关于雨的写景抒情散文(精彩20篇)

一曲清音独唱，一阵悠笛远扬，倚窗远望，烟雨朦胧，本想飞花纸上，却落墨成伤。落笔处是春的忧伤，还是夏的思量？最终是那细小的字迹谱写成的山水画。

——题记

三月的江南，春花次醒，柳絮如烟。水流处鸳鸯眷恋，你可记得昔年我们的相恋，在这濛濛细雨的拱桥边，你回眸一笑，深深入我心田。凭栏凝思，仿佛就在眼前。烟雨三月乱了一世流年。

随着记忆的步伐，寻找一丝你的气息，踏入一片桃园。你素衣黑发，轻拈一片花瓣，细品馨香。清风拂过，花瓣飘零，在你身边妖娆成蝶，你宛如仙子，长发飘逸。不远处是谁拂弦独唱，情深天下，蝶翼天涯……

那些被浅搁的记忆，随之浮现，又随着柳絮拂过的流年，消失不见。细雨绵绵，是谁持伞等待，等的又是谁？透过朦胧，依稀留恋。

那芳华流逝间迎来的是夏日炎炎，迎来了栀子花飘香心田漫漫。独倚轩窗，池塘边荷花亭亭玉立，如佳人般沐浴阳光。浅水处鱼儿躲躲藏藏，穿梭在碧水云天。

好境岂能常驻，如流水般流逝。骄阳偶尔也会藏入乌云中，碧水云天不再。惊雷闪烁过后，终究是瓢泼大雨。玉宇琼楼间，琉璃瓦下挂起了雨帘。池中的荷花也撑起了绿伞，鱼儿不知所踪。依稀间你还在等待，在柳树下，在拱桥间，在池塘边，你的守候好像千年不变……

雨水洗净了荷花上的尘埃，待骄阳重现，空气中的花香更加弥漫，你轻触一株花红莲。我喃喃细语，只愿你能听见。

在拱桥间我与你共赏红莲，彼此回眸对望，眉宇间深情眷恋，你告诉我你的等待和期盼。这是现实还是梦？

好吧……现实与梦都是一样，无法抵挡悄悄逝去的流年……

流年……终是繁华错落。

[三月烟花月雨_抒情作文

骄阳似火，烈日炎炎的夏天，总是那么的炎热，但是也有清凉的一面哦！你瞧，今天的一场大雨就把老管浇了个痛快！

下午，只听“轰轰“的响声不时从耳边飘过，望外一看，一道道闪电接踵而来从空中划过，就好像要把这扬城的天空撕裂一般，狂风呼啸，树叶”沙沙‘作响，树枝不停地颤抖，转瞬间就下起了毛毛细雨，“淅沥沥”地落在屋顶上，飘在枝叶上，滴落在坑洼的小池塘，浮起的水花溅起了一丝又一丝的涟晕。

乌云更加密布，顷刻豆大的雨点似分散的珠子一样，杂乱无序没有规则地铺天盖地落下，雨水热心地冲洗着房屋，街道，洗净了落满尘土的树木，灌溉着干涸的农田，一切都变得那么的迷茫和湿润，路上甚至连一个人影都没有。

眨眼间，雨点越来越小，一点一点地离去，雨停了，太阳从云层里露出了笑脸，小鸟从窝里飞了出来，站在枝头高声歌唱，知了也不甘示弱，放开了嘹亮的歌喉。天空显得更亮了，空气更加清新，小草变得更绿了。夏天的雨真像个顽皮的孩子，刚刚跑来，转眼间又躲起来了！

[以夏天的雨为题目的五年级写景作文

今年的冬日有点像是冬天，但是依旧不是可以期待的，因为冬天应该是有雪花飘舞的，雪花从天上飘下来，那么冬天才是真正的到来，下雪天是有很多乐子的。今年的冷视乎多了点冷气，少了点飘浮气，因为没有雪花，也没有白霜，这或许就是今年的冬天吧。因为最冷的天气已经过去，那么冬味就这么一点儿，所以冬日的乐趣就稀少啦。

记得我还是小孩的时候的冬天真的就是冬天，白霜经常在第二天的太阳下闪灼着白色的光晕，可是在改革开放后的几年，再也见不到如雪一样的白霜了，难道冬天离我们的生活已经远去?小时候我们可以玩雪人，我们可以在雪面上玩耍，我们也可以在雪面上，印上自己的韧性莫子，我们可以任性的和小伙伴打雪仗，可是如今雪都不下了，那么还有这种玩意儿的吗?小时候我们经常可以看到池塘面上有时候是厚厚的冰块，有时候至少吧也会有薄薄的冰层，而如今我们什么也看不到了，小时候龌缘边上一个个冰溜子，有的有一米多长，时间长了，冰溜子变成出大的一根;现在不要说看冰溜子，就是冰块，然白霜都很难见到，哪儿来的冰溜子?

难道我生活过得世界离我远去了，难道我们的四季都变没了?是世界改变了，还是老天爷不愿意我们生活在如此的寒冬?其实一年有分明的四季，才是我们最终的生活，这说明什么?说明改革开放后的自然开始报复我们人类的贪婪和对大自然无所不用其极的需求。

什么时候我们的季节开始分明了，我想自然才可能真正的回归到我们和世界的和谐。

鲜有人知晓、历史悠久的端午节在最早的先秦时代，只是古人的“健康节”、“卫生节”。先秦时代，五月是一个邪气丛生的季节，这个时候潮湿而又潮湿，各种病菌大量繁殖，由此百姓普遍把五月视为“恶月”、“毒月”，一个对身体健康不利的季节。东汉的《风俗通义》有“五月五日生子，男害父，女害母”的记载，可见古代的五月在人们眼里不是什么好日子。好读书、长于谋略的东晋名将王镇恶便是因为出生于五月五日这天，所以其祖父给他取名为镇恶。

为了辟邪、驱邪气而保健康，古时的人们沐浴兰汤、悬艾叶、喝雄黄酒、挂菖蒲，还要在胳膊上佩带辟邪的五彩丝带，以示健康安全。三国时的《吴县志》就曾记载过人们的这种风俗活动：“端午簪榴花，艾叶以避邪。”浴兰汤不是现在的兰花，是一种草本植物。雄黄酒有辟邪作用，驱毒虫、去湿邪、利健康。

这个原本以“辟邪”为主的节日后来因屈原的传说而使其有了极其丰富的内涵。南朝梁吴均的志怪小说《续齐谐记》用小说的笔法记录了楚国人为纪念屈原而每每到了端午节便往竹筒里面放米的事情。关于端午节起源的民间故事传说甚多，但唯有屈原这个传说影响大。几千年前，爱国诗人听到秦国攻破楚国的消息，饮恨留下诗作，而后自沉汨罗江。这段颇具悲剧色彩的历史无疑给端午节融入了浓厚的爱国主义色彩，也承载着古代平民百姓追怀先贤的情怀，让原本单纯的端午节一下子变得凝重起来。

唐朝时期，端午节已发展成为一个盛大的传统佳节，皇宫里也有各种各样的庆祝活动。王溥《唐会要》就有这样的记载：“五日旧俗，必用服玩相贺。今朕各赐君飞白扇二，庶动清风以增美德。”说的便是皇帝端午这天赏赐臣子的事情。

抗日战争时期，端午节曾有“诗人节”之称。一九四一年的端午节前夕，日军对我国各地进行疯狂的轰炸，企图在最短的时间内摧毁中国人的意志。这年的端午节，老舍、冰心、郭沫若等诗人，效仿屈原以身殉国的决心，冒着敌人飞机轰炸的危险，在重庆和四百多名爱国志士齐聚在一起为革命呐喊助威。

新中国成立后，端午节这天更是热闹非凡，重庆在一九五一年举行了声势浩大的第一届水上运动会，大江里各色龙舟争相竞渡，场面壮观。“文革”开始后，在“破四旧”的口号下，历史悠久的端午节淡出了人们的视线。

时至今日，端午节又以隆重的姿态回到人们的视野里，人们不仅可以吃粽子、看赛龙舟，还可安心地享受三天的假期，真是一大乐事。

一个意料未急的灾难突然降临到我伯父的家里，夺走了他唯一致爱的儿子。这场灾难给我们这个大家庭带来无比的悲痛，几个长辈相聚一起。手足情深，经过商量最后将我送给伯父作半个儿子。

南方四季如春，冬天依然草长鹰飞。可1996年那年的冬天，家乡却下起了少见的大雪，那时我已在伯父家住了一年多。严寒的天气让我难以忍受，整天只能躲在被窝里。

一个久违又期待已久的声音突然在耳边响起，我还来不急思索它的由来，心里早已变得激动、高兴不已。好久！好久！没有听过这个熟悉而双亲切的声音了。那个亲切的声音又再次响起。我的弟弟的在哪？姐姐，我的亲姐姐，你们终于来看你们可怜的弟弟了！一场充满酸痛、又今人高兴不已的重逢，令我们姐弟的心情久久无法平静。

得知姐姐是来带我回家过年的，这更是让我高兴不得了。姐姐冒着皑皑白雪来接我回家，给我幼小的心灵无限的感动。第二天早就迫切等不急的告别伯父的家人，拉着姐姐的手冒着风雪踏上归去的艰难行程。

坐在车里总觉得车子开得太慢，因为归心似箭，一刻也不愿多停留。心里充满活力了限喜悦，却希望雪能够下得更大一些，风吹得更大些场面更壮丽些，这样才能满足内心无比的喜悦。可幼小的我却不知这会给我们回家带来重重的阻碍。

下了车，心里舒畅了许多，因为离家近了些。雪花漫天飞舞着，可飘落的速度变慢了许多，悠悠扬扬显得有些悠郁。这是在暗示我们到家还有一段漫长的雪山路吗？十几公里的雪路对我们三个十岁左右的孩子来说显得十分艰难，我们心里感到一阵无助。

姐姐看着我茫茫然的我脸上露出了亲切的微笑说有姐姐在，没什么可怕的，我们很快就会到家的。在姐姐的安慰和鼓励下，我们快步向前走，继续踏上回家的行程。盼望回家的那种急切的心情，希望和家人团圆的心愿使我们全身充满力量，不可战胜，风雪在我的眼里显得微不足道。

风雪的阻击，山路的湿滑并不是我们想象的。我终于走不动了，可是眼前还是白茫茫一片，没有边际，这让我觉得脑海一片空白。一个充满关爱的声音突然在耳边响起弟弟我背你。我转头看着姐姐，她的脸旁显得有些苍白，可却面带微笑，这令我感动却不知所措。

我的身体随着姐姐脚步不停地抖动着，姐弟心相连，感觉到我和姐的心跳同步跳动。看着自己身下瘦小的姐姐，心中有一股说不出的感动。我知道姐姐身上背的不仅是一个弟弟，更是一份对弟弟我的爱。我的重量大大超出姐姐她瘦弱的身休所能承受的，真希望自己能够轻些，那样姐姐就不会那么累了。每当回忆起总觉得心中有愧，令我心情久久无法平静。

踏在白雪上，沙沙的雪声，北风狂啸，还有姐姐粗重的呼吸声，让我的思绪纷乱像一团纷乱打了结的丝线。不经意中频频传来一阵阵咆哮声，那是一棵棵大树被积雪压断的声音：哗啦！哗啦！那声音听起来是那么的令人心惊胆颤。

让我思绪更加的狂乱，身怕姐姐也会被自己所压倒，惊恐的心情一直在心中回荡。那时不知姐姐那么历害，一个瘦小的小女孩竟能那么的高大。长大才知道：是一个信念一直支撑着她，那是对弟弟无尽的爱，是希望一家人能够重逢。

看到姐姐实在是不行了，在我多次要求下，终于让我自己再走一段。我们艰难地前行，漫漫长路，回首身后一片白雪茫茫，眺望前方，依旧是万重高山阻隔，挡住远方分别已久的家。漫漫长路为何不变短一点，那样，我们就可以早点到家，姐姐就不会那么辛苦了，就可以早点见到我慈爱的母亲和和蔼的父亲。

真恨自己为什么那么些没用，为什么不能多走一段？我真的又走不动了，脚步变慢下来，这一切都被姐姐看在眼里，她又让我到她的背上。心里有一百个不愿意，不愿意再次成为姐姐沉重的负担，可我真的走不动了，因为我太少运动了，体力不支。

心中有股潮流在涌动，百味在其中，不知如何是好到家了，久违的家，你让我尝透无尽的思念和酸痛。一滴滴心雨在脸上脸旁滑落，一个心痛的声音迷漫了整个夜空。一颗潮湿的心，被一份纯情、一声欢笑烘干了，温暖我们每个人的心房。一次灾难，带来一次离别，带来一次艰难的归程。匆匆踏上归程，冒雪前行，一路风雪飘扬，却有一份感人的亲情伴我远行。

大雪无痕，光到雪化，一切消逝，万物复苏。大雪有痕，水逝情驻，一片记忆，一份深情，一份感动。

时间一点点流逝，不多久，校园热烈的感觉一下子变得凉爽极了。不但天气转凉了，我们校园的其他东西和人也有了一定的改变。

硕果累累、瓜果飘香，这是我们校园果树的变化。刚步入校园时，小山坡的果树还是空空荡荡，满是绿色。现在，再走在山坡旁的小路上，我就能感到秋天是一个种植师。看着那红通通的果实，就会使人垂涎欲滴。

落叶飘飘、漫天飞舞，这是我们校园树木的变化。路边的两排银杏树，以由绿变黄，一直飘落在地。我们教室外的小花园，在风吹来时，就开始了它们的群舞表演，有是往左飘，有的往右，有的旋转不落。我就能感到秋天是一个编舞家，看着它们纷纷飘落，就会觉得这是一场犹为壮观的歌舞剧。

水波粼粼，阵阵微波，这是我们校园弦歌湖的变化。以往鱼儿出没，嬉水的场景，都被秋天所骗倒，它们并非不出来，而是在风吹来时把头缩回去。望着那阵阵微波的湖面，我就能感到秋天是一个音乐家，在阵阵微波的映衬下，奏出一曲又一曲的优美歌曲。

衣服增多、插兜蹦跳，这是我们校园学生的变化。以往穿着短袖、短裤的我们，现在都穿上了一层薄薄的外套。早气喘吁吁口口操时，都是缩着脖子，握着手出来，在座位上还会时不时的打几个哆嗦，从同学们一层秋衣一层毛衣的穿，我就能感到秋天是一位画家，在天冷时，让我们加衣。

校园的秋天，总会有一些变化，而这些变化，总会让人不经意地赞叹。秋天像一首美丽的诗歌，让人去细细口味它的内在美。

立春刚过，春雨也悄悄地跟随而来。每当下雨时，人们有的玩水，有的吟诗，还有的戴着草帽，披着蓑衣，去农田干活。然而，最高兴的还是勤劳的农民，他们希望雨水流进田野，使庄稼长得高大。真是一场春天佳雨啊！

每到夜晚的时候，微风吹打着碧绿的草皮，不知什么时候，一场雨默默地下起来。牛毛似的雨点滴在大树的叶子上，发出“沙沙”的声音；雨点打在瓦片上，发出“砰砰”的声响；雨点打在地上，发出“叭叭”的声音??这些声音有规律地演奏着，形成了一支动听的歌曲。这声音不像大鼓那么磅礴，而是低微的，人们夜里几乎无法觉察到。黎明时，人们走出大门，张开嘴巴大口呼吸新鲜空气，再低头瞧一瞧地面，就知道昨天下了一场春雨。

刚下雨时，天空上的黑云悠悠飘来，遮挡天空，乡间小路没了阳光的照射，失去了影子。顿时，黑色填满了乾坤。就在这黑色的夜里时。远远看见一处火光，走近一看，原来事渔船上的灯火在闪烁。

漫长的严冬终于夹着尾巴溜走了，憋屈了一季的小草，树木终于可以舒展一下身体了。

真舒服！一次的昂首就让他们记起了春的温柔。要是再有一场雨就更好了！

小雨，很知时候的下了起来。在一个无月的夜晚，他没有打扰谁，独自轻轻地挪动身体，悄悄地在万物上落脚。不过，他的举动还是触动了风。风也悄悄地帮助小雨准确的落在万物上。他们悄悄地走着，树上，房顶上，小草上，地上，江上，没有一处遗漏。他们在夜里自由的无声的穿行，连在渔船中补网的老渔夫都没有察觉。

黎明的第一缕曙光乍现时，他们就全身而退，就像来的时候那样，静静地，悄悄地，谁也没有打扰。留下的只是滋润过的大地和清新的世界。早晨，春风吹遍了每一个角落，各种花儿四处可见，有的花瓣上还带着晶莹的雨珠。锦官城真美呀!

我说人的心灵是一棵树，你是不是觉得奇怪?

真的，心灵是一棵树，从你来到这个世界，从你走进茫茫人海，从你孩提时睁开蒙昧的眼睛那一刻开始，这棵树就已经悄悄地发芽、生根，悄悄地长出绿叶、伸展开枝丫，在你的心里形成一片只属于你自己绿荫。难道你不相信?

不知道，其实不知不觉中你已经无数次看见这样的花在自己身边开放。

当你在万籁俱寂的夜间突然听到一曲为你响起的美妙音乐……

当你在冰天雪地的世界遇到一间为你开着门的小屋，屋里正燃烧着熊熊的炉火……

当你在十字路口徘徊，有人微笑着走过来给你善意的指引……

当你的身体因寒冷和孤寂而颤抖，一双温暖的手轻轻地向你伸来……

当你发现有一双美丽的眼睛用清澈的目光默默凝视着你……

我无法一一列举各种各样的“当你”——当你欢乐，当你迷茫，当你为世界的壮阔和奇丽发出惊奇的赞叹，当你被人间的真情深深地感动……

当你的灵魂和感情受到震撼，受到感动，不管这种震撼和感动如电闪雷鸣般强烈，还是像微风一样轻轻从你心头掠过……

每逢这样的时刻，便是你观赏到心灵之花向你怒放的时刻。每当这样的时刻，你的心灵之树也在悄悄发芽、长叶，在向辽阔的空间伸展自由的枝干。没有一个画家能用画笔描绘出这样的景象，没有一个诗人能用诗句表达出这样的过程。这是一个无声无形的过程，但是它所引起的变化，却悠悠长长、绵延不绝，改变着生命的历史，丰富着人生的色彩。

你相信吗?你的心灵一定会开一次花，一定的。也许是灿然的一大片，也许只是孤零零的一朵、也许是举世无双的奇葩，也许只是一朵毫不起眼的小花……你的心灵之花也许开得很长，常开不败;也许只是昙花一现，稍纵即逝……

谁也无法预报心灵之花开放的时辰，更无法向你描述它们怒放时的奇妙景象。但我可以告诉你，这样的花，每时每刻都在人间开放。有人在向世界奉献爱心的时刻，就是花开的时刻。

愿你的心灵悄悄地开花。

愿我们的世界成为一个心花怒放的世界。

【赏析】：

《心灵是一棵会开花的树》是当代著名作家赵丽宏的一篇散文。文章用“花开”的过程比喻人生的历程，寓意深刻，意味深长。华美诗意的语言阐述了作者对人生的解读、对和谐友爱之世界的期冀。

小时候，记忆中的“过年”没什么大事儿，却“年”味十足，十分喜庆。小时候的年啊，不像现在，酒店商店都弄的花里胡哨的，那时候，人们全在家里过年。一大家子就在一个并不太宽敞的屋子里，围着一张圆桌子，女眷们都在厨房里倒腾，做年夜饭，男人们就在饭桌上聊天，唠家常，边抽烟喝酒，边谈天说地。我们几个小孩子啊，就在院子里放鞭炮。哥哥特别调皮，我呢，那时候又特别胆小，所以，哥哥每次都会买那种一扔到地上就爆炸的小鞭炮，然后跑来吓我，院子里一直回荡着我的似哭似笑，哥哥的“咯咯”笑声和鞭炮“噼里啪啦”的声响。

女人们端着一道道大菜从厨房出来时，年夜饭就开始了，大人们边吃边聊天，我和哥哥向来对他们的聊天内容不感兴趣，我们感兴趣的，从来都只是年夜饭中的美味佳肴。也不知是怎么的，我和哥哥总是喜欢抢着吃。就比如那道椒盐土豆，平时吃着也没什么味道，但当它端上年夜饭的饭桌时，它的味道瞬间就升华了，我和哥哥就这样抢来抢去，一个又一个地抢到碗里，咽到肚里，是那样快乐，就算被哥哥抢走了，也不难过。每一道菜，哪怕是我不喜欢吃的，都有我们兄妹俩“战争”过的痕迹，吃饱了，吃撑了，也毫不放松，继续吃，生怕对方抢走了好吃的似的。

吃饱喝足，夜幕已经降临。大人们都来到院子里，放鞭炮，放烟花。爸爸把那鞭炮的引火线一点燃，就赶紧躲到一边，一家人都捂住耳朵，我们的目光随着上升的烟花而上升，烟花在深蓝的天空中盛开，我们的笑容伴着阵阵巨大的声响也随之绽放。

现在，过年的“年”味儿越来越淡了，放烟花再也找不到那种快乐，我和哥哥也不会再做“抢着吃”这种幸福的傻事了，就连拿压岁钱也开始不好意思。我多想重新回到小时候，回到那时候“年”味儿十足的春节!

新时期以来，我国的散文创作出现了前所未有的好势头，散文创作持续热闹火爆，涌现了一批专事散文的作家，一些学者、诗人、小说家、评论家、艺术家也跻身其中，众多的大学生也喜爱读写散文。“‘五四’以来的中国散文史，无疑是继先秦、两汉、魏晋、唐宋、明清散文这一座座峰峦之后的又一个高峰。它最为重大的意义是企图号召整个民族，彻底地走向人性的解放，树立科学和民主、平等和自由的现代文明观念。多少散文家都通过自己洋溢着独特个性的笔角，在不同的领域之内，从种种不同的视角，程度不等地完成着这个神圣的使命。”

散文是一种常见的文学体裁。由于它取材广泛，摇曳多姿，艺术表现形式丰富多样，如同五彩斑斓的风景画，让人陶醉，让人喜爱。那么我们怎样来写散文呢?写散文要牢牢掌握它的五个特点：

一、时间跨度大

散文不受时间限制，前可以远涉古代，后可跨及未来，又可覆盖今天。如秦牧的散文《土地》从今日的土地一片生机，追溯到春秋战国时晋公子重耳狼狈出逃时手捧泥土感谢土地是上苍的恩赐。再如杨朔散文《荔枝蜜》，从小时候上树掐海棠花被蜜峰蜇了一口，写到现在的参观蜜蜂场。时间跨度很大，但却紧紧围绕作者要表现的主题没有让人感到丝毫的散乱。联想极丰富，文笔挥洒自如，极有感染力。

写散文时可以根据散文的这一特点，扩大时间跨度，多充实一些有关事件，插入多组镜头，来增加散文的内容和色彩，使文章多姿多彩，知识性强。

二、空间转换广

散文既不受时间限制，也不受空间限制，天南海北，空间宇宙，无不可以包容其中。如鲁迅的回忆性散文《藤野先生》，空间跨度从中国到日本，再从东京到仙台，又从仙台回到北京，接着又写走到厦门，空间跨度大，空间转换之多让人目不暇接，但写得层次分明，详略得当。把复杂的人和事放在每个空间里，有的随意点染，有的泼墨描绘，错落有致，色彩斑斓。如果我们在写散文时注意到这个特点，就不大会犯单薄、贫乏的毛病。

三、事件牵涉多

写散文，多数离不开事件，尤其是叙事散 文，事件是散文的“硬件”。许多好的散文有一个中心事件，以及烘托连带的一些与之有关的其它事件。如袁鹰的散文《井冈翠竹》，写井冈山的竹子做过武器杀伤敌人，做过竹筒盛粥，做过红军的扁担挑着中国革命从井冈山走到延安，走到北京。新中国成立后，竹子又被派上了建设社会主义的新用场……事件多得让人应接不暇。

四、表达方式活

散文常用记叙、说明、抒情、议论、描写等表达方式。茅盾名篇《白杨礼赞》，就综合地运用了多种表达方式，如文章开头就记叙和描写了汽车在黄土高原上奔驰看到的黄土高原的外貌，用抒情和议论点明了白杨树的象征意义。这些方式的运用，有力地表达了主题，使文章气势浩大，摄人心魄。我们在写散文时，特别要注意综合地运用多种表达方式，使文章富有波澜。

五、勾连全文巧

散文的取材，可谓“杂乱”有章。既使散思路开阔，包容量大，又使散文紧紧围绕作者的意图而不“越轨”。秦牧说写散文最不能丢的是“思想的红线”。即用一个醒目深刻的思想，把看似散乱的一大堆材料，贯穿成文。若把这一个个事件喻作“珍珠”，真可叫做“红线穿珠”了。

抒情散文模式：

【开头】1叙述自己与景物的关系。2议论景物和自己。

【中间】1描写景物，分出层次，细致动人。2联想发挥，更大意义。

【结尾】感慨

学习散文写作有两条途径，其一是从摹仿入手，跟在他人后面亦步亦趋。这种没有理论的盲目实践，往往事倍功半。其二是在阅读了一些散文，有了些感性认识，然后学习散文写作理论，使感性认识上升到理性认识的阶段，再阅读名家范文，然后从事写作实践，这样就可以事半功倍。我们应取第二条途径，即：阅读→研究→阅读→写作。

首先，要明白散文的定义。什么是散文呢?有广义和狭义两种概念。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。刘勰在《文心雕龙》的《总术》篇写道：“今之常言，有‘文’ 有‘笔’，以为无韵者‘笔’也，有韵者‘文’也。”所谓“笔”，就是指韵文以外的一切记叙性和议论性的文体，这些文体就散文。不过，古代没有“散文”这一个名称;“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。

狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类;议论散文则有了专门的名称—— 杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。

我们这里要学习的主要是抒情散文，也涉及叙事散文和其它类型的散文。习作者可以根据自己的人生阅历、文化素养和爱好，或写作抒情散文，或作叙事散文，或写文化散文，或作智慧散文，或写游历散文，或作其它类型的散文。

其次，要认清散文的写作特点。散文是一种内容丰富、题材广泛、篇幅短小、体裁多样、形式灵活、文情并茂的文体。在写作上，它有以下六个特点：

(一)内容丰富，题材广泛。散文的内容涉及自然万物、各色人等、古今中外、政事私情……可以说是无所不包、无所不有的。可以写国内外和社会上的矛盾、斗争，写经济建设，写文艺论争，写伦理道德，也可以写文艺随笔，读书笔记，日记书简;既可以是风土人物志、游记和偶感录，也可以是知识小品、文坛轶事;它能够谈天说地，更可以抒情写趣。凡是能给人以思想启迪、美的感受、情操的陶治，使人开阔视野，丰富知识，心旷神怡的，都可选作散文的题材。

(二)思想警辟，诗意盎然。散文多是真情实感的产物，那些优秀的篇章，都有思想火花的闪耀，表现着作者对时代和人生的深刻认识与精辟见解。徐迟说：“文学作品，应该有思想。散文也不例外。它要求有特别锐利的思想。即使是抒情散文，也要求有不但是锐利的，而且是特别锐利的思想。不到五百字的《岳阳楼记》，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’是一个光辉灿烂的思想。抒情散文固然很多，写到这样的境界就并不很多。然而，这正是散文、抒情散文所应追求的境界。”“凡掷地作金石声的作品差不多总是包含着鲜明的思想、结结实实的思想。有闪光的思想之焦点，飞跃着不灭的思想之火焰的。”(《说散文》)我们读鲁迅的《雪》，可以学到鲁讯从飞雪和雪罗汉身上探索到的美好、光明以及与冷酷现实进行顽强斗争的革命精神;读茅盾的《白杨礼赞》，可以看出茅盾怎样从平凡的白杨树身上联想到北方农民的坚强不屈和英勇豪迈的形象;读袁鹰的《井冈翠竹》，可以领悟作者从普通的毛竹思考到井冈山人民的献身革命与建设的精神品质。秦牧说得好：“思想像一根线串起了生活的珍珠，没有这根线，珍珠只能够弃散在地。” 散文的优秀作品还每每是诗意盎然的。杨朔说过：“好的散文就是一首诗。”苏联作家巴乌斯托夫斯基也指出：“真正的散文是充满诗意的，就像苹果饱含着果汁一样。”因此，高尔基对青年作者说：“我们的青年是否也可以试一下，热情地用散文来写人们，使得散文也自然而然地变成为诗。”(引自《回忆高尔基》)杨朔的散文之所以写得那样好，原因之一就他“总是拿着当诗一样写。”他告诉我们：“不要从狭义方面来理解诗意两个字。杏花春雨，固然有诗，铁马金戈的英雄气概，更富有鼓舞人心的诗力。你在斗争中，劳动中，时常会有些东西触动你的心，使你激昂，使你欢乐，使你忧愁，使你深思，这不是诗又是什么?凡是遇到这样动情的事，我就要反复思索，到后来往往形成我文章里的思想意境。”(《东风第一枝·小跋》)他的名篇《荔枝蜜》、《茶花赋》、《海市》…… 都是诗意盎然之作，既是散文，又是诗篇。

(三)短小精悍，自由灵活。有人称散文是文艺战线上的“轻骑兵”，就是因为它具有篇章短小精悍、形式灵活自由的特点。我国古代散文的名篇多数是很短的，如韩愈的《马说》150字，柳宗元的《小石潭记》193字。现代散文的名篇多数也是很短的，如许地山的《落花生》482字，茅盾的《白杨礼赞》1074字。当然，较长的优秀散文也是有的，但它与一般记叙文相比，仍是精悍之作。所以散文写作要求做到短小精悍，以小见大，言近旨远。

从形式上来看，散文较其它的文学体裁更为自由活泼、灵活多样。鲁迅在《怎么写》中指出：“散文的体裁，其实是大可以随便的。”冰心在《谈散文》中说：“散文比较自由”。当然，这里说的“随便”、“自由”不是毫不经心、信手乱写。自由灵活的散文写作，是“装着随便的涂鸦模样，其实却是用心雕心刻骨的苦心的文章。”(厨川白村：《出了象牙之塔》)散文写作自由、灵活这一特点，在写作上，首先指的是表达方式灵活自如，不局限于某一种表达方法。因而，散文写作可以记人、叙事、状物、写景、抒情、说理、呐喊、怒吼、抨击、赞颂、幽默、讽刺、高歌、浅唱、漫谈、絮语、嘻笑怒骂、妙语解颐……各式各样、应有尽有。其次，写作者可以自由、灵活地选用各种体裁来写，赋铭、速写、游记、书信、日记、序跋、偶感、随笔、回忆录、读后感……，任人选择，因人而异，都能写成佳作。

(四)形散神收，博而不杂。宋代大散文家、诗人苏轼在《文说》中说：“吾文如万斛泉涌，不择地而出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。”

“形散神不散”，这是许多散文作家的经验之谈。散文必须“散”，必须“博”，也就是说从表面上看，从形式上看，它运笔如风，不拘成法，似乎散漫无章，行文时断时续，时而勾勒描绘，时而倒叙联想，时而感情迸发，时而侃侃议论，既有天文地理，又有伦理人情，这段写甲地，那段却写乙地。但是，它的“神”却是始终不散的，是首尾一贯的，是表现作者一定的思想、感情的。“神收”、“不杂”，就指的是文章始终紧紧围绕一个中心，贯穿一条红线，做到结构紧凑，层次分明，详略得当，重点突出。例如秦牧的散文《社稷坛抒情》，是既“散”又“博”的，然而，尽管它天上地下，古今中外，包罗万象，却始终围绕着“歌颂赞美养育我们的土地和创造我们伟大民族文化历史的劳动人民”这一主题思想。因此，从形式上说，散文贵“散”，而在构思上、组织上，则散文忌“散”。散文写作具有的这一辩证统一的特点，使得它与其它文体区别开来。

(五)直抒胸臆，自具风格。文学作品都是带有感情的，但小说、戏剧的作者，往往把自己强烈的感情倾注在人物形象的塑造上，作者对生活的感受、对人物的爱憎褒贬，一般是通过间接的方式表现出来的。而散文则不一样，它常常象诗歌一样，每每用直接抒情的方式抒写胸臆，不仅使读者知其理、晓其事，而且悟其心、感其情，因此，散文要求作者写真情实感。真情是散文的生命，只有直抒胸臆，把真情实感捧给读者，才会赢得读者的喜爱。作家贾平凹在回答“散文创作要不要绝对真实”的问题时说：“这个问题争论很多，又都没有一定结论。我个人的体会，还是倾向于‘绝对真实’四个字。所谓真实，主要是指在感情以及运用环境和事件上。古人写的散文，题材也是很广泛的，但古人写散文，都是有感而发。今人写散文，多多少少存在着一些为写而写的现象，所以在绝对真实问题上就出现了所谓‘理论与实践上的不一致。’也正因为如此，这些散文就写得不那么成功了。当然，作为文学作品应该生活化，生活也应该作品化，散文尤是这样。”(《怎样写好散文》)

写作要“文如其人”，散文更是这样。名家都有自己的风格，他们的作品即使不署名，读者也能从风格上看出作者。如鲁迅的散文深刻、精炼、峭拔，虽然他写文章经常改换笔名，然而“何家干”的文章，明眼人一看就看出是鲁迅。郭沫若的散文气势浩荡，又清丽、缠绵。茅盾的散文与郭沫若的浩荡相反，表现为深刻而细微。还有，老舍的散文诙谐，冰心的散文慈爱，叶圣陶严谨畅达，方纪潇洒俊逸，等等。初学写作者一时不可能形成自己的散文风格，但是必须向这些各有风格的散文作家学习，经过多次的实践、创造，努力形成自己的散文风格。

(六)惨淡经营，文采斐然。优秀的散文不可能是“掉以轻心”写出来的，它们都是作者惨淡经营、刻意加工的结晶。秦牧指出：“一篇小小的散文也许写作时间仅仅是一两个小时，但却要求作家深厚的素养，而且不断扩大和丰富这种素养。把散文当作是‘小功夫’，‘掉以轻心’的写作态度，是很不利于我们散文创作的繁荣发展的。即使是怎样熟练的名作家，我们也要求他们在写作一篇小文章时，采取‘大象搏狮用全力，搏兔也用全力’的态度。”有些散文家提倡散文的“整体美”，也是要求作者在内容和形式上都“惨淡经营”。整篇文章是惨淡经营、刻意加工写成的，它的语言就是精炼的，文采斐然的。这是由于作者运用的是散文笔调。那么什么是“散文笔调”呢?可以说，散文笔调一方面表现在它的行文灵活自如，另一方面则表现在它十分讲究文采。散文的文采不仅有华丽的，而且有朴素的。

学习散文写作，既要掌握华丽的文采，也要掌握朴素的文采。写得华丽并不容易，写得朴素更难。徐迟的文章是很有文采的，他常用赋的方法兼用比、兴修辞，使得文采华美。但是他说：“只有写得朴素了，才能显出真正的文采来。古今大散文家，都是这样写作的。越是大作家，越到成熟之时，越是写得朴素。而文采闪耀在朴素的篇页之上。”我们还要看到，不管是华丽的还是朴素的，散文的富有文采的语言都是从新鲜、活泼的口语中来的，也是对优秀的古代散文创造性的继承，也是作者仔细选择、锤炼和加工的结果。

朦胧的睡意里，淅淅沥沥的雨声犹如悠扬的琴音，穿透耳际。听，下雨了;是，下雨了。唯有空灵的雨音，才会有如此的吸引力，令世间生命俱寂、安静，全身心的聆听这天籁之音。静静的听雨，静静地聆听天际音符，安享心底的静谧。

听雨了，安静了。唯有听雨，往日的浮华才会在淅沥中被细细的雨丝柔柔的洗净，洗净平常日子里的铅华，洗净生命的浮燥。唯有听雨，忙碌的日子才会如此的安静、休闲;唯有听雨，疲惫的心灵才会真正的属于自己;唯有听雨，思绪才会飘飞，想起童年的朝花夕拾，少年的青葱岁月……;唯有听雨，浮躁的心才会稍稍停止追求的脚步，在雨声里小憩。静静的听雨，一份清灵、一份温馨随之而来。

听雨了，夏虫不再啁啾，悄悄地躲进草间，静静的听雨，静静地荡漾心灵;满眼的浓绿，一扫烈日下的野蛮，犹如婉约的新娘，在薄薄的雨雾里，绿的温柔、清纯、柔和;绽放的红硕，捧着晶莹的雨珠，似娇媚的少女，含羞的张望着雨幕中的世界……

听雨了，水雾中的垂柳，婉约美丽的仙子。一扫往日的尘嚣，静静的伫立雨中，轻轻的垂下枝条，顿时间每一根枝条变成空灵的竹箫，任天籁之音柔柔的滑进心灵。风儿不再疯跑，轻轻的穿梭于枝叶间，清新的浓绿随风摇曳，瞬间颗颗晶莹倏地滑落，碎的无影无踪……

听雨了，田间小路上，阡陌大道上，朵朵美丽的伞花雨雾中悄悄绽放，或鲜艳，或清淡，或悠闲，或忙碌……伞花下的心灵，经过一夜的听雨，或许不再浮躁，但任何安静只是暂时的享受生命，追求是永无止境的，雨中的脚步永不停歇，希望还在，明天还在。

听，下雨了;是，下雨了。让浮躁的心灵，喧嚣的尘世，静静的聆听天籁之音，静静地品尝这份精美与清新!

前天晚上，四位来西湖游春的朋友，在我的湖畔小屋里饮酒。酒阑人散，皓月当空。湖水如镜，花影满堤。我送客出门，舍不得这湖上的春月，也向湖畔散步去了。柳荫下一条石凳，空着等我去坐，我就坐了，想起小时在学校里唱的春月歌：“春夜有明月，都作欢喜相。每当灯火中，团团清辉上。人月交相庆，花月并生光。有酒不得饮，举杯献高堂。”觉得这歌词温柔敦厚，可爱得很!又念现在的小学生，唱的歌粗浅俚鄙，没有福分唱这样的好歌，可惜得很!回味那歌的最后两句，觉得我高堂俱亡，虽有美酒，无处可献，又感伤得很!三个“得很”逼得我立起身来，缓步回家。不然，恐怕把老泪掉在湖堤上，要被月魄花灵所笑了。

回进家门，家中人说，我送客出门之后，有一上海客人来访，其人名叫 CT(1)，住在葛岭饭店。家中人告诉他，我在湖畔看月，他就向湖畔去找我了。这是半小时以前的事，此刻时钟已指十时半。我想，CT找我不到，一定已经回旅馆去歇息了。当夜我就不去找他，管自睡觉了。第二天早晨，我到葛岭饭店去找他，他已经出门，茶役正在打扫他的房间。我留了一片，请他正午或晚上来我家共饮。正午，他没有来。晚上，他又没有来。料想他这上海人难得到杭州来，一见西湖，就整日寻花问柳，不回旅馆，没有看见我留在旅馆里的名片。我就独酌，照例倾尽一斤。

黄昏八点钟，我正在酩酊之余，CT来了。阔别十年，身经浩劫，他反而胖了，反而年轻了。他说我也还是老样子，不过头发白些。“十年离乱后，长大一相逢，问姓惊初见，称名忆旧容。”这诗句虽好，我们可以不唱。略略几句寒暄之后，我问他吃夜饭没有。他说，他是在湖滨吃了夜饭，─—也饮一斤酒，─—不回旅馆，一直来看我的。我留在他旅馆里的名片，他根本没有看到 。我肚里的一斤酒，在这位青年时代共我在上海豪饮的老朋友面前，立刻消解得干干净净，清清醒醒。我说：“我们再吃酒!”他说：“好，不要什么菜蔬。”窗外有些微雨，月色朦胧。西湖不像昨夜的开颜发艳，却有另一种轻颦浅笑，温润静穆的姿态。昨夜宜于到湖边步月，今夜宜于在灯前和老友共饮。“夜雨剪春韭”，多么动人的诗句!可惜我没有家园，不曾种韭。即使我有园种韭，这晚上也不想去剪来和CT下酒。因为实际的韭菜，远不及诗中的韭菜的好吃。照诗句实行，是多么愚笨的事呀!

女仆端了一壶酒和四只盆子出来，酱鸭，酱肉，皮蛋和花生米，放在收音机旁的方桌上。我和CT就对坐饮酒。收音机上面的墙上，正好贴着一首我写的，数学家苏步青的诗：“草草杯盘共一欢，莫因柴米话辛酸。春风已绿门前草，且耐余寒放眼看。”有了这诗，酒味特别的好。我觉得世间最好的酒肴，莫如诗句。而数学家的诗句，滋味尤为纯正。因为我又觉得，别的事都可有专家，而诗不可有专家。因为做诗就是做人。人做得好的，诗也做得好。倘说做诗有专家，非专家不能做诗，就好比说做人有专家，非专家不能做人，岂不可笑?因此，有些“专家”的诗，我不爱读。因为他们往往爱用古典，蹈袭传统;咬文嚼字，卖弄玄虚;扭扭捏捏，装腔做势;甚至神经过敏，出神见鬼。而非专家的诗，倒是直直落落，明明白白，天真自然，纯正朴茂，可爱得很。樽前有了苏步青的诗，桌上酱鸭，酱肉，皮蛋和花生米，味同嚼蜡;唾弃不足惜了!

我和CT共饮，另外还有一种美味的酒肴!就是话旧。阔别十年，身经浩劫。他沦陷在孤岛上，我奔走于万山中。可惊可喜，可歌可泣的话，越谈越多。谈到酒酣耳热的时候，话声都变了呼号叫啸，把睡在隔壁房间里的人都惊醒。谈到二十余年前他在宝山路商务印书馆当编辑，我在江湾立达学园教课时的事，他要看看我的子女阿宝，软软和瞻瞻─—《子恺漫画》里的三个主角，幼时他都见过的。瞻瞻现在叫做丰华瞻，正在北平北大研究院，我叫不到;阿宝和软软现在叫丰陈宝和丰宁馨，已经大学毕业而在中学教课了，此刻正在厢房里和她们的弟妹们练习平剧!我就喊她们来“参见”。CT用手在桌子旁边的地上比比，说：“我在江湾看见你们时，只有这么高。”她们笑了，我们也笑了。这种笑的滋味，半甜半苦，半喜半悲。所谓“人生的滋味”，在这里可以浓烈地尝到。CT叫阿宝“大小姐”，叫软软“三小姐”。我说：“《花生米不满足》、《瞻瞻新官人，软软新娘子，宝姐姐做媒人》、《阿宝两只脚，凳子四只脚》等画，都是你从我的墙壁上揭去，制了锌板在《文学周报》上发表的，你这老前辈对她们小孩子又有什么客气?依旧叫‘阿宝’、‘软软’好了。”大家都笑。人生的滋味，在这里又浓烈地尝到了。我们就默默地干了两杯。我见CT的豪饮，不减二十余年前。我回忆起了二十余年前的一件旧事，有一天，我在日升楼前，遇见CT。他拉住我的手说：“子恺，我们吃西菜去。”我说“好的”。他就同我向西走，走到新世界对面的晋隆西菜馆楼上，点了两客公司菜。外加一瓶白兰地。吃完之后，仆欧送帐单来。CT对我说：“你身上有钱吗?”我说“有!”摸出一张五元钞票来，把帐付了。于是一同下楼，各自回家─—他回到闸北，我回到江湾。过了一天，CT到江湾来看我，摸出一张拾元钞票来，说：“前天要你付帐，今天我还你。”我惊奇而又发笑，说：“帐回过算了，何必还我?更何必加倍还我呢?”我定要把拾元钞票塞进他的西装袋里去，他定要拒绝。坐在旁边的立达同事刘薰宇，就过来抢了这张钞票去，说：“不要客气，拿到新江湾小店里去吃酒吧!”大家赞成。于是号召了七八个人，夏丐尊先生，匡互生，方光焘都在内，到新江湾的小酒店里去吃酒。吃完这张拾元钞票时，大家都已烂醉了。此情此景，憬然在目。如今夏先生和匡互生均已作古，刘薰宇远在贵阳，方光焘不知又在何处。只有CT仍旧在这里和我共饮。这岂非人世难得之事!我们又浮两大白。

夜阑饮散，春雨绵绵。我留CT宿在我家，他一定要回旅馆。我给他一把伞，看他的高大的身子在湖畔柳荫下的细雨中渐渐地消失了。我想：“他明天不要拿两把伞来还我!”

三十七年(1948年)三月廿八日夜于湖畔小屋。

“哗啦啦，哗啦啦……”天上下的倾盆大雨犹如一位仙女在天上撒白糖。街上依旧人来人往，只不过都撑着五颜六色的伞罢了。不过，雨后的景色还真是美丽!

雨停了，我们来到了乡下，就看到了好几处美丽的风景。其中，奶奶家的景色最好看!

瞧，雨后的景色多么迷人!鸟妈妈正在找一棵高大挺拔的大树孵小鸟呢;嫩绿的小草上沾满了晶莹的露珠，我舔了一下，哇!好甜呀;花儿的花瓣上也有露珠，顽皮的我把它擦得精光，这样，花儿就更加醒目了，更加美丽了，更加鲜艳了!

春天，是一年四季中最美丽的一个季节。春天里还隐藏着更多的美丽，她的美需要我们留心去观察，去体会。

春雨后的美景，原来也这么美，这么迷人呀!让我们一起去拥抱春天，享受春天，让我们与春风撞一个满怀，快乐，也会与你同在!

冬日复临，迥异往昔。阴霾罩天，隐日月星辰;寒风而作，惊草木花叶。

旦起，窗雾朦胧，不知所向。常至湖畔，晴则时时大雾，素白一片，咫尺不见，漫于林中，恐怖益增，山雀惊鸣，若鬼幽泣，揪心断肠，坐立不安，悚然惧行，绝类“鬼林”。

虽然无雾，日起亦迟，阴云覆天，乾坤失色，空余死水一潭，波平无涟，荒无人迹，孤独无何。南国风光，终异北国!无冰霜之清雅，无素白之覆松。寒风起，触而似刀劈剑刺，凌利无情，见隙而入，浑然颤抖。故人行甚微，皆缩首缓行。未闻枝间雀舞莺鸣，惟天际孤鹤一痕，观之，戚然泪落矣。

至若雨作，乱珠打叶，哗然一阵，零星枝头益微，似冰雪之冻，甚凉，急行则溅泥，而无所顾，遂至具湿，则心有所失，茫然耳。

冬景甚恶!

噫!斯是无异，何谓之迥异欤?心乱耳!春风之时，风雨悦耳，雷鸣电华;失意之时，锦簇似讥，莺歌嘈哳。夫范公登岳阳楼，春和景明，则心旷神怡;阴风怒号，而忧谗畏讥。公明之，云：“不以物喜，不以已悲。”余非范公之士，悲则恶景，宜乎常也。

身于低壑，志在凌霄。太史公辱而书史;岳鄂王贫而报国。故云：岁寒，知松柏后凋;境逆，晓寒门奋学。心志不定，风雪载途途亦倾;精神不灭，千钧压志志俱扬。冬日风光亦有妙哉。残山剩水，就绝世佳画;心境阔然，成千古文章。

（一）

每一场雨都是如此的美丽，如此的动听，如此的充满乐趣——

观雨

每每下雨，这眼前顿时呈现出另外一幅画卷。

街上来来往往的行人马上少了好多，取而代之的是一把又一把五颜六色的雨伞，就如一幅色彩斑斓的春景图。放眼远处，那一座座青葱的高山被浓浓的白雾环绕着，像一个绝美的少女披着薄如蝉翼的的裙装，在雨中翩翩起舞。再看看脚下的龙江河，一颗颗雨点滴落在河面上，打破了原先的平静，卷起了一个个小漩涡，好似舞者跳舞时随手画出的涂鸦——

那一场场雨所营造出的场景是如此的美丽。

听雨

每每下雨，这耳边总是飘荡着一曲曲动听的歌曲。

雨小时，那细如牛毛的雨丝落到地上、树上、雨棚上，“淅沥”声、“滴答”声，混杂在一起，谱出了一曲柔美舒缓的古典乐。雨大时，那一颗颗豆大的雨点“噼里啪啦”砸到地上的景物上，如同千万不羁的野马奔驰在草原上，发出一种横暴的声音，中间还有些许雷声，就这样写出了一章慷慨激昂的进行曲——

那一场场雨所谱写的乐章，是如此的动听。

弄雨

每每下雨，总有那么一群人喜欢在雨中嬉戏。

小时候，总喜欢穿着一双凉鞋踩在水塘中，一边淋浴，一边玩水，玩到全身湿透，才恋恋不舍的在妈妈的呼唤中回家。现在的我，喜欢一个人静静的走在雨中，塞着耳机，拿着伞，转呀转——那伞上的雨滴被甩了出去。我的烦恼也如同那雨滴一起，被甩得一干二净。

那一场场雨所带来的乐趣，让人心旷神怡。

每一场雨在洗刷大地、滋润万物的同时给人以无尽的享受。在我心中，那一场场雨是尘世间无与伦比的美丽——

（二）

下雨了，我感谢雨，喜欢雨，因为我在雨中体会到了母爱的伟大，在雨中我明白了什么是亲情。在雨中让我懦弱的心灵得到了强有力的支撑。

砰的一声响，我把书摔在了地上，我和妈妈又因为学习而发生争吵，我气愤的拿起书包走出了家门，把门很很的关上了。书包似乎也和我作对，明明背上了确又掉在地上。路上我好伤心，为什么妈妈总是不理解我，不体谅我呢？正想着，忽然天空一声雷鸣，紧接着瓢泼大雨倾盆而下，有点不知所挫。于是我就跑到了屋檐下暂时避雨，看着狼狈不看的我又想到刚才发生的事，使我好难过，好彷徨，顿时流下了委屈的眼泪。此时此刻老天也在为我伤心吗？冰冷的雨水不时地滴在我的鞋上和衣服上，悲观的我感到世态炎凉。这时，我一抬头看到了妈妈拿着伞焦急的向我走来顿时我的鼻子酸酸的，泪水在眼眶里转，可是我没哭出来只是默默的等待，妈妈走到我身边亲切地说“浇湿了吗？天很冷的，我拿来了衣服快换上吧还有鞋都换上。当妈妈说这些话时，我的心象针扎一样，很久没有说话，想到出门时还和妈妈吵，心中更加惭愧。我不敢看妈妈只在那深思着，悔悟着。

事过之后我没有再和妈妈吵架，我一定要成为懂事乖巧的女孩。那天我体会到了浓厚的母爱，每当下起雨时我就回想起妈妈在雨中来接我的哪一幕。

（三）

这天，快放学时，天空突然乌云翻滚，狂风大作，电闪雷鸣，紧接着，豆大的雨点倾盆而下。幸好，早晨上学时，妈妈在我的书包里放了一把伞，我才不担心放学回不了家。

放学了，撑着伞走在回家的路上，一路上看到许多撑着伞匆匆赶路的人，街两旁摆摊设点的都撑起了像亭子一样的大伞，濉溪河里几个钓鱼的人并没有因为下雨而收钓杆……

一路上，雨伞上面下大雨，雨伞里面下小雨，耳畔是雨声和着风声。大雨把街道冲刷得干干净净，两旁的排水沟也水位上涨。这时，我走到一个路口，见许多行人淌着快到膝盖深的水过人行道，原来是垃圾污泥把一处下水道口给阻塞了，我往那个下水道口望过去，只见一位叔叔躬着身子正在掏下水道。我走过去一看，是位环位工人叔叔，他穿着一件没有雨帽的雨衣，雨水把他的头发打湿了，顺着他的脖子往下流，他的衣服早湿透了，却全神贯注地用手掏着垃圾，我被他不怕脏不怕苦的精神感动了，我蹲下身子，把伞举到他的头顶。

“小朋友！雨太大，你先回家吧。”环卫工人叔叔侧着头对我说。

“叔叔，你冒着大雨掏水沟，多辛苦，我为你打一下伞算什么？”

“小朋友，你真懂事理，那谢谢你了。”

就这样，我为环卫工人打着伞，环卫工人掏着水沟，大约二十来分钟，阻塞下水道的垃圾被掏出来，街上、沟里的水顺着下水道往下流，那哗华啦啦的声音像一首欢快的歌……

我与环卫工人叔叔道别后，依依不舍走在回家的路上，走了一段路我回望，只见环卫工人叔叔的身影是那么高大！

“明月几时有，把酒问青天。”我喜欢中秋，因为每到中秋节，就能一边吃着月饼，一边赏月，那是一件多么美妙的事啊。小时候在乡下，爸爸妈妈爷爷奶奶，所有家人围坐在一起。望着天空中皎洁的月光，吃着月饼，聊着家常，我们小孩子则在一边玩耍嬉戏，捉蛐蛐……这是我最开心的时刻，全家人团团圆圆，其乐融融。至今回忆起来还难以忘怀。

今年，随着知了停止了一夏的欢唱，随着第一片叶子的调落，又一个秋天来到了，转眼间就到了中秋节。然而，这次的中秋节过得和以往有所不同。在长江边，我们一家三口漫步在江堤上，没有欢笑，没有吵闹，只有寂静的夜，只有风吹动树叶的沙沙声，只有草丛里的虫鸣声。此时我的心情如同这夜黑沉沉的，因为爷爷不久前查出得了绝症，医生说最多还能活三个月，这也许是亲爱的爷爷和我们度过的最后一个中秋节了。皓月当空，月亮的光是如此洁净，周围听不到一点声音，静的让人害怕，虫儿没了叫声，树叶的沙沙声也听不见了，大地仿佛安静的像个熟睡的婴儿。

我亲手放飞一只孔明灯，寄托着我对爷爷的祝福和祈祷。孔明灯一点一点飘向远方，最后像一滴晶莹的泪水，一闪一闪，消失在黑色的夜幕中。没有欢声笑语，没有谈笑风生，这就是今年的中秋节，特殊的中秋节，正如苏轼所说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”现在我能做的就是祈祷，祈祷奇迹会发生。

上有天堂，下有苏杭”，我早就想去杭州了。父母为了丰富我的课余生活，决定国庆节期间全家去游杭州西湖。

天公不作美，下着小雨，但雨中游西湖别有一番情趣。我们先去了“花港观鱼”，那里的鱼，真是数不胜数，大的、小的、花的、黑的，有的在吃食，有的在戏水， 有的在吐泡泡。我边玩边给它们喂食，真是高兴得不亦乐乎。随后我们又乘船去往“三潭印月”。坐在船舱，我远望“断桥残雪”和“雷峰塔”。听说雷峰塔是用来 镇压白娘子的，但弄不懂塔怎么把人给压住的。后来听妈妈讲了《白蛇传》，才知道它是和一个美丽的神话故事连在一起的。说到“断桥残雪”我以为真是桥断了， 后来听导游说是雪落到桥上，太阳只照到一半，这边的雪化了，那边没化，所以看上去像桥断了，哦，原来是这样，真有趣。

雨丝飘洒，湖面上雾气蒙蒙，水天一色，人在湖中像置身于仙境。

游船靠岸，我们来到了“三潭印月”。三潭印月又名“小瀛洲”，与湖心亭、阮公墩合称为湖上三岛，所以叫三潭印月。全岛连水面在内面积约七公顷，南北由桥相通，东西土堤相连,桥堤呈“十”字形交叉，将岛上水面一分为四，从空中看就像田字。

在导游的引导下，我们又游览了灵隐寺和岳庙。古刹气势宏伟，忠烈祠肃穆凝重。

从岳庙出来，不远就是“曲院风荷”，这里连着苏堤。在雨雾笼罩下，景色十分凄美，人的心情不觉也沉重起来。正当我们有些伤感准备离去的时候，突然从荷叶丛 里飘出一叶小舟，令人眼前一亮：只见船夫穿着蓑衣，唱着当地方言的歌，虽然听不懂他唱的是什么，但这吴歌越调委婉优雅，十分动人。眼前的这幅画面，使我想 起了《渔歌子》这首诗：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这一句不就是此情此景的真实写照吗?

沿着西湖岸，我们继续往前走，眼前出现了一个特大号的“喷泉”，只见一个大水柱一下子冲上了天，又像下雨似的从天空中散落下来，真是大珠小珠落玉盘!最后 我们来到了西湖的又一处景点“苏堤春晓”。站在堤上回看“曲院风荷”，竟是另一幅景色：水雾，雨丝的整体画卷。这种朦胧的、神秘的美，使我仿佛置身于仙境 之中，流连忘返。

啊!西湖，真不愧是人间第一胜景!

其笔触直接暴露作者的思想感情，无需在意情节是否连贯，景象是否完整。当今的电视散文也可纳入其中。

一、其特点主要有：

1、借景抒情，托物言志。此类散文充满主观色彩，多以人的感受与感悟为主旨。写景定抒情，状物必言志，以此区别了与叙事散文的界限。

2、意象立意，意境形体。这类散文大都有特定的情景、画面或事物，连题目多刻意强调意象。这些情景、画面、事物多为行文线索或中心场景，在篇章建构中起着重要的作用。文章的立意也是通过这些景象来展示的。

因此，它们非常看重意境，总是努力通过情、景的想象交错，辅之以虚实，爽出一片美的享受。

3、语言优美，情文并茂。它们既然号称抒情散文，必唯美是瞻，方可唤起受众美的欣赏。因此为文，其语言必极尽刻意为美，除讲究韵律、节奏、词彩及形式美外，只要能够传情答意、形神兼备而展示美的，皆合乎其语言大潮。

二、分类

1、传统散文

它们主要以文字为载体，运用语言来抒写情怀、描状景物，并最终形成文字。具体又可分为两类：

一是直抒情怀式。它是作者值陈情思，诉说“我”的愿望和感慨。它不太在意景物的吟诵，而是侧重感情的抒发，以情感人，信手将所需要的人事、景物拈来，为抒情服务，特点是主观色彩浓厚。

二是写景状物式。它与直接抒情刚好相反，多采用间接抒情的表达方式。它是通过写景状物来抒写情怀的，或侧重写景，融情入景，;或侧重状物，咏物抒怀，托物言志。

2、电视散文

这是随着电视的发达而导入的一种新鲜形式。它以屏幕为载体，运用画面和音响等特殊媒介来抒情，文本则是通过电视播放，加上字幕、配音等综合立体建构而成的。

三、写作

1、传统散文的写作

A、直抒情怀式散文。特点是直接把情感置换成词语和意象，讲求韵律、节奏、词彩，并由关于“我”的煽情词语和极力铺排意象，让情感若汪洋泛滥，氤氲中突现“我”的形象。

写作时注意三点：第一、情感的表现要有起伏、容易引起共鸣，切忌无的放矢、滥发情感。第二、“我”一定要在其中。第三、真挚情感的表现需要语言的煽动。

B、写景状物式散文。特点是通过情景、事物、画面等实体性形象描绘，将“我”的情感以象征、意指或者譬喻等的方式展示含蓄出来。

写作时注意三点：第一、景物与情感之间要有“我”的文化实践感受，能充分展示“我”的审美情感;要善于运用象征、比喻等手法，铺设好景物与情感之间的衔接。如看到圆月，就会自然的联想到故乡，看到弯月就会想到桥、穷苦人的脊背等。第二、对景物的刻画要努力传神，并时刻保持与主题真情实感的连接，造出意境。第三、必要时运用诗的语言与意象方式强化情感的喷发。

2、电视散文的写作

要结合电视特点，充分利用画面、音乐、视觉和听觉效果，加强动感与流动的协作，通过所要表达情感的充分展示色彩、声音等的魅力。由于此方面专业性强，本人未有涉及，对其特点等只是主观感受。不能正确引导，有点个人想当然而已。觉得这种散文的表达方式要因主题的需要而综合考虑画面、音效等。语言也不便平铺直叙，不能单纯的展示风景。而在语言方面则要求“动情”，甚至用动作替代文字难以表达的情感。

另外，作为媒体散文，对意境、哲理的要求要比一般散文更高。

具体的写作模式上比较简单，多为开头叙述“我”与景物的关系，然后将景物与“我”牵扯。只是在描写景物时，要注意层次感，注意细节刻画。手法上要运用象征、比喻、联想等。至结尾则少不了一番感慨。

爱对了就是爱情，爱错了只能是青春。而青春的美好就是勇敢去爱~哪怕最后不是你~小编给大家推荐一篇抒情散文，总有我们忍不住想要打扰的人~

忍不住，打扰到你

静夜思人?无力惆怅，心痛你是否感知，不得而知。无语凝噎，随唾液下咽自己慢慢消瘦，你懂?我茫茫然不知。心疼，忍不住，打扰到你。

月光淡淡，心痕痛泪，你是否知晓我心中的雾霾?遮住那月色浅浅墨痕。把酒问明月，你是否明白我意识的选择?糊涂了那迷人的心思。没有理由让你清白我的思念，勇气早已当了逃兵，回家入眠。你的想法是那么的遥远不可及，哪怕是触碰到一丝丝。没了勇气，不知道怎么思念?那味道只能自我麻醉，一睡不醒。

泛泛月色，抚慰了谁的泪花?枕巾的湿度，倔强的摇头逃避。你是否懂那其中的酸楚。社会的社会，无法选择，这不是我的错。尽管谁都知晓，心里都再也明白不过了，可不敢接受。自己除了面对初阳笑笑，又怎可述说?再说，用怎样的语言述说我的孤独的想念?什么样的想念如此痛彻心扉?我懂，可那人呢?无以言说。

恍然的灯灭，如此不安。光明瞬间转换黑暗，我心疼依旧。抑郁烦扰我无尽不休，除了默默忍受，又能怎样?实话来说，我怕低俗的自己，低俗是我的本性，与其说无法抹杀，倒不如说心里不想。可你懂吗?你懂一个人的浮世念想?因你变得陌生不似以往，心甘情愿，是唯一说服自己的理由。即使错的青春无法退回，也不愿选择看似的标准答案。

月色泛映的身影忽影忽现，你可知那正如我的思念萦绕心头挥之不去。可惜的是，你不知?悲哀的是，我是知你还是不知。只能自己一个人独自伤悲，其中的寂寥只有心懂。我要的不是心懂无遗憾，而是你的真实态度。或许是自己无法释怀，可终究是对你，如此心甘情愿，即使你假装无所谓。

骄傲，源于对自己的自信。可你知那是我对你的自信吗?我不知道，我无从判断你对我的态度。如此，不打扰，是我唯一的温柔。可终究熬不过时间，或许你不会知道那份思念的苦楚，你更不会明白那背后的酸心。唯一的理由，自己是一个男人，一个顶天立地的男子汉。这或许就是一个男孩成熟的所思所行。可你懂吗?

黑夜吞噬了毫无感情的躯体，可你能言明他的沉郁吗?或许会，或许不会，只有你知晓。存在于那黑夜的躯体死寂般无语，他有的只是想念，无尽的想念。可你懂吗?那不打扰的温柔，他唯一忍受的寂寞。静静的夜，给了他不可语的梦，只属于你和他的。夜，终究不过是幻梦一场，天亮，涣散一床。

无法说原谅，也没有勇气。生活就是这样，随着初阳亲吻地平线，我梦里的你逐渐远去。给我瞬间孤独，殊知初阳已是我的笑脸?伴我青春的诗意。可还是时不时的去想你，去念你，即使你懂而沉默不语。自己心意安逸，也不算辜负时光，那有你的我的青春。

爱错了，是青春;爱对了，是爱情。我忍不住，打扰到你，请你原谅，在这个青春的花季。

你我定是相约在前世，前世情缘今生续，你犹如诗一般的美丽，美丽的仿若一树细碎的丁香，微漾在五月的和风中，清韵隐隐悠悠飘来。斜阳铺来的余晖下，以一树诗的姿态，成簇成簇的落满我的衣襟。

如水的容颜，盈盈微香的发梢，一袭翩翩的白裙，总是缠绕住你多情的目光。你说，我们是似曾相识的，没有过多的话语，彼此的心事却是一一明了，轻浅的问候中蕴含着深深的挂念。

江南的轻烟淡水一如往昔，雨后青竹的滴露仿若我心碎的泪滴。这里，依然有素白的墙，黛色的瓦，这里依旧有我殇的痕迹，雪儿你仿若从前世向我走来，心事两相知的情谊让我落泪。

当年，那个眼波流转如秋水一样的女孩，在微雨迷漫的山涧湖水边，撑着那把透明的雨伞，站在一棵缠绕着青藤的古樟树下，雪儿那是你的是吗，曾经的轻歌浅笑已被深深浅浅的红尘所伤，你眼里的伤愁我亦知晓。

温婉如你，感伤如你，却总把欢歌笑语带给他人，你那一声声的问候，一遍遍的关怀醉了朋友的心。

夜半窗外，雨声依旧淅淅沥沥。闭起双眼，用心聆听风在耳边低徊地轻诉，就让风儿牵起我们的相知。

远远的、默默的走在你身后，任不舍的情意在风中轻扬。

阴沉的天，绵绵的雨，还有你清瘦祈长的身影，就这么深深的、根植入我心底……

帘外雨声依旧，你是否也常常在夜半更响时醒来，常常在夜半更响时分，怀想着前世的点点滴滴和前世里的那个梦境，似这般夜色凄凄。

一笛轻扬将黑夜远送。这春浓的夜，谁在雨里轻唱旧曲，缠绵婉转，柔曼悠远得似曾相识?曲音絮絮低徊，潺潺如溪，恣意拨弄静默的心弦。

曾经的欢颜，不能随春光而重现;曾经的笑语，只能在凄风中化作雨滴的轻吟。火光熊熊，纸灰缭绕，燃起那无法躲藏的悲伤。一切具往已，往后的日子却还有我们相陪。

起风了。一窗微露，几番滴清掩花容。彼岸花开时，盈盈秋水轻斟着天长一路纠缠而来，为你，显尽如歌的风华。

有人说，人与人之间，有时真的就如天上的月亮地上的湖，相隔遥远才会彼此相照。每每间，想起这句话，心，就会无由的痛。原来，天涯与咫尺的距离，不过只是一念间。所有的故事，在上演之前，都早已着好了颜色。而我们，只能在几许尘落中拾语浅笑，任风起云落，露浓花飞，心事成曲时，便是天涯。好在，我们还有彼此，不是吗!

案上的杯水中轻抹着茶雾，缭绕起淡淡的烟岚，一种隐隐的牵念蛰伏于深夜，欲挥之，却不去。品读着你的问候，淡定得，醉了这宁静的夜色，也醉了我。

夜，依旧寂静如昨。一朵花开的声音，一片云落的叹息，一滴露珠的滑痕，徒自在无语的寂静中迷失，这世间的一切便已然失却了颜色。如是，有一些什么，于悄然中，随时光一起淌过平静的眉眼。我想，那必定是我们两相知的情谊。彼时，天地仿若才是初开时。

已是夜深。风寒凄唳，时时夜雨敲窗棂，不见瘦月的影。叹尘寰如梦人生不过如落花浮萍，让我们，且举杯，且将杯中酒饮尽。

窗外的雨，依旧，点点滴滴。思念，被滴落得那么长那么长……

仙洞山是国家AAA级旅游胜地，古称瑞峰、陈岩山，海拔580米，位于蓬壶镇之西北面。它吸引了不少游人文客。其中有男有女，有老有少，上至七十几岁的老人，下至几岁的小孩。他们有的来烧香拜佛，请神还愿;有的登山锻炼，游览名胜。

一路上，道路平坦。我们二十几人，四辆轿车，急匆匆地驶向仙洞山。来到山脚，眺目远望。只见山葱葱郁郁，绿色盎然。一片巨大的岩石镶嵌在山的中上部，怪石嶙峋、奇峰耸秀，甚是显眼。其余的亭台楼榭掩映其中，被椎子树林遮住，有的也只能看到屋脊。

在仙洞山，有十二种树木，其中珍稀树木有六种，是一片罕见的亚热带季雨林，林深树茂。在这深秋中，仙洞山的树木仍然长势良好，一片绿意，一片生机勃勃。走向山坡的水泥路，在一棵独木成林的大树下，首先映入眼帘的是几个红色大字“美山经草翠”，笔力遒劲，颇有特色。石刻左边是放生池，池里人造仙鹤屹立，姿态优美;大鱼栩栩如生，嘴尾朝天;青蛙匍匐在石上，仿佛在四季鸣叫，令人耳目一新，有一种活跃之美。

走过一段鹅卵石小道，可看到一只石象，身形巨大，惹人注目。据说在原始时代，神农氏教民耕地，是以象拖犁。后来将野牛驯化后，代替象耕。石浩似象型，加以雕刻，犹如真象，常伴神农于仙山之中。它颇受人们喜爱，不少人与象合照，以留下美好的回忆，留下独特的留念。

在鹅卵石小道两边，一些茶花树一字排开，姿势优美，绿叶亮泽;万年青鲜翠欲滴，随路而行。小道旁边一尊弥勒佛塑像，体型巨大，耳垂至肩。他安然静坐，笑容可掬，带给人们一片好心情，带来一个个好希望。

登上几级台阶，我们来到真宝殿。殿前钟楼鼓楼互相对望，甚是庄严，有气派。殿里供奉的神农大帝，香火不断，紫烟袅娜，烛光闪烁。好些人烧香朝拜，祁佛保佑，保佑身体健康，平安吉祥。

一路登山，拾阶而上。不久，我们来到“神农洞府”。它又名“鼓石室”。相传神农大帝驾祥云南游时，因爱慕逢壶胜境，降居此山，在这石室中设坛传道，教化人民。洞中的底部以石击之，杳如鼓声咚咚。给那简陋的石室赋予了美丽的传说，不由得令人神往。在仿佛中，在此时此刻，神农大帝在给我们讲道。据说该洞是八仙拜访神农氏的居所，内有天然石桌，可容八人环坐。但现在，已不见石桌，只留下我们的想象，与佛神交。

山中有九曲岭，曲径通幽，是通往仙洞山峰顶之路。道路全用石头砌成，迂回曲折。在这林荫小道中，品尝山林石景，享受仙洞清新的空气，使人精神面貌焕然一新。我们一行人历经九曲，也不禁微汗流出，气喘吁吁。

在九曲岭路上，可见“逢壶仙界”四个大字。该摩崖石刻为明代大书法家张瑞图所书。他是福建晋江人，万历35年进士，官至大学士。他的字令人难忘，让人在欣赏中不忍离去，真是魅力十足，光芒四射。

仙洞山峰顶，古代是座古寨，整个寨有三个寨门，即南门，北门和东门，非常险要。人们要攀藤附壁才能爬上峰顶。如飞鸟行走的路线，因而，人们将通往山上的道路称为“鸟道”。但现在，攀上峰顶有路可循，有路可走，不必费太大的劲，经“鸟道”而至天后宫。里面供奉“海神”天后娘娘。她祖籍莆田，自小生于海边，熟悉水性，通晓天文气象，平生救人无数，终生未嫁，是中国影响最大，供奉最多的女神。后世称其为“马祖”，“天妃”，“天后”，“天上圣母”等。有些人烧香礼佛，虔诚祈祷，甚是诚恳，甚是真切。

经过诵经堂，我们来到峰顶的无极殿。它系双层仿天坛圆形殿宇，高度与底部直径约为999厘米。上层供奉神农大帝，下层供奉弥勒佛，保佑国家安泰，人民康安，笑口常开。在无极殿眺目远望，远处的景物被树木遮挡，只能从树的缝隙看到部分的远景，这真是一点小小的遗憾。我只能感叹树林的高大与雄伟，感叹绿色大自然的神奇力量。

我们二十几人在无极殿前留影，作为一群人重阳登山的见证。既见证了同学情，朋友谊;见证了仙洞山与人的密切联系;也见证了人舍不了山，山与人不可分。

仙洞山真是令人留恋往还，仙洞山的殿老径幽，胜景殊多。他引人入胜，美丽迷人。它将留在记忆的深处，伴我长行。