法律与人文作文最新20篇

法律知识对我来说是一个陌生的名词，它是那么的深奥和难以理解。但是，《中小学生法律知识读本》，让我对法律知识有了一个新的认识和了解。书中通俗易懂的内容，幽默而又发人深省的漫画，给我们小学生上了一节生动的“法律课”。

这本书中例举了关于我们中小学生发生在生活中的真实案例，一打开书，书中的内容吸引了我的眼球，简单易懂的内容，配有生动形象的漫画和插图，使我看得津津有味。《诚实是金》中的顾亮沉迷网络，用各种方法去骗他妈妈，后来没钱上网，而去偷钱被抓，还把他妈妈气死了。《红绿灯》中王老师和和他的同学亲眼目睹了因为违反交通法规而引发的交通事故。这些都是多么惨痛的教训啊!还有好多的故事，个个都值得我去深思。我们应该用法律武器来制止悲剧的发生。

作为小学生的我们常常讲要遵纪守法，可见遵纪是基础。我们千万不要忽视遵纪的作用，“以小见大”的道理人人都懂。如果你认为“现在违反一下学校纪律没什么大不了，只要我以后不违法就行”，那就请你赶快打消这种念头吧!“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，现在小小的放松很可能在将来会酿成一次大的失足，何苦要等到法律制裁的时候才悔恨呢?所以我们现在只有从一名合格的小学生做起，将来当我们走出校园，融入社会这个大集体后，才能真正成为一名知法、懂法、守法的好公民。 总之，法律在我们的一生中是维护自己权利的武器，同时又是规范自己行为的社会准则。

因为权利在规则中行使，义务在规则中履行，自由在规则中拥有。 生命它就像那喷泉一样，是那么的多姿多彩;它就像傍晚的晚霞一样，是那么的美好;它就像二月的鲜花一样，是那么的美丽却短暂。 同学们，从今天起，从这一刻，让我们一起踏上与法同行的道路吧! 同学们，我们从小就要学法、懂法、用法，让我们这些祖国的花朵在社会的大家庭里健康成长吧!

法律讲堂观后感：

这天，在电视节目《法律讲堂》里讲了这样一个故事：

一对年轻的夫妇王先生和李女士。婚后四年共同买了新房子。正当两人家庭和事业都很顺意的时候，听说女方的父母家里的房子要动迁。虽然两人已经结婚四年了，但女方的户口却还在娘家，按政策规定未婚成年子女能够得到相应的动迁住房补贴。无奈她已经结婚了，无法得到这笔补偿。眼看一笔不义之财就要不翼而飞，正当无奈之时，王先生绞尽脑汁想出了良策---假离婚。和妻子李女士一说，两人一拍即和。正因两人结婚以来感情一向很好，坚信假离婚也不会有什么大碍。

就这样，两人顺利的办理了假离婚，为了能得到娘家的那份由动迁办发给的补贴，他们在办理假离婚的时候，将此刻两人的住房分到男方的名下。离婚后，两人还居住在一齐，和原来比也没什么变化。不久，他们就如愿以尝的领到了一份动迁补贴。此时，李女士想，

目的到达了，能够办理复婚手续了。

但是，天有不测风云，王先生却提出要和别人结婚的要求，并且要求李女士搬出去。这可气坏了李女士。她怎样也弄不明白自己朝夕相处了四年的丈夫怎样说变心就变心了呢？而且是这样的绝情！他们但是大学的同学啊。相识也有八年之久了。

原来，王先生并不想背叛自己的妻子，事有凑巧。就在他们办理了假离婚的时候，王先生怎样也不会想到，他们公司新分配来的大学生林小姐，也是王先生的部下。自从到他们公司后，就十分仰慕王先生的才华和潜质，私下里喜爱上了他。也不知道她是怎样听说的王先生办理了假离婚。心想机会来了，就对王先生展开了猛烈的攻势。无奈，王先生也是正常的人，也有七情六欲，经不住糖果女孩的威逼。虽然从良心上讲感觉对不住自己的妻子，但比较之下觉得还是和林小姐幸福得多。就狠下心来背叛了妻子。干脆连房子也占为己有，反正是有合法手续的。

这可苦坏了李女士，她一气之下将王先生告上了法庭。法庭经过调查审理，认为王先生的做法并不违法。直到这个时候，李女士欲哭无泪，追悔莫急。真是：为了贪图一时的小利，丢了丈夫和房子。还不止这些！

从这件事中我们还应当吸取这样的教训：

一。当你准备做出一个重大的决定的时候，要把问题的结果想清楚，不好只想好的一面，还要想到由此可能引发的不利的一面。

二。追求平淡的生活，在平淡中享受生活。

三。做人要脚踏实地，不好弄虚作假，无视法律，我们要尊法守法，还要学会用法律来保护自己。

如果当初李女士不贪图小利，林小姐也就没有可乘之机，王先生还是她的好丈夫，这个家庭还会充满温馨幸福的。

为深入学习贯彻中央全面依法治国精神，进一步传播法治文化，弘扬法治精神，引导和鼓励市民积极参与法治宣传教育，在全社会形成自觉用法守法的生动局面，由厦门市司法局、厦门日报社联合主办的“我身边的法律故事”有奖征文活动正在火热征集中，《厦门日报》“城市副刊”开辟专栏，择优刊登征文作品。

●征文内容:突出法治主题，结合自身或身边的人和事，阐释法制热点，抒发学法用法心得。反映日常生活中，运用法律武器解决矛盾纠纷的生动故事;反映学习法律知识，深入开展普法宣传教育的心得体会;反映基层人民调解员和法律工作者为维护社会安定稳定、构建和谐社会勤奋工作、无私奉献的典型事例。

●征文字数:体裁不限，字数1200字以内。

●截止日期:12月25日。

●征文奖项:设一等奖1名,奖金2000元;二等奖3名，奖金各1000元;三等奖6名，奖金各600元;优秀奖20名，奖金各200元;并将颁发获奖证书。

●征文邮箱:征文作品请发送至专用邮箱:zfk@xmrb.com。请注明“法治征文”字样，并留下真实姓名、地址和联系电话。

“法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。”这是古希腊学家亚里士多德说的一句法律名言。就如同亚里士多德说的一样，法律就是秩序，没有了法律，那么人类的生活就如同垃圾一样肮脏。而我们小学生也要遵守法律的秩序，爱护法律的秩序。不能破坏法律的秩序。如果我们爱护法律，那么法律也会爱护我们。《未成年人保护法》也就是法律赐予我们的武器，用来保护我们。但是，如果我们不能正确的使用这个武器来保护我们，给我们带来的将是严肃的惩罚!但是，也有些小学生破坏了法律的秩序而受到惩罚。

现在全国青少年结帮犯罪现象也呈上升势头，加入黑帮犯罪的一般是18岁以下的在校学生。来自公安机关的一则统计数字表明，80年代后期到现在，未成年人犯罪呈低龄化发展趋势。在上海，14-16岁的少年犯已占未成年人犯罪的64.2%。尤其让人心惊的是，刚刚进入法定处罚年龄的14岁孩子竟占了其中的15.l%。父母离异、经常打骂孩子……已经成为现代青少年犯罪的主要原因。据报道：去年7月至9月，安徽当涂县城几十家居民及企业单位被盗，每起盗窃案数额不大，但作案手段高明，案发现场几乎不留痕迹，搞得当地人心惶惶。办案人员奔波数月破案后发现，作案者竟是14个8至13岁的小女孩。其中的“大姐大”13岁，组织“团伙”入室盗窃，是其“心血来潮”的招数。每次作案由她安排，一个暑假，她一人就获取赃款近万元，还制定了开学后每周末偷一次的计划。令人瞠目的是，一些孩子的父母对孩子偷盗来的金银首饰等赃物竟坦然“笑纳”，不加追问。那些犯罪孩子的父母有的只是一昧的责怪孩子，却没有想过自己所犯下的一点点错，就有可能造成孩子的犯罪原因。还有的竟是对孩子所给的赃物不加追问，就坦然“笑纳”。促使孩子的犯罪数额越来越大。我们小学生现在最缺乏的就是法律知识，如果知道了法律知识也就有可能不会犯罪，可就是因为缺乏法律知识，孩子所犯下的可能就是弥天大罪。就如同给自己色彩斑斓的生命，增添了一笔污黑的颜色。

法律是人类生活中不可缺少的。可能有些学生认为“只是违反一下学校纪律而已，没问题的，以后我就不违法了。”请你快点打消这个念头。因为现在一次小小的放松就很有可能驻成一次大错。我们作为学生，总是要离开校园，来到这个社会打拼。才真正的成为一名知法、懂法和守法的好公民。所以就要从小培养我们的法律知识，预防孩子犯罪。但是，最主要的原因还是来源于家庭破例或者是家庭暴力。

总而言之，在履行自己的义务中也要保护好自己的权利。不能别人来代替自己。那么，从此刻起开始就让法律陪伴我们成长吧!

大伙儿都知道你很神气，凛然的架势令人胆寒，你手一挥，便让一切成定局。畏你的人比比皆是，无视你的人只能自食其果。善恶皆有果，做一个好少年、好公民何乐而不为？

雨哗啦啦地下着，越来越繁华的晋江，车流量日益增加。大家都想停下来，寻找一处能填饱肚子又暖心的地方。正值秋季，凛冽的风呼啸着，加上台风的影响，别提有多冷了。我们一家不得不停在旁边的一家餐馆吃饭。这时，从远处“跑”来一位身着灰色唐装，白发苍苍，看起来大约六、七十岁的老人，边走边喊：“停车收费，5元。”只见她弯下腰取出一个布袋，态度恶劣地向我们收取停车费。我奇怪地问：“以前这都没有收费的。”“现在有了不行吗？”老人没好气地说。爸爸拿出5元递给她。这时一辆轿车开了进来，老人接过钱转身走向那辆车的车主。只听那人说：“你这是违法收费，我要投诉！”哪知老人一点也不收敛，还理直气壮地表示这是合情合理的。男司机拗不过老奶奶的胡搅蛮缠，拨通了电话，此时恰逢警察叔叔来执勤，男司机把情况反映给警察，一旁的老奶奶没有丝毫悔改之意，坚决认为自己收取停车费的行为是合法的。在一番劝说之下，老奶奶发现情况不妙，要走之前还踹了车门，口里骂着脏话，不堪入耳。不久之后，老奶奶“红”了，红得那样悄无声息。

看了视频之后，我有些唏嘘，我心目中慈祥的老人怎么变成了如此张牙舞爪的人呢？事情还未结束，据了解，老奶奶收取停车费的背后是一段坎坷经历，虽然她的身世让人觉得心疼，但是不管怎样，也不能无视法律，做违法的事情。

希望在法律的保护和约束下，世界美好，坏人不会变老。

当今社会是一个法制社会，我们都生活在一个法制国家，作为一名中学生，作为国家未来的希望，更应该增强自己的法律意识，更应该知法、守法。

生活中处处有法律，而我们身边也有着许多有关法律的故事，值得我们从中学习、思考。

我曾经有一个同学小刚，学习成绩一直还不错，可是后来没来校报名，大家都以为小刚辍学了，于是班主任找到他家，见到了小刚父亲，在询问了一些事情后才得知，原来小刚父亲一直认为读书没有多大用处，还不如外出打工，于是就让小刚辍学，跟着他一起外出打工。可是小刚不愿意，希望回到学校继续读书。无奈，小刚只好吓他的父亲说：“如果你不让我上学，我就绝食。”小刚父亲以为这只是说着玩的，就没放在心上。小刚见父亲没有让步，一气之下吞了几片安眠药。第二天，小刚父亲见小刚迟迟没有起床，就感到奇怪，就去房间叫小刚，推开门才发现地上撒了一些安眠药，小刚父亲顿时惊慌，赶忙将小刚送到了医院。不过还好，小刚吞下的安眠药还不是太多，再加上发现及时，并无大碍，经过一段时间的治疗，很快就康复了。而小刚的父亲也答应了让小刚继续读书。

小刚最终争取到了上学的机会，但他的那种伤害自身健康的方式是错误的。其实小刚完全可以找学校出面说服父亲同意继续读书，他可以依法维护自身权益。小刚采用那种极端方式维权，归根到底是小刚的法律维权意识薄弱，不知如何维护自己受教育的权利，该采取什么样的方法途径来维护自己的受教育权。

其实在我们的生活中类似这样的事情还有很多，导致这样事情的根本原因还是我们法律意识薄弱，所以我们青少年应该学习法律，增强自己的法律意识。

我站在感性的对面观望，一片看似烂漫的景象。

——却是令人失望。

时间携着社会毫不留情地发展，本想人类应是必定会不再完全依赖仅凭第一印象的感官感性认知。不料，肆无忌惮的畅通表达反而加速了大脑深层思考的退化。修女玛丽的天真疑问尚可以让人感叹其慈悲的胸怀，但如今的人文情怀若仍是打着悲天悯人的旗号随心所欲，甚至如游戏般扰乱科学之发展进程，实是令人叹息。

科学是个纯粹的名词，非正亦非邪，光明正大。此种事物正如未入世的婴孩，成大善与否，皆在后天培养。就如争议不断的克隆、核能技术，对生活的极大好处以及极大坏处人类都能从彼处获取。因此，矛盾不在于科学本身，而在于对科学之应用的人文规范成熟度。

但，人文规范科学应用并不等于人文是科学研究的基础。基础是后续工作进行的根本条件。可若研究尚未进行，判断又从何说起，更何况科学研究本就没有善恶属性之分。在科学研究完整后，再对其将来的应用领域进行评判，制定何处可行何处不可行的标准，这才是人文的真正作用。

让人不想接受的是泡沫一般的人文环境。轻易地滥施关怀简直到了呼天抢地生怕旁人不知的地步。网络时代话题纷繁复杂，所有心里所想皆可随指尖轻点而昭告天下。听说过看一部电影发一连串微博的人，见到过只知事件片面却大吐“真言”的人。曾有过这么一篇报道，某地有一人捡到一只受国家保护的野生猴。此人将其领回家喂养，却不想自己的行为触犯了法律，且有可能传播病菌，最终引来执法人员。这件事在网上引起了争议，逆着法律法规的要求，不少网民纷纷对擅养野生猴的人抱不平。甚至有尚不晓事的孩子受以上评论的影响，竟也埋怨起国家规定来。这样的报道令人深思——对弱者的同情往往能不经思索地换取更多毫不犹豫的认同，这种影响是可怕的。如今人们对事物的思考似乎随着思维表达的越发廉价而越来越不值得深入。虽然以前的玛丽修女只看到问题表面，认为只需用金钱就能解决饥荒问题，不曾去了解、思考火星项目的真正意义所在;可如今的人们怎么能够在此方面仍是原地踏步?人文情怀的抒发同样也需要透彻的思考，只有经此途径，才能真正了解到应施予关怀的问题之根本——好比饥荒的解决其实需要的是国家经济发展并加以正确的政策调控。古人尚知渔鱼之别，若滥施关怀，不明真相，弱者又该如何成长?

幸而，世间仍有明白个中道理之人，制定出以人文作为定义的科学应用规章。不过，虽有规章，是否能被执行仍无法保证。比如至今还能够制造话题的转基因技术。中国虽已签署生物安全议定书，可在进行水稻转基因商业化生产时，农业部竟从未按规定向公众征集意见。从中可见整个国家在人文方面连最基本的“重视人，尊重人”都未做到，法律制度还相当不够先进。

这样一种在肤浅的方面大肆泛滥，而在深层问题上极不完善的不健全人文环境，又怎能肩负起规范科学应用的责任，怎能推动生活水平的进步?如今社会上对追求科学精神的质疑声越来越大，殊不知科学与人本身并不矛盾。高科技令人欲罢不能的原因总结起来无非两个：高质和高效。然而高质高效又为何为人们所热衷?这也许牵涉到生活目的的问题。对于大多数人来说，生命在于过程。然而，现代人的大部分时间因需工作学习而无法完全属于自己。他们可随意支配的时间并不充裕，因此提高效率就成为了必然的要求。但我们同时会发现，这个世界上总有少部分人正在进行自己所喜好的的动作，这些人或许有充足的、无后顾之忧的物质支持，或许是儿女已自行发展的的老人。他们的共同特点就是无需担忧生计。所以如何才能让人类摆脱高效的束缚呢?显而易见的方法就是，让所有的人都成为第二种人。而这种方法的实施需要高度的物质文明、先进的物质生产方式和最少的劳动力需要。为此，科技的进步反而成为了解决科技所带来问题的方法。

倒是现在的人文环境，看似高尚实则飘渺的言论随地可见。这些人往往会说，“人类应回归纯粹”。可这是一个需要发展的社会!还有那么多人不能过上比较富足的生活，地球的未来还面对着可能发生的、来自宇宙的无数未知挑战!在面对这些问题时，在无论是迫切需要解决的现状或是长远的需要规划的未来面前，那些悲天悯人的高尚情怀又都哪儿去了呢?

现在对科学发展进度的争论只能说明人文规范和人文态度本身的不成熟。因为并非正在经历，所以很多人并不知道这个社会最底层的需要;因为没有站在思想的制高点，所以很多人无法洞察这个社会最本质的需要。浮夸之风横扫人们的心灵，脚踏实地的作风仍然急需保护和培养。人文本该规范科学，完善生活，可是那些自以为满腹人文情怀的人们啊，你们的所想到底是不是所需!

在这个不少哲学家开始排斥科学、排斥理性的世界，我们需要的是思想的回归!科学不过是工具，理性不过是研究问题的方式。人文，也就是先进的价值观及其规范，若名副其实，又怎会被科学所推翻?让这个头脑发热的世界冷静下来吧，我们需要的是真实的人文态度。

地球是人类的摇篮，大自然是万物众生赖以生活、生存的家园。绿色，是大自然的颜色，它象征着生命和希望。 我们现在生活在高科技时代，日子一天比一天过得好，可环境一天比一天糟糕。各种污染在我们的地球上弥漫开来。我们的环境正遭遇着前所未有的危机。

生活中，我曾看到这样的情景： 在等校车时，对面马路上一辆辆汽车从我们面前飞驰而过，滚滚腾起的尘土以及漆黑的尾气袭面而来。候车的同学们不得不用手捂住自己的口鼻。 晚上，当我和爸爸妈妈走出家门来到林荫小路上散步时，远远就闻见一股浓烈、刺鼻的味道，熏得我头晕，想吐，我问爸爸：“这是什么味儿，太难闻了!”爸爸说“是药厂发散出来的。”我屏住呼吸，加快脚步想快些逃离这里。往前走了不远，只见路边出现了一条污水沟，水很浑浊，说不上是什么颜色，这是怎么回事?爸爸说：“这是药厂和化工厂排除的污水。

现在的人们为了方便，省时间大多吃快餐或外卖。而做快餐或外卖的饭店基本上使用一次性饭盒，并配一双一次性木筷子。如果每人每天用一双一次性木筷，那么每天至少要用掉多少个一次性饭盒、一次性木筷子，制造出多少的垃圾，

可想而知数量非常庞大而惊人。一次性饭盒如果是非可降解的会造成难以消除的白色污染，而消耗如此多的一次性木筷、纸碗、纸杯更需要砍伐多少树木才能满足使用啊?

我们不得不承认，环境保护已迫在眉睫。环保虽然如此重要，国家也颁布了一系列保护环境的法律和法规，可是在社会上仍有一些人，仅仅为了个人的利益去破坏环境，屡禁不止。 绿色，是大自然的颜色，它象征着生命和希望。生活不能没有绿色，所以我们每个人都应负起责任，保护好我们的大自然，保护好我们的环境，保护好我们的家园!

法律是正义之火，法律是和谐之基，法律是文明之花。

昨天我们学校来了一位法律老师，老师讲课的时间虽然只有一个小时，但是我终生难忘。他讲的是一个小孩子在一家玩具店买东西，突然他看见了一个很好玩的玩具，可惜很贵，他悄悄地把那个玩具拿走了，没有被老板发现。从此，他学会了偷，长大后就去偷钱没偷东西，看见什么就偷什么，最终走进了监狱。

他讲完后又谈到了自我保护，不能有坏习惯。不能吸毒。吸烟的同学，有的是受坏人的影响，坏人会慢慢地引诱人吸毒，会使人家破人亡。

我们学生要学会谦让，学会礼貌，女生要淑女，不要暴力，不要不讲礼貌，不要乱抢东西。男生要绅士，不要太霸道，太暴力，不要违法。男女生之间要和睦相处。不打架，不吵架。

法律是维护社会稳定，规定人们的行为规范的准则。一切法律必须遵照《宪法》而制定。

通过这次演讲我明白了，做人要遵守法律，不要做违反法律的事。

法律就像是大自然的守护神，让森林中的雀儿、小鹿、小熊等动物有一个安全、温馨的避所；让海洋里的鱼儿、乌龟、鲸鱼等海洋生物有一滴纯净、清澈的海水；让陆地上的青草、鲜花、绿树有一口新鲜清新的空气……所以，法律无时无刻都在我们的身边，悄悄地保护着我们。

然而，犯罪却想一双罪恶的魔爪，面目狰狞，不断地诱惑着意志脆弱的人掉入万丈深渊。它犹如一支尖锐锋利的矛，无情地刺向善良的心中，幸亏有法律这一张无坚不摧的盾在默默地保护着我们。

犯罪催使着无知的人类使徒肆意地破坏着大森林、大草原，毁坏了动物们的住所，使它们流离失所，失去了家园的庇护。但是，《中华人民共和国森林法》、《中华人民共和国野生动物保护法》、《中华人民共和国环境保护法》等法律保护着大自然中的小动物们的生活环境，使它们有一个温馨的小窝快快乐乐地生活。

但是，犯罪并没有那么简单，它还破坏了海洋资源、水资源等宝贵的资源。犯罪催促着那些无良的商家和工厂不断地向河流湖泊中排放污水，使原本透明、清澈的水流变得浑浊不堪，使原本再水中快活自在的鱼儿等水生动物悄然离去，甚至消失得无影无踪。那么，这么恶劣的行为是不是没得到制止，任凭它四处污染呢？并不是那样的。国家很在就颁布了《中华人民共和国海洋环境保护法》、《中华人民共和国水资源保护法》等一系列法律为海洋生物提供了保障，为它们提供了一个广阔而洁净的海洋，一条条汹涌澎湃的江河，并且按照不同的纬度位置，我国实施从6月1日起大约为期两个月的休渔制度，保障了海洋生物的繁殖，不易灭绝。

空气中弥漫着烟尘、有害气体等对动植物都具有非常坏的影响的物质，这也是犯罪的“杰作”，一种看似小事，实则大事的环境污染。汽车尾气、工厂废弃、燃烧秸秆放出的黑烟等都强行侵入空气中，使空气变得刺鼻难闻，导致了植物翠绿的叶子变得枯黄，熏得花儿都谢了。动物们也同样遭受灾难，有毒的空气导致了许多呼吸道疾病，甚至对天气造成了酸雨、臭氧层空洞等一系列问题。或许没有人能使空气变回清新了……不！国家制定了《中华人民共和国大气污染防治法》等一系列法律法规，严格规定了对大气污染的防治措施，禁止工厂随意排放废气，限制购车等措施有效地控制了大气污染的程度和速度，为大自然的每一个生命提供了一份保障。

大自然遭受灾难，人类必定难逃一劫。所以，我们一定要遵守法律，根据母法《中华人民共和国宪法》，拿起法律的武器与犯罪斗争到底，绝不退缩，学会保卫自己的家园。

我坚信——法律伴我成长，环境以我们而更加美好！

法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。小编收集了有关法律的名言名句，欢迎阅读。

1、法立于上则俗成于下。——宋·苏辙

2、法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了。——李维

3、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——英国法学家 波洛克

4、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克

5、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚(意)《论犯罪和刑罚》

6、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——阿奎那(意)《神学大全》

7、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。——罗伯斯庇尔(法)《革命法制和审判》

8、法律地在暴力面前是没有发言权的。——西塞罗

9、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益;一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯(荷)

10、法律和制度必须跟上人类思想进步。——杰弗逊

11、法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家;它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。——高尔斯华绥

12、法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。——古希腊哲学家 亚里士多德

13、法律如果不讲道理，即使延续时间再长，也还是没有制约力的。——爱·科克

14、法律是社会的习惯和思想的结晶。——托·伍·威尔逊

15、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特

16、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。——托马斯

17、法律是最保险的头盔。——爱·科克

18、法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。——英国作家 哥尔德斯密斯

19、法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。——毕达哥拉斯

20、法律一多，公正就少。——托·富勒

21、法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶。——弗洛里奥

22、法律有权打破平静。——马·格林

23、法律源于人的自卫本能。——英格索尔

24、法律总是把全民的安全置于个人的安全之上。——西塞罗

25、犯罪总是以惩罚相补偿;只有处罚才能使犯罪得到偿还。——英国作家 达雷尔

26、风俗可以造就法律，也可以废除法律。——塞·约翰逊

27、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之时。——威·皮物特

28、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情。——弗劳德

29、好法律是由坏风俗创造出来的。——马克罗维乌斯

30、极端的法规，就是极端的不公。——西塞罗

31、假如没有法律他们会更快乐的话，那么法律作为一件无用之物自己就会消灭。——洛克(英)《政府论》

32、今天的法律未必明天仍是法律。——罗·伯顿

33、没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。——美国总统 杰斐逊

34、人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。——古希腊哲学家 柏拉图

35、人类法律，事物有规律，这是不容忽视的。——爱献生

36、人类受制于法律，法律受制于情理。——托·富勒

37、人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的可以穿网而过，大的可以破网而出，只有中等的才会坠入网中。—— 申斯通

38、人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富。——爱献生

39、人民的幸福是至高无个的法。——西塞罗

40、人民应该为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样。——赫拉克利特

41、任何法律的根本;不，不成文法本身就是讲道理……法律，也----即明示道理。——爱·科克

42、荣耀所禁止的法律却往往应允。——威·索林

43、如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。——古希腊剧作家 索福克勒斯

44、如果我们国家的法律中只有某种神灵，而不是殚精竭虑将神灵揉进宪法，总体上来说，法律就会更好。——美国作家 马克·吐温

45、若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。——美国废奴运动领袖 菲力普斯

46、弱者比强者更能得到法律的保护。——威·厄尔

47、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿

48、实际上，我们想要的不是针对犯罪的法律，而是针对疯狂的法律。——美国作家 马克·吐温

49、我不同意你说的话，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。——法国作家 伏尔泰

50、我们像鹰一样，生来就是自由的，但是为了生存，我们不得不为自己编织一个笼子，然后把自己关在里面。——博莱索

什么是法律？法律是由国家制定或认可的行为规范；是由国家立法机关制定或认可的；是对社会成员具有普遍约束力的行为规范；是以国家强制力保证实施的行为规范。所以我们又常常把法律称为“国法”。

因此，一直以来，法律给我们的感觉就是很远的。其实，法律就在我们身边，因为法律与道德是分不开的，那么法律与道德的关系又是什么样的呢？

有这么一个故事：

某村的张大爷一生操劳，抚育了六个儿子，他用全部财力和满身疾病换来了儿子们的成家立业。长子承包村里的鱼塘，一年纯收入三万余元，但对老人却“一毛不拔”，其他几个儿子也拒绝赡养老人。张大爷孤独地住在村外简陋茅屋里，靠邻里接济度日，也无钱看病，村委会干部多次出面调解，要求六个儿子共同赡养老人，但六个儿子却互相推脱，老人的生活一直无人照顾，村里人对此义愤填膺，主动帮助老人打官司。法庭调解无效后，判决六个儿子每年共同支付张大爷三千元赡养费，共同承担医疗费用。

这样的故事经常在我们身边发生，在道德无法差遣人们去负起应负的责任时，法律就会体现出它的强制性。

大千世界，纷繁复杂，法律制定得再多，也不能详尽地规范社会生活的所有方面，法律可以严禁遗弃、拒绝赡养老人的行为，但却无法使人们自觉地尊敬老人。道德则涉及社会生活的一切方面，深入人们的心灵，以特定的方式在更广的范围内约束人们的思想和行为。

所以，法律与道德是相辅相成的，法治与德治同样重要，必须把两者结合起来。现在的中国便是实行依法治国和以德治国，其根本目的就是为了保证人民群众真正成为国家的主人。因此，我们应为自己是中国人而感到骄傲。

那么，我们青少年该如何护法、维德呢？

我们应该要增强法制观念，自觉地守法、护法，又要提高自身的道德素质和道德水平。以此，来维护法律与道德。

法律是什么？对于我来说，是一个神圣却又模糊的词。我曾思考过，我不过是一名小学生，法律这么深奥的东西跟我有什么关系？带着这个疑问，我向身边的人请教。

老师对我说：“法律就是一缕缕明媚的阳光。它所照耀到的地方，都会被蒙上一层保护套。你若不去触犯它，它便是一只温顺的小马驹，你若触犯了它，它便是一只暴躁的战马，随时都有可能大声地嘶吼，向你奔去。它照耀的范围很广，校园、社会、森林、湿地、平原、河流野生动物……因为有了法律的保护，天更蓝，水更清，草更绿，大自然也更加和谐。”

妈妈对我说：“法律是一件保护我们的铠甲，人们从出生起就被法律保护着。在我们小的时候，它就为我们规划好了一生，幼儿的教育、婚姻、生命财产、消费者保障、社会医疗保障……法律的保护让我们快乐地成长，安全又幸福地生活。”

爸爸对我说：“法律是一条规矩。比如我们张开嘴时不能骂人，伸出手时不能打人，我们的一举一动都受到了法律的约束。在社会上，公司与公司之间签的合同上就标好了合作时的条约。这样一来，每签一张合同，就涉及到了很多法律条约。这不仅保证了公司的利益，也让参与这张合同的人有了保障。法律使我们的社会有序地运行，和谐地发展。”

听完了他们说的话之后，我发现，法律离我们并不远，甚至可以说它时时刻刻都在我们的身边，就像氧气与水，我们永远离不开它！

春姑娘迈着轻盈的脚步向我们走来。各种花儿们闻到了春的气息，纷纷伸了伸“懒腰”，向人们展示着自己优美的身姿;小草也不甘示弱，争先恐后地钻出地面，探着小脑袋东张西望，尽情地享受着春的滋润;杨柳展开了鹅黄色的嫩叶;小燕子从南方赶来，为春光增添了许多生趣……

太阳还未睁开迷睡的双眼，晨雾还未揭开神秘的面纱，我们一家三口便乘车去拱极台公园寻找春天的脚步。

来到公园，已是清晨。进入大门，哇，眼前是一片春的绿色，给人一种脱胎换骨的感觉。首先映入眼帘的是粉嫩粉嫩的桃花，一朵紧挨着一朵，好像轻轻一碰就会落下来。深深地吸一口气，一股淡淡的幽香扑鼻而来，让人心旷神怡。

走到小河边，河中荡漾着几条小船，人们在船上有说有笑，摇船的姑娘唱着动人的歌，声音是那么甜，那么美……

坐在草坪上，抚摸着小草，刺刺的感觉会让你的手猛然抬起，但又忍不住要去抚摸它。明媚的阳光晒在身上暖洋洋的，小草野花尽情地享受着大自然赐予的日光裕温暖的阳光让额角多了几颗汗珠，这时，你会不由自主地跑上树木成荫的小山丘。在小山上放眼远眺，满眼深浅不同的绿色。河边杨柳像一位位爱美的小姑娘，以风为梳、以水为镜，梳理着自己秀美的长发。柳树下开满了五颜六色的小花，不仔细看，还以为是园丁铺的五彩缤纷的鹅卵石呢!

这满园醉人的春色呀，我爱你!

路旁的雪，堆成了雪人，没有要融化的迹象，孩子们的热情逐渐高涨起来，抓起一把，揉成团，扔出去，不幸地砸到了行人，行人也不生气，更加开心的望着他们：“慢点，别伤着了。”是啊，谁会对这些可爱的孩子们生气呢？老人围着或对坐在一起，笑眯眯看着玩乐的孩子们，看着他们，对他们来说，比吃药都好使。

大路旁，汽车碾过雪之后，不幸结成了冰，使道路极滑，小女孩站在路旁不敢过，年轻人走来，伸出他宽大的手掌，说道：“哥哥带你过去。”大手牵小手，在雪的背景下极为和谐。

中国有很多法律，比如宪法、刑法、婚姻法、义务教育法、教师法、财产继承法等等。其中同我们息息相关的是未成年人保护法和义务教育法。

未成年人保护法是对我们的一个保证，使我们有人抚养。很多父母离婚以后都不对子女进行抚养，但通过法律，事情很圆满的得到了解决。比如，我身边有这样一个孩子，父母离婚后都不愿抚养，就把他扔在了姑姑家，由于姑姑的家境也不是很好，父母又都不支付抚养费，于是姑姑将其父母告上了法庭，经法庭和解，孩子由姑姑继续抚养，父母每月各支付费五百元，通过这件事情也让我们明白，未成年人是有被抚养的权利的。

除了未成年人保护以外，与我们有关的还有义务教育法，它同样给了我们一个保证，使我们能够安心在教室里读书。很多父母认为孩子上学没用，不如在家多干点活儿，帮家里赚些钱。所以许多孩子上了小学，中学就不再上了。但现在，这样的现象可少多了，这正是国为义务教育法。我身边就有这样一个孩子，因为家里穷，所以只上完了小学就不再上学了，而是帮父母在家干活赚钱养家。有关部门知道了以后，主动帮助了她让她上学了，并给了她们家一部分的辅助金，她们全家都很高兴，都说国家的政策越来越好了，农民也过好日子了。

俗话说得好，“国有国法，家有家规。”“无规矩不成方圆。”正是因为有了这样的好法律，才使我们的生命、财产、权利等一系列问题得到了保障，法律关系到我们每一个人。正因为有了法律的保护，广大人民才放心把钱存在银行里，正国为有了法律的严惩，广大人民才安心的生活。生活离不开法律，我们离不开生活，悠悠岁月，从少年到老年，从儿童到少亻，都因法律的保护而变得融洽。

我们钟爱的法律，我们钟爱的国家，只因为有了法律的陪伴，我们健康快乐的成长，只因为有了法律的陪伴，我们安心在教室里读书，从一个婴儿到现在的少年，法律无时无刻不在身边，只因有了它，我们才幸福，才快乐。

我永远爱你——伴我成长的法律！

法律是我们的保护伞，它时时都保护着我们的利益与安全，它起着防止邪恶侵蚀我们青少年花样年华的重大作用。

法律不但保护了我们的合法权利和利益，而且即使对罪犯的惩罚，也是一种警摄和教育的作用。法律就像一个程序，只要人们按照这一程序运行，生活就会更加安定和谐，社会经济也才会更加有序发展。

“没有规矩，不成方圆”，但对不遵守规矩的人，法律也会有网开的一面。比如，对于犯罪后主动自首或检举其他犯罪现象的，尽量使自己给社会造成的不良影响降到最低，那么，法律在某种程度上也会给予一定的减轻或从軽处罚。这样，才更能体现法律“教育为先，惩罚在后”的理念，也才会让犯错误和违法犯罪的人有悔过自新的机会，使一部分违法犯罪的人能向好的方面发展，为社会造福。

当然，法律对那些严重危害人们生命财产安全和破坏经济发展的人的打击又绝不留情。这样一方面维护了法律的尊严，另一方面，对人们的生命和财产安全又提供了更加强有力的保证。比如，像杀人、抢劫等对社会造成及其恶劣影响的犯罪行为，法律都施以重刑，甚至是死刑，给罪犯以严罚，同时给众人以警世！

我们是祖国的花朵，民族的希望。我们要从小认真学习法律知识，做一位知法，懂法，守法的好学生。让法律永存我们心中，让我们创造出一片属于我们自己的天空！

宪法精神可谓十八届四中全会决定之魂。

正如习近平总书记在关于这个政治纲领性文件起草的说明中所指出的那样，“依法治国，首先是以宪治国; 依法执政，关键是依宪执政”。他还强调，“宪法是国家的根本法。法治权威能不能树立起来，首先要看宪法有没有权威”。如此推崇宪法，在中国共产党执政的历史上是没有先例的。根据这个思路，决定提议将每年12月4日定为国家宪法日，建立重要公职人员宪法宣誓制度，并主张采取其他制度化的举措展示宪法的尊严、保障宪法的实施。

什么是宪法精神?

按照四中全会的表述，宪法是党和人民意志的集中体现，是通过科学民主程序形成的根本法。从中可以解读出三种基本内涵：(1)宪法是党和人民双方意志的浓缩形态，反映了一个国家的基本共识和整体框架。在这个意义上，宪法精神必然与某种性质的社会契约或者政治承诺联系在一起。(2)宪法通过科学的、民主的程序而制定，也必然受到这种程序的保障。在这个意义上，宪法精神必然与国家秩序的合理化和正当化联系在一起，主要是指不同主体之间的沟通理性和反思理性。(3)根本法具有至高无上的效力，为此要“坚持宪法的最高法律地位和最高法律效力”，形成一个以宪法为顶点的法律规范体系。在这个意义上，宪法精神必然与反特权、“规范和约束公权力”联系在一起。换言之，宪法精神就是保障人权以及公民基本权利。

不言而喻，全面深化改革需要顶层设计，而顶层设计以社会的基本共识为前提条件。在现阶段的中国，基本共识只能到宪法中寻求。因此可以推而论之，宪法精神应该也有可能理解为整个社会的最大公约数。惟其如此，宪法具有包容性，构成国家的整体框架。惟其如此，宪法具有正当性，规定主权和人权的存在方式。惟其如此，宪法具有操作性，成为全民的行动纲领。显而易见，只有当所有法律规范都奉宪法为圭臬时，才能实现法制统一，才能把国家秩序建立在普遍承认的基础上。没有这样的宪法精神，法治就不可能成为落实十八届三中全会顶层设计方案的可靠保障。

怎样弘扬宪法精神?

四中全会决定实际上把宪法作为判断良法还是劣法或恶法、善治还是庸政或苛政的主要尺度。为此，决定特别强调要提高立法质量，“使每一项立法都符合宪法精神”，并且要求“把所有规范性文件纳入备案审查范围，依法撤销和纠正违宪违法的规范性文件，禁止地方制发带有立法性质的文件”。鉴于我国目前存在的“以言代法、以权压法”的陋习怪相，四中全会决定还重申“任何组织和个人都必须尊重宪法法律权威，都必须在宪法法律范围内活动，都必须依照宪法法律行使权力或权利、履行职责或义务，都不得有超越宪法法律的特权”，“一切违反宪法的行为都必须予以追究和纠正”。从有关叙述还可以合乎逻辑地推演出这样的结论：为了切实维护宪法精神，必须建立适合中国现实需要的违宪审查制度。

唐太宗灭了东突厥后，又派李靖击败了西南的吐谷浑(我国古代民族之一，在今青海省，谷音yù)，打通了西域的通道。西域各国纷纷和唐朝交往，远在西南的吐蕃(我国古代藏族在青藏高原建立的政权，蕃音bō)，也派使者来了。

当时的吐蕃赞普(吐蕃王的称号)名叫松赞干布，是个能文能武的人才。他在十三岁的时候，就精通骑马、射箭、击剑等各种武艺，而且爱好民歌，善于写诗，受到吐蕃人的爱戴。他的父亲死去后，吐蕃贵族发动叛乱，松赞干布靠他的勇敢才智，很快把叛乱平定了。

年青的松赞干布并不满足吐蕃的贵族生活，为了学习唐朝的文化，他派出使者，长途跋涉，到长安来要求跟唐朝建立友好关系。

唐太宗也听到吐蕃的名声，愿意跟他们结交，还派使者到吐蕃去回访。

过了两年，松赞干布又派使者到长安向唐朝求亲，唐太宗没有答应。吐蕃使者怕松赞责备他不会办事，回到吐蕃后，向松赞撒谎说：“唐天子快要答应把公主下嫁给我们啦，因为吐谷浑王也去求亲，才把我们求亲的事给担搁了。”

吐蕃和吐谷浑两国本来就在闹摩擦，松赞干布听了使者的回报，更加怨恨吐谷浑。他马上出动二十万人马进攻吐谷浑。吐谷浑王看吐蕃军攻势很猛，抵挡不住，就退到环海一带。

松赞干布打败了吐谷浑，乘胜打到唐朝境内的松州(今四川松潘)，又打了个大胜仗。松赞干布骄傲起来，派人威胁唐朝说：“如果不把公主嫁给我，我就带兵打到长安。”

唐太宗生气了，派大将侯君集带兵反击吐蕃。吐蕃将士对松赞干布挑起跟唐朝的战争，本来不愿意，看到唐朝派大军前来，都要求退兵。松赞干布眼看蛮干下去，要遭到失败，就向唐朝求和。

唐太宗本来愿意同吐蕃友好，也就同意讲和了。

公元640年，松赞干布又派了个能干的使者禄东赞带了一百人的出使队伍，备了五千两黄金和许多珍宝的厚礼，到长安去求亲。

唐太宗接见了禄东赞。禄东赞传达了他们的年青国王想跟唐朝友好的心愿，说得娓娓动听。唐太宗心里挺满意，就在皇族的女儿中，挑选一个美丽温柔的，封为文成公主，把她许嫁给松赞干布。

据说，使者禄东赞是个绝顶聪明的人。后来，在青藏高原的人民中，流传着一个“五难求婚使”的动人故事：

禄东赞在长安求亲的时候，各国来求亲的使者很多。唐太宗下了一道命令，要前来求亲的使者先解答五个难题。哪一国使者能够解答，就答允跟那国和亲。

第一道题目是要求把一根很细的丝线，穿过一颗有九曲孔道的明珠。禄东赞把丝线系在一只蚂蚁的腰部。蚂蚁带着丝线，爬过明珠的九曲孔道，丝线也就带过来了。

第二道题目是把一百匹母马和一百匹小马驹儿放在一起，要求辨认出哪匹马驹儿是哪匹母马生的。禄东赞把母马和马驹儿分开关了一天，断绝了马驹儿的饲料和水。第二天，再把它们放在一起。饿慌了的马驹儿分别奔到自己的母亲那里去吃奶。它们的母子关系也就认出来了。

禄东赞通过了一道道考试，最后一道是要从二千五百名美貌年青的女子中，找出谁是文成公主。禄东赞凭他敏锐的眼力，一下子就把那仪态大方的公主认出来了。

这些传说不大可能是事实，但是却反映了吐蕃人民对唐蕃友好的愿望和完成这个使命的使者的赞美。

公元641年，二十四岁的文成公主在江夏王李道宗的护送下，动身到吐蕃去。唐朝廷为公主备了一份十分丰富的嫁妆。金银珠宝，绫罗绸缎，当然是少不了的，除此以外，还有许多吐蕃没有的谷物、果品、蔬菜的种子，药材，蚕种。她还带了大批的医药、种树、工程技术、天文历法的书籍。

文成公主出嫁的消息传到吐蕃，从唐朝边境到吐蕃，一路上都有人准备好马匹、牦牛、船只、食物，接送文成公主。松赞干布亲自从逻些(今西藏拉萨)赶到柏海(今青海鄂陵湖或札陵湖)迎接。松赞干布和文成公主在那里举行了隆重的婚礼。

婚礼结束后，松赞干布和文成公主越过雪山高原，到了逻些城。公主入城的那天，逻些人民像过盛大节日一样，载歌载舞，夹道欢迎。松赞干布还在逻些按照唐朝的建筑格式，为公主专门建造了一座城郭宫殿，给公主居住。

文成公主在吐蕃生活了四十年，她为汉藏两族人民的友好联系和发展藏族经济文化作出了贡献。直到现在，在西藏的大昭寺和布达拉宫，还供奉着松赞干布和文成公主的塑像。公元650年，松赞干布死去。唐太宗也在前一年病死，接替他的是太子李治，这就是唐高宗。

最近重读了朗．L．富勒的《法律的道德性》，受益颇多，同时也有了些自己的新的想法，在这里表达出来，供大家分享。

朗．L．富勒（Lon．L．Fuller，1902-1978）是美国当代著名的法理学家，是战后新自然法学派的主要代表人物之一，其最重要的著作是1964年出版的《法律的道德性》。这本书的成书背景源于富勒与哈特的论战，同时也表达了富勒对二战的一种理性反思。

一、《法律的道德性》的创作背景

二战中德国制定了种族灭绝法，残害了数百万的犹太人，当二战结束后对战犯进行审理时，他们却理直气壮的说自己只是遵守法律而已，因此自己是无罪的，这一度使法庭审判陷入困境，后来法官们以“恶法非法”的自然法学派理论否定了该法律的效率，从而使战犯得到了严正的审判。二战的沉痛教训，使得人们不得不开始反思怎样的法律才是公正的、有效的，一个公正的、善良的、符合人性的法律应该包含哪些内容，于是在1950至1970年代,西方法哲学界爆发了三次引人注目的重大论战, 其核心论题就是“法律与道德的关系”。其中发生于1957年至1958年间的第一次论战最为著名,不仅因为它发生在两位最负盛名的法学家之间,更因为它催生了法理学史上两本重要的著作———哈特的《法律的概念》和富勒的《法律的道德性》。

富勒在这本书中表明了法律是有道德性的，是与道德是密不可分的，但是他所说的道德和古典自然法学派的道德不是一回事，他区分了法律的外在道德和内在道德，并提出了内在道德的八个评判标准，指出违背这八个合法性原则的法律是恶的，是没有效率的。这本书是对二战的一种理性反思，是对持“恶法亦法”观点的实证法学派的一种有力回击，是新自然法学派的代表性观点。

二、《法律的道德性》的三大创新观点

我觉得富勒在这本书中提出了新自然法学的三大创新理论：即提出并区分了愿望的道德与义务的道德、法律的外在道德和法律的内在道德以及法律的互动观。下面简要阐述一下我对此的理解。

（一）愿望的道德与义务的道德

富勒在《法律的道德性》中首先说：“本书的内容主要是围绕着对涉及法律和道德之间关系的现有文献的不满而展开的。”富勒认为在论证法律和道德的关系时，之前的理论并没能澄清道德本身的含义。所以，他分别阐述与法律有关的两种道德：愿望的道德（morality of aspiration）和义务的道德（morality of duty）。可以说义务的道德与愿望的道德是富勒在《法律的道德性》所提出的一对核心概念，在富勒看来，愿望的道德是善的生活的道德、卓越的道德以及充分实现人之力量的道德，是以人类所能达到的最高境界作为出发点。而义务的道德则是从最低点出发，它确立了使有序社会成为可能或者使有序社会得以达致其特定目标的那些基本原则。它是旧约和十戒的道德。它的表达方式通常是“你不得……”，有时候也可能是“你应当……”。它不会因为人们没有抓住充分实现其潜能的机会而责备他们。相反，它会因为人们未能遵从社会生活的基本要求而责备他们。并且富勒还引用了亚当斯密在〈道德情操论〉一书中所采用的一个比喻来描述义务的道德和愿望的道德之分。义务的道德“可比之语法规则”，愿望的道德则好比是“批评家为卓越而优雅的写作所确立的标准。”语法规则规定了语言作为交流工具的必备条件，卓越而优雅的写作的原则都是“松散的、含糊的、不确定的，向我们提供了我们应做到尽善尽美的一般思想，而不是供给我们做到尽善尽美的任何明确无误的指示。”因此，义务的道德与法律最为类似，是社会的基本框架，违反它会遭到社会的谴责，是为法律所禁止的。愿望的道德虽然同法律没有直接的联系，但却是法律制度下所希望达到的理想状态。

另外，为了表明义务的道德与愿望的道德之间的区别，富勒从社会实践入手进行讨论--具体而言就是从奖赏与惩罚的不同态度入手。在义务的道德中偏重于依靠惩罚来维系，我们为这一道德设定一个最低限度，高于此限度的人不必理会，但对于低于此限度的则要进行惩罚；而愿望的道德则以奖励为主要手段，但评判的主体会存在一定的疑问--因为在道德表现上越接近完美，就越难有人有资格对其进行评价。富勒认为，可以用一把标尺来衡量愿望的道德和义务的道德之间的张力，这把标尺的最低起点是社会生活的最明显要求，向上逐渐延伸到人类愿望所能企及的最高境界，并且在这把标尺上有一个看不见的指针，如果把这一指针向上扩张义务的领地，强制性义务就会控制一些原本不应由其控制的主观的东西，如：语言、思想、艺术等；如果向下扩展愿望的领地，人们就会根据他们自己的标准来权衡和限定他们的义务。

( 二) 法律的外在道德和法律的内在道德

法律的外在道德主要是指为传统的自然法学者所主张的法律的各种实体目的,如公平、正义等。而法律的内在道德的提出则是富勒对于传统自然法学说的超越性发展。法律的内在道德是指使“法律成为可能”的道德,也即程序的法律性原则。违反了法律的内在道德的法律不仅仅是恶法,而且根本就不是法。

法律的内在道德”就体现为富勒所说的八条“合法性原则”:(1)法律的一般性(The Generality of Law);(2)公布性( Promulgation);(3)慎用溯及既往型法律( RetroactiveLaws) ; (4) 法律的清晰性(The Clarity of Laws);(5)避免法律中的矛盾(Contradictions in the Laws);(6)避免要求不可能之事的法律(Laws Requiring the Impossible);(7) 法律穿越时间的持续性(Constancy of the Law through Time);(8)官方行动与宣告规则之间的一致(Congruence between OfficialAction and Declared Rule)。以富勒之见,这些原则主要指向的是立法方面,而在法涉及的其他领域中,诸如司法、调解、仲裁等,还会有与其各自领域相适应的不同的“合法性原则”的排列次序以及具体的内容,而并不以这里的八项原则为绝对不变的标准。

富勒认为法律的内在道德也包含着一种义务的道德和一种愿望的道德。它同样使我们面对这样一个问题:要知道在哪里划出一条分界线,在其下,人们将因失败而受谴责,却不会因成功而受褒扬;在其上,人们会因成功而受嘉许,而失败却顶多会导致怜悯。那么,应该用标尺的哪一端来要求法律呢?人们期望有一个“合法性的乌托邦”,在那里,所有的规则都绝对清晰、彼此协调、为每一个公民所知、从不溯及既往。期望是如此强烈,以至于人们恨不得用义务的道德作为法律评价的标尺,任何没有达到这个标准的法律都是不能容忍的。可是,理想不等于现实,法律的卓越品质并不是命令的口吻简单要求就能达到的。我们当然可以要求立法者“必须”遵循道德义务使自己制定的法律清楚易懂,可这在富勒看来顶多只是一个“劝告”。因为造法事业具有创造性的特点,也就是立法者仅仅在劝告之下不做某些明显有害的行为是远远不够的,他还需要将自己的能量投入到立法的事业中去,发挥各种创造性的才能,尽力使法律臻于完美,而是否投入、发挥、尽力是无法衡量的。所以,尽管人们迫切地期待卓越的法律,“法律的内在道德注定基本上只能是一种愿望的道德，它主要诉诸于一种托管人责任感和精湛技艺所带来的自豪感”。这些法律的内在道德无论在字面上还是在内容上都让人想起某种形态的自然法,富勒对此的回答是“断然的,但却有限定的‘是’”。为什么是“有限定”的？法律的内在道德是“使人类行为服从于规则之治的事业”(也就是法律)所遵循的自然法,不是那种扮演“至上的、孕育万物的普遍存在”之类角色的自然法。它不是“更高的”法则,毋宁说是“更低的”法则,富勒将其称为“程序自然法”,因为它“关注的不是法律规则的实体目标,而是一些建构和管理规范人类行为的规则系统的方式,这些方式使得这种规则系统不仅有效,而且保持着作为规则所应具备的品质”。从历史上看,尽管实体自然法(即通过法律规则来实现某些目的)的观点被讲得更多一些 ,但富勒的八个要求并没有为法律设定实体方面的目的。

在耐心地阐述了法律的内在道德之后,富勒将思绪转向法律的外在道德,也就是法律的实体目标。对这个概念的展开是和回应哈特的批评同步进行的:哈特批评法律的内在道德会“兼容于非常严重的不公”。对此,富勒并不认同,虽然“法律的内在道德并不关心法律的实体目标,并且很愿意同等有效地服务于各种不同的实体目标”,但是,这不意味着任何实体目标都能在无损于法律卓越品质的情况下获得接受。很难设想一个法律明显追求不公,却总能保持对内在道德的真正尊重。法律的内在道德的若干要求,比如公开、明确,本身就是一部良法的前提条件,没有理由相信一部秘密运行、语义模糊的法律会是公正的。而且内在道德符合一个基本的假设,人本身是“一个负责的理性行动主体”,任何溯及既往或要求人做不可能之事的法律都是对人的判断力和决定力的藐视,因而不会是一部良法。法律的内在道德是达到公正的良法的必要条件,尽管不是充分条件。

富勒认为“合法性原则”是判断法治实现的完善程度的标准或原则,其最低的要求是“法律成为法律”———法律具有效力———的门槛,而其最高的实现则依然未必就已经达到了良法的标准———于此,法律的外在道德(the externalmorality of law) 将会对法律的内容作实质上的判断。

（三）法律互动观

在富勒那著名的法律内在道德的八大原则的理论背后是一直未被我们关注的“法律互动观”。正是在这种互动性的法律观的基础上，富勒指出了分析实证法学把法律仅仅视为“社会权威或社会力量的表现事实”，把法律看成是一种单向性的权威投射的错误，而主张法律与道德的不可分离，主张法律是一种“合作性事业”。在富勒看来，导致分析实证主义法学这种困窘在于它“缺乏一个社会维度”。分析实证法学只关心谁可以创造法律，而不关心法律是什么或做什么用，它把法律看成是一种单向度的权威投射，发端于一个权威源泉而强加到公民身上，因此也就没有任何可以置之于立法者身上的角色道德，立法者可以制定“邪恶的法律”。他只看到“如果一套规则系统通过暴力被强加给任何人，就必须存在足够数量的资源接受它的人士”，而没有看到“公民的自愿合作必须有政府方面的相应合作努力来配合”。富勒提出一种法律的互动理论，也即：形成一个法律秩序并不能单靠立法者的命令，还要守法者某种程度上的合作，也就是说，需要全社会成员的共同努力。互动也是一个过程。在富勒看来，法律是政府和公民为了追求共同的目的的互动关系的结果，是一种有目的的持续努力的产物。这个共同目的并不是某一方的单纯的目的，也不是某一特定法令的目的，而是从当事人的互动中所生发的目的，是作为一个整体的法律体系的目的。富勒认为，这个共同目的就是使人类服从于规则之治，也就是实现一种良好秩序。但是，这需要一个过程。“当我们认识到秩序需要我们努力才能达到时，很明显，法律体系的存在即便是坏的或者是邪恶的永远都只是一个程度问题。”所以，在富勒看来，法律是个处于不断完善状态的“半存在”，法律是一个需要我们持久为之抗争、为之努力的事业，它需要社会全体成员的参与。法律的互动观还可以体现在富勒提出的“实质性自然法”中。富勒其实是反对古典自然法学家的对法律的内容加以道德限制的观点，他主张的是对法律的制定和实施的程序进行必要的道德制约。但是我们能否找到这样一种原则呢？富勒认为，这应从人类的交流中寻找。人在与其他物种竞争的过程中之所以能取得胜利，是因为人能够获取和交流知识，能够有目的地和他人促成通力合作。因此，“交流不只是一种生存的手段，它是一种生存的方式。”所以，如果真要指出一种可以被称为实质性的自然法的原则来的话，那它就是“开放、维持并保护交流渠道的完整性，借此人们可以彼此表达人们的所见、所感、所想。”在富勒看来，正是因为分析实证法学没有看见立法者与公民之间的互动，所以把法律看成是一种发自于政府而强加于公民身上的单性权威投射，所以他们认为法律可以基于法律而建立，所以他们坚持法律与道德的分离。富勒主张，法律不能与道德分离。他把法律看成是一个过程，在这个过程中他看到了另一种力量，即公民对法律的参与。富勒不仅认为立法者和公民之间有互动，他同时也以互动的观点来看待法律外在道德和内在道德。

三、《法律的道德性》的不足之处

当然了，虽然富勒提出了三大创新性的理论，修正了古典自然法学派的“应然法”的空泛，使得法律的道德性也可以得到衡量，而不是空泛的论述公平、正义。但是，我认为富勒所区别出的谓之于内在道德的这种程序性道德在多大程度上是道德这是有质疑的，这种与其说是道德，不如说是生效性要件，这是富勒对实证法学派的妥协，同时这也恰恰是古典自然法学派的软肋。古典自然法学派追求善良的法、公正的法，但何为善良、何为公正，这又是很难给出标准，不同时代人的权利观、道德观不同，即使是同一时代，人们的价值观以及关于人权的理解也是不同的，因此再多的论述也逃不出空泛以及难实际操作的窘境。正是因为这个软肋，古典自然法学派被诟病，而实证法学派只考虑法律实际怎么样，不考虑法律应该怎么样；只看其是否为有权机构依程序制定，不去评判法律是否公正的这种观点，因为言之有体、便于实际操作和衡量而得到了人们的认可和推崇。虽然二战用血的历史证明了过分的追求程序正义而置实体正义于不顾的后果是可怕的，从而给了实证法学派沉重的一击，而使自然法学派对正义、公平、善良的法的追求重新进入人们的视野。但是自然法学派的软肋这个千古难题仍然困惑着人们——良法很重要但却不知道它到底为何！古典法学家们穷尽一生不停的在讨论何为良法，但结果却仍是一头雾水。富勒当然认识到古典自然法学派的软肋，因此为了不被实证法学派诟病，富勒实际上是将实证法学派的程序性要求内化为法律的道德性要求——法律的内在道德，从而使自己的道德标准具体化、可操作化。我认为将这些程序性的要求理解为道德性要求，虽是创新、给我们提供了一个新的思路，但是这并不是实质意义上的道德性，他实际上是将法律的生效性要件就理解为法律的内在道德，这一点我是不赞同的。

富勒在说明内在道德的同时，也强调外在道德的重要性，这里的外在道德也即古典自然法学派所追求的“良法”应具备的道德，但是同古典自然法学派一样，富勒也对何为外在道德、外在道德的评判标准如何提不出一个合理的解释，因此关于外在道德的论述不是很深入，或许在写作这本书的时候他自己也是底气不足的，因为这是一个终极难题。对外在道德的论述不足，使得他对实证法学派的批评有隔靴挠痒之嫌，力度和火候还很不够。愿望的道德和义务的道德的提出同样也反应了这样的问题。

总之，富勒的观点综合了一些实证法学派的观点而创新了自然法学派，但是这种创新却也有捉襟见肘之处，说理存在很多不足，仍然不能给我们以明确的指引。但是，这也不能怪富勒，这是个千古难题，不能对富勒提过苛刻的要求。或许，关于什么样的法才是有效力的法的讨论要一直跟随我们到世界的末日，在这期间，我们应是一直坚持对应然法的追求，而不断走实然法之路。应然法和实然法是相辅相成、缺一不可的。应然法虽是乌托邦式的理想，但它作为航向灯、作为理想，一直在指引着我们，指引着法律的完善，因此全然不考虑法律的道德性是不可以的，它会产生危害人类、危害环境、危害地球的恶法。当然，只讨论法律应该怎么样而不顾现实需要、不解决现实问题，这也是不可以的，应然的东西是空泛的而法律是现实的，因此我们需要程序正义来保障法律的效力，保障秩序的有效运行，因此离开现实谈理想也是不可行的。我们人类注定要在不断追求应然法的状态下，走实然法之路，我认为富勒提出的“法律互动观”通过法律与人们（人们即代表着人性）的互动来达到平衡而不至于走极端，其实也是在表达这种观点，只是富勒为了不被实证法学而诟病，所以提出了这个可操作的标准——法律与人们的互动，但是如何互动富勒却没有提出来，所以这仍然是走不出困境的。不过虽然对应然的讨论仍没有结果，但是我们的法律的确是在进步，因此，只要我们坚持应然和实然的综合讨论，那么我们制定的的法律是不会偏离太远的，是成不了“恶法”的，只有在择一而取之的时候才会出现“恶法”。坚持“仰望星空、脚踏实地”的都错不了，错就错在我们常常忘了其中的一个。

《法律的道德性》这本书写的非常精辟，由于我自己能力实在有限，所以虽然看了很多遍，却发现自己还是有许多理解透彻的地方，所以可能自己的分析和评价存在很多偏颇之处，在这里也就是班门弄斧写出一点自己的感悟，望大家多多指正，以期共同探讨法律的应然实然问题。

亚里士多德说过：“法律就是秩序，有好的法律才能有好的秩序”。以下是小编今天整理的法制在我心中话题征文的内容，欢迎大家查看。

那是我刚记事的时候，有一次，我牵着妈妈的手，在一个交通法普法教育栏目前，目睹了一帧令人惨不忍睹的画面，至今历历在目、记忆犹新：有行人，也有机动车;有两鬓斑白的老人，也有活泼烂漫的孩子;有在喧闹的街市，也有在道路崎岖、人迹罕至的高速公路——那一幕幕车毁人亡、血肉模糊的场面，一个个鲜活的生命戛然而止，曾使我年幼的心灵发出阵阵悸颤。妈妈面对展板，神色凝重地告诉我，缘于交通法规的淡漠，我国每年因为交通事故的伤亡，已成为危害人民生命安全的巨大杀手。一场意外的交通事故，就可能毁掉一个幸福美满的家庭。违法者以血的教训，甚至生命的代价，毁了自己，又害了别人，还给社会带来了无法估量的深远危害。妈妈沉重的话语，就像一粒幼小的种子，深深植根于我的心中，随着时间的脚步，一直回响在我的脑海里，渐渐地生根、发芽。

此后，从我背上书包走向幼儿园的那刻起，在人潮拥挤的马路，在霓虹闪烁的十字路口，我记住并懂得了“红灯停、绿灯行”的含义，理解了“宁停三分、不抢一秒”的警示。每当看到那些腿脚不便、步履蹒跚的爷爷奶奶，我总会自觉地担当起义务交通员的职责，去帮助他们安全地通过“斑马线”，用善意阻止那些违法者的行为，用行动竖起一道安全的屏障。尤其是遇到那些盲人，我的目光更是多了几分关爱。我会把自己当作他们的“拐杖”，主动引导他们避开障碍、走上安全的盲道。曾经在周末，在假日，在“牡丹文化节”期间，我也曾荣幸地和警察叔叔一道，自豪地站在交通要道，身披绶带，手执小红旗，疏导交通，宣传洛阳，为文明城市、文明洛阳走向世界贡献一份志愿者的力量。在洛阳的发展中，在千年古都的美丽蝉变中，我奉献、我快乐;我参与，我成长。

亚里士多德说过：“法律就是秩序，有好的法律才能有好的秩序”。社会发展到今天，没有一个国家可以离开法律而存在。法律和每个人朝夕相伴、息息相关。事实证明，社会越发达，对于法律的依存度越高，人们的法律素质、法制意识就越高越强。目前，我国正处于加快法制进程的重要时期，作为一个中学生，从小就要学法、懂法、知法、守法，自觉成为法律的践行者、维护者，做遵纪守法的模范。

近年来，全球环境进一步恶化，地质灾害频发，给人们的生命财产带来了重大威胁。地震、森林火灾、泥石流、网络犯罪时常发生，如果没有完备的法律保障，没有相应的法律知识，国家就会在突如其来的灾难面前茫然失措，人们就会在生命财产遭受严重危害时束手无策。值得庆幸的是，我们在法律中生活，我们在法律下成长：《未成年人保护法》，使我们在法律的保护下，快乐地学习，幸福地生活。使贫困山区的孩子们，在祖国温暖的怀抱里，坚守法律赋予的阳光。《中学生守则》，让我们明白了如何规范自己的言行，培养高尚的品德，刻苦学习、快乐生活，远离各种不良风气的影响，在良好的环境中健康成长。地震、消防知识的学习，相关法律的宣传普及，使我学会了在灾难降临之际，如何自救、如何逃离危险，将生命之舟驶向平安的港湾。学习《森林保护法》，我懂得了人与自然和谐相处的重要，不再为昔日森林的消失、水土的流失、沙尘暴的袭击痛心疾首。《中华人民共和国教师法》、《老年人权益保障法》的颁布，我从中学会了感恩、懂得了敬老爱幼、尊师重教的传统美德，懂得了怎样传递文明、怎样做人……

法律是正义之火、文明之花，是社会和谐的基石。有了法律，社会才能进步发展;有了法律，公民的素质才能不断提高;有了法律，国家才能长治久安。我真诚地期盼，从现在起，让法律永驻每个人的心中，让法律伴我们健康成长!