0表现出人的品质的作文【最新20篇】
散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。下面是小编整理的散文的表现手法有哪些，欢迎大家参考!
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3578作文
555关于责任的作文：责任—一种不凡的品质
全文共 992 字
+ 加入清单维克多弗兰克曾说过：“每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题;只有以“负责”来答复生命。因此，“能够负责”是人类存在的最重要的本质。”负责——一种不凡的品质。
危险时刻司机的举动
曾有过这样的一个真实的故事：一名公交车的司机在行车途中迎来不幸——突发心脏病，可是他有着与众不同的举动。在生命的最后一分钟里，他只做了三件事，做了三件极其平凡的事：1。把车缓缓地停在马路边，并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸。2。把车门打开，让乘客安全地下了车。3。将发动机熄火，确保了车、乘客和行人的安全。从这三件事中却可以体现出他的优秀品质。他虽平凡，但却有不凡的品质——负责。他叫黄志全，所有的大连人都记住了他的名字。
弗兰克的“还债”
20世纪初的一位美国意大利移民叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。但天有不测风云，银行遭劫导致了他不平凡的经历。他破了产，储户失去了存款。当他带着一个妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢?这件事你是没有责任的。”但他却回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”他极其负责的精神深深地感动了我，也使我的心灵受到了震撼!偿还的代价是三十年的艰苦生活，寄出最后的一笔“债务”是，他轻叹：“现在我终于无债以一身了。”他这种负责的精难道不值得我们去学习发扬吗?责任——一种不凡的品质。
弗兰克、黄志全用行动告诉我们，责任对一个人来说是必不可少的。负责，从自己开始!有些同学对自己一点都不负责，拿学习这方面来说吧。最近我们学校初一级的有个男生，因厌学，在一个下午放学后爬围墙逃学上网。不幸，在爬围墙的过程中，因鞋带勾住了铁丝，摔了个“狗啃泥”，四脚朝天。后来有老师看到了，才把他送入医院。拿起检查报告一看：脚有点骨折，其中一个肾破裂。真是骇人听闻!
从中，我们应吸取教训：我们要对自己负责，对自己的人身安全负责，父母辛辛苦苦地把我们养到这么大，我们要对得起他们。他们不求回报，只求我们以优异的成绩单回报他们，就心满意足了。我们要对学习负责，学习，是为了我们自己长大后能更好地生活。学习，不是为了老师，也不是为了父母，而是为了我们自己!
一个人，只有对自己负责，才会对社会、家庭负责!
尽管责任有时使人厌烦，但不履行责任，只能是懦夫，不折不扣的废物。
责任——一种不凡的品质。
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篇1：初三作文于细节处见品质
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+ 加入清单佛曰：一花一世界，一叶一菩提。他们认为：一切原本都是由细节构成的,如果一切归于有序,决定成败的必将是微若沙砾的细节,但是我们常常忽略会那些潜藏在微小中的事物：情感，真相，美丽。而最常被我们忽略的，就是真情。自从上初中来，随着年龄的增长，学的东西日益增多，慢慢?的，在不知不觉中我的脾气也慢慢增长了，时不时会吵架，我和父母之间距离被拉得远了，很少再有共同话题，不是学习，就是考试，生活中充满唠叨、批评与埋怨，我有时觉得他们是不是不爱我了。
但那一次，却让我清楚明白，不管怎样，我们都是母亲身上掉下来的一块肉，我们是他们最爱的。“妈妈，快过来一下，帮我找一下裤子”我喊道。“哦!就来。”妈妈总是那么说。不一会，妈妈就向我的所在地走来，在衣柜里翻翻找找，“撕拉”一声，只见妈妈找到了一条黑色的老运动裤。“这件吧!”妈妈拿着衣服对我说我皱了皱眉头，别过脸，一脸嫌弃嫌弃：“不要，实在太难看了。”“哪里不好了，我觉得蛮好的。”妈妈十分质疑。“太丑了。”“你穿不穿!”妈妈的脸色瞬间有些难看“不穿!”我倔强地说妈妈瞬间就火了，一把抢过裤子，扔在床上，扬起手，就打在我的身上，边打边说：“有的穿就不错了，还嫌东嫌西的。”我死死的咬住嘴唇，硬是没哭天渐渐暗了下来，不知不觉地到了十点，我熄了灯，打开小熊蓝灯，渐渐进入了梦乡。
不知过了多久，“吱”一声的开门声把我从睡梦中惊醒，我睁开惺松的双眼，朦胧中，我的视线中进入一个熟悉而又模糊的身影，仔细一看，原来是跟我吵了一架的母亲，她轻轻地走到我的床边，瞧了我一眼，仔仔细细地用手将被子一点点的掩实，轻柔而小心，似乎害怕我从睡梦中惊醒，轻轻地，帮我掩实每一处，最后用手抚摸我的脸庞，才轻轻地转身离开。那一刻，我真正明白了，不管母亲怎样批评我，训斥我，都是为了我好，突然间泪水从我眼角落下，我把头闷进被子里，啜泣着。妈妈，原来在如此细微的地方，您的爱已经围绕着我，伴我成长!
篇2：高品质沟通
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+ 加入清单举个剪报，你看看，可能会对你的观念会产生一些影响。北京举行了一个市长论坛。来自全国各地的市长都到这儿来论坛，可是论坛的时候就发现一个特征，我们很多的一些市长上去讲道理，讲官场上的话。但是有一个市长特别有意思，上去了之后，他从头到尾的讲话是卖饼。他为一个企业卖大饼，他说这个企业在当地效益非常好，我希望有眼力的市长和企业家们，你抓紧代理我们这个饼。下面开始介绍大饼。市长高声卖大饼，所以说这个场面出现之后，我们北京市的市长，叫什么名？然后他就重新又组织了一个会议，他说我带足了名片和各地的市长交朋友，这在过去的开会，你跟市长要张名片，他才不给你。找我秘书，对不起，怎么怎么样，现在他们主动开始发名片。他们会发现，真的是，他说我带足够的名片给市长。所以说，在座的不管你是企业领导，你更需要去建立人际关系，更需要去抓销售。就是你政界的领导，你不但要有为官之道，非常重要，你要有经营之道。你看看现在市长，高声地，看看，我带足了名片和市长。再往后来，卖大饼。所以最近你看，昆明市，在昆明，泰国的总理在马路上卖水果。什么叫销售，主动接近潜在顾客。说服并诱导接受产品或服务的工作，就叫销售。
然后证书上叫营销人员高级证书，推销员什么什么证书，上面写着工种推销员。所以在座的做营销的人员，我就恭喜你了，以后你拿着那个证，谁再谢绝推销，你拿出证给他看看，你说我就这个工种。只有销售才能实现利润，其他都是成本。企业和企业，不管你怎么创新管理，最后都得落到两个字上，营销。其实企业跟企业的竞争，国家和国家的竞争，最有生产力的地方，就是在战场上。第二个就是在市场上。所以人生也是一样，我真的给你个建议，人生最有生产力的两个地方，真的上战场，第二个，上市场。再往后看。州长叫卖星巴克。人家来了之后，不是在那儿拿派，到处怎么样，到一线去跟客户沟通沟通。看看终端销售怎么样。美国州议员来京卖螃蟹。马路上卖螃蟹，城管要抓他。跟上级领导汇报，说这有个卖螃蟹的抓一抓，说，那还用问吗，抓。
他说那外国人抓不抓，他说你慎重点。一检查证件，州议员。他卖不卖螃蟹，我就不探讨了，真的在外国最受尊重的就是会做销售的人。你可以申请吉尼斯记录，总统都给你戴勋章。第二个是真的上战场的人。你看，他卖不卖螃蟹我不探讨了，但是你看这个人的表情，你看看这个人的面相，你有没有发现，他在一个异国的土地上，站在马路上拿着螃蟹，他多么从容，他多么自在。他已经把营销当成一种最高级的工作境界。他已经把营销当成一种最佳的生活方式，所以说，在首届营销节上，美国科特勒，他讲上午，我讲下午。我演讲的题目叫Marketingiseverything，Everythingismarketing，营销在任何事情当中，任何事情都在营销。所以说，我们学沟通说服力，在座的这里好多营销人员，刚才下课的时候，有几个营销经理，他说你在这方面给我们强调一下，所以说销售不仅仅是拿着产品做，我们随时随地在做营销的动作。同意吧？（同意）。所以，前两天乔·吉拉德在北京演讲，花好几千块钱去听他三个小时的课。乔·吉拉德上台了之后，把麦克风还给人家，打开皮兜子开始干一件事，干什么，发名片。你们在电视里面报纸上可能都看到了，乔·吉拉德不停地发名片，后来撒名片。底下人卡表可能看这么长时间都过去了，半个多小时了，还不讲话，我们交多么多钱，去掉翻译就没多长时间了。大家都在那儿急得够呛，乔·吉拉德拿着麦克风上台告诉大家，销售的第一个秘诀讲完了。
篇3：创新即是表现个性郑板桥独创一体
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+ 加入清单郑板桥是清代书画家、文学家，“扬州八怪”之一。他自幼爱好书法，立志掌握古今书法大家的要旨。他勤学苦练，然开始时只是反复临摹名家字帖，进步不大，深感苦恼。据说，有次练书法入了神，竟在妻子的背上画来画去。妻子问他这是干什么，他说是在练字。他妻子嗔怪道：“人各有一体，你体是你体;人体是人体，你老在别人的体上缠什么?”郑板桥听后，猛然醒悟到：书法贵在独创，自成一体，老是临摹别人的碑帖，怎么行呢!从此以后，他力求创新，摸索着把画竹的技巧渗在书法艺术中，终于形成了自己独特的风格——板桥体。
篇4：表现方式
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+ 加入清单故事用的是叙述的方法，小说用的是描写的方法。小说最常用的场景、人物肖像、动作形态描写和对话，故事就很少用。比如：
那是一个秋风习习的夜晚，高强手拿一本杂志，早早来到了电影院门前，只见一张大大的海报映入眼帘：愤怒的天使，这是一部从美国进口的热门大片。他看了看表，7：02分，电影开映二分钟了，她还没来。是不是没有看到我手里的杂志已经进去了?或者是出了什么事了?他不停地看表，急得像热锅上的蚂蚁，不知道是进去好还是再等等。就在这时，一个身穿白连衣裙的姑娘飘然而至，黑黑的长发如瀑布般披在肩上，手里也拿着一本杂志，乌黑的大眼睛上下扫描着高强，樱桃小口微微一启，露出雪白整齐的牙齿：你就是高强?高强没想到她会这么漂亮，激动得语无伦次：我，我是，你，你就是白洁?
这就是小说的写法。如果是故事，就应该这样写：
那天晚上，高强第一次跟女朋友在电影院门前约会，两人都手拿一本杂志做为联络标记。电影是一部从美国进口的热门大片，叫愤怒的天使，都开映二分钟了，白洁还没来，高强急得像热锅上的蚂蚁，不知道是进去好还是再等等，就在他胡思乱想的时候，来了一个穿白连衣裙披长发手拿一本杂志的姑娘，问他是不时叫高强，高强没想到白洁这么漂亮，竟变得语无伦次起来。
你可以仔细比较这两段表现方式的不同，就知道什么是描写，什么是叙述。小说是写的，更倾向于文学语言;故事是讲的，更倾向于口语。(简单说也就是：小说是读的，故事是讲的。)
篇5：良好的细节品质作文
全文共 574 字
+ 加入清单对最亲近的人，也同样保持着尊重与恭敬。其实人们常常以为跟对方关系好就可以肆无忌惮，以为关系好对方就会包容你所有的一切，包括给你随意对待与伤害的权利。这就使典型的强盗逻辑。既然我们视他们为生命里重要的人，亲密的人，又怎么可以不尊重与爱护对方呢？一个人是否真正的情商高，就可以从对家人好友的态度中看出来。即便我们相处多年，即便我们彼此了解，仍常顾及至亲至爱的感受。
善于倾听，不随意插话。我们很多时候喜欢表达自己，尤其是在口头语言上，急切地想要把自己的想法和意见告诉对方，以为这样就是交谈过程中关注的重点，以及获得对方的表扬赞赏。我们急切想让对方同意的举动，而在交谈过程中随意插话其实就是个不尊重彼此的行为，懂得聆听彼此也成为全新的说话艺术。
把所有的“谢谢”改成“谢谢你”。“谢谢”比“谢谢你”显得轻易随便，道谢前者没有后者来得真诚，而后者有道谢感恩的具体对象，让伸出援手相助的人更能感觉到自己助人之后得到尊重的成就感。而“谢谢”当然也可以，但是长期以往就会显得敷衍随意，关键是那一字之差，“谢谢你”就更加带有善意和温暖。
人在低谷的时候，更是要注意自己的仪态和表情。当幸福来敲过门的男主角克里斯即使事业出现危机，濒临破产无家可归的境地时候，克里斯依然坚持把自己打扮得有职业素养、整洁有条理。即使生活看似让你一蹶不振，身处地狱，你也要活得光鲜亮丽像个上帝。
篇6：表现自己700字
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+ 加入清单它，给了我一个表现自己的机会。如果表现是一种宝藏，那么它便是我心目中的珍宝。“表现自己”，提起这个字眼，很多人会认为这是虚伪的表现，是“装”的行为，可是我却不这样认为。正如于光远先生所认为的：只要表现自己的东西是真实的，受表扬时不失自知之明就足够了。
我对接触过的所有运动，没有一样是精通的，但正因为这，我才对它们充满好奇与向往，就像打电子游戏一样，当你毫不费力就可以联创机关之后，你便不再钟情于它了，而游戏的目的往往是寻找失败的刺激，然后屡战屡败，屡败屡战，从而显示出自己的才能，不知不觉表现了自己。就这样，我认识了足球，接触了足球，了解了足球，并深深爱上了足球。正因为我怎么也达不到登峰造极的水平，所以我一直珍爱着它，把它当做表现自己的机会。
刚上初一，我便认识了它，我被这种奇妙的运动吸引着，感叹着世间有着这样的整套和谐优美，顺畅自如的动作，于是我加入了踢球的队伍。如果谁要否定成绩的取得与汗水成正比的话，我愿意和他打赌。运球，传球，打门!虽然一系列的练习会让我吃不消，但是每当我看见球进的时候，我都会欢呼，心都会随之跳动。就是这样一种力量吸引着我，驱动着我坚持下来。坚持的结果是我对足球越来越感兴趣。我喜欢表现自己，作为观众，我会为每一位球员欢呼，作为球员，我会用自己的努力让场下每一个人为我欢呼!我踢出一脚球，在空中划出一道美丽的弧线，擦破时间与空间的距离，逃出守门员够及的范围，球进了!在球门中旋转几圈，随即停下。漂亮!并总是为这一连串动作而感动。
足球，一直都是我表现自己的机会，我一直把它当做我生命中的珍宝。
篇7：开学后的表现
全文共 383 字
+ 加入清单新学期开学快一个月了，我觉得自己的表现还可以。但也有很多的不足和缺点需要改正。
先说说我表现好的一面吧：漫长的暑假过后迎来了新学期，在将近一个月的学习生活中，我能很快的适应并喜爱上学校的生活。做到了按时上学不迟到；养成了放学后回到家先认真做作业的好习惯等。
再说说我表现不好的一面吧：上课有时没专心致志地听讲，脑袋里净想一些与学习无关的事。以后我要改掉这个坏毛病，因为在上个学期时，有一节数学课我没有认真听讲，而和同桌吕天乐讨论电脑游戏，结果考试的时候有关那节课的内容我都不会。以后我一定要吸取这个教训，上课一定不说话，思想上不开小差，认真学习。
我还要遵守学校的各项规章制度，参加学校组织的各项活动，多读各种课外书籍丰富自己的知识面。还要多画画，提高自己的画画水平。总之，在以后的学习中、生活中我要不断的改正自己的 缺点、加倍的努力，争取做一个德智体全面发展的优秀学生。
篇8：小说中的艺术表现
全文共 10976 字
+ 加入清单小说以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。一起来看看小说中的艺术表现，仅供大家参考！谢谢！
一、研究小说艺术内容形式的重要意义
在文学发展的历史长河中，有过许许多多形形色色的文学样式，随着社会生活的发展而产生，发展、消亡。每一种文学样式，都在一定的历史条件下，为表现当时的社会生活竭尽全力；同时，也在这一过程中完成它自身的生灭。我们有过众多出色的学者，曾对文学发展
做过同样出色的研究，从中总结出很多颇有教益的经验与规律；然而，从艺术内容形式上，亦即从文学本身的规律上去研究它们，却很少有人去做。至今，在我们这样历史悠久、幅员广阔的国度里，还没有一本完善的《文体学》专著，就是一个明证。
上述情况，有着深远的历史原因。在漫长的封建社会里，文学始终不能登上大雅之堂，除了诗歌可以做为赞颂统治阶级以及上层人士间酬答的工具之外，其余可以说都被视为邪端异说。特别是小说这一样式，向来受到轻慢。如果说对文学样式进行研究，前人还给我们留下为数不少的“诗话”“词话”的话，而对小说样式的研究的著述，实在是风毛麟角。
从文学发展的历史状况来看，十九世纪以来，小说这种样式得到了极大的发展。在运用语言表达社会生活的文学诸种样式中，已经超群绝伦，人们可以一口气说出几十种乃至上百种列入世界名著的小说来。就中国文学史的情况看，曾经有过几个繁荣时期：唐宋的诗词、元代的杂剧、明清的小说。可以说，随着人类历史的发展，社会生活日趋繁杂多变，小说正是适应这种情况而完成了它的发展。这充分表明了，小说出于它本身艺术表现上的原因，才能够肩负重任，大显身手。
从艺术内容形式上去研究小说，不是没有意义的。不错，鲁迅曾否定过“小说作法”，但我们应该历史地、客观地去领会他的这一论断。他否定的是当时草率成篇专为骗钱的“密诀”“入门”之类的书籍，绝不反对对小说艺术进行研究。在鲁迅的著作中，论及小说作法的篇章很多，假如不是由于斗争紧迫无暇顾及，他倒真会写一部高水平的“小说作法”来呢。
“利其器”向来是做好工作的先决条件，作小说，怎么可以不研究作法呢？
当前，我们正处在建设四化的历史时期，亿万人民高昂的情绪、举国上下沸腾的场面，需要我们调动一切艺术手段去表现它。寸有所长，尺有所短，如果我们在运用各种文学样式时，能够扬其长，弃其短，则必定收到事半功倍的效果。
小说发展的历史，就是小说艺术发展的历史。随着社会生活的发展，对小说提出日益繁难的要求；这要求，成为小说艺术发展的动力，使它完成自身的发展。
中国小说，经历了漫长的发展道路。它从古代神话传说、史传文学吸取了营养，在魏晋六朝志怪、志人小说和唐宋传奇中初具规模，于宋元话本中日趋成熟，至明清小说中达到高峰。在这一发展过程中，中国小说不单在表现社会生活中越来越深刻、广泛，而且与之相适应在艺术表现上也越来越灵活、有力。
二，小说艺术表现力在逐步提高
从小说发展的历史来看，艺术表现力的逐步提高，表现在如下一些方面：
（一）对人物刻划的手法日趋丰富、多样。
小说反映社会生活，是从记事开始的。魏晋小说，不过是如鲁迅所说的“粗陈梗概”（《中国小说史略>），因为作者们的着眼点是“搜奇记逸”。唐宋传奇，已经在叙述故事力求“宛转”的同时，注意落墨于人物形象。所以，在唐宋传奇中，我们可以看到许多刻划人物的细节和人物内心世界的简单表露。到了宋元话本中，人物已经从故事的演进中凸现出来，得到了多方面的表现。有一个曲折动人的故事，固然是吸引住听众的一个先决条件；但要想真正抓住听众，还需得力于绘声绘形的渲染。这样，说活艺术必须做到：“讲论处不滞搭、不絮烦，敷演处有规模、有收拾，冷淡处拾掇得有家数，热闹处敷演得越久长。（《醉翁谈录，小说开辟》）说到底，故事中人物的命运是听众关注的焦点，说话人的“敷演”就不能不围绕着它来进行。话本中的人物，面貌是清晰可见的，这里有具体的肖象描写；这些人物的身世是清楚的，这里有概括的介绍；这些人物的言谈举止是活灵活现的，这里有语言、动作的简劲描绘；这些人物的内心是可以窥测的，这里有多种方式的心理交代。明清小说，使小说艺术达到了高峰。
《红楼梦》一书，单就人物描写的艺术方法而论，可以说无愧于世界名著的称号。在人物描写的手法上，且不说那性格化的语言，也不说那独特性的动作，就那心理描写的多样性来说，也足以使人惊服。这里不但运用了结合人物行为言谈透示心理的传统手法，而且运用了条分缕析的静态剖析的创新手法，也运用了诸如幻境、梦境等等特异手法。有人说，静态剖析的心理描写手法，为19世纪西洋小说所独有，可是我们的伟大作家曹雪芹，在18世纪闭塞的中国却使用了它，恐怕这个手法的“独创权”不该归于外人吧。再说，意识流动，意识交流的写法，在《红楼梦》的幻景、梦境中有所体现，也可以说是“意识流”的较早的应用吧。综上所述，小说艺术在发展中，逐渐把人物描写推到首位，相应地也就促进了人物描写手法的丰富多样。
（二）对故事叙述的方式日趋曲折、多变。
敷演故事，一开始就成为小说着力解决的任务，但由于当时种种条件的限制，在内容形式上并没有那么复杂多变的手法。志怪、志人小说及传奇，大都叙述简单的故事，而且依自然顺序，平板地叙述交代。到了话本小说里，情况有了大的变化。由于说话人要靠“三寸不烂之舌”吸引住听众，就必须有一个动人而曲折的故事。故事的曲折动人，固然要靠故事本身；但在叙述交代时运用一些技巧，则不但不是多余的，而且是必需的。先提出结局，后交代过程，可以造成悬念； “花开两朵，各表一枝”，使繁杂的故事得以表现；线索人物、线索物件的使用，使情节可以严谨贯通；“一波未平，一波又起”，使故事能够层层推进。
如果仔细考察中国古典小说，就可以发现，短篇向长篇有个过渡时期，这种过渡从《西游记》、《水浒传》等著作中都可以看得出来。先有了精心构制的短篇内容形式，再用它连环延续，最后才有了通体安排妥切的长篇结构《红楼梦》在安排情节方面，又达到另一个高峰。繁杂的生活琐事，众多的人物行为，是那样如涓涓细流归入大海；而看去平淡的家务事、儿女情，又是那样丝丝入扣、层层相因地依据它自身的逻辑在变化发展。面对《红楼梦》所表现的生活事件，恐怕除了曹雪芹以外的作者，都会束手无策吧。看来，小说艺术的焦点从叙事转向写人，并没有降低对叙事本身的要求，而是使它进一步发展，以适应着力刻划人物的需要。何况，叙事本身，也是小说艺术的一个不可推卸的任务。
（三）对背景、环境的渲染，日趋浓重、炽烈。
由于传奇以前的小说，还只是粗陈梗概，对故事演进的背景、人物活动的环境，还很少交代。这样，那时的小说在表现社会生活的厚度方面，就很受限制。在话本小谠中，情况开始有了变化。说话人为了绘声绘形地表现人物，便不能不连同他们身处其境的社会形势与自然氛围，也加以必要的渲染。但应该看到，这种对背景、环境的交代，还是很简单的，而且有时也流于公式化，如话本、讲史乃至后来小说中的“风景赞”“器物赞”“肖象赞”等等。又是在伟大著作《红楼梦》中，上述写法达到了新的高峰。这部被誉为“封建社会百科全书”的作品，对于当时社会生活提供了那样丰富多采的画面，实在今人惊叹。《红楼梦》中社会背景和自然环境的描写，诸如政治形势的透示，人物关系的显现，世态人情的披露，风俗习惯的点染，山川景物的勾勒，用具器物的描绘，加强了作品的厚度和深度，使后世读者从中得到的东西比从历史学家、经济学家、统计学家那里得到的要多得多。这里要着重指出的是作者在完成上述任务时的技巧，曹雪芹一反过去的那种简单而又刻板的写法，结合人物言淡举止，适应故事的推进演化，或随意点染，或着力铺陈，千姿百态，各尽其巧。
（ 四）作者对人物、事件的评论抒发，日趋强烈、灵活。
小说的思想，主要靠故事、人物本身去完成；但是，这并不排斥作者的评论抒发。在传奇以前的小说中，还很少出现作者出面表态的情况。话本艺术中，由于有了说话人这一特定的讲述者，就可以随着故事的演进，抒发他的感慨赞叹，也可以对不同人物表示喜厌爱憎。话本中的楔子，内容中很大的因素是警世喻俗的规劝之言。《红楼梦））在这方面，同样攀上高峰。作者的意旨，竟然用了那么多的艺术手段来强调、陈述，实在是后世小说作者的楷模。在这部伟大作品里，表达作者的观点主张，是那样的内容形式多样，又是那样的方法灵活。这里面有几个次要人物做为作者的代言人，又有假主要人物之口发出的议论，有凭借某些细节显示的哲理，又有随处进行的即兴阐发。
小说内容形式的发展，原因在于小说本身。社会生活提出要求，这只是提出了文学内容形式发展的客观要求，能否适应这种要求完成这种发展，则要取决于文学内容形式本身的主观条件。在文学发展的历史上，不能适应社会生活要求而消亡的文学样式，是并不乏见的，例如中国的宋词、元曲。那么，为什么在近最几百年间，不是别的文学样式，而恰恰是小说得到充分地发展呢？原因恐怕不难找出。
三，小说艺术表现力的特点
文学是以语言为工具来表现社会生活的，粗粗看来，它似乎不如线条、色彩、音响、造型等等手段那么生动、有力。但是，它的优点，也正在于它的表达条件的简朴。语言，犹如空气和水，无所不在，一当它掌握在巨匠手中，便生出无限的魔力。画一幅万人交战的场面，需要大幅的纸和多量的油彩，而当具体描绘时，则要有千钧的笔力；至于用色彩表现抽象的思维、声音，更是使一般匠人无能为力。在语言艺术领域中，情况则有了不同，尺幅之中可以囊括天下，寸毫之端可以尽洒风情。
社会生活，要求文学去反映它，而这要求似乎是无限的。文学反映社会生活，总是达不到极限，而只能逐步提高这种反映的深度、广度、厚度。
那么，社会生活对文学提出怎样的要求呢？概括说来，就是：对人物刻划的生动、丰满，对人物关系（故事情节）叙述的完整、多变，对人物活动的背景环境描写的细微、广泛，对人物行为的评论的深刻、灵活。
应该看到，在实现上述要求时，小说这一样式，较之诗歌、散文、剧本，有着独特的优越性。也可以说，满足上述要求，恰恰是小说之所长。下面，让我们对此做较为详细的研讨。
（一）小说可以生动、丰满地刻划人物。
“文学是人学”，各种文学作品，都以写人为中心。在人物刻划上，小说的艺术手段是多种多样的。特别应该指出的是：小说在刻划人物形象时，几乎不受什么限制。
这里，我们不妨拿小说与其它文学样式比较一下。诗歌中写人物的叙事诗，在进行人物刻划时，为适应这种凝炼的艺术内容形式，恐怕很难尽兴；再说，既使找到了那有力的动作、话语，也要屈从于那容量有限的诗行。剧本是供表演用的，它的主人公们，只能靠形诸于外的动作、语言去感染观众；尽管剧作家们创造了例如“独白”之类的揭示人物内心的方式，但要达到探微入细、淋漓尽至，怕也有不小的困难。
小说在这方面是得天独厚的。它可以不受时间、空间限制，或明或暗、或虚或实、或表或里、或分或合地去完成人物刻划。详细地介绍小说刻划人物的方法，不是本文的任务，这里仅就这种刻划的独异性谈谈几点看法。
小说刻划人物，能够做到集中与分散结合。在小说中，一个人物出场了，作者将对他的言淡举止、遭遇命运负责。如果他是一个主要人物，我们则看到作者在他身上浸注的心血。从集中写的角度，有出场后的大段概括介绍，有特定行为的着力描写。而从分散的角度看，则随时随地都可写他，交代故事时可以点到他，写别的人物时可以想到他；就是在集中的概括介绍中，又何尝不是把很长时间分散的材料集拢到一起的呢。以鲁迅小说《孔乙己》为例，孔乙已出场共两次，是集中写他，这一点在剧本中可以做到；关于他身世的介绍，“有
一回”教“我”认字的描写、“有几回”给孩子们分茴香豆的交代，都是分散写的，时间很不确切，这在剧本中就难办到。
身世，遭遇、性格的概括介绍，是小说刻划人物的独特手段。它可以概括较长时间内人物的行为表现，将分散的（也是在别的样式中无法或很难表现的）材料集中表现出来。类似《阿Q正传》前几章的描写，只能在小说里出现。
小说刻划人物，也可以做到直接与间接结合。人物出场，可以写入物；人物不出场，也可以写入物。间接写入物，可以在叙述故事中捎带提到，也可以在次要人物的议论中得到反映，还可以在两个人物之间相互映衬。同是在
小说刻划人物，还可以做到写形和写神结合。读者阅读作品，为其中的人物命运所吸引，不单要了解他的言淡举止，更重要的是要窥探他的思想灵魂。人物的内心世界，是人物行为的根据；人物形象的深刻、丰满，也源出于此。在文艺发展的进程中，人们不断对此提出更高的要求，迫使各种祥式不能不在这方面有所研讨。正是在这一点上，小说显示了它在表达上的巨大能量，小说的笔锋，可以深入到人物心灵深处，探奥搜微，似乎一切禁区死角都不存在；小说的笔力，可以梳理纷乱散漫的思绪，条分缕析，似乎一切繁难庞杂都要就范。
在鲁迅的小说中，较多的是采用结合人物行为举止透示心理的方法。仿佛是随意边一笔，竟然使读者得以窥见人物的隐秘，实在令人赞叹。在《祝福》中，几乎没有正面、直接去写祥林嫂的心理活动，然而人们从她那“瞪着”、“间或一轮”、“钉着我、“顺着”、“没有神采”、“旋转眼光”、“围着大黑圈”、“瞪着”、“窈陷下去”的眼睛和眼神中，不是可以看到她的灵魂吗？《阿Q正传》中的阿Q，对“革命”有着他自己的认识与幻想，文中第七章土谷祠的那段心理描写，实在是淋漓尽至。这些，与上述的写法不同，它得力于集中的状写与剖析。
小说的上述心理描写，在其它样式中则是较为困难的。在剧本中，一切都靠“演”出来，不是动作、言语透示，便是做作的自白 ,同时，揭示人物心理又要受到时问、空间的限制，具体些说它只能表现特定时间、地点的人物内心世界，无法像小说那样浮想联翩、思接千载。在散文中，这种以描述生活片断为主要内容的样式，怕也授难在状写人物心理时做刭尽兴，它只好采取以少胜多的写意笔法。这样，在韵味上有所得，而在细微处却有所失。就连电影文学这种新兴的能量颇大的样式，虽然有“主观镜头”、“幻想镜头”、“闪光镜头”、“回忆镜头”等等专门表现人物内心世界的独特手段，但“诉诸视觉”“瞬息即逝”这些大框子却把它套住了。有才能的电影作家，面对托尔斯泰、巴尔扎克、罗曼*罗兰等人笔下的几页乃至几十页的心理剖析，恐怕也要无能为力吧？
“意识流”手法，把小说揭示人物心灵的功能，发展到了登峰造极的地步；在某些方面，竟然将事物推向它的反面。鉴于小说在心理描写上的独特功能，“意识流”派的作家们，以人的意识、思维活动为描写对象，运用诸如内心独白、幻觉、自由联思、客观心理描写、心理剖析等等手法，以独特的途径反映社会生活。应该看到，从艺术的角度看，意识流手法的出现，是小说内容形式发展的必然结果。长于心理描写的小说，为什么不在心理描写上大显身手呢？然而，物极必反，任何事物的无限制的伸张，一定要走向它的反面。意识流派作家们，沉迷于小说心理描写的艺术快感，竟然忘记了小说本身。
什么是小说？尽管目前还没有一个权威的定义，但从人物、情节、环境三方面去限定这一祥式，总不至于遭到反对。小说是在相应的环境描写基础上，通过一定的故事情节，塑造具有典型性的多种多样的人物形象，用以广泛地深入地反映社会生活的一种文学样式。小说要写人，写心理是写人物的内容的一部分；小说要通过故事写人（这是做为阅读文学的一个先决条件），一旦有什么东西排斥了故事情节，则势必影响艺术效果。意识流派的小说家，用心理描写冲击了一切，也就冲击了小说本身。心理描写只是小说诸多手法之一，尽管它是有力的手法，但也不能恶性膨胀去代替一切。这正如一个人的双手，人们都希望它壮实有力，但如果它大过了身体，则要造成灾难。
我们欣喜地看到，意识流手法，在我国当代小说中得到了应用。中国作家们，对这种手法加以批判吸收，取其长，弃其短，增强了自己作品的表现力。例如，王蒙的《春之声》、《布礼》，茹志鹃的《剪辑错了的故事》，宗璞的《我是谁》等等，都因此种手法而使作品生色添采。
意识流手法，还不只限于心理描写，它还影响到结构等方面，这里不多谈了。
（二）小说对人物关系（故事情节）的叙述，可以做到完整、多变。
敷演故事，本是小说形成后即着力注意的艺术焦点，所以既使是当它转向偏重刻划人物时，也不能不在这方面积累下大量的经验。何况，小说不管是讲说还是阅读，总是要靠故事情节来吸引听众和读者的。
叙述故事的技巧，历经各代积累，到了当代小说中，有了惊人的发展。本来，人世间的各种人物关系，错综复杂、千头万绪；为了在表现它时与之相适应，逼得小说艺术不能不如影逐形。故事的表述，应该巧妙地做到“事因人生，人以事显”；同时，它本身又该首尾相贯、摇曳多姿。小说在写人时很少禁区，在叙事时同样无甚障碍。这种叙事表现上的独特优越性，明显地表现在如下几个方面。
小说表现故事，具有极强的适应性。现实生活是丰富多采、错综复杂的，世间的事件千头万绪、繁缛纷纭。从时间的因素看，有些事件绵延数年，源远流长；从空间的因素看，有些事件牵涉几地，场景广阔。俗称“一口难说两家事”，该是文艺家对此难阻发出的慨叹。
小说在这方面，有着自己独占的方便。一椿上下几十年、左右数万里发生的大事件，用剧本表现它，要用许多场次，而场次过多过碎又势必为表演带来困难。诗歌虽可以借助于它独有的跳动式的节奏，在表现时间、空间时一试身手，但总是要给人以凌乱、破碎之感。小说则不然，它可以上溯下延，虽概括漫长的岁月，仍能保持其连贯；它可以左勾右联，虽漫写众多场景，仍能保持其完整。在一个特定的时刻里，可否回忆往事，可否畅想未来，对不同时态中的事件可否交叉进行叙写，其它样式对此望而却步，小说却可以挺身而出。几个相互关联的事件，平行发展又互相制约，进而纠缠绕缭，小说可以对其有条有理地加以叙写，这又为其它样式所不及。能用二、三千字的篇幅写一个人的一生吗？叶圣陶在《一生》中做到了；能够用一只笔写出互相勾联牵涉的大大小小的事件吗？茅盾在《子夜》中完成了。
小说表现故事，具有特殊的灵活性。事件的发生发展，总是依自然顺序进行的。事件发展的自然顺序，显示了事件的内在逻辑，是表述它时不可动摇的主干。然而，总是按部就班地叙写，未免使人感到平板。艺术是用有限的内容去反映那无限的世界，以少胜多是应该遵循的总的法则。在诸多事件中，难道没有主次吗？一个事件中的各个环节，岂能轻重均等？重要的结局，应该使读者先睹为快；虽属必要但易使人生厌的交代，最好是分散进行。小说叙述故事，可以使其中的情节串动、跳跃、顿宕、隐藏；正是在这诸多技巧中，使故事的表述生辉。在鲁迅的《祝福》中，祥林嫂的死，由于作者把它倒置在故事的开头，该是多么撼人心弦。在《药》这篇作品中，从第三节到第四节，一下子就跳过了几年，又是何等地筒劲明快。
短篇小说，把上述的灵活性发展到了极点。为什么在生活中撷取一、二场景，竟然上下勾联、左右牵涉地写出在漫长时间、广阔空间发生的人与事，恐怕得力于对小说这种特点的运用。
小说表现故事，具有极大的孕含力。小说以故事为经，以人物活动、场景描绘为纬，交织成一部部生活的书。在小说中，故事的进展恰似流动的河水，载着人物们向前行进。这股河水的容量是巨大的，简直可以负载一切。有才能的小说家，总是那么吝啬，他们不肯轻易地推进情节，这使一般看热闹的外行颇惑失望。随着情节之水的流动，人物做尽了自己的戏，环境也得到了足够的渲染，就连作者的议论阐发也达到了尽兴。在冈察洛夫的小说《奥勃洛摩夫》一书中，整整的第一部，花费了十多万字，主人公仍然象开篇那样躺在床上。这在剧本中，怕是不能令人容忍的吧？在托尔斯泰的《战争与和平》中，有整章的议论文字，穿插在故事发展之中，恐怕人们对此也不敢轻易否定。说讲文学，似乎从此点得到启发。一部武松的故事，可以说上几个月；“血溅鸳鸯楼”这在电影、戏剧中只能打上几分钟的事件，说书时竟要费上几天。
中国小说，具有说故事的传统，也积累了大量的经验。外国小说，由于它的发展建立在阅读基础之上，偏重静态的剖析。前者，生动活泼、引入入胜，但不免失之单薄，特别是不利于人物刻划与评论抒发。后者，条分缕析、鞭辟入里，但不免失之沉闷，对习惯看故事的中国读者，不利于普及传播。鲁迅是把这两者结合起来的第一人，他在中国小说的传统技巧基础上，吸收外国小说技巧的宝贵经验，铸造了一种全新的小说技巧。鲁迅的小说，注重在故事的演进中，通过人物自身言谈举止刻划人物，但在关键处所，也不排斥对人物的深入剖析。令人感到婉惜的是，他忙于战斗，转而运用杂文武器，茌小说创作上只是开了个头，就那样戛然而止了。
（三）小说对人物活动背景的描写，可以做到细微、具体。
人物总是生活在一定的背景环境之中的，脱离特定历史条件、政治形势、自然氛围的人物是没有生命的。问题还不限于此，文学作品的背景环境的渲染，还有另外的作用，那就是显示社会生活的时代的、阶级的、地域的、民族的气息。人们会惊异地发现，文学作品中那随意点染的一件器物、一个细节、一片场景、一种气氛，也许与故事演进、人物刻划并无多大直接关系，但却可以从它们身上看到一个特定的时代。这种点染，增强了作品的厚度与深度。后世的历史学家、经济学家、民俗学家、宗教学家、地理学家，乃至推进历史前进的政治领袖人物，都可以从托尔斯泰、契诃夫、巴尔扎克、左拉、狄更斯、马克。吐温、曹雪芹、鲁迅等等巨匠的著作中，去吸取营养。一一这些，都是小说家，说小说在这方面具有独特的功能，恐怕不是偏颇之词吧！
小说勾勒环境、点染气氛，有很大的随意性。这里没有丝毫的贬意，“随意”者，随处可行也。在小说中，可以专门介绍形势、描写景物；也可以在人物活动中，就目之所及捎带写出；还可以随着人物心情变化，使景物形态也随之变化。鲁迅的《一件小事》，几处写到了“风”：人冒着风，风伴着人；事因风起，入以风显。《白光》中，又几处用到了“月”。月伴着人，月衬出心。一一这里的“风”与“月”，是随手点染的，既省力，又讨好，可以说是“召之即来，挥之即去”。这与剧本就大不相同了：剧本中的每一场，景物固定，既不许中途变换，又很难随时添加。
小说勾勒环境、点染气氛，又能做到有深度。一定的场景、气氛、细节、器物，总是有它历史的来龙去脉，有它现实的底蕴根源。如果能从生活中挖掘、选择具有深厚内容的细枝末节，往往起到超乎寻常的作用。这仿佛从肉猪身上割下的一块肉，它联系着周身的血脉与神经。鲁迅在《孔乙己》中描述了鲁镇酒店的格局，它不单为主人公提供了一个活动的场所，也为我们勾勒了一个旧社会各阶级依照严格界限交往应酬的画面。老舍笔下的北京城，那漫天的黄沙，那酷热的夏日，那皇族的养鱼玩鸟，那军阀的聚宴堂会，那说书的、卖艺的、保镖的、讨饭的、拉车的、算卦的等等三教九流的生活细节的描绘，为我们提供了20世纪初半封建半殖民地中国的完整图景。
（四）小说对人物进行评论抒发，能够做到灵活、深刻。
写任何作品，都是为了表露作者的思想。作者把自己对生活的评价、主张，通过作品中人物表现出来。这种政治倾向，当然主要靠作品的情节与人物“自然地流露出来”；但是，也不排斥必要的评论与抒发。如果在关键症结之处，结合具体描绘，或画龙点睛，或条分缕析，在形象感染的基础上，动之以情，晓之以理，则会大大地提高艺术效果。我们拿小说与剧本比较，就会发现：在小说中作者可以随时随地出场，而在剧本中作者通常却只能退居后台。小说的作者，不单在叙事写人时，把自己的喜怒爱憎，浸注其中，而且，可以象一个万能评沦家随时表态：对事件，他可以予先提示，也可以事后阐发；对人物的言谈举止，他可以赞恶褒贬；对一些细枝末节，他可以充分挖掘它的内在意义；对不同时、地的事物，他可以联系比照，显示出本质和规律。
小说中的抒发评论，是十分灵活的。首先，小说的叙述者，就是一位合法的评论人。叙述人与事，作者先表态，使得读者不能不顺着这个思路走。其次，这种评论取材格外方便，可以就事论理，可以归拢小结，可以联系对比，还可以联想生发。又次，评论的角度是可以变化的，不单以叙述人的身份加以评论，就是以书中人物身份也可以评论；有时，还可以拟设论敌，然后加以论辩。
柳青的巨著《创业史》，在运用小说这抒发评论的手法上，达到了一个高峰。从小说的开卷，到受到干扰勉强完成的二部下卷结尾，通篇充满了论辩的战斗气息。小说的“题叙”，写了一九二九年陕西饥饿史上严酷的一页，这里边写了多少作者的感叹。主人公梁生宝出场了，作者如同一位“尊神”在守护着他，对于他的事业，发出一通又一通赞语；而对于那来自敌对势力的攻击，作者多次挺身而出去抗击；对那来自人民内部的误解，作者不厌其烦地去劝解。合作化这一空前的事业，在它的每一里程上，作者在做出形象反映的同时，又都做了理性的阐发。
小说的抒发评论，可以做到旨远意深。生活中的事物，哪怕是一些细枝末节，都浸透着生活的浆液，能否深入地开掘它，在于作者的才识。小说为这种开掘，提供了方便，只待作者去发挥才力。一包零碎的纸币，在剧本中出现，只不过是件小道具，然而在小说《创业史》第五章中梁生宝的手里出现，却不同凡响。作者先是慨叹道： “钱对予那里的贫雇农，该是多么困难啊！庄稼人们恨不得把一分钱，掰成两半使唤。”接着，作者对这包零钱做了具体描写：“打开红布小包，又打开他妹子秀兰写过大字的一层纸，才取出那些七凑八凑起来的，用指头捅鸡屁股、锥鞋底子挣来的人民币来……”当梁生宝“拣出最破的一张五分票”付了汤面钱的时候，作者又禁不住感叹了：“这五分票再装下去，就要烂在他手里了。”这里边，并不多费笔墨的抒发评论，表达了作者对中国农民深厚的情意，也表达了他对在合作化大路上奋斗的带头人的由衷敬爱。显然，在其它文学样式中，是很难挖掘出这一细节的生活底蕴。因而也难使这种阐发达到如此的深度的。
通过上节的简略研讨，我们可以发现，小说的艺术表现力，较之其它样式来说，是突出、优异的。围绕着人物形象的塑造，小说表现出那么多的独特技巧，不能不使人重视这种文学样式，以便更好地表现社会生活。然而，正如本文开篇时说的那样，寸有所长，尺有所短，小说在具有强大表现力的同时，也有它的弱点。我们应该正视它，才能弃短就长。
小说的传播途径，主要是靠阅读，为了抓住读者，要有形象。鲜明的人物，具体的场景，为小说所不可少。如果说剧本较为概念，而可以由演出来弥补的话，空洞无物的小说则难以挽回败局。
同样是由于上述原因，小说要有故事。故事恰如一条金线，串起人物、场景、细节等等珠玉，才形成了完整的工艺品。叙事诗如果故事性不强，可以由浓重的描写、抒情来补救，而没有故事的小说，终难取得好的效果。
小说的容量大，它可以容纳那与情节关系并不紧密的次要人物、环境场景、细节器物、抒发议论，但往往由此产生偏差。有的作者随意穿插、尽兴阐发，使小说拖沓臃肿，破坏了作品的有机结构。
以上种种，都提醒作者们掌握艺术的辩证法：样式的优异之赴，恰是应该着力发挥而又格外节制之所。
当前，祖国正在朝四个现代化的宏伟目标奋勇前进，沸腾的生活向文学艺术提出了新的要求。只要我们充分调动各种文艺样式的表现力，就一定能够很好地完成上述要求。我们祝愿小说这一支花，在百花园中继续放出异采。
篇9：人物品质好的词语
全文共 4472 字
+ 加入清单在写人的作文里,如何突出我们所描写的人物品质呢?下面我们一起来看看吧！
【大人无己】：旧时指道德高尚的人把自己和别人融为一体，不自私。
【大雅宏达】：大雅：宏达雅正；宏达：才识广博通达。指宏达雅正才德高尚的人。
【大义薄云】：大义：正义的行为；薄：迫近。形容正义的行为非常高尚。
【淡泊以明志，宁静以致远】：淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。
【澹泊明志，宁静致远】：澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。
【道高德重】：道德高尚，很有威信。
【道高益安，势高益危】：益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
【德被八方】：品德高尚，满布天下。
【德被四方】：品德高尚，满布天下。
【德高毁来】：品德高尚却招来毁谤。形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。
【德高望重】：德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。
【德配天地】：指道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。
【德深望重】：德：品德；深：高；望：声望，名望。道德高尚，名望很大。多用于称颂年长与名位高的人。
【德为人表】：品德高尚，可作为他人的榜样。
【德重恩弘】：重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。
【方圆难周，异道不安】：周：调和，方和圆难于相互通融，政治道路不同的人不能和平相处。也指不与世俗同流合污的高尚品德。
【孚尹明达】：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。同“孚尹旁达”。
【孚尹旁达】：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。
【呷醋节帅】：此为具有高尚品德和节操的典实。
【高才大德】：高才：有杰出的才能；大德：有极高尚的品德。形容才能和品德都很好。
【高风劲节】：形容高尚坚贞的风骨节操。同“高风峻节”。
【高风峻节】：高风：纯洁清高的风格；峻节：坚定不移的节操。形容高尚坚贞的风骨节操。
【高风亮节】：高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。
【高风伟节】：高风：高尚的品格。高尚的品德，坚贞的节操。比喻道德和行为都很高尚。
【高节迈俗】：高节：高尚的气节；迈俗：脱俗，超俗。气节高尚，超脱世俗。
【高节清风】：高节：高尚的气节；清风：清廉的作风。气节高尚，作风清廉。比喻人品高洁。
【高情远意】：高、远：形容高尚；情、意：情趣。高尚的品格或情趣。
【高情远韵】：高尚的品格或情趣。同“高情远致”。
【高情远致】：高、远：形容高尚；情、致：情趣。高尚的品格或情趣。
【高人雅士】：高人：志趣、行为高尚的人，多指隐士；雅：风雅，儒雅。志行高尚、风格儒雅的人。
【高人雅志】：高人：志行高尚的人，多指隐士；雅：风雅、儒雅。志行高尚，风格儒雅的人。
【高人雅致】：雅致：高雅的情趣。指品格高尚之人的优雅情趣。
【高山仰之】：高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。
【高山仰止】：高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
【高世之德】：高世：超出世人；德：品德。具有超出一般人的德行。形容德行非常高尚。
【高躅大年】：躅：足迹，引申为行为，品行。品德高尚而年纪高迈。
【桂折兰摧】：比喻品德高尚的人亡故。
【百世之师】：世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。
【半天朱霞】：半天：空中；朱：红色。半空中的红霞。比喻人品高尚，超凡脱俗。
【包元履德】：元：善。指心怀善意，行为具有高尚的品德。是古代对帝王的谀词。
【抱瑜握瑾】：瑜、瑾：美玉。比喻具有纯洁高尚的品德。
【冰壑玉壶】：壑：深沟。像冰那样清澈的深山沟里的水，盛在晶莹的玉壶里。比喻人节操高尚，品性高洁。
【冰壶秋水】：比喻心地纯洁，品德高尚。
【冰壶玉尺】：玉尺：玉制的尺。比喻高尚纯洁的人品。
【冰壶玉衡】：冰壶：冰心玉壶；玉衡：用宝石装饰的天文仪器。比喻高尚的品质，优雅的气质。
【冰魂雪魄】：冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。
【不同流俗】：流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。
【春风沂水】：原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
【存神索至】：存神：保养精神；索至：寻找事物深奥的道理。旧指品德高尚的人注重保养精神，以探寻事物深奥的道理。
【达人雅志】：达人：通达事理的人；雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。形容人的言谈举止不俗。
【大德必寿】：指高尚品德的人受命于天，必然会享高寿，以造福众人。
【大人不曲】：曲：不公正。旧时指道德高尚的人遵守一定的原则，不偏私，不迎合。
【果行育德】：以果断的行动培养高尚的道德。
【寒花晚节】：寒花：寒天的花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。
【行若由夷】：行：行为；由、夷：指春秋时的许由和伯夷，古代的廉洁之士。比喻品德高尚，做人清正廉洁。
【鸿轩凤翥】：比喻举止高尚。
【厚德载物】：旧指道德高尚者能承担重大任务。
【怀瑾握瑜】：怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
【怀质抱真】：指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。
【怀珠抱玉】：珠、玉：比喻美德和才华。比喻人具有高尚的品德和杰出的才能。
【皇天无亲，惟德是辅】：亲：亲近；辅：帮助。指老天爷公正无私，总是帮助品德高尚的人。
【黄花晚节】：黄花：菊花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。
【积善成德】：善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。
【霁月光风】：指雨过天晴时的明净景象。用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔。
【敬老尊贤】：尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。
【敬贤礼士】：礼：以礼相待，尊重；士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。
【举足为法】：形容人的行为高尚，为后人所效法。
【绝德至行】：绝、至：极，尽。极为高尚的道德品行。
【君子报仇，十年不晚】：君子：泛指品德高尚的人。指有志之士报仇雪恨不必性急，等待时机再动手。
【君子不夺人之好】：君子：指品格高尚的人；好：喜爱。道德高尚的人不夺取人家喜爱的东西。
【君子不究既往】：君子：指品格高尚的人；究：追究；既往：已经过去的事情。道德高尚的人不追究已过去的事情。
【君子成人之美】：君子：指品格高尚的人；成：成全，帮助；美：好事。道德高尚的人成全别人的好事。
【君子之过】：过：过错。品行高尚的人犯错误就象日蚀和月蚀，别人看得很清楚，只要改正，别人仍然敬仰他。
【抗怀物外】：抗：通“亢”，高尚；怀：胸怀；物：尘世。胸怀高尚，超越世俗之外。
【抗心希古】：抗：通“亢”，高尚；抗心：使志向高尚；希：期望。使自己志节高尚，以古代的贤人为榜样。
【兰芝常生】：兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。
【澧兰沅芷】：沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。
【言美则响美】：比喻人的人格、行为高尚，声誉也必然好。
【以小人之心，度君子之腹】：用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。
【英风亮节】：高尚的风格和节操。
【庸夫俗子】：平庸无能，见识浅陋，志趣不高尚的人。
【有长者风】：长者：年高望重之人。有长者的风度。形容人的品德高尚，待人大度。
【玉洁松贞】：象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。
【渊清玉絜】：如渊之清，如玉之洁。比喻人品高尚。
【沅茞澧兰】：沅、澧：都是水名；茞、兰：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。
【责先利后】：尽职责、尽义务在他人之前，分离利益在他人之后。形容品德高尚。
【贞高绝俗】：高尚坚贞的节操超出普通人。
【贞松劲柏】：以松柏的坚贞劲直，比喻人的高尚节操。
【正大高明】：正大：正直，不存私心；高明：学问多。形容人知识广博，道德高尚。
【芝兰之交】：芝草和兰草之间的交往。比喻品德高尚的人之间的友谊。
【至诚高节】：至：最。最忠诚，最高尚的节操。形容人品高尚。
【至人无梦】：至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人，不会做想入非非的梦。
【至人遗物】：至人：思想道德修养很高的人。道德高尚的人能舍弃财物。
【志诚君子】：志行诚笃高尚的人。
【厉志贞亮】：厉志：激励心志。志行坚贞，品德高尚。
【廉静寡欲】：廉：品行端正；静：脾气平和；寡欲：欲望很少。指人的品德高尚，性格平和，没有什么奢望。
【廉顽立懦】：指高尚的节操可以激励人振奋向上。
【麟凤龟龙】：此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。
【麟凤芝兰】：麟凤：麒麟、凤凰，比喻高尚的人；芝兰：比喻才质之美。指人的品德高尚，气质优美。
【美行加人】：美行：优美的行为；加人：超越众人。指行为高尚，超出一般人。
【名德重望】：犹德高望重。道德高尚，名望很大。
【涅而不渝】：涅：黑泥；渝：改变。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
【涅而不淄】：比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。同“涅而不缁”。
【涅而不缁】：涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
【其人如玉】：人的品德如玉一样高尚，也指女子貌美如玉。
【轻风高谊】：高尚的风格，深厚的友谊。
【清风高节】：比喻人品格纯洁，节操高尚。
【清风高谊】：风格高尚，友谊深厚。
【清风峻节】：清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。
【清风亮节】：比喻人品格高尚，节操坚贞。
【清介有守】：守：操守。指人的品格高尚而有节操。
【如珪如璋】：珪：玉器；璋：古代贵重的礼器。比喻人品质高尚，气宇轩昂。
【如坐春风】：象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。
【山不厌高】：山不嫌其高。比喻品行越高尚越好。
【善行无辙迹】：善于行走的人，不留下足迹或车辙。形容具有高尚行为的人，不愿意人们对他有所觉察。
【盛德若愚】：盛德：极高的品德；愚：愚笨。形容品德高尚的人谦逊朴实，外表看来好像愚笨的样子。
【硕望宿德】：犹言德高望重。道德高尚，名望很大。
【俗不伤雅】：俗：凡俗；雅：高尚的。虽然凡俗，但不流于鄙陋而有伤高雅。
【岁寒知松柏之后凋】：比喻只有经过艰苦恶劣环境的考验，才能看出一个人的高尚精神品质。
【吞舟之鱼，不游枝流】：大鱼不在小河里游。比喻志节高尚的人不与世俗同流合污。
【外君子而中小人】：外：表面；中：中间，里边，引申为实际。表面上是高尚的人，而实际是卑鄙的人。
【晚节黄花】：黄花：菊花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。
【惟有读书高】：只有读书以求进取，才是高尚的途径。
【温恭直谅】：温恭：温和谦恭；直谅：性格正直，能谅解人。指和气、谦恭、正直、诚信的高尚品德。
【无瑕白玉】：瑕：玉面上的斑痕。没有污点的白玉。比喻纯洁、高尚的人。
【新人新事】：具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。
【雪操冰心】：志行品德高尚纯洁。
【雪后始知松柏操】：冰天雪地，才显出松柏的高尚节操。比喻只有在危难之时，才能考验一个人的品德和节操。
【崖岸卓绝】：崖岸：形容人严峻如同陡壁；卓绝：高超难及。指人品高尚，超越众人。
篇10：菊花的品质与精神作文
全文共 476 字
+ 加入清单秋天来了，送来了美丽的花天使——美丽的菊花。菊花，你是秋天的使者，每个秋天数你最漂亮。我喜欢你，菊花。
菊花的种类有很多，有野菊花、九月菊、万寿菊、金菊和宝塔菊……菊花不但种类多，颜色也很多：红的如火如茶、粉的清淡高雅、黄的金光闪闪……数不胜数。有的像小女孩刚刚梳洗过的香发，有的像杨柳舒展下垂的柳条，有的像飞溅的水花。
我喜欢白雪公主那婀娜多姿的菊花。这朵菊花的茎上有许多细细的毛茎，还十分坚固呢，它的叶片是锯形的。摸上去有些粗糙，也许是和寒冷的风霜搏斗的结果吧！它的花瓣下层往下垂，像白雪公主的头发，又像白雪公主的裙子，随风摇摆，上层像桔子瓣，又像白雪公主的皇冠，它的花蕊淡黄的，像一只只小蜜蜂。
我喜欢菊花，因为它独特。夏天，百花争艳，很热闹。可到了秋天，所有的花朵都枯萎了，人们看到秋风扫落叶的场面，唯独菊花还昂首挺胸肃立着。
我爱菊花，因为它不仅有观赏价值，更有医用保健价值。当我学习的时候，菊花茶常常伴在我的桌上，渴了、困了喝上一口，顿时感到精神倍增。
我爱菊花，不仅因为它的美丽，它还告诉我一个做人的道理：不怕困难，知难而进。
[菊花的品质与精神作文
篇11：写梅花品质的
全文共 470 字
+ 加入清单烈日炎炎的夏天是荷花的世界，而寒风凛凛的冬天则是梅花们展现自己一年之中最美的时候。寒风轻轻吹拂过梅花那娇小的花骨朵，而它不觉的寒冷。
古代有许多诗人用诗句来赞美梅花那种坚持、勇敢的精神所打动了，比如有：唐朝的诗人崔道融的《梅花》数萼初含雪，孤标画本难。香中别有韵，清极不知寒。横笛和愁听，斜技依病看。逆风如解意，容易莫摧残。、唐朝的诗圣杜甫的《江梅》梅蕊腊前破，梅花年后多。绝知春意好，最奈客愁何？雪树元同色，江风亦自波。故园不可见，巫岫郁嵯峨。、齐己的《早梅》万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发映春台。等等一些古诗名句。
梅花有许多的种类，比如：玉蝶型的梅花，春天有：北京玉蝶、扣子玉蝶、华农玉蝶、紫蒂白、素白台阁等都是玉蝶型的主要种类。古人云，梅花香自苦寒来，不经历寒风刺骨的冬天，怎能见到梅花在春天盛开的美丽呢？
春天刚刚到来。有些就梅花在枝头开放，从远处望去，仿佛是春姐姐穿上了美丽动人的新衣，悄悄地随着梅花的开放来到人间。
梅花是我们中华明族的象征，经历了苦寒最后终于开出了美丽的花儿。
篇12：表现春天有生机的词语
全文共 290 字
+ 加入清单春光明媚 （chūn guāng míng mèi）
明媚：美好，可爱。表示春天的景物鲜明可爱。
春寒料峭 （chūn hán liào qiào）
料峭：微寒。表示初春的寒冷。
春和景明 （chūn hé jǐng míng）
春光和煦，风景鲜明艳丽。
春花秋月 （chūn huā qiū yuè）
春天的花朵，秋天时候的月亮。泛指春秋美景。
春晖寸草 （chūn huī cùn cǎo）
春晖：春天里的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草；比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。
春回大地 （chūn huí dà dì）
好象春天又回到大地。表示严寒已过，温暖和生机又来到人间
篇13：2024表现思乡之情的诗句精选
全文共 675 字
+ 加入清单1、乡书何处达，归雁洛阳边。
2、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
3、夕阳西下，断肠人在天涯。
4、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
5、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来?
6、人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
7、露从今夜白，月是故乡明。
8、岭外音书断，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。
9、海内存知己，天涯若比邻。
10、木叶萧萧秋气新，江声直下更无尘。平生来往谁能识，只有金焦是故人。
11、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
12、人春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。
13、遥望齐洲九点烟，一泓海水杯中酒。
14、生怕离怀别苦，多少事欲说还休。
15、迢递路回清野，人语渐无闻，空带愁归。
16.相见时难别亦难,东风无力百花残.——李商隐
17.相思相见知何日,此时此夜难为情.——李白
18.无穷无尽是离愁,天涯地角寻思遍.——晏殊
19.别后不知君远近,触目凄凉多少闷!——欧阳修
20.梧桐叶上三更雨,叶叶声声是别离.——周紫芝
21.惆怅晓莺残月,相别.从此隔音尘.——韦庄
22.多情自古伤离别,更那堪、冷落清秋节.——柳永
23.此去经年,应是良辰好景虚设.——柳永
24.离愁正引千丝乱,更东陌、飞絮潆潆.——张先
25.离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水.——欧阳修
26.迢递路回清野,人语渐无闻,空带愁归.——周邦彦
27.生怕离怀别苦,多少事、欲说还休.——李清照
28.凝眸处,从今又添、一段新愁.——李清照
29.马上离魂衣上泪,真自个、供憔悴.——程垓
30.何处合成愁,离人心上秋.——吴文英
篇14：走秀网CEO纪文泓：提高品质服务展示品位国人
全文共 315 字
+ 加入清单这里的品位，不是昂贵的华服，而是得体的穿着。让人舒服愉悦的着装，是一定审美鉴定能力的象征。它不是贵的，而是适合的，得体的。不需要装腔作势，好的品位自带气场。
提升审美品位，这是经济快速发展之后，全民迫在眉睫的需求。消极地认为只要有衣服穿就好，或者盲目地崇尚一切奢华享受，这些通通要不得。我们应该提倡自己的企业家以及各界人士，提升对品位的鉴赏力，找到适合自己的品位。只要简约、干净，也是风格。
业内都称2016年为中国中等收入人群消费的元年，认为未来只有提供高品质商品和服务的公司才能取胜。我非常赞同，中国人开始趋于为品质和服务买单。这是走秀网的机会。走秀网正是做这件事情，提供高品质的商品和服务。在世界舞台上，展示精彩有品位的中国人!
篇15：最欣赏的品质作文600字
全文共 592 字
+ 加入清单我最欣赏的品质是谦虚诚实。谦虚的人知道：是金子总会发光。诚实的人知道，诚实是人生最宝贵的财富。
在学习生活中，总有一些谦虚诚实的人。如在我们班上，有时同学平时不太会表现自己，所以别人平时看不出他的光芒。比如，在第一学期开校时，上课时，有的同学很积极，也有老师在上面说有的在下面接话的，要么是一些无真才实学的人，有的在课堂上虽然默默无闻，但他们努力认真，在学习上名列前茅。在上一学期，一位勤恳谦虚的同学获得了第一名，他真是不鸣则已，一鸣惊人。大家都向他祝贺，可他却表现得很谦虚。其实他还有其他的地反方不如大家，并希望大家对他多多指教，大家听了都对他更加敬重了。他的这种谦虚的品质值得让我们争先学习，我认为谦虚好，也不否定自信不好，在学习生活中同样也有非常自信又学习成绩很棒的同学，这样的同学也是值得大家学习的。
不管是在谦虚的同学身上，还是在一些自信的同学身上，他们身上也有诚实的品质。
一次，政治老师检查背诵的情况，明明有个同学可以不用挨老师惩罚，因为他可以背出来的，但是老师不在，组长也因有事不在，结果老师让未背诵的同学罚抄十遍课文。事后大家问他后悔吗，他摇摇头说不后悔。同学们都说他不开窍，明明可以不用抄，却自找麻烦。可这对他来说却是受益终生，也是大家对他更加佩服、认同。
谦虚、诚实一直都是我们中华民族的传统美德，我们要一直传扬下去。谦虚、诚实是永不变的真理，是值得永远赞颂的优秀品质。
篇16：写人良好品质的
全文共 321 字
+ 加入清单早上，天气晴朗，同学们要去学校上学。
下午，天气发生了变化，天空暗下来了，乌云密布，下起来小雨，慢慢地下起了倾盆大雨。
放学后，同学们看到雨这么大，有的想：我怎么回去呀！还有的想：我可不要变成落汤鸡。
看着外面下这么大雨，小明心里想：幸好我带了雨衣，不然我肯定要被淋湿了。小明从书包里拿出雨衣来，穿上，慢悠悠地走在回家的路上。
正在这时，小明看到小丽和小刚淋着雨跑回家，小明追上去，叫住小刚和小丽，对他们说：“我送你们回家吧。”说完，他把雨衣解开，把雨衣脱下来，盖在他们仨头上，一起撑着往家里走。
小明把小刚、小丽送回家，他们说：“谢谢你。”小明说：“不用谢！”
小明回到家之后，把事情的前因后果说给了爸爸妈妈听，妈妈说：“你真是一个助人为乐的好孩子。”
篇17：勇敢也是一种品质作文500字
全文共 527 字
+ 加入清单当困难向我们走来，你会无比害怕吗？小草就不害怕。当暴风雨把小草浇得垂头丧气的时候，它会逃避吗？不，不会的！因为小草非常的勇敢，所以它才什么都不怕！我也有小草这样的品质。不信吗？那就看看吧！
那天，爸爸、妈妈决定让我自己去上学。我们家离学校很远。我充满了信心对自己说：“加油！你能行的！”
吃完早饭后，我背着书包，像一只快乐的小鸟出发了。我连蹦带跳很快就走到了马路边。这里的车真多呀，我左看看，右瞧瞧。“呀！没有车了，可以走啦！”可是，我刚要过马路，一辆面包车突然“飞”了过来。我马上向后退了三步，吓得我的小心脏要跳出来了。“太险了！吓死我了！”于是，我又重复了第一次过马路的动作：左看看，右瞧瞧，见没有车，我便加快脚步小心翼翼地走了过去。过马路，完成！
过完马路，我又拐进了七扭八歪的羊肠小路上，我“呼呼呼”地跑了过去。“太晕啦！”我不禁叫着，穿小路，完成啦！
穿过几栋民房，我听到了“汪汪汪”的狂吠声，不行，我真的好害怕，放弃吧！可是，学校就在前面。最后，我想了妈妈曾说过的一句话：“做什么事都要勇敢，勇敢也是一种品质！”于是，我的勇气顿时升到了最高点，勇敢地跑到了“终点”！
勇敢是快乐，勇敢是幸福，勇敢也是一种品质。我很快乐，我很幸福，因为我学会了——勇敢！
篇18：平凡生活总表现的人格美
全文共 865 字
+ 加入清单1对知识的渴慕和追求
他一刻也离不开书，书成了他真正的伴侣。书改变了他的视野，在高中求学时忍饥挨饿，他沉醉于读书中。被侯玉英告发，遭到郝红梅的冷落，靠书中知识去抚慰精神的创伤。共同对书的爱好和对知识的渴求，使他结识了田晓霞——他生活的引路人，精神和思想的导师。6田晓霞不断地带给他各种各样的报纸和书，在农村教书时，他感到高兴，感到满足，主要就是因为他能在学校读到各式各样的报纸。在揽工的时候，繁重的体力劳动使他筋疲力尽，但书能把他从近乎残酷的现实里拉出来。通过不断的读书，少平认识到，“只有一个人对世界了解的更广大，对人生看的更深刻，那么他才有可能对自己所处的环境和困苦有着更高的意义的理解，甚至会心平气和地对待欢乐和幸福。更让读者感动的是，干了一天繁重的背石头的体力活，躺在破窑洞里，趴在麦秸杆上的破被褥上，在一粒豆大的油灯下，仍能聚精会神的看书，沉浸于书带给他的世界。当了煤矿工人，除了下井之外，他抓紧时间复习功课，准备考专业的煤炭学校。
这就是作品为我们塑造的孙少平——爱书如命，不断地允吸着书带给他的精神营养。
2对弱者的舍命相救——所折射的宽厚和坦荡
在平凡的生活中，孙少平表现出的是不平凡的崇高境界，他的心灵是纯洁美好的，在生活与困难的磨砺中，形成了他的博大无私的胸怀。跛足女子侯玉英好几次揭发他，向班主任告密他读“反动“书，还侮辱他和郝玉梅，但当洪水淹没山崖，侯玉英快要被巨浪卷走时，他不顾前嫌，冒着生命危险扑入洪流之中，救了她的生命。郝玉梅弃他而去另攀高枝和顾养民好，给他的心灵带来一个很深的床创伤。但他并不记恨，在“偷手帕”事件中他挽救了她的灵魂和前途。在揽工时，看到陌生弱女子小翠受辱时，他不惜失掉自己赖以生存的工作，再次使自己流落街头，并把自己辛苦挣得100元钱全部交给小翠让她回家。在大牙湾煤矿下井时，不顾自己的生命危险，舍身就出身陷险境的工友，当虾仁王世才死后，孙少平顶着世俗的压力帮惠英嫂走出低谷。所有这些让读者无不感动的流泪。他的坦荡、善良，无不使人佩服，作者笔下他的灵魂和崇高的精神境界永远发出熠熠的光芒。
篇19：文化作文的特点和表现形式
全文共 3627 字
+ 加入清单一、引言“文化作文”风靡全国
近几年高考作文战场上，一支异军突起。以古典的方阵，闪烁的诗句，熟悉的名人，精致的文言，高扬着文化的大旗。这是一支特别的军队，从历史的隧道、文学的天空、民间的集市、语言的栈道、诗词的意境中直袭一个个话题。势如破竹，所向披靡，瞬间席卷神州大地。
这，就是文化作文。
文化的芳香蔚然成一朵朵绚丽斑斓的祥云，升起在满分作文的天空。溯流而上，在时间的两岸，我们看到“文化作文”的花朵枝枝傲然、绰约生香。
2005年四川省五篇高考满分作文均为文化作文，分别是：《在忘记与铭记的两岸》、《烟随风逝，名随史流》、《那阵风吹过》、《永远的苏武》，其中《永远的谭嗣同》成为2005年全国高考作文中最夺目的佳作。
2004年重庆市高考六篇满分作文，除《我是一只想死的老鼠》外，其余五篇均为文化作文，其中《菊花飘香时节》被老师们公认为2004年全国高考作文的压轴之作。
2003年香港特别行政区高考作文《儒兵辨》，以浑厚的古文功底，技压群雄，以满分获得殊荣。
2002年甘肃高考作文《吊屈原赋》，北京高考作文《转折》等以古文底蕴被竞相传颂。
从2001年全国高考压轴之作《赤兔之死》开始，富有文化底蕴的作文逐渐成为新宠。2002年以后，在高考作文中，文化作文比例大幅上升，且得分明显高于一般文章，这从满分、高分作文的比例上就可窥见一般。
其实这类“文化作文”是用文化的眼光审视话题，用文化的意蕴丰美话题，用文化的笔法写作话题，用文化的思辨挖掘话题，早在几年前就以其扑面而来的文化的芬芳与鲜妍，在考场频取高分，风靡全国，成为一种时尚文风。
那么什么是文化作文？它有何特点？它有哪些表现形式呢？
二、文化作文的特点
富有文化色彩与浑厚的文化底蕴的作文叫做“文化作文”，这并不是说其它作文就没有文化，而是因为这类作文有太强的传统文化气息。文化作文要体现民族的文化精神，展示厚重的文化底蕴。
文化作文在构思上把话题放到一个广阔深厚的文化背景上去审视、对比、碰撞，或以文化的眼光打量事物；或以文化的心态叙述或议论自然社会之哲理；或以文化的理性批判时代的假丑恶；或以文化的智慧表现真善美；或以历史文化名人的言论或事迹，显示作者的文化积淀等等。在文化的积累与思辨，文化的共享与独思，文化的阅读与创造，文化的生态与文化的人生中，写作出充满历史文化底蕴的文章。
浑厚的文化底蕴、深刻的文化认知、丰沛的文化精神、较高的文化品位，是文化作文写作的追求。
三、文化作文的表现形式
文化作文按其内涵的文化底蕴的内容和表现形式可以分为诗词底蕴、历史底蕴、文学底蕴、民俗底蕴、文言底蕴五大类。
（一）诗词底蕴是指直接引用或化用古典或现代诗词佳作佳句于文章之中，给人以厚重的诗香氛围，使作文在考场上鹤立鸡群。让我们通过一个高考作文的片断来感受诗词底蕴的美丽。
如果忘记是春天里消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣，那么铭记就是映日别样红的荷花；如果忘记是秋季里已无挈雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊。如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅！
忘记和铭记本是同根生，相煎何太急？尽管有人说，“忘记意味着背叛”，但我却说为了忘记的铭记，为了铭记的忘记。
[温馨点拨]
诗词是插花，诗词是文苑奇葩，采撷一朵别在文章的衣襟边，很浪漫。这种传统装饰，在文字的世界是最昂贵、最精致的装饰。因为它选用经过时间的河流冲淘后留下的最闪耀的真金名句铸造而成。
本段精美的排比比喻句盛满了化用的古典诗词，犹如一束束芳香艳丽的花朵，灿烂了阅卷教师的眼睛，突出了忘记与铭记的辩证关系，诗的光芒悬浮在文字上空，灿烂成一片文采飞扬的云霞。让疲劳繁重的阅卷突然变得兴奋。
（二）历史底蕴是以厚重的历史积累作为强大的写作之源，以典型的历史事件或历史人物为材料，将历史的启示与现实结合，表达作者对话题或事物的深刻看法。我们同样通过高考作文的片断来感受历史底蕴之美。
例段：独上高楼
一、李白
是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓（ní）为线，以虹为钩的海上钓鳌（áo）客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。
于是你注定要孤孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔（zhuàn）玉不足贵，但愿长醉不复醒”。而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
【温馨点拨】：
历史是生命的歌，历史由一串串生命构成，留在历史篇章中的生命，必定是生命的范本。历史的琴键高扬的就是这些生命的旋律。生命最精彩的火花在他们身上绽放。这些火花同样可以点燃作文的灵感。
文段选取李白抛开人们世俗的期望，“独上高楼”，“守护了永恒的精神家园”的经典例子，突出了个人愿望与别人的期待之间的关系这一主题。历史人物对人生的选择，为后人提供了典雅的生命范本，他们举世公认的成就与品质，自然成为许多话题的铁杆论据。所以有很多历史人物的生命需要我们去关注、发掘、思考。因为相对我们的文章而言，他们是多功能、全方位的写作材料。
关注生命，就要关注历史，从历史的血库里提取生命的基因，思索生命的价值。
文学底蕴是指文章从古今文学作品中吸取素材，或扩展细节，或演绎情节，或新编故事，以表达新的主题。
例段：《孔雀东南飞》新传
当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷？
当她还未出嫁的时候，不知有多少的好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的，有钱的，有势的，为何选了焦仲卿？他又黑又瘦，又没钱又没势，他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝？兰芝一遍遍地问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。是因为看中他山一般的朴实沉稳吧！
【温馨点拨】：
故事新编很新颖，一个熟悉的故事突然有了新的传说，当然能勾起心中的好奇。故事新编就是这样满足人们的心理需求。此文段借助古诗《孔雀东南飞》别出心裁，大胆设计，在生动而颇具情韵的叙事中，突出“山的沉稳水的灵动”这一文章主旨。这样的“故事新编”，给人新奇的创造感。
新编故事只要抓住主题、围绕主题，尊重原作也罢，推翻原作也罢，都可以。
民俗底蕴是指在文章中表现出民俗文化特征，将生活中的文化传统精炼地表现出来，使文章富有较强的民俗文化气息。
例段：人情与季节
（一）端午
前几天是端午，当我把去年的艾和菖蒲从门上拿下来，换上新的时，我听到干枯草木细微的碎裂声，闻到灰尘中混有的一种特别的香气，这是艾的味道。艾和菖蒲是两种具有特殊意义的植物，艾因为有浓烈的香气，被认为是辟邪之物，而叶子细长的菖蒲被当作神仙手里的宝剑，有青绿色的剑锋，可以用来斩妖除魔。记得小时侯，每到端午，就看见每个回家的人自行车篓里都会放着束好的菖蒲和艾。而现在，我下楼时看见每个门口都空荡荡的，难道人们都忘了它们的含义？或者，只是觉得在每扇紧闭的门边摆放它们是件可笑的事情？
【温馨点拨】：
民俗是文化的原生态，民俗文化是民族文化的根基，是生动着的文化原生态。从生活习惯到节日婚嫁，从口头交流到行站坐卧，明明白白的生活场景，象历史的插图一样清晰。
对传统节日的情感疏远是一个民族对节日文化的短视认知造成的，韩国抢注中秋节，应该是对中国人淡漠传统资源的警示。本段通过人们对端午的淡忘，表达认知与情感的关系。我们仅从简单的时间刻度上，就读到了自己民族文化的丰富灿烂。
民俗就是这样直接。
文言底蕴指用文言文进行写作。
儒兵辩 儒者，为人之道也。《礼记》曰“礼”，《大学》曰“德”，曰“善”，《孟子》曰“仁”。兵者，战伐之术也。《兵法》云“将”，“卒”，“攻”，“军”，司马法曰“杀”。然儒者未尝不论兵也，《论语》载子贡问政于孔子，子曰“足食，足兵，民之信矣”；《诗》曰“王赫斯怒，爰整其旅”。且兵者亦尝论儒之道也，《六韬》曰“仁之所在，天下归之”。然此二者见事异哉？同哉？吾试辩之。
【温馨点拨】：
语言是酒杯，如果文章的主题是酒的话，那么语言就是酒杯。语言是载具，盛满了作者思想感情的琼浆。文言文是古典的酒杯，精致、浪漫、古色古香，是用时间和艺术的机床深加工的名牌酒具。走进文言文，就象走进一首庄严的交响曲，心突然就变得细腻而深刻。
本文段对儒道、兵事进行辨述，开篇就提出儒道、兵道各自的特点以及它们之间的联系，并由此引出“试辩之”的写作目的！全文深刻的见识，丰厚的底蕴，开阔的气势，纵横的议论，让人击节称赞。
得满分理所当然。同学们也为自己铸一个古典的酒杯吧，文章会因此而美丽。当然文化作文的表现形式很多时候不是单纯的一种形式，而是两类或多类交叉并存。
[文化作文的特点和表现形式
篇20：描写人物高尚品质的成语
全文共 1880 字
+ 加入清单浑金璞玉: 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
岁寒三友: 松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。
冰魂雪魄: 冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。
瑶林琼树: 形容人容貌智力出众。
履仁蹈义: 履、蹈：执行。指履行仁义之道。
日月入怀: 旧称生贵子的吉兆。形容心胸开阔。也比喻光彩夺目。
先忧后乐: 忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。
良金美玉: 比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。
毁家纾难: 毁：破坏，毁坏;纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。
明月入怀: 比喻人心胸开朗。
俯仰无愧: 比喻没有做亏心事，并不感到惭愧。
不欺暗室: 欺：欺骗自己;暗室：人家看不见的地方。在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
厚德载物: 旧指道德高尚者能承担重大任务。
高风峻节: 高风：纯洁清高的风格;峻节：坚定不移的节操。形容高尚坚贞的风骨节
正大光明: 心怀坦白，言行正派。
玉洁冰清: 像玉那样洁白，像冰那样清净。形容人心地纯洁，品行端正。
舍己为人: 舍弃自己的利益去帮助别人。
审己度人: 审：审查。度：估量。先审查自己，再估量别人。
天下为公: 原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
不愧不怍: 愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧
光明正大: 心怀坦白，言行正派。
南金东箭: 南方的金石，东方的竹箭。比喻优秀的人才。
先难后获: 难：艰难，劳苦;获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
重于泰山: 比泰山还要重。形容意义重大。
公而忘私: 为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失。
普渡众生: 众生：指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸
先人后己: 首先考虑别人，然后想到自己。
贞高绝俗: 高尚坚贞的节操超出普通人。
兰心蕙性: 比喻人品高尚，举止文雅。
徇国忘身: 徇：为国献身。为国尽忠而将个人得失、安危置之度外。
忧国爱民: 忧心国家，爱护百姓。
拾金不昧: 金：原指钱财，现泛指各种贵重物品;昧：隐藏。拾到东西并不隐瞒下来据为己有。指良好的仆人道德和社会风尚。
深明大义: 谓识大体，顾大局。
磊落不凡: 心胸坦荡，不同凡响。
磊落光明: 襟怀坦白，光明正大。
端人正士: 指端庄正直的人
忧国忧民: 为国家的前途和人民的命运而担忧。
直内方外: 形容内心正直、做事方正。
精金良玉: 比喻人品纯洁或物品精美。
忧国忘家: 因忧虑国事而不考虑自己的家事。
襟怀坦白: 形容心地纯洁，光明正大。
山高水长: 象山一样高耸，如水一般长流。原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在。后比喻恩德深厚。
怀瑾握瑜: 怀：怀藏;握：手握;瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
富贵不能淫: 富贵：旧指有钱财、有地位;淫：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。
死重泰山: 比喻死得光荣。
清风峻节: 清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。
舍己救人: 舍己：牺牲自己。不惜牺牲自己去救别人。
正正堂堂: 形容正大光明。
高风亮节: 高风：高尚的品格;亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。
光明磊落: 磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。
普度众生: 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。
水洁冰清: 洁：洁白。清：清净。指像冰和水一样洁白清净。形容人的品格高洁或文笔雅致。
不愧屋漏: 愧：惭愧;屋漏：古代室内西北角安放小帐的地方。原意是虽在宗庙里，但无愧畏之心。后比喻即使在暗中也不做坏事，不起坏念头。
危言危行: 危：正直。说正直的话，做正直的事。
破家为国: 为了国家大业，不惜毁坏自己的家庭。比喻无私奉献。
松柏之茂: 比喻长青不衰。
璞玉浑金: 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
过门不入: 经过家门而不回家。形容忠于职守，公而忘私。
危言正色: 刚直的言论和严正的态度。
秋月寒江: 比喻有德之人心底清纯明净。
大公无私: 指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。
施仁布德: 指实行仁义，布施恩德，多行善事。亦作“施恩布德”。
冰清玉洁: 象冰那样清澈透明，象玉那样洁白无瑕。比喻人的操行清白(多用于女子)。
芒寒色正: 指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。
渊渟岳立: 见“渊渟岳峙”。
三过其门而不入: 原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。
堂皇正大: 形容言行光明公正，不偏不倚。
枵腹从公: 枵腹：空腹，肚饥。指饿着肚子办公家的事。形容一心为公。