关爱中健康成长!

来到幼儿园工作已有三个多月了，但是依然记得来到幼儿园第一天的情景，看到一群群天真可爱的孩子，一张张好奇的小脸，我甚至有点不知所措。所幸的是，我遇上了这么多好的领导、好的搭班老师。正是她们，给了我帮助和鼓励，让我学到了许多道理，知道了什么是爱，什么是责任心。

让我们用慈爱呵护纯真、用智慧孕育成长、用真诚开启心灵、用希冀放飞理想，我愿用自己的双手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太阳!

这些天无事可做，当书柜看到一层灰铸爱清诗，轻轻刷掉灰尘，翻了几页。爱清中国蓝色忧郁深深吸引了我。

艾青的诗是古诗的内涵和这首诗的外套的完美结合。它通常能够是我的开放，小幽默地描绘它。在他的诗中，现在有一个安静流动的蓝色忧郁。我爱爱清的诗，因为诗这种蓝色的忧郁。是第一个担心和担心的世界，经过音乐和音乐的世界的忏悔精神，锻炼出了诗人对我的大感受;所以痛苦不是因为自己的私人，所以悲伤不是因为自己的利益。

如果我是一只鸟，我应该用一根嘶嘶的喉咙唱歌，这根喉咙被风暴打了;为什么我的眼睛常常含有泪水，因为我深爱这片土地。诗人的感情从自己的悲伤出来，会去哪里?中国的文化土产生了对祖国，人民和光的这样一个答案。人们的土地被栖息，作为诗人的心的形象自发地出现。

曲元的香草美，杜甫的国家在山川和河流，城市春天深植被。感觉当花飞溅，恨其他鸟惊。不是因为时事的艰辛和选择精神逃避，不是因为食物和水果，担心整天吃没有鱼。也许无处不在，永远不会是一生，但我仍然会站在那里，微笑，看着大海(爱清礁)。诗人走出了未来的内心经验，与古国的未来，未来和忧虑。你不能想象诗人的肩负荷的力量，他想要把更多的责任给世界作为他的职责。这是中国知识分子和思想基础的来源。

我爱爱清的诗，因其诗歌充满语言紧张。爱清的诗经常是上半年或直接的，或者激情澎湃，但往往是诗的最后使用表达方式达到诗的高潮，然后在高潮的窗帘调用。这经常产生一种已经做出的话，没有感觉，所以留下的声音，三天无休止。好的!

我爱爱清的诗，从爱清的广义;我爱爱清的诗，因其天然天成，有最大的方式，是深入的文化积累，彻底消化产品;我爱爱清的诗，因为我和诗人一样，爱这片土地和太阳。

莎士比亚曾经说过这样一句话：“书籍是全世界的营养品。”的确，看书能带给我们许多好处。它能让我们开拓视野，让我们丰富感情，让我们增长知识等等。在我看过的书中，《三国演义》印象最深，它里面的《火烧连营》更是让我深有感触，得到人生的启示。

《火烧连营》主要讲了在三国时期，蜀国的皇帝刘备因为东吴杀死了自己的结拜兄弟关羽和张飞，心生悲愤，于是就一赌气率领七十五万大军进攻东吴。但由于扎营不当和气候问题，被东吴的军师陆逊用火攻，导致蜀国的军队火烧连营，几乎全军覆没。

读了《火烧连营》，我深有感触，不禁为刘备感到惋惜。七十五万大军，为了一口没争到的气而命丧黄泉，多悲惨啊!本来，蜀国粮食充足、兵多将广、实力强大，文有卧龙凤雏，武有五虎猛将，完全有能力统一天下。但由于刘皇叔的冲动，让怒气冲昏了头，不听手下的劝告，气冲冲地去攻打东吴，结果把更多兄弟的性命都赔了上去。征战沙场多年的刘皇叔居然被一介书生打败，而且输得那么惨，这对刘皇叔来说是多大的耻辱啊!自从那一仗后，蜀国便因小失大，不但没能报到仇，而且开始走向下坡路，成了三国中实力最弱的一国，多可惜啊!刘皇叔的冲动导致了他的蜀国败北!

读了《火烧连营》，我又不禁想到了自己，自己不也有过因小失大的事情吗?

记得小时候，我有一个好朋友。有一天，下课后，我和他各自拿出了自己制作的小木船来玩。在玩的时候，他不小心撞了我一下，我手中的小木船立刻飞了出去，裂开两半。我顿时火冒三丈，不听他的解释，一把夺过他的小木船摔在地上，变成两半。他看后，愤怒地对我说：“我以后没你这个朋友!”说完便跑出了教室。我也怒气冲冲地走了。打那以后，我们便没有再说过话了。

现在回想起来，我十分后悔，后悔自己当初冲动用事，因小失大;后悔自己因为一个小木船而失去了一个好朋友;后悔自己因为一次吵闹而失去了一段珍贵的友谊。

读了《火烧连营》，我懂得了一个做人的道理：做人不要因小失大，冲动用事，要能屈能伸，否则，你将失去更多更多。

我从初中开始读《史记》，直到如今，床头总还是摆放着这本书，虽然读了不下五遍，却仍然觉得，《史记》所蕴含的知识还远远不止我所理解的。

在中国这个物华天宝，人杰地灵的泱泱礼貌古国里，中华文化，源远流长，博大精深，先贤们留给我们浩如烟海的精神财富——古文典籍。其中，满天星辰中，《史记》是最为璀璨，最熠熠生辉的一颗。细细品读完《史记》，能够是人感到3000年前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王称霸的峥嵘岁月。

《史记》是我国古代第一部通史。书中记述了黄帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。时间跨越三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展史，是一部伟大的史学巨著，是中华民族文化宝库中的珍宝。

司马迁为了完成《史记》，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，司马迁发愤写作，用了整整18年时间，在他60岁时，最后完成了一部52万字的辉煌巨著——《史记》。这部前无古人的著作，几乎耗尽了他毕生的心血，是他用生命写成的。但他还是完成了《史记》，实现了自我生命的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师，被鲁迅评价是“史家之绝唱，无韵之离骚”。

读《史记》，使我认识了四面楚歌中，乌江自刎的项羽;生灵涂炭中，起兵反秦的陈胜吴广;紧急危难中，智勇双全的蔺相如;流亡在外，却终登皇位的重耳……历史风云，世间百态，一次次震撼着我的心灵，其中勾践卧薪尝胆的故事最为引人深思。

在司马迁笔下，有多少英雄以他们的汗与血，情与志来尽忠书写“精忠报国”这四个熠熠生辉的字。“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返!”荆轲受命大厦将倾时，壮志未酬咸阳宫;“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山!”卫青霍去病漠北决战，扬大汉雄风。这一幕幕波澜壮阔的史剧，已退色成书页发黄的史书，窸窣作响。而就是这书页轻微的翻动之间，那精神的钟鸣绵延至今。声声清晰，声声震撼，余音袅袅，激荡心间。钱学森粪土万户侯，弃洋归根，献身航天;邓稼先隐姓戈壁滩，呕心沥血，新捐国防;袁隆平水稻伴青春，而使天下苍生皆得饱。《史记》传递着那古老、悠扬的钟声——精忠报国，一首在中华历史长河中荡气回肠的英雄交响曲。它让我领悟什么叫做“精忠报国”豪情壮志。

4月22日是世界读书日。这夜，本人参加了钦州湾广场举办了以读书为主题的文艺晚会，观众如织，热情高涨。可是，与热闹非凡的晚会现场形成鲜明反差的是，在不远处的永福西大街的一书店，门前车马稀少，门可罗雀，店内不仅买书人罕见，读书人也罕见，只有服务员一脸无奈。

这是一个从南宁来钦州出差的文化学者的现场目击。“读书日”无人读书，应该算是一个幽默吧!“书籍是人类文明进步的阶梯。”这句话，多少年来激励过多少人皓首穷经，发奋攻读。书，是智慧集成，是知识总汇。读一本好书，就像与一个智者谈心。它能开启你理性之门，能拂去遮挡你的尘埃，让你耳聪目明，心灵澄彻，登高远望，海阔天空。

有哲人说，一个民族的历史，其实就是一部阅读史。向犹太人学学吧!他们平均一个星期读一本以上的书;也向日本人、韩国人学学吧!他们人均一年读20-30本书。为什么犹太民族如此优秀?为什么日本战败而能迅速崛起?为什么“韩流”汹涌全球?种种原因，好读书肯定是一重要原因。

中国人一年读几本书?人均不到0.5本。危言耸听吧?非也!问问你自己一年读了几本书就知道。有人会说，现在工作忙，生活压力大，谁会有这种闲心“读死书”?此言差矣!读书与工作与生活是没有矛盾的，正是压力大，心浮躁，读书或许会帮你减压调节。正所谓“开卷有益”，信手翻翻，一天看几页，一年看几本，日积月累，知识就越来越多，有如聚沙成塔，集腋成裘。“没文化，最可怕!”当“文化中国”悄然崛起，当“知识改变人生，智慧影响命运”日渐共识，我们没有什么理由拒绝或远离知识。而想获取知识，除了读书，还有什么途径呢?上网、玩Q、看电视，当然也算是学习的一种形式，但恐怕很多人未能“玩物长智”，只是消磨时间打发无聊而已。

事有所成，必是学有所成。钦州跨越，呼唤更多有文化的人。钦州腾飞，需要更多智慧和知识支撑。试想，一个没有文化的城市能走多远?一个现代化的城市，必然是由有知识有文化的人群共同组成。

为了你与时代同行，读书吧!为了中华民族伟大复兴的“中国梦”，读书吧!“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”所幸，殷殷古训不会随着星移物换而淘沥，勤奋好学是我们华夏民族的优秀特质和传统，“凿壁偷光”、“囊萤夜读”、“头悬梁，锥刺股”的典故并没被彻底遗忘，今天依然熠熠闪光。

试想，在不远的将来，当好读成风，当文明倡行，钦州之夜“无人读书”的情形必将被“今夜无人入睡”所代替。

家书是家人之间所通的书信，是维系亲情纽带之一。读过《傅雷家书》后，我感受到了亲情的伟大。

每一封家书都是文化遗产，《傅雷家书》更不用说了。家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。大约在文字产生后，家书就出现了，可以说是源远流长。随着文字语言的逐渐丰富，纸张的发明，家书逐渐流行起来，一直到今天，家书都是维系亲情纽带之一。

一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出美好的人际关系、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统，拳拳的爱国热情。这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。以《傅雷家书》来说，傅雷所写下的近百封家书，总的主题是，教育孩子，立身行事，要以中华文明为准;立志成才，要以报效祖国为要务。整本家书，可以说是对中华民族优秀道德的阐释。

傅雷家书给我们了解过去历史，开启了一扇窗户，很好地为我们保存那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优秀道德清楚阐释出来，它不仅是傅雷对孩子的教育，也是我们立身行事的准则。

傅雷家书除了教人们立身行事，还洋溢着浓浓的亲情，字里行间透露的亲情令人感动。我不禁想到我的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我着想，不管做任何事，都会先为我考虑，为我打算。傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢?我的父母不像傅雷那样讲道理，然而他们总是为我好。

读了《傅雷家书》后，我学会了许多做人的大道理，还感受到了亲情的伟大。

在以前，我从来不知道平民写家老舍的母亲。但是今天，我读到了老舍先生写的《我的母亲》。

老舍先生的作品似一段美妙动听的音乐，又似一壶沁人心脾的浓茶，让人回味无穷。

他的母亲活到老，穷到老，辛苦到老。给亲友邻居们帮忙，她总是跑在前面：她会刮痧，她会给孩子们剃头，她会给少妇们绞脸……凡是他能做的都有求必应。但是，吵嘴打架，永远没有，她宁吃亏，不斗气。

老舍先生的母亲有一点和我的母亲很像，那就是只要让孩子过得好自己做什么都行。

一天，我们上体育课，运动了很长时间，在回家的路上我肚子就自己唱起了“空城计”。于是一到家我就往沙发上一坐，鞋子一扔，照例向厨房里面喊：“我饿了，快点做饭。”过了一会还是什么动静也没有。我又喊道；“妈，你在哪呢，我饿了，快点出来做饭。”过了一会妈妈扶着墙慢慢的走了出来，脸上没有多少血色，双眼无力。我问她：“妈妈你生病了吗？”妈妈说：“儿子，妈妈今天不舒服，你等你爸回来再给你做。”我立刻任性的说：“不嘛，我现在就要吃。”刚说完我知道我说错了，我不能让妈妈有病在干活了。我又不上了一句：“妈妈，你别做了，我去外面买一点吃的就行了。”谁知妈妈却说：“不用了，妈妈给你做。”说完妈妈就走进了厨房。

天暗了下来，打开灯妈妈切菜时的影子映在地上，以前妈妈的影子是挺拔的，，而现在的影子却是弯曲的。切菜的声音也有以前的“当当当”变成现在的“当当当”。有一阵酸楚的泪在我的眼中徘徊。

过了一会，菜炒好了，妈妈端出来了，我上前一看，是一盘鱼香肉丝。妈妈又找来一个苹果说；“儿子，妈给你削苹果吃。”正当这时妈妈一不小心把自己的手划了个口，血顺着手指滴在那盘菜里，妈妈见状立刻端起盘子并说；“妈妈给你重做。”我立刻把盘子抢过来说；“好好的不用重做。”虽然这盘菜已变了味，但是，变得这种味道叫母爱。

这就是我的母亲，拥有与老舍母亲的品质的一位母亲。

《母亲》是一部思想上的革命作品。它号召人民团结起来，为自身利益而奋斗。小说中，巴威尔这一群青年将自己的青春献给了壮丽的革命事业。他们不顾个人安危，为无数平民的利益到处奔走，演说、散发传单，用宣传去唤醒人民，使人民从以沙皇反动政府为主的压迫大众的机构中解脱出来。

他们追求真理、热爱和平，所以他们要奋斗，要用行动去打倒一切不平等的现象，去捍卫群众的利益，去创造社会主义的社会，去实现无产阶级的和平梦想。他们崇高的理想和真诚的呼吁使无知的工农阶级觉醒，他们伟大的人生观和价值观感染了身边的人。

母亲正是从一个柔弱、温顺、忧郁的传统工人区妇女变成了一个有着深刻见地、满腔热情、勇敢无畏的新时代革命工作者。她不辞辛劳地长途跋涉送报纸、传单，不顾警察的残酷毒打向群众宣传革命真理；她和青年们一起带头游行，高高举起代表理性、真理、自由的旗帜，向世界宣告着革命者强有力的信仰；她忍受着儿子被捕、骨肉离别的痛苦，在一个个革命者接连入狱后仍坚持着实现自己的宿愿当法庭审理这些革命者时，年轻人振奋人心的微笑显示着革命事业的光荣与革命工作者的顽强，他们慷慨激昂的演说宣示着坚定的信念：你们使人们无法生活，毁灭他们；社会主义却要把遭到你们摧残的世界连成一个不可分割的伟大整体，而且这一点——一定要实现！他们的眼睛里闪烁着正义的光辉。

一个饱读诗书的人，学识就渊博，书读多了，就有真才实学，有了真才实学，他就与众不同，是什么不同呢?是气质，是修养，是人品，是浑身流溢的书香味。“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”，这就是爱读书的人的写照。

爱读书的人，不管走到那里都是一道美丽的风景。他可能貌不惊人，但他有一种内在的气质：幽雅的谈吐超凡脱俗，清丽的仪态无需修饰，那是静的凝重，动的优雅;那是坐的端庄，行的洒脱;那是天然的质朴与含蓄的混合，像水一样的柔软，像风一样的迷人，像花一样的绚丽……。

读书是人的立身之本。对于书，不同的人会有不同的品味，不同的品味会有不同的选择，不同的选择会得到不同的效果，因而演绎出一道人与书的风景线：

有的人，读书是为了获取知识，增长才干，他们比较注重思想性强、有哲理、有深度的书。书提高了他们的人生境界，使他们生活得很充实。这样的人本身就是一本书，一本耐人寻味的好书;

有的人，读书是为了愉悦身心，陶冶情操，他们喜欢读唐诗宋词，读古今中外优美的散文，在悠哉闲适中修身养性，铸就淡泊平静的一生。这样的人像似一首诗，清新素净，可爱可敬;

还有的人，读书只是一种娱乐和消遣，或者只是附庸风雅，他们热衷于缠绵悱恻的言情故事和影星、歌星名人的花边新闻。他们比较实际，有点儿俗气，但好在他们毕竟读点书，能通晓一些事理。

喜欢读书的人，学历可能并不高，但他一定有文化修养。有文化修养的人大都知书达理，处事冷静，善解人意;

经常读书的人，一眼就能从人群中分辨出来。特别是在为人处世上也会显得从容、得体;

经常读书的人，一般不会乱说话，言必有据，而每一个结论会通过合理的推导得出，而不是人云亦云，信口雌黄;

经常读书的人，他们有高智商，做事会思考，恰到好处地应对未知;

经常读书的人，他们能把无序而纷乱的世界理出头绪，抓住根本和要害，从而提出解决问题的方法，科学地拒绝盲目;

经常读书的人，他们做的每一步都是深思熟虑过的，很少犯错误。这些都是平时乏读书的人所欠缺的。

爱读书的人都很美，有些爱读书的人还美得别致:

因为他爱读书，足以怡情，其怡情，最见于独处幽居之时;

因为他爱读书，足以**，其**，最见于高谈阔论之中;

因为他爱读书，足以长才，其长才，最见于处世判事之际。

一个崇尚知识的社会阳光灿烂，一个热爱书籍的民族活力永驻，一个善于引导读书的学校宁静和谐，一个勤于阅读的人生绚丽多彩。

读书直接促进着一个人的成长进步，读书拓展着一个人的人生宽度，读书涵养着一个人的精神气质。我们几乎可以说，读书是万能的，不读书是万万不能的!

朋友们，让我们都捧起书本，读书吧!用一颗豁达的心去读书，才能体味书中的微妙之处，汲取书籍中的养料。一本好书，相伴一生。

世界上最动人的皱眉是在读书苦思的刹那，而最自然的一刻是在读书时那会心的微笑;

人生最大的凄凉，莫过于退休的时候才猛然发现自己还没有认真地工作过，而最大的悲哀，则是临去的刹那才发现自己从未与书交过朋友。

最庸俗的人是不读书的人;

最吝啬的人是不买书的人;

最可怜的人是与书无缘的人。

人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。我相信爱读书的人都是美丽的，我喜欢读书，我更喜欢爱读书的人!我赞美你———爱读书的人!

周末，在妈妈的引导下，我又读了一次《爱丽丝梦游仙境》这本书。妈妈讲了这本书的来历：因为作者刘易斯·卡罗尔非常喜欢一位叫爱丽丝的小朋友，就有了这本《爱丽丝梦游仙境》。

爱丽丝是一个善良、坚持自我、勇于探险的小姑娘。一天，爱丽丝与姐姐坐在池塘边玩。突然看到了一只的兔子从面前跑过，爱丽丝跟着兔子跳进一个大洞里，开始了仙境之旅。爱丽丝在仙境里遇见了许多奇怪的人物：“白兔先生，胆子很小，他把爱丽丝带去了仙境。柴郡猫，一只会笑的猫，是奇境中为数不多的清醒的生物。红心王后脾气暴躁的统治者，动不动就要砍掉别人的脑袋……”

爱丽丝在这个神奇的国度里经历了许许多多的事情，成长了。我读完这本书，觉得自己要学习爱丽丝善良、勇敢，带着自己的好奇心去探索我的未来之旅。

这是一本很有意思的小说——《儒林外史》，这是一位清朝时名叫吴敬梓的写的一本讽刺当时官场的小说。我过去看得多的是国外名着，对中国的古典名着我总觉得难于看懂，所以兴趣缺乏。拿起这本书是因为妈妈给我讲的里面的一个故事，吝啬鬼严监生两根灯芯的故事，这可比写欧洲着名的吝啬鬼葛朗台还精辟，于是我就来了兴趣，看起这本书来，虽说里面的语言还是有一些搞不太清楚的是我也从中国的古典文学中找到了乐趣。

《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。它把锋芒射向社会，客观地、写实地写秀才举人、翰林院名士、市井细民。

由于吴敬梓具有高深的文学修养，又有丰富的社会阅历，所以才能把那个时代写深写透。他把民间口语加以提炼，以朴素、幽默、本色的语言，写科举的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，贪官污吏的刻薄可鄙，无不恰到好处，谑而不苛。在艺术结构上，它没有贯穿到底的人物，而是分阶段地展开，鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。”

这部小说最让我不能释手的是作者对人物入木三分的刻画，妈妈曾用很简单的语言和我分析中国人和欧洲人的不同，如同中国的水墨山水和西洋人体油画一样，中国人讲究的是意境、神韵，非常含蓄;而欧洲人追求的是人体结构、色彩的丰富与层次，很直白。中国人的小说中对人物的描绘也是如此。

《儒林外史》我已看完大部分，给我印象最深的是三个人。第一位是小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利禄。县令登门拜访，他躲避不见，最后他逃往山中过起了隐姓埋名的`生活。

第二位是一个考到五十多岁才中举的秀才范进，范进中举后的疯癫模样以及他岳父及乡邻在他中举前后两种截然不同的态度，这是大家所熟悉的，我这里要说的是范进中举后去拜访一位知县，范进所表现出来的伪善：“范进方才说道，‘先母见背，遵制丁忧。’汤知县大惊，忙叫换去了吉服。拱进后堂，摆上酒来。……知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。静斋笑道，‘世先生因遵制，想是不用这个杯箸。’知县忙叫换去。换了一个磁杯，一双象牙箸来，范进又不肯举动。静斋道，‘这个箸也不用。’随即换了一双白颜色竹子的来，方才罢了。知县疑惑：‘他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。’落后看见他在燕窝碗里拣了一个大虾圆子送在嘴里，方才放心。……”作者对范进和知县，一个描写其动作，一个描写其心理，将范进虚伪的人格嘲讽得淋漓尽致。

范进与王冕对比，一个淡泊名利，早已看透了当官的险恶;一个为了能出人头地，考到五十多岁才中举。彰显了不与官场同流合污的王冕人性的美好。

第三位就是我当初听妈妈讲的严监生，他爱财如命的守财奴形象早已深深刻入我的心中。整篇都在讲严监生的文章中，虽然一个关于“吝啬”的词都没写，但是文章中却处处隐藏着严监生的吝啬。他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻。(www.fwsir.com)他家中米烂粮仓，牛马成行，可在平时猪肉也舍不得买一斤。最令人拍手叫绝得是严监生死后的场景，他临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，而迟迟不肯断气。虽然《欧也妮葛朗台》中也写了葛朗台临死时死死盯着金子，直到手中攥着金子后才断气。但是《儒林外史》似乎更胜一筹，一根灯草就令一个人迟迟不肯断气，此种情况真令人惊叹。这让我不得不感叹《儒林外史》真是一部讽刺世间为功名利禄而奋不顾生的人的经典绝作。

《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场，但是它对于当今社会仍有其价值。社会在前进，但仍有不少人信奉“拜金主义”，物欲横流，一生都在追求名利，为达目的不择手段。历史就是明镜，而古典小说则是历史的缩影。读了《儒林外史》，我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服，从小说中体现出来的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。

我读《儒林外史》如同在观一幅中国水墨山水长轴，读得越深入越了解它的文字所表达内容的精辟，回味那一段动作描写或一段对话，仍是无穷的韵味，这正是中国古典文学的妙处啊!

父母是我们身边最贴近的人，他们时刻关怀着我们，在身边教导着我们。同样是父母，傅聪与傅敏的父母则是用一封封书信来表达对自己孩子们的关怀和热爱。正式这一封封的书信，感动着我们、打动着我们。

傅雷是我国著名的文学翻译家、文学评论家，他是一个博学、正直的学者，极富个性。而母亲朱梅馥是一个极具有东方文化素养、有经理了西方文化洗礼，既温厚善良、又端庄贤淑的东方女性。

家书中的家教风格，显现的底色是中西文化的融合，也是父母与孩子的文化中合体。

家书中的底线是先“做人”。关于“做人”，傅雷写道：“我说的做人，是广义的，私德、公德都包括在内，主要是对集体、国家负责，对人民负责。”而傅聪则是这样理解的：“我父亲说的做人，绝不是世俗概念的“做人”，什么药面面俱到啊，什么在社会上药怎样怎样啊等等。他说的“做人”，恰恰相反……是另一种意思。”傅敏先生正式遵循父母熊掌的意思，既明确“底线”，又铺陈“底色”，编纂了这部家书，让更多的世人明白理解。

傅雷之所以说“先做人”是“底线”，实际上也是傅雷一贯的教育理念。他认为“教育当以人格教育为主，知识其次。”孩子品德高尚为人正直，文门欠缺一些也是没有关系的。而傅聪所说的“做人”则是“底线”加“底色”，在最高意义上做一个精神上有所升华的人。这里的“底色”则是以“全面的文学艺术修养为基础”，健全自己的精神世界，不断的求索追求，“知其不可为而为之”。

一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间映照出美好的人际关系、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统、拳拳的爱国热情这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。

读了《傅雷家书》后，我懂得了许多，我更加理解父母了。这本书，不仅是一本教育书，也是一本可以拉近父母与孩子的一本书，让孩子更了解父母，让父母了解孩子的书。

大家好，我是一位好读书者，我想在此和你们分享我读书的心得。我认为读书是孤独的散步，它是精神的放纵与漫游，让我们随它无边地游历，随它的伤感 而惆怅，随它的感受而恍然大悟。其实读书最需要的是个人情感散步的天地。同时看海，有人看到海的澄碧，有人看到海的苍茫，有人看到落霞的海更美，有人看看到日出的海潮更壮观。这完全取决于自己的感觉。

读书就像一位高深的老者，慢慢将你带入其中，远离功名利禄。而书的滋味绵长而深厚，似酒清洌甘醇 。有幸读一本好书，就如同品尝到醇厚可人的清泉，泉水流经的地方，绿草如茵，花团锦簇，彩蝶飞舞，小鸟欢唱，一派生机盎然的美景，令人心旷神怡，美不胜收。

走过了童年，本以为已经远离了童话世界，直到有一夜，看到了《海的女儿》，眼眶里禁不住又湿润起来，才发现自己还是沉醉其间，未寻的出路;走过了高高低低的路，遇到了林林总总的人，经历了许多世事，以为心中的童话已经随稚气一同洗脱，不经意间又误入了自己构造的美丽虚幻中。

握着格林和安徒生的不眠故事，才明白童话不止是孩子的特权。古刹青灯，清贫孤独，杨柳岸，晓风残月，不是最终的归宿。循着儿时的小路，又回到了那曾经的心灵花园，这片天空下，没有琐碎的灰尘连索自我，没有浅谈的风月撩人心深，只有缓缓道来的真挚与美满。梦想与追求，它教会我们“古井天波“般的平和宽容，“藤葛翩然“的洒脱豪放，“大江东去“式的生声不息，“傲霜斗雪“一样永不低头，当在一次离开家园时你会体会更理解情感与理智，理想与现实，真实与虚幻的意义。

看完这篇课文后，作者对两位母亲的思念深深地触动了我的心。

这篇课文是以回忆的形式向我们介绍了作者对两位母亲的敬意和爱慕，从而表达了作者对生母永久的愧疚和对祖国母亲永恒的依恋、思念。令人最为费解也最为对两位母亲的怀念的是这一句：“我想到故乡，故乡的老朋友，心里有点酸酸的，有点凄凉。然而这凄凉并不同普通的凄凉一样，是甜蜜的，浓浓的，有说不出的味道，浓浓地糊在心头。”在这一句中，作者的想要表达的情感是，作者在他国的时间很长，与亲人的接触少了，心中不仅有忧愁，还有无限的思念，这是作者变得十分凄凉，但是当作者想起在故国时的生活情景、好朋友时，心中又多了一份安慰，一丝甜蜜。在这一段中，作者通过比较的方式，将自己对祖国母亲的怀念表达的淋漓尽致，从而体现出作者的思念。再看看这两句：“看到她的神情，我想到自己长眠于故乡地下的母亲，真想哭，”和这一句：“天色阴的如黑夜。心里思潮起伏，又想到故国了。”看看，看看，仅仅一个神情便能想到母亲，仅仅一个阴如黑夜的暗天便可想到故国，从中可见作者对生母和祖国母亲之间多么深的思念和眷恋呀！还有最令人深刻的两句话呢！：“我的祖国母亲，我是第一次离开她。不知道为什么我这个母亲也频来入梦，”和：“天哪！连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”从第一句的频来入梦就让我明白他对祖国母亲多么深的爱与思念，只有不停的思念一个人，才会做这样一个梦，而且不是一次两次，而是经常。则第二句的“天哪”一词可以让我感觉到作者的内心是多么的绝望、痛苦和对他生母的愧疚。

同学们，读完这篇课文后，我们可以看到季羡林老先生的悔恨，也请让我们把握亲人在的每一分每一秒吧！

“读书思廉”是党员干部廉洁从政的基本要求。根据党支部的要求，最近选读了一些“读书思廉”活动推荐的文章，其中的事迹感人至深，催人奋进，使我受益匪浅，感悟颇深。书中的人和事无时不刻地激励着自己、鞭策着自己。下面谈几点体会：

一、正确使用手中权力，更好地为人民服务

正确使用权力，会让你更好地为大众服务，为社会做出贡献;不正确使用权力会使你走向人民的对立面，成为千古罪人。权力是人民赋予的，只有大公无私，勤政为民，才能无愧于党和人民。领导干部不论职位高低，手中都握有一定的权力，这是为人民办事的“权”，脱离了这个标准，“权”就没有意义了，就是说权力是一种责任，权力越大，责任越重。切实做到对岗位负责，对人民负责，全心全意投入工作，为群众谋取利益，保持廉洁的心才是当好领导干部的根本保证。国家就象一座大厦，我们每一个政府工作人员就是叠起大厦的一块砖，如果砖块不能承受甚至不可能承受(不能切实履行职责)压力，那么大厦迟早会倒塌。所以，每一个公职人员首先在思想上要建立一个大家庭的观念，没有大家是不会有小家的，没有国泰是没有民安的，要维护这个大家才可安居乐业。那么我们在平常的工作就要认真负责、勤政廉政、无私奉献，认认真真、扎扎实实为群众办好事、办实事，这才是对国家负责，对人民负责，对自己负责。

二、脚踏实地地做好本职工作

模范的履行好自己的职责，树立高度的责任感和敬业精神，尽心尽力把工作做好。一切以人民利益为出发点，不能急功近利，更不能计较个人得失;要克服华而不实，漂浮虚荣的工作作风，做老实人，办老实事，对工作勤勤恳恳，求真务实。

三、加强学习，提高认识

每一位党员干部，必须按照“三个代表”重要思想的要求，自觉加强党性修养，发扬党员干部奋发有为，昂扬向上的精神风貌，保持一颗平常心，使自己的思想和言行，溶入到人民群众当中去。读本内很多事例就发生在我们身边，必须引以为鉴，自觉做到立足本职去实现自己的人生价值，经常保持一颗进取心，加强理论学习，吸纳各种知识，不断更新思想观念，锐意创新，适应时代与社会的发展。工作中处处想着群众，处处从群众利益出发，只有奋发进取，才能争做时代的先锋，才能成为群众爱戴的干部。

通过“读书思廉”活动，使我清醒地看到，我们党员干部要真正保持正常心态，保持人生清廉，只有勤奋学习，加强党性修养，自觉接受群众监督，抵挡不良风气的侵蚀;要自觉实践“三个代表”的重要思想，用科学的理论武装头脑，坚持社会主义理想信念，脚踏实地做好本职工作;要恪守为民之责，扎扎实实为老百姓办事，做到言必行，行必果，时时严格要求，事事严于律己，始终保持思想道德的纯洁性。

这本书是我最喜欢的一本书，作者路易斯·卡罗尔——查尔斯·路德维奇·道奇森的笔名他和德尔三姐妹见了几次面写下了爱丽丝梦游奇境。

《爱丽丝梦游奇境》被公认为现代童话的奠基之作，作品在一个怪诞的故事里点燃机智和幽默。从爱丽丝掉进兔子洞里那一刻起，美妙如梦的冒险随之展开，抽水烟的毛毛虫、坏脾气的老鼠、咧嘴笑的猫脸让人过目难忘，怪诞与幽默的组合俘获一代老老少少读者的心。其中的经典桥段、著名角色和词语早已融入文化史，常读常新，并不断为流行文化提供经典养料。

其中我最喜欢的故事是《掉进兔子洞》和《泪水池塘》两个故事讲的是小爱丽丝追随着一只会说话的兔子掉进了兔子洞，她看见兔子跑进了一个秘密花园，他也想进去，可是她太大了进不去，突然，看见桌子上有一个瓶子写着“喝我呀!”她把这瓶饮料喝了下去，渐渐地，她越来越小直到和兔子一样大小可是她没有带钥匙，又看见地上有一块蛋糕，她立即吃了下去，但是他变得和房子一样大，她很害怕于是便哭了起来泪水形成了一个池塘。

读了这个故事，我们可不能做一个小马虎，也不能乱吃东西。

响应“廉洁文化进校园”的读书思廉活动，我认真学习了《管好自己是一种考验》、《长存感激之心》等文章，感受颇深：在我们感慨某个身居高位的官员因贪污下马，或者是唏嘘某座新投入使用的桥梁轰然倒塌的时候，我们应该思考，为什么会有“腐败”?在教育行业的教师们，如何避免教学上的腐败?我认为，必须通过勤奋学习，不断反思，及时校正人生坐标，规范人生追求，始终把学生的利益放在第一位，切实加强自身修养，真正做到“一身正气，廉洁执教”。

“师者，传道授业解惑者也。”这句话已经把教师的职责诠释得清清楚楚了。作为“灵魂的工程师”，我们教师，必须热爱自己的职业，用心教学。然而，有那么一部分人忙着职称晋升，想要名利双收。于是，不知不觉离开了“传道授业解惑”的教学原点，“心较比干多一窍”，千方百计地“补”习，“考”好成绩，“写”论文，“上”公开课，“指导”学生……教学思想落后，教学方法陈旧，对孩子的思想动态、道德品质、安全意识漠不关心，对教学、科研更是不屑一顾，职称、名利却样样想通过各种手段与别人“平起平坐”，甚至要“高人一等”。于是，一向被称为“清水衙门”的教育圣地——校园变得越来越污浊了。还有几个人记得当年初涉教坛的崇高理想?面对那么多形形色色的诱惑，“管好自己”就显得尤为重要。这就要求我们善用智慧，顶住诱惑;秉公用权，为人服务;淡泊名利，无私奉献;慎独慎微，自省自重;加强学习，明理立德。

教育是育人的事业，学校是育人的净土。要让廉洁常驻校园，不仅仅是学校领导的责任，更需要全体教师特别是党员干部的支持，每个教师都应该是学校廉洁建设的主人。 活到老学到老，"学高为师，身正为范"，教师就该甘于清贫、道德高尚。意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”作为教师，更要随时随地都应注重自己的道德修养，都应该以良好的品行、人格、气质、情趣来塑造自己，完善自己，做到严于律己，高尚做人。

俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”我们要真诚待人，注重品行的修养，向品行好的人学习。不论在工作还是生活中，要处理好名和利的关系，做一个深明义理的人。在中外历史上重名轻利者不乏其人：“不为五斗米折腰”的陶渊明，“秉公无私”的屈原，“宁愿生命消失，只要声誉能够留存”的匈牙利诗人裴多菲等等，都有很强的名誉意识，并以此加强自己的品行修养，促进自我完善，使得后人钦佩并效仿。

树立终身学习的观念，加强自身思想道德防线。教师应该自觉的参加学校的各种活动，自觉学习党的方针路线政策，不断强化社会主义信念和共产主义理想，用马克思主义的立场、观点和方法，指导自己的思想和行动。爱岗敬业，做好自己的本职工作。

严于律己，就要接受监督，不谅“小恶”。所谓“小恶”就是大家常说的犯小毛病。“小恶”因其小而常常被人们所忽视。其实，我们常讲的自我批评，自我解剖就是指要重视解决“小恶”的问题，否则，就不可能坚持做到“吾日三省吾身”。应该看到“小”是相对的，“蚁穴”虽小，但久而久之，千里之堤可能毁于一旦;医生做手术，哪怕还有一点点病菌没消灭干净，也会引起溃烂，甚至危及生命;“差之毫厘，失之千里”，说的就是这个道理。因此，“小恶”不可小看，我们应铭记“勿以恶小而为之”，从身边的小事做起，从一点一滴做起。

最后，要学会感恩。一个人不管当了多大的官，成就了多大的事业，都离不开众人的帮助。要感恩那些帮助过自己的人，学会知足。

在与时俱进的今天，我们要树立正确的世界观，人身观和价值观，时刻保持清醒的头脑，保持正确的人生追求，分清是非黑白，不断提高廉洁自律意识，增强为学生服务的意识。用“严于律己，高尚做人”的理念要求自己，真正使教学质量能稳中有升，做一个心胸坦荡的好教师!

20XX年暑期，对我来说是一个充实的愉快的假期。我参加了为期半个月的硕士课程集中学习，和家人外出旅游放松了心情，和昔日同窗好友聚会娱乐，陪女儿参加了舞蹈培训，更重要的是我每天坚持了读书。读杂志《青年博览》、《读者》、《小小说》；读家庭教育著作《建造孩子快乐的家园》（【美】希拉里·克林顿著）；读教育类专业书籍，如刘全礼著的《特殊教育导论》20XX年版，读《全纳教育——关注所有学生的学习和参与》华夏出版社，2004年；也读了残疾人的著作，如李冯珙华、李嘉耀著的《只要肯登攀——一个听障人士的奋斗史》，陈少毅著的《从聋到龙——聋人生活必读》。读这些书的同时，随感随想也做了些记录。读书不一定立竿见影起到明显的变化，但是，读书会影响人的思维，读书能养心养颜，我徜徉在书的海洋享受着读书的快乐，感到很幸福！

在读刘全礼著的《特殊教育导论》时，我比较了19XX年在师范学习的《特殊教育概论》，结合自己14年的特殊教育经历，对理论知识再一次进行了认真的学习和思考。特殊教育专业教师应该多读读这些书，要了解我们的教育对象的身心特点，实施有针对性的教育，教育的成效才会更好。“在发展上要以能为出发点，能则能，不能则不能，绝对不要做不能之事” ，书上的这句话引起我的思考。回想几年前，我们为了提高聋人入高校的升学率，花大力气提高教学成绩，“一律用普校教材教学”，老师们累得苦不堪言；曾倡导大力开发聋生的潜能，让聋生学习珠心算、写诗歌写散文写小说，强化训练舞蹈，让聋学生成名成家等等，如今回想起走过的这些弯路，内心真的很难受，怎么能不顾学生的实际开展那么多的训练项目呢？我们培养的学生首先是会做人能生存的人，学校的一切工作应该围绕“为残疾孩子的幸福生存奠基”的办学思想上来，只有努力提高教师队伍建设和学生素质，关注教师和学生的发展，才能保证一切工作的顺利进行。目前这几年，我们学校就呈现出了良好的发展态势。

《全纳教育——关注所有学生的学习和参与》这一本书里，从全纳教育的含义、理念，到全纳教育实施过程中的一些问题，我一一细细研读，收获较大。全纳教育作为一种国际化的教育思潮，兴起于20世纪90年代，是一种新的教育理念和教育过程，它容纳所有学生，反对歧视排斥，促进积板参与、注重集体合作，满足不同需求。全纳教育的五大原则：每个人都拥有受教育的基本权利；每个人都有其独特的特性、兴趣、能力和学习需要；教育必须考虑到这些特性和学习的广泛差异；学校要满足有特殊教育需要的儿童；学校要接纳所有儿童，反对歧视。在本书的学习中，我也了解到了全纳教育的基本理念。

1、全纳教育的人权观

在《萨拉曼卡宣言》中，我们可以看到全纳教育思想重申了人所具有的受教育的基本权利。全纳教育思想提倡普通学校要给有特殊教育需求的学生提供学习机会，容纳所有的学生。在长期的教育实践过程中，我们历来就是将残疾学生与正常学生分开来进行教育的。这种教育状况，已成为一种惯例常态，人们亦已习以为常。而全纳教育从社会学角度来分析教育的这种状况，以人权观来批判现行的普通学校与特殊学校相隔离的状况，提出了人的受教育的基本权利问题，主张所有学生都应有机会进入普通学校接受教育，普通学校应接纳所有的学生，而不管学生所具有的各种特殊性。

根据全纳教育的思想，我们的学校、社会应该创造出一种全纳的氛围，在这种氛围中，每个人受教育的权利都有充分的保障，学校和社会欢迎每一个人，每一个人都属于集体的一员。尤其是在普通学校中，要牢固树立接纳所有学生的思想，逐步创造条件，满足学生的各种不同需求。

2、全纳教育的平等观

全纳教育主张人人都有平等的受教育权，即不仅要有平等的入学机会，而且要能做到平等地对待每一个学生，满足他们的不同需求。全纳教育强调的平等观，并不是要追求一种绝对平等，而是强调我们的教育应要关注每一个学生的发展，不要只关注一部分学生，而歧视或排斥另一部分学生。全纳教育提出的一个重要思想就是要平等地对待每一个学生，这就涉及到我们对学生的看法和评价。《萨拉曼卡宣言》申明每一个儿童都是不同的，都有各自独特的特性、兴趣、能力和学习需求。这些不同性，不应该成为歧视和排斥学习或行为有问题的学生的理由。相反，我们更应该关注他们，提供适合他们的学习条件。

3．全纳教育的民主观

全纳教育提倡的是“积极参与”。按照全纳教育的观点，教师和学生都是教学和学校生活中的主体，都应积极参与和投入到教学过程和学校生活中去。全纳教育反对任何学生被排斥在教学过程以及学校生活之外，主张学校要努力促进所有学生的积极参与。

“积极参与”反映了全纳教育的民主观。在学校教育中，全纳教育注重的是每一个人的积极参与，每一个人都是学校生活的主人。未来的社会就是人人参与的民主社会。我们学校也将“一切为残疾孩子的生存奠基”作为办学的指导思想，来培养盲聋学生在社会生存的技能，使其更好地适应现实社会，鼓励他们作为社会中的一分子、人民中的一员积极参与到社会的建设过程中去。

4、全纳教育的价值观

全纳教育主导的价值观之一是倡导集体合作观。全纳教育的目的是要使人们走向一种全纳的社会，在这种全纳的社会集体中，人人参与，大家合作。每一个人都是集体的一员，人人都受欢迎（everyone belongs，all welcome）。全纳教育认为，在学校班级里，学生的学习或活动有困难或有问题，这不仅仅是他个人的问题，也是班级集体的问题。因为我们的班级是一个学习的集体，而有问题的学生属于我们这个学习集体的一员，是我们学习集体中的合作者。例如，班级中有一个聋生在书面语交流上有问题，如果大家认为他有书面语交流困难，而不与他进行交流，那么不仅他会陷于更大的困境，同学们也都会失去相互交流的

益处。如果全班学生能合作起来，想方设法去寻求战胜交流和理解的因难，那么大家都会体验到一种有难度而又有教育意义的经历。

5、全纳教育的课程教学观

全纳教育倡导教育的人权观、民主观、平等观和价值观，同样，全纳教育也提出了其课程教学观。全纳教育的课程教学观认为，每个学生都有其独特的特性、兴趣、能力和学习需求。课程应该适应学生的需要，而不是让学生去适应课程的需要。因此，我们的教学必须根据学生的不同特性，开展多样化的教学，才能满足学生的不同需求。这一点，在我们的特殊教育实践中能够做到。

特殊教育学校实践全纳教育的思想，具体体现在“随班就读”上，我国开展“随班就读”已有十几年的时间了。虽然“随班就读”还存在许多问题有待解决，但是，不可否认，“随班就读”这种新的教育形式已被人们广为接受。至少，现在残疾儿童进人普通学校学习已不再成为新闻。虽然“随班就读”的教育形式还不是全纳教育思想的全部，但是，“随班就读”却为全纳教育打下了良好的发展基础，其主要意义在于：一是改变了人们的传统教育观念；二是在教育体制上产生了巨大变化。这些都有利于全纳教育的进一步发展。

陈少毅，一位令我肃然起敬的聋人教师，在他的著作《从聋到龙——聋人生活必读》中写道，“全纳教育（共融教育）是聋教育前进的目标。”他理解全纳教育即在向聋学生提供随堂教师辅导、手语翻译、视频媒介等条件下，聋学生和健听人学生一起学。在这种环境下，聋学生可以缩短自己和健听学生的距离，最大程度地发展自己，健听学生也可以从小接纳聋人、学习手语、开发右脑。估计在我国实践全纳教育还有些历程，我们一起探索着实践着吧，期待着所有的学生能享受到全纳教育思想的幸福！

《从聋到龙——聋人生活必读》这本书，是我逛文轩书店时，不经意之间发现的，我毫不犹豫地买了，一则自己读，二则放到学校的图书馆，让我们所有的教师、家长、聋生、聋人工作者都抽空读读。这本书分为“聋童教育”、“聋生学习”、“聋人生活”、“聋人文化”四大部分，讲述了聋人教育、成长、学习、生活中的54个话题，是一部给聋人雪中送炭的力作。

在树立对待“聋”的正确态度这个话题里，我赞同作者的很多观点，也做了摘要，比如：在孩子耳聋难以治愈的情况下，不要悲观，而是要想方设法争取最大程度地开发孩子的智力和才能。对聋孩子的态度比孩子耳聋的事实更加重要。康复只是手段而不是目的。聋教育的关键是解决语言和沟通的问题。聋人学校是培养聋人成才的特殊教育场所。聋人和健听人一样，同样是社会的主人。聋，是一种需要以手语交流的特征。聋人无障碍，主要是信息无障碍。最后，让我们记住美国加劳德特大学聋人校长欧文·金·乔丹博士的话，也是世界所有聋人的强烈心声——除了听，聋人可以做任何事情。

在给聋人学校的26条建议中，作者站在聋人的角度，对学校的工作提出了这些有价值的建议，能够帮助特殊教育学校更好地完善。在聋人学习篇，作者拟出了很多有益的建议，对聋人的学习、生活提供了很好的参考。这也有助于我们在日常的教育教学中，实施他提出的办法。总之，这本书真的是一本难得的好书，犹如一盏明灯，会指引着聋人朋友们前进！

夸美纽斯在《大教学论》上说，“假如教员肯充分卖力气，人是可以被琢磨好的，即使是心智低弱，同时又很怠惰的人。这种人只要不顽梗，也是会有很大发展的。不过需要巨大的技巧和耐心而已。”用这段话作为我心得的结尾，我愿意充分卖力气，我会在特殊教育的岗位上，用理论加实践，认认真真研究教育研究教学，研究学生研究每一事件，实实在在为残疾人的受教育做好每一件事情，为残疾孩子们明天的幸福生存，付出我的一份力量！最后，套用李冯珙华、李嘉耀著作名做结尾，只要肯登攀，任何一位残疾人都会在不同的领域取得成功；只要肯登攀，任何特殊教育工作者都会领略到育人助人的快乐和自己专业成长的快乐；只要肯登攀，举世的特殊教育事业一定会做大做强做到更好！