古诗日记精彩20篇

今天我真开心，去上作文课时，我的旁边坐着一位叫徐铭轩的小男生，他今年九岁，跟我一样，身高也跟我差不多，他在银城小学上学，徐铭轩还很喜欢看奥特曼。

徐敏轩的头发是个刺猬头，眉毛很浓。瞧，他的眼珠很黑，像两颗葡萄。再往下看，他有一个细细长长的鼻子，他笑起来就会露出两颗大大的门牙，脸上还长出了一颗痣，他的耳朵小小的，像极了一个“3”。

我和他玩了“木头人”的游戏，当老师喊完木头人口令的时候，我们就像被施了魔法一样，一动不动，我靠着墙，舒舒服服地站着，可徐铭轩却摆出了一个奥特曼的造型，我猜他一定很累吧!时间过得真慢，我都快坚持不住了，但转眼看徐敏轩，他还是一动不动，所以，我就想，既然他能坚持，我也要向他学习，我也一定坚持住，最后，我们都没有动。

今天我认识了新的同桌，我真希望能和他成为好朋友!

今天，我六点钟就起来了，起来后还哼哼歌，十分高兴，因为今天是一年一度的秋游活动，我正背上装满食物的书包，正打开家门，妈妈突然说：“辰辰，老师发信息来了，说今天下雨，不春游了，继续上课!”我听了后，像霜打的茄子一样，瘫在了床上。我慢吞吞地换上今天上学需要的书，打开门走了。

刚到学校门口，就看见许多同学站在校门口，好像很着急的样子。走到大门前我才看见门口挂着一块小黑板，上面写着秋游照常进行。啊!不会吧!我可什么也没有带啊!我看了一下时间，现在已经七点半了!我连忙跑出校门，站在了汽车站，可汽车刚过去一班，我更加着急了!这是，保龙对我大喊：“葛瑞辰，要不要搭车?”我马上跑了过去，坐上车，边打电话边坐着保龙的车，回到了家，刚到家，妈妈已经把书包送下来了。现在才七点四十，我松了一口气。我背上书包又搭着车到了十二路车站，我坐着车去学校了。

到了学校，就听见教室内传来朗朗的读书声，我也坐了进去，加入了他们。

《狂人日记》十分典型地体现了鲁迅先生作为思想型作家的个性和气质.《狂人日记》不仅“格式特别”,而且思想内涵丰富复杂,是典型的复调作品.作为复调小说,它既有社会现实批判,又有文化批判,更有对人生和人性的思考和探索,是社会、文化、人生和人性的三位一体.

鲁迅先生曾经将《狂人日记》看做是“铁屋子中的呐喊”,“在这中间,也不免夹杂些将旧社会的病根暴露出来”.《狂人日记》的现实批判性是非常明显的,并且对于这一点,评论界已有诸多的论述,笔者在此不想赘述.笔者在这里要论述和探讨的是《狂人日记》的文化批判性和懺悔意识,以及对人生和人性的思考和探索.

一、对封建文化的批判

《狂人日记》除了文言的序言,几乎全部都是狂人神经质的精神妄想,是狂人的内心独白.这些内心独白,从表面上来看好像很荒诞,但却象征着对封建文化的深度否定和批判.

《狂人日记》中有一段经典的语言：“凡事总须研究,才会明白.古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚.我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”[5]

因此一提到《狂人日记》,许多人立刻想到的便是“仁义道德吃人”,或者说是“封建礼教吃人”,但对于封建礼教怎样吃人以及为何说封建礼教吃人却不甚理解.笔者针对这一情况,欲对《狂人日记》做进一步的分析和阐述.

(一)如何理解礼教吃人

鲁迅先生在《狂人日记》中,提到了许多吃人现象.譬如“易子而食”、易牙蒸了自己的儿子给桀纣吃、徐锡林被吃、人血馒头等等.这里的“吃人”,“大致可以解释为：人以‘非人的’‘兽性’损害或残害人(其内容包括人损害或残害人的尊严、价值、人格、权利、自由、个性乃至生命、肉体等等)”[6].也就是说,这些肉体吃人现象并不仅仅指向肉体吃人,主要还是象征着精神上的吃人,即封建文化对人性的扼杀和摧残.

(二)为何说礼教吃人

在这里,所谓的礼教其实就是指中国传统的儒家文化.儒家文化有一个鲜明的特征：压制个人而维护群体秩序.

在处理个人和群体之间的关系时,儒家文化存在着一种荒谬的逻辑,即把个人和群体完全对立起来,往往牺牲个人而满足群体的需要,利用群体的名义扼杀个人.好像个人越压制、克服自我,群体就越繁荣.其实群体和个人之间,是一种既相互对立又相互统一的关系.传统的儒家文化过多地强调了二者之间的对立,而忽略了二者的统一.这势必会造成严重的恶果——个人或群体的毁灭.

儒家文化是一种以家族制度为根基的封建文化,规定了家族成员之间的_关系.其核心是“仁”,而“仁”的基本结构则是“孝悌”.其中“孝”代表的是个人对家族长辈的责任和义务,而“悌”代表的则是个人对家族同辈的责任和义务.很明显,无论是“孝”还是“悌”,它们强调的都是自我对他者的责任和义务,把自我和他者完全对立起来.《狂人日记》中的狂人总是感到所有的人,都是他的敌人,都在迫害他,都想吃他.“狂人害怕别人吃他的被迫害狂心理病症指涉的正是自我和他者的对立.”[7]

在儒家文化规定下,自我的一切都要服从家长和家族的整体需要,一切个人化的生活和情感都化为乌有.个人一旦被消解,就必然会造成良知的泯灭、道德的败坏,以及人性的扭曲和丧失.因此以家族制度为根基的中国封建文化是一种人性缺席的文化.鲁迅先生在《狂人日记》中抓住了整个封建文化的要害,从根本上否定和批判了封建文化.

二、对人的悲剧性存在的反思

《狂人日记》表明,人的存在在根本上是一种悲剧性的存在.这种悲剧,表现为人和文化之间的悖论性.

人总是无法离开文化,文化是人之所以成为人的一种标志,人的存在首先就在于文化的存在.文化一方面促进了人类的发展和进步,给人类带来了极大的益处;另一方面,文化对人又构成了压抑性.《狂人日记》在对封建文化进行深度批判和否定的同时就涉及到了人类的这一文化难题.

《狂人日记》由文言的序言和白话的正文两部分组成,并且这两部分之间的关系是完全对立的,它们代表了两个完全不同的世界和两个完全不同的人.其中文言的序言是现实世界,或者说是旧的社会和文化秩序的象征.在这一秩序中,狂人只是一个普通的封建知识分子.这时,他和现实之间的关系是和谐和融洽的,他的精神病“已早愈,赴某地候补矣”[5].而白话的正文是狂人的内心世界,是个人、自我,或者说是五四新文化的象征.在这一世界里,狂人是一个精神病患者,他的那些胡言乱语,被赋予了十分鲜明的文化意义.这时,狂人和现实是完全对立的,他感到所有的人都想吃他,都想害他,所有的人都是吃人的.

短短几天的军训，让我想到了很多，让我成长了很多。它让我学会了团结，锻炼了我的意志。军姿展现的是军人之风采，坚定之心，硬骨之气。

时间过得很快，不知不觉，为期一周的军训马上要结束了，星期五是我们军训的最后一天，我们要进行军训汇演，还邀请了许多家长来观摩!

午休过后，我们匆匆忙忙地下楼练习汇演的内容：立正、稍息、跨立、停止间转法、敬礼、齐步走和立定。此刻我的心情已经开始激动了。

转眼间就到了汇演的时候。一班、二班、三班接着就该轮到我们班汇演了。此刻我的心跳得更快了。五班汇演完之后，我们班的李教官就大声地喊了声：“立正!齐步走!”我们就整整齐齐地走了起来，教官说了声：“立定。”我们就停了下来，等待着教官的再一次发号施令。

教官停顿了一会，不知为什么我有些提心吊胆。两三秒后，我们又听到教官铿锵有力的口令：“向右看齐!”我们就按照教官的要求去做相应的内容。“立正!稍息!”李教官的这声突如其来的口令让我有点不知所措。但我又立刻回到了状态。

“第一个内容：立正、稍息、跨立，立正!”听到这声口令我们立即摆出立正的姿势。“稍息、立正、跨立”李教官说得内容我们都顺利完成了。正当我们高高兴兴准备走回去的时候，却出了岔子，我们最后一排最右边的四个女生突然停住了。不过很快就恢复了状态。就这样有惊无险地完成了我们的第一次军训汇演。

这五天的军训让我明白了一个道理：做什么事都要团结，坚持不懈;做什么事都要有始有终，不能半途而废。

刚到学校，看到人山人海。每个人都背着各种各样的书包，包括米奇的书包，蓝猫的书包，还有电视上的广告。最火的是背着一个很好的太空书包。学校的横杆上有个牌子，上面写着很多课在几栋楼的几层，所有的学生都在这里听课。我一看，原来是三栋四楼的77班。

我立刻跑到77班。看到教室很宽，接下来的十匹马平行九米。教室里挤满了人。我仔细一看，看到了好几个月没见的好朋友，那就是龚义心。一见面就立马问：“暑假过得怎么样？”你去游泳了吗！你去爬山了吗！你旅行过吗！你曾经有.“我们激动得说不出话来，希望把我们变成一个人。

开学时我必须努力学习。

早上，我和妈妈去上学。我们7: 15到达。我问我妈妈为什么去得这么早。我妈说：“学校已经有同学了。”当我来到我的新教室时，我看到没有人。然后我建议去宿舍看看。于是我们一拍即合，去了宿舍。上午的课很精彩，下午的课也很精彩。但是不知道为什么下午三点放学。

星期四琦琦表妹要来我家，我不知道。因为我放学后去学围棋了，晚上回家看到琦琦表妹在看电视，才清楚明天会有伴玩了。

第二早上我起床，看到琦琦妹妹已经自己穿好衣服了，我对妈妈说，我也要自己穿衣服，我可不能落后于妹妹哦。我穿好衣服后，就与妹妹一起刷牙、洗脸，开始了快乐的一天。

妹妹很可爱，也是个很文静的小女孩，她与我还有一共同爱好，那就是画画啦。上午我们一起画画，开始是自己很随意地画自己想画的作品，我画的是美丽的公主，妹妹画的是可爱的小天鹅。我一向都喜欢公主，每次画画都会画到公主，可妹妹为什么会画小天鹅呢，我好奇地问妹妹：“为什么画小天鹅呢”， 琦琦表妹是这样说的：“小天鹅是我心中的小天使，我喜欢将所有的快乐都与她分享!”哦，原来是这样呀，那我的小天使是什么呢，可能还是美丽公主吧，谁让她常常出现在我的.梦里。画完后，妈妈都说我们画得很好，都很棒，并提议我们再画其它的，因为家里客人多，就让我们每人画三个人物，可以是爸爸、妈妈、自己、叔叔、阿姨、妹妹等等，看谁画得又快又好，如果画的人物与对方猜的人物是一致的，那说明就画的成功哦。我画表妹的时候，特别将她的两个小辫子画得好显著，这样让妹妹一眼就猜出了是她自己，呵呵，看到妹妹夸我，我好开心哦!

不知不觉中，又到吃晚饭的时候了，我问妹妹：“今天开不开心呀”，妹妹微笑地说“你看我的脸，上面都写满了开心!”期待表妹下次来我家做客。

《安妮日记》是以一个小女孩的视角记述二战期间密室里的人的生活实录。第二次世界大战后期(1942_1944)，战争境况对德国纳粹来说越来越紧迫，同时，他们对犹太人的大肆屠杀也在不断加剧。安妮弗兰克随着家人躲藏到父亲公司的顶楼上，同时还有父亲的朋友万达安一家，随后又来了一位犹太医生。

1942年7月，安妮刚刚过完13岁生日，他们就开始了躲藏生活，8个人在密室里生活了25个月之久。白天他们不能说话不能穿鞋不能有任何动静包括严禁上厕所，只有到晚上才能打破禁忌，他们只能依靠父亲公司的同事供给食品生活用品，和获知外界的一切。在漫长的25个月里，安妮用她的笔，用她要做个作家的梦想，支撑她记录下顶楼内每一天的事情和自己的成长，她思考战争、反犹太人主义，思考与父母的关系、自然、性、上帝、宗教等等，逐渐成长为一个成熟的对生命有很深感悟的人。因为突然处于狭小的空间，突然面对每天被发现的恐惧，对死亡的恐惧，8个个性不一的人，对于继续生存的希望有形形色色的表现，人在困境下的真实的表现―――这种真实本身所传达出的信息与意义就能让所有人感受到一种使人窒息的深刻，直到最终被发现被逮捕送往纳粹集中营。

一般人总是将《安妮日记》与控诉德国纳粹的暴行或是一个小女孩的成长联系起来，但是不仅仅如此，在密室中发生的一切，“正当恶劣的环境像山一样压在人们头上的时候，我们看到，特别是成年人，是立刻调整自己的行为，想方设法顺应环境，还是在这种调整中以环境压力作为放弃理想与原则的借口?”就像万达安先生在和平时期还能帮助初到荷兰的弗兰克先生，为什么在这种绝境下却表现出极端的自私去偷孩子们的食物?这也是我们要思考的问题。

而13岁的安妮呢?面对死亡的阴影，她的心灵一直是平和与真挚的。安妮说：“我常常沮丧，但从不绝望，我把这段躲藏的生活看作是有趣的冒险，它仅仅是趣味生活的美丽开端。当我抬头凝望天空，我总会感到事情会越变越好，残酷终将结束，和平与宁静会重新来临，我更加坚定自己的理想，也许有朝一日我能够实现所有的梦想：我最大的梦想是成为一名记者并最终成为享誉盛名的作家。我仍然坚信，人们的内心是善良而美好的。”

所以，在阅读《安妮日记》时，在大的战争背景下，我们得到更多的是一种温暖人心的东西。有一种欢快温暖的种子萦绕在每一个角落，是安妮带给周围的每一个人的。她说：“我必须承认，坐在天窗下面，感觉到阳光照在你的面颊上，拥抱着一个可爱的男孩，有什么比这更愉快吗?”

今天我的课堂作业没有做完，回到家，妈妈发火了!妈妈一发火，天哪!太凶了!家里象笼罩了一层白雾，妈妈的脸红得象火，有时妈妈还叫我到门外去凉凉心，想想为什么会被老师留下来?想好 了，妈妈还要在家里罗嗦几句!现在妈妈一抬起手，我的心就有点儿害怕，一直在发抖，是不是妈妈知道了我不好好上课了?真是神眼!能看到千里远的地方，这可不得了了!我写作业妈妈还给我设定 时间，不按时完成就会被打屁股，打得我哇哇大哭!我可忍受不了这种痛苦!

妈妈生气了头上会长出许多白发，不过妈妈一笑，白发就会变成黑发，可神奇了!

我以后一定不让妈妈生气了，这样妈妈就会每天都带着微笑了!

妈妈的爱是我生命的源泉，她总是扶持我从跌倒中站起，从失败中学会坚强。每当我遭遇失败的时候，总能得到妈妈的安慰和鼓励。妈妈的爱，烘干了我的眼泪，治好了我的心病，令我备感 温馨!

香喷喷的午餐，是母爱的结晶。每天中午，当饭盒一打开，马上飘出阵阵香味。精致的饭盒里，空心菜内加入了妈妈辛勤的盐巴，炸鸡腿中调和了妈妈关怀的五香。这些饭菜在我眼里，胜过燕 窝、人参，因为这是妈妈亲手做出来，然后顶着烈日给我送来。每当同学说：“你妈妈对你真好”，我的心里好骄傲，好温馨，我为有这么爱我的妈妈而幸福!

热腾腾的牛奶是妈妈的爱。每天晚上，我为了赶功课开夜车，忙的晕头转向。这时，妈妈会端杯牛奶给我，让我放松紧张的心情。香甜、甘醇的牛奶不但补充了我的体力，而且还让我信心十足 ，和困难“抗战到底”。

干净的房间也是妈妈的爱。每天睡觉时，放眼望去，整齐的床铺，干净的棉被，使我夜夜好眠。妈妈甚至帮我装冷气，装小灯，装纱窗，为的是怕我热，怕我晚上起来时会跌倒，怕我变成“红 豆冰”。被妈妈这么无微不至的关爱着，我常常会在梦里发笑呢!

妈妈的爱是我的精神支柱，我为自己拥有的母爱而自豪!

《狂人日记》主要收集了鲁迅的三个白话小说：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》。由各种故事表达了封建社会对人们的压迫和迫害，讽刺了当时被封建社会所感染的人们，也让我深深的体会到了旧社会的黑暗。

就拿《呐喊》里的一篇散文狂人日记来说。

这篇文章中写了“赵富翁”和“七八个人”交头接耳的议论“我”，脸色铁青，家里的人都装作不认识“我”，他们的眼色，也全同别人一样。佃户村里的一个“恶人”被村民打死，几个人挖出他的心肝，用油炒了吃，于是“我”就认为他们也要吃“我”，大哥找了一个老头子给“我”诊一诊，“我”认为老头子也是刽子手扮的，让“我”静心养一养可是是想养肥了吃“我”。之后又认为“哥哥”要吃“我”。

这篇文章里提起了好多次“吃人”，也许看起来就像是一个丧心病狂的人写的“一派胡言”，可是我认为鲁迅所写的“吃人”应当是说的旧社会里的一些官僚和地主也就是一些有权利的人，对底层劳动人民的迫害。

文中最终的一句话：没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……“救救孩子……”这句话，也许是“我”对打破黑暗的旧社会的期望，期望旧社会不要在迫害其他人。

“狂人日记”这本书让我体会到了以前黑暗、封建的旧社会对人民压迫和迫害。

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九月二十一日开始为期两周的新生军训活动在足球场顺利地拉开了帷幕。自此掀开了军训生活的新篇章。

回想那短短两周军训的日子，一种潜藏在心中已久的感受便由然而生。的确，军训是辛苦的，但切辛苦的美丽，辛苦的动人，辛苦的让人难以忘怀。在军训时，我们和训练员在烈日下同甘共苦，他们对每一个动作都要求严格，一发现我们的动作不规范，不到位，便细心的给我们讲解，纠正我们的错误，争取让我们把

每一个动作做好。尤其是在站军姿时，我们的双肩酸痛，双腿麻木，让我们真正地体会到苦和累。但我们不需抱怨它的苦难，它的辛苦和劳累，是在磨练我们像树一样坚挺向上，不屈不挠的意志，它带给了我们一个尊严，一种力量，一种不向任何权势卑躬的品质。正所谓人生苦短，年轻时吃点苦，受点累算什么。

俗语说：“不经历风雨，何以见彩虹;没有一份寒彻骨，哪来梅花扑鼻香。”它教会了我们怎样去面对今后的挫折。休息时，我们方队的男女生面对面的坐着，在训练员队长的引领下，我们每一个人的脸上都微笑着，这微笑的力量，感动了周围的一切，细细想想，幸福，快乐时常酿造着并荡漾在我们的心中，只要我们用心去体会，用心去发觉，便能找到瞬间的幸福与快乐。

此外，在军训的活动中，还增添可许多丰富多彩的活动，如组织我们看电影，听讲座等等。这些活动，既磨练可我们坚强的意志，吃苦耐劳的精神，培养了我们的团队意识，增进了我们之间的关系，提高了我们学生干部队伍的沟通能力和凝聚力，又改善可我们的精神风貌，提高可我们的综合素质，团队精神，为交院的人才发展奠定可坚定的文化基础和扎实的能力。

白驹过隙的，时光像一条潺潺的小河，仿佛一眨眼的工夫，两周的军训生活就到可眼皮底下。回首丰富多彩的军训生活，我更多的是感慨——“几朝夕，数风流人物，还看今朝”。

周末在家我写作业的时候，我看到妈妈在干活，非常的辛苦。她一会儿擦玻璃，一会儿洗窗帘，妈妈每天都很的辛苦，我看妈妈很累，我心里很难过，就跑过去说：“妈妈，我帮你吧!”妈妈却说：“不用，我自己就可以，你去写作业吧!”我想妈妈肯定很想让我好好写作业，要不然早就让我帮她了。

于是，我加快速度写作业，终于写完了，我放下笔，拿起扫帚帮妈妈扫地，我把垃圾扫成一堆，像一个“小山”，收完后我又拿起抹布擦起了地板，不一会我把地板擦得干干净净。妈妈有表扬了我!

就这样，这次大扫除在我们的.欢声笑语中结束了。真是难忘的一天，真是开心的一天，因为我是妈妈的好孩子!

我和家人一同去踏青。路上，我看到一大片竹林，竹林里的竹子又多又绿。

竹子小时候，叫竹笋。竹笋外面裹着一层厚厚的衣服，可爱极了!竹子的生长速度非常快，所谓“清明一尺

谷雨一丈”，不出一年，它们就像一根根如意金箍棒，高大得很呢。

竹子的作用也很多哟。你别看它这么细，熊猫可最爱吃它了。你知道吗，人类也非常习惯吃竹笋。它含有丰富营养。竹子还可以用来做竹笛、葫芦丝等乐器，以及家居等等。

还记得郑变在《竹石》这首诗中写：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”竹遭受了无数磨难打击，依然那坚韧挺拔，风都不能把它吹倒，不能让它屈服。

不知不觉中，龙老师已经带了我们六年了，从不懂事的小孩子，到满肚子都是知识的小大人，老师不知付出了多少辛苦，多少汗水，但老师仍然每节课都耐心讲解。始终保持着美丽的笑容，笑容背后是牺牲休息时间准备教案的辛苦，细心批改作业的辛勤。老师是多么领人敬佩，多么的值得赞扬!

五年级时，我总是不预习课文，只是把自然段标上，生字的拼音标上，便把书扔到一旁，根本就没有签字，读课外书也不签字。组长查到后，便让我抄写课文，放学后必须上交，我很懒，便没有写，准备蒙混过关，到了放学时组长过来查，我看没有狡辩的理由了，便理直气壮的说：“没写!我不想写!”组长生气了，把这事告诉了老师，老师马上来了，我本以为来的是一顿严厉的批评，可是，老师却用平和的语气，语重心长的教育我，告诉我倒立，而不是批评，我顿时觉的心情放松了许多，同时也为自己的错误深感自责、惭愧，觉的自己这么做太不应该了，老师已经如此辛苦，自己还又给老师添麻烦，让老师生气，太不地道了。

其实不只是龙老师一个人如此：高老师每天的作业很快就批改完了，课间又拿来让同学改错，同时也牺牲了自己休息的时间;王老师很有耐心，有的同学没有学会，王老师就又给讲解，总是很温柔，很少生气，和同学们相处的像朋友一样融洽。还有很多这样的老师……这样努力的老师，难道不值得赞扬吗?

王老师是我的数学老师。她长着一对弯弯的眉毛，一双明亮的眼睛下面有一个不高的鼻子，最有特点的是她那张嘴。她的嘴巴就像“机关枪”似的，无论什么时候都有“子弹”飞出来。何老师身材胖胖的，有点高，走起路来很快。就说昨天，我很早起来去上学，在路上看到王老师，王老师就跟我一起走，我看见有同学就转了一个身，王老师已经不见了!

再说就是王老师那“机关枪”，这把“机关枪”不仅是“子弹”多，还十分幽默，如果哪位同学讲小话何老师就会唠叨起来，：“同学!你不把学习弄好你长大你儿子会笑你的!被你儿子嘲笑总是不好的吧!......”

王老师还十分严格，同学有错误，王老师从来不搞特殊待遇，她只认事不认人。我们学习出一点小错误就要受罚。真是铁面无私呀!

这就是王老师--一位既幽默又严格的老师

一早起来，原以为做完了作业，可以出去玩一会了吧。一蹦一跳地到楼下，正想出去打球，谁知刚跨出家门，妈妈就追了过来，说：“一个女孩子，整天疯疯颠颠的，太不像话了！给。”说着，妈妈就硬塞给我一本练习本“是我买来给你的，第一页有30道题目，快去做吧！”说完就走开。

一小时后……

“妈妈作业做完了！现在可以出去了吧？我央求说。”“不行，马上去练毛笔字！”“唉！”我垂头丧气地出来。“，等等，过来。”莫非妈妈大发慈悲了？我乐颠颠地跑进去，问：“妈，啥事儿？”“要是你写完了字，就到我包里去拿那本书去看。我好不容易才借来的呢！”“天哪！”我差点晕过去。妈妈，你还让不让我过星期天呀？

不能玩儿的星期天，这还算啥星期天呀！

爸爸妈妈对儿女的爱是无穷无尽的，儿女啊，你怎么才能报答呢?如果不信，来看看呀!我的爸爸妈妈对我很好，先说我的爸爸吧!

爸爸是家里的顶梁柱，虽然他对我很严厉，但他是非常爱我的，他经常给我检查作业，现在我自己会检查了，除了在学校里老实管我，嘻嘻，在家里就是他管我喽!有一次，我犯了一个小错误，爸爸吵了我，我虽然没有哭，但也生了好几天闷气。我心情气和的想爸爸也是为了我好啊，我为什么要生闷气呢?

该妈妈了!妈妈也很爱我，我喜欢妈妈，她经常照顾我的生活，我可以有一万个理由喜欢她，但最重要的一点是，她非常幽默，但她也十分关心我，该急的时候还是会急的。有一次，我生病发高烧三十九度，这个对于妈妈来说，已经是晴天霹雳了，我也很伤心，呜呜。最重要的是还要打针，哇——为什么呀!我最讨厌打针，针头扎到我的肉里，就相当扎到妈妈的心里呀!

对我来说，妈妈是慈爱的，爸爸是严格的。妈妈的慈爱是必须，但，更少不了爸爸的严格要求。

《狂人日记》的奠基意义，一些研究者心有不甘，费尽心思为《狂人日记》中所运用的象征主义表现法作美学易容：或削足适履，将《狂人日记》归入运用现实主义创作方法创作的作品之列，称其是“鲁迅开展他的伟大的现实主义天才活动时”“第一篇现实主义小说”;或舍本逐末，冠之以“主要运用浪漫主义创作方法，所用的主要艺术手法则是象征手法”之类的判语。持现实主义创作方法说的唐强完全按照现实主义小说的塑形原则分析“狂人”形象，认定“狂人是一个实实在在的狂人。他在没有发疯之前，可能思想倾向比较进步，对封建制度有所不满;这样一旦发疯之后，出于这个缘由，当他翻开写着‘仁义道德’的历史，便会从字缝里看出‘吃人’两个字来，并且最后做出‘救救孩子’的呼号”。而王富仁在沿袭、发挥唐张上述，起重工所运用的象征主义艺术方法不仅是古今中外广义的象征手法的承传与发展，同时也是对西方现代象征主义表现法的吸取与改造。既有研究以切实的论据证明，作品除了借鉴了果戈理的同名小说，还受到运用象征主义方法创作的安德列耶夫的《红笑》《墙》《谩》、迎尔询的《红花》等作品的深刻影响。鲁迅在论述安德列耶夫、勃洛克将象征主义与写实主义相调和的一些作品时，曾一再肯定了这种尝试。象征主义惯用使普通事物变形或升华的方法，曲折地表现隐匿在普通事物背后的理念世界。在《狂人日记》中，鲁迅正是凭借自己那超凡的.想象力，使“狂人”的感觉能力得以升华，以强化“狂人”与传统社会的内在冲突，发出“从来如此，便对么”的惊世之间，传递了新文化先驱者不无孤绝地反传统的心境。自由联想这一象征主义的主要手法也被鲁迅创造性地运用于《狂人日记》中：医生嘱咐病人“不要乱想。静静地养几天，就好了”，被联想为“养肥了，自然可以多吃”;赵家的狗多看了几眼被联想为“可见他也同谋，早己接洽”……在象征主义作品中，自由联想得以实现，往往凭借非理性的直觉与幻觉。而鲁迅则巧妙地以“狂人”作为小说的意识中心，按照生活的实际样式“狂人”的感觉本身就是幻觉。这样，自由联想这一象征主义的主要艺术手法就被鲁迅在不违背现实主义创作精神的基础上得以实现了。由于非理性的社会思潮的影响，衍生了象征主义作品中非理性的艺术特征。他们过分地强调直觉、无意识与本能，往往走向极端。在部分作品中，主观凌驾于客观之上，内心世界游离于外部世界，不仅未能通过表现内心活动反映现实，而且连内心活动本身也得不到真实的反映。与西方象征主义的非理性恰成对照，清醒的理性始终是鲁迅小说的重要特征。即便在运用了象征主义艺术方法的《狂人日记》中，如同美国学者哈南指出的，他也“没有放弃自己的理智对象征的把握”。在他们的作品中，体现非理性的是作者;而在鲁迅的作品中，体现非理性的只是人物，在非理性的人物背后，始终站立着一个有着异常清醒的理性的作者。

今天早上，我兴致勃勃地到了学校，因为今天我要去延庆县军训基地去军训。当我们到达了军训基地，眼前的景象令我大吃一惊，许多军人在道路边来回巡逻，他们的步伐异常整齐，就像一个模子里刻出来的，而在两边站岗的军人也用着非常标准的军姿。我非常激动，之后，我们便来到了军训基地的主持场地。虽然当时烈日炎炎，但是我们还是坚持了下来。

我们回到了宿舍，教官给我们安排了一个任务，就是让我们安放行李，套被子，叠被子，铺床单。我首先将行李箱中的床单被套拿出来，我先把床单铺在床垫上平铺过来，然后我将床垫翻过来，接着把床单垫在下面，最后把床垫翻下去。之后，我把被子放在被套中的一角，剩下的三个角也用这种方法放进去，最后拉拉链。过了一会儿，教官来了，他教了我们应该如何叠被子，不愧为教官，叠被子叠的非常整齐。我学着教官的样子叠着被子，虽然刚开始叠得有一些困难，不过，我叠了一遍又一遍，终于叠好了，而且还帮助了其他同学叠被子，套被子。

中午，我们拿着饭盒到了食堂前方，门口真是人山人海，到了里面真是一片喧嚣，许多教官也大声说话，为此，我们也站了一段时间军姿。吃完饭之后，我到了水池里清洗碗筷，虽然没有洗涤灵，不过还是清洗得非常干净。

到了下午，我们开始站军姿，练习各种军人的纪律。教官对我严肃地说：“站军姿要脚跟并拢，脚尖分开六十度，挺胸，收腹，提臂，头抬高，收下巴，双手贴紧裤线，五指并拢。”即便在大太阳下面站着军姿很辛苦，不过，我还是咬紧牙关坚持了下来。之后是练习稍息，稍息时左脚向斜前方迈出右脚三分之一处。教官让我们来回练习了许多遍。最终，每个人都练习的非常标准。紧接着，我们练习了踏步走中的摆臂，前手臂要内合，后手臂要尽力往后伸，双手的手指要弯曲，大拇指要扣住食指。而脚要辗过去，慢慢走。最后，我们练习了原地转法：脚旋转九十度，双手不能离开身体，靠脚时不能蹭地，身体不能摇晃。

军训了一天之后，我们都非常劳累，不过我也从中锻炼了自己。

我们玩得很开心 We play very happy

Today Im very happy,after I have breakfast,I go to park.

Its a sunny day ,the bird is singing,Im singing too.When I get to park,I

see some girls are playing games ,so I join them.We play very happy.Then I have

lunch with my friends.We both have a good time.whats a happy day!

开学前一天晚上，我翻来覆去，睡不着。幻想明天遇到熟悉的同学穿什么，说什么。两个月没见，聊八卦，哭。两个月的变化不大，但也不小。

在上学的路上，我的心怦怦直跳，总是很兴奋。但是到了学校，回到温暖的宿舍，看到大家灿烂的笑脸，心情一下子稳定下来。很踏实的感觉。

有很多同学我很久没见了。我都不知道怎么笑，怎么说话。暑假的两个月对我毒害太深，仿佛回到了原始时代，忘记了如何与人相处。我把头发剪短了，腰间的长发变成了《何以笙箫默》年赵默笙的短发。每个人看到我都很惊讶，每个人都在哭。

但是我的体重身高长相除了头发都没变！哈，你不能一直这样想，不然你会变成马丁伊登！

我剪了头发，这在我心里有着不寻常的意义。仿佛辛亥革命后留不留辫子是政治，长发是情感。剪掉长发，节约时间，忘记过去，重新开始，好好学习。

所以，相信自己，加油！

新学期，新高三，新自我！