诗意与远方作文（经典20篇）

过了春节，风就不再寒冷了，每天早上都能听到清脆的鸟叫，让我想到一句诗：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”。

“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，春天最先发芽的是柳树。每天下楼上学都可以看到树儿们发出了嫩绿的新芽，让我有一种生机勃勃、清新的感觉。

春天最早开的是迎春花，它告诉我们春天来了。其它的花也渐渐重生，如梅花、桃花、杏花、梨花、二月兰、樱花……白的、红的、粉的……五彩缤纷，色色俱全，真是“等闲识得东风面，万紫千红总是春”啊！

在冬天冻结的静静的小河也苏醒流动了，又能在清清的水里看见小鱼和小蝌蚪了，难怪白居易会说“春来江水绿如蓝，能不忆江南？”

“好雨知时节，当春乃发生”，春天是个经常下雨的季节，但是人们却很开心，因为春雨贵如油，它会给我们带来好收成。小朋友们终于脱下了沉重的外套，穿上了宽松的衣服，在阳光下踏青、放风筝，尽情玩耍。一年之计在于春，农民伯伯已经开始辛勤耕种了，我们也该珍惜这美好的时光。

桌前，我已无心再去听老师口中的知识。冬日的黄昏来得很早，却特别短暂。我便坐在椅子望着着窗外落日的余晖。

黄昏中最令我痴迷的是那片迷人的晚霞，它衬着夕阳，是天空中的一张幕布，让我回味无穷。

夕阳更是一绝，这凄美的残阳也将自己的独特时光交给了晚露，使晚霞拥有残阳的美。西边，黄昏依旧。

果真是“故道黄昏，春光无限好”我虽然未隔年重观黄昏，但也迷恋在其中，李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏。”又让我不舍得让黄昏离去，既然朱自清先生反其意而用之，作出“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。”我也便只陶醉在这一时罢了。夕阳的余晖又淅淅沥沥的洒落在我身上，此情此景，“夕阳西下，断肠人在天涯。”的悲痛诗句让我心中作痛，悲泪欲出啊！

黄昏将光秃秃的树枝映在地上，恰似一副粗略的素描。城市里耸立的楼房也被镀上了一层金黄色。

我陶醉于美丽的黄昏，不仅因为它那醉人的风姿，更因为黄昏充满了诗意。

这个冬天，真的很美，美得让岁月感到羞涩。

这段时间经常都会有太阳，让我对这个格外寒冷的季节有了几份特别的感激。很难想到冬日的川西平原竟然会有这么好的天气，而且这种好天气出现了好些日子。每天都被阳光，被明净的天空，与和煦的轻风所包围。

我终于明白了前段日子的绵绵细雨为什么而酝酿，原来是在苦苦的孕育这方明净与浩瀚。

有时候真担心这样的好天气转瞬即逝，真恨不得有一种东西可以把这样的阳光储存起来，待到寒冷酷冻时可以再打开取取暖。或许用鼠标将这样的天气复制，然后再把那些阳光灿烂的意境粘贴在那段最严寒的日子里。所以我很珍惜这样的岁月。

春之绚烂，有时又太稚嫩；夏之勃发，有时又太轻狂；秋之明净，有时又太凝重。我独爱这透着深邃与浪漫的冬。

又是一个晴朗的日子，天空如此浩远，只有淡淡的几片白云，点缀在这一片纯蓝上，却又游丝般飘在遥远的天际，就像是一幅山水画中的留白。极富浪漫的美。抬头望望苍穹，湛蓝湛蓝的，蓝的很纯净，很透彻。那一汪碧蓝是我在这个冬日里见到的最可爱的颜色。整个天际宛若深蓝的底色上开着几朵色彩淡雅的牡丹。

在这样的天气里阳光肯定是灿烂的、娇媚的，就像一朵开在天际的明亮的花，这朵花会发光，会发热，会普照大地、会温暧苍生。在这样的天空下，阳光拥抱我，轻风拥抱我，蓝天拥抱我，冬日的淡香拥抱我。感觉很美好、很释然。生活在城市中的大部分人都会被林林种种的事务压抑着，难得有这样的机会享受这份自然，这样的天气给了这个城市一缕明净，一丝轻盈，一片温暖，一份闲暇雅致，一点浪漫温馨。

冬日的下午在城市的边界找一块喝茶的好去处，最好是一边临城一边靠近乡间田野的地方，然后砌上一杯绿茶，一边晒着太阳，一边品着香茗。一边看着这些小嫩芽在杯中徐徐展开开出梦一般的小花。或者再找几个文友谈谈诗歌，议议散文，呵！真是一件舒服的事情。

一阵风吹过，树上的叶子窃窃私语，如蝴蝶翩动着翅膀，偶尔有几片叶子的言语被风听到，一不小心，几片发黄的叶儿依依不舍的从树间划落，就像一组意象从诗歌中飘落。在这个冬天这些叶子经过岁月的浸染，完成了它们一生的使命。叶落归根，在下一个春暧花开的日子里依然能听到它们在树枝间呤唱着春的诗歌。

在这样的季节里，总会让人情不自禁的想到萧条、孤寂、忧郁与落寞，甚至有时竟沉浸得深刻，无法抽离。这时候或许你的心灵正在下雪，或许你正肩负着某种心灵的重创。可是当这些可爱的光亮在你的窗外游离时，你难道能拒绝这份温暖吗？

打开窗户吧，打开心灵的那扇小窗，阳光会温暖你的遐思，轻风会为你梳理繁杂的心绪，阳光会照在你的身上，你的脸上，照亮你孤独的灵魂。

我把这些温暖的阳光搀扶进我的字里行间，真希望有更多的人能够感受到这份暖意。

所以我总是喜欢在有太阳，有蓝天的日子里把自己放在无边的原野晒晒，晒晒身体，也晒晒那颗被世俗打湿的心。在这样的时光中俯仰天地、驰骋思绪。感觉非常的酣畅与惬意。难得的释怀与轻盈顿时袭来。感觉这个世界美好到了极致。

我爱这个冬天爱得深沉，这个冬天如一首温暖的小诗铺排在岁月的脊背上。为这段时光吟唱着最诗意的歌谣。

[这个冬天很诗意作文

《庄子·盗跖》中写道：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”

尾生就伫立在桥下，期盼着那萦绕着心头的倩影能够翩然而至，等待着，等待着，等到水流漫过他的腰身，漫过他的鼻息，漫过他那双期盼的眼睛。他，就这样死去了。只为等待着一个可能到来的佳人。初一读，便只觉得是笑料。笑这人愚蠢至极，不知变通。换作一个现代人做出选择，一定在看到水有涨势之际便转向离开，心想着“天涯何处无芳草”，说不定就在某一个春日的午后，在那杨柳依依的河畔，又能邂逅另一位巧笑倩兮、顾盼生姿的美娇娘呢？相比二者，我更欣赏后者，不在一棵树上吊死，洒脱乐观，随心而为，向人生的无限可能迈进。这才是一番真正的恣意潇洒！

可是，尾生的死真的如此愚蠢吗？

“卷帘天自高，海水摇空绿。”西洲采莲的姑娘凭栏远望，是否也是在等待，在思念那个可能的情郎。“雨纷纷，旧故里草木深，我听闻，你始终一个人。”伽蓝寺的女子一直守望着她的归人。她们都在等待，怀念着初见时的悸动，守望着那一份深情，守到青梅成熟，守到皱纹爬上额头。她们的爱晶莹又剔透，在尘世中静静地绽放光彩。侯嬴一直等待着某个伯乐的出现，让他的才华得以尽洒，他等了七十年。终于，信陵君出现了，在危机面前，他为信陵君排解了一个又一个困境，最终只为平衡道义，自杀而死，将“士为知己者死”发挥到了极致。我又想到了那个逐日的夸父，一日又一日地追赶着太阳，为着太阳耗尽心力，倒在了他奔跑的大地上，还有那不知天高地厚、一心要移山开路的愚夫，那不丈量自身渺小却依旧坚持填海的精卫鸟。这一切的一切，都让我想到了一个词——“诗意”。

这种“诗意”有别于日常生活，它更加纯粹，它反映的恰恰是一种不将就，一种对理想与爱的永恒追求。他们是如此的执拗和愚蠢，又是多么的坚定和从容，他们从不怀疑自己心中所爱所求，他们只知道在某一天的将来就会得到圆满，他们只是不断地等待，等待，追求，追求！坦白来说，我是不会选择这样的生活，和大多数现代人一样，得不到就放弃，去追求另一种可能，人生还要继续，我们需要丰富多彩的人生。我们就是这样，逐利又务实，习惯于安于现状，折服于现实生活。

因此，正是我无法像这样英勇而大胆地去追赶这样一场孤独而又伟大的行程，我才如此深深地，深深地，怀念着这样的诗意。

春风渐渐地温柔了，不再像“立春”时那样大喊大叫，也不总是强势地把人们的头发弄乱了。现在，它会不经意间轻轻抚过你的脸庞。

大概是受了“二月春风似剪刀”的影响吧，它可是“逢物便剪”，不仅给小草剪了长、短发，给花朵盘了各种发髻，连天空都被剪宽了许多，还给它戴上了几朵白云发卡呢。仅仅这样还不够，它还给植物们染了发，淡绿的、白中带粉的、蓝宝石般的……可是它还是不满足，又将柳树扎上一串串“绒毛笔”，给杨树穿好了灰里透绿的“大袍子”。还兴师动众地把孩子给吸引了过来，送给他们一幅幅漂亮的春天剪纸图。

小雨看见了说：“嘿，要不我来帮你润润色？”还不等春风答应，就下起来了：滴滴答答，滴滴答答，流在小草上，流进花朵里，流入泥土里，还流到了石头上，人们只好打起伞，聆听着小雨的音乐。

音乐演奏完之后，大地简直变了一个样：原来鲜绿的小草愈来愈发绿，桃花盘的髻不仅没有被淋湿，还越来越红，像涂了胭脂一样。最绝的还是天空的云发卡，竟然变成了灰蓝色的。包括杨树、柳树呀，全变成了翠绿色。而且，它们的叶子都像擦了油一样，绿色里隐隐约约泛着油光，真是“天街小雨润如酥”呀！

不久，竹林之外的桃花开得越来越多了，一开始，它们只是一些小小的花苞，爬满了一两枝，但几天后，小花苞相继绽开了，花瓣一片一片地重叠着，旋转着，簇拥着，中间的金黄花蕊亦直亦弯地依偎在花瓣之中。这时，池塘边的小鸭子，已经排好了队，兴奋地嘎嘎叫着，因为闷了一个冬天，终于能下池游泳了，怎么不高兴呢？或者它们因进入苏轼写的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”而感到骄傲自豪呢？

没想到，在大诗人的眼里各有风情啊。春天是诗意的啊，我知道，它不久之后肯定会“千朵万朵压枝低”的！

诗意地生活，或许应该如陶潜“开荒南野际，守拙归园田”“采菊东蓠下，悠然见南山”般的悠然自得。

诗意地生活，或许应该如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱。

诗意地生活，抑或许应如易安居士“知否?知否?应是绿肥红瘦”般的温婉简约。

然而，在生活急遽变化的现代社会里，我们既不可能像陶潜一样隐居深山，也不可能如李白一样率性而为，更不可能学易安整日对红花绿叶诉愁思。难道诗意地生活只青睐古人，而将忙碌的现代人摒弃在外?

答案是否定的。不能隐居，谁说我们不可在心中开辟一方心灵田园?不可率性，难道在适当的时机也不可放纵一下自己的情感?不要多愁善感，就不能倾吐自己心中的愁思?

清晨起来，品一杯清茗，手捧一本《归去来兮辞》，让千百年前的悠悠山风，伴随着自己的精神，放飞到自己静谥，温馨的心灵田园，让自己的心沉淀、沉淀，在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静。这难道不是在诗意地生活吗?

在足球比赛胜利之后，你忘情地在雨中的球场里狂奔，任由汗水、雨水，甚至还有激动的泪水混合着流过脸颊，打湿衣襟。有人对你的这种举动感到不理解，问一场小球赛的胜利何以令你高兴至此。但我说，你这正是在诗意地生活。一次小的胜利是以令我们欢欣鼓舞，一将小的成功也足够让我们尽情狂欢。不要收敛自己的情感，让它自由地奔放吧!

心里有了不顺心的事情，可是身边没有听众，这时候如果将这些事情都锁在心中，只能徒添自己的烦恼。不如选择一种现代的方式诗意地生活吧!在自己的博客上写上自己的烦心琐事，就像对花草倾吐自己的愁思一般。花草不能言语，但是这些“花草”却能替你排忧解难，让心中的不愉快更快地消逝。这难道不是一种很好的选择吗?

其实，要诗意地生活，也就是要照顾我们的精神世界。哲人的话说得好，在物质丰富的时候，千万不能亏待了自己的精神。唯有如此，我们才能在钢筋水泥的现代都市里，如古人一般诗意地生活。

为充分发挥诗歌艺术的功能，充分表达人民群众热爱中国共产党的心声，奋力打造“诗意阜新”品牌，阜新市文联、市作家协会、市诗歌学会拟会同我市主流媒体组织发起“喜迎十九大，诗歌颂党恩”第六届“诗意阜新”原创诗歌大赛。

征文内容：以“喜迎十九大，诗歌颂党恩”为主题，面向阜新市社会各界广泛征集诗歌作品，以诗歌创作和展演形式，歌颂中国共产党的丰功伟绩，表达人民群众坚定不移跟党走的信念，弘扬社会主义核心价值观，激发民众为实现中国梦而奋斗的壮志豪情。

征文体裁：以自由体诗为主，兼顾散文诗，行(字)数不限，尤其欢迎长诗参赛。作品要求选题新颖独到、诗歌意境浓郁、感情真挚饱满、史料真实可信、表达言之有物、切入小中见大，具有一定的思想表现力和艺术感染力。所有参赛作品必须为原创，已发表过的不列入参赛，不得抄袭和转载。

投稿方式：仅接受电子邮箱投稿，以附件形式附作品文档，并请在文尾注明姓名、单位、联系方式。邮箱：langebook@163.com电话：6324695、3786060、13941831396。

征文评奖：征文结束后，将由省市文学界专家、学者组成评审组，对征文来稿进行评审。拟评出特等奖2篇、一等奖3篇、二等奖5篇、三等奖10篇，优秀奖若干篇。所有获奖作品将结集出版，并推荐给《阜新日报》、《新蕾》等报刊发表。主办单位还将于10月下旬择机举行颁奖典礼。征评时段为2017年5月20日至2017年9月20日。

阜新市文学艺术界联合会

阜新市作家协会

阜新市诗歌学会

阜新日报社

阜新广播电视台

2017年5月20日

微风吹起，烟炊上的烟飘飘然的升上了湛蓝的天空，而我在厨房烧火。先用稻草把内部拉平，要像一块没有毁坏的奶油蛋糕，然后再用一把稻草，用火机引火，然后放在洞里，用木棒不停的向旁边揉，一团火就升起来了，接着就不停地放稻草，揉稻草，一个小时过去了，我的手上、脸上都黑乎乎的，米就这样煮好了。

吃完饭，我向屋后走去，却是一片世外桃林，山路微陡，石子滑，我们在桃花从中是一路欢跳，在欢跳里是欣赏桃花，闻桃花的这种淡淡清香，是那么诱人，那条路似乎无边无际。远处是一大片油菜花随风舞动，那是美丽极了。

我渴望这种田园生活，更希望住在这儿。

春天的脚步已经悄悄来临，你发现了吗？让我们带着家人的祝福，朋友的微笑，共同寻找春天的足迹吧。

蒙蒙细雨满天飞。春天的细雨如丝如针，密密地斜织着。细雨调皮地跑到花草树木身上，告诉它们春天已经到了，赶快苏醒吧。细雨轻轻地从人们脸上拂过，提醒人们：春天已经到了，赶快把希望的种子播种吧。哦，原来细雨是春天的信天翁，它在向我们传递信息——春天已经到来。

荡荡春风苏万物。微风轻轻地吹过田野，唤醒了沉睡的稻田；丝丝微风拂大地，吵醒了沉睡的花草树木；缕缕微风拂在脸上，唤起了人们奋斗的脚步。哦，原来这一切都是春天在呼唤：春天已经到来，让我们一起启程吧。

姹紫嫣红满校园。漫步在校园里，你会发现：朵朵火红的牵牛花搭成了一座座鹊桥，鸟鹊在鹊桥里叽叽喳喳地歌唱，把春天的消息报告。绿柔柔的小草铺满大地，树木也换上了绿装。这些姹紫嫣红的景物，构成了一幅生机勃勃的春景图，装点了一处处朝气蓬勃的“知识层”。“春天像刚落地的婴儿，春天像俊俏的小姑娘，春天像健壮的小伙子”，悄悄地把校园装点。春天是人生的起点，春天是未来的希望，春天是创造财富的时机——春天是完美的开头，让我们放下烦恼和忧愁，一起去创造出完美的结局，一起去寻找春天的足迹吧。

春天在这一刻到来，希望在这一刻点燃。让我们拥抱春天的梦一起去寻找另一个春天吧！

寒冷的冬天已经悄悄地来到了我们的身边，路边的小水洼已经结了一层薄薄的冰。我们绍兴刚刚早上有霜，河南那里早已千里冰封，雪花飘飘了。

有一次，是放寒假的时候，我坐在车上，爸爸开着车子去河南——我的外婆家，快到了，可我已经困得不行了，妈妈关心地问：“你要不要睡一会呀？”

我带着困意，慢吞吞地说：“好呀，不过到了一定要把我叫醒呀！”

说完，我就沉睡在了美梦之中。到外婆家了，妈妈把我从梦中唤醒，我一看外面，惊奇地说：“好多雪呀！真是忽如一夜春风来，千树万树梨花开呀。”

外婆听了，奇怪地问：“现在是冬天，怎么会有梨花开呢？”

我回答道：“千树万树梨花开的梨花是雪的意思，诗人把雪比作梨花。”

外婆听了，说：“原来是这样呀，你语文学得真好！”

还有一次，我在看电视，看到了这样的场景：冬天的夜晚所有人都进入了美梦之中。我就小声地说：“真是柴门闻犬吠，风雪夜归人。”

我妈妈一不小心听见了，笑着说：“儿子还真博学多才呀！以后考中文系去吧！”

我不好意思地说：“妈妈，多谢夸奖！我会努力的！”和亲人在一起的冬天其实也是很有诗意很温暖的。

萧红是一位体验型、情绪型的作家，她的作品自传性很强，融进了其独特的生命体验和情绪记忆。下面内容由小编为大家分享萧红小说的诗意表现，一起来看看吧！

萧红小说的诗意表现：

萧红是一位极富才华的现代女作家。她的一生命途多舛、多受磨难、饱受情感的困惑、一生被寂寞和孤独的牵绊。萧红的小说创作似乎就是写她的悲惨的人生，写她不顺当的人生旅途。她以自己悲剧性的人生感受和生命体验，痛快淋漓地流露在她所创作的小说中，她一生不幸的遭遇，使她的性格忧郁，因而也注定了她的作品具有忧郁深沉的基调，她用自己独特的感受去抒写着她的情感和对人生的深沉思考，她用自己独特的语言，独特的创作手法去构筑她的小说内容及框架从而使其小说获得一种独特而丰厚的文化内涵。总之，独特的个性，使萧红的小说创作具有独特的艺术风格。

一、清丽新鲜、纯朴自然的语言

二、散文化的小说结构

三、诗化的叙事手法

萧红小说语言特点：

一、读萧红的小说，最初最直接的感受便是她超常规的文体语言。她并不是按照常人的思维循规蹈矩地写，而是以一种极自然的陌生语言去描写她所熟悉的一切，借用作者的话来说，就是“非常的生疏，又非常的新鲜”（《九一八致弟弟书》）。比如《王阿嫂的死》中的首段文字：

“草叶和菜叶都蒙盖上灰白色的霜。山上黄了叶子的树，在等候太阳。太阳出来了，又走进朝霞去……

这里，不说霜覆盖了草叶和菜叶。而说草叶和菜叶都盖上霜；不说山上的树黄了叶子，而用一个修饰语来修饰中心词“树”，让它去“等候”太阳；不说太阳被朝霞挡住，而说它“走进朝霞去”。显然，前者都是日常的语言，而后者则多少都超乎规范了。这就给读者带来了一种生疏感和新鲜感——一种“明丽和新鲜”。 萧红的小说语言的新鲜、生疏不但表现为直率、自然，而且那种超常规的文句蕴含着一种稚拙浑朴的美，一种独特而醇厚的情调。再看《呼兰河传》“尾声”里的几段话：

我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十了。祖父一过了八十，祖父就死了。

从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。

这里，单调而重复使用的句型，复沓回荡的叙述方式，透出儿童的稚拙和朴实，娓娓道来，节奏徐缓，却又内蕴深藏，浑朴醇厚。作家絮絮叨叨地叙述祖父年龄与自己年龄的变化，流露出对祖父的熟稔、热爱。年龄的排列之间，省略了许多具体内容，表现出祖父一生的平常。“主人不见了”，“死了”，“逃荒去了”，稚拙平淡的语言和口气中蓄积着深厚的沧桑感、失落感。萧红的这种语言表达方式形成了独特而鲜明的个人风格，它同一字千钧、惜墨如金的精粹风格，完全是两种不同的境界，但却同样具有审美价值和意义，语言经由‘组织’不只产生了‘意义’，而且产生了超乎‘意义’之上的东西。”

二 、萧红在本质上是一位自传型和情感型的作家，她认为“一个题材必须要跟作者的情感熟悉起来，或者跟作者起着一种思恋的情绪”。正是基于这样的审美意识，自传式叙事方法才成为萧红自觉的选择与追求。在她的小说中，这种自传式叙事方法主要体现在下述的两个方面：

首先，是自传性的怀旧笔调。

萧红最成功、最富艺术魅力的作品，大多是那些融进她个人生命体验和生活经历的自传体小说，如《后花园》、《家族以外的人》、《呼兰河传》、《小城三月》等，它们均无一例外地运用了自传性的怀旧笔调，通过回忆的方式，“以我观物”叙事记人，写景状物。萧红非常重视“思索的时间”。正是这种心理距离，使她有充分观照和反思的时间，从而为她深入地揭示生活以至人生的真实底蕴创造了条件，她的自传性怀旧作品因此获得了巨大成功。

其次，是第一人称限制叙述。

从总体上看，萧红小说的叙事角度是多样的，有全知叙事角度（《生死场》、《马伯乐》等），也有旁知叙事角度（《王阿嫂的死》等）。然而，她的大部分小说名篇（如《家族以外的人》、《牛车上》、《呼兰河传》）则重点运用了第一人称“我”的限制叙述角度。萧红小说中的“我”，实际上都有作家自己在不同时期的影子，作品中的“我”决非是强加的旁观者和局外人，而是作为小说中的一个角色，作为生活的见证人而存在。萧红是一个“感情胜过理智”的自传型女性作家，只有这种角度才深深地契合于她的天性，才使她的情感和话语得以充分地表达正是第一人称叙述角度的运用，给萧红小说带来了强烈的情感效果；而且这种角度所特有的叙事功能，也使她的作品增加了内容含量。

三、情境是中国古典美学中的一个重要范畴。萧红非常重视对情境的创造，在她的小说中，其特定情感的抒发常常与适当的景、境相联系，并使二者达到了完美融合的和谐境界。

对氛围的渲染同样重视。在她的小说中，氛围主要体现为一种浸透了创作主体自身情感色彩因而具有浓郁抒情气氛的环境与背景——茫茫东北平原上的风土人情、文化习俗、地理环境、历史变迁。萧红常以满蕴情致的笔调情深地描绘这些浸润着作者主体情思的氛围，其中，她最着力也最具特色的是她对东北地区风俗习惯的描绘。

情境和氛围是萧红小说中富有情致的片断和背景。而使这二者融为一体的则是意味，它是贯穿萧红小说的内在的情理线索。而这种意味浸润着萧红整个作品，我们能随时感觉得到、体察得到：

王阿嫂死了，她的养女小环“坐在树根下睡了。林间的月光细碎的飘落在小环的脸上”（《王阿嫂之死》）。

耿大先生被炭烟死了，“外边凉亭四角的铃子还在咯棱咯棱地响着。”“因为今天起了一点小风，说不定一会功夫还要下清雪的。”（北中国）

异乎寻常的平静、冷淡的语调叙述死亡，让人体味到的正是那比死亡更令人窒闷的生的悲凉。

萧红小说的诗情意蕴不仅表现在情境、意味等中，还常经由诗歌的抒情形式直接传达。如《呼兰河传》第二章：

满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么如此悲凉。

跳到夜静时分。又是送神回山，送神的鼓啊，个个都打得漂亮！

若是一个阴雨的夜啊，鼓声更加凄凉，寡妇可以落泪，鳏夫就要起来彷徨。

这里已不是通常意义上的抒情，它不但有诗的意境，连语言、韵律、节奏也都诗化了，整段文字不是在叙述故事情节，也不是在进行情景描绘，而是创作主体悲凉心理情绪的流动，直接感染着读者。此外，萧红还常用诗歌惯用的“回环复沓”的艺术手法来抒情。如《呼兰河传》第四章：“我家是荒凉的……”，“我家的院子是荒凉的……”，“我家的院子是很荒凉的……”，“我家是荒凉的……”，语句段落的重复，造成一种回环往复的音乐感，强化了小说诗的情感和氛围，读来荡气回肠，富有韵味。

丹纳说：“真正天才的标识，他的独一无二的光荣，世代相传的义务，就在于突破惯例与传统的窠臼，另辟蹊径。”正如鲁迅找到了杂文这种文体，充分地显示了作为一个思想家兼文学家的才能一样，萧红根据自己的秉性、气质、个性和才能，创造了一种介于小说、散文及诗之间的独特的“萧红体”小说，从而打破了传统的严丝合缝的结构章法，赋予小说以诗的神采和散文的风韵。从这个意义上说，萧红是一位天才，她那极富个人魅力的小说创作促进了现代小说观念的更新，使小说获得了另一种独特意义的存在。在文学观念已发生重大变革的当今，我们研读萧红的小说倍感亲切，更能体会到其重要的文体意义和美学价值。

我曾经听人说，婺源是中国最美的乡村。终于，在清明节的时候，我揭开了它的“庐山真面目”。

来到婺源，我们先参观了婺源李坑。走进一个古朴的小村落，一条清澈见底的小溪映入我的眼帘，小溪的水真清啊！ 如同一面光滑的镜子，映衬着两边美丽的景色。沿着溪水向前走，出现了几栋砖瓦房，但是和我们现在居住的房子不一样，我好奇地问爸爸：“他们的房子为什么有角啊？”爸爸笑着告诉我，“这些是徽派建筑，这种建筑的特点是灰瓦白墙，房子顶上的角，因形状酷似马头，故称‘马头墙’。”晚上，家家户户都点亮了门外的红灯笼，洁白的月光衬着红彤彤的灯笼，把这个古村渲染得更加神秘。 看着这幅美景，我不禁想到了一句诗：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”我想诗人当时大概也就在这番场景下，才写出这么美妙的诗。

第二天，我们来到了另一个小镇江岭。那里的油菜花可真漂亮。极目远眺，你能看见那生长在排列整齐的梯田上的油菜花。婺源的油菜足有一人那么高，油菜花笔直地站在梯田上，像一个个美丽的仙子从天而降，风儿吹过，它们随风舞动，婀娜多姿，似乎在相互比美。在这里，你完全闻不到城市里重重的汽油味，而是一股清香，深深吸一口气，让人神清气爽；在这里，也听不到城市里的喧闹，而是少有的一份宁静，让人心旷神怡。

诗情画意的婺源果然是名不虚传，称得上中国最美的乡村啊！

藏品中有一张晋江地区的结婚证，领证的时间是民国三十五年。这张证书是所有结婚证中最具古典诗词韵味的，内容也是最多、最复杂的一张。证书以橘色为底，上书“百年好合”，亲昵的比翼鸟、嬉戏的蝴蝶、恩爱的鸳鸯，图案用娇艳的牡丹串联起来，让这张结婚证书显得富贵而喜庆。

一般的结婚证书，只有男女主角的名字，而这张婚书上还记有证婚人、介绍人和主婚人的姓名，并且证婚人和主婚人均有两人。

细看之下还可发现结婚证正中央还印有《诗经》“桃花灼灼，宜室宜家”之类的诗句。

太阳每天都东升西落，行人每天会匆匆而过，我们都在看似平静的生活里奋力地拼搏。若要说是诗意地生活，在我看来，并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞，而是在纷繁现世之中，留下一方净土种植理想，然后一刻不停的为人生奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。

这种生活的诗意正是王国维《人间词话》中的人生三境界。

理想，是第一层境界：独上高楼，望断天涯路。是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯路，开始追寻的旅途。泰戈尔曾说：我诗中的天堂正是我心中的理想。正是心中有理想才会奋力追寻诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个自己的理想，不论它是黯淡的，还是光辉的，也不论它是渺小的还是伟大的，若没有理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，又如何扬帆起航，冲得一片诗意到碧霄？

奋斗，是第二层境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。刘永在《凤栖梧》中诉说了对依人的思念，生活的诗意，等待去实现的理想。现实中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧子劈开理想的大石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔日，秦始皇定下了一统天下的远大理想，便一步步稳扎稳打，步步为营，北击匈奴，收复河套，南制北越，收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止过。终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，越走越辉煌，承载起了生命不可承受的重量。潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意？

收获，是第三层境界：蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。先且不论麦田是大还是小，也不说这收获是否会等值于付出，只要是收获，便已经是一种结果。成功了，便收获鲜花与掌声；失败了，便收获一段经验几多教训，然后再从头再来。就像国学大师季羡林曾经说的：人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。

我们的生活虽不像李白人生得意须尽欢，千金散尽还复来的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。

用执着打破命运的枷锁，把生活活得有诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有雁引愁心去，山衔好月来的收获！

云南玉溪通海县通海县第二中学高一:王筱波

采菊东篱南山下，悠悠哉，超脱凡世，处世外桃源，与斜射南坡的朝阳共舞，与夜暮初垂的皎月攀谈。如此恬淡、温馨、与世绝焉，垂鬓黄发，自乐怡然。悠哉?非也，所谓悠者乃“细雨湿衣皆有见，闲花落地听有声”。

“雁过无痕，风吹无形”，或许是古人贤士所称赞的人生境界，但面对“落花流水春去也”般的匆匆逝去也没有那般坦然、淡定了吧?

固然，有“看庭前花开花落，望天上云卷云舒”的悠然心境，但望见“大江东去浪涛尽”的豪迈，有得只是那一颗潮涌的心。试与击拍的浪花比高低;拿起双箭，只想射大雕，阑听风吹雨兮，任凭刀革铁马入梦乡;挥斥犹方，到中流击水，要浪遏飞舟!

“对酒当歌，人生几何”悠闲自在的畅饮阔论，又怎能解答人生的悲喜离合?还不只是敲着脑袋：“理还乱，剪不断，是离愁，举杯愁更愁。”理智的人生信条要求我们开开脑袋争大眼睛看“江山如此多娇”顿然醒悟后，不会再浑浑顿顿的只知道“悠”过于安逸。而是时刻谨记，“生于忧患，死于安乐”。我们要真正的“悠”悠得有价值，而不应该只是贪图享乐，大事小事悠悠哉，这样只能是“悠”得不知所从，不知己、不知所云，要“乘风破浪，行万里路”世事洞明，高呼：“爱拼才会赢”，彻底醒觉那些“悠者”。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，事物是不断向前发展沿伸，新事物代替旧事物，我们的“悠哉”也要被替代，紧张快节奏的现代生活，迫使我们“悠哉不得”也“悠哉不了”若还是顽固的抱定青山，立根破岩，只会成为沦丧者。

“数风流人物，还看今朝”

不正是有了毛泽东的“万类霜天竟自由”才使中国崛起;正是有了巴金的“人不单是吃米活着的”造就了巴金辉煌的写作生涯;正是有了“泰山崩于前而不动”的雄浑气魄，他“牛”……

“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”“悠”早该弃除，贝多芬说：“成功的人只不过是在心疲惫时，能用坚强的毅力克服”如果你真的疲了，还会是“悠”还是理智的笑人生?

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——题记

憧憬美好的未来，滋生求知的渴望。你像一位忠实的伙伴，伴我走过了每一段流光溢彩的岁月；你更像一位渊博的师长，教给我许多人生的哲理。

语文，一路有你陪伴，生活才充实、快乐。

一路上有你相伴，我可以和圣贤进行穿越时空的心灵对话。

向孔孟讨教仁义之礼，与庄子探求生存之道，跟孙子讨论兵法。与圣贤交流，可以修吾身，齐吾家，治吾国。

与李白畅游祖国山河，与苏轼对酒当歌，与陶潜种菊南山。让“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄风来培养我的豪情，让“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的柔美来滋润我的心灵。书香氤氲中，我稚嫩的心在语文的陪伴下变得真诚而纯洁。

一路上有你相伴，我可以和智者挽手步入智慧的殿堂。

我用青春的双眸凝望深邃的星空，和霍金一起寻找天空的神秘；我用一颗沸腾的心，和一位凭着一支笔和几麻袋草稿纸惊动世界的中国人（陈景润）一起去体味炎黄子孙铁骨铮铮的自豪。和语文相伴，让我懂得了哲学思维的最大价值就在于教你换个角度看世界。

一路上有你相伴，我还可以在艺术的殿堂中尽情飞翔。

是你让我从高山流水的节奏中读懂了什么叫知音难觅，是你让我明白了贝多芬的音乐与他的精神一样高亢，是你让我最终懂得了艺术也是一种文化，是一个民族不可或缺的精神财富。

语文，让我明白了中国的京剧与欧洲的歌剧一样动听，白石老人的虾与蒙娜丽莎的微笑一样优美。语文，更让我体会到每一部戏剧背后的艰辛，每一幅名画背后的沧桑。一路有你相伴，我在艺术的怀抱中净化自己的心灵，放飞自己的情感。

雨后初霁，呷一口清茶，指尖轻轻滑过泛黄的《论语》；华灯初上，赏一轮明月，细细品味唐诗宋词的字字珠玑。

一路有你陪伴，我的生活充满了诗意。

人安静地生活，哪怕是静静地听着风声亦能感受到诗意的美好。——海德格尔

诗意地生活，自可“闲观好山当户碧云晚”；诗意地生活，自可“静赏古层贮月松风凉。”人生一世，草木一秋，存世在百年之间，生命之路惟有用一份清明与淡定去行走，诗意地生活，它可找等到自身真正的价值。

繁琐的俗世，人总是难以舒展最初的念意。纷扰的世事，迷乱的红尘，人们为俗务烦扰，让快乐的心蒙了尘，在成功的阶梯上摔了跤，才记起先哲们所说的“诗意”与淡定。

诗意地生活，世事烦扰不再

泰戈尔说过，死之烙印将生命本真烙在生之硬币上，使它去购买那些真正有价值的东西。惟有诗意地生活，才能清明淡然的看待纷争的世界，让烦扰不再。

千舸过尽，一片汪洋，采石矶孤独地清点倒影，浊浪便是一杯煮过的酒，李白这一喝，便醉了一部唐代编年史。仗剑天涯的李白，选择了诗意地生活，于是便让历史留下了青莲居土洒脱的身影，一匹青驴，一袭青衫，让李白找寻到了生命本真的快乐。

诗意地生活，生之价值彰显

康德说惟有心中的道德律与头顶上的星空令他敬畏，当我们选择诗意地去生活时，方能探寻到生命最初的敬畏。

穿越庄周梦蝶的翩跹，超脱老子骑青牛而过的函谷险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水，诗意地生活，蓦然回首，生命微笑。书破万卷的杜甫，选择了诗意的生活，于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。纵然是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的凄苦；纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉：纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂罥长林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨笔，还原了历史本相与民生疾苦，一只小船，一席凉被，让杜甫探实到了生命的价值与意义。

现实的世界里一片狼籍，物欲横流，流尽了血汗；彩灯闪烁，烁干了安宁。素琴吟风的高雅不再，短笛赏月的古韵难留，现代人创造的物质文明中心灵的安宁难以寻求。

诗意地生活，拂尽世俗尘埃，清静红尘纷扰，让我们在双手合十的微笑中诗意地生活，找寻到深藏在星辉斑斓里的美好。

[生活中的诗意初中作文

有一天，我梦见自己回到久违的故乡。天空蔚蓝极了，那是一种深遂辽阔的蓝。两三朵白云悠然挂在天上，沉静而优美。飘然行走在行人稀少凹凸不平的山间小路上，遥看山下平原上的麦浪像丝绸一样飘动；我贪婪地呼吸着山风里充满的青草气息，兴奋地对着远处大声的呼喊——“我来了”……。梦醒了，可我依然执著地享受着梦的澄静、自由，我向往那份诗意，或许是在城市生活太久，对钢筋水泥的拥抱和车水马龙的喧闹本能排斥的缘故吧。有时我在想，作为一个诗的国度，当我们的城市走向无限繁荣的时候，我们的生活的确需要一些诗意来表达。

诗意的生活，需要一份关注、一份参与，所谓“我爱万物，万物爱我”。每天在放学途中，当我从川流不息的人海和车海穿行时，我开始摒弃厌烦的心态，学着用心灵去感受这座城市的另一面，我开始觉得自己有所收获。我慢慢感受到城市其实是跃动而具有强大生命的，城市在季节更替中展现着渐变的美，翻动着他的年轮；城市的水、城市的树、城市的建筑……，还有那充满情感和思想的城市人类，共同组成了我们城市的大家庭。每次当我这样想的时候，我就自然会关心城市的变迁，关心草本的荣枯，也更留心人与人之间美的瞬间和点点温情。回家的路途虽然不长，却感觉像给疲惫的心放了一个假，悠长、娴静。这种感觉给我力量和希望，我相信，城市的明天一定更富诗意，更加美好。

记得有一次，在城市中心最为繁华的地下通道里，当我循着一种生活惯有的节奏随着人流目无表情地盯着路标往前行走时，我丝毫没有感到生活有什么异样。可是当一阵优美激越的吉他声传入耳边时，我却被一种场景深深震撼。一边是川流不息的行人，多数人面无表情、匆匆闪过；另一边是一个二十出头的青年，旁若无人的弹着吉他，脸上的表情投入且富有变化，好像过路人都是他的踏实粉丝。正当我替青年暗自打抱不平的时候，我发现一个老爷爷在小伙面前驻足倾听，当青年弹完一曲后，他冲着小青年慈祥的笑了，并同时竖起了他的大拇指，我看见小青年也会心地笑了，开始投入地弹奏又一乐曲……。不知为什么，那天的场景总是会不时地出现我的思绪里，他让我感受到一种美、一种默契、一种希望、一种力量，还有一份浓浓的诗意。有时我在想，小青年的琴声其实就好像无声的语言，他在用心触及每一个路过的人，只是大多数人却习以为常罢了，而那位老爷爷却用一份诗意的表达传递着人与人之间的尊重和鼓励，真是“此时无声胜有声”。

今天是母亲节，在网上无意间看到一则消息：某城市某明星的女儿在母亲节自杀。一个充满诗意的节日，一个城市人经常出现的悲剧，或许在某种程度上告诫我们生活缺少诗意的后果。其实，生活需要诗意，就是需要一种向上的心态，一种文化的追求，或者一份行进的勇气，也或者是亲情的关怀。有些人伤心、沮丧时，会喝得酩酊大醉，或者是将自己藏匿起来，消极地等待命运悲剧的到来。而有些人则不然，他们将沮丧的心情埋藏在书海里，或将统统的烦恼都丢弃在一次远足或有意义的社会活动中……。记得台湾成功创意人几米说过一句话：当我不知如何描绘人脸部的表情时，我就画背影。要我说，那么我们就用富有诗意的心态笑着去画背影吧，避开生活的重压，或许你会发现生活精彩的另一面。

无论是向往陶渊明的那种归隐，闲静之情，无论是对生活的态度和想法，无论是对帮助与关爱的理解，我想我们在这之中都或多或少的需要一点澄静，一点自由，一点执着，一点诗意。

生活，需要诗意。

散文同诗一样，需要有联想。联想是一种思维活动，所以，联想常和激荡的感情联系在一起，人们在感情激荡时，往往浮想联翩;没有联想，有些感情就无从表现，而散文又往往是需要抒情的。联想常喝散文应“散”的特点伴随在一起，没有联想，散文就散不开。借助于联想，作者可以展开一幅幅生动图画，可以突破题材局限开拓它的广阔天地;可以丰富思想内容，更好的表现主题;联想还往往和诗意联系在一起，它是创造诗的意境的一种形象思维。所以，除某些记叙性散文外，无一部需要联想的。联想对于增强散文思想性与艺术性，对于对于诗意的创造起着很重要的作用。联想必须为表现文章的主题服务，紧扣中心。要真切自然，联想是一种思维活动，这种思维，除了来源于客观现实并正确反映它以外，如前所述，有其自身规律。从甲联想到乙，甲乙之间必然有某些联系，二者豪无联系，也就无法联想到一起了。联想必须以现实生活为基础，否则就违背了联想的规律，就不会真切自然。这样，无论文章写得怎么华美，也不是好文章。当作者缺乏生活实感而勉强“作”文时，往往有次毛病。

真切动人的散文，都应有诗意。杨朔同志在自述中说过：“我在写每篇文章时，总是拿着当诗一样写”，“常在寻求诗的意境”。正因为如此，杨朔同志的文章才获得广大读者的欢迎。

什么是诗意?诗意，来源于生活，是鲜明的形象与深刻的思想或深厚感情的统一;是以精炼形象的语言表达深刻思想、深厚感情的一种耐人寻味的艺术境界。深刻的思想或深厚的感情又必须通过精炼的耐人寻味的语言，通过动人的形象来表现，这是诗意的又一不可缺少的因素。

每个人都是一朵花，在生命的原野上，我们不仅要生存，还要选择一种最美的方式绽放。

——题记

人，诗意地在大地上栖居，它不仅仅代表了一种生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学。物质的富足只是最低的追求，我们要为自己的心灵找到一个坚定的位置，整个地静息在那里，再无贫乏或享受，得到心灵的完全充实，找到真正的幸福。

梦中水仙花开，那淡淡的清香，编织着灵魂的追求。如果可以，愿用手中的面包去换一朵水仙，让它永远开在梦中，开在眼前，开在人生的每一段路上，永不凋零。

每个人手中都有两块面包，它代表着外在的物质世界，是我们生存的基础，缺之不可；每个人心中都曾开过那么一朵水仙，它是我们内在的精神世界，它不如物质具体，但却是一种更深层次的追求，缺少了，我们的人生同样不会完整。

那幽幽的清香无形，却又在每个人的心中幻化出不同的形状：有时它化作《诗经》中的歌声，婉转悠扬；有时它化作庄子梦中的蝶，翩跹起舞；有时它化作《离骚》中的文字，随汨罗江淌过千年……

每个人都应用手中的一块面包去交换一朵水仙，它是我们心灵的追求，也是我们区别于其他人的根本，在这追求中才能体现一个人的内心。

水仙是庄子的思，战火纷飞，命若琴弦，他神情枯淡，而内心却渴望九万里风鹏正举；水仙是李白的诗，官场黑暗，壮志难酬，他千金散尽，而内心却坚信长风破浪会有时；水仙是梵高的画，饥寒交迫，难以为生，扭曲的星空下，他却将自己的生命开成一朵最美的葵花。

是的，在生命这片原野上，不管岁月的风霜使我们怎样伤痕累累，我们仍要选择一种最美的方式绽放。

文革中，许多人被下放，在那个贫乏而又艰难的时代，有些人仍不放弃生活的希望，仍每天坚持喝自制的下午茶，让生命之中保留了一份优雅，这样的人，不会被艰苦压垮。

二战后的德国一片废墟，但人们相信它定会重新崛起。因为在那片废墟之中，一朵鲜花灿烂地绽放。在生存都面临威胁之时，仍不忘精神上的追求，这不正是他们民族精神的最好的写照吗？一个在废墟中仍不忘精神追求的民族永远不会被击垮，而今，德国之花果然在曾经的废墟之上灿烂。

不要选择一种随意的姿态度过一生，在生命的原野上，伴一株水仙，诗意地栖居，让那淡淡花香，唤醒我们对生命的原初印象，看清那些险些忘却的希望和梦想。

让自己的心中开出一朵水仙，用一种最美的方式绽放。

与水相依。

这是大自然恩赐的精致小品。

是的，这似一个梦境，

一个梦想开始实现的地方

宝镜岩

宝镜岩者，是沟口一座山。

老百姓说：这是男山神戈达送给女山神色嫫的爱情信物。

进入九寨观海子前，先听上这样一个温柔的故事，心，会变得美丽。

洁白光滑的壁岩，是岁月的痕迹。没有人知道，两座山与一块岩石之间经历了怎样的岁月冶炼，才凝成了今日不朽的爱情传奇。壁岩上一道道沧桑的裂痕，就是执着的见证。

静静，静静镶嵌在山中的宝镜岩，等待着无数情人的洗礼。它不受世俗玷污，誓将这执着的爱情传播永久，因此，它生得那样光滑，那样自然，没有任何修饰，即使周围是如此的枝繁叶茂，花儿开得如此的粉妆淡抹，但，它依旧是那样光滑，细腻。不覆盖任何枝杈绿叶。

这是爱情的神秘力量，是大自然的结晶。

树正群海

所谓海子，乃海子骄子。

站在树正海子边，就与美妙融为一体了。

那灰黄色的盖华湖堤，造就了各色缤纷的单个湖泊群。若隐若现的幽蓝在这阶梯式的悬瀑中穿梭，流淌。为海子增添了一道深邃之波光。

伫立于湖堤周围的淡紫色小树林，使那冲激得透明，透亮的海水瞬间凝成了一朵朵洁白的雪花，在那树木，在那紫蓝之间跳跃，溅起雾茫茫的一片，让阳光揣摩不透，这到底是雪，还是水？

诺日朗瀑布

闻声而来，踏水而过。

是的，这样的瀑布应该有那样的名字。

诺日朗——象征着男人——刚强，不屈的男人。

那是绝世的磅礴，绝世的灵动。飞溅的水花，隆隆的水声，是净化心灵的甘露。

一绺绺硕大的飞瀑，震撼着天地苍穹。

是的，那正是刚强，是不屈，是这般飞鸿的写照。冲激在岩石上的水花，像一匹匹白色丝绸，典雅，恰当地装饰着这壁枯岩，它们说：这是神的旨意！

冬，诺日朗化成了巨大的冰瀑，晶莹、洁白的冰柱如远古的冰川令人遐思绵绵，生命的激情凝固了。

静态，也是一种美。

珍珠滩瀑布

一波未平一波又起。

晶莹的，珍珠般的泪呵，从山顶流入河谷。

那是雪山的泪！

冰凉的，透着冷漠的雪白的泪，带着思念滑过细细岩层，似遗落的粒粒珍珠。

溅起的水珠如同珍珠飞溅，光滑、细腻，圣洁，刺眼，自雪山而来，踏雪山而过，荡起了层层涟漪，而后，便一泄千里！

那硕大的飞瀑，自天而降，仿佛垂落的天幕在幽谷中展示着大自然的优美与磅礴。

珍珠，飞瀑。

凝固且溶化。

长海

碧波无浪，一望无痕。

从惊鸿到深情一瞥，抑或，那深邃的海蓝海蓝，久违的宁静，深沉。

粼粼湖面，迷倒了一切游人，幻想那独上一扁孤舟，环绕过一座座山的恬静，安然，只为求得那一片祥和。

生命的姿态便凝成了一种深邃，深沉。

寻觅中的记忆，久违的永恒——

恰似一江春水，绕过长山的怀抱，追随着时光而去。

冬的离去，痴情，叹息。看候鸟划过海子的眼眸，听岁月的流水淘洗心灵，长海收藏了太多彩色的记忆。

真想，真想停下我流浪的脚步，一头扎进这芬芳的梦域，从此不再醒来。