旅行日记作文汇总20篇

1月13日是我的生日，我邀请了好朋友黄悦阳和张静怡参加我的生日会餐，这次的生日很隆重，因为是我的10岁生日，连老家的舅舅和姨妈也赶过来了。妈妈要求我在生日会上要讲几句开场词，我点头答应了。

生日是中午开始的，当然有一个大大的精美的蛋糕，是妈妈为我准备的。大家见面后我一下收到7个红包，还有小姨送给我的大TEDDY熊。好开心呀!这时只听见妈妈在说：“欢迎今天的小主人给我们说几句!”我落落大方的站起来面带微笑的说：“大家好!我是今天的小寿星，马上春节就要到了，我在这里祝大家春节愉快!这10年以来，你们一直很关心我，我很感动，在这里对你们说声谢谢!你们每天都关心我，不停地教育我，使我变成一个有知识的人，我知道你们费了很多心血。在这美妙的10年里，我不停的去努力。你们对我的关爱，在我的心里早已栽成了一棵爱的小树……总而言之，我是不会忘记这棵爱的小树，谢谢大家!”

就这样生日聚餐在欢声笑语中结束了，大家的美好祝福一直回荡在我的耳边。

今天早上，我突然发现我的一颗牙齿向外翘了起来。我赶紧让妈妈帮我看一看，原来是我的一颗新牙齿长了出来，而乳牙却没掉下来。于是，妈妈决定中午带我去拔牙。

中午放学后，妈妈带我去拔牙的路上，我心想：拔牙有什么好怕的，我可不怕!可是到了医院里，我闻见一股异味扑鼻而来，我害怕极了!但我还是勇敢地走到了医生面前，医生让我坐在椅子上，对我说“：小朋友，别害怕，一下就好了，如果你害怕我就给你抹点麻药。”听了医生这番话，我立马不害怕了。于是我说：“不用了，叔叔，我一点也不害怕!”然后医生开始给我拔牙了，我当时非常害，紧闭双着，只听“咄”了一声牙齿就被拔掉了，然后医生把棉花垫在牙齿上。

回家的路上我心想：原来拔牙一点也不疼。

今天，我读一本叫笑猫日记的书，这一集是以汶川大地震的背景来写的。

笑猫是一只会笑的猫，它的妻子虎皮猫和笑猫生了三只小猫，分别是大胖、二丫、三宝，那天他们在马小跳家遇到了地震，他和她的妻子、孩子走散了，故事就这样开始了······

笑猫来的时候以经和妻子、孩子走散了，后来、他碰见了姥姥家的八哥，他和八哥就开始了寻找孩子的路。

他和八哥在路上找到笑猫的孩子二丫，当时，她正在救一个小女孩，那个女小孩为了不让救援人员以为自己死了，就一直唱歌，笑猫、二丫、八哥感动了，他们开始救这个女孩，二丫和笑猫用自己的尾巴沾一点水，让小女孩喝，防止脱水，八哥在空中看哪里有救援人员，把他们引到这里，在他们的共同努力下，这个小女孩被救了。

他们又开始了寻找亲人的道路，他们四处寻找，发现了三宝，三宝当时已经是一名搜救猫了，当时见到它的时候，它正在和一个叫黑骑士的狗在搜救被掩埋在废墟下面的人。

笑猫遇到三宝后不久又碰到了“大师”，这位大师是只会闻出孩子味的千年乌龟，在“大师”的指引下，它找到它的大儿子大胖，大胖已经瘦得皮包骨头，分不清他原来的毛色，当笑猫看到它的时候，它正在为了营救一只大熊猫搬运竹子，笑猫它们就一起也加入了营救大熊猫的队伍中了。

通过阅读笑猫日记这一集，让我明白了，在灾难面前，我们一定要团结一致，一定能够战胜困难!

老师很关心我们，她一心想为我们打好底色，可是我们犯了错误老师就会生气，生气起来可怕及了。

俗话说的好“不已规矩，不成方圆。”，一开学，老师就立下了许多规矩，其中有一个规矩是铃声响了，就必须回到座位上读古诗。今天不知道怎么的，同学们都吃错药了，上课铃响很久了，同学们都不读古诗，不读古诗就算了，还在教室里吵吵闹闹，有的人离开座位，跑到喜欢的人的位置上讲话，有的人和同桌玩波波气，有的人在教室了追追赶赶的，教室里传来一阵吵闹声。

老师轻轻地推开门，悄悄地走进教室，看了一下同学们，突然眉头紧皱，脸拉的长长的，眼睛瞪的大大的，好像要把我们吃掉似的，身子颤抖，好像一颗炸弹马上要爆炸似的。同学们看见老师来了，跑到自己的座位，坐的好好的，老师走上讲台，眼里含着愤怒，嘴巴都气歪了，张友勤见老师走上，才转过身认真坐好，只有胆大包天的谢勇强还转过身跟别人讲话，王天剑拍了拍他的手，用眼睛暗示他，谢勇强不知道他在干嘛，说：“拍什么拍，老师又没来。”老师气得火冒三丈，走到谢勇强面前，用五指掌重重拍了一下桌子，那声音晴天霹雳，惊天动地，谢勇强吓得脸色苍白，离开闭上嘴巴，回到座位上，认真坐好。老师严肃地说：“老师上课迟了一点，你们就像菜市场一样，怎么回事，你们都长大了，该做什么都不知道?”同学们又认真听课了，老师又笑了起来。

老师生气真可怕，以后再也不能让老师生气了。

昨天，天气秋高气爽，我们华清小学举行了一年一度得秋季运动会。

运动会开始前，首先是六年级大哥哥、大姐姐们进行了军训汇演。他们迈着整齐得步伐，喊着响亮得口号，威武得走过主席台前，赢得了同学们和老师得掌声。运动会开始后，运动员们个个精神抖擞、生龙活虎得出现在了运动场上。最有趣得是接力棒比赛。随着裁判员“砰”得一声枪响，运动员们像离玄得箭一样，冲了出去。大家你追我赶。同学们都在为自己班得运动员加油、呐喊。看到自己班得同学跑在前面，他们高兴地跳起来。

快乐得运动会在我们得欢笑声中结束了。我以后也要加强体育锻炼，也要参加比赛，为班级争光。

我的妈妈是一名幼儿教师，她长着一双明亮的眼睛，性格活泼，待人和蔼可亲。

妈妈是一个勤劳的人，她的工作那么忙，回来还要给我做饭，给我补到功课，非常辛苦。记得有一次，爸爸去开会。会议结束了，爸爸到饭店吃饭，结果爸爸喝醉了，爸爸回到家吃了几个核桃，洒的满地都是。妈妈回来了，看见地上这么乱，顾不上休息，就扫了一遍。妈妈用抹布一遍一遍的擦，累得满头大汗，一直把地擦地能照出影子来。哇!太干净了，妈妈太辛苦了，我长大一定要孝顺爸爸妈妈，以后也要像妈妈一样勤劳。

昨天下午，朋友到我家玩，我的朋友名字叫小乐。我们一起聊天，说一些关于塞尔号卡片和贴纸等。一起玩了飞行棋。后来小乐建议玩跳蘑菇。于是我们征求奶奶意见。因为妈妈上午上班累了在睡午觉，所以我们轻轻关了妈妈房间的门，还把电视机的声音开到没有声音的程度，这样就不会吵到妈妈。我们也可以安心的玩了。首先我们配合着玩了第一关、第二关、第三关、第四关。然后到要过第五关时，又有一个蘑菇房开了，我告诉小乐：“要拿蘑菇房里的东西。”小乐0说：“好的”。于是我们一起合作，由我来打，由他来吃蘑菇。这样一来我们取得了很多小奖品，我们就去蘑菇房里拿到了东西，有二个冰冻花，一个火炎花，二个飞行蘑，小蘑菇四个，小星星一个。还有一个乌龟蘑菇和一个生命蘑菇。就这样我们顺利通过第五关、第六关。虽然不是用道具通关的，但是道具还是很有用的。比如说火炎花打一下就可以打死不死乌龟和蘑菇。玩这个游戏虽然是游戏，但是可以把我们的大脑变得更聪明，让我们的手变得更灵活。

上个星期，老师又把我调座位了，这次我的新同桌是方晶晶。

方晶晶是一个俏俊的小女孩。白白净净的瓜子脸上镶着一对扑闪扑闪而又水汪汪的大眼睛，高亮的鼻梁，樱桃似的小嘴巴。她的年龄很小，只有十岁，因此个子也很矮小。她那乌黑发亮的头发扎成了一条短短的马尾辫。看起来很可爱，真像一位小天使。

方晶晶不光长得可爱，心灵也很美，她善于乐于助人，关心别人。有一次，上美术课的时候，我忘了带水彩笔，可是老师说了要在课堂上完成作业，这可怎么办才好啊!我心急如焚。这时，坐在旁边的方晶晶注意到了，她仿佛看穿了我的心思，试探的问道：“赵鑫悦，你没有带水彩笔吗?”我难为情的摇头。“那你怎么不早说呢!来，我们一起用水彩笔。”方晶晶边说边把水彩笔放在了课桌的中间。

下课的时候，我不小心摔了一跌，把手跌破了，虽然算是轻伤，但也流了一点血。方晶晶发现了，急忙说：“疼不疼啊!需要我告诉老师吗?”我听了，非常感动，说：“不用了，就不是摔破了皮嘛!过几天就会好的。

当你和方晶晶相处一段时间的时候，你才会发现她其实是一个品学兼优的好学生。

盼星星，盼月亮，终于盼到了7月1日——小区里的游泳池开放了!我迫不及待地换上泳衣，跑向游泳池。

哇!那里的水清澈见底，如同一面透明的镜子，照出了我的身影。我跳到水里，溅起了一朵朵水花向四处洒开。我浮下身子，在水里穿梭，常常会看见许多“阻碍”物，我都一一躲过。水在我身上滚来滚去，带给我一阵阵凉爽，太美妙了!

我抬起头，挥动手臂，在水里转起圈来，随后“扑腾”一声倒了下来，好爽!

时间过得真快，该回去了，我恋恋不舍地告别了游泳池回家了。

《狂人日记》十分典型地体现了鲁迅先生作为思想型作家的个性和气质.《狂人日记》不仅“格式特别”,而且思想内涵丰富复杂,是典型的复调作品.作为复调小说,它既有社会现实批判,又有文化批判,更有对人生和人性的思考和探索,是社会、文化、人生和人性的三位一体.

鲁迅先生曾经将《狂人日记》看做是“铁屋子中的呐喊”,“在这中间,也不免夹杂些将旧社会的病根暴露出来”.《狂人日记》的现实批判性是非常明显的,并且对于这一点,评论界已有诸多的论述,笔者在此不想赘述.笔者在这里要论述和探讨的是《狂人日记》的文化批判性和懺悔意识,以及对人生和人性的思考和探索.

一、对封建文化的批判

《狂人日记》除了文言的序言,几乎全部都是狂人神经质的精神妄想,是狂人的内心独白.这些内心独白,从表面上来看好像很荒诞,但却象征着对封建文化的深度否定和批判.

《狂人日记》中有一段经典的语言：“凡事总须研究,才会明白.古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚.我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”[5]

因此一提到《狂人日记》,许多人立刻想到的便是“仁义道德吃人”,或者说是“封建礼教吃人”,但对于封建礼教怎样吃人以及为何说封建礼教吃人却不甚理解.笔者针对这一情况,欲对《狂人日记》做进一步的分析和阐述.

(一)如何理解礼教吃人

鲁迅先生在《狂人日记》中,提到了许多吃人现象.譬如“易子而食”、易牙蒸了自己的儿子给桀纣吃、徐锡林被吃、人血馒头等等.这里的“吃人”,“大致可以解释为：人以‘非人的’‘兽性’损害或残害人(其内容包括人损害或残害人的尊严、价值、人格、权利、自由、个性乃至生命、肉体等等)”[6].也就是说,这些肉体吃人现象并不仅仅指向肉体吃人,主要还是象征着精神上的吃人,即封建文化对人性的扼杀和摧残.

(二)为何说礼教吃人

在这里,所谓的礼教其实就是指中国传统的儒家文化.儒家文化有一个鲜明的特征：压制个人而维护群体秩序.

在处理个人和群体之间的关系时,儒家文化存在着一种荒谬的逻辑,即把个人和群体完全对立起来,往往牺牲个人而满足群体的需要,利用群体的名义扼杀个人.好像个人越压制、克服自我,群体就越繁荣.其实群体和个人之间,是一种既相互对立又相互统一的关系.传统的儒家文化过多地强调了二者之间的对立,而忽略了二者的统一.这势必会造成严重的恶果——个人或群体的毁灭.

儒家文化是一种以家族制度为根基的封建文化,规定了家族成员之间的_关系.其核心是“仁”,而“仁”的基本结构则是“孝悌”.其中“孝”代表的是个人对家族长辈的责任和义务,而“悌”代表的则是个人对家族同辈的责任和义务.很明显,无论是“孝”还是“悌”,它们强调的都是自我对他者的责任和义务,把自我和他者完全对立起来.《狂人日记》中的狂人总是感到所有的人,都是他的敌人,都在迫害他,都想吃他.“狂人害怕别人吃他的被迫害狂心理病症指涉的正是自我和他者的对立.”[7]

在儒家文化规定下,自我的一切都要服从家长和家族的整体需要,一切个人化的生活和情感都化为乌有.个人一旦被消解,就必然会造成良知的泯灭、道德的败坏,以及人性的扭曲和丧失.因此以家族制度为根基的中国封建文化是一种人性缺席的文化.鲁迅先生在《狂人日记》中抓住了整个封建文化的要害,从根本上否定和批判了封建文化.

二、对人的悲剧性存在的反思

《狂人日记》表明,人的存在在根本上是一种悲剧性的存在.这种悲剧,表现为人和文化之间的悖论性.

人总是无法离开文化,文化是人之所以成为人的一种标志,人的存在首先就在于文化的存在.文化一方面促进了人类的发展和进步,给人类带来了极大的益处;另一方面,文化对人又构成了压抑性.《狂人日记》在对封建文化进行深度批判和否定的同时就涉及到了人类的这一文化难题.

《狂人日记》由文言的序言和白话的正文两部分组成,并且这两部分之间的关系是完全对立的,它们代表了两个完全不同的世界和两个完全不同的人.其中文言的序言是现实世界,或者说是旧的社会和文化秩序的象征.在这一秩序中,狂人只是一个普通的封建知识分子.这时,他和现实之间的关系是和谐和融洽的,他的精神病“已早愈,赴某地候补矣”[5].而白话的正文是狂人的内心世界,是个人、自我,或者说是五四新文化的象征.在这一世界里,狂人是一个精神病患者,他的那些胡言乱语,被赋予了十分鲜明的文化意义.这时,狂人和现实是完全对立的,他感到所有的人都想吃他,都想害他,所有的人都是吃人的.

上个星期五，是我们这学期第一次上美术课，老师第一节课没有讲课，但强调了纪律，还说每节课都要带美术工具。我听了，就记住了。可是今天下午，我却忘带了美术工具。我心里很恐慌，觉得老师肯定会批评我。果不其然，刚上课，因为教室里很乱，所以老师很暴躁。老师气冲冲的问：“谁没带美术工具，站起来!”全班一多半的同学都站起来。老师看了，气的说不出话来，破口大骂。老师脾气本来就不好，又让我们这么一惹，就是火上浇油。老师的怒火烧得更旺了，一直在吵我们这些没带工具的同学。最后，老师说：“如果再记不住带工具，就用最笨的办法，把工具一直装到书包里。人家那些聪明的孩子肯定会拿的!”

我情愿当聪明的孩子，也不想用那种笨方法。我以后一定要带美术工具，不要再被老师骂了。

加缪认为,“所谓荒诞,是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突,弄个水落石出的呼唤响彻在人心的最深处.”[1],“荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙.这一点不应当忘记,而应当抓住不放,因为人生的各种结果都可能由此产生.”按照加缪对荒诞的这一阐释,荒诞产生的基础是作为主体的人和作为客体的世界都处于非理性的状态,而人又想在这种非理性的荒谬状态中,还要抱有“非弄清楚不可的愿望”尽管这种愿望最终可能得不到答案并且是非常无力的,也就是说,荒诞的形成要有两个必备的因素：一个是非理性,一个是无理性沉默.假定加缪对荒诞的这一阐释是合理的,那么鲁迅小说中的一些作品就已经带有了深刻的荒诞色彩.

二、非理性语境下荒诞的产生

鲁迅于1918年4月完成的小说《狂人日记》是中国现代文学的开山之作.在《狂人日记》的开篇,鲁迅就交代了小说主人公“狂人”的基本情况,说“狂人”是迫害狂患者,“多荒.唐之言”[2],然而病愈后又“赴某地候补矣”[3],这段关于“狂人”的背景介绍就已经暗示了小说的荒诞色彩.小说中,“狂人”作为一个迫害狂患者,亦或是一个封建文化压迫下的异端觉醒者,他本身的精神状态是非理性的,同时,在“狂人”眼里,他周遭的人,都是想吃掉他的,这样“狂人”所生存的“四千年来时时吃人”的社会环境也是非理性的,如此,就构成了荒诞的一个要素,即人和世界的非理性.小说中,“狂人”虽然在世人眼里已经疯癫,但是“狂人”本身并未停止自身的思维活动,全篇“狂人”一直执着、恐惧和探求的问题就是“吃人”,他一直在怀疑自己的兄弟和村中的其他人是要“合谋”吃掉他,而且“狂人”还看出被吃的不仅是自己,而是历史满本都写着“吃人”,但是,不论是“狂人”的哥哥还是赵贵翁、何医生,周围的人都是把“狂人“当作疯子看待,都否认“吃人”一事的存在,因此“狂人”对“吃人”的探究和追问终究也没有得到直接而明确的答案.周围人对“狂人”的“吃人”的疑问的“没有的事”“从来如此”的应答,于“狂人”而言无异于搪塞和欺骗,这种搪塞也构成了周遭世界对“狂人”的沉默和屏蔽,由此,对于“狂人”而言,世界无理性沉默这另一个构成荒诞的因素也显现出来了.《狂人日记》通篇,“狂人”都病态而偏执的想要弄清“吃人”的本质,而周围人都把“狂人”视作不正常的异类,自然也不会正视、探讨和回答“狂人”的问题,这种对“狂人”的规避和漠视无异于宣告了“狂人”所面对的世界的集体无理性的沉默,至此,“狂人”对“吃人”一事的挣扎的呼唤,事实上得到的是“吃人的”的世界的沉默地应答.“狂人”和世界之间的荒诞关系已经形成.

三、荒诞之下“狂人”的抗争

加缪认为“荒诞是希望的对立面”[4],在荒诞的世界中“斗争被回避了.人融入荒诞,并在融为一体中消除自身的本质特性,即对立性、破坏性和分裂性.”[5]也就是说,人和世界的荒诞关系一旦形成,人们就会处于无希望的状态,人们所做的一切的求索、挣扎和抗争都变得无意义,不论怎样做,在荒诞的世界中人们斗争的意义都被荒诞消解殆尽了.在鲁迅的小说中,人和所处世界的荒诞的关系虽然已经出现,但是人对所处环境的抗争不但没有被回避和消解,反而作为小说的线索之一时时出现在文章当中.在小说《狂人日记》中,“狂人”本身的行为和他所处的生存环境都是荒诞的,但是“狂人”的抗争意识并没有被荒诞所瓦解.小说中,“狂人”对周遭的人和事儿是具有强烈的对抗性,不论是给他看病的医生还是他自己的大哥,“狂人”都设定他们是“吃人者”而加以戒备.同时,面对“吃人”的环境,“狂人”不是坐以待毙,他尽管被认为是疯子,但是仍然以劝说为武器进行努力的抗争,不断的规劝身边的那些“吃人者”们不要再继续“吃人”,而且还对“吃人的人”发出振聋发聩的警告,告诉他们“要晓得将来容不得吃人的人,活在世上.”[6].“狂人”在荒诞中没有放弃规劝“吃人者”的希望,他也没有放弃对于未来的希望,小说结尾他仍然坚信孩子是可以救的,“没吃过人”的孩子们仍然是未来希望的所在.通观《狂人日记》,鲁迅把整个故事置于了荒诞的境地,但是却并没有像加缪所言,因小说表现的世界的荒诞而抵消了小说中主人公的抗争性和对未来的希冀.鲁迅在《呐喊·自序》中曾说过,“然而说到希望,却是不能抹杀的”[7],荒诞使人们的希望成为了虚妄,但是这种虚妄中不免又蕴含着新的希望,在荒诞之上保持一份抗争性和不灭的希望,这或许是鲁迅在表现荒诞这一现代性命题的过程中的一种创新.

加缪对荒诞这一命题进行系统的哲学探究和阐释是在20世纪40年代,鲁迅的《狂人日记》写成于1918年4月,可以说在《狂人日记》写成的那个时代,我国的社会发展水平和40年代的法国有很大差距,还没有达到足以支撑具有现代性意义的荒诞感产生的程度,而鲁迅已经在小说中展现出了具有现代意义的荒诞感,并把当时所需要的抗争精神融入在荒诞中,这不得不说是一个创举,虽然鲁迅先生自己未必是主观上试图对荒诞进行理论探讨和文学图解,但是我们仍可以说,这是鲁迅对于我国现代主义文学发展进行的一种具有前瞻性、先锋性的探索.

三天前，我妈妈去合肥出差了，她去参加了一个重要的会议。那时候，我正好也在竞选大队部，我们都很紧张。

在自我介绍时，我紧张得差点把背得滚瓜烂熟的自我介绍忘了！我的双腿在颤抖，紧张得都要吓尿了，虽然很紧张，但我还是完整地背了下来，我真为我自己感到骄傲。竞选结束了，我突然发现自己表现挺好的，不知道妈妈在合肥的会议开得怎么样了。

今天早上我醒了，发现妈妈躺在床上。我已经有三天没有见到妈妈了，今天终于回来了，妈妈你辛苦了！妈妈醒了跟我说：“我发现我表现得很不错，你呢？”我说我表现得也很不错！

我发现我和妈妈都很努力哦！

人和朋友之间的关系就像夜空中的星星，当我们在黑暗中迷路不知所措时，身边总会有一颗闪闪发亮的星星，指引我们走向光明。交朋友乃人生的一大乐事，若没有朋友，便会在孤独的沼泽里越陷越深，甚至迷失自我。

但是我并没有变成这样，我的身边已经有很多颗星星了。更高兴的是，几个月前我的身边又多了一颗星星。

她叫玲。玲是一个长相甜美秀气的女孩，小小的甜瓜脸上镶嵌了一双宝石般的大眼睛，水灵灵的，她的眼睛会说话，里面仿佛装了星辰大海，睫毛十分浓密，看起来有点异域风情。她的眉毛像经过修饰一般，很自然，但也不失几分可爱，鼻梁挺拔，有立体感，嘴唇薄薄的，小小的，唇色红润，似朱砂。肤色洁白，气色很好，留着披肩发，发量多且乌黑发亮。她的身高不高也不矮，体重也并不重，给人的感觉很好。

玲的性格有一点点内向，她在不熟悉的人面前很少说话，甚至有点不苟言笑。但是她在熟悉的人面前话也并不多，不会主动跟人交流，但比在陌生人面前更加开朗，会和我们一起玩耍，一起欢笑。她也意识到自己的内向，正在很努力的让自己变得更活泼、开朗。她尽可能的与朋友们多交流，多认识新的朋友。我也能感觉到她正在渐渐的改变。

玲是一个善良，有同情心的女孩，之前我们约定好一起去公园散步，在途中看见一群男孩在欺负一只小狗，那些男孩往小狗的身上泼冷水，用剪刀剪它的毛，还把绳子系在它的尾巴和腿上。玲看见了，立刻上前抱起小狗，对男孩们指责一通，可男孩们却认为玲破坏了他们玩耍的气氛，对着玲泼水。我一把抓住她的手，拉着她向商场跑去，那些男孩也没有再追上来。我们在公园里找到了小狗的主人，是一个年过花甲的老奶奶，老奶奶很感谢我们，说要让我们去她家玩一会，我们拒绝了，玲说：“老奶奶，您不用这么客气。您只要好好保护这只小狗，就算是对我们的感谢吧。”老奶奶听了很感动。在夕阳下，三个人各自朝着家的方向走去。

玲是一个勤奋、刻苦、认真的人。她在公交车上都会写作业，下课后也待在教室里复习，上课从来都不开小差，往往在放学之前她就已经写完了作业，回到家还要复习所学的内容和背课文，她这么努力，换来的就是学习成绩的提高：我之前看过她的作业本，字非常的整齐，而且正确率很高，她的每次考试也都名列前茅。

不错，玲就是这样的一个人，她曾无数次的在黑暗中带我找到方向，可以说，她就是那个除了父母外，对我有很大影响的“朋友”。我也很高兴我自己能和她相识，相知。毕竟，上一世1000次的回眸，才换来今生一次的相遇。而与她成为朋友的我，又是何等的幸运呢?

十月二日秋高气爽，我和爸爸妈妈去雪浪山游玩

汽车开了半小时，我们来到了山脚下的公园门口，买了票继续往上开，沿着盘山公路一路向上我们来到半山腰的停车场。一下车首先看到的是烽火台，烽火台下的石碑上记载着抗日战争时期发生在雪浪山的故事情景。走过烽火台我们来到了望溪亭，站在亭子里远眺，高楼林立的雪浪镇映日眼帘。我把目光转到山脚下，一条小河缓缓流过，“望溪”之名由此而来。

顺着山路往上走，我们来到了蒋子书院。无锡历史上第一个状元蒋重珍，小时候在雪浪庵谭云阁中读过书，并曾在其故居开课收徒，故把这个宋代书院移到这里，并命名为蒋子书院。

我们又开车往山下去看薰衣草。夏去秋来，经过高温考验的七十多亩薰衣草已开出紫色花朵，漫山遍野的香花随着起伏的山坡与周边红绿相间的花草相得益彰，让人流连忘返。

在扑鼻的花香中我们结束了这次的旅程，踏上了回家的路。

我心目中的旅行，总是几个好友背着快要撑破的旅行袋，在秋日灿烂却不霸道的阳光底下，穿过散发着泥土的芳香的长草，向有着密林装扮的山顶愉快的前行。耳朵里传来的只有大自然的歌声，唯一有人类的喧哗掺杂进来的只有我们发自肺腑的欢笑，这一切应该是多么美好。我无数次计划着这样的远足，却迟迟没有实现，醒悟之后，自己却早已过了无所事事的岁月。

走出校门近四个月里经历了很多，不管是好与坏都与自己想的千差万别。终于静下心来抛弃所有的不快，思考一下以后人生要走的路之时，心中却忽然冒出这样的念头——去旅行吧，虽然口袋紧张，但是在向学生时代那样为所欲为的做一次自己喜欢做的事情吧。整个人都因此而兴奋了起来，要去旅行的想法愈来愈烈似乎要冲破胸膛。我下定决心——旅行去吧。找一个优美的陌生的地方，栽一棵记忆小苗，让她茁壮成长吧。

因为两个朋友的关系，所以这次旅行的目的地决定选择曲阜。

既然没有机会走进大山的怀抱，就去圣人的思想滋润过的城市吧。

然而事实上却与我心目中的旅行差之千里，早晨我睁开朦胧的双眼，混沌中洗涮混沌中吃早饭，丝毫没有对旅行的兴奋之情。但是当我带上一把雨伞，拎上我那只破旧的挎包，走出胡同之际，心儿忽然唱起歌来，天虽然阴沉却依然看见脑海中的蓝天白云。哦，可爱的旅行呵就要开始啦。是啊，只要你不走出屋子，酝酿的景色再美也不能使心儿澎湃。

汽车在平直的路上奔驰着，道路的两旁是绵绵不绝的青山，透过不大的车窗我贪婪的欣赏着自然醉人的姿色，整个人也仿佛轻快起来，要不是着顽固的保护着旅人的车顶，我就要非起来，穿过厚厚的云层去拥抱太阳啦。

我喜欢干净的地方。我总是固执的认为，一个城市哪怕是一个小镇一个村庄，如果不能做到街道整齐有序干净平坦，就不能称为一个家乡，起码不时一个合格家乡。从济南来到曲阜，立刻被她的干净悠闲所吸引，虽然对她还是那样的陌生，但是我喜欢上了这个孕育了中国最伟大的哲人的地方。

走在站旁的街上，带着些许凉意的风儿抚过衣襟吹乱了我的头发，呵，这顽皮的风儿也喜欢故事多的城市吧。一位老先生不合时宜的打断了我的思绪，一位市井却又可爱的车师傅，热情的介绍着来曲阜必去的景点。坐在老人家小巧的的三轮车上，一边和他闲聊。

“孔庙你不要去，光门票要九十块。”老爷子唏嘘不已，“你要进香啊，那里最便宜的也要一百八十块的。”

我心一惊，给孔圣人磕个头都要这么多钱啊。

“孔庙啊，那是皇上来参拜的地方，小伙子还是去老庙（应该是这样称呼吧，当时风太吵没听清楚）吧。”

在一间不大的庙堂里，按照在这里工作的一位阿姨的话，对着孔夫子的塑像，执一炷燃烧很旺的香，恭恭敬敬的磕了三个头，起来后又拜了三拜。算是礼敬完了。然后就是听导游小姑娘滔滔不绝的介绍，这个就无聊的很了。

就在我不耐烦的时候，朋友的电话救了我一命。我对导游说了声再见，兴冲冲的跑了出来。

“我们要走了。”朋友发短信说。

“哦，那好，一块吧。”我发完短信，着急向车站赶去。

和那两位朋友坐上回济南的汽车，寒暄了几句，便体味起这次短短的旅行来。或者在别人的眼里很好笑，然而我却珍惜。当肩上的担子重起来的时候，这种小孩子般意气用事的事情怕是再也做不出来了吧。

有朝一日，回忆起不羁的青年时代，这两位朋友的身影怕是早已不在我之右，当今天一切的执着早已变成老同学聚会上的玩笑，当今天的一切努力早已化作同子女分享的美好，当今天一切苦恼的泪水早已酿成日记本里年轻时侯的甜蜜，往事也许可能化为过往云烟。但是故地重游，虽然早已物是人非，然而早先亲手栽种的那棵名为记忆的小苗啊，早已经茂盛成一颗参天大树了吧。

[日记作文之记一次旅行

快乐的暑假已经过去了，今天是开学的第一天，在父母的陪伴下，我们来到学校报到领取新学期的新的书籍，当将一大摞的书籍捧在手里的时候，自己心里好像对学习的那种热情又回来了，也开始了从小学到初中的一大跨越。

手中的书籍对自己有莫大的吸引力，在街上买了一些用来保护书籍封面的书套，一回到家就开始自己动手给各门书籍包上喜欢的书套，看到书被一个个五颜六色的书套包裹起来的时候，我感到非常的满足，兴致冲冲的把所有该准备的都准备好，就等着明天的正式开学上课了。不同于小学的书籍好像在向我招手，我迫不及待的想打开看看里面的内容，每个学科的书籍都粗略的翻看了一遍，看的津津有味，虽然有些地方也看不懂，不太明白，却也影响不了自己的好心情。

是呀，的确是老师把我们领进了宽敞的教室，当然也是老师教给了我们丰富的知识，今天我们读了《老师辛苦了》，这篇文章简单又具有深深的情感，是老师把我们领进这宽敞的教室，也是老师教给了我们知识。老师就像一个辛苦的园丁，用辛勤的汗水，来浇灌我们。

是老师把调皮不懂事的我们，培养成乖巧懂事的孩子。这些全是老师的功劳。

老师，的确很辛苦，老师是一名普通的人，但是，她们为祖国付出了一切一切。

我要对老师说一声;您辛苦了，老师!虽然老师对我们的付出不只有这些，但是，我们已经对老师留下了深刻的印象。

老师，让我们走向了成功的第一步，让我们学会了做人，让我们学习了更多知识。

老师，我要对您说：您辛苦了!

今天我被老师批评了，是因为我生气踢了一个人。

事情是这样的，下课的时候，我跟别人在玩游戏，班上有三个同学不知道为什么老是追着我们，我们到哪，他们就到哪，我很生气就踢了其中的一个人。

他们告诉了老师，老师把我叫上去了，老师说我不是第一第二次了，老师说踢人是坏习惯以后不要再踢人了，我以后一定要改掉这个坏习惯。

放学回家我告诉了妈妈两个消息，一个是我踢人被老师骂，另一个是我成绩好又被老师盖了两个表扬印章，妈妈说，好的要发扬下去，坏的要及时改正。

今天，我和老爷一起去郊外钓鱼。

离池塘不远处有一南北方向的火车道。此时一列火车来了，火车的声音惊天动地，但丝毫影响不了姥爷。可我却被震得不行了。耳朵嗡嗡的响，我急忙跑到一边。突然我发现一颗会动的小草，只要声音一大，它就来回摆动，火车终于过去了，我的耳朵也不响了。咦?小草怎么不动了呢?我大喊一声，“唰唰”小草又动开了怎么会这样呢?我走进一看，原来，它的茎上有很多小眼眼儿，可以吸收噪音就像剧院里的吸音壁一样。

这次火车的经过使我发现了会动的小草——跳舞草。以后我要继续观察，发现更多有趣的植物。

狂人日记——鲁迅写于1920年4月，是中国现代文学史第一篇真正的现代白话小说。他具体的反映了”封建制度“的残酷，意在暴露家族制度和礼教的”弊害“，鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人。是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。

从整片的文章来看，我们首先看到的是狂人臆想的世界，他对别人充满了猜疑和害怕，总认为别人会害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到”传统“杀人，人们无法容纳他的清醒而对他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在恶势力权下，与他们同流合污。当时的社会对人的迫害是如此的深，鲁迅作为新文化运动的主将，他意识到了封建制度的可怕，不但使人发狂，也可以把人吃掉，已经没有了真正的仁义道德。人与人之间只是猜疑，提防，残杀，成为一种难以扼制的恶性循环。因此鲁迅在绝望中以狂人的口吻呐喊，呻吟，”救救孩子……“的绝望之音，让人去关注社会。

那么在今日的社会中存在怎样的问题呢?现在是科学发达的社会，受全球化的影响，人们越来越倾向个人主义和消费主义，人与人之间缺乏沟通与理解。特别在中国，由于一胎化，使孩子成为家里的皇帝和皇后，同时他们也受社会的暴力现象影响，让他们在社会环境中感到压抑的心理，心态扭曲，缺乏道德意识，自控力差，遇到不顺心的事就会以暴力伤人，甚至以残忍的手段杀人。可怕的是他们没有认识到这后果的严重性，不知道他们所作的是犯罪的行为。在这样的环境中我们也要像鲁迅那样发出”救救孩子“的呼声。

一方面要尽量减少未成年人接触暴力媒介的机会，避免他们去学习模仿;另一方面，帮助他们认识真正的仁义之德，关注他们心灵的充实和健康，使他们成熟和成长起来，增强对不良文化和环境的抵抗力。这样他们才不会成为现代的狂人，去与社会同流合污，吃人或被吃。