表现出人的品质的作文【优秀20篇】

学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党……”每当听到这首歌时，我总能想起那位在猛烈的暴风雨中迈着稳重步伐的英雄——雷锋。

雷锋，一个普通的名字，却响彻了祖国大地；雷锋，一位平凡的人物，他的事迹却传遍神州万里。雷锋全心全意为人民服务的精神之所以使世人感到可贵，使全天下的人都去学习，是因为他不管在哪里，不管工作有多忙，他总会以人民的利益为重，以人民的安全为第一，却把自己的生死置之度外，难怪人们常说“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”——

五月的一天，雷锋冒雨要去沈阳，他为了赶早车，早晨5点多就起来，带了几个馒头就披上雨衣上路了，路上，看见一位妇女背着一个小孩，手还领着一个小女孩也正艰难地向车站走去。雷锋脱下身上的雨衣披在大嫂身上，又抱起小女孩陪他们一起来到车站，上车后，雷锋见小女孩冷得发颤，又把自己的贴身线衣脱下来给她穿上，雷锋估计她早上也没吃饭，就把自己带的馒头给她们吃。火车到了沈阳，天还在下雨，雷锋又一直把她们送到家里。那位妇女感激地说：“同志，我可怎么感谢你呀！”

雷锋不仅乐于助人，而且还具备着吃苦耐劳，刻苦钻研的“钉子精神”——一块好好的木板，上面一个眼也没有，一个钉子为什么能钻进去呢？只有善于挤，善于钻并且需要十分顽强的毅力一个钉子才能把木板钻透。我们在学习上要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻才能在学习上“更上一层楼”钉子精神不仅仅代表挤和钻，更在深层次上阐述了成功的原因。钉子精神代表了事业目标和努力程度，钉子之所以能钉进木板，是因为目标小，力度适当。那么人在做事时候用这种精神来认真对待对成功有很大的帮助——

施工任务中，他整天驾驶汽车东奔西跑，很难抽出时间学习，雷锋就把书装在挎包里，随身带在身边，只要车一停，没有其他工作，就坐在驾驶室里看书.他在日记中写下这样一段话：有些人说工作忙，没时间学习，我认为问题不在工作忙，而在于你愿不愿意学习，会不会挤时间.要学习的时间是有的，问题是我们善不善于挤，愿不愿意钻.一块好好的木板，上面一个眼也没有，但钉子为什么能钉进去呢这就是靠压力硬挤进去的.由此看来，钉子有两个长处：一个是挤劲，一个是钻劲.我们在学习上也要提倡这种"钉子"精神，善于挤和钻。

发扬雷锋“钉子精神”进行学习，不仅要提倡同学们多挤出时间学习，还要鼓励大家注重效率，通过提高学习效率为学习“释放”时间，在最短的时间内创造最大的学习效益，因此同学们要注重学习方法，只有掌握了科学有效的学习方法才能把钉子钉到正确的点上。

我们敬爱的毛主席之所以提出“学雷锋日”，是为了让我们全天下的人都懂得雷锋那种全心全意为人民服务品质和刻苦钻研的“钉子精神”，并且然我们学习他的那种品质和精神。

同学们，“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”；“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”让我们记住这两句名言，把雷锋精神发扬下去吧！

正气凛然——正气：刚正之气。凛然：可敬畏的样子。形容正气威严不可侵犯。

高风亮节——高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。

德高望重——德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。

大公无私——指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。

金玉其质——质：本质，品质。品质有如金玉，指人的品质高洁。

不磷不缁——磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。

璞玉浑金——比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

光明磊落——磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。

光明正大——原指明白不偏邪。现多指心怀坦白，言行正派。

襟怀坦白——襟怀：胸怀；坦白：正直无私。形容心地纯洁，光明正大。

胸怀坦荡——形容人心胸宽广，对事物的宽容和承受力

高风峻节——高风：纯洁清高的风格；峻节：坚定不移的节操。形容高尚坚贞的风骨节操。

一身正气——一身都是正气，比喻，人光明磊落，刚正不阿

忠厚老实——形容人品质好，厚道、实在

蕙心纨质——心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。

自惭形秽——形秽：形态丑陋，引伸为缺点。因为自己不如别人而感到惭愧。

蕙心纨质——心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。

大义凛然——大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。

德才兼备——德：品德；才：才能；备：具备。指同时兼有优秀的品德和才能。

众望所归——众望：众人的希望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。

年高德劭——劭：美好。年纪大，品德好。

1、三春：古时，以农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，简称为“三春”。如孟郊有“谁言寸草心，报得三春晖”的句子。

2、九春：春季三个月为九十天，十天为一春，称为“九春”，如阮籍的笔下有“悦怪若九春，馨折似秋霜”之句。

3、青阳：春季阳光温和明媚，因而又有“青阳”之美称。如：陈子昂诗云：“白日美不归，青阳时暮矣”。

4、芳春：春季气温渐暖，百草萌发，万木滋长，奇花异草斗芳菲，于是春季又有“芳春”的美称。如：陆机的笔下有“烈心厉劲秋，丽服鲜芳春”之句。

5、阳春：我国江南一带，人们给春季以“阳春”或“阳春三月”的美称。李白诗“阳春召我以烟景”是对春季绝妙的写照。

6、在我国民间，人们根据节气、农事等又分别正月称“早春”，二月称“酣春”，三月称“晚春”、“暮春”与“末春”。

7、初春：春季开头的时节。例：“初春之风仍有凉意。”

8、春季：一年的第一季，我国习惯形容立春到立夏的三个月时间，也形容农历“正、二、三”三个月。

9、春令：春季。例：“严冬已过，春令已到。”注意：春令，也表示春季的气候。如“冬行春令”。

10、春季：春季。例：“明媚的春季，万物充满了生机。”

11、季春：形容春季的末一个月。

12、开春：春初(一般形容农历正月或立春前后)。例：“开春农村又将是一番繁忙的景象。”

13、孟春：四季节令中的第一个月。春季开头的第一个月。

14、暮春：晚春。如“暮春三月”。

15、晚春：春之末。

16、新春：春节过后的一二十天泛称新春。如“新春佳节”、“恭贺新春”。

17、阳春：泛形容春季而言。例：“阳春三月好风光。”

18、仲春：孟春之后阴历二月为仲春。

19、早春：初春。如“早春二月”。

20、余春：犹暮春，晚春。

21、残春：余春。

22、酣春：春色正盛。例“劳劳胡燕怨酣春”。

23、熙春：和煦的春季。

24、艳阳天：明媚的春季。如“九九艳阳天”。

25、寸草春晖：寸草：小草;春晖：春季的阳光。小草的心意难以报答春季的恩惠。形容子女报答不尽父母养育之恩

26、草长莺飞：莺：黄鹂。表示江南暮春的景色。

27、姹紫嫣红：姹、嫣：娇艳。表示各种花朵娇艳美丽。

28、春冰虎尾：踩着老虎尾巴，走在春季将解冻的冰上。形容处境非常危险。

29、春风和气：春季和煦的春风吹拂着人们。形容对人态度和蔼可亲。

30、春光明媚：明媚：美好，可爱。表示春季的景物鲜明可爱。

31、春寒料峭：料峭：微寒。表示初春的寒冷。

32、春花秋月：春季的花朵，秋天的月亮。泛形容春秋美景。

33、春晖寸草：春晖：春季的阳光;形容父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草;形容子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。

34、春回大地：好象春季又回到大地。表示严寒已过，温暖和生机又来到人间。

35、春兰秋菊：春季的兰花，秋天的菊花。形容各有值得称道的地方。

36、春暖花开：本形容春季气候宜人，景物优美。现也形容大好时机。

37、春色撩人：撩：撩拔，挑逗、招惹。春季的景色引起人们的兴致。

38、春色满园：园内到处都是春季美丽的景色。形容欣欣向荣的景象。

39、春山如笑：表示春季的山色明媚。

40、春深似海：春季美丽的景色像大海一样深广。表示到处充满了明媚的春光。

41、春生夏长，秋收冬藏：春季萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。形容农业生产的一般过程。亦形容事物的发生、发展过程。

42、春笋怒发：春季的竹笋迅速茂盛地生长。形容好事层出不穷地产生。

43、春意阑珊：阑珊：将尽，将衰。形容春季就要过去了。

44、百感交集：感：感想;交：同时发生。各种感触交织在一起。表示感触很多，心情复杂。

45、拔地参天：拔地：从地面上陡然耸立。参天：高耸到空中。表示高大和气势雄伟。同“拔地倚天”。

46、着手成春：着手：动手。一着手就转成春季。原形容诗歌要自然清新。后形容医术高明，刚一动手病情就好转了。

47、莺歌燕舞：黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。表示春季鸟儿喧闹活跃的景象。现常形容革命和建设蓬勃兴旺的景象。

48、有脚阳春：承春：形容春季。旧时称赞好官的话。

49、雨丝风片：表示春季的微风细雨。

50、云树之思：形容朋友阔别后的相思之情。

51、沂水春风：沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春季和暖的风，形容良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。形容深受孔学的教育与熏陶。

52、莺歌燕语：黄鹂歌唱，燕子呢喃。表示春季的美好景象。

53、雨后春笋：形容春季下雨后，竹笋一下子就长出来很多。形容新生事物迅速大量地涌现出来。

54、郁郁寡欢：郁郁：忧郁;寡：少。表示心里苦闷，少言少语，闷闷不乐。

55、迎风冒雪：迎：对着，冲着。顶着寒风，冒着大雪。常表示旅途艰辛。

56、寻花问柳：花、柳：原形容春景，旧时亦形容娼妓。原形容赏玩春季的景色。后旧小说用来形容宿娼。

57、杏雨梨云：杏花如雨，梨花似云。表示春季景色美丽。

58、万象更新：万象：宇宙间一切景象;更：变更。事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。

59、万古长春：万古：千年万代，永远。永远像春季一样，草木翠绿，生机勃勃。形容人的精神永远像春季一样毫不衰退或祝愿好事长存。亦作“万古长青”、“万古常青”、“万古常新

60、桃红柳绿：桃花嫣红，柳枝碧绿。表示花木繁盛、色彩鲜艳的春景。

61、双柑斗酒：形容春季游玩胜景。

我常在想有什么比金钱更重要的？经过岁月的洗礼我大概是悟出了些什么。

雪中的茶水老人

黑夜笼罩着大地，那个夜晚风雪交加，高速公路上白茫茫的一片，晶莹的雪花跳跃着奔跑着随着一阵阵无情的强风，拍打到人们的脸上心里。积雪堵塞了高速公路，人们的脸上都只有一个表情焦虑。在漫无目的的长时间等待之下，突然远处闪过一丝亮光，仔细一看是一位衣衫褴褛的老妇人牵着她的孙女挨个挨个给车中的人们送去热腾腾的茶水，小女孩用她那冻得发红的小手给人们一个个送去温暖，狂风在耳边呼啸但小女孩那天真无邪的笑容带给人们的是信心，是力量！我想比金钱更重要的那便是爱心了吧。

公交车上的争执

如同往常一样，2路公交车总是人满为患，你没有“功夫”是抢不到座位的，人挤人，见缝插针，谁也不让谁，公车一发动人们就像失去了定力般摇晃了起来，这时只见一位年过花甲的老人提着菜篮跟一位衣着靓丽的姑娘不停的道歉，但那位姑娘一脸厌恶的撇了老人一眼，缓缓说道：“我的衣服可是刚买的好几百呢，你看你的鸡蛋弄脏了我的衣服，怎么赔？”老人非常抱歉的看着她，盼望着她能放条生路。“二百。”不容置疑的语气，老人低着头，满头银丝格外耀眼，她翻尽了身上所有的口袋，用手攥着那皱巴巴的三十块七毛五，“姑娘你行行好，这是我买药的钱都给你。”无奈带着困窘的语气和神色上的哀伤，终于有人看不过去了，出手相救，义正言辞地数落了姑娘，我想比金钱更重要的那便是见义勇为了吧。

尘埃也能开出花朵

她是一个患有自闭症的女孩，但她有一双能发现美的眼睛，幼小的她没经历过社会上狂风暴雨的摧残，从她的画中总是能看到美好光明的世界，因自身的缺陷所以无法上学，她最初的梦想是当一名画家，由于种种外来因素的挑战，不得不使她放弃心中的小小梦想，可是弱小的她出乎意料的没有放弃，天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水，她经过自己不断的探索加后知后觉的领悟，画出了一幅歌颂美好人生的画卷，那是她卖出的第一幅画，从此这幅画带给她的动力在她的心里慢慢的种下生根发芽长成茁壮的小树，她成功了，当了一个远近闻名的画家，我想比金钱更重要的那便是梦想了吧。

比金钱更重要的是爱心，梦想，见义勇为，助人为乐……数不胜数，这些良好的外在品质可以帮助我们抵挡外来的狂风暴雨逐渐成为一个坚强善良的人。

2016年1月20日晚，四平市卫生和计划生育委员会办公室聘用司机刘海洋下班后，驾驶公务用车在某饭店门前停放。经研究决定，给予市卫计委原办公室主任于大军党内警告处分，解除刘海洋劳动合同关系，予以辞退。

市民发现有非法猎捕、经营野生鸟类的行为，要及时主动向林业等相关主管部门举报。

根据民政部清明节工作办公室对全国150个群众祭扫观察点数据统计，各观察点全天共接待祭扫群众392.5万人次，疏导车辆50.9万台次，分别比去年同期减少了13.8%和12.1%。参与服务保障的工作人员为2.3万余人，与去年同期大致持平。

“希望通过我们的努力，让安全意识在越来越多孩子脑海里扎根，社会上少点悲剧发生。”虞贵明真诚地说。

中美在双边和全球层面的合作来之不易，世界也承担不起两国对抗的代价。近年来，中美两国在南海、网络安全等问题上的分歧和矛盾比较明显，双方需要以建设性方式管控敏感问题，避免误解误判，防止中美合作大局受到大的干扰。而这也正是此次习主席会见奥巴马总统的主要目的之一。显然，考虑到当前各种国际性挑战层出不穷的现实，中美合作可成大事、中美对抗必将坏大事。中方提出构建“新型大国关系”的着眼点正是为了确保两国不冲突不对抗。

据@江苏新闻报道，徐州一面包车司机因为没检查车辆，被自己儿子给坑了，被交警当场扣了12分。到下车看到车牌，司机才恍然大悟，原来遮挡号牌的贴纸是孩子玩时贴上去的。

一是坚持绝对忠诚的政治品德，始终做政治的明白人。不断强化“四个意识”，牢固树立“四个自觉”，在思想上、行动上与中央、省委保持高度一致。

“中美共同利益远远大于分歧，中美合作可以办成许多有利于两国和世界的大事。”习近平主席所言，是对中美新型大国关系的世界意义作出的精辟概括，更是对推动两国关系继续沿着健康稳定轨道向前发展的坚定信念。

“好人主义”并不是什么真“好人”。八面玲珑、当面讨好的“好人”，往往心中有着一把算盘。下面是小编给大家整理的圈子文化和好人主义具体表现的内容，欢迎大家查看。

“好人”本来众心向往之，但“好人主义”却不是个好东西。这既是某些地方流行“为官不为”的重要风气来源，更是某些官场风行明潜规则的“哲学基础”。习近平同志把“治理好人主义等不良风气”作为“整治党风建设中存在的突出问题”，警醒全党“十分注意”。就在近日网上热传的总书记“十句硬话”中，就有着他对“好人主义”的一语中的——“你在消极腐败现象面前当好人，在党和人民面前就当不成好人，二者不可兼得”……

不知何年何月起，“一把手”成了部门主官的代名词，成为一言九鼎的关键词。应当说，一个干部能够从激烈竞争中脱颖而出，成为一把手，并非易事。党要培养一个部门一把手，需从德、能、勤、绩、廉等五个方面全面考察，可谓精挑细选，用心良苦。作为关键岗位关键人，绝大多数一把手，都能不负重托，忠实履职。

但一把手不好当，有的人并不见得清楚。就说一把手的“手”，非比寻常，一旦出手，便在阳光下照，在火堆上烤，众目睽睽之下，街区田坎之间，所思所想，所作所为，党纪不能违，民心不可欺。所以说，一把手的手，伸缩之中，收放之际，动静之间，有学问，有节操，有规矩，有约束。

现实中，有的一把手自以为是，刚愎自用，大事不松手，小事不放手，正如有的同志批评的，工作中眉毛胡子一把抓，决策中不讲民主一言堂，花钱上大手大脚一支笔，用人上任人唯亲一哆嗦，最后狂妄自大，违纪违法。

有的一把手高估自己，志大才疏，大事做不了，小事不愿干，执行力弱，台上讲得头头是道，台下干不出啥名堂，遇到困难袖手旁观，遇到责任置身事外，成为不接地气、不察民情、不干实事的“甩手掌柜”。

有的一把手手眼神通，上下其手，置党纪国法于脑后，丧德失节，纵欲奢靡，利用手中权力，拉帮结派，胡作非为，把家里搞得盘满钵满，把小团伙搞得肥头大耳，把工作搞得一塌糊涂，把单位搞得乌烟瘴气。孰不知，正如陈毅同志所云，“手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱”。

“党内生活中的好人主义”，首先突出表现在一些领导干部的“执政风格”上。一是不讲原则、不敢批评。有的地方、有些单位，不正之风“风起云涌”，但是那里的“一把手”，听而不闻、视而不见，听凭风气越刮越烈。二是不敢担当、不负责任。深化改革进入了深水区，“剩下的都是硬骨头”，然而有些领导同志，却奉行改革面前的“好人主义”。总之，他们决不冒“得罪人”的风险，决不愿背任何“骂名”，就要做一个维持现状的“太平官”，尤其当一个维护既得利益的“好官”。

一些领导干部奉行“好人主义”，不但使一个地方、一个单位“批评与自我批评”荡然无存，而且上行下效，形成了庸俗的官风和林林总总的潜规则。比如说，班子内“一团和气”，出了事儿回避掩盖，宁可得罪事业，也不得罪同僚，宁可丧失原则，也不伤害感情;又比如说，同志间“低头不见抬头见”，面子至上、友情第一，明知不对也少说为佳;再比如说，上下级讲究“和谐”，下级有问题，“上面”包着、护着，下级则对“老板”随声附和、奉承捧场。

“好人主义”并不是什么真“好人”。八面玲珑、当面讨好的“好人”，往往心中有着一把算盘。比如说追求“群众关系好”的“美誉”，“好人”往往得票多、争议少、“大家没什么意见”，又比如说某些上级考“官”，讲的是“稳重、稳健、稳妥”，而“好人”们治下，往往班子“没矛盾”，下属“没意见”，群众也摆得平。纵然“无为”，但也没有“麻烦”，不出“乱子”不捅“娄子”，他们常常成为干部队伍中的普遍“示范”，“教育”了更多的官员，使其顿悟“上”与“下”的“秘诀”。

从严治党，依法治国，干事创业，关键是各级各部门的一把手，也就是“关键少数”。习近平总书记强调：“要加强对一把手的监督”“保证领导干部做到位高不擅权、权重不谋私”。所以，管住一把手，管住一把手的手，尤为必要。

这应是一双清贫的手，两袖清风，一身正气。正如方志敏在《清贫》一文中写的那样：“我从事革命斗争，已经十余年了。在这长期的奋斗中，我一向是过着朴素的生活，从没有奢侈过。”“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!”

这应是一双干净的手，滴油不沾，纤尘不染。可以有泥土芬芳，可以有粗糙老茧，决不可有铜臭味，不可生奢靡风。习近平总书记提出的“清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官”的要求，就是这双手的戒尺。

这应是一双干事的手，为官一任，造福一方。铁打的营盘流水的官，无论官大官小，无论在哪里任职，都要实实在在为老百姓办实事、干成事。自古至今，青史留名的都是清廉的官、干事的官。

对于一把手来说，倘能在离任时，在退休时，在和干部群众挥手告别时，不因庸庸碌碌、无所作为而后悔，不因决策失误、被老百姓戳脊梁骨骂而懊恼，不因贪腐、经受牢狱之灾而痛苦，扪心自问党是放心的，群众是满意的，自己是问心无愧的，那么，他就可以自豪地说，这一任没有虚度。

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习近平同志指出，做好党的工作，必须坚持党性。坚持党性，就是坚持正确的政治方向，站稳政治立场，坚决同党中央保持高度一致。如果在坚持党性这个根本问题上没有明确观点和立场，那就是政治上不合格。我们认为，习近平同志提出的党员政治上不合格的问题，是新形势下党的建设面临的一个尤为重大的课题，而要回答好这个课题，必须鲜明地提出和落实好对党员政治上入党的要求。

一、对党员提出政治上入党要求的基本依据和重大意义

长期以来，我们一直强调党员思想上入党、重视组织上入党，而把政治上入党的要求内含在二者之中，没有明确地提出和强调。我们认为，随着党的历史方位的转换和世情国情党情的深刻变化，鲜明地提出党员政治上入党的命题，已成为新形势下加强党员队伍先进性和纯洁性建设的时代要求。

1. 强调政治上入党是对其重要功能的客观认定，也是对党的自身建设规律认识的深化。政治上入党是党对党员政治行为提出的基本要求，是衡量党员是否合格的重要依据。政治上入党的主要内涵是承认党的纲领、坚持党的原则、宣传党的主张、实践党的宗旨、遵守党的纪律，为实现党的目标而奋斗。这一要求自我们党诞生之日就已载明，并贯穿于党的历次代表大会通过的党章和政治文献中。进入改革开放新时期，虽然我们党的任务和环境都发生了重大变化，但对党员政治上的严格要求是始终不移的。

政治上入党是相对党员思想上入党、组织上入党而言的。思想上入党主要是解决党员的理想信念、思想认识，以及世界观、人生观、价值观的问题，着重从思想理论上坚持党的先进性;组织上入党主要是解决培养考察入党积极分子、办理党员入党退党手续、开展党内组织生活等问题，着重从组织程序和规范上坚持党的先进性;政治上入党则主要是解决党员的政治信念、政治立场、政治态度、政治品德，以及遵守党的政治纪律等问题，着重从政治实践上坚持党的先进性。政治信念，是党员对党的理论、党的领导和党的奋斗目标信任的表现。政治立场，是党员看问题、做事情始终站在人民群众一边的表现。政治态度，是党员在重大政治问题上能够坚持党性原则的表现。政治品德，是党员对党忠诚、言行一致的表现。政治纪律，是党员维护中央权威、保证政令畅通的表现。从本质上讲，强调党员政治上入党，就是强调党员的党性，强调以党员的实际表现来考量党员是否政治上合格，强调通过强化党员应有的政治意识和政治表现来加强党的建设。

从思想上、组织上入党与政治上入党的内在关系看，三者各有不可替代的功能，同时又是一个紧密联系的有机整体。其中，思想上入党是党员政治上入党的基础和方向，组织上入党是对党员政治上入党的认定，而政治上入党则是党员思想上入党、组织上入党的目的和考察依据。党是为了实现政治主张和政治任务而建立的政治组织，党的政治任务的实现，最终要靠党员来完成。要求党员思想上入党，其目的就在于使党员坚定共产主义理想，自觉为党的政治任务而奋斗。但是党员的思想是内在的、变化着的，判别一个党员是否合格，是否认同党的主张，是否可以从组织上入党，既要听其言，又要观其行，最重要的是通过党员在政治上的具体表现来认定。这样，政治上入党就成为党员是否思想上入党的检验标准，同时成为组织上入党考察的基本内容和现实依据。因此，将以往内含在思想上入党、组织上入党中的政治要求，以政治上入党的命题相对独立地提出，突出对党员的政治要求和政治实践的重视，符合知行统一、价值标准与实践标准相统一的辩证唯物主义原则，是对政治上入党在党的建设中重要地位和客观功能的积极回应，也是加强党自身建设工作的现实需要。

2. 强调政治上入党符合政党政治的一般规律，也是党的建设的一条基本经验。政党是代表一定阶级、阶层利益和意志的政治组织，政党的一切活动都具有鲜明的政治倾向性和政治目的性。政党的这一基本政治属性，要求政党成员必须坚守与政党政治目标相一致的政治信念、政治立场、政治态度、政治品德和政治纪律。中国共产党作为中国工人阶级和中华民族的先锋队，同样要遵循政党政治的一般规律。与其他政党所区别的是，它的政治目标更远大、肩负的历史使命更艰巨，因而对党员在政治上的要求更高，标准设定更严，并作为符合标准与否的首要条件。

回顾党的历史，我们党虽然没有明确提出政治上入党的概念，但对党员政治上的要求却是一以贯之的。为了用马克思主义理论统一全党思想，进而实现党内政治上一致的要求，建设一支适应中国革命需要的先锋队，毛泽东同志突出强调了思想上建党的重要性，同时还提出一系列重要建党思想。如在建设目标上，提出建设一个思想上政治上组织上完全巩固的中国共产党;在政治建设上，提出党的建设要为政治路线服务，紧紧围绕党的政治路线加强党的建设;在组织建设上，提出要坚持民主集中制，走群众路线，通过积极的思想斗争，维护党内团结统一;在作风建设上，提出理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评三大作风，等等。由此看出，毛泽东同志虽然没有明确提出政治上入党的概念，但在其建党思想中已经明确表达了对党员政治上的要求。对此，刘少奇同志在党的七大修改党章的报告中指出，我们党“首先在思想上、政治上建设，同时在组织上建设”，就充分说明了这一点。从实践看，我们党领导人民夺取了全国政权，开辟出一条中国特色社会主义道路，关键在于我们党保持了政治上的高度一致，广大党员践行了政治上入党的要求。

3. 强调政治上入党是新形势下保持党员队伍先进性和纯洁性的迫切需要，也是改革开放以来党中央始终重视的问题。新民主主义革命时期，尤其是我们党把工作重心由城市转到农村后，强调在农村中发展党的组织，大量的农民和其他小资产阶级分子入党，各种非无产阶级思想涌入党内，正是在这种工人阶级人数少而农民、小资产阶级人数多的背景下，我们党才特别强调用无产阶级思想改造和克服各种非无产阶级思想，这就决定了思想上入党成为民主革命时期居于首位的问题。在革命战争环境中，参加革命和党组织，意味着承担艰巨的危险任务，甚至会为革命牺牲生命，这种直接的生死考验，一方面减少了入党动机不纯者的加入，另一方面形成了党员的自然淘汰机制。从党群关系角度看，我们党要在残酷的战争环境中生存发展，就一刻也离不开人民群众的支持和拥护，否则难以生存。民主革命时期腥风血雨式的考验以及党群之间的密切联系，使得解决党员政治上入党问题的要求并不突出。

在我们党长期执政和实行改革开放、发展社会主义市场经济的和平条件下，党员的政治信念、政治立场、政治态度、政治品德面临着前所未有的新考验、新挑战。由于缺乏严酷的斗争考验，入党并没有什么风险，而且还容易得到很多好处，更没有了客观环境的淘汰机制，党员的入党动机呈现出多元化、功利化的特点。党的历史方位和执政环境的改变，使脱离群众成为执政党面临的最大危险。市场经济的发展、改革开放的深入、社会利益格局的深刻调整，再加上西方敌对势力的加紧渗透和互联网新媒体时代带来的前所未有的挑战，都使广大党员尤其是党员干部面临着政治上能否经得起考验的严峻现实，使得党员政治上入党问题凸现出来。

面对这种新形势、新变化，改革开放以来，我们党高度重视和强调党员在政治上入党问题。邓小平同志善于从政治角度思考和解决问题，强调“到什么时候都要讲政治”，提出“政治是人民的根本利害”和“政治上是大局”的思想，并将坚持四项基本原则作为党员政治合格的根本标准。江泽民同志则向全党提出了“一定要讲政治”的要求，强调要讲政治方向、政治立场、政治观点、政治纪律、政治鉴别力和政治敏锐性，并特别提出“从根本上说，政治问题主要是对人民群众的态度问题，同人民群众的关系问题”。胡锦涛同志也多次强调，全党同志都要“讲政治、顾大局、守纪律”，提出“马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场”。习近平同志特别强调党员、干部要有政治意识、大局意识、责任意识，引导党员、干部增强政治信念、增强政治敏锐性和政治鉴别力，严守党的纪律特别是政治纪律，保证中央政令畅通。同时也要看到，一个时期以来，在一些单位和一些人那里，党的意识淡薄了，党性原则讲少了，有的对党的政治纪律根本不当回事，有的还专挑那些党已经明确规定的政治原则来说事。为此，我们党先后有针对性地在党内进行了“三讲”教育、学习实践“三个代表”重要思想、学习实践科学发展观、创先争优，以及当前正在开展的党的群众路线教育实践活动，无疑都是解决党员尤其是党员干部政治上入党的具体实践。这些重要论述和实践，进一步凸显了新形势下加强党的政治建设，解决党员政治上入党问题的极端重要性。

二、落实政治上入党要求的现实着力点

强调党员政治上入党，不仅是一个重要的党建理论问题，也是一个重大的实践问题。针对当前面临的新情况新问题，要从落实政治上入党要求出发，把党员思想上入党、组织上入党与政治上入党有机结合起来，提出比以往更具针对性、实践性的新思路、新办法，使党员发展、管理和教育工作实现新突破。

1. 以政治素质为要素，做好入党积极分子培养选拔工作。落实政治上入党的要求，首先要从培养入党积极分子入手。在这一环节，由于入党积极分子还缺乏党内生活的实际锻炼，还不受党的规范约束，因而党组织对入党积极分子的考察要以其基本政治素质为主要内容来进行。这是因为，政治素质是人的综合素质的核心，也是成为一名合格共产党员的最基本的要求。在政治素质中政治品德又是起决定作用的，因而在选拔入党培养对象阶段，党组织要重点考察申请入党积极分子的政治品德。按照发展党员程序，对入党培养对象，一般至少要经过两年以上的党组织培养教育，这时培养对象应当比较系统地学习掌握了党的基本理论、基本知识，对党的认识有了明显提高，进而使发展工作提上了日程，其政治素质考察的重点应由政治品德方面突出到政治态度方面。具体到对发展对象政治态度的考察，应主要集中在以下方面：对党的基本知识和基本理论的认知度，对党的性质、宗旨和奋斗目标的认知度，对党的组织原则和组织纪律的认知度，以及在实践中执行党的方针政策、完成党组织交办任务、在大是大非面前的表现等。通过这样的考察，从源头上把好发展党员的入口关。

2. 以政治表现为主要内容，做好党员发展和管理工作。政党是政治组织，而不是经济组织。因此，在党员发展和管理工作中落实政治上入党要求，就要始终把政治标准放在首位;就要把“承认党的纲领和章程、自觉为党的路线和纲领而奋斗、经过长期考验、符合党员条件”的基本要求，作为一个系统的政治标准来把握;就要坚持无产阶级政党领袖一贯强调的重在现实表现的原则，在发展社会主义市场经济条件下，不能简单地把有多少财产当作判断政治上是否先进与落后的标准，而主要看思想政治状况和现实表现，看财产是怎么来的以及怎么支配和使用，看对中国特色社会主义的贡献;就要突出对党员实践行为的考察，在日常工作中看其政治品德，在进退留转等关键时刻看其政治素质，在重大政治事件中看其政治立场、政治态度，在生产、工作、学习和社会生活中看是否起到先锋模范作用。简单地说，要把看政治表现的要求进一步具体体现到发展党员、管理党员工作中，以此来提高党员管理工作的实效性。

3. 以政治理想为主要方向，做好教育塑造党员工作。理想是人生奋进的最大动力。这种动力一方面源于个人理想，即对实现个人价值的追求;另一方面源于政治理想，即对实现人的社会价值的追求。个人理想与政治理想常常交织在一起发挥作用，没有个人理想就没有动力，没有政治理想就不会达到一定的境界，但要真正有机结合又十分不易。共产党人的先进性在于：不仅把实现共产主义远大理想作为自己的最终奋斗目标，而且主张把个人价值的实现统一到为政治理想的奋斗之中，将个人的进步发展融入整个社会的进步发展之中。因此，能否确立远大的政治理想，能否处理好政治理想与个人理想的关系，直接考验着每一个共产党员政治上的先进性和成熟性。这说明，落实党员政治上入党的要求不仅与思想上入党的要求相一致，而且更加强调政治理想在党的大熔炉中的作用，从根本上提高党员的政治素质。坚持以政治理想为主要方向塑造党员，必须坚持最高纲领与最低纲领的统一，在当前要特别强调为建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。检验一个党员是否具有政治理想，在政治上是否合格，主要应看他对中国特色社会主义的态度和具体作为。所以，落实党员政治上入党的要求，要始终坚持以培育远大政治理想为根本方向，以践行中国特色社会主义为现实目标，努力使广大党员的个人理想自觉地、脚踏实地地统一到为政治理想奋斗的实践中。

4. 以政治纪律为主要标准，做好处置不合格党员工作。党的政治纪律是全体党员必须共同遵守的行为准则，是遵守和执行党的全部纪律的基础，是党内衡量是非的基本标准，也是考量党员是否合格的底线。落实党员政治上入党要求的关键是要将党的政治纪律落到实处。针对党内现状，以党的纪律特别是政治纪律解决党内违规和部分党员不合格的问题，应突出抓好三个方面：一是细化党员标准，增强党内规范的科学性。比如，对老党员、对党员领导干部都要提出不同于普通党员的要求。二是提高党的纪律的权威性。改变以往过于原则宽泛，不易具体操作，往往要求高而处理松的状况，实现党纪执行的规范化和不合格党员处理的常态化。三是选准突破口，增强政治纪律的严肃性。比如，当前就要以领导干部落实中央八项规定、反对“四风”等一系列整肃党纪、转变作风的实效，取信于民。

5. 以民主政治建设为基础，做好党员积极履行权利义务的工作。落实党员政治上入党的要求，实际上就是落实党员权利与义务的过程，也是落实党的民主集中制的过程。从实际出发，当前要着力解决两个方面的问题：一是建立党内平等的同志式讨论问题和研究问题的规范，逐步扩大党内民主选举、民主决策的范围，广泛动员和支持党员直接参与党关于重大问题的决策讨论，鼓励党员在党内自由地进行讨论和批评，提升党内自我监督、自我纠偏、自我完善、自我提高的能力。二是进一步加强对党员领导干部大局观、政绩观、群众观和责任观的教育，着力解决好同党中央保持一致与地方创新发展的关系、立足长远发展与近期发展的关系，对上负责与对下负责相一致的关系。既要大力发扬民主，又要强化政治纪律，健全和完善民主集中制度。以大力发扬政治民主，完善科学决策机制，增强改革创新的活力;以严格执行政治纪律，强化监督制约机制，保障党的决策有效贯彻落实。

6. 以坚定政治立场为根本，做好党员干部防腐防变的工作。致力于实现广大人民群众的根本利益是我们党鲜明的政治立场，也是对党员的基本政治要求。落实党员政治上入党的要求必须着力在坚定党员政治立场上下功夫。坚定政治立场，说到底就是要求党员坚持党性，坚持执政为民，坚持走群众路线，始终保持人民公仆的本色。针对现实情况，尤其要突出重视两个问题。一是坚持党性与坚持人民性的有机统一。在理论上要明确我们党除了人民利益之外没有其他利益，全心全意为人民服务是党的先进性的集中体现，我们党执政的唯一目的就是为了更好地为人民服务。在实践上要坚持对党负责与对人民负责的一致性，坚决同或以党性高于人民性来否定人民主体地位，或以人民性高于党性来否定党的领导的错误言行做斗争。二是强化党员干部人民公仆意识。明确党员干部就是人民公仆，这是马克思主义政党不可撼动的基本理论和基本原则，贯彻党的群众路线是当好人民公仆的根本途径，只有建立和落实人民公仆的实现机制，处理好履行公职的必要条件与“特权”的关系，才能防止党员干部由“公仆”蜕变为“主人”，防止党内形成既得利益集团，重蹈苏联共产党失败的覆辙。当前，要紧紧抓住群众路线教育实践活动的契机，着力在构建保持人民公仆本色的长效机制上取得新的突破。

每个词语都有不同的意思表达，下面是小编整理的表示人物优秀品质词语，希望对你有帮助。

淡泊名利 见利忘义 瞻前顾后 循规蹈矩 热心助人

重色轻友 胆小怕事 积极负责 勇敢正义 聪明好学

狡猾多变 贪小便宜 见异思迁 情绪多变 水性扬花

实事求是 务实实际 老实巴交 圆滑老练 脾气暴躁

小心谨慎 郁郁寡欢 正义正直 悲观失意 好吃懒做

快言快语 少言寡语 爱管闲事 追求刺激 豪放不羁

处事洒脱 疑神疑鬼 患得患失 异想天开 多愁善感

聪明伶俐 善解人意 风趣幽默 思想开放 积极进取

活泼可爱 普普通通 内向害羞 外向开朗 心地善良

两袖清风 忍辱负重 奉公守法 表里如一

志高意远、大公无私、舍己为人、勤俭节约、

一视同仁 一清二白 大义灭亲 大公无私

高风亮节 涓滴归公 虚怀若谷 堂堂正正

毅然决然 豁达大度 鞠躬尽瘁，死而后已

深明大义 童叟无欺 谦虚谨慎 廉洁奉公

襟怀坦白 舍己为人 舍生忘死 舍生取义

义无反顾 正气凛然 正直无私 执法如山

万民称颂、光明磊落、歌功颂德、文质彬彬

斩钉截铁 忠心耿耿 忠贞不渝 贫贱不移

疾恶如仇 虚怀若谷 芝兰其心 洁身自好

刚正不阿 冰清玉洁 克己奉公 严于律己

义薄云天 忠心耿耿 刚直不阿 见义勇为

深明大义 童叟无欺 谦虚谨慎 廉洁奉公

斩钉截铁 忠心耿耿 忠贞不渝 贫贱不移

一视同仁 一清二白 大义灭亲 大公无私

高风亮节 涓滴归公 虚怀若谷 堂堂正正

毅然决然 豁达大度 鞠躬尽瘁，死而后已

刚正不阿 冰清玉洁 克己奉公 严于律己

襟怀坦白 舍己为人 舍生忘死 舍生取义

义无反顾 正气凛然 正直无私 执法如山

两袖清风 忍辱负重 奉公守法 表里如一

有大男子主义思想的男人，不管在家庭还是在社会上，他都歧视妻子的能力和地位，认为一切权力都掌握在男人手中，任何事情都是自己说了算，大小事儿都不让妻子知道和干预。不管事情的孰是孰非，自己说的就是对的，在任何时候，他都不能在妻子面前低下高昂的头。在对待妻子方面，基本上没有感情和心灵的沟通，一切随他所愿，稍不如意则横加痛斥，动则拳脚相见，从来不顾对方的感受。在夫妻生活方面也是如此，想什么时候过性生活就什么时候，不管对方的身体状况如何，也不管对方有无兴趣，疾风暴雨过后，倒头便睡，对妻子来说，大有被强*的感觉。

这种主义在家庭中的具体表现是：

一切大小事都由他说了算，妻子没有决定权、发言权，甚至是知情权;

他永远是对的，妻子永远是错的;

他不做家务、不照看孩子、不愿意陪老婆逛街;

他在外面生气，受气，所受到的委屈全到妻子身上找补回来，妻子是他的出气筒;

他是主，妻子是仆，妻子应该包揽一切家务，他习惯坐享其成;

在外面，他对妻子大呼小叫，来维护他的男人“尊严”，妻子只能忍气吞声;

他霸道地要求妻子对他好，自己却不付出;

他自己有外遇，却不允许自己妻子与任何男人有正当来往，甚至妻子的吊带衫、迷你裙都只能在家穿给自己看。

《联合报》报道还提到，蔡英文今天谈到，执政以来启动的改革，都是绕着“改变年轻人处境”主轴在走，包括社会住宅、长照政策、年金改革等，多度向年轻人政策喊话。不过听在年轻人耳里，却还是觉得“不够具体”，无法回应到年轻人具体需求，也没有办法解决迫切问题。

台大前学生会长、社会系大四生王日暄认为，年轻人现在遇到最大的问题，不外乎就是高房价、劳动环境恶化等，当局虽提出社会住宅希望解决年轻人住房困境，但看起来只是“救急”措施，高房价等问题依旧无解。

此外，王日暄也指出，新当局近期在劳工政策的表现上，包括“一例一休”、七天假等议题，让很多年轻人失望，多数青年都是劳工，但却看不到当局保障劳动权益的决心，这让年轻人很焦虑。

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导语：小说,对我國读者来说还是比较陌生的。以下是小编为大家分享的小说艺术表现的作用，欢迎借鉴！

一、研究小说艺术形式的重要意义

在文学发展的历史長河中，有过许许多多形形色色的文学样式，随着社会生活的发展而产生，发展、消亡。每一种文学样式，都在一定的历史条件下，为表现当时的社会生活竭尽全力；同时，也在这一过程中完成它自身的生灭。我们有过众多出色的学者，曾对文学发展

做过同样出色的研究，从中总结出很多颇有教益的经验与规律；然而，从艺术形式上，亦即从文学本身的规律上去研究它们，却很少有人去做。至今，在我们这样历史悠久、幅员广阔的國度里，还没有一本完善的《文体学》专著，就是一个明证。

上述情况，有着深远的历史原因。在漫長的封建社会里，文学始终不能登上大雅之堂，除了诗歌可以做为赞颂统治阶级以及上层人士间酬答的工具之外，其余可以说都被视为邪端异说。特别是小说这一样式，向来受到轻慢。如果说对文学样式进行研究，前人还给我们留

下为数不少的“诗话”“词话”的话，而对小说样式的研究的著述，实在是风毛麟角。

从文学发展的历史状况来看，十九世纪以来，小说这种样式得到了极大的发展。在运用语言表达社会生活的文学诸种样式中，已经超群绝伦，人们可以一口气说出几十种乃至上百种列入世界名著的小说来。就中國文学史的情况看，曾经有过几个繁荣时期：唐宋的诗词、

元代的杂剧、明清的小说。可以说，随着人类历史的发展，社会生活日趋繁杂多变，小说正是适应这种情况而完成了它的发展。这充分表明了，小说出于它本身艺术表现上的原因，才能够肩负重任，大显身手。

从艺术形式上去研究小说，不是没有意义的。不错，鲁迅曾否定过“小说作法”，但我们应该历史地、客观地去领会他的这一论断。他否定的是当时草率成篇专为骗钱的“密诀”“入门”之类的书籍，绝不反对对小说艺术进行研究。在鲁迅的著作中，论及小说作法的篇

章很多，假如不是由于斗争紧迫无暇顾及，他倒真会写一部高水平的“小说作法”来呢。

“利其器”向来是做好工作的先决条件，作小说，怎么可以不研究作法呢？

当前，我们正处在建设四化的历史时期，亿万人民高昂的情绪、举國上下沸腾的场面，需要我们调动一切艺术手段去表现它。寸有所長，尺有所短，如果我们在运用各种文学样式时，能够扬其長，弃其短，则必定收到事半功倍的效果。

小说发展的历史，就是小说艺术发展的历史。随着社会生活的发展，对小说提出日益繁难的要求；这要求，成为小说艺术发展的动力，使它完成自身的发展。

中國小说，经历了漫長的发展道路。它从古代神话传说、史传文学吸取了营养，在魏晋六朝志怪、志人小说和唐宋传奇中初具规模，于宋元话本中日趋成熟，至明清小说中达到高峰。在这一发展过程中，中國小说不单在表现社会生活中越来越深刻、广泛，而且与之相适

应在艺术表现上也越来越灵活、有力。

二，小说艺术表现力在逐步提高

从小说发展的历史来看，艺术表现力的逐步提高，表现在如下一些方面：

（一）对人物刻划的手法日趋丰富、多样。

小说反映社会生活，是从记事开始的。魏晋小说，不过是如鲁迅所说的“粗陈梗概”（《中國小说史略>），因为作者们的着眼点是“搜奇记逸”。唐宋传奇，已经在叙述故事力求“宛转”的同时，注意落墨于人物形象。所以，在唐宋传奇中，我们可以看到许多刻划人物的细节和人物内心世界的简单表露。到了宋元话本中，人物已经从故事的演进中凸现出来，得到了多方面的表现。有一个曲折动人的故事，固然是吸引住听众的一个先决条件；但要想真正抓住听众，还需得力于绘声绘形的渲染。这样，说活艺术必须做到：“讲论处不滞搭、不絮烦，敷演处有规模、有收拾，冷淡处拾掇得有家数，热闹处敷演得越久長。（《醉翁谈录，小说开辟》）说到底，故事中人物的命运是听众关注的焦点，说话人的“敷演”就不能不围绕着它来进行。话本中的人物，面貌是清晰可见的，这里有具体的肖象描写；这些人物的身世是清楚的，这里有概括的介绍；这些人物的言谈举止是活灵活现的，这里有语言、动作的简劲描绘；这些人物的内心是可以窥测的，这里有多种方式的心理交代。明清小说，使小说艺术达到了高峰。《红楼梦》一书，单就人物描写的艺术方法而论，可以说无愧于世界名著的称号。在人物描写的手法上，且不说那性格化的语言，也不说那独特性的动作，就那心理描写的多样性来说，也足以使人惊服。这里不但运用了结合人物行为言谈透示心理的传统手法，而且运用了条分缕析的静态剖析的创新手法，也运用了诸如幻境、梦境等等特异手法。有人说，静态剖析的心理描写手法，为19世纪西洋小说所独有，可是我们的伟大作家曹雪芹，在18世纪闭塞的中國却使用了它，恐怕这个手法的“独创权”不该归于外人吧。再说，意识流动，意识交流的写法，在《红楼梦》的幻景、梦境中有所体现，也可以说是“意识流”的较早的应用吧。综上所述，小说艺术在发展中，逐渐把人物描写推到首位，相应地也就促进了人物描写手法的丰富多样。

（二）对故事叙述的方式日趋曲折、多变。

敷演故事，一开始就成为小说着力解决的任务，但由于当时种种条件的限制，在形式上并没有那么复杂多变的手法。志怪、志人小说及传奇，大都叙述简单的故事，而且依自然顺序，平板地叙述交代。到了话本小说里，情况有了大的变化。由于说话人要靠“三寸不烂之舌”吸引住听众，就必须有一个动人而曲折的故事。故事的曲折动人，固然要靠故事本身；但在叙述交代时运用一些技巧，则不但不是多余的，而且是必需的。先提出结局，后交代过程，可以造成悬念；  “花开两朵，各表一枝”，使繁杂的故事得以表现；线索人物、线索物件的使用，使情节可以严谨贯通；“一波未平，一波又起”，使故事能够层层推进。如果仔细考察中國古典小说，就可以发现，短篇向長篇有个过渡时期，这种过渡从《西游记》、《水浒传》等著作中都可以看得出来。先有了精心构制的短篇形式，再用它连环延续，最后才有了通体安排妥切的長篇结构《红楼梦》在安排情节方面，又达到另一个高峰。繁杂的生活琐事，众多的人物行为，是那样如涓涓细流归入大海；而看去平淡的家务事、儿女情，又是那样丝丝入扣、层层相因地依据它自身的逻辑在变化发展。面对《红楼梦》所表现的生活事件，恐怕除了曹雪芹以外的作者，都会束手无策吧。看来，小说艺术的焦点从叙事转向写人，并没有降低对叙事本身的要求，而是使它进一步发展，以适应着力刻划人物的需要。何况，叙事本身，也是小说艺术的一个不可推卸的任务。

（三）对背景、环境的渲染，日趋浓重、炽烈。

由于传奇以前的小说，还只是粗陈梗概，对故事演进的背景、人物活动的环境，还很少交代。这样，那时的小说在表现社会生活的厚度方面，就很受限制。在话本小谠中，情况开始有了变化。说话人为了绘声绘形地表现人物，便不能不连同他们身处其境的社会形势与自然氛围，也加以必要的渲染。但应该看到，这种对背景、环境的交代，还是很简单的，而且有时也流于公式化，如话本、讲史乃至后来小说中的“风景赞”“器物赞”“肖象赞”等等。又是在伟大著作《红楼梦》中，上述写法达到了新的高峰。这部被誉为“封建社会百科全书”的作品，对于当时社会生活提供了那样丰富多采的画面，实在今人惊叹。《红楼梦》中社会背景和自然环境的描写，诸如政治形势的透示，人物关系的显现，世态人情的披露，风俗习惯的点染，山川景物的勾勒，用具器物的描绘，加强了作品的厚度和深度，使后世读者从中得到的东西比从历史学家、经济学家、统计学家那里得到的要多得多。这里要着重指出的是作者在完成上述任务时的技巧，曹雪芹一反过去的那种简单而又刻板的写法，结合人物言淡举止，适应故事的推进演化，或随意点染，或着力铺陈，千姿百态，各尽其巧。

（四）作者对人物、事件的评论抒发，日趋强烈、灵活。

小说的思想，主要靠故事、人物本身去完成；但是，这并不排斥作者的评论抒发。在传奇以前的小说中，还很少出现作者出面表态的情况。话本艺术中，由于有了说话人这一特定的讲述者，就可以随着故事的演进，抒发他的感慨赞叹，也可以对不同人物表示喜厌爱憎。话本中的楔子，内容中很大的因素是警世喻俗的规劝之言。《红楼梦））在这方面，同样攀上高峰。作者的意旨，竟然用了那么多的艺术手段来强调、陈述，实在是后世小说作者的楷模。在这部伟大作品里，表达作者的观点主张，是那样的形式多样，又是那样的方法灵活。这里面有几个次要人物做为作者的代言人，又有假主要人物之口发出的议论，有凭借某些细节显示的哲理，又有随处进行的即兴阐发。

小说形式的发展，原因在于小说本身。社会生活提出要求，这只是提出了文学形式发展的客观要求，能否适应这种要求完成这种发展，则要取决于文学形式本身的主观条件。在文学发展的历史上，不能适应社会生活要求而消亡的文学样式，是并不乏见的，例如中國的宋

词、元曲。那么，为什么在近最几百年间，不是别的文学样式，而恰恰是小说得到充分地发展呢？原因恐怕不难找出。

三，小说艺术表现力的特点

文学是以语言为工具来表现社会生活的，粗粗看来，它似乎不如线条、色彩、音响、造型等等手段那么生动、有力。但是，它的优点，也正在于它的表达条件的简朴。语言，犹如空气和水，无所不在，一当它掌握在巨匠手中，便生出无限的魔力。画一幅万人交战的场面，需要大幅的纸和多量的油彩，而当具体描绘时，则要有千钧的笔力；至于用色彩表现抽象的思维、声音，更是使一般匠人无能为力。在语言艺术领域中，情况则有了不同，尺幅之中可以囊括天下，寸毫之端可以尽洒风情。

社会生活，要求文学去反映它，而这要求似乎是无限的。文学反映社会生活，总是达不到极限，而只能逐步提高这种反映的深度、广度、厚度。

那么，社会生活对文学提出怎样的要求呢？概括说来，就是：对人物刻划的生动、丰满，对人物关系（故事情节）叙述的完整、多变，对人物活动的背景环境描写的细微、广泛，对人物行为的评论的深刻、灵活。

应该看到，在实现上述要求时，小说这一样式，较之诗歌、散文、剧本，有着独特的优越性。也可以说，满足上述要求，恰恰是小说之所長。下面，让我们对此做较为详细的研讨。

（一）小说可以生动、丰满地刻划人物。

“文学是人学”，各种文学作品，都以写人为中心。在人物刻划上，小说的艺术手段是多种多样的。特别应该指出的是：小说在刻划人物形象时，几乎不受什么限制。

这里，我们不妨拿小说与其它文学样式比较一下。诗歌中写人物的叙事诗，在进行人物刻划时，为适应这种凝炼的艺术形式，恐怕很难尽兴；再说，既使找到了那有力的动作、话语，也要屈从于那容量有限的诗行。剧本是供表演用的，它的主人公们，只能靠形诸于外的动作、语言去感染观众；尽管剧作家们创造了例如“独白”之类的揭示人物内心的方式，但要达到探微入细、淋漓尽至，怕也有不小的困难。

小说在这方面是得天独厚的。它可以不受时间、空间限制，或明或暗、或虚或实、或表或里、或分或合地去完成人物刻划。详细地介绍小说刻划人物的方法，不是本文的任务，这里仅就这种刻划的独异性谈谈几点看法。

小说刻划人物，能够做到集中与分散结合。在小说中，一个人物出场了，作者将对他的言淡举止、遭遇命运负责。如果他是一个主要人物，我们则看到作者在他身上浸注的心血。从集中写的角度，有出场后的大段概括介绍，有特定行为的着力描写。而从分散的角度看，

则随时随地都可写他，交代故事时可以点到他，写别的人物时可以想到他；就是在集中的概括介绍中，又何尝不是把很長时间分散的材料集拢到一起的呢。以鲁迅小说《孔乙己》为例，孔乙已出场共两次，是集中写他，这一点在剧本中可以做到；关于他身世的介绍，“有

一回”教“我”认字的描写、“有几回”给孩子们分茴香豆的交代，都是分散写的，时间很不确切，这在剧本中就难办到。

身世，遭遇、性格的概括介绍，是小说刻划人物的独特手段。它可以概括较長时间内人物的行为表现，将分散的（也是在别的样式中无法或很难表现的）材料集中表现出来。类似《阿Q正传》前几章的描写，只能在小说里出现。

小说刻划人物，也可以做到直接与间接结合。人物出场，可以写入物；人物不出场，也可以写入物。间接写入物，可以在叙述故事中捎带提到，也可以在次要人物的议论中得到反映，还可以在两个人物之间相互映衬。同是在

孔乙己身世的交代，“有一天”关于孔乙己被打折了腿的议论，结尾关于孔乙己“大约”“的确’’死了的推测，都是间接写的。这种间接描写，虽然在剧本、叙事诗、散文中也可看到，但都不及在小说中这样自由。

小说刻划人物，还可以做到写形和写神结合。读者阅读作品，为其中的人物命运所吸引，不单要了解他的言淡举止，更重要的是要窥探他的思想灵魂。人物的内心世界，是人物行为的根据；人物形象的深刻、丰满，也源出于此。在文艺发展的进程中，人们不断对此提

出更高的要求，迫使各种祥式不能不在这方面有所研讨。正是在这一点上，小说显示了它在表达上的巨大能量，小说的笔锋，可以深入到人物心灵深处，探奥搜微，似乎一切禁区死角都不存在；小说的笔力，可以梳理纷乱散漫的思绪，条分缕析，似乎一切繁难庞杂都要就范。

在鲁迅的小说中，较多的是采用结合人物行为举止透示心理的方法。仿佛是随意边一笔，竟然使读者得以窥见人物的隐秘，实在令人赞叹。在《祝福》中，几乎没有正面、直接去写祥林嫂的心理活动，然而人们从她那“瞪着”、“间或一轮”、“钉着我、“顺着”、“没有神采”、“旋转眼光”、“围着大黑圈”、“瞪着”、“窈陷下去”的眼睛和眼神中，不是可以看到她的灵魂吗？《阿Q正传》中的阿Q，对“革命”有着他自己的认识与幻想，文中第七章土谷祠的那段心理描写，实在是淋漓尽至。这些，与上述的写法不同，它得力于集中的状写与剖析。

小说的上述心理描写，在其它样式中则是较为困难的。在剧本中，一切都靠“演”出来，不是动作、言语透示，便是做作的自白 ,同时，揭示人物心理又要受到时问、空间的限制，具体些说它只能表现特定时间、地点的人物内心世界，无法像小说那样浮想联翩、思接千载。在散文中，这种以描述生活片断为主要内容的样式，怕也授难在状写人物心理时做刭尽兴，它只好采取以少胜多的写意笔法。这样，在韵味上有所得，而在细微处却有所失。就连电影文学这种新兴的能量颇大的样式，虽然有“主观镜头”、“幻想镜头”、“闪光镜头”、“回忆镜头”等等专门表现人物内心世界的独特手段，但“诉诸视觉”“瞬息即逝”这些大框子却把它套住了。有才能的电影作家，面对托尔斯泰、巴尔扎克、罗曼*罗兰等人笔下的几页乃至几十页的心理剖析，恐怕也要无能为力吧？

“意识流”手法，把小说揭示人物心灵的功能，发展到了登峰造极的地步；在某些方面，竟然将事物推向它的反面。鉴于小说在心理描写上的独特功能，“意识流”派的作家们，以人的意识、思维活动为描写对象，运用诸如内心独白、幻觉、自由联思、客观心理描写、心理剖析等等手法，以独特的途径反映社会生活。应该看到，从艺术的角度看，意识流手法的出现，是小说形式发展的必然结果。長于心理描写的小说，为什么不在心理描写上大显身手呢？然而，物极必反，任何事物的无限制的伸张，一定要走向它的反面。意识流派作家们，沉迷于小说心理描写的艺术快感，竟然忘记了小说本身。什么是小说？尽管目前还没有一个权威的定义，但从人物、情节、环境三方面去限定这一祥式，总不至于遭到反对。小说是在相应的环境描写基础上，通过一定的故事情节，塑造具有典型性的多种多样的人物形象，用以广泛地深入地反映社会生活的一种文学样式。小说要写人，写心理是写人物的内容的一部分；小说要通过故事写人（这是做为阅读文学的一个先决条件），一旦有什么东西排斥了故事情节，则势必影响艺术效果。意识流派的小说家，用心理描写冲击了一切，也就冲击了小说

本身。心理描写只是小说诸多手法之一，尽管它是有力的手法，但也不能恶性膨胀去代替一切。这正如一个人的双手，人们都希望它壮实有力，但如果它大过了身体，则要造成灾难。

我们欣喜地看到，意识流手法，在我國当代小说中得到了应用。中國作家们，对这种手法加以批判吸收，取其長，弃其短，增强了自己作品的表现力。例如，王蒙的《春之声》、《布礼》，茹志鹃的《剪辑错了的故事》，宗璞的《我是谁》等等，都因此种手法而使作品生色添采。

意识流手法，还不只限于心理描写，它还影响到结构等方面，这里不多谈了。

（二）小说对人物关系（故事情节）的叙述，可以做到完整、多变。

敷演故事，本是小说形成后即着力注意的艺术焦点，所以既使是当它转向偏重刻划人物时，也不能不在这方面积累下大量的经验。何况，小说不管是讲说还是阅读，总是要靠故事情节来吸引听众和读者的。

叙述故事的技巧，历经各代积累，到了当代小说中，有了惊人的发展。本来，人世间的各种人物关系，错综复杂、千头万绪；为了在表现它时与之相适应，逼得小说艺术不能不如影逐形。故事的表述，应该巧妙地做到“事因人生，人以事显”；同时，它本身又该首尾相

贯、摇曳多姿。小说在写人时很少禁区，在叙事时同样无甚障碍。这种叙事表现上的独特优越性，明显地表现在如下几个方面。

小说表现故事，具有极强的适应性。现实生活是丰富多采、错综复杂的，世间的事件千头万绪、繁缛纷纭。从时间的因素看，有些事件绵延数年，源远流長；从空间的因素看，有些事件牵涉几地，场景广阔。俗称“一口难说两家事”，该是文艺家对此难阻发出的慨叹。

小说在这方面，有着自己独占的方便。一椿上下几十年、左右数万里发生的大事件，用剧本表现它，要用许多场次，而场次过多过碎又势必为表演带来困难。诗歌虽可以借助于它独有的跳动式的节奏，在表现时间、空间时一试身手，但总是要给人以凌乱、破碎之感。小说则不然，它可以上溯下延，虽概括漫長的岁月，仍能保持其连贯；它可以左勾右联，虽漫写众多场景，仍能保持其完整。在一个特定的时刻里，可否回忆往事，可否畅想未来，对不同时态中的事件可否交叉进行叙写，其它样式对此望而却步，小说却可以挺身而出。几个相互关联的事件，平行发展又互相制约，进而纠缠绕缭，小说可以对其有条有理地加以叙写，这又为其它样式所不及。能用二、三千字的篇幅写一个人的一生吗？叶圣陶在《一生》中做到了；能够用一只笔写出互相勾联牵涉的大大小小的事件吗？茅盾在《子夜》中完成了。

小说表现故事，具有特殊的灵活性。事件的发生发展，总是依自然顺序进行的。事件发展的自然顺序，显示了事件的内在逻辑，是表述它时不可动摇的主干。然而，总是按部就班地叙写，未免使人感到平板。艺术是用有限的内容去反映那无限的世界，以少胜多是应该遵

循的总的法则。在诸多事件中，难道没有主次吗？一个事件中的各个环节，岂能轻重均等？重要的结局，应该使读者先睹为快；虽属必要但易使人生厌的交代，最好是分散进行。小说叙述故事，可以使其中的情节串动、跳跃、顿宕、隐藏；正是在这诸多技巧中，使故事的表

述生辉。在鲁迅的《祝福》中，祥林嫂的死，由于作者把它倒置在故事的开头，该是多么撼人心弦。在《药》这篇作品中，从第三节到第四节，一下子就跳过了几年，又是何等地筒劲明快。

短篇小说，把上述的灵活性发展到了极点。为什么在生活中撷取一、二场景，竟然上下勾联、左右牵涉地写出在漫長时间、广阔空间发生的人与事，恐怕得力于对小说这种特点的运用。

小说表现故事，具有极大的孕含力。小说以故事为经，以人物活动、场景描绘为纬，交织成一部部生活的书。在小说中，故事的进展恰似流动的河水，载着人物们向前行进。这股河水的容量是巨大的，简直可以负载一切。有才能的小说家，总是那么吝啬，他们不肯轻易地推进情节，这使一般看热闹的外行颇惑失望。随着情节之水的流动，人物做尽了自己的戏，环境也得到了足够的渲染，就连作者的议论阐发也达到了尽兴。在冈察洛夫的小说《奥勃洛摩夫》一书中，整整的第一部，花费了十多万字，主人公仍然象开篇那样躺在床上。这在剧本中，怕是不能令人容忍的吧？在托尔斯泰的《战争与和平》中，有整章的议论文字，穿插在故事发展之中，恐怕人们对此也不敢轻易否定。说讲文学，似乎从此点得到启发。一部武松的故事，可以说上几个月；“血溅鸳鸯楼”这在电影、戏剧中只能打上几分钟的事件，说书时竟要费上几天。

中國小说，具有说故事的传统，也积累了大量的经验。外國小说，由于它的发展建立在阅读基础之上，偏重静态的剖析。前者，生动活泼、引入入胜，但不免失之单薄，特别是不利于人物刻划与评论抒发。后者，条分缕析、鞭辟入里，但不免失之沉闷，对习惯看故事的中國读者，不利于普及传播。鲁迅是把这两者结合起来的第一人，他在中國小说的传统技巧基础上，吸收外國小说技巧的宝贵经验，铸造了一种全新的小说技巧。鲁迅的小说，注重在故事的演进中，通过人物自身言谈举止刻划人物，但在关键处所，也不排斥对人物的深入剖析。令人感到婉惜的是，他忙于战斗，转而运用杂文武器，茌小说创作上只是开了个头，就那样戛然而止了。

（三）小说对人物活动背景的描写，可以做到细微、具体。

人物总是生活在一定的背景环境之中的，脱离特定历史条件、政治形势、自然氛围的人物是没有生命的。问题还不限于此，文学作品的背景环境的渲染，还有另外的作用，那就是显示社会生活的时代的、阶级的、地域的、民族的气息。人们会惊异地发现，文学作品中那随意点染的一件器物、一个细节、一片场景、一种气氛，也许与故事演进、人物刻划并无多大直接关系，但却可以从它们身上看到一个特定的时代。这种点染，增强了作品的厚度与深度。后世的历史学家、经济学家、民俗学家、宗教学家、地理学家，乃至推进历史前进的政治领袖人物，都可以从托尔斯泰、契诃夫、巴尔扎克、左拉、狄更斯、马克。吐温、曹雪芹、鲁迅等等巨匠的著作中，去吸取营养。一一这些，都是小说家，说小说在这方面具有独特的功能，恐怕不是偏颇之词吧！

小说勾勒环境、点染气氛，有很大的随意性。这里没有丝毫的贬意，“随意”者，随处可行也。在小说中，可以专门介绍形势、描写景物；也可以在人物活动中，就目之所及捎带写出；还可以随着人物心情变化，使景物形态也随之变化。鲁迅的《一件小事》，几处写到

了“风”：人冒着风，风伴着人；事因风起，入以风显。《白光》中，又几处用到了“月”。月伴着人，月衬出心。一一这里的“风”与“月”，是随手点染的，既省力，又讨好，可以说是“召之即来，挥之即去”。这与剧本就大不相同了：剧本中的每一场，景物固定，既不许中途变换，又很难随时添加。

小说勾勒环境、点染气氛，又能做到有深度。一定的场景、气氛、细节、器物，总是有它历史的来龙去脉，有它现实的底蕴根源。如果能从生活中挖掘、选择具有深厚内容的细枝末节，往往起到超乎寻常的作用。这仿佛从肉猪身上割下的一块肉，它联系着周身的血脉与

神经。鲁迅在《孔乙己》中描述了鲁镇酒店的格局，它不单为主人公提供了一个活动的场所，也为我们勾勒了一个旧社会各阶级依照严格界限交往应酬的画面。老舍笔下的北京城，那漫天的黄沙，那酷热的夏日，那皇族的养鱼玩鸟，那军阀的聚宴堂会，那说书的、卖艺的、保镖的、讨饭的、拉车的、算卦的等等三教九流的生活细节的描绘，为我们提供了20世纪初半封建半殖民地中國的完整图景。

（四）小说对人物进行评论抒发，能够做到灵活、深刻。

写任何作品，都是为了表露作者的思想。作者把自己对生活的评价、主张，通过作品中人物表现出来。这种政治倾向，当然主要靠作品的情节与人物“自然地流露出来”；但是，也不排斥必要的评论与抒发。如果在关键症结之处，结合具体描绘，或画龙点睛，或条分缕析，在形象感染的基础上，动之以情，晓之以理，则会大大地提高艺术效果。我们拿小说与剧本比较，就会发现：在小说中作者可以随时随地出场，而在剧本中作者通常却只能退居后台。小说的作者，不单在叙事写人时，把自己的喜怒爱憎，浸注其中，而且，可以象一个万能评沦家随时表态：对事件，他可以予先提示，也可以事后阐发；对人物的言谈举止，他可以赞恶褒贬；对一些细枝末节，他可以充分挖掘它的内在意义；对不同时、地的事物，他可以联系比照，显示出本质和规律。

小说中的抒发评论，是十分灵活的。首先，小说的叙述者，就是一位合法的评论人。叙述人与事，作者先表态，使得读者不能不顺着这个思路走。其次，这种评论取材格外方便，可以就事论理，可以归拢小结，可以联系对比，还可以联想生发。又次，评论的角度是可以变化的，不单以叙述人的身份加以评论，就是以书中人物身份也可以评论；有时，还可以拟设论敌，然后加以论辩。

柳青的巨著《创业史》，在运用小说这抒发评论的手法上，达到了一个高峰。从小说的开卷，到受到干扰勉强完成的二部下卷结尾，通篇充满了论辩的战斗气息。小说的“题叙”，写了一九二九年陕西饥饿史上严酷的一页，这里边写了多少作者的感叹。主人公梁生宝出场了，作者如同一位“尊神”在守护着他，对于他的事业，发出一通又一通赞语；而对于那来自敌对势力的攻击，作者多次挺身而出去抗击；对那来自人民内部的误解，作者不厌其烦地去劝解。合作化这一空前的事业，在它的每一里程上，作者在做出形象反映的同时，又都做了理性的阐发。

小说的抒发评论，可以做到旨远意深。生活中的事物，哪怕是一些细枝末节，都浸透着生活的浆液，能否深入地开掘它，在于作者的才识。小说为这种开掘，提供了方便，只待作者去发挥才力。一包零碎的纸币，在剧本中出现，只不过是件小道具，然而在小说《创业史》第五章中梁生宝的手里出现，却不同凡响。作者先是慨叹道：  “钱对予那里的贫雇农，该是多么困难啊！庄稼人们恨不得把一分钱，掰成两半使唤。”接着，作者对这包零钱做了具体描写：“打开红布小包，又打开他妹子秀兰写过大字的一层纸，才取出那些七凑八凑起来的，用指头捅鸡屁股、锥鞋底子挣来的人民币来……”当梁生宝“拣出最破的一张五分票”付了汤面钱的时候，作者又禁不住感叹了：“这五分票再装下去，就要烂在他手里了。”这里边，并不多费笔墨的抒发评论，表达了作者对中國农民深厚的情意，也表达了他对在合作化大路上奋斗的带头人的由衷敬爱。显然，在其它文学样式中，是很难挖掘出这一细节的生活底蕴。因而也难使这种阐发达到如此的深度的。

通过上节的简略研讨，我们可以发现，小说的艺术表现力，较之其它样式来说，是突出、优异的。围绕着人物形象的塑造，小说表现出那么多的独特技巧，不能不使人重视这种文学样式，以便更好地表现社会生活。然而，正如本文开篇时说的那样，寸有所長，尺有所短，小说在具有强大表现力的同时，也有它的弱点。我们应该正视它，才能弃短就長。

小说的传播途径，主要是靠阅读，为了抓住读者，要有形象。鲜明的人物，具体的场景，为小说所不可少。如果说剧本较为概念，而可以由演出来弥补的话，空洞无物的小说则难以挽回败局。

同样是由于上述原因，小说要有故事。故事恰如一条金线，串起人物、场景、细节等等珠玉，才形成了完整的工艺品。叙事诗如果故事性不强，可以由浓重的描写、抒情来补救，而没有故事的小说，终难取得好的效果。

小说的容量大，它可以容纳那与情节关系并不紧密的次要人物、环境场景、细节器物、抒发议论，但往往由此产生偏差。有的作者随意穿插、尽兴阐发，使小说拖沓臃肿，破坏了作品的有机结构。

语文高考试卷的作文题，历来备受关注。每年的高考作文都是一个热点话题，人们对高考作文的关注已远远超过它作为一道题目应承载的分量，高考作文似乎已成为每一年度的社会道德观、价值观、文化观等等的折射或引领。今年尽管我省首次自行命题，但高考作文命题有其稳定性的特点，这几年的高考作文命题就呈现出新的趋势。

首先，选材逐年限制。今年的高考作文将会继续坚持以“三自”(立意自定、文体自选、题目自拟)为特点的开放式话题作文，但从我们阅卷情况来看，有些考生对话题作文的“三自”特点理解很片面，以为想写什么就写什么，想怎么写就怎么写，忽视了话题范围和话题材料的限制，忽视了写作内容与话题的契合。

其次，立意逐年放开。高考作文命题限制立意的价值取向，已逐渐被证明是一种较大的缺憾，如“诚信”、“心灵的选择”等话题，只能从正面立意，很难立足其他角度，这种所谓正统的立意取向，框定了写作的主题，也束缚了考生的手脚。去年的话题，没有预约的主题，考生不必为迎合某种主题而忍痛放弃自己的独立思考，不同层次的考生能够根据他们对话题的把握，可以正写，可以反写，也可以辨证地写，写出反映自己水平的文章，表现自己的认知判断与价值判断。

再次，更加注重思辨。去年的话题牵涉到“情与理”、“知与行”、“判断和处理”的关系，对哲理性和思辨性的要求无疑更进了一步，需要考生扣住“感情亲疏和对事物的认知”这样一个辨证、动态、相互转化的过程，客观地公正地对待事物、认知事物。可以说，去年的高考作文题对我们的作文教学也是一个提示：作文要关注社会、关注人生，还要引导学生用辨证眼光去判断、分析和思考社会生活中的人和事。

导语：描写人物的品质的词语，大家积累的有哪些呢？下面是小编整理的描写人物的品质的词语，供各位阅读和借鉴。

1、自食其言——指说了话不算数。

2、捉虎擒蛟——蛟：蛟龙。能上山捉老虎，下海擒蛟龙。比喻本领大。

3、指皂为白——谓混淆黑白，颠倒是非。

4、言听计从——听：听从。什么话都听从，什么主意都采纳。形容对某人十分信任。

5、装疯卖傻——故意装成疯疯癫癫，傻里傻气。

6、自强不息——自强：自我努力向上;息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。

7、指天誓日——誓：发誓。指着天对着太阳发誓。表示意志坚决或对人表示忠诚。

8、一步一鬼——走一步路就好象碰到一个鬼。形容遇事多疑。

9、掩人耳目——遮掩别人的耳朵和眼睛。比喻用假象迷惑人，欺骗人。

10、朝闻夕改——早晨闻过，晚上即改正。形容改正错误之迅速。

11、自负不凡——自恃高明，不一样寻常。

12、踵事增华——踵：追随，继续。继续前人的事业，并使更加完善完美。

13、诈哑佯聋——假装哑巴聋子。指置身事外。

14、正正堂堂——形容正大光明。

15、一寸丹心——丹心：赤心，忠贞的心。一片赤诚的心。

16、装聋作哑——假装聋哑。指故意不理睬，只当不知道。

17、再三再四——重复好几次。

18、自私自利——私心很重，只为个人利益打算。

19、再接再砺——接：交战;砺：磨砺。原谓鸡再磨嘴，然后再相斗。后用以指继续努力，坚持不懈。

20、趾高气扬——趾高：走路时脚抬得很高;气扬：意气扬扬。走路时脚抬得很高，神气十足。形容骄傲自满，得意忘形的样貌。

21、朝三暮四——原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

22、遮人耳目——玩弄手法，掩盖真相。

23、指手顿脚——一面指着骂，一面跺着脚。形容蛮横不讲理的样貌。

24、在所不惜——决不吝惜(多用在付出大的代价)。

25、勇往直前——勇敢地一向向前进。

26、一无所能——什么能耐也没有。

27、知之为知之，不知为不知——懂就是懂，不懂就是不懂。

28、一己之私——指个人的私心私利。

29、眼高手低——指要求的标准很高(甚至不切实际)，但实际上自我也做不到。

30、纸上谈兵——在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。

31、志满气得——犹志得意满。

32、自吹自擂——擂：打鼓。自我吹喇叭，自我打鼓。比喻自我吹嘘。

33、直来直去——指来去途中不绕道不停留，或指说话做事不绕弯子

34、自食其力——依靠自我的劳动所得来生活。

35、自欺欺人——欺骗自我，也欺骗别人。

36、移船就岸——就：凑近，靠近。改变原来主张，乘势凑上去办成某事。也比喻不招自来。

37、一诺千金——诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。

38、真才实学——真正的才能和学识。

39、真心诚意——心意真实诚恳，没有虚假。

40、智勇双全——又有智谋，又很勇敢。

41、崭露头角——崭：突出;露：显露。头上的角已明显地突出来了。指初显露优异的才能。

42、真心实意——心意真实诚恳，没有虚假。

43、自始至终——从开始到末了。指一贯到底。

44、自行其是——自我认为对的就做，不思考别人的意见。

45、枕戈尝胆——头枕兵器，口尝苦胆。形容刻苦自励，发愤图强，或报仇雪耻心切。

46、壮士解腕——勇士手腕被蝮蛇咬伤，就立即截断，以免毒性扩散全身。比喻作事要当机立断，不可犹豫不决。

47、直内方外——形容内心正直做事方正。

48、一口两匙——比喻贪多。

49、凿壁偷光——原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。

50、众口铄金——铄：熔化。形容舆论力量大，连金属都能熔化。比喻众口一词能够混淆是非。

51、直言极谏——①谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。②直言极谏科的省称。

52、一如既往——指态度没有变化，完全象从前一样。

53、锱铢必较——锱铢：都是古代很小的重量单位。形容十分小气，很少的钱也必须要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。

54、诛求无厌——诛求：需索。指勒索诈取没完没了。

55、自力更生——更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依靠外力，靠自我的力量重新振作起来，把事情办好。

56、再接再厉——接：接战;厉：磨快，引伸为奋勉，努力。指公鸡相斗，每次交锋以前先磨一下嘴。比喻继续努力，再加一把劲。

57、在所不辞——决不推辞(多用在冒险犯难)。

58、昼夜兼行——兼：加倍。白天黑夜不停地行走。形容急速的赶路。亦作“昼夜兼程”。

59、一毛不拔——一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人十分吝啬自私。

60、只争旦夕——亦作“只争朝夕”。力争在最短时间内到达目的。

61、正言直谏——以正义之语，规劝皇帝上级长辈或朋友。

62、自命不凡——自命：自认为;凡：平凡。自以为不平凡，比别人高明。

63、责无旁贷——贷：推卸。自我应尽的职责，不能推卸给旁人。

64、野心勃勃——勃勃：旺盛的样貌。形容野心十分大。

65、只知其一，不知其二——只知道事物的一方面，而不知道它的另一方面。

66、坐井观天——坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。

67、言必信，行必果——信：守信用;果：果断，坚决。说了就必须守信用，做事必须办到。

68、恣意妄行——恣意：任意，随意;妄行：胡作非为。随心所欲，胡作非为。

69、贼喊捉贼——做贼的人喊捉贼。比喻坏人为了自我逃脱，故意制造混乱，转移目标，把别人说成是坏人。

70、一意孤行——指不理解别人的劝告，顽固地按照自我的主观想法去做。

71、志大才疏——疏：粗疏，薄弱。指人志向大而才具不够。

72、朝令夕改——早晨发布的命令，晚上就改了。比喻经常改变主张和办法，一会儿一个样。

73、忠孝节义——泛指封建统治者所提倡的道德准则。

74、做张做智——张：模样;智：灵智。装模作样，故意做出一种姿态

75、争分夺秒——一分一秒也不放过。形容充分利用时间。

76、重于泰山——比泰山还要重。形容好处重大。

77、忠贞不渝——贞：意志或操守坚定不移;渝：改变，违背。忠诚坚定，永不改变。

78、瞻前顾后——瞻：向前看;顾：回头看。看看前面，又看看后面。形容做事之前思考周密慎重。也形容顾虑太多，犹豫不决。

79、贞高绝俗——高尚坚贞的节操超出普通人。

80、正心诚意——儒家提倡的一种修养方法，泛指心术端正，意念真诚。

81、战不旋踵——旋：转。踵：脚后跟。打仗时不向后转。形容勇猛向前。

82、言而有信——说话靠得住，有信用。

83、夜郎自大——夜郎：汉代西南地区的一个小国。比喻人无知而又狂妄自大。

84、指山卖磨——比喻耍手段说空话哄人。

85、自高自大——自以为了不起。

86、仗义疏财——仗义：讲义气;疏财：分散家财。旧指讲义气，拿出自我的钱财来帮忙别人。

87、诌上抑下——谄：讨好，奉承。讨好上司，压制下级。《北史·安同传》：“[安同]性平正柔和，未尝有喜怒色，忠驾爱厚，不谄上抑下。”

88、一琴一鹤——原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。

89、只争朝夕——比喻抓紧时间，力争在最短的时间内到达目的。

90、执而不化——指固执己见，不知变通。

91、一马当先——原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，用心带头。

92、真情实意——真实的情意。

93、一纸空文——只是写在纸上没有兑现或不能兑现的东西。

94、坐而论道——坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。

95、斩草除根——除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。

96、言行一致——说的和做的完全一个样。

97、勇而无谋——谋：计谋。虽然勇敢，但没有智谋。

98、坐享其成——享：享受;成：成果。自我不出力而享受别人取得的成果。

99、执迷不悟——执：固执，坚持;迷：迷惑;悟：觉悟。坚持错误而不觉悟。

100、掩目捕雀——遮着眼睛捉麻雀。比喻自我骗自我。

101、一清如水——形容为官廉洁，不贪污不受贿。也形容十分清洁。

102、摇唇鼓舌——耍嘴皮，嚼舌头。形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。

103、一得之愚——指自我对某件事的一点看法。

104、郑重其事——郑重：审慎，严肃认真。形容说话做事时态度十分严肃认真。

105、作恶多端——做了许多坏事。指罪恶累累。

106、知难而进——迎着困难上。

107、朝乾夕惕——乾：乾乾，即自强不息;惕：留意谨慎。形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。

108、坐吃山空——只坐着吃，山也要空。指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。

109、斩将搴旗——搴：拔取。拔取敌旗，斩杀敌将。形容勇猛善战。

110、直情径行——径：直;行：从事。凭着自我的意思径直地去做。比喻想怎样干就怎样干。

111、众议成林——指众人的议论可使人相信平地上出现森林。比喻流言多能够乱真。

112、眼馋肚饱——形容人贪心大，没有满足的时候。

113、钻头觅缝——比喻到处寻找门路。

114、中道而废——中道：中途。半路就停止了。

115、忠心耿耿——耿耿：忠诚的样貌。形容十分忠诚。

116、执鞭随蹬——手里拿着马鞭，跟在马镫旁边。比喻因敬仰而愿意追随在左右。

117、一知半解——知道得不全面，理解得也不透彻。

118、恣意妄为——恣意：任意，随意;妄为：胡作非为。随心所欲，胡作非为。

119、斩尽杀绝——全部杀光。比喻做事不留余地。

120、瑶林琼树——形容人容貌智力出众。

121、专横跋扈——跋扈：霸道，不讲理。专断蛮横，任意妄为，蛮不讲理。

122、朝秦暮楚——战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。比喻人反复无常。

123、折节下士——折节：屈己下人。屈己下人，尊重有见识有潜力的人。

124、一息尚存——息：呼吸，气息;尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。

125、纵横驰骋——纵：南北方向;横：东西方向;驰骋：纵马疾驰。不受阻挡地往来奔驰。形容英勇战斗，所向无敌。也比喻写作上才思奔放，意到笔随。

126、中饱私囊——中饱：从中得利。指侵吞经手的钱财使自我得利。

127、正大光明——心怀坦白，言行正派。

128、忠孝两全——对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好。亦作“忠孝双全”。

129、朝令暮改——早晨发布的命令，晚上就改了。比喻经常改变主张和办法，一会儿一个样。

130、责有攸归——攸：所;归：归属。是谁的职责，就该归谁承担。指份内的职责不容推卸。

131、一技之长——技：技能，本领;长：擅长长处。指有某种技能或特长。

132、自命清高——命：认为。自以自为清高。

133、忠心赤胆——形容十分忠诚。

134、招摇撞骗——撞骗：寻机骗人。假借名义，进行蒙骗欺诈。

135、一往无前——一向往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。

136、趑趄不前——趑趄：迟疑不敢前进。形容犹豫畏缩不敢前进。

137、指鹿为马——指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

138、坐怀不乱——春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。

139、招权纳贿——招权：弄权，揽权;纳贿：理解贿赂。抓权力，受贿赂。

140、一身是胆——形容胆量大，无所畏惧。

141、夜以继日——晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

142、斩钉截铁——形容说话或行动坚决果断，毫不犹豫。

143、有求必应——只要有人请求帮忙，就必须答应。

144、孜孜不倦——孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。

145、置之死地而后生——原指作战把军队布置在无法退却只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。

146、一不做，二不休——原意是要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底。

147、自求多福——求助自我比求助他人会得到更多的幸福。

148、忠肝义胆——忠心耿耿，仗义行事。

149、摇尾乞怜——狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。

150、振穷恤寡——救济贫穷和无依靠的人。

王岐山同志指出：“官僚主义使工作严重脱离群众、脱离实际，各种议事协调机构多如牛毛，文山会海，习惯于以文件传达文件、以会议落实会议，这是党的作风之大忌。”新的文件和要求一旦同习以为常的利益化“成规”冲突，对于不愿执行而又畏惧问责的某些官员而言，最好的方式就是轰轰烈烈搞形式，风风火火学文件，耗费时间精力，在高调学习中将真正“意义”消融于无形，通过知行分离，达到自保目的。这种做法要义在于，从改革举措中剥离内核，只传达文本形式和语言，却有意屏蔽意义。师父以手指月，弟子只看手指。这就是典型的转义功能。从八项规定出台到提出反对“四风”，从严禁公款送月饼到严禁公款购买、印刷、寄送贺年卡，反馈到上级的汇报材料，往往是“高度重视”“第一时间会议传达”“一把手出席并表态”“全体到会同志纷纷发言”“一致拥护”“会后形成各种材料”等等。这种表象是否隐含着一种深层次的问题?如果我们对于上级文件的理解局限于物质形态和语言层面，这样的汇报材料越多，文件真实的意义就越容易被淹没。

以不变应万变。生拉硬扯毫不相干的旧工作老措施以及日常运营的各种事务性工作，应对中央提出的创新性举措，论证本地区本单位的“积极响应”。以此对彼，自说自话，上级要求千万重，我自岿然不动，用一套秘书班子炮制出来的类似材料从容应对。在习惯的行政运作模式下，中央政策出台之后，一些地方往往迅速跟进，并整理出详细的经验汇报材料，仿佛先知先觉，但细细分析是靠不住的。其中许多诀窍在于“搭积木”，将以往的日常性工作重新组合，用新的语言包装，新瓶装旧酒，成为紧跟中央、保持高度一致的姿态。如果陶醉于这种“一呼百应”的幻象，其实非常危险。

以偏概全、剑走偏锋地选择性执行。政策文件是一套完整系统，如果割裂开抓住某一章句不放，而不顾及其他条件，会使政策显得极端和难以操作。官僚主义正是抓住这一点，将其中的措施无限放大，不及其余，造成政策不科学、偏激的假象，从而使政策失灵。这是假积极背后的真消极。当某些下级对上级的主张不理解不同意的时候，一般不会明确表示反对，但可能会因为有情绪、作表面文章而推向极端，导致无法执行。例如随意闯办公室检查电脑和物品等，都属极端之举。任何政策都会有正反两面效应。如将政策的放大效应推向极致，一方面当事者撇清了关系和责任，另一方面却使政策同日常工作生活对立起来，将政策推向更多人对立面，使之难以实行，这是值得警惕的。

出现问题的根源

官僚主义“念歪经”的原因，一是水平太差，二是故意念歪。后一种情形不一定很多，但危害很大。

转义功能是官僚主义的内在要求。马克思认为官僚主义具有封闭化和行会化趋势，是资本主义生产方式下社会部门化行业化的结果。列宁认为，官僚主义也会在苏维埃制度内部部分地复活起来，成为政治生活中的“毒疮”。习近平总书记指出的：官僚主义“根源是官本位思想严重、权力观扭曲，做官当老爷，高高在上，脱离群众，脱离实际”。任何社会制度下都会有“例行公事、成规、成见和传统的机械论的唯物主义”和热衷玩弄政治游戏的高手，通过转义，把国家的目的变成了个人升官发财、飞黄腾达的手段，把所有的政治问题化约为行政问题，用迟缓的工作方式来抵制重大改革。

中国政治历史悠久，官僚政治发展充分，积累了成熟的文牍和规则，发展出一套精细的语义学，具有强大的自保能力。官僚体制下数千年历史积淀形成的结构性习性，大量心思花费到应对上级检查后积累的丰富经验，不经长时间磨损，很难消融化解。

当前中国处于经济社会转型时期，现代政治的科层化与传统封建社会的礼俗化产生交汇，旧的观念尚未打破，新的传统尚未形成，陋俗和新弊之间容易发生化合反应。对下讲原则和规定，对上讲人情和通融，用科层化躲避真实问题，用礼俗化寻找制度漏洞。一旦政策触及自身利益，除了虚与委蛇的怠工应付之外，明积极实拆台，有时也是一种生存策略。这些都增加了治理官僚主义的转义功能的难度。

如何应对

官僚主义是任何政权都难以治愈的痼疾，世界各国都面临着根除官僚主义陋习、使政策产生明确意义和发挥真实效力的问题。在现有制度框架内，可以从几方面入手，施行有效的内外科手术。

运用制度杠杆。改革中的问题只有通过深化改革解决。需要重新思索和改革中央与地方、上级与下级之间的关系，正视中央与地方利益的不平衡，避免自上而下单一施压，采用人事、经济和财政杠杆，引导下位权力和上位权力保持一致，打破有可能出现的行政壁垒。

让群众参与评价。官僚主义与群众既对立又此消彼长，群众的缺位助长官僚主义的运行，一旦引入群众，官僚主义的转义功能就会不攻自破。群众路线既是中国共产党独特的政治优势，也是中外政治史总结出的治理智慧，有利于调动基层力量，对政治系统进行监督和洗礼，打破内部僵化保守的力量，实现长治久安。评估中央政策执不执行，到不到位，干部说了不算，群众说了才算。要把联系基层干部和联系群众的身份区别开来，改变以往调研和检查工作听汇报、收材料的习惯，明察暗访，到田间地头、大街小巷接触一线群众。发挥网络舆论媒体监督作用，畅通信访举报途径，引导社会各界开展监督。

推动协商民主。建立重大政策评估、论证、协商和反馈机制。中央政策出台过程要多倾听地方意见，吸纳合理建议;出台之前要有通气，使地方有心理准备;地方如有困难，应在政策出台前报告中央。要探索党内民主集中制与现代政府科层制的有效结合，发挥各自优势。厘清政策的出口与入口，搞政策“回头看”，除了看执行情况，还要看实际效果，对不合适的条款或内容进行修改，统筹考量立法成本，及时废止不合时宜的政策法规。

1.反对形式主义官僚主义从我做起剖析发言材料

2.党员干部反对形式主义官僚主义从我做起发言材料

3.形式主义的具体表现剖析材料

4.官僚主义的具体表现剖析材料

5.领导关于反对形式主义官僚主义发言材料

6.反对形式主义官僚主义讨论发言材料

7.班子反对形式主义官僚主义从我做起对照检查材料

8.反对形式主义官僚主义从我做起研讨发言材料

【感谢您，老师】

亲爱的王老师，我要感谢您!您的无私奉献，使我掌握了很多知识;您的谆谆教诲，更是我成长道路上的一盏指明灯。这六年来，您不仅是我的老师，更是我的亲人、朋友。

记得在小学毕业典礼上，与您拥抱时，回忆一幕幕出现在我的眼前：那时我刚入学，就遇到了个子不高、身材微胖却十分幽默的您。那时，您有着一头浓密的黑发，一双炯炯有神的大眼睛，还有一张能说会道的嘴巴。常常出口成章，滔滔不绝。平时，您总是笑嘻嘻的，我们常常忘了您是老师。

您生气时，是最可怕的。那天，您打破惯例，突然抽查我们的作业，那些没写作业的同学很快被您的火眼金睛给发现了。当时您气的满脸通红，双眼瞪着我们，说：“给我一个理由，为什么不写作业?同学们个个低着头，不敢作声。老师又接着说道：“我想你们应该知道，作业不是为我而写，学习更不是为了父母而学。我知道很多同学都有远大的理想，一项小小的作业都完成不了，谈何成大器?”我们被你说的话震醒了，满面愧疚。从那以后，我们

“洗心革面”，每次都按时完成作业。因为我们明白了偷懒的人是永远不会成功的!

您又如同我们的父母。我的记忆中，有一次运动会，我们已经拼尽全力去比赛，结果却拿到了不理想的成绩。我们个个都很伤心，失落极了。您见我们个个委屈、难过的样子，您面带微笑向我们走来，意味深长的对我们说：“同学们，其实比赛的结果并不重要，重要地是比赛的过程。想想这些天，你们是不是团结一致、共同努力、齐心协力的完成了比赛。看看，现在你们还是同一个表情呢。你们应该感到高兴，因为你们收获了友情!”我们恍然大悟，紧紧得与您拥抱在了一起。而您，却不忘一个个拍着我们的肩膀安慰着……

这些事,我从未忘记过,从未忘记过您日夜操劳的背影,从未忘记过您站在讲台上容光焕发的样子.当与您最后一次拥抱离别时,我想到一个诗句：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”说的不就是您吗?我最爱的老师!

1、厚德载物:旧指道德高尚者能承担重大任务。

2、忠肝义胆:忠心耿耿，仗义行事。

3、庸中佼佼:佼佼:美好。指平常人中特别出众的。形容人品质好的成语。

4、驰名中外:驰:传播。形容名声传播得极远。

5、宽大为怀:对人抱着宽大的胸怀。

6、心如铁石:心象铁石一样坚硬。比喻心肠硬或意志十分坚决。

7、鸿鹄之志:鸿鹄:天鹅，比喻志向远大的人;志:志向。比喻远大志向。形容人品质好的成语。

8、高风亮节:高风:高尚的品格;亮节:坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。

9、大器晚成:大器:比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。

10、前程万里:前程:前途。比喻前途远大，不可限量。

11、俭可养廉:俭:节俭;廉:廉洁。节俭可以养成廉洁的操守。

12、顶天立地:头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气慨豪迈。

13、赤胆忠心:赤:比喻真纯。形容十分忠诚。

14、穷而后工:旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。

15、木人石心:形容意志坚定，任何诱惑都不动心。

16、功成名遂:遂:成就。功绩建立了，名声也有了。

17、海枯石烂:海水干涸、石头腐烂。形容历时久远。比喻坚定的意志永远不变。

18、风华正茂:风华:风采、才华;茂:旺盛。正是青春焕发、风采动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。

19、奋发有为:奋发:精神振作。精神振作，有所作为。

20、暗室不欺:在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。

21、心小志大:办事小心，抱负远大。

22、以身许国:许:预先答应给与。把身体献给国家。指尽忠报国，临难不顾。

23、成仁取义:成仁:杀身以成仁德;取义:舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

24、玉洁松贞:象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。

25、龙跃凤鸣:象龙在腾跃，凤凰在高鸣。比喻才华出众。

26、知难而进:迎着困难上。

27、以德报怨:德:恩惠。怨:仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。

28、德厚流光:德:道德，德行;厚:重;流:影响;光:通[广"。指道德高，影响便深远。

29、老骥伏枥:骥:良马，千里马;枥:马槽，养马的地方。比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。

导语：我们人一生当中有许多的品质是不能丢弃的。以下是小编为大家分享的描写普通人品质的词语，欢迎借鉴！

1、在所不惜：决不吝惜（多用在付出大的代价）。

2、直情径行：径：直；行：从事。凭着自己的意思径直地去做。比喻想怎么干就怎么干。

3、执鞭随蹬：手里拿着马鞭，跟在马镫旁边。比喻因敬仰而愿意追随在左右。

4、诛求无厌：诛求：需索。指勒索诈取没完没了。

5、责无旁贷：贷：推卸。自己应尽的责任，不能推卸给旁人。

6、争分夺秒：一分一秒也不放过。形容充分利用时间。

7、朝令暮改：早晨发布的命令，晚上就改了。比喻经常改变主张和办法，一会儿一个样。

8、自欺欺人：欺骗自己，也欺骗别人。

9、指鹿为马：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

10、置之死地而后生：原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。

11、知难而进：迎着困难上。

12、自强不息：自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。

13、真心诚意：心意真实诚恳，没有虚假。

14、自私自利：私心很重，只为个人利益打算。

15、忠心耿耿：耿耿：忠诚的样子。形容非常忠诚。

16、志大才疏：疏：粗疏，薄弱。指人志向大而才具不够。

17、朝令夕改：早晨发布的命令，晚上就改了。比喻经常改变主张和办法，一会儿一个样。

18、自行其是：自己认为对的就做，不考虑别人的意见。

19、凿壁偷光：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。

20、指天誓日：誓：发誓。指着天对着太阳发誓。表示意志坚决或对人表示忠诚。

21、斩钉截铁：形容说话或行动坚决果断，毫不犹豫。

22、朝乾夕惕：乾：乾乾，即自强不息；惕：小心谨慎。形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。

23、忠心赤胆：形容十分忠诚。

24、正大光明：心怀坦白，言行正派。

25、自吹自擂：擂：打鼓。自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。

26、装疯卖傻：故意装成疯疯癫癫，傻里傻气。

27、壮士解腕：勇士手腕被蝮蛇咬伤，就立即截断，以免毒性扩散全身。比喻作事要当机立断，不可犹豫不决。

28、自食其力：依靠自己的劳动所得来生活。

29、作恶多端：做了许多坏事。指罪恶累累。

30、仗义疏财：仗义：讲义气；疏财：分散家财。旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。

31、斩尽杀绝：全部杀光。比喻做事不留余地。

32、纸上谈兵：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。

33、智勇双全：又有智谋，又很勇敢。

34、坐而论道：坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。

35、郑重其事：郑重：审慎，严肃认真。形容说话做事时态度非常严肃认真。

36、忠贞不渝：贞：意志或操守坚定不移；渝：改变，违背。忠诚坚定，永不改变。

37、坐享其成：享：享受；成：成果。自己不出力而享受别人取得的成果。

38、崭露头角：崭：突出；露：显露。头上的角已明显地突出来了。指初显露优异的才能。

39、招摇撞骗：撞骗：寻机骗人。假借名义，进行蒙骗欺诈。

40、只知其一，不知其二：只知道事物的一方面，而不知道它的另一方面。

41、斩将搴旗：搴：拔取。拔取敌旗，斩杀敌将。形容勇猛善战。

42、执而不化：指固执己见，不知变通。

43、自食其言：指说了话不算数。

44、坐吃山空：只坐着吃，山也要空。指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。

45、自求多福：求助自己比求助他人会得到更多的幸福。

46、执迷不悟：执：固执，坚持；迷：迷惑；悟：觉悟。坚持错误而不觉悟。

47、自力更生：更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。

48、直内方外：形容内心正直、做事方正。

49、在所不辞：决不推辞（多用在冒险犯难）。

50、朝三暮四：原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

51、真心实意：心意真实诚恳，没有虚假。

52、重于泰山：比泰山还要重。形容意义重大。

53、真才实学：真正的才能和学识。

54、忠孝节义：泛指封建统治者所提倡的道德准则。

55、朝秦暮楚：战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。比喻人反复无常。

56、自高自大：自以为了不起。

57、瞻前顾后：瞻：向前看；顾：回头看。看看前面，又看看后面。形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多，犹豫不决。

58、斩草除根：除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。

59、钻头觅缝：比喻到处寻找门路。

60、踵事增华：踵：追随，继续。继续前人的事业，并使更加完善美好。

61、责有攸归：攸：所；归：归属。是谁的责任，就该归谁承担。指份内的责任不容推卸。

62、坐井观天：坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。

63、折节下士：折节：屈己下人。屈己下人，尊重有见识有能力的人。

64、再接再砺：接：交战；砺：磨砺。原谓鸡再磨嘴，然后再相斗。后用以指继续努力，坚持不懈。

65、恣意妄为：恣意：任意，随意；妄为：胡作非为。随心所欲，胡作非为。

66、做张做智：张：模样；智：灵智。装模作样，故意做出一种姿态

67、趾高气扬：趾高：走路时脚抬得很高；气扬：意气扬扬。走路时脚抬得很高，神气十足。形容骄傲自满，得意忘形的样子。

68、趑趄不前：趑趄：迟疑不敢前进。形容犹豫畏缩不敢前进。

69、众口铄金：铄：熔化。形容舆论力量大，连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。

[描写普通人品质的词语

寒风呼呼！漫天小雨飘飘。我昂首挺胸，不畏寒冷地走在铺满露珠的小路上，慢慢地举目张望，突然眼前出现了一片梅花。

我打心底里爱梅花，喜欢它的美丽晶莹，高贵的品质，我愿为它献出一首乐曲：《男儿当自强》。

小区里，大多数梅花也开始调谢了，只有几棵梅花树还红红火火的开放着，在这白皑皑的世界中依然坚持地开着花朵，仿佛是一张透明的，薄薄的画，画里有一个神奇的世界——花仙子忙着采集花粉，为春天的来临做好准备。

梅花开得很鲜艳，每朵花分成了四瓣，当然这是再也普通不过的，但我再仔细的看看，那稍微卷起的花瓣又是那样的高贵、高雅，红的那么羞涩，在这无声与寂寞间，它们坚守着自己的信念：熬过去，熬过去，等待春天的到来。

忽然，天放晴了，我想这一定梅花送给我们冬天最后的礼物，它是寒风的姐姐，春天的信使。

梅花仍然倔强地挺立着，它坚持地耸立着，始终不肯低头。我默默地观望着，一切是多么的与众不同，深红色的，红色的，带着茸毛的，多可爱，多活泼，像一张张小娃娃的脸，我小小的心灵为之倾倒。

“遥知不是雪，唯有暗香来。”这正是对梅花的赞美，它不畏寒冷，不屈服压力，冒着风雪，勇敢的开放，在生命中灿烂的微笑。

在铺满金色落叶的林间小道上，那已失去的生命的树叶也被梅花点缀的更有一番风味，更有一番作为，成为了一幅精彩的动画片，真是高人的妙笔天成啊！自然界中各种事物相互的点缀着，别有一番风趣。

我爱梅花的高雅，我爱梅花红的羞涩。梅花为我们展现了它的坚强不屈。我也崇敬那些同样具有梅花精神的人们。

我发现自己最喜欢的节日居然是愚人节，因为那一天我可以肆无忌惮的施展我的“才华”，小到偷梁换柱，大到调虎离山加声东击西(个人最好纪录：让别人在较远距离的两地中往返数次)，把别人忽悠的团团转，我想我可以拜大忽悠赵本山为师了。

某节美术课，我后面的男生终于惹毛了我，我一把抢过他的文具盒(“Mygod！”)，他已经预感到会发生什么事，所以当我把一盒各种笔的零件还给他时，他乖乖的掏出零件准备装笔，不巧，“哗啦啦”的声音引来了老师，老师不由分说把一桌子零件掸到地上，笔盖，笔帽，笔芯……满地都是，我感到后背一阵凉意。下课铃响了，我即刻做好了准备――逃之夭夭。

威武不屈

[wēi wǔ bù qū]

威武：权势，武力；屈：屈服。 强暴的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。

大义凛然

[dà yì lǐn rán]

大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。 由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。

洁身自好

[jié shēn zì hào]

保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。

坚贞不屈

[jiān zhēn bù qū]

坚：坚定；贞：有节操；屈：屈服、低头。 意志坚定，决不屈服。

克己奉公

[kè jǐ fèng gōng]

克己：约束自己；奉公：以公事为重。 克制自己的私心，一心为公。

舍己为人

[shě jǐ wèi rén]

舍弃自己的利益去帮助别人。

奋不顾身

[fèn bù gù shēn]

奋勇向前，不考虑个人安危。

洗耳恭听

[xǐ ěr gōng tīng]

洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。

一身正气

[yī shēn zhèng qì]

比喻光明磊落，刚正不阿

豁达大度

[huò dá dà dù]

豁达：胸襟开阔；大度：试题大。形容人宽宏开通，能容人。

永垂不朽

[yǒng chuí bù xiǔ]

垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。 指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。

肝胆相照

[gān dǎn xiāng zhào]

肝胆：比喻真心诚意。比喻以真心相见。

虚怀若谷

[xū huái ruò gǔ]

虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。

顶天立地

[dǐng tiān lì dì]

头顶云天，脚踏大地。 形容形象高大，气慨豪迈。

落井下石

[luò jǐng xià shí]

看见人要掉进陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。比喻乘人有危难时加以陷害。

戒骄戒躁

[jiè jiāo jiè zào]

戒：警惕，预防。警惕并防止产生骄傲和急躁情绪。

拾金不昧

[shí jīn bù mèi]

金：原指钱财，现泛指各种贵重物品；昧：隐藏。拾到东西并不隐瞒下来据为己有。指良好的仆人道德和社会风尚。

雪中送炭

[xuě zhōng sòng tàn]

在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。

不骄不躁

[bù jiāo bù zào]

躁：急躁。不骄傲，不急躁。形容人态度谦逊，工作谨慎踏实。

冰清玉洁

[bīng qīng yù jié]

像冰那样清澈透明，像玉那样洁白无瑕。 比喻人的操行清白（多用于女子）。

平易近人

[píng yì jìn rén]

对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。 也指文字浅显，容易了解。

锲而不舍

[qiè ér bù shě]

锲：镂刻；舍：停止。 不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。

持之以恒

[chí zhī yǐ héng]

持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。

勇往直前

[yǒng wǎng zhí qián]

勇敢地一直向前进。

精忠报国

[jīng zhōng bào guó]

为国家竭尽忠诚，牺牲一切。

鞠躬尽瘁

[jū gōng jìn cuì]

指恭敬谨慎，竭尽心力。

忠心耿耿

[zhōng xīn gěng gěng]

耿耿：忠诚的样子。 形容非常忠诚。

赤胆忠心

[chì dǎn zhōng xīn]

赤：比喻真纯。形容十分忠诚。

厚德载物

[hòu dé zài wù]

旧指道德高尚者能承担重大任务。

见义勇为

[jiàn yì yǒng wéi]

看到正义的事，就勇敢地去做。

堂堂正正

[táng táng zhèng zhèng]

堂堂：盛大的样子；正正：整齐的样子。原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。也形容身材威武，仪表出众。

死而后已

[sǐ ér hòu yǐ]

已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

光明磊落

[guāng míng lěi luò]

磊落：心地光明坦白。 胸怀坦白，正大光明。

舍生取义

[shě shēng qǔ yì]

舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以取得正义。指为正义而牺牲生命。

仰不愧天

[yǎng bù kuì tiān]

抬头仰望，对天无愧。 指没有做过坏事，问心无愧。

乐于助人

[lè yú zhù rén]

很乐意主动帮助有需要的人们

循规蹈矩

[xún guī dǎo jǔ]

循、蹈：遵循，依照。 规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。

浩气长存

[hào qì cháng cún]

浩气：即正气，刚直正大的精神。浩然之气永远长存。

功成不居

[gōng chéng bù jū]

居：承当，占有。 原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。

一尘不染

[yī chén bù rǎn]

原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。 现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

废寝忘食

[fèi qǐn wàng shí]

废：停止。 顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

大公无私

[dà gōng wú sī]

指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。

两袖清风

[liǎng xiù qīng fēng]

衣袖中除清风外，别无所有。 比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。

5月16日，记者从常德市纪委宣教部门获悉，为扎实推进“两学一做”学习教育工作，常德市委决定从现在至11月底，在全市范围内开展“荷花品格、梅花精神”系列廉洁文化活动。

据了解，“荷花品格、梅花精神”系列廉洁文化活动，旨在展示常德党员干部遵章守纪、淡泊名利、刚正不阿、敢于担当的精神风貌，以感染和推动各行各业廉洁从业。活动将通过以“媒”宣廉、以“艺”颂廉、以“讲”评廉、以“赛”助廉的形式开展，推动该市廉洁文化深入开展，努力形成与智慧常德、健康常德、美丽常德、现代常德、幸福常德相融合的常德特色廉洁文化品牌。

“荷花品格、梅花精神”系列廉洁文化活动分四大主题：一是常德故事征文、演讲比赛。发动全市党员干部以讲故事的形式，讲述常德古代、近代和现代人清廉、圣洁、高尚、坚强、忠贞、高雅的典型事迹。通过电视、广播、网络、手机平台等进行传播，发挥潜移默化的宣传教育作用，提高广大党员干部自警自省意识和自我约束能力;二是民情日记征集活动。在全市范围内开展民情日记公开征集活动，让广大党员干部记录身边经历过、参与过、看到过维护人民群众切身利益、发挥党员干部模范作用的人和事。在省、市相关报刊开辟专栏刊登，公开评选民情日记，并拍摄成微视频，在电视、微信平台播出，使广大干部群众在耳濡目染中提高素质、增强廉洁意识，争做合格党员。三是名家讲堂。邀请国家知名学者、作家等开设名家讲堂，通过讲述清廉人物的思想精髓、传奇故事，引导常德的党员干部坚守信念、忠诚清廉，始终保持常德人的品格精神。四是廉洁文艺节目展演。创作以弘扬“荷花品格、梅花精神”为主的戏曲、声乐、小品、舞蹈和民间艺术表演等廉洁文艺作品，以专场汇报演出、巡回演出等形式，组织开展相关展演活动。