表现出人的品质的作文（20篇）

“我相信我就是我，我相信。”伴着优美动听的旋律，带给我们的不仅仅是余音绕梁、婉转动听的歌声，还有深深的沉思。

我们知道自信是成功的基石，可是只有自信就可以了吗？不，如果你有着超人气概的自信可不知如何在众人面前表现你的才能，到最后只是竹篮打水一场空，自信在人们眼里也会变成司空见惯的自负。

其实每个人都希望自己在别人心目中都有一个令人敬仰的地位，但在别人眼里多多少少你未免会有不为人所接受的地方，这要怎么办呢？事实告诉我们这就需要表现自己，如果你不表现自己别人怎会知道你的才华，即使你满腹经纶可却不知怎样表现自己也是一介草包。

众所周知的方仲永，他从小才智过人，敢于在众人面前表现他的才华，使得他家喻户晓，但因父亲的教育方法不得当最后使得仲永的结局是；；是令人惋惜。李白、杜甫、屈原不也因为自己怀才不遇而苦恼吗？为什么，因为他们不懂得表现自己。

我对“表现自我”这四个字眼理解深刻，曾经我是一个比较内向的女孩，在课堂上，我像是处在一个被遗忘的角落，别人都对老师的提问跃跃欲试，可是我却没有勇气，对于我来说课堂并不是我的舞台，那个讲台是多么神圣，我怎么敢奢望，可能站在讲台上像其他同学落落大方的展示，对于我来说是海市蜃楼吧。

那天像平常一样坐在位置上，仰望着黑板，学习那些好似天书的数学知识。我根本就没有兴趣，眼神呆滞的望着黑板，心早就不知道跑哪去了。在一阵讥笑声中我醒了过来，原来是老师让我上去讲题，我不敢违抗，只得心惊胆战的走向讲台，管他呢，硬着头皮来吧，终于应付着讲完了，心中的大石头总算落地了，我刚要往座位上走，老师莫名其妙的鼓起了掌，接着是一片震耳欲聋的掌声，我鼻子酸了一下，那不争气的眼泪竟落下了。

从这以后我不在是一个被人遗忘的女孩而成为了全班乃至全校在展示课中最出类拔萃的女孩，我也因此变得开朗起来，更懂得了如何在大家面前表现自己，得到同学和老师的一致好评。

在这个竞争激励的21世纪，光有能力，而不懂得如何表现自己，也会被埋没，虽然是金子总会发光，但是得看你敢不敢于站在众金子之上表现你自己了。

[表现自己语文作文800字

由于中国地域辽阔，“秋老虎”的表现略有所不同，如华南的秋老虎要比长江流域的来得迟，一般推迟2-4个节令。另外，每年秋老虎控制的时间有长有短，半个月至二个月不等;有时秋老虎来了去，去了又回头。“秋老虎”天气，虽然气温较高，但总的来说空气干燥，阳光充足，早晚不是很热，不至于热得喘不过气来。

面对秋老虎不可马虎，一定要注意劳逸结合，要有一个早睡早起的好习惯，不要经常的熬夜，要保持有规律的睡眠。在秋老虎期间，即使天气再热，也不宜长时间的吹空调，否则就会很容易得空调病，并且一晚上吹空调，也会让你全是没劲，很不舒适的。

通过以上的介绍，大家对2015年秋老虎是什么时候应该有所了解了，对此，希望对大家有所帮助。

小说中的矛盾冲突的形式有很多，如喜与悲，生与死，表与里，醒与悟等。下面通过一些具体的例子，谈谈喜与悲、表与里这两种矛盾冲突。一起来看看吧！

茅盾的小说《春蚕》的情节就表现为喜与悲。《春蚕》写的是老通宝家因春蚕丰收反而赔地负债的故事。这是一个悲剧。可是小说多次写老通宝一家和全村人的喜。蚕事发动了，尽管肚子里饿得咕咕叫，但一想到绿油油的桑叶会变成雪白的茧子，又变成叮叮当当的洋钱，就忍不住要笑。收蚕时节，老通宝家的蚕非常好，村里别人家的蚕也都不差。蚕茧丰收了，老通宝全家充满了欢笑，同样的欢笑声在村里到处都起来了。尽管饥饿和疲劳使人们眼睛陷进，嗓子也沙了，然而都很快活兴奋。一场“大紧张”，萌生了“大希望”，充满了“大欢乐”，潜伏着的却是一个大悲剧。茧厂关门，上好的蚕茧卖不出去;债主、差役逼上门了，丰收的年景却无力还债。全村人前几天还是满心欢喜，现在都唉声叹气了，老通宝气得生了病。蚕愈养得多，愈长得好，就愈加困难，全村人都因为今年春蚕丰收而增加了债务。春蚕丰收带来的喜悦与悲哀，形成激烈的冲突、鲜明的对照，贱茧伤农、农民破产、民族工业凋敝的现实得到了深刻的揭示。跟《春蚕》的矛盾冲突有异曲同工之妙的还有叶圣陶的《多收了三五斗》，这里不再赘述。

王夫之曾经说过“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”的话。他所说的“乐”与“哀”，也就是本文所指的“喜”与“悲”。利用“乐”与“哀”的尖锐的矛盾，强烈的冲突，以构成鲜明的对比，“乐”与“哀”的气氛、心理、命运将会更如震撼读者的心灵。

《果树园》节选自丁玲的《太阳照在桑干河上》，其矛盾冲突就表现为表与里。小说生动地描述了土地改革运动中农村错综复杂的阶级关系，节选部分写地主李子俊的女人复杂的内心世界，揭示了这个地主婆表面不一、口是心非的特征。看上去她很软弱，向什么人都陪着笑，实际上她不是一个怯弱的人，她的内心充满了仇恨。从娘家被清算之日起，她变得“大方”了，“和气”了，“勤劳”了，这是她感到“大厦将倾的危机”作出的伪装。她当着别人的面，称自家看果园的长工李宝堂为“宝堂叔”。可是背地里却骂他是“老家伙”、“狗”。她看见大伙来工作，便走远些，她看到人们都回家吃饭去，又走近些。她眼看失去的土地，发疯似的往回跑，可是一看见对面走来上工的人，就又掉转头向侧边冲去。她内心对党和农民充满了仇视、怨恨、妒嫉，可她又时时警告自己：“这是万万不可透露出来的真情。”这样的描写，人物外在的行为动作与内在的心理情感，迥然相异，截然相反，入木三分地揭示了李子俊女人的虚伪、狡猾、恶毒、阴险。

表与里的关系，从某种意义上讲也是果与因的关系。内心的想法，支配外表的行为。李子俊女人种种无法抑制的冲动而终被抑制，是因为她既包藏着复仇的祸心，又慑于群众的威力。“收敛着恐惧与复仇的眼光”，“眼光”燃烧着复仇的火焰，而又带着恐惧的神色，并且将“复仇”与“恐惧”都收敛着，深藏在眼内。作者十分准确地寻得了李子俊女人内心与外表的“结合部”――“眼光”，也十分传神地传达了这种复杂微妙的心理与神态。她“打量着这些人”，“这些人”是指翻身农民。这里的“打量”，不但有对翻身农民外表的观察，而且也有对他们内心的琢磨，更有她自身复仇变天的阴暗心理的表露。作者对人物表与里的矛盾描述愈精细、愈入微，人物形象的复杂性、丰富性就刻划得愈成功。这是在统一的完整的形象中，描绘其尖锐的对立，也正是在尖锐对立的差异中完成了统一而又鲜明的形象塑造。

小说中所设计的矛盾冲突是为了推动情节的发展，也是为了吸引读者，引人入胜，同时更好地表现小说的主题。赵树理的《求雨》中于长水领导的开渠与于天佑领导的求雨，同时开场，旗鼓相当，这是矛盾的产生，也是情节的开端;求雨的队伍占了优势，这是矛盾的铺展，也是情节的发生，开渠的队伍占了优势，这是矛盾的发展，也是情节的发展;庙里的声势大振，开渠的场面难撑，这是矛盾的激化，也是情节的高潮;木槽形成、上架，寻得了引水灌溉的良策，开渠的队伍日益壮大，庙里的景况江河日下，这是矛盾的解决，也是情节的结局。情节有起有伏，节奏或急或缓，而每一步都两两对照，明争暗夺，确实扣人心弦，引人入胜，从而有力地表达了小说的主题。

1、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！

2、苦想没盼头，苦干有奔头。

3、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间。

4、忧伤回首看，优悉四处瞧，自信向上望。

5、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

6、在人之上，要看得起别人；在人之下，要看得起自己。

7、才华其实就是把与人相同的聪明用到与众不同的地方。

8、生活本是痛苦，是思想和哲理使其升华。

9、其实输并不可怕，可怕的是输了就鼓不起勇气面对世界。

10、为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的工作做得尽善尽美。

11、地位越高，自我评价就越高，自信心多强，能力就有多强。我们总能表现出与环境的和谐平等。

12、一百个满怀信心和决心的人，要比一万个谨小慎微的和可敬的可尊重的人强得多。

13、人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。

14、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。

15、我们永远没有资格说放弃，因为这是属于我们的年华，应该开出耀眼的繁花。

16、人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。

17、要改变命运，首先要改变自己。

18、成功的人做别人不愿做的事，做别人敢做的事，做别人做不到的事！

19、人生最困难的事情是认识自己。

20、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。

21、任何业绩的质变都来自于量变的积累。

22、没有失败，只有暂时的不成功。

23、忍别人所不能忍的痛，吃别人所别人所不能吃的苦，终能收获别人收获不到的收获。

24、有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。

25、自立自重，不可跟人脚迹，学人言语。

26、障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究利用它们，便能从失败中培养出成功。

27、哥伦布发现了一个世界，却没有用海图，他用的是在天空中释疑解惑的“信心”。

28、缺乏自信常常是性格软弱和事业不能成功的主要原因。

29、命运掌握在自己的手中，一切只能靠自己。

30、一个做主角的非有天才不可。可是天才在于自信，在于自己的力量。

31、对待生命要认真，对待生活要活泼。

32、不要生气要争气，不要看破要突破，不要嫉妒要欣赏，不要托延要积极，不要心动要行动。

33、幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志。

34、承担重任首先需要自信。

35、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

36、努力把平凡的日子堆砌成伟大的人生。

37、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。

38、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫拖延将不断滋养恐惧。

39、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

40、人有了坚定的信念才是不可战胜的。

和谐、超脱、清高、孤傲，在傲霜斗雪的过程中，体验到生命的快乐，永远超脱于喧嚣的尘世，这或许就是野菊花的基本形象和品质。她盛开的花瓣平和、雅洁，而在她的内心深处却是如此地桀骜不驯。

野菊花属于秋天，它的背景总是与深遽、高远的秋的天空联系在一起，在湛蓝天空的映衬下，在秋天苍凉的钟声里，她的花瓣舒展着，发出阵阵清香，或是在秋风的呼啸里，在树叶的凋零里，顽强地展现着她生命的力量和昂扬的精神。在世俗生活中，很多坚持*守的人总是喜欢用菊寄托自己高尚的追求，野菊，成了一种精神的寄托。

友，也许你只是路旁一株普通的小草，无法如鲜花般灿烂迷人；也许你只是山涧一条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾；也许你只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地举世瞩目……朋友，你可以如此普通、平常、默默无闻，但绝不可以丢掉诚信这做人之本、立事之根，要让诚信与你同行.

那么，就让诚实变成清晨一缕温暖的阳光，让诚实成为小鸟在耳畔的请啼，让诚信成为寒冷时身边的烘烘炉火，让诚信变成烈日下头顶的一片绿荫，时刻伴随你和我，与我们同行，道德品质作文。如果春天没有七彩的阳光，就不会有蝶儿的满山翻飞；如果人间没有诚信，那就是一个苍凉而荒芜的世界。诚信，如同一轮明月，曾普照大地，以它的清辉驱尽人间的阴影，她散发出了光辉，可是，她并没有失去什么，仍然那么皎洁明丽。诚信待人，付出的是真诚和信任，赢得的是友谊和尊重；诚信如一束玫瑰的芬芳，能打动有情人的心。无论时空如何变幻，都闪烁着诱人的光芒。有了她，生活就有了芬芳，有了她，人生就有了追求！

在中华民族五千年的历史中，流传着无数感人的美德故事。他们追求“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德境界， 他们恪守诚信，与人为善……今天，我们重温我们优秀的道德文化传统，并在这丰富的道德资源中，汲取到中华民族腾飞的持久动力。身披一袭灿烂，心系一份执著，带着诚信上路，将踏出一路风光。俗话说：“人无信不立，国无信不国。”没有诚信的个人是社会的危险品，没有诚信的民族是民族的悲哀。诚信，是中国古代社会人际关系的精神纽带，也是人际关系的最高原则，是我们中华民族传统文化的宝贵财富。翻开中华民族五千年厚重的文明史就会发现，中华民族历来都把“诚信”作为一种美德，一种修养，一种文明，人人追而求之，歌而颂之。诚信的故事俯拾即是。商鞅立木取信，获得百姓信任，从而推行了新法；臾骈不负信，获得世人尊敬；季扎挂剑了却徐国国君的心愿，传为千古佳话，中学生作文《道德品质作文》。同时，我们也看到，商纣失诚信，加速了国家的灭亡；楚怀王失信，不但忘了国，还使一代贤臣饮恨汨罗江……故我们不但看过讴歌诚实鞭打无信的故事，我们还传颂着“宁可穷而有志，不可富而无信”之类的民间谚语。不难理解，诚信是人们立身、修德、处事的根本。拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋。相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。

同学们，让我们手挽手，真心帮助每一个需要帮助的同学，让诚信遍布学校的每个角落，同学之间互相学习，取长补短，拒绝考试作弊等不良习气，让诚信扎根我们的心灵，铭记国旗下的誓言：努力学习，报效祖国。

“赠人玫瑰，手有余香。”让我们带着诚信，与诚信同行吧，当我们真正拥有诚信时，才能告诉自己：因为我诚信，所以我美丽：因为我美丽，所以我自豪！！

[道德品质类作文

小说以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。一起来看看小说中的艺术表现，仅供大家参考！谢谢！

一、研究小说艺术内容形式的重要意义

在文学发展的历史长河中，有过许许多多形形色色的文学样式，随着社会生活的发展而产生，发展、消亡。每一种文学样式，都在一定的历史条件下，为表现当时的社会生活竭尽全力；同时，也在这一过程中完成它自身的生灭。我们有过众多出色的学者，曾对文学发展

做过同样出色的研究，从中总结出很多颇有教益的经验与规律；然而，从艺术内容形式上，亦即从文学本身的规律上去研究它们，却很少有人去做。至今，在我们这样历史悠久、幅员广阔的国度里，还没有一本完善的《文体学》专著，就是一个明证。

上述情况，有着深远的历史原因。在漫长的封建社会里，文学始终不能登上大雅之堂，除了诗歌可以做为赞颂统治阶级以及上层人士间酬答的工具之外，其余可以说都被视为邪端异说。特别是小说这一样式，向来受到轻慢。如果说对文学样式进行研究，前人还给我们留下为数不少的“诗话”“词话”的话，而对小说样式的研究的著述，实在是风毛麟角。

从文学发展的历史状况来看，十九世纪以来，小说这种样式得到了极大的发展。在运用语言表达社会生活的文学诸种样式中，已经超群绝伦，人们可以一口气说出几十种乃至上百种列入世界名著的小说来。就中国文学史的情况看，曾经有过几个繁荣时期：唐宋的诗词、元代的杂剧、明清的小说。可以说，随着人类历史的发展，社会生活日趋繁杂多变，小说正是适应这种情况而完成了它的发展。这充分表明了，小说出于它本身艺术表现上的原因，才能够肩负重任，大显身手。

从艺术内容形式上去研究小说，不是没有意义的。不错，鲁迅曾否定过“小说作法”，但我们应该历史地、客观地去领会他的这一论断。他否定的是当时草率成篇专为骗钱的“密诀”“入门”之类的书籍，绝不反对对小说艺术进行研究。在鲁迅的著作中，论及小说作法的篇章很多，假如不是由于斗争紧迫无暇顾及，他倒真会写一部高水平的“小说作法”来呢。

“利其器”向来是做好工作的先决条件，作小说，怎么可以不研究作法呢？

当前，我们正处在建设四化的历史时期，亿万人民高昂的情绪、举国上下沸腾的场面，需要我们调动一切艺术手段去表现它。寸有所长，尺有所短，如果我们在运用各种文学样式时，能够扬其长，弃其短，则必定收到事半功倍的效果。

小说发展的历史，就是小说艺术发展的历史。随着社会生活的发展，对小说提出日益繁难的要求；这要求，成为小说艺术发展的动力，使它完成自身的发展。

中国小说，经历了漫长的发展道路。它从古代神话传说、史传文学吸取了营养，在魏晋六朝志怪、志人小说和唐宋传奇中初具规模，于宋元话本中日趋成熟，至明清小说中达到高峰。在这一发展过程中，中国小说不单在表现社会生活中越来越深刻、广泛，而且与之相适应在艺术表现上也越来越灵活、有力。

二，小说艺术表现力在逐步提高

从小说发展的历史来看，艺术表现力的逐步提高，表现在如下一些方面：

（一）对人物刻划的手法日趋丰富、多样。

小说反映社会生活，是从记事开始的。魏晋小说，不过是如鲁迅所说的“粗陈梗概”（《中国小说史略>），因为作者们的着眼点是“搜奇记逸”。唐宋传奇，已经在叙述故事力求“宛转”的同时，注意落墨于人物形象。所以，在唐宋传奇中，我们可以看到许多刻划人物的细节和人物内心世界的简单表露。到了宋元话本中，人物已经从故事的演进中凸现出来，得到了多方面的表现。有一个曲折动人的故事，固然是吸引住听众的一个先决条件；但要想真正抓住听众，还需得力于绘声绘形的渲染。这样，说活艺术必须做到：“讲论处不滞搭、不絮烦，敷演处有规模、有收拾，冷淡处拾掇得有家数，热闹处敷演得越久长。（《醉翁谈录，小说开辟》）说到底，故事中人物的命运是听众关注的焦点，说话人的“敷演”就不能不围绕着它来进行。话本中的人物，面貌是清晰可见的，这里有具体的肖象描写；这些人物的身世是清楚的，这里有概括的介绍；这些人物的言谈举止是活灵活现的，这里有语言、动作的简劲描绘；这些人物的内心是可以窥测的，这里有多种方式的心理交代。明清小说，使小说艺术达到了高峰。

《红楼梦》一书，单就人物描写的艺术方法而论，可以说无愧于世界名著的称号。在人物描写的手法上，且不说那性格化的语言，也不说那独特性的动作，就那心理描写的多样性来说，也足以使人惊服。这里不但运用了结合人物行为言谈透示心理的传统手法，而且运用了条分缕析的静态剖析的创新手法，也运用了诸如幻境、梦境等等特异手法。有人说，静态剖析的心理描写手法，为19世纪西洋小说所独有，可是我们的伟大作家曹雪芹，在18世纪闭塞的中国却使用了它，恐怕这个手法的“独创权”不该归于外人吧。再说，意识流动，意识交流的写法，在《红楼梦》的幻景、梦境中有所体现，也可以说是“意识流”的较早的应用吧。综上所述，小说艺术在发展中，逐渐把人物描写推到首位，相应地也就促进了人物描写手法的丰富多样。

（二）对故事叙述的方式日趋曲折、多变。

敷演故事，一开始就成为小说着力解决的任务，但由于当时种种条件的限制，在内容形式上并没有那么复杂多变的手法。志怪、志人小说及传奇，大都叙述简单的故事，而且依自然顺序，平板地叙述交代。到了话本小说里，情况有了大的变化。由于说话人要靠“三寸不烂之舌”吸引住听众，就必须有一个动人而曲折的故事。故事的曲折动人，固然要靠故事本身；但在叙述交代时运用一些技巧，则不但不是多余的，而且是必需的。先提出结局，后交代过程，可以造成悬念；  “花开两朵，各表一枝”，使繁杂的故事得以表现；线索人物、线索物件的使用，使情节可以严谨贯通；“一波未平，一波又起”，使故事能够层层推进。

如果仔细考察中国古典小说，就可以发现，短篇向长篇有个过渡时期，这种过渡从《西游记》、《水浒传》等著作中都可以看得出来。先有了精心构制的短篇内容形式，再用它连环延续，最后才有了通体安排妥切的长篇结构《红楼梦》在安排情节方面，又达到另一个高峰。繁杂的生活琐事，众多的人物行为，是那样如涓涓细流归入大海；而看去平淡的家务事、儿女情，又是那样丝丝入扣、层层相因地依据它自身的逻辑在变化发展。面对《红楼梦》所表现的生活事件，恐怕除了曹雪芹以外的作者，都会束手无策吧。看来，小说艺术的焦点从叙事转向写人，并没有降低对叙事本身的要求，而是使它进一步发展，以适应着力刻划人物的需要。何况，叙事本身，也是小说艺术的一个不可推卸的任务。

（三）对背景、环境的渲染，日趋浓重、炽烈。

由于传奇以前的小说，还只是粗陈梗概，对故事演进的背景、人物活动的环境，还很少交代。这样，那时的小说在表现社会生活的厚度方面，就很受限制。在话本小谠中，情况开始有了变化。说话人为了绘声绘形地表现人物，便不能不连同他们身处其境的社会形势与自然氛围，也加以必要的渲染。但应该看到，这种对背景、环境的交代，还是很简单的，而且有时也流于公式化，如话本、讲史乃至后来小说中的“风景赞”“器物赞”“肖象赞”等等。又是在伟大著作《红楼梦》中，上述写法达到了新的高峰。这部被誉为“封建社会百科全书”的作品，对于当时社会生活提供了那样丰富多采的画面，实在今人惊叹。《红楼梦》中社会背景和自然环境的描写，诸如政治形势的透示，人物关系的显现，世态人情的披露，风俗习惯的点染，山川景物的勾勒，用具器物的描绘，加强了作品的厚度和深度，使后世读者从中得到的东西比从历史学家、经济学家、统计学家那里得到的要多得多。这里要着重指出的是作者在完成上述任务时的技巧，曹雪芹一反过去的那种简单而又刻板的写法，结合人物言淡举止，适应故事的推进演化，或随意点染，或着力铺陈，千姿百态，各尽其巧。

（ 四）作者对人物、事件的评论抒发，日趋强烈、灵活。

小说的思想，主要靠故事、人物本身去完成；但是，这并不排斥作者的评论抒发。在传奇以前的小说中，还很少出现作者出面表态的情况。话本艺术中，由于有了说话人这一特定的讲述者，就可以随着故事的演进，抒发他的感慨赞叹，也可以对不同人物表示喜厌爱憎。话本中的楔子，内容中很大的因素是警世喻俗的规劝之言。《红楼梦））在这方面，同样攀上高峰。作者的意旨，竟然用了那么多的艺术手段来强调、陈述，实在是后世小说作者的楷模。在这部伟大作品里，表达作者的观点主张，是那样的内容形式多样，又是那样的方法灵活。这里面有几个次要人物做为作者的代言人，又有假主要人物之口发出的议论，有凭借某些细节显示的哲理，又有随处进行的即兴阐发。

小说内容形式的发展，原因在于小说本身。社会生活提出要求，这只是提出了文学内容形式发展的客观要求，能否适应这种要求完成这种发展，则要取决于文学内容形式本身的主观条件。在文学发展的历史上，不能适应社会生活要求而消亡的文学样式，是并不乏见的，例如中国的宋词、元曲。那么，为什么在近最几百年间，不是别的文学样式，而恰恰是小说得到充分地发展呢？原因恐怕不难找出。

三，小说艺术表现力的特点

文学是以语言为工具来表现社会生活的，粗粗看来，它似乎不如线条、色彩、音响、造型等等手段那么生动、有力。但是，它的优点，也正在于它的表达条件的简朴。语言，犹如空气和水，无所不在，一当它掌握在巨匠手中，便生出无限的魔力。画一幅万人交战的场面，需要大幅的纸和多量的油彩，而当具体描绘时，则要有千钧的笔力；至于用色彩表现抽象的思维、声音，更是使一般匠人无能为力。在语言艺术领域中，情况则有了不同，尺幅之中可以囊括天下，寸毫之端可以尽洒风情。

社会生活，要求文学去反映它，而这要求似乎是无限的。文学反映社会生活，总是达不到极限，而只能逐步提高这种反映的深度、广度、厚度。

那么，社会生活对文学提出怎样的要求呢？概括说来，就是：对人物刻划的生动、丰满，对人物关系（故事情节）叙述的完整、多变，对人物活动的背景环境描写的细微、广泛，对人物行为的评论的深刻、灵活。

应该看到，在实现上述要求时，小说这一样式，较之诗歌、散文、剧本，有着独特的优越性。也可以说，满足上述要求，恰恰是小说之所长。下面，让我们对此做较为详细的研讨。

（一）小说可以生动、丰满地刻划人物。

“文学是人学”，各种文学作品，都以写人为中心。在人物刻划上，小说的艺术手段是多种多样的。特别应该指出的是：小说在刻划人物形象时，几乎不受什么限制。

这里，我们不妨拿小说与其它文学样式比较一下。诗歌中写人物的叙事诗，在进行人物刻划时，为适应这种凝炼的艺术内容形式，恐怕很难尽兴；再说，既使找到了那有力的动作、话语，也要屈从于那容量有限的诗行。剧本是供表演用的，它的主人公们，只能靠形诸于外的动作、语言去感染观众；尽管剧作家们创造了例如“独白”之类的揭示人物内心的方式，但要达到探微入细、淋漓尽至，怕也有不小的困难。

小说在这方面是得天独厚的。它可以不受时间、空间限制，或明或暗、或虚或实、或表或里、或分或合地去完成人物刻划。详细地介绍小说刻划人物的方法，不是本文的任务，这里仅就这种刻划的独异性谈谈几点看法。

小说刻划人物，能够做到集中与分散结合。在小说中，一个人物出场了，作者将对他的言淡举止、遭遇命运负责。如果他是一个主要人物，我们则看到作者在他身上浸注的心血。从集中写的角度，有出场后的大段概括介绍，有特定行为的着力描写。而从分散的角度看，则随时随地都可写他，交代故事时可以点到他，写别的人物时可以想到他；就是在集中的概括介绍中，又何尝不是把很长时间分散的材料集拢到一起的呢。以鲁迅小说《孔乙己》为例，孔乙已出场共两次，是集中写他，这一点在剧本中可以做到；关于他身世的介绍，“有

一回”教“我”认字的描写、“有几回”给孩子们分茴香豆的交代，都是分散写的，时间很不确切，这在剧本中就难办到。

身世，遭遇、性格的概括介绍，是小说刻划人物的独特手段。它可以概括较长时间内人物的行为表现，将分散的（也是在别的样式中无法或很难表现的）材料集中表现出来。类似《阿Q正传》前几章的描写，只能在小说里出现。

小说刻划人物，也可以做到直接与间接结合。人物出场，可以写入物；人物不出场，也可以写入物。间接写入物，可以在叙述故事中捎带提到，也可以在次要人物的议论中得到反映，还可以在两个人物之间相互映衬。同是在

小说刻划人物，还可以做到写形和写神结合。读者阅读作品，为其中的人物命运所吸引，不单要了解他的言淡举止，更重要的是要窥探他的思想灵魂。人物的内心世界，是人物行为的根据；人物形象的深刻、丰满，也源出于此。在文艺发展的进程中，人们不断对此提出更高的要求，迫使各种祥式不能不在这方面有所研讨。正是在这一点上，小说显示了它在表达上的巨大能量，小说的笔锋，可以深入到人物心灵深处，探奥搜微，似乎一切禁区死角都不存在；小说的笔力，可以梳理纷乱散漫的思绪，条分缕析，似乎一切繁难庞杂都要就范。

在鲁迅的小说中，较多的是采用结合人物行为举止透示心理的方法。仿佛是随意边一笔，竟然使读者得以窥见人物的隐秘，实在令人赞叹。在《祝福》中，几乎没有正面、直接去写祥林嫂的心理活动，然而人们从她那“瞪着”、“间或一轮”、“钉着我、“顺着”、“没有神采”、“旋转眼光”、“围着大黑圈”、“瞪着”、“窈陷下去”的眼睛和眼神中，不是可以看到她的灵魂吗？《阿Q正传》中的阿Q，对“革命”有着他自己的认识与幻想，文中第七章土谷祠的那段心理描写，实在是淋漓尽至。这些，与上述的写法不同，它得力于集中的状写与剖析。

小说的上述心理描写，在其它样式中则是较为困难的。在剧本中，一切都靠“演”出来，不是动作、言语透示，便是做作的自白 ,同时，揭示人物心理又要受到时问、空间的限制，具体些说它只能表现特定时间、地点的人物内心世界，无法像小说那样浮想联翩、思接千载。在散文中，这种以描述生活片断为主要内容的样式，怕也授难在状写人物心理时做刭尽兴，它只好采取以少胜多的写意笔法。这样，在韵味上有所得，而在细微处却有所失。就连电影文学这种新兴的能量颇大的样式，虽然有“主观镜头”、“幻想镜头”、“闪光镜头”、“回忆镜头”等等专门表现人物内心世界的独特手段，但“诉诸视觉”“瞬息即逝”这些大框子却把它套住了。有才能的电影作家，面对托尔斯泰、巴尔扎克、罗曼*罗兰等人笔下的几页乃至几十页的心理剖析，恐怕也要无能为力吧？

“意识流”手法，把小说揭示人物心灵的功能，发展到了登峰造极的地步；在某些方面，竟然将事物推向它的反面。鉴于小说在心理描写上的独特功能，“意识流”派的作家们，以人的意识、思维活动为描写对象，运用诸如内心独白、幻觉、自由联思、客观心理描写、心理剖析等等手法，以独特的途径反映社会生活。应该看到，从艺术的角度看，意识流手法的出现，是小说内容形式发展的必然结果。长于心理描写的小说，为什么不在心理描写上大显身手呢？然而，物极必反，任何事物的无限制的伸张，一定要走向它的反面。意识流派作家们，沉迷于小说心理描写的艺术快感，竟然忘记了小说本身。

什么是小说？尽管目前还没有一个权威的定义，但从人物、情节、环境三方面去限定这一祥式，总不至于遭到反对。小说是在相应的环境描写基础上，通过一定的故事情节，塑造具有典型性的多种多样的人物形象，用以广泛地深入地反映社会生活的一种文学样式。小说要写人，写心理是写人物的内容的一部分；小说要通过故事写人（这是做为阅读文学的一个先决条件），一旦有什么东西排斥了故事情节，则势必影响艺术效果。意识流派的小说家，用心理描写冲击了一切，也就冲击了小说本身。心理描写只是小说诸多手法之一，尽管它是有力的手法，但也不能恶性膨胀去代替一切。这正如一个人的双手，人们都希望它壮实有力，但如果它大过了身体，则要造成灾难。

我们欣喜地看到，意识流手法，在我国当代小说中得到了应用。中国作家们，对这种手法加以批判吸收，取其长，弃其短，增强了自己作品的表现力。例如，王蒙的《春之声》、《布礼》，茹志鹃的《剪辑错了的故事》，宗璞的《我是谁》等等，都因此种手法而使作品生色添采。

意识流手法，还不只限于心理描写，它还影响到结构等方面，这里不多谈了。

（二）小说对人物关系（故事情节）的叙述，可以做到完整、多变。

敷演故事，本是小说形成后即着力注意的艺术焦点，所以既使是当它转向偏重刻划人物时，也不能不在这方面积累下大量的经验。何况，小说不管是讲说还是阅读，总是要靠故事情节来吸引听众和读者的。

叙述故事的技巧，历经各代积累，到了当代小说中，有了惊人的发展。本来，人世间的各种人物关系，错综复杂、千头万绪；为了在表现它时与之相适应，逼得小说艺术不能不如影逐形。故事的表述，应该巧妙地做到“事因人生，人以事显”；同时，它本身又该首尾相贯、摇曳多姿。小说在写人时很少禁区，在叙事时同样无甚障碍。这种叙事表现上的独特优越性，明显地表现在如下几个方面。

小说表现故事，具有极强的适应性。现实生活是丰富多采、错综复杂的，世间的事件千头万绪、繁缛纷纭。从时间的因素看，有些事件绵延数年，源远流长；从空间的因素看，有些事件牵涉几地，场景广阔。俗称“一口难说两家事”，该是文艺家对此难阻发出的慨叹。

小说在这方面，有着自己独占的方便。一椿上下几十年、左右数万里发生的大事件，用剧本表现它，要用许多场次，而场次过多过碎又势必为表演带来困难。诗歌虽可以借助于它独有的跳动式的节奏，在表现时间、空间时一试身手，但总是要给人以凌乱、破碎之感。小说则不然，它可以上溯下延，虽概括漫长的岁月，仍能保持其连贯；它可以左勾右联，虽漫写众多场景，仍能保持其完整。在一个特定的时刻里，可否回忆往事，可否畅想未来，对不同时态中的事件可否交叉进行叙写，其它样式对此望而却步，小说却可以挺身而出。几个相互关联的事件，平行发展又互相制约，进而纠缠绕缭，小说可以对其有条有理地加以叙写，这又为其它样式所不及。能用二、三千字的篇幅写一个人的一生吗？叶圣陶在《一生》中做到了；能够用一只笔写出互相勾联牵涉的大大小小的事件吗？茅盾在《子夜》中完成了。

小说表现故事，具有特殊的灵活性。事件的发生发展，总是依自然顺序进行的。事件发展的自然顺序，显示了事件的内在逻辑，是表述它时不可动摇的主干。然而，总是按部就班地叙写，未免使人感到平板。艺术是用有限的内容去反映那无限的世界，以少胜多是应该遵循的总的法则。在诸多事件中，难道没有主次吗？一个事件中的各个环节，岂能轻重均等？重要的结局，应该使读者先睹为快；虽属必要但易使人生厌的交代，最好是分散进行。小说叙述故事，可以使其中的情节串动、跳跃、顿宕、隐藏；正是在这诸多技巧中，使故事的表述生辉。在鲁迅的《祝福》中，祥林嫂的死，由于作者把它倒置在故事的开头，该是多么撼人心弦。在《药》这篇作品中，从第三节到第四节，一下子就跳过了几年，又是何等地筒劲明快。

短篇小说，把上述的灵活性发展到了极点。为什么在生活中撷取一、二场景，竟然上下勾联、左右牵涉地写出在漫长时间、广阔空间发生的人与事，恐怕得力于对小说这种特点的运用。

小说表现故事，具有极大的孕含力。小说以故事为经，以人物活动、场景描绘为纬，交织成一部部生活的书。在小说中，故事的进展恰似流动的河水，载着人物们向前行进。这股河水的容量是巨大的，简直可以负载一切。有才能的小说家，总是那么吝啬，他们不肯轻易地推进情节，这使一般看热闹的外行颇惑失望。随着情节之水的流动，人物做尽了自己的戏，环境也得到了足够的渲染，就连作者的议论阐发也达到了尽兴。在冈察洛夫的小说《奥勃洛摩夫》一书中，整整的第一部，花费了十多万字，主人公仍然象开篇那样躺在床上。这在剧本中，怕是不能令人容忍的吧？在托尔斯泰的《战争与和平》中，有整章的议论文字，穿插在故事发展之中，恐怕人们对此也不敢轻易否定。说讲文学，似乎从此点得到启发。一部武松的故事，可以说上几个月；“血溅鸳鸯楼”这在电影、戏剧中只能打上几分钟的事件，说书时竟要费上几天。

中国小说，具有说故事的传统，也积累了大量的经验。外国小说，由于它的发展建立在阅读基础之上，偏重静态的剖析。前者，生动活泼、引入入胜，但不免失之单薄，特别是不利于人物刻划与评论抒发。后者，条分缕析、鞭辟入里，但不免失之沉闷，对习惯看故事的中国读者，不利于普及传播。鲁迅是把这两者结合起来的第一人，他在中国小说的传统技巧基础上，吸收外国小说技巧的宝贵经验，铸造了一种全新的小说技巧。鲁迅的小说，注重在故事的演进中，通过人物自身言谈举止刻划人物，但在关键处所，也不排斥对人物的深入剖析。令人感到婉惜的是，他忙于战斗，转而运用杂文武器，茌小说创作上只是开了个头，就那样戛然而止了。

（三）小说对人物活动背景的描写，可以做到细微、具体。

人物总是生活在一定的背景环境之中的，脱离特定历史条件、政治形势、自然氛围的人物是没有生命的。问题还不限于此，文学作品的背景环境的渲染，还有另外的作用，那就是显示社会生活的时代的、阶级的、地域的、民族的气息。人们会惊异地发现，文学作品中那随意点染的一件器物、一个细节、一片场景、一种气氛，也许与故事演进、人物刻划并无多大直接关系，但却可以从它们身上看到一个特定的时代。这种点染，增强了作品的厚度与深度。后世的历史学家、经济学家、民俗学家、宗教学家、地理学家，乃至推进历史前进的政治领袖人物，都可以从托尔斯泰、契诃夫、巴尔扎克、左拉、狄更斯、马克。吐温、曹雪芹、鲁迅等等巨匠的著作中，去吸取营养。一一这些，都是小说家，说小说在这方面具有独特的功能，恐怕不是偏颇之词吧！

小说勾勒环境、点染气氛，有很大的随意性。这里没有丝毫的贬意，“随意”者，随处可行也。在小说中，可以专门介绍形势、描写景物；也可以在人物活动中，就目之所及捎带写出；还可以随着人物心情变化，使景物形态也随之变化。鲁迅的《一件小事》，几处写到了“风”：人冒着风，风伴着人；事因风起，入以风显。《白光》中，又几处用到了“月”。月伴着人，月衬出心。一一这里的“风”与“月”，是随手点染的，既省力，又讨好，可以说是“召之即来，挥之即去”。这与剧本就大不相同了：剧本中的每一场，景物固定，既不许中途变换，又很难随时添加。

小说勾勒环境、点染气氛，又能做到有深度。一定的场景、气氛、细节、器物，总是有它历史的来龙去脉，有它现实的底蕴根源。如果能从生活中挖掘、选择具有深厚内容的细枝末节，往往起到超乎寻常的作用。这仿佛从肉猪身上割下的一块肉，它联系着周身的血脉与神经。鲁迅在《孔乙己》中描述了鲁镇酒店的格局，它不单为主人公提供了一个活动的场所，也为我们勾勒了一个旧社会各阶级依照严格界限交往应酬的画面。老舍笔下的北京城，那漫天的黄沙，那酷热的夏日，那皇族的养鱼玩鸟，那军阀的聚宴堂会，那说书的、卖艺的、保镖的、讨饭的、拉车的、算卦的等等三教九流的生活细节的描绘，为我们提供了20世纪初半封建半殖民地中国的完整图景。

（四）小说对人物进行评论抒发，能够做到灵活、深刻。

写任何作品，都是为了表露作者的思想。作者把自己对生活的评价、主张，通过作品中人物表现出来。这种政治倾向，当然主要靠作品的情节与人物“自然地流露出来”；但是，也不排斥必要的评论与抒发。如果在关键症结之处，结合具体描绘，或画龙点睛，或条分缕析，在形象感染的基础上，动之以情，晓之以理，则会大大地提高艺术效果。我们拿小说与剧本比较，就会发现：在小说中作者可以随时随地出场，而在剧本中作者通常却只能退居后台。小说的作者，不单在叙事写人时，把自己的喜怒爱憎，浸注其中，而且，可以象一个万能评沦家随时表态：对事件，他可以予先提示，也可以事后阐发；对人物的言谈举止，他可以赞恶褒贬；对一些细枝末节，他可以充分挖掘它的内在意义；对不同时、地的事物，他可以联系比照，显示出本质和规律。

小说中的抒发评论，是十分灵活的。首先，小说的叙述者，就是一位合法的评论人。叙述人与事，作者先表态，使得读者不能不顺着这个思路走。其次，这种评论取材格外方便，可以就事论理，可以归拢小结，可以联系对比，还可以联想生发。又次，评论的角度是可以变化的，不单以叙述人的身份加以评论，就是以书中人物身份也可以评论；有时，还可以拟设论敌，然后加以论辩。

柳青的巨著《创业史》，在运用小说这抒发评论的手法上，达到了一个高峰。从小说的开卷，到受到干扰勉强完成的二部下卷结尾，通篇充满了论辩的战斗气息。小说的“题叙”，写了一九二九年陕西饥饿史上严酷的一页，这里边写了多少作者的感叹。主人公梁生宝出场了，作者如同一位“尊神”在守护着他，对于他的事业，发出一通又一通赞语；而对于那来自敌对势力的攻击，作者多次挺身而出去抗击；对那来自人民内部的误解，作者不厌其烦地去劝解。合作化这一空前的事业，在它的每一里程上，作者在做出形象反映的同时，又都做了理性的阐发。

小说的抒发评论，可以做到旨远意深。生活中的事物，哪怕是一些细枝末节，都浸透着生活的浆液，能否深入地开掘它，在于作者的才识。小说为这种开掘，提供了方便，只待作者去发挥才力。一包零碎的纸币，在剧本中出现，只不过是件小道具，然而在小说《创业史》第五章中梁生宝的手里出现，却不同凡响。作者先是慨叹道：  “钱对予那里的贫雇农，该是多么困难啊！庄稼人们恨不得把一分钱，掰成两半使唤。”接着，作者对这包零钱做了具体描写：“打开红布小包，又打开他妹子秀兰写过大字的一层纸，才取出那些七凑八凑起来的，用指头捅鸡屁股、锥鞋底子挣来的人民币来……”当梁生宝“拣出最破的一张五分票”付了汤面钱的时候，作者又禁不住感叹了：“这五分票再装下去，就要烂在他手里了。”这里边，并不多费笔墨的抒发评论，表达了作者对中国农民深厚的情意，也表达了他对在合作化大路上奋斗的带头人的由衷敬爱。显然，在其它文学样式中，是很难挖掘出这一细节的生活底蕴。因而也难使这种阐发达到如此的深度的。

通过上节的简略研讨，我们可以发现，小说的艺术表现力，较之其它样式来说，是突出、优异的。围绕着人物形象的塑造，小说表现出那么多的独特技巧，不能不使人重视这种文学样式，以便更好地表现社会生活。然而，正如本文开篇时说的那样，寸有所长，尺有所短，小说在具有强大表现力的同时，也有它的弱点。我们应该正视它，才能弃短就长。

小说的传播途径，主要是靠阅读，为了抓住读者，要有形象。鲜明的人物，具体的场景，为小说所不可少。如果说剧本较为概念，而可以由演出来弥补的话，空洞无物的小说则难以挽回败局。

同样是由于上述原因，小说要有故事。故事恰如一条金线，串起人物、场景、细节等等珠玉，才形成了完整的工艺品。叙事诗如果故事性不强，可以由浓重的描写、抒情来补救，而没有故事的小说，终难取得好的效果。

小说的容量大，它可以容纳那与情节关系并不紧密的次要人物、环境场景、细节器物、抒发议论，但往往由此产生偏差。有的作者随意穿插、尽兴阐发，使小说拖沓臃肿，破坏了作品的有机结构。

以上种种，都提醒作者们掌握艺术的辩证法：样式的优异之赴，恰是应该着力发挥而又格外节制之所。

当前，祖国正在朝四个现代化的宏伟目标奋勇前进，沸腾的生活向文学艺术提出了新的要求。只要我们充分调动各种文艺样式的表现力，就一定能够很好地完成上述要求。我们祝愿小说这一支花，在百花园中继续放出异采。

1) 岁寒知松柏：寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。

2) 新人新事：具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。

3) 以容取人：只凭容貌来衡量人的品质和才能。

4) 真金烈火：-比喻经过严重考验而品质不变。

5) 材德兼备：〖解释〗材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。

6) 狐鼠之徒：〖解释〗比喻品质低下的人。

7) 视死如归：把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。

8) 正大光明：心怀坦白，言行正派。

9) 浩然之气：浩：盛大、刚直的样子;气：指精神。指浩大刚正的精神。

10) 守正不阿：正：公正;阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。

11) 来去分明：形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。

12) 危言危行：危：正直。说正直的话，做正直的事。

13) 直道而行：直道：正路。沿着直的道路走。比喻办事公正。

14) 襟怀坦白：襟怀：胸怀;坦白：正直无私。形容心地纯洁，光明正大。

15) 不偏不倚：倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。

16) 无偏无党：偏：不公正;党：偏私。形容处事公正，没有偏向。

17) 一视同仁：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。

18) 任人唯贤：贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。

19) 公事公办：公事按公事的原则办，不讲私人情面。

20) 不愧不怍：愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧。

21) 仰不愧天：抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。

22) 相忍为国：为了国家的利益而作一定的让步。

23) 爱憎分明：憎：恨。爱和恨的立场和态度十分鲜明。

24) 明辨是非：分清楚是和非、正确和错误。

25) 赏罚分明：该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。

26) 信赏必罚：信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。

27) 良金美玉：比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。

28) 璞玉浑金：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

29) 淑质英才：淑：善良;英：非凡。善良的品质，非凡的才能。

30) 偷工减料：原指商人为了牟取暴利而暗中降低产品质量，削减工料。现也指做事图省事，马虎敷衍。

许多人品德高尚往往是实践的结果，而不是天性使然。下面是小编整理的写人物高尚品质的词语，希望对大家有帮助！

堂堂正正：堂堂：盛大的样子；正正：整齐的样子。原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。也形容身材威武，仪表出众。

光明磊落：磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。

光明正大：原指明白不偏邪。现多指心怀坦白，言行正派。

彰善瘅恶：彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。

发奸擿伏：发、擿：揭发；奸：奸臣，坏人；伏：指隐瞒坏事。揭发隐秘的坏人坏事。

疾恶如仇：疾：憎恨；恶：指坏人坏事。憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。

善善恶恶：称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。

仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

年高德劭：劭：美好。年纪大，品德好。

怀瑾握瑜：怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。

麟凤龟龙：此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

光风霁月：光风：雨后初晴时的风；霁：雨雪停止。形容雨过天晴时万物明净的景象。也比喻开阔的胸襟和心地。

璞玉浑金：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

高山景行：高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。

卓尔不群：卓尔：特出的样子；不群：与众不同。指才德超出寻常，与众不同。

成人之美：成：成就。成全别人的好事。

助人为乐：帮助人就是快乐。

与人为善：与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。

不念旧恶：念：记在心上。不计较过去的怨仇。

既往不咎：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

不咎既往：咎：责怪。对以往的错误或罪责不再追究。

网开一面：把捕禽的网撤去三面，只留一面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。

网开三面：把捕禽的网撤去三面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。

以直报怨：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。

以德报怨：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。

温柔敦厚：温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。

弃瑕录用：原谅过去的过失，重新录用。

仁至义尽：至：极，最；尽：全部用出。竭尽仁义之道。指人的善意和帮助已经做到了最大限度。

犯而不校：犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。

一马当先：原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。

一往直前：形容勇猛无畏地前进。同“一往无前”。

一往无前：一往：一直向前；无前：前面什么也挡不住。一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。

勇往直前：勇敢地一直向前进。

一身是胆：形容胆量大，无所畏惧。

浑身是胆：形容胆量大，无所畏惧。

身先士卒：作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头，走在群众前面。

有口无心：嘴上说了，心里可没那样想。指不是有心说的。

见义勇为：看到正义的事，就勇敢地去做。

急公好义：急：急于。热心公益，见义勇为。

舍生取义：舍：舍弃；身：生命；取：求取；义；正义。指为正义而牺牲生命。

杀身成仁：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

成仁取义：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

大义灭亲：大义：正义，正道；亲：亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。

毁家纾难：毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。

大公无私：指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。

公正无私：办事公正，没有私心。

铁面无私：形容公正严明，不怕权势，不讲情面。

南鹞北鹰：鹞、鹰：两种猛禽。在南为鹞子，在北为老鹰。比喻性格严峻的人。

【我的老师我的天使】

有人说，老师是蜜蜂，“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。”有人说，老师是春雨，“随风潜入夜，润物细无声。”还有人说，老师就是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的伟大形象。我认为，老师就是我们的天使!

小学三年级的时候，因为我们调皮、不懂事，我们的班主任刘利平老师因为过度用嗓，几乎说不出话来。当时甚至传言，刘老师将不再教我们了。那时的我们是多么的惊恐、自责和后悔。于是，“保护老师嗓子，做爱心小天使!”就成了每个人的职责。

老师，我们不希望您多讲一句话，因为我们害怕您嗓子受伤，更害怕您不会再教我们。于是，一个眼神的会意，我们就会轻声讨论;一声掌声的提醒，我们就会安静坐好……之后，大家形成了一种默契，好似我们就是一群善良、可爱、要保护您的天使。从您脸上的微笑表达出您爱我们，而我们的乖巧证实我们也爱您!

老师，其实您才是我们的天使，您给了我们知识，给了我们快乐，给了我们力量!

忘不了那次上课，您抛出一个问题后，大家都陷入了沉思，教室陷入了沉默。教室安静得掉一根针都听得到。您皱了皱眉头，同学们都低着头，不敢抬起头看您。在这尴尬的气氛中，我也心理斗争了很久，最后，我战胜了恐惧，高高地将手举了起来，成为了第一个“吃螃蟹”的人，并打破了僵局。从你的眼神中，我看到了惊喜和期待。回答完问题，同学们给予了雷鸣般的掌声，您给我竖起了一个大拇指。我受宠若惊，心中却颇为自豪!

忘不了那个中午，我将作业本送到您办公室，只见您趴在办公桌上睡着了。您脸上，一丝丝皱纹让我看得触目惊心。老师，您脸上的皱纹因我们而起，您将您最美的年华奉献在我们身上!我这才知道，天使也会变老，可您在我们心中永远年轻漂亮!

有时，您严厉起来像个魔鬼。您常和我们说：“严是爱，松是害!我要对你们严格要求才能对得住你们的父母的信任!”。记得有一次，我们做错了事情，您大声地斥责我们，且一点也不留情面。我们低着头，心中满是愧疚，可我却在您的严厉中感受到天使般的爱。

老师，您就像天使一样，给我们依靠、给我们力量。我们爱您，依靠您，就像孩子依靠着妈妈的肩膀，就像泪水依附着脸庞。而您教会我们的不仅是知识，更是爱心、责任、文雅、智慧。

六年如一日，转瞬即逝。海豚游向了更广阔的海洋，月亮下的，不再是以前的诗人，可老师，您依旧是我们的天使，是我们永远爱的和永远爱我们的天使!

勤劳的爸爸

我的爸爸是一为精明能干的养猪高手，他身材不高，却十分健壮，他目光虽然犀利却不泛慈祥，他黝黑的臂膀不但扛着繁重的家务，更承载着我们家的期望。

家里养了三百多头猪，爸爸妈妈经常喂猪。出圈。冲圈等等。每一天都有活干，有时侯我也跟着帮帮忙。

每一天爸爸都要出一次猪圈，这时他总是出圈的时候，刚着膀子，带着帽子，穿着雨靴，围上围裙，脖子上围上湿毛巾，还推着独轮车。

工作准备好了，爸爸推着独轮车走进猪舍，我家里有三个猪舍，每个猪舍里面分成十个猪圈，共有三十个猪圈，每个猪圈有十几头猪。猪圈里的猪看到爸爸，就用小小的眼睛盯着爸爸。

爸爸干活了，弯下腰，把圈门打开，自己走进猪圈里面，再转过身子，关上了圈门。有几只猪大胆的用鼻子拱爸爸的腿，爸爸则用脚踢它，但不是狠狠得踢，而是温和的，爸爸早已把独轮车放在了外面，手中握紧大铁锨的锨柄，顺着圈墙向猪粪插去，然后双手抬起，向外面的独轮车倒去，就这样循环下去。

独轮车里的猪粪装满了，爸爸走出猪圈，放下手中的大铁锨，两之手握住独轮车两边的车把，往上一抬，就能够走了。由于车子里的猪粪装得太多了，肩膀后面鼓起滚圆而泛着紫红的光，走出了猪舍，为了不使车子歪倒，爸爸的双手握得更紧了，稳着步子一步一步的向倒猪粪的地方走去，爸爸的脸上出了好多汗，一滴一滴的落下来，掉进土地上不见了，掉在我心里，让我懂得了干活的辛苦。爸爸休息的时候是很短暂，解下脖子上毛巾擦擦脸就算一次休息了。

我家的猪就是在爸爸妈妈的喂养下，渐渐地长肥了，吃完就睡觉，几个月过去了，爸爸妈妈打算卖了，当卖猪的人来了后，后面还来了拉猪货车，和爸爸妈妈准备好了价钱，就开始往车了拉猪，爸爸也来帮着拉，但那些肥胖的猪好象明白了，就不愿出来，最后在爸爸的催赶下，猪慢慢的出来，走进了货车上，当拉猪的人给爸爸钱后，就走了，望着货车上的猪，我看到了爸爸的表情，好象很悲哀，因为这是爸爸辛辛苦苦的养大了猪。

我有这样勤劳的爸爸

我看着那小小的桂花花苞，我就已经想到开放的桂花。

桂花花苞很小，只比一粒米大一点，是那种娇嫩的黄，十分可爱。虽然只比一粒米大一点，但是已经有那种深藏不露的气质了。如果在桂花树上找不到桂花花苞，你就会发现，那些可爱的娃娃就藏在里面呼呼睡大觉呢。它们有的大有的小，大的，有两粒米那么大；小的，只有一粒米不到那么大。桂花树的树叶嫩嫩的小小的，十分俏丽。

以后，我每天都会去看那些可爱的小娃娃。在第5天的时候，我惊喜的发现桂花开花了。桂花站在树上亭亭玉立，个个精神抖擞。那些深藏不露的气质一扫而光，换成可爱，娇嫩，大方的美丽气质。成熟的桂花香飘万里，娇艳欲滴，十分美丽。这种美，只有桂花才会有。它们就是因为香气扑鼻，才被选为做月饼的原料的。想必，你也听说过桂花馅的月饼吧！桂花的形态也是姿态万千；有的抱成一团，好像在嚷着冷，有的独自站着，好像是战士一样，还有的七八个在一起，像是在谈话呢。

桂花也有药用价值，泡茶喝，可以让人变得神清气爽，让人万分舒服。

除了药用价值，桂花还有其他的作用，可以做成香气扑鼻的佳肴呢。

桂花是香飘万里却不张扬。我喜欢它的那种气质，我喜欢你，桂花。

[桂花的品质六年级学生作文

玉洁松贞

【解释】象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。

【出处】唐·皇甫枚《飞烟传》：“今日相遇，乃前生姻缘耳。勿谓妾无玉洁松贞之志，放荡如斯。”

高风亮节

【解释】高风：高尚的品格;亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。

【出处】宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。”

高山仰止

【解释】高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。

【出处】《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”

厚德载物

【解释】旧指道德高尚者能承担重大任务。

【出处】《周易·坤》：“君子以厚德载物。”

云中白鹤

【解释】象云彩中的白鹤一般。比喻志行高洁的人。

【出处】《三国志·魏志·邴原传》裴松之注引《原别传》：“邴君所谓云中白鹤，非鹑鷃之网所能罗矣。”

明德惟馨

【解释】明德：美德;惟：是;馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。

【出处】《尚书·君陈》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”

良金美玉

【解释】成色好的赤金，无瑕的美玉。比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。

【出处】唐·徐夤《避世金马门赋》：“岂异严霜降处，难伤夫翠竹青松;烈火焚时，不损其良金璞玉。”

在我童年的记忆中，有一件事情至今让我难以忘怀，每每想起它来，内心还震撼不已。

记得在一个秋天的早晨，我和小伙伴们在乡下老家门前的竹林里玩，阵阵秋风袭来，顿觉有些凉意，于是我们便拾了些柴禾来准备燃烧取暖。为了使燃烧时火力更集中，我们还特地挖了一个灶。

就在挖好了灶，我们准备点燃柴禾时，我才发现灶里有一个蚂蚁的巢穴，一大群蚂蚁正排着队，有序地从巢穴里爬出来。我想它们是集结去执行什么任务吧。我静静地观察着它们的动向，原来他们是要把不远处的一大块儿面包渣运回巢中。调皮的我决定马上点燃柴禾，看看蚂蚁们有什么反应。一开始蚂蚁群很惊慌，过了大约几秒钟，蚂蚁们便抱成大约直径为五厘米的蚁球，从火堆里滚了出来。蚁球经过火堆时，发出噼噼啪啪的声音，同时还伴随着一股浓烈的烧焦的味道。当蚁球滚出火堆的一刹那，我惊呆了，我发现尽管外面的那一层蚂蚁被烧焦了，但蚁球里面的大部分蚂蚁却活了下来。

这小小的蚂蚁，它们难道不怕死吗？不，他们怕！从小小的蚂蚁逃生中让我看到了：小蚂蚁有着大智慧，它们勇敢，顽强，牺牲自己以保全他人，在灾难面前表现出了大无畏的牺牲精神！

这些小小的生命让我肃然起敬，虽然蚂蚁很渺小，但它们的品质却是我们很多常人所不及的！

有一个人，他节俭朴素;有一个人，他慷慨奉献;有一个人，他深存人心;有一个人，他永远年轻;有一个人，他看似弱小而又挺拔的身躯迸发出万丈光芒!

这个人，是雷锋同志。他用他的一生诠释生命的意义。默默无闻的付出不求回报，点点滴滴的帮助给人温暖。他时时刻刻为他人着想，他分分秒秒一丝不苟兢兢业业。她竭尽全力给予她所有的爱，给孩子，给老人，给战友，给所有人!就这样，在短暂的二十二个春秋里，他的生命绽放出伟大耀眼的万丈光芒!就像太阳，给人温暖与力量却不必谁仰望。

我们朝光前行，我们学习追随雷锋同志。首先，我们要在在生活里，一点一滴中做好。我们刻苦学习;上课专心听讲，积极举手发言，专注思考，认真努力完成每项任务。老师孜孜不倦滔滔不绝的讲解，我们专心致志的学习，一点一点的茁壮成长，使自己的生命有所价值，会的多了对社会的贡献也就大了。其实，不管能力的大小我们都应该为社会奉献，就像雷锋同志。社会需要你，哪怕绵薄微不足道!我们要把每一滴热泪淌进祖国的大海，把每一滴热血洒向祖国大地!我们帮助他人：在他人有困难时伸出援助之手，在他人有需要的时候热心帮主。小到帮别人交一次作业、扫一次地、讲一道难题，大至把生的机会让给别人。只要我们对他人有所帮助，对社会有所贡献，我们的生命就有意义，我们的生命便很充实。

雷锋同志就是这么做的，他身光芒照亮人心，激励更多的人也这么做!越来越多的人们帮助他人、奉献自己。让世界充满了正能量，让世界春暖花开!

有时候，我们简单的一声问候，一抹微笑，一个动作，都会让人感到温暖。既然如此，我们为什么不这做呢?给他人温暖，给世界温暖。让雷锋精神响遍世界!

雷锋精神永放光芒，他身上的光芒足以照亮人心!

知了躺在树阴里烦躁地冲着太阳嚷嚷，吱吱吱吱：热死了!你就不能扯片云来遮住你的大脸吗?爱表现的家伙，表现自己的作文。

月亮也是爱表现的女孩子。总爱向太阳借束发光的花环，在圆圆的脸上露出明亮的笑容。我也是个爱表现的孩子吗，妈妈?

您干嘛只是笑呢，别不说话呀，妈妈。

我知道，上次我，得意地搬起了家里的大箱子，高兴地向您炫耀。可是，我只是希望您重新发现我，知道我已经长大了：我只是希望您能让我帮您把沉甸甸的米袋提回家。

我知道，我总爱在您面前吟唱您最喜爱的曲子。我已经能为您唱安眠曲，让轻柔的音乐钻进您的梦乡了。不是吗，妈妈?

妈妈，风总爱炫耀自己。您看，它又使劲地鼓起了腮，把阳台上的花裙子吹得七倒八歪。

妈妈，闪电总爱抢在雷声的身前，在天空中绽开蓝色的花瓣。

妈妈，花朵从不沉睡在地心的深处，它们总是受到夏天的邀请，探出头来找太阳。

妈妈，您别摇头呀。

风用它长长的头发扫拂着大地，这才有了风车，有了晾在阳台上的花裙子。

闪电用它长长的斩刀劈开了无边的黑夜，这才有了老是轰隆轰隆的发电机。

花朵在枝头上晕红着脸，述说着又一年的到来。我才会把它串成链子挂在您的胸前啊。

妈妈，有了表现才有了发现，为了被发现才会好好地表现。您说呢，妈妈?

就像我，总是在您面前卖力地表现着自己。只是希望您的发现，只是为了能帮您缝缝衣服，串串花朵。

妈妈，表现自己，才能帮助您，帮助别人，是吗，妈妈?

解析：此文有三美：其一曰形式之美。作文多为一句话一个段落，似断实连，多次呼唤"妈妈"，连用几处"我知道"，形成回环往复之美。又用风的长发拂地、闪电的长鞭扬起、花朵的含羞诉说譬喻自己的情思，颇似民歌中的比兴，很是耐人寻味。其二曰意境之美。主要体现为优美的语言，鲜明的意象。逍遥的玫瑰，热情的蜜蜂，恬静的圆月，蓝色的花瓣，轻柔的音乐，朦胧似诗，鲜明似画，字里行间荡漾着恬美的诗情。其三曰情感之美。文章主旨在与妈妈的深情倾诉中自然凸显，让我们感受到一颗充盈着爱与美的纯真心灵，小学生作文《表现自己的作文》。

文贵在真，高考作文崇尚真情之笑。有了真感情，文字自然也就灵动飞扬，笔尖也就不再枯涩了。本文作者正是心思细腻的性情中人，文章中自然就贯注着真情真性了。

古时候有这样一个故事：一个乡绅有两个女儿长得很美，凡是到他家的客人都对他的女儿赞不绝口，而他却总是“谦虚”地说：“哪里哪里，她们都是丑八怪。”时间久了，他的话被传了出来，于是一直到女儿老了也没有媒人登他家的门。

这个乡绅因为“谦虚”而说出的话却被当成了真，导致了不可收拾的局面。故事虽然有些夸张，说明的道理却很值得深思。我们的民族自古便有谦虚的美德，然而，曾几何时，“谦虚”这两个字被曲解了，仿佛只有否认自己的才能，把自己贬得一钱不值才算谦虚。实际上，承认自己的才能，甚至当众表现，都不能算是不谦虚，因为表现才能的目的在于找到发挥自己才能的机会。

三国时期的诸葛亮，在刘备三顾茅庐见到他并向他请教时，虽“未出茅庐”，却敢“定三分天下”。而后随刘备南征北战，终于成为历史上杰出的军事家和政治家。假若他当时为了表示“谦虚”，用“才疏学浅”、“孤陋寡闻”、“不能担当重任”等词语来推托的话，也许刘备早被灭掉了。

所以，只有在适当的时候勇于提出自己的见解，使别人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的机会。

伯乐相马的故事告诉我们伯乐的重要性。而韩愈在《马说》中则进一步指出：“千里马常有，而伯乐不常有。”一方面人们苦于找不到良马，另一方面真正的良马又被埋没。既然世上“伯乐”如此稀少，“千里马”为何不“毛遂自荐”？

有些人总是说什么“真人不露相，露相非真人”，试问：从“不露相”的“真人”要他何用？难道说从不发表自己见解的人才算“真人”？难道说永远搞不出科研成果的科学家才算“真人”？若是这样，科学家还有什么存在价值？倒不如换上一些只知道服从命令、墨守成规的机器人。

有些人看到别人——特别是年轻人做出成绩，总爱泼上一盆带着“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其实，们在讽刺别人“不谦虚”的同时，正充分暴露了自己摆老资格、居功自傲的骄傲本质。

今天，科学技术飞速发展，敢于表现自己的精神尤为重要。新一代年轻有为的人们，千万不要因犹豫而失去良机，以致遗恨终身。只要你有能力，不要理会别人说什么。你应当挺身而出，发挥自己的才智，施展自己的抱负，立志为社会做出不可磨灭的贡献。

[2017关于表现自己的作文

导语：我们人一生当中有许多的品质是不能丢弃的。以下是小编为大家分享的描写普通人品质的词语，欢迎借鉴！

1、在所不惜：决不吝惜（多用在付出大的代价）。

2、直情径行：径：直；行：从事。凭着自己的意思径直地去做。比喻想怎么干就怎么干。

3、执鞭随蹬：手里拿着马鞭，跟在马镫旁边。比喻因敬仰而愿意追随在左右。

4、诛求无厌：诛求：需索。指勒索诈取没完没了。

5、责无旁贷：贷：推卸。自己应尽的责任，不能推卸给旁人。

6、争分夺秒：一分一秒也不放过。形容充分利用时间。

7、朝令暮改：早晨发布的命令，晚上就改了。比喻经常改变主张和办法，一会儿一个样。

8、自欺欺人：欺骗自己，也欺骗别人。

9、指鹿为马：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

10、置之死地而后生：原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。

11、知难而进：迎着困难上。

12、自强不息：自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。

13、真心诚意：心意真实诚恳，没有虚假。

14、自私自利：私心很重，只为个人利益打算。

15、忠心耿耿：耿耿：忠诚的样子。形容非常忠诚。

16、志大才疏：疏：粗疏，薄弱。指人志向大而才具不够。

17、朝令夕改：早晨发布的命令，晚上就改了。比喻经常改变主张和办法，一会儿一个样。

18、自行其是：自己认为对的就做，不考虑别人的意见。

19、凿壁偷光：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。

20、指天誓日：誓：发誓。指着天对着太阳发誓。表示意志坚决或对人表示忠诚。

21、斩钉截铁：形容说话或行动坚决果断，毫不犹豫。

22、朝乾夕惕：乾：乾乾，即自强不息；惕：小心谨慎。形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。

23、忠心赤胆：形容十分忠诚。

24、正大光明：心怀坦白，言行正派。

25、自吹自擂：擂：打鼓。自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。

26、装疯卖傻：故意装成疯疯癫癫，傻里傻气。

27、壮士解腕：勇士手腕被蝮蛇咬伤，就立即截断，以免毒性扩散全身。比喻作事要当机立断，不可犹豫不决。

28、自食其力：依靠自己的劳动所得来生活。

29、作恶多端：做了许多坏事。指罪恶累累。

30、仗义疏财：仗义：讲义气；疏财：分散家财。旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。

31、斩尽杀绝：全部杀光。比喻做事不留余地。

32、纸上谈兵：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。

33、智勇双全：又有智谋，又很勇敢。

34、坐而论道：坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。

35、郑重其事：郑重：审慎，严肃认真。形容说话做事时态度非常严肃认真。

36、忠贞不渝：贞：意志或操守坚定不移；渝：改变，违背。忠诚坚定，永不改变。

37、坐享其成：享：享受；成：成果。自己不出力而享受别人取得的成果。

38、崭露头角：崭：突出；露：显露。头上的角已明显地突出来了。指初显露优异的才能。

39、招摇撞骗：撞骗：寻机骗人。假借名义，进行蒙骗欺诈。

40、只知其一，不知其二：只知道事物的一方面，而不知道它的另一方面。

41、斩将搴旗：搴：拔取。拔取敌旗，斩杀敌将。形容勇猛善战。

42、执而不化：指固执己见，不知变通。

43、自食其言：指说了话不算数。

44、坐吃山空：只坐着吃，山也要空。指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。

45、自求多福：求助自己比求助他人会得到更多的幸福。

46、执迷不悟：执：固执，坚持；迷：迷惑；悟：觉悟。坚持错误而不觉悟。

47、自力更生：更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。

48、直内方外：形容内心正直、做事方正。

49、在所不辞：决不推辞（多用在冒险犯难）。

50、朝三暮四：原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

51、真心实意：心意真实诚恳，没有虚假。

52、重于泰山：比泰山还要重。形容意义重大。

53、真才实学：真正的才能和学识。

54、忠孝节义：泛指封建统治者所提倡的道德准则。

55、朝秦暮楚：战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。比喻人反复无常。

56、自高自大：自以为了不起。

57、瞻前顾后：瞻：向前看；顾：回头看。看看前面，又看看后面。形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多，犹豫不决。

58、斩草除根：除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。

59、钻头觅缝：比喻到处寻找门路。

60、踵事增华：踵：追随，继续。继续前人的事业，并使更加完善美好。

61、责有攸归：攸：所；归：归属。是谁的责任，就该归谁承担。指份内的责任不容推卸。

62、坐井观天：坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。

63、折节下士：折节：屈己下人。屈己下人，尊重有见识有能力的人。

64、再接再砺：接：交战；砺：磨砺。原谓鸡再磨嘴，然后再相斗。后用以指继续努力，坚持不懈。

65、恣意妄为：恣意：任意，随意；妄为：胡作非为。随心所欲，胡作非为。

66、做张做智：张：模样；智：灵智。装模作样，故意做出一种姿态

67、趾高气扬：趾高：走路时脚抬得很高；气扬：意气扬扬。走路时脚抬得很高，神气十足。形容骄傲自满，得意忘形的样子。

68、趑趄不前：趑趄：迟疑不敢前进。形容犹豫畏缩不敢前进。

69、众口铄金：铄：熔化。形容舆论力量大，连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。

[描写普通人品质的词语

心术不正：贬义词，多指居心叵测的人。心计重且精于算计，其表现用于私利可不择手段的行为。

两面三刀：比喻居心不良，当面一套，背后一套。

卑鄙龌龊：形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。

口是心非：嘴上说的一套，心里想的却是另一套。形容心口不一。

卑鄙无耻：品质恶劣，不知廉耻。

口蜜腹剑：比喻嘴甜心毒。

飞扬跋扈：原指意态狂豪，不受约束。现多形容骄横放肆，目中无人。

人面兽心：面貌虽然是人，但心肠像野兽一样。原比喻人不开化，近似禽兽。后形容人的品质极其卑劣，行为极其凶残。

寡廉鲜耻：形容没有操守，不知廉耻。

得陇望蜀：已经取得陇右，还想攻取西蜀。比喻得寸进尺，贪得无厌。

锋芒毕露：锐气、才干显露无遗。多形容为人骄傲，好表现自己。

卑躬屈膝：形容毫无骨气，一味谄媚、奉承的奴才相。

妒贤嫉能：妒忌憎恨品德好，能力强的人。

左道旁门：原指不正派的宗教派别。借指不正派的宗教派别。现泛指不正派的东西。

歪风邪气：歪、邪：不正当，不正派。指不良的作风和风气。

陈规陋习：陈旧不合理的规章制度或习惯。

旁门左道：原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。

邪门歪道：指不正当的门路、手段或不正经的事情。

不成体统：体统：格局，规矩。指言行没有规矩，不成样子。

诲盗诲淫：原意是财物不仔细保管，招致别人来偷盗；女子打扮得十分妖艳，也是引诱别人来调戏。现指引诱人做奸淫盗窃的事。

藏污纳垢：污、垢：肮脏的东西。比喻隐藏或包容坏人坏事。

藏垢纳污：垢、污：肮脏的东西。包藏容纳肮脏之物。比喻隐藏或包容坏人坏事。

污泥浊水：比喻一切落后、腐朽和反动的东西。○ 酒色财气：旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。

谬种流传：泛指荒谬的东西一代代地传下去。

含垢纳污：垢：耻辱；污：污蔑。容忍耻辱和污蔑。指气度大，能包容一切。

泥沙俱下：指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。比喻好人和坏人混杂在一起。

自由泛滥：指某种错误的思想言行没有约束，到处扩散。

群魔乱舞：成群的魔鬼乱跳乱蹦。比喻一批坏人在政治舞台上猖狂活动。

尘饭涂羹：涂：泥。尘做的饭，泥做的羹。指儿童游戏。比喻没有用处的东西。

朽木粪土：朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。

人们总说，我们每一个人都是不同的个体，每一个人都有自己的独特之处，而这所谓的独特之处，却是我们每一个人的优点，作文表现自己。当今社会发展的脚步逐渐加速，我们可以看到很多人变成了无业游民，若想在一个用人单位有一席之地，我们能做大的就是尽自己所能去表现自己，让旁人看到你的优点，让他们觉得你的价值不同。

从我们呱呱坠地的那一刻起，我们就背上了一个责任，为社会建设贡献自己的一份力量。我们的成长离不开家庭，离不开学校，离不开社会。我们生活在集体之中，而集体有着各式各样的人，集体可以为每一个人提供一个变现自己的平台。我们的人生应该轰轰烈烈的，因为人生在世，很难得。时间也是一去不复返的，这个世上没有後悔药卖，所以我们更应该好好表现自己，去证明自己的实力。让别人对你刮目相看。

有人说，表现自己需要的是机遇，而自己不够幸运，没有那个机遇，这种想法是错误的。机会不是任何人施舍给你的，而是自己给自己创造的机会，有时候机遇就在自己的身边，我们应该相信自己的实力，也不要放过任何一个能表现自己优点的机会，在机会来临以前，我们要做的就是不断的丰富自己，当机会来到是好好的表现自己。

人生因为表现自己而精彩，在表现自己的同时会受到一些批评又或者是表扬，但是批评可以让我们更加认识自我，并且让自己审视到自己的缺点。当我们听到表扬的时候呢，我们应该淡定，因为，在遇到表扬的时候我们要学会不骄傲。我们也要学会宠辱不惊，看庭前花开花落。我们活在世上就应该活出属於自己的天地，活出自己的精彩。我们为自己而活，要做最好的自己。

那天，我骑自行车回家，突然，我听到车尾“咔嚓”一声，心里有种不祥的预感。果然，车子不动了。我扭头一看，看到车上的链子像条死蛇般有气无力的躺在地上——脱链了。没办法，我只好推着自行车回家了。

经过一家修理店的时候，眼尖的店主看见了我，他走出来对我说：“小姑娘，你怎么推着车走啊?你的车怎么了?”我说：“我的自行车脱链了。”我在说话的同时，打量着他，他大约三十来岁，有一头乌黑的头发，浓眉大眼的，结实的手臂，皮肤呈健康的小麦色，双手沾满的黑色的机油。这是，天传来了“轰隆轰隆”的打雷声。我连忙对他说：“叔叔，我要走了，要不然就该淋雨了!”我正想推着自行车跑回家的时候，背后传来了他的声音：“小姑娘，我帮你修修自行车吧!”我今天出门走得太急，所以没有带钱。当我正想拒绝他的时候，他已经走到我的身旁，一把扛起自行车迈开大步回到店里去，然后开始动手修理起来。他左手麻利地把链子一拉一搭，右手握住脚踏一转，链子就回到了正轨。修好后，他对我说：“行了，快走吧。”我吞吞吐吐地对他说：“我……我……”他见到我的样子，仿佛明白了什么，说：“小姑娘，你没带钱出来吧!”我慌忙对他说：“叔叔，对不起，我没带钱出门，要不，我把我的手表押在你这里，我下午拿钱来给你。”他笑了笑，露出洁白的牙齿，说：“不用了，小事一桩，人与人之间互相帮助才能使这个世界更和谐呀!天快要下雨了，你快回家吧!”我满心感动地踏上了归途……

时间匆匆地流逝，但我却忘不了他，因为他令我非常感动!

我爸这个人是财经大学毕业的，对经济很有研究。他的业余爱好就是炒股票。

我爸他经常和一个在证券公司工作的朋友煲“电话粥”，讨论起股票来滔滔不绝。前一阵子，世界各地都在爆发“甲型H1N1”流感病毒，爸爸和那位叔叔商量好一起买医药股，结果赚了好多钱。

爸爸和别人一起吃饭，讲得也都是股票，而且讲来经常忘记时间。如果不阻止他，恐怕讲一个晚上都讲不完呢！妈妈常开玩笑说，爸爸这样子简直可以到电视上去演讲了。

爸爸一有空，就会去书城买财经书，所以他的书柜里塞满了财经方面的书。

有一次，爸爸带我去书城买书，我看到了一本非常好看的科幻小说。于是，我便坐下来津津有味地看了起来。我看了一会，决定要买下来，就把书合了起来，准备去叫爸爸。谁知，爸爸竞然神秘地消失了，我东找西找，找了半天才找到了他，原来爸爸正捧着一本关于股票的书有滋有味地看着。我叫他走了，他说等这一章节看完就走，但他看一个章节又一个章节，始终没有停下来。结果等我们俩的肚子都饿得咕咕叫了，他才勉强地放下书，去吃午饭。

我真佩服爸爸，居然那么有钻研精神，能忍着饥饿看书，真是了不起啊！