关于冬至的历史典故及诗句 作文大全优秀20篇

关于羊，古往今来都有描述，下面是十个与羊相关的历史典故，欢迎阅读。

一、爱羊

典出：《论语·八佾》

原文：子貢欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

二、苏武牧羊

典出：《汉书》

原文：卫律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

三、蹴蔬羊

典出：《笑林》

原文：有人常食蔬茹，忽食羊肉，梦五藏神曰：“羊踏破菜园！”

四、叱石为羊

典出：《太平广记》卷七《神仙七·黄初平》

原文：黄初平者。丹溪人也。年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便将至金华山石室中，四十余年，不复念家。其兄初起，行山寻索初平，历年不得。后见市中有一道士，初起召问之曰：“吾有弟名初平，因令牧羊，失之四十余年，莫知死生所在，愿道君为占之。”道士曰：“金华山中有一牧羊儿，姓黄，字初平，是卿弟非疑。”初起闻之，即隨道士去，求弟遂得，相見悲喜。语毕，问初平羊何在，曰：“近在山東耳。”初起往視之，不见，但見白石而还，谓初平曰：「山东无羊也。”初平曰：“羊在耳，兄但自不见之。”初平与初起俱往看之。初平乃叱曰：“羊起。”於是白石皆变为羊数万头。

五、羵[fén]羊

典出：《国语·魯语下》

原文：季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰：“吾穿井而获狗，何也？”對曰：“以丘之所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔、魍魎，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵羊。”

六、歧路亡羊

典出：《列子》

原文：杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”

七、羔羊

典出：《毛诗正义》卷一之四《国风·召南·羔羊》

原文：羔羊之皮，素丝五紽（tuó）。退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素丝五緎（yù）。委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。

八、葛由骑羊

典出：《列仙傳》

原文：葛由者，羌人。周成王时，好刻木作羊卖之，一旦骑羊而入蜀，蜀中王侯遣人追之，上绥山，山在峨眉山西南，无极，隨之者不得还，皆得仙道。山上有桃，故里谚曰：“得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。”

九、穀亦亡羊

典出：《庄子》卷四上《外篇·骈拇》

原文：臧与穀，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问穀奚事，則博塞以游。二人者，事业不同，其於亡羊均也。

十、虎皮羊

典出：《法言义疏》卷四《吾子》

原文：或曰：“有人焉，自云姓孔，而字仲尼。入其门，升其堂，伏其几，袭其裳，则可谓仲尼乎？”曰：“其文是也，其质非也。”

“敢问质。”

曰：“羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”

王羲之吃墨

朋友，你知道王羲之吗？王羲之是东晋时期著名的书法家，有“书圣”之称，他写过很多作品，最有名的是《兰亭集序》，他的儿子王献之也是书法家，世人把他们合称“二王”。但是你知道王羲之还吃过墨吗？下面就听我娓娓道来吧！

一天中午，王羲之在练书法，书童端来了午饭，并催促王羲之趁热快点吃。

但是王羲之因为在练字，像是没听见似的，继续练字。书童没办法，只好请王羲之的妈妈过来喊他吃饭。

当王羲之的妈妈过来，看到满嘴黑漆漆的王羲之，很奇怪。又看他仍然手拿馒头，往墨水里沾了沾，看都不看直接送到嘴里，这时妈妈才知道王羲之吃墨了，顿时忍不住大笑起来，而王羲之看到妈妈哈哈大笑的样子，却不以为然的对妈妈说：“妈妈，今天的午饭真好吃呀！弄得妈妈哭笑不得。

王羲之看着哈哈大笑的妈妈，又看看自己手上剩下的馒头，也跟着笑了起来。

我平时总是大大咧咧，做事三心二意，写字时要不就给一个笔画来个隐身术，要不就是把字写成“甲骨文”。

当我看完王羲之的故事，我觉得我应该学习王羲之专心致志的精神。以后我可千万不能这样，必须认认真真的做每一件事。

那个要给齐庄公报仇的人叫卢蒲癸，他是齐庄公最亲信的人。齐庄公给崔杼害死的时候，晏平仲把国家和国君区别开来看，可是那时候别的人不那么想。他们以为忠于主人就是好人，至于主人怎么样，那可不管。因此，齐国有几个臣下为了忠于国君，自杀了，也有跑到别的国去躲起来的。那时候，齐庄公的手下人王何对卢蒲癸说：“主公向来待咱俩不错，现在他给人害了，咱们应当一块儿死，才算是报答主公待咱们的一份情义。”卢蒲癸说：“死有什么用?你要是成心报答主公的情义，就应当活着。我说眼前咱们不如暂且逃到别的国去，将来一有机会，再替主公报仇。”他们两个人当时起了誓，各自走了。王何跑到莒国，卢蒲癸跑到晋国。卢蒲癸是个胆大心细的人，他临走的时候，跟他的兄弟卢蒲嫳[pie四声]说：“我走了之后，你得想法子去接近庆封，要一个劲儿地奉承他，胆要大，心要细。等到他信任了你，你再推荐我，叫我能够回来。那时候，咱们都做了咱们仇人的‘心腹人’，自然有法子替主公报仇了。”卢蒲嫳就照着他哥哥的话去办，果然当上了庆封的家臣。

崔杼杀了齐庄公之后，把齐国的大权全拿在自己手里。庆封心里非常气愤。可是他耐住性儿，故意透着跟崔杼十分投缘的样子。他还怕崔杼不放心，就天天饮酒作乐，打猎玩儿，显出他对于朝廷上的事没有多大的兴趣。崔杼见他没有争权夺利的心思，就把他当做好朋友看待了。

庆封的行动瞒得了崔杼，可瞒不了庆封的家臣卢蒲嫳。有一天，卢蒲嫳对庆封说：“先君是崔杼杀的，您倒跟他一块儿顶了这个罪名。既然一块儿顶着罪名，为什么齐国的大权由他一个人拿呐?您虽然宽洪大量，并不介意，可是全国的人，尤其是我们当家臣的，哪儿受得了哇!如今崔家内部闹了意见，弟兄们分成了两派。咱们不如以敌攻敌，借着他们的内讧，去跟他们两派的人都联起来，从中叫他们自相残杀。崔家的败落就是庆家的成功。这点事您是明白的。”庆封挺高兴地说：“我只道你是个勇士。想不到你还是个谋士。”他听从了卢蒲嫳的话，更加使劲地奉承着崔杼，背地里又和崔成、崔疆这几个人交上了朋友。

崔成和崔疆是崔杼的儿子。他们的母亲死了以后，崔杼才娶了棠姜。棠姜的兄弟东郭偃和她前夫的儿子棠无咎都当了崔杼的家臣。棠姜又生了个儿子叫崔明。崔杼为了讨棠姜的好，答应她把崔明当继承人。大儿子崔成知道了这件事，就自动地把长子的名分让给小兄弟崔明，自己情愿得到一个崔城[在山东省章丘县西北的崔氏城]，打算将来老死在那边。崔杼答应了。东郭偃和棠无咎出来反对，说：“崔城是崔家的老根。不能给他。”崔杼就又收回了成命。

崔成气哼哼地去告诉他兄弟崔疆。崔疆说：“你已经把长子的名分让给了别人，再让一座城，又算什么呐?实在说吧，现在父亲还活着，他们就这么欺负咱们，将来父亲百年之后，你跟我怕的是要想当奴隶都当不上了!”崔成说：“那怎么办呐?咱们还是找庆封伯伯商量商量吧。”哥儿俩连夜去见庆封求他想个主意。庆封对他们说：“也别怪你们父亲。他倒是个好人，不过现在给东郭偃、棠无咎跟你们的后妈弄糊涂了。你们做儿子的受一点委屈，还没有什么。我倒是替你们父亲担心。你们怎么不想个主意把东郭偃和棠无咎去了呐?”哥儿俩说：“我们早有这个心。力量不够，有什么法子呐?”庆封的卫士卢蒲嫳插嘴说：“你们没有力量，难道你们的庆伯伯也没有力量吗?只要你们有志气，敢干，他能不帮你们的忙吗?”崔成、崔疆连忙给庆封跪下，一直不起来。庆封说：“好吧，我看在你们父亲的面上，给你们一百名士兵吧。”

崔成、崔疆得到了庆封的帮助，当时就发动起来了。他们把那一百名士兵埋伏在崔家附近的地方。俗话说，“明枪容易躲，暗箭最难防!”果然东郭偃和棠无咎上崔家去的时候，给士兵们杀了。崔杼听说前妻的两个儿子造反，把东郭偃和棠无咎的军队也接收过去了，自己一时又没作准备，气得什么似的，连忙叫手下的人预备车马。哪儿知道手下的人早就跑得一干二净。崔杼只好叫书童赶着车，从后门跑出去，一直去找他的“好朋友”庆封，诉说刚才的情形。庆封假装纳闷。他说：“竟有这种事?小孩子家居然敢这么无理取闹?要是你打算处治他们，我准帮忙。”崔杼挺感激地说：“求你赶紧替我把这两个奴才去了，我叫小儿子崔明认你做干爹。”庆封显出义不容辞的样子，立刻叫卢蒲嫳带着人马上崔家去。

卢蒲嫳到了崔家，一瞧崔成、崔疆已经把大门关上了。卢蒲嫳对他们说：“崔明拿住了没有?庆大人怕你们这儿人手不够，又叫我带了一队人来。”崔成、崔疆一听“恩人”来了，连忙开了大门把他迎接进去。大门一开，卢蒲嫳带来的士兵拥进去。那里边的一百名士兵本来都是庆封的人，自然听卢蒲嫳的话。卢蒲嫳大声嚷着说：“我奉了崔相国的命令，来逮两个忤逆不孝的儿子!”崔成、崔疆这才知道他们认贼作父，上了庆封的当。他们还没反抗，早就给卢蒲嫳带来的士兵杀了。卢蒲嫳跑到内房去找崔明。崔明刚巧不在家，逃到别的国去了。他倒把崔明的妈相国夫人棠姜找着了。她吊在房梁上。卢蒲嫳眼瞧着棠姜已经完了，扭头就走。他提着崔成和崔疆的人头回去报告崔杼。

崔杼一瞧见儿子的脑袋，又气又心痛。他问卢蒲嫳，“太太没吓坏吧?”卢蒲嫳说：“夫人还没下来呐。”崔杼对庆封说：“我还是回去吧。我的书童不会赶车，请借给我一辆车。”卢蒲嫳说：“我送相国回去。”庆封嘱咐他“小心伺候相国”。崔杼向“好朋友”庆封谢了又谢，然后回去。一到了家，就瞧见大门敞着，跑到里边一瞧，也不见一个人出来。窗户和门全打碎了，家里的东西也没有了。整个相国府鸦雀无声。崔杼见了那种凄凉光景，不由得掉下眼泪来。跑到内房一瞧，瞧见那位夫人早就悬梁自尽了。崔杼的心像碎了似的。回头叫了声卢蒲嫳，卢蒲嫳早躲在房门外边了。崔杼放声大哭，说：“我把他当做朋友，哪儿知道敌人假装朋友，害到我家败人亡。我还有什么脸面再活着呐!”他就把棠姜摘下来，自己挂了上去。

卢蒲嫳灭了崔家，回去报告了庆封。庆封上朝见了齐景公，说：“崔杼杀害先君，我已经把他治了罪。”齐景公连连点头，说：“是啊，是啊。”打这儿起，齐国的大权就落到庆封手里了。卢蒲嫳更得到了庆封的信任，做了他的“心腹人”。

有一天，卢蒲嫳请求庆封把他哥哥卢蒲癸召回来，庆封自然答应了。卢蒲癸回到齐国拜见了庆封。庆封见他挺有本事，叫他去伺候他儿子庆舍。庆舍是个大力士，一见卢蒲癸力气挺大，非常喜欢。卢蒲癸一心要给齐庄公报仇，低声下气地奉承着庆舍。庆舍非常喜欢，又见他胆大心细，挺有作为，就把他当做了“心腹人”，还把自己的女儿嫁给他。从此，丈人、女婿更加亲热了。

庆舍常常带着卢蒲癸出去打猎。打猎的时候，庆舍直夸奖卢蒲癸的能耐。卢蒲癸说：“我这算得了什么，差得远着呐。我的朋友王何比我可强得多了。”庆舍一听，立刻叫卢蒲癸去把王何请来。王何拜见新主人。他奉承新主人跟卢蒲癸刚来的时候一样。庆舍想到崔杼为了没有心腹的勇士，才遭了人家的暗算，他就格外小心，叫卢蒲癸和王何当了卫士。每回出去的时候，他总叫这两个心腹卫士带着兵器，不离左右。

庆封专权，连公家厨房的经费他都管。齐景公喜欢吃“凤爪汤”，就是拿鸡爪子做的汤。大夫们也都学着他吃起来，当时传遍了全城，凤爪汤就成了顶名贵的吃食了。可是一只鸡只有两只脚，一碗凤爪汤就得十来只鸡。这么一来不要紧，鸡的价钱可就越来越贵了。厨子就要求庆封再加点菜钱。卢蒲嫳故意叫庆封得罪别人。他不等庆封回答，就说：“干么一定要吃鸡?鸭子不能吃吗?”庆封就叫厨子用鸭子代替。有一天，齐景公请大夫高虿[ch“好朋友”和“心腹人”的历史典故i四声]跟栾灶吃饭。这两位大夫没吃着凤爪汤，心里挺不痛快。出来之后，一个埋怨着说：“庆封掌了权，处处刻薄，连公家的伙食也克扣起来。这明明是慢待大臣。”一个说：“咱们并不是一定要吃鸡，可是照他这么目中无人地下去，今天不给鸡吃，明天就许不给鸭子吃，后天那就连饭都不给吃了。再下去，也许不准咱们上朝了。这可不能不防备。”他们这么发牢骚，早叫庆封的人听见了，庆封对卢蒲嫳说：“高家跟栾家对我这么不满意，怎么办?”卢蒲嫳说：“怕什么?要是他们再敢多嘴多舌地反对相国，就把他们杀了，也给反对的人一个下马威。”庆封依了卢蒲嫳的话，不把他们放在心里。

卢蒲嫳把这件事告诉他哥哥卢蒲癸，卢蒲癸又去和王何商量。王何说：“高家和栾家既然跟庆封闹意见，咱们就可以借着这个机会去对付庆家了。”他们商量好了，当夜就去见高虿，对他说：“我们得着了一个秘密的消息，不能不告诉您老人家。相国打算攻击您跟栾家，你们可得防备着点。”高虿怒火上升，说：“哼!他不想想自个儿做的好事。他跟崔杼杀了先君，现在崔杼已经办了罪，他倒逍遥自在，还要找到我们头上来。我们应当替先君报仇，也把他办罪，才是齐国的忠臣。”卢蒲癸说：“大夫能够主持正义，惩办乱臣贼子，我们情愿追随左右。事情办成了，是您老人家的功劳，万一办不成，至多我们哥儿俩送两条命，决不连累您。”高虿挺高兴，直夸奖他们忠义。他就又去和栾灶暗中商量，准备动手。

公元前545年的秋天，庆封带着一批人马上东莱去打猎，把他儿子庆舍留在朝里。卢蒲嫳说是病了，没跟去。过了两天，正是国君上太庙去祭祀的日子。齐景公带着晏平仲和别的大臣上太庙里去。庆舍代替他父亲管理祭祀的事。太庙外头有庆家的士兵把守着，庆舍的身边有他“心腹人”卢蒲癸和王何保护着，一刻不离左右。卢蒲嫳把高家、栾家、陈家、鲍家的家丁埋伏在太庙左右。他们又在附近塔了一座台，锣鼓敲得震天价响。庆家的士兵在庙外没有什么事，就仨一群、俩一伙地去看热闹。庆舍正在祭祀的时候，高虿叫手下人在庙门上敲了三下，外边埋伏着的家丁就像发大水似地涌进来。庆舍吓了一跳，正想叫王何去抵御，卢蒲癸已经从背后用刀扎过去，扎透了庆舍的胸部。王何拿长矛扎伤了他的左肩磅。庆舍眼睁睁地瞧着这两个亲信的卫士，说：“你们!原来是你们!”说着他就拿起一把酒壶冲王何打去，把王何的脑袋打碎。庆舍受了重伤，右手抱住太庙的柱子，一使劲，整个屋子都震得摇晃了。他大叫一声，断了气。齐景公吓得魂儿出了窍。晏平仲小声地安慰他，说：“这是大臣们给先君报仇，除灭庆家。主公放心。”齐景公这才擦了擦脑门上的冷汗，脱去祭祀的礼服，上了车，急急忙忙地回宫去。

卢蒲癸带了四家的家丁去抄庆家，一面嘱咐大伙儿看住城门，不让庆封回来。庆封得着了这个信儿，立刻带着打猎的士兵回来攻城。可是士兵们明知道力量不够，慢慢地全跑了。庆封没有法子，只好逃到别国去。

卢蒲癸和卢蒲嫳哥儿俩把崔家和庆家都灭了，替齐庄公报了仇，就跑到北燕隐居起来。

庆封逃到鲁国，又从鲁国跑到吴国。没想到给楚王抓了去。他要拿诸侯盟主的身分把庆封治罪。

【面上草稿】北宋时有个叫陆东的，在苏州做官。某次断案，他判一个犯人流放，当时流放是要在脸上刺字的。陆东让人在犯人脸上刺上“特刺配某州牢城”几个字。刺完了，手下一个幕僚说，大人不对啊，不能用“特”这个字。但凡用这个字的都是朝廷一时旨意，这个犯人只是流放罪不能用这个字。陆东一听，赶紧叫人把那犯人又拉回来，把“特刺”二字划掉，改成“准条”，重新刺字。估计这犯人得是有一张高晓松式是大脸，不然恐怕刺不下这么多字。陆东给犯人刺字刺两回这事在当时广为流传，没少被人笑话。后来有人向上推荐陆东，说这个人有才干，应该升官。上面人说，哦，这人啊。我知道，不就是那个在人脸上打草稿的家伙吗。

【八搨将军】滕王李元婴做隆州刺史的时候经常违法乱纪，属下裴聿直言劝谏，惹得李元婴大怒，让左右暴打他。后来裴聿上京，便将此事告诉了皇帝。皇帝问裴聿，滕王他打了你几下?裴聿说前后一共八下，皇帝听了立马令裴聿官升八级。裴聿回去后跟人诉苦说，我命可真不好，我要是当初说打了九下，现在就是五品官了。此事在当时曾传为笑谈，人送外号“八搨将军”。

【杯酒杀三人】南朝梁人张缵，有才学且颇为自负。某次邵陵王萧纶请他喝酒，当时萧纶手下有个名士叫吴规，在当地也是小有名气的人物。这张缵不知道怎么了，就看吴规不顺眼，看见酒席上吴规也在座就不服。举杯就说：“吴规，这杯酒敬你，祝贺你也够资格在今天这宴上喝酒。”把吴规气的够呛，吴规的儿子吴翁孺看父亲被人这么奚落更生气，当晚就气死了。吴规又恨张缵讽刺自己又心疼儿子的死，悲愤交加，也死了。吴规的老婆看老公和儿子相继去世，也悲伤过度，跟着就去了。时人皆称：“张缵一杯酒，杀吴氏三人。”

【百赢赌咒】唐人段成式在其著作《酉阳杂俎》中记载了一条咒语，据说念满一万遍，就能让打出去的骰子随意而动，赌钱百赌百赢。有个姓赵的小子信了，但是他懒，只念了一千遍，心想这也能勉强算个小胜吧。结果出去赌钱，输得干干净净。所以说，这个故事告诉我们一个道理：做事一定要认真，不能偷懒存侥幸心理。说了让念一万遍就得念一万遍，只念一千遍不输才怪呢。最后把咒语附赠给大家，特别简单，包教包会。就是八个字：伊谛弥谛，弥揭罗谛。大家闲着没事的时候多念念，这都是古人传下来的智慧，万一将来发财了呢。

【抬旗与出旗】抬旗是清朝一项褒奖政策，对于立功的人，如果是汉人包衣，可升为汉八旗。若是汉八旗，可变为满八旗。若是下五旗，也有可能提为上三旗。就是将身份提高一级，这叫做“抬旗”。而“出旗”这项“福利”措施则是只针对于汉八旗的。乾隆七年曾发布一条诏令，允许汉八旗的旗人“自愿”出旗为民，因为旗人是不许自己出去找工作，只能白吃皇粮的，怕耽误了有学问有手艺的汉人发家致富迈向成功，所以允许他们出旗。诏书写的冠冕堂皇，实际上就是不想再白养着这些人吃干饭，让他们“出旗”以减轻政府的财政负担。乾隆七年发布的这条允许出旗的诏令还算比较委婉的。过了十几年，到了乾隆二十三年，又发布了一条诏令，这次可就不那么客气了。直接昭告：“八旗汉军年老残疾不能当差，以及差使平常不堪教养者，俱令为民。”上次还允许“自愿”，这回连“自愿”都不行了，直接采取强制性措施。大批汉八旗自此被扫地出门，自谋职业发家致富迈向成功去喽。

【蕉鹿自欺】有个郑国人，某天在野外砍柴。看到一只受伤的鹿跑过来，他就冲上去把鹿打死了。之后他怕被人发现，就把死鹿藏在一个大坑里，上面盖上蕉(即枲麻)。等到他砍完了柴，想要回家的时候，却怎么也找不到那只鹿了。寻觅无果，最后他告诉自己，今天我根本没看见过什么鹿，这都是我做的梦吧。后来蕉鹿自欺演变成一个典故，比喻自己欺骗自己，把真实发生过的事情反倒当做虚幻的存在。

【妒妇津】传说，晋朝时有一人叫刘伯玉，他老婆段式善妒。刘伯玉喜欢吟诵《洛神赋》，某天随口说了一句：要能娶到这样的女子就好了。他老婆听了很生气，说既然你喜欢水神不喜欢我，那我也死后做水神。当晚段式就投水自杀了，七天后托梦给刘伯玉，刘伯玉此后再不敢渡水。从那以后，凡是在那条河渡水的女子都得把妆卸了，打扮漂亮的女子必然遭风浪袭击，后人便将此地称为“妒妇津”。而这个故事里最让我感概的是这句话，“丑妇虽妆饬而渡，其神亦不妒也。”长得丑你就连被妒忌的资格都没有，好心疼这样安全的女子。

【郑公风】东汉人郑弘，年轻的时候去山里砍柴，捡到一只装饰的非常漂亮的箭。过了一会有人来寻，他就还给了人家。这个寻箭的不是个一般人，郑弘一眼就看出来了。所以他归还这支箭的同时就跟那个神人说，若邪溪这个地方打柴不容易，来去都是顶风，不好走。我希望以后可以早晨刮南风，晚上刮北风，这样就方便多了。后来此地风向果然如他所求，当地百姓都称之为“郑公风”。

【罗钳吉网】李林甫掌权时期，为了打击异己，曾任用过两位酷吏：罗希奭、吉温。这两个人就是李林甫的爪牙，只要落到他俩手里必然凶多吉少，就像被钳子夹住或是落进网里一样，故时人称之为“罗钳吉网”。后来演变为一个成语，指酷吏朋比为奸，陷害无辜。

【青钱学士】唐人张鷟，以文章著称。时任水部员外郎的员半千称赞他有如成色最好的青铜钱，万选万中，他也因此在士林中有了“青钱学士”的雅称。这个雅号后来演变为一个典故，比喻有才学的人。有成语“青钱万选”(也写作万选青钱)比喻文采出众。

古时候有个叫支公的人，非常喜欢仙鹤。他常爱到仙鹤出没的地方，远远地欣赏仙鹤吃东西、散步时的一举一动，简直看得入了迷。他常常想：要是能有仙鹤长久为伴，那该多好啊!

终于，在支公搬到剡(sh支公养仙鹤的历史典故n)溪东峁(m支公养仙鹤的历史典故o)山居住的时候，一位深知支公爱好的老朋友给他送来了一对仙鹤。支公高兴极了，像对待自己的儿女一般对待仙鹤，给它们吃上好的食物，细心照料它们的起居，高兴的时候，支公还常把仙鹤搂在怀里跟它们说话。仙鹤的活泼可爱也使支公的晚年一点都不寂寞，它们给支公作伴，跳舞给支公看，时间久了，支公和仙鹤的感情越来越深厚。

时光飞逝，仙鹤的羽毛很快长齐了，它们天天扑棱着翅膀，想飞到属于它们的遥远的地方去。支公实在是舍不得仙鹤离开，犹豫再三，还是用剪刀把仙鹤的翅膀剪短了。

这下子仙鹤真的没有办法飞起来了。它们总是先扑打一阵翅膀，然后又回头看看，接着就沮丧地低下头，无精打采地走来走去。仙鹤再也不像以前那样欢叫起舞了，没有了活力，没有了生气，连眼睛都一天天地暗淡下去了。

支公对这一切看在眼里，疼在心里。他后悔极了，告诉自己说：“既然仙鹤有直上云霄，去见识更广阔的天空的志向，我又怎么能强行把它们留在我跟前，只供自己观赏呢?”

支公从此更加精心地饲养两只仙鹤，让它们的翅膀很快又长齐了。于是支公就带着仙鹤来到野外，把它们放到地上，依依不舍地对它们说：“仙鹤啊，快飞吧，到远方去实现你们的理想去吧!”仙鹤拍打着翅膀飞上蓝天，鸣叫着在支公头上盘旋了几圈，好像在感谢他的恩情，然后自由自在地向遥远的天边飞去了。

支公虽然舍不得仙鹤，但他理解仙鹤的志向，最终放了仙鹤，这才是真正的爱鹤。同样道理，真正爱惜有才能的人，就应该给他们施展身手的空间，不要把他们规定在狭隘的小圈子里面。

孟子小时候，父亲就死了，母亲仉(zhǎng)氏守节。孟子家住的地方离墓地很近，他就学了些丧葬之类的事。孟母想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子就学了些做买卖和屠宰的东西。孟母又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。

夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖(yī)让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是适合孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

姽婳将军，明朝末年人。本是秦淮歌妓，后又成了衡王朱常庶的宠妃，虽然平生只参加过一次战争，却因此而被人们称为“姽婳将军”。姽婳就是美丽的意思，这位年轻貌美的姽婳将军，在那次艰难的战争中香消玉殒，然而她那不散的芳魂，又在世间留下一段神奇的故事。下面是小编为大家整理的历史典故：姽婳将军，欢迎阅读！

《红楼梦》第七十八回中，贾政讲述了“姽婳将军”林四娘的故事。当年一位恒王出镇青州，他“好武兼好色”，令一班美女习战斗攻拔之事，其中林四娘“姿色既冠，武艺更精”，恒王让林四娘统辖诸位美女，称为“姽婳将军”。

当然了，这位恒王是一个真正的“须眉浊物”兼草包，竟被“流贼”杀死。文武官员纷纷要献城，“不期忠义明闺阁”，林四娘带领众美女夜袭贼营，力战不支，殉王报国……有人考证，曹雪芹并非杜撰，历史上确有其人其事。林四娘是明末崇祯年间的秦淮歌妓，后成为衡王朱常庶的宠妃，平生只参加过一次战斗，在战斗中香消玉殒，被人们称为“姽婳将军”。

到了清代，蒲松龄还把林四娘写进了《聊斋志异》。

此事的考证是否可靠不得而知，但是历史上层出不穷的“姽婳将军”却是一个不争的事实。她们不爱红装爱武装，不系明珠系宝刀，艳李浓桃临战场，让婀娜和娇媚在刀光剑影里亮丽着。她们上马杀敌，就是将军；下马后娴静美好，是为“姽婳”，称之为“姽婳将军”，用《红楼梦》中的说法，是“妙极神奇，更觉妩媚风流”。

我国有文字记载的第一位“姽婳将军”是妇好，她是商王武丁的妻子。甲骨文中有关她的记载有二百多条，她曾率领一万多人的军队去攻打前来侵略的鬼方，并大胜而归，因功勋卓着而深得国民的爱戴。

后来，她的墓中出土了带有“妇好”铭文的“钺”，是妇好生前曾使用过的武器，重八点五公斤。另一件虎纹铜钺重九公斤。妇好使用如此重的兵器，可见她武艺超群，力大过人。

在历史中，虽然这些巾帼英雄不让须眉，屡立功勋，但正式被皇帝册封，列入国家编制的女将军只有一位，她就是明末的女帅秦良玉，她也是中国历史上唯一封侯的女将军。

秦良玉是一位苗族姑娘，她骁勇善战，足智多谋，自幼从父习文练武，善骑射，通诗文，战功卓着。她统帅的“白杆兵”更是威名远扬，这也是她自己独有的一支部队。

崇祯二年十二月，清兵绕道喜峰口，直抵北京城下。崇祯皇帝匆忙下诏征调天下兵马勤王。秦良玉闻讯，火速“出家财济饷”，率“白杆兵”兼程北上。当时各地赶来的十余万官军互相观望，畏缩不前。唯独秦良玉率先奋勇出击，收复永平、遵化等四城，解除了清兵对北京的威胁。

为此，崇祯皇帝召见了富有传奇色彩的女将军秦良玉，封其为一品夫人，充总兵官，加封少保。崇祯感慨万千，写下四首诗赐给了秦良玉，夸赞她的功绩。其中“世间多少奇男子，谁肯沙场万里行”这一句是非常值得体味的。在国家危在旦夕的时候，崇祯皇帝对男人们也许是不抱什么希望的，他们是靠不住的。明末的男人们也用实际行动证明了这一点。

今天，我读了一个成语故事：《叶公好龙》。

这个故事主要讲：古时候有一个人叫叶公。叶公非常喜欢龙，又因为他生活在富贵家庭中，家里所有的东西都是上等的，所以他的衣服上、帽子上、鞋子上、家里的柱子上、被子上、枕头上……家里上上下下的东西，都刺有龙的图案。一转眼，五年过去了。这五年里，叶公一家平平安安，生活地非常幸福。可是，叶公一家并不知道：天上的真龙知道，叶公一家既然这么喜欢我，那见到真龙……岂不是更喜欢了吗？好！就这么决定了，我明天下凡去见一见那个名叫叶公的人！第二天，真龙来到了叶公的家里，透过窗户看到了正在呼呼大睡的叶公，叶公也被这如此巨大的呼吸声吵醒了，一看，两眼直冒金心，吓晕了！

这个故事告诉我们：有些人只是表面上喜欢某样东西，并不是发自内心的喜欢某样东西，所以小朋友千万不要学叶公哦！

按着王允和貂蝉商定的“ 连环计”，王允先把貂蝉收为义女许给吕布为妻。为挑拨董卓与吕布的关系，后来又把貂蝉送给董卓为妾。

吕布见貂蝉被董卓霸占，心中愤愤不平。貂蝉在吕布面前也假意伤心落泪。一日，董卓上朝议事，吕布忙跑加相府来会貂蝉，二人来到风仪亭，貂蝉凄凄切切地说：“我忍辱偷生是为了见将军一面，表白我心意，我本应该服侍将军，现在却被董卓霸占，今日见面，我心意已了，今生不能作夫妻，再等来世吧!”说完纵身要往荷花池跳。吕布上前抱住说：“我今生不娶你，绝非英雄!”董卓在殿上正议事，回头不见吕布，心中疑惑，急忙回府。

进后堂找不到貂蝉，问丫环才知貂蝉、吕布在后花园。董卓急赶到后花园，向二人在吼一声，吕布转身就跑。董卓回到卧室，见貂蝉哭得泪人一般，责问貂蝉说：“你为什么私通吕布!”貂蝉哭诉道：“我在后花园看花，吕布进来调戏我，我急忙躲开，他提画戟把我赶到凤仪亭……”，后来，董卓找吕布追问貂蝉被调戏之事，吕布反目刺死了董卓。

导读：大家有听说过一字断案这个历史典故吗?一字断案的典故很精彩，下面是小编为大家搜索整理的历史典故，欢迎参考阅读!希望能给大家带来帮助!

这是清朝乾隆十七年的事。一天清早，一个三十多岁的汉子闯入广西苍梧县衙正堂，双膝跪下，举状鸣冤。县令李文正，见堂下有人告状，把惊堂木一拍，道：“你告何人?慢慢道来。”原告抬起头，呈上状子，声泪俱下：“小人余阿吕，家住西门枥木桥，告前街米店店主邱以诚赖账不还，辱骂小人。邱以诚于康熙五十九年借我父亲白银三百两，今我持邱以诚当年亲手所写借契向其讨还银两，他翻脸不认账。现借契在此，望大人给小的做主。”李公问：“三十二年前的债务为何至今才追还?”余阿吕回答：“先父本是商人，当年邱以诚向先父借钱经商，小人尚幼，未知此事，雍正七年，先父不幸暴病身亡。小人继承父亲经纪，一直做下来，只因近来生意亏本，正值走投无路之际，小人的母亲记起借出白银之事，从箱底翻出当年借契，差小人去向邱以诚索取欠债。”李公令差人递上借契，并传邱以诚到案。

邱以诚五十多岁，一入堂，扑通跪下。李公大声喝道：“你如何赖账辱人，从实招来，以免皮肉受苦。”邱以诚听完原告的状词后，大叫冤枉：“小人过去虽然和他父亲有交往，但从未借过他父亲一文银子。前不久余阿吕向我借三百银子。小人乃小本经营，哪来的这笔银子借给他，他就骂骂咧咧，气愤而去。现他却咬我欠他家三百两银子，实属诬告，请大人明断。”余阿吕在旁骂他狡辩，邱以诚反驳余阿吕有意诈人。李公一时难以决断，便对邱余二人说：“你们先回家去，待本官明断后再传你们。”

李公退入后堂，呷了口茶，拿起借契反复琢磨，沉思良久，又到书案取过《康熙字典》翻阅，然后又翻开雍正某年历书，不禁大腿一拍，哈哈大笑：“这是伪造的借契，怎骗得过本官。”

第二天升堂，传来邱余二人，李公对着余阿吕厉声喝道：“大胆刁民，如何诬告良民，快快招来。”余阿吕抵赖道：“小人有据为证，怎说是诬告?”李公说：“借据是伪造的。”余阿吕惊了一下，随即镇定下来：“大人从何说起?”李公一声冷笑：“借契上借债人邱以诚的‘邱’姓，原来是没有‘阝’旁的。到了雍正年间，雍正帝大尊大圣先师孔夫子，因避孔夫子之‘讳’，才开始给‘丘’姓加上‘阝’旁，成为今天一直使用的‘邱’，当年的历书记录了这一‘忌’。若说此契写于康熙五十九年，那么‘邱’姓应写成‘丘’字才对，借契上却写成‘邱’字，可见这张借契根本不是康熙年间所写，而是后来伪造的。”余阿吕听毕，无言以对。李公于是追问伪契是何人所造，余阿吕还想死赖不说，李公便喝令打板，余阿吕只得招供。

余阿吕从小好吃懒做，长大吃喝嫖赌，又不善于经营，于是逐步弄得倾家荡产。余阿吕便向其父旧友邱以诚借三百两银子，说是要重振旧业。邱以诚一则怒其不争气，二则拿不出这么多银子，把他教训了一顿。余阿吕借不到银子，反受训斥，非常气愤，伺机讹诈。余阿吕有一个朋友叫朱阿良，此人非常善于描摹。余阿吕从家里找出邱以诚的笔迹，串通朱阿良伪造了这张借契，望事成后三百两银子来个二一添作五，谁知阴谋败露。李公传讯朱阿良，朱见余阿吕招了，自己哪还敢隐瞒，也如实招了。李公命差人枷起两犯，待后处置，宣布退堂。邱以诚感激李县令的明断，叩头拜谢而去。

元朝后期，以蒙古族贵族为主的统治阶级，对各族特别是汉族人民的掠夺和奴役十分残酷。他们疯狂地兼并土地，把广阔的良田变为牧场，如大臣伯彦得赏赐土地就达2万顷。大地主“广占土地，驱役佃户”，农民失去土地沦为奴婢。官府横征暴敛，苛捐杂税名目繁多，全国税额比元初增加20倍。

元朝统治者挥霍无度，到处搜罗民间美女，天天供佛炼丹。政府财政入不敷出，滥发货币，祸国殃民。加上黄河连年失修，多次决口，真是民不聊生，出现了“饿死已满路，生者与鬼邻”的悲惨局面。反抗的烈火在人民心中燃起。社会上流传着“一日三遍打，不反待如何”的歌谣。

在这种情况下，刘福通遂利用白莲教和弥勒教暗暗串通穷人。1351年，元朝政府强征农民15万人挖黄河河道。监督挖河的官吏乘机克扣河工“食钱”。河工挨饿受冻，群情激愤。

刘福通派了几百名教徒作民夫，在工地活动，传布“石人一只眼，挑动黄河天下反”的歌谣，暗中凿了个一只眼睛的石头人埋在工地。民工挖出后，反抗的烈火顿时燃起。

刘福通是颍州(今安徽阜阳)人。他与白莲教另一首领、河北永年人韩山童一直在北方地区秘密传教，宣传“明王出世”、“弥勒佛下生”，以吸引群众。石人挖出，时机成熟。在韩山童、刘福通领导下，3000人在颍州颍上县白鹿庄准备起义，因事前泄密，遭到敌人包围，韩山童牺牲。刘福通突围后把起义群众组织起来。起义者以红巾裹头，一鼓作气占领颍(今安徽阜阳)、罗山(今河南罗山县)、上蔡(今河南上蔡县)、真阳(今河南正阳县)、确山(今河南确山县)等地。

“众至十余万，元兵不能御。”当时社会上流传着这样一首诗：

“天遣魔军杀不平，不平人杀不平人，不平人杀不平者，杀尽不平方太平。”反映了元朝统治下的阶级对立和民族压迫的社会现实，表达了被压迫的广大农民的政治理想。因起义军头裹红巾，故称“红巾军”，又因其烧香聚众，亦称“香军”。红巾军所到之处，开仓散米，赈济贫农，深得人民拥护。群众纷纷加入红巾军，队伍迅速扩大到几十万人。在红巾军的影响下，全国各地农民纷起响应。人数较多的有蕲水(今湖北浠水)的徐寿辉部、萧县(今安徽萧县西北)的芝麻李部、南阳的布王三部、荆樊的孟海马部、濠州(今安徽风阳东)的郭子兴部等。

为推翻元朝的反动统治，起义军提出以“明”斗“暗”(“明”指起义军;“暗”指元朝统治)的口号，鼓舞群众向封建官府作斗争。1355年，刘福通率军攻下亳州(今安徽亳州)，立韩林儿为“小明王”，国号“大宋”，年号“龙凤”，建立了农民革命政权。其后数战后，击败答失八都鲁的军队，并展开反攻，甚至逼近大都，南方红军则在湖南、湖北获得胜利，朱元璋则继承了病逝的郭子兴的地位，并渡长江占领集庆(今南京)。至元十七年前(1357)前后，在北方以以察罕帖木儿、孛罗帖木儿、李思齐等为首的元军将领(但当时已不听中央号令各自为政)开始对北方红巾军展开反攻，红巾军内部也发生争执分裂，势力渐弱，1363年，北方红军在安丰之役中败给新兴并降元的张士诚，刘福通战死，韩林儿投奔朱元璋，随后被杀，南方红巾军则将领

一次有两个人扯着一块白布来告状。异口同声都说：“我拿着白布到集上去卖，半路遇了雨。正好走到前不靠村，后不靠店的漫洼里，只好把白布展开遮雨。这个人，央求我也让他遮遮雨。我看他淋得可怜，就答应了。雨过天晴之后，这个人硬说这块白布是他的。没办法，只好来衙门请县官审断。”

县官一听两人说的都一样，又无第三人在场，怎好判断。想了一下，心生一计，就说：“老爷无法断这无证人的案子，你们一人一半把布分开回家去吧!”随即叫人把布一截两半，叫他俩下堂去了。

二人走后，县官立即吩咐差人：“分别跟上他俩，把面带喜色的人给我抓来。”果然两个人中，有一个满脸带笑，另一个却是愁眉苦脸。公差把那个笑的带回公堂，稍加审问，就招认了。果然是他骗了人家的布。

又一次，有个卖锅的，拉着一个瘸子来告状。他说：“近几天一连少了几个锅。为了查看究竟，就在放着几撂锅的院子里，藏在暗处看着。不大一会儿来了个瘸子，一看没人，掂起一个大锅就走。我出来将他一把抓住，问他为啥偷锅，瘸子硬是不承认。只好拉着瘸子，带着锅，来衙门请老爷公断。”

县官听了事情的经过，问瘸子道：“你为啥偷人家的锅?”瘸子苦着脸说：“老爷明断，我是个瘸子，咋能拿得动这能大个锅，是他诬赖小人。”县官眉头一皱，计上心来，说道：“既然不是你偷的，是他诬赖了你，老爷就把这锅断给你，拿回去罢!”瘸子觉得自己得了便宜，满心欢喜，把锅抄起来顶到头上抬腿就走。只听后边县官一声断喝：“站住!你不是说你瘸，拿不动大锅吗?怎么拿得这么利索。纯粹是胡言狡辨，如不招认，难免皮肉受苦!”瘸子大惊，暗想，这回我咋忘了装样子了，只得承认这锅是他偷的。

榜眼不服气，肉搏成状元

今天的高考虽然比较公平，但面对结果，仍会有考生不服气;古代，这种情况更不少。北宋初年，王嗣中参加科举考试，以第二名的成绩中了进士。但王嗣中却很不服气，认为排在第一名的进士赵昌言不如自己，于是就向有关部门投诉。当时，考试名次虽然排出来了，但还没宣布状元是谁，所以王嗣中就想争一把，把这个状元争过来。此事反馈到了宋太祖赵匡胤那里，赵匡胤没经历过这种事，就命人将王嗣中和赵昌言二人带到殿上来，让他们分别陈述理由。于是，二人就在大殿上吵了起来，各说各的理，谁也不服谁。

赵匡胤心想：这样吵下去，吵到天亮也吵不出结果啊!便对二人说：“你们别吵了，现在，你们二人以手相互搏斗，谁胜了谁就是状元!”

众人一听，以为皇帝是在开玩笑呢，但王嗣中反应快，趁赵昌言还在发愣的时候，就抬手向赵昌言头上打去。赵昌言是个秃头，当时戴着帽子，王嗣中一打，一下子把他的帽子打掉了，露出了明晃晃的秃顶;王嗣中捡起赵昌言的帽子，向赵匡胤说：“陛下，臣胜了!”众人见了，哈哈大笑起来，赵匡胤也大笑起来，宣布说： “好吧，那就以王嗣中为状元，赵昌言为榜眼吧!”

惹恼皇帝，发配边区

王嗣中实在是很走运，但并不是人人都有这样好的运气。明永乐四年，莆田人陈实考中了进士，那一年的头名状元也是莆田人，叫林环。陈实这个人，心胸狭隘，嫉妒心强，十分自负，认为同乡林环平时的成绩和名声远不如自己，怎么他就能当上状元而我就没当上呢?于是便上疏给皇帝，说这次选取状元的结果不公平，应该存在暗箱操作情况，希望皇帝能明察。

永乐帝朱棣接到举报后，对这件事很重视，亲自召见陈实当面询问。陈实便向朱棣说：“陛下如果不相信我的才学在林环之上，可以任意出一百道题，我肯定都能答得上来。”朱棣见他如此自信，就让有关人员草拟了一道百问策，自己亲临考场，命陈实和林环当面答题。他们二人答完后，朱棣看了一下，感觉答得都很有水平，难分上下，就没有要更改状元的表示;陈实依然不服，在朝堂之上与林环争论，情急之下，陈实竟然大吵大闹起来，此举令朱棣大为不满，当场降旨将陈实发配到边远地区戍边。

陈实到达流放地不久，就憋气加窝火一命呜呼了，他的两个儿子也相继丧命，其他亲属也受到连累。直到嘉靖年间，朝廷才不再追究。

大风刮跑卷子，考生被除名

科举制度只能使极少部分人改变命运，多数人只能落榜而归。落榜的原因，成绩不够当然是主要的，但也有其他五花八门的影响因素，让人大开眼界：正德十二年，有个叫刘淮的人参加科举考试，这个人饱读诗书，中举应该没什么问题。可是，正当他在考场答卷时，忽然刮过来一阵风，把他的卷子刮跑了，卷子随风飘飞，飞过了五凤楼、落到了南御河边。卷子被找回来之后，负责录取工作的杨阁老在卷子上批了 “不谨”两个大字，刘淮因此便落榜了。杨阁老所批的“不谨”是什么意思?按字面的理解，很可能是指责刘淮“不谨慎”，可是，卷子被风刮走的事纯粹是偶然现象，再谨慎的人也不可能预测到，因为这个革除刘淮的功名，的确有些荒唐。

幸运儿中的幸运儿

科举考试的竞争十分激烈，因此，能胜出者都是幸运儿;那么，如果有人没答完卷子却依然胜出了，就应该是幸运儿中的幸运儿了!宋代有个叫刘之杰的人，就是“幸运儿中的幸运儿”。

某一年，刘之杰参加科举考试，策论题刚做了一道，肚子便疼痛难忍，只好拿着没答完的试卷往茅房跑。到了茅房后，他把试卷插在了茅房门上，打算等解手完毕之后再带回考场继续答题。但他解完手后，急匆匆地就往考场赶，忘了拿试卷这回事，等到了考场才想起来，回去找时，试卷早已不见踪影，他只好自认倒霉，认定自己这回是没希望了。

但几天之后，他竟然发现自己中了进士，而且还名列前茅!他觉得此事蹊跷，但一直也不知道是怎么回事。刘之杰后来官至制置史，有一回，他到某州视察工作，当地的官员接待他，在聊天时，那名官员说：“我与大人恰好同年登第，有一事正想告知大人。”刘之杰便问他是什么事，那名官员屏退了左右，对刘之杰说：“当时我在考场上，也去上厕所，见到了您遗落的卷子，发现还欠第二、第三两道大题没做，就顺便带回了考场，替您把那两道题答了，然后交给了考官……”刘之杰一听，如梦方醒，连忙向那名官员表示感谢，说：“我一生官场仕宦，都是您所赐的啊!”

历史上，鲁国有过几次废长立幼、杀嫡立庶的事件，始作俑者，或者可以追溯到周宣王。下面小编将为你分享长幼之乱的历史典故,相信你们会感兴趣。

长幼之乱的历史典故

鲁真公薨，其弟敖立，是为武公。武公有长子括、少子戏。

武公九年，武公带着两个儿子，西去朝拜周宣王。宣王很喜欢戏，于是作了件荒唐事，他要立戏为鲁国的太子。王的卿大夫樊仲山父就说，这个废长立幼，不合规矩。不合规矩而您一定要做的话，日后鲁国一定会违背您的旨意。违背了您的旨意，那就是要讨伐的。不讨伐的话那对您的威信有损。要真发展到那个地步，对大家都不好。您看，是不是别下这个命令呢?

周宣王很不满，谁是天子啊。他不顾重臣意见，下了命令就立戏为鲁国太子，日后当鲁国的国君。鲁武公有点郁郁不乐，回到鲁国后就死掉了。于是太子戏立，是为鲁懿公。

果然，懿公被他哥哥括的儿子伯御带着鲁人干掉。伯御安安稳稳地做了十一年鲁国国君，最后被周宣王发兵给伐灭了(古时交通不便的缘故?因此那么久了周宣王才知道?此事，存疑)。

周宣王把伯御给诛杀了，就立懿公戏的弟弟称，是为鲁孝公。那个时候起，周天子的威信日益下降，而诸侯国弑其君的事情时有发生。

中华上下五千年，产生了无数历史故事。下面是小编分享的国人应该知道的历史典故，欢迎大家阅读！

【高山流水】

春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

【庄周梦蝶】

战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。

唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典

【倾国倾城】

汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。

武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。

[国人应该知道的历史典故

河南是中华民族的发祥地之一。远在新石器时代,中原人民就创造了著名的“裴李岗文化”、“仰韶文化”和“龙山文化”。今天小编就来分享一下发生在河南的历史典故，相信各位读者会有兴趣。

发生在河南的历史典故

1.成语典故--断臂求法

其典故出自《景德传灯录》;讲述的是,禅宗二祖慧可大师求法于达摩祖师的故事;慧可历尽千辛万苦，追随达摩到长江边，并最终想方设法渡过长江，追随达摩到达少林寺。达摩在嵩山五乳峰上的洞里面壁坐禅，慧可合十侍立其后，精心照料，形影不离。

面对慧可的此番行为，达摩只顾面壁打坐，根本不予理睬，更谈不上有什么教诲。达摩离开面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺料理日常的佛事活动时，慧可亦跟随其后。

时值寒冬，达摩在洞内坐禅，慧可依旧站立在洞外，合十以待。半夜时分，鹅毛大雪铺天盖地地压了下来。很快，大雪淹没了慧可的双膝，慧可浑身上下好似披了一条厚厚的雪毯，但是他仍然双手合十，兀立不动，虔诚地站在雪地里。

第二天一早，达摩开定了，走到洞口一看，慧可似雪人般在雪地里站着。达摩顿生怜悯之心，终于开口问道：“汝久立雪中，当求何事?”

慧可回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品(意思是向佛祖求法)。”

达摩道：“诸佛所开示的无上妙道，须长时间精进勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得?若以小德小智、轻心慢心来希求一乘大法，只能是痴人说梦，徒自勤苦，不会有结果的。”

听了达摩的教诲，为了表达自己求法的诚意和决心，慧可毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，“咔嚓”一下砍断了自己的左臂。随后，慧可放下手里的戒刀，弯腰拿起自己鲜血淋漓的左臂，围绕达摩面壁洞转了一圈后，仍侍立于被鲜血染红的雪中。

达摩被慧可的虔诚举动所感动，说：“诸佛最初求道的时候，都是不惜生命，为法忘躯。而今你为了求法，也效法诸佛，砍断自己的手臂，这样求法，必定能成;于是传衣钵、法器予他，并为其取法名慧可。”

2.成语典故--紫气东来

其典故出自出自《史记·老子韩非列传》;传说老子过函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。

3.成语典故--中流砥柱

其典故出自出自《晏子春秋·内篇谏下》;传说上古时代，黄河三门峡河道狭窄处有一座山矗立在黄河的急流中，影响河水的通行，大禹治水时把两边的河道凿宽，这样这座砥柱山就像一根柱子一样立在急流之中。三门峡分人门、神门及鬼门，其中鬼门最险，而砥柱却巍然屹立在急流中。

4.成语典故--愚公移山

传说古时候有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住着一位老人名叫愚公，快90岁了。他每次出门，都因被这两座大山阻隔，要绕很大的圈子，才能到南方去。

一天，他把全家人召集起来，说：“我准备与你们一起，用毕生的精力来搬掉太行山和王屋山，修一条通向南方的大道。你们说好吗!”

大家都表示赞成，但愚公的老伴提出了一个问题：“我们大家的力量加起来，还不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋两座大山搬掉呢?再说，把那些挖出来的泥土和石块放到哪里去呢?”

讨论下来大家认为，可以把挖出来的泥土和石块扔到东方的海边和北方最远的地方。

第二天一早，愚公带着儿孙们开始挖山。虽然一家人每天挖不了多少，但他们还是坚持挖。直到换季节的时候，才回家一次。

有个名叫智叟的老人得知这件事后，特地来劝愚公说：“你这样做太不聪明了，凭你这有限的精力，又怎能把这两座山挖平呢?”愚公回答说：“你这个人太顽固了，简直无法开导，即使我死了，还有我的儿子在这里。儿子死了，还有孙子，孙子又生孩子，孩子又生儿子。子子孙孙是没有穷尽的，而山却不会再增高，为什么挖不平呢?”

当时山神见愚公他们挖山不止，便向上帝报告了这件事。上帝被愚公的精神感动，派了两个大力神下凡，把两座山背走。从此，这里不再有高山阻隔了。

5.成语典故--铁面无私

包拯做了几任地方官，每到一个地方，都取消了一些苛捐杂税，清理了一些冤案。后来，他被调到京城做谏官，也提出不少好的建议。宋仁宗正想整顿一下开封的秩序，才把包拯调任权知开封府。由于包拯一生做官清廉，不但生前得到人们的赞扬，在他死后，人们也把他当作清官的典型，尊称他“包公”，或者叫他“包青天”、“包龙图”民间流传着许多包公铁面无私、打击权贵的故事，还编成包公办案的戏曲和小说。虽然其中大都是虚构的传说，但是也反映了人们对清官的敬慕心情。

在李雄在成都称王的同一年(公元304年)，北方的匈奴贵族刘渊也反晋独立，自称汉王。

自从西汉末年起，有一部分匈奴人分散居住在北方边远郡县，他们和汉族人相处久了，接受了汉族的文化。匈奴贵族认为上代多次跟汉朝和亲，是汉朝皇室的亲戚，后来就改用汉皇帝的姓——刘。曹操统一北方后，把匈奴三万个部落分为五个部，每个部都设部帅，匈奴贵族刘豹是其中一部的部帅。

刘渊是刘豹的儿子，从小读了许多汉族人的书，力气大，武艺高，能够拉三百斤重的大弓。刘豹死后，刘渊继承他父亲的职位。后来，在西晋的成都王司马颖(八王之一)部下当将军，留在邺城，专管五部匈奴军队。

八王混战开始后，匈奴部落里一些贵族们在左国城(今山西离石北)开会商量。有个老年贵族说：“我们匈奴从汉朝开始跟汉人结为兄弟。经过魏、晋两个朝代，匈奴单于后代虽然有封号，却没有自己的尺寸土地，跟一般百姓没有什么两样。现在晋朝发生内乱，自相残杀。这正是我们匈奴人恢复地位的好时机啊!”

大家都觉得他的主意对，叫谁来带头呢?大家一议论，认为刘渊有才能，威望高，推他当单于挺合适。

贵族们派个使者到邺城，把大伙儿的意思告诉刘渊，请他回来。刘渊很高兴，就借口要回匈奴葬自己的父亲，向司马颖请假。司马颖不同意，刘渊只好让使者先回去，并且要五部匈奴集结兵力，向南移动。

后来，晋朝的并州刺史司马腾、将军王浚联络鲜卑贵族攻打司马颖，司马颖失败了，逃往洛阳。刘渊向司马颖要求回去带匈奴兵马来助战，司马颖才让他走了。

公元304年，刘渊回到左国城，大伙儿拥戴他做大单于。他集中了五万人马，亲自率领南下，帮助晋军攻打鲜卑兵。有人问他，为什么不趁这个机会把晋朝灭掉，反倒去帮助晋军呢?

刘渊说：“要灭掉晋朝，还不是像摧枯拉朽一样容易，但是晋朝的百姓未必会向着我们。我看汉朝立国的年代最长，在百姓中影响大。我们的上代又是汉朝皇室的兄弟。现在汉朝亡了，我们用继承汉朝的名义，也许可以得民心。”

大家听了，觉得是一个好主意。刘渊就宣布自己是汉王。

刘渊称汉王后，很快攻下了上党、太原、河东、平原等几个郡，势力越来越大。一些势力比较小的各族反晋力量也都来归附刘渊。

公元308年，刘渊称汉帝。第二年迁都平阳(今山西临汾西南)，集中兵力进攻洛阳。洛阳的老百姓虽然恨透腐朽的西晋王朝，但是也不愿受匈奴贵族的统治。所以刘渊两次进攻，都遭到洛阳军民的猛烈抵抗，不得不退兵。

那时候，八王中最后的一个王——东海王司马越还在和一批大臣互相仇杀。晋朝留下的一点点兵力也消耗得差不多了。

后来刘渊死去，他儿子刘聪接替做汉国皇帝，又派大将刘曜、石勒进攻洛阳。洛阳的军民奋勇抵抗，但是毕竟寡不敌众。公元311年，洛阳城终于被攻陷，晋怀帝做了俘虏。

刘聪进洛阳后，杀了大批晋朝的官员和百姓，有一次，刘聪举行宴会，让晋怀帝穿着奴仆穿的青衣给大家斟酒。一些晋朝的遗臣看了，禁不住失声痛哭。刘聪看晋朝遗臣还对怀帝这样有感情，一发狠，就把怀帝杀了。

晋怀帝死后，在长安的晋国官员拥立怀帝的侄儿司马邺继承皇位，这就是晋愍(音mǐn)帝。

公元316年，刘聪攻下长安。晋愍帝也遭到了怀帝同样的命运，在受尽侮辱后被杀。西晋王朝维持了五十二年，终于灭亡。

西晋灭亡之后，北方的各族人民(主要是匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个少数民族)纷纷起义，他们中间的上层分子乘机起兵，像李雄、刘渊一样建立政权，前前后后一共出现十六个割据政权，历史上称为“十六国”(旧称五胡十六国，胡是古时候对少数民族的泛称)。

按：本传说与《西门豹治邺》的书面记载，有所不同，不少细节为书面记载所没有。说明这个古老的故事，仍在当地群众口头流传。民情。

河神娶妻的故事

战国时，魏文侯派西门豹出任邺城令。他一到任，便四处察访。

一天，西门豹私访来到漳河南岸的永乐埔(当时的码头集镇，今河南省安阳县丰乐镇)，见这里田地荒芜，镇上许多人家的门窗都用土坯垒了起来，感到奇怪。找人询问原因，都是摇摇头，不愿答话。西门豹很是纳闷。

他在镇子里走了一遭，出来碰上一个正在割草的老汉，便凑了过去，说：“老大伯，趁趁火。”说着拿出自己的长杆子烟袋吸了起来。他们拉了一阵子呱，西门豹问：“老大伯，这里田地荒芜，不少人家封门闭户是咋回事呀?”老汉叹了口气，看看四下没人，才向西门豹讲了河神娶妻的事。

原来这地方有个风俗，就是每年要从镇上选出一个姑娘，六月二十四日这天，让她坐上纸扎的彩船，送进漳河，嫁给河神为妻。如若不这样办，传说河神就要发大水，冲毁田地，淹死百姓。谁来办这个事呢?就是镇里的巫婆和各行各业的社首。巫婆共有三个，百姓称她们大神头、二神头、三神头。每年麦收以后，神头和社首们便向百姓派粮派款，准备为河神娶妻。然后，他们便到有姑娘的人家，挨门挨户挑选，说是挑选，不过是走走过场，其实他们心中早打定了主意。谁家给他们送了银两，他们就说那家姑娘长得不俊，或说有这样那样的毛病，河神不愿意要，故意不选中。挑来挑去，年年给河神送的都是没钱行贿的穷苦人家的女子。儿女是娘身上的肉，谁家的亲生骨肉愿往河里投呢?有姑娘的穷苦人家，都怕女儿被选中了，只好封门闭户，逃往外乡。

西门豹听罢，点了点头，又问：“老大伯，今年河神还要娶妻吗?”

“娶——!”老人低下了头，暗暗流泪，“现在不是六月中旬嘛，钱也收啦，人也选啦。苦命的姑娘独个住在一间小屋里，要梳洗打扮，斋戒七天，单等二十四日一到……”老汉说到这里，泣不成声地哭了起来。

原来他说的苦命的姑娘就是他的孙女。

西门豹问明了情况，决心破除这种陋俗。临走，他对老汉说：“老大伯，河神娶妻那天，我也要来为那苦命的姑娘送行啊!”

六月二十四日这天，四面八方的人群齐来观看河神娶妻。一只纸扎的彩船，放在漳河岸边，待到午时，便要把选来的女子送入水中。

约莫到了巳时，忽听有人报道：“西门大夫来给河神贺喜啦!”

这一下可把那些神头、社首们高兴坏啦!他们知道百姓吃够了河神娶妻的苦，只是敢怒而不敢言;怕一旦被戳破骗局，不好收场。西门大夫这一来就好啦，当官的也来贺喜，哪个还敢说三道四!于是忙派人在河边搭起凉棚，摆上桌椅，准备好茶水，恭候西门大夫驾到。

不一会儿，西门豹带着一队人马，抬着整猪整羊来了，神头、社首们一齐叩头迎接。

西门豹坐在凉棚底下，看着神头、社首们说道：“今天河神娶妻，我特来进贡贺喜。但不知你们挑选的女子长得咋样?叫过来瞧瞧吧!”神头、社首们不敢怠慢，忙招呼人把选定的女子领了过来。西门豹一看，摇了摇头，说：“这姑娘长得不俊哪!我给河神另选了一个，比这个长得好，换换送去行不行啊?”神头、社首们个个点头哈腰，连声说“行!行!”西门豹叹了口气，又说：“看来咱们的话都好说，可不知河神愿意不愿意呀!谁去跟河神商量呢?”

一听说要跟河神商量，神头、社首们都瞪了眼，谁也不敢吭声。

西门豹看他们都不说话，喊道：“大神头，委屈你走一趟吧!”大神头还在发愣，两名武士上去扯胳膊拉腿，“噗通”一声，扔进河里。

停了一会儿，西门豹说：“咋不见大神头回来呀?这河神的话还怪难说哩!二神头，麻烦你再去催催!”两名武士又把二神头扔进河里。

又停了一会儿，西门豹说：“大神头、二神头都不回来，三神头，你……”西门豹还没把话说完，三神头知道轮着她啦，“噗通”往地上一跪：“我的大老爷呀，你就饶了我这条命吧!那都是假的呀……”

社首们一看露了底，一个个趴在地上磕响头，苦苦哀求饶命。这时，只见割草的那个老汉满面热泪，从人群中走出来，拉着他的孙女，一齐跪在西门豹面前，拜谢救命之恩。百姓们也都跪下给西门豹叩头。

破除了河神娶妻的陋俗，西门豹没收了神头、社首们骗取的钱财，资助百姓引漳河水，修了十二道水渠，发展农业生产。

逃往外乡的百姓听说后，也都陆续返回家园，过上了安居乐业的太平日子。

导语：历史典故中产生并流传下来的成语或者短语，都蕴含着深厚的中华历史文化，下面和小编一起来看看历史典故：背水一战。希望对大家有所帮助。

【成语】： 背水一战

【拼音】： bèi shuǐ yī zhàn

【解释】： 背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。

【历史典故】：

这个成语来源于《史记.淮阴侯列传》，信乃使万人先行，出，背水陈。...军皆殊死战，不可败。

韩信，淮阴（今江苏清江西南）人。他是汉王刘邦手下的大将。为了打败项羽，夺取天下，他为刘邦定计，先攻取了关中，然后东渡黄河，打败并俘虏了背叛刘邦、听命于项羽的魏王豹，接着往东攻打赵王歇。

韩信的部队要通过一道极狭的山口，叫井陉口。赵王手下的谋士李左军主张一面堵住井陉口，一面派兵抄小路切断汉军的辎重粮草，韩信的远征部队没有后援，就一定会败走；但大将陈余不听，仗着兵力优势，坚持要与汉军正面作战。

韩信了解到这一情况，非常高兴。他命令部队在离井陉三十里的地方安营，到了半夜，让将士们吃些点心，告诉他们打了胜仗再吃饱饭。随后，他派出两千轻骑从小路隐蔽前进，要他们在赵军离开营地后迅速冲入赵军营地，换上汉军旗号；又派一万军队故意背靠河水排列阵势来引诱赵军。

到了天明，韩信率军发动进攻，双方展开激战。不一会，汉军假意败回水边阵地，赵军全部离开营地，前来追击。这时，韩信命令主力部队出击，背水结阵的士兵因为没有退路，也回身猛扑敌军。赵军无法取胜，正要回营，忽然营中已插遍了汉军旗帜，于是四散奔逃。汉军乘胜追击，打了一个大胜仗。

在庆祝胜利的时候，将领们问韩信：兵法上说，列阵可以背靠山，前面可以临水泽，现在您让我们背靠水排阵，还说打败赵军再饱饱地吃一顿，我们当时不相信，然而竟然取胜了，这是一种什么策略呢？

韩信笑着说：这也是兵法上有的，只是你们没有注意到罢了。兵法上不是说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗？如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎么能让他们拼命呢！

这个故事演化出成语背水一战，多用于军事行动，也可用于比哺有决战性质的行动。

唐太宗时期，有个人叫卢承庆的人，为官清廉，做事认真，讲求实际。他当的是考工员外郎。这是隶属于吏部的官职，主要负责考察官员。当时，考察官员有级别标准，先大体分成上中下，然后每一级再分成上中下，比如最好的是上上，差一点的是上中，以及中中、中下、下下之类。

有一次，卢承庆考核一个兼督运粮的官员。这个人在运粮食的过程中，由于翻船把不少粮食掉进了河。因此，卢承庆只给他定了一个中下，"没给你弄个下下就是照顾你的面子了。你把船都弄翻了，国家的粮食丢失了那么多，所以只能给你中下这么一个评价。"可是，这个运粮官得到中下的评语，一点也没生气着急，反而谈笑自若，该怎么着就怎么着。卢承庆觉得，我给他这么低的一个评价，他都没生气，说明他认识到了自己的错误，这人还行;从这点上来讲，这个人有认错表现，有责任心，改个中中吧。改成中中后，这个运粮官也没因此而高兴。卢承庆心想这个人真绝，"宠辱不惊"，无论怎样，他都能坦然面对。他又调查到，那次船翻了，不是他管理不善造成的，而是因为突然遇到刮大风，把粮船给吹翻了。总之，不是人为的原因。卢承庆一想:我给他中中看来也不合适，又改成了中上。这个运粮官还是没有因此而特别高兴。从此卢承庆对他印象很好，以后在吏部考核的时候，就注意提拔了他。

据说，卢承庆自己也是一个宠辱不惊的人。他认为作为一个官员，主要是为国尽忠，官职是升是降都不在乎。他最初当过考工员外郎，后来往上当过尚书左丞，最后还当过兵部侍郎，由于老说实话，得罪了皇上，获罪被贬出去做简州司马。当简州司马的时候，卢承庆也一点没感觉到窝火。后来，朝廷把他又调回朝中当刑部尚书，卢承庆也没有因此特别高兴。

到了晚年病危的时候，卢承庆儿女们叫到床前嘱咐说:"我死后，丧事一定要从简。穿的这身衣裳就算是我的装裹，不要再给我买衣服。棺材外边也别设什么椁，也别套好几层棺材，用一层棺材装着埋了就可以。坟头不要太高，只要能让人看得见就可以了。碑文不要乱写，吹嘘我这一生有什么功绩，只要老老实实写上我的履历，什么时候死的，就行了。"这就是卢承庆的遗言。可见，卢承庆不仅清廉，而且也是个对虚荣看得非常淡的人。

"宠辱不惊"这个成语，意思是指无论宠辱，都不在意;用来形容不因个人得失而动心。

指不因个人得失而动心。

宠辱不惊，是一种经历繁华之后的恬淡，是一种笑看人生风云变幻的洒脱，同时也是一种遇事镇静沉着的稳健和气度。我们只有在成长中经历岁月的淘洗方能达到这一人生境界。自古真正做到宠辱不惊的人，必有广阔的胸襟和高度的智慧。他们不为荣辱所左右，行为举止才不会失常失态，凡事才能作出正确的判断。其实，荣辱不仅是暂时的，也是相对的，若是一味好荣厌辱，将之完全对立起来，反应激烈，就难以冷静面对，其结果不免出现偏差。从思想上淡化荣辱观念，方可放下功利主义，真正领略人生的自由境界。

[历史典故：宠辱不惊

历史典故，我们从小到大听过多少，知道多少，了解又有多少，以下是为大家分享的囊萤映雪的历史典故，供大家参考借鉴，欢迎浏览!

囊萤映雪：读书莫畏难，苦中乐逍遥

【出处】

“囊萤”出自《晋书·车胤（yìn）传》：“车胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”“映雪”则出自《孙氏世录》。

【释义】

映雪：利用雪的反光；囊萤：包着的萤火虫。原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦，刻苦读书。

【历史典故】

车胤，字武子，晋南平(今安乡、津市一带)人。车胤自幼好学不倦，可是由于家庭贫困，没有钱买灯油在晚上读书。因此，到了晚上，他只能背诵诗文。

一个夏夜，他在屋外诵书，忽然看到原野里如星星一样的萤火虫在空中飞舞。他突发奇想：萤火虫的光亮在黑夜里不正如灯一样吗？这样我就能够彻夜苦读了！想到这儿，他立即找来了白绢扎成一个小口袋，并抓了几十只萤火虫放在里面，放在屋子里，果然亮了不少。

车胤就这样用功苦读，终于成了一个很有学问的人，做过吴兴太守、辅国将军、户部尚书等。

同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白溜掉，非常可惜。

一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现从窗缝透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个大官。

【成长心语】

“读书莫畏难”，读书必然是一件苦累颇多的事情，即使条件艰苦，也不能动摇学习的意志。读书莫畏苦，苦尽才有甘来，只有克服种种困难，才能成才。