七弦琴

理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。

认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。

“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师"，他要让"所向披靡的论据万箭齐发"，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。

理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?

康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。

因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的"数字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。

点评：精选例证 结构清晰。本文有四个特点:一是贯串全文、令人信服的辩证思维，结尾以形象化的语言完整准确地揭示了感情、理智在认知事物中各自不可替代的作用;二是精选例证，用邹忌和康德、爱因斯坦例分别论证理智、情感的认知功能，典型贴切，给人启迪;3是思路严密，结构严谨。文章由理智到情感，运用"总—分—总"结构，都显示出作者较高的谋篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"数字化生存"、"诗意地栖居"等词语的运用，增强了说理的形象性。

七弦琴，朴素而淡雅中深蕴着一种高雅的气质。简简单单的七根弦，纤细地拉设在古朴清新的琴座上，却能清脆地弹奏出一切天籁之音。这是属于心灵的艺术品，不仅手到，更要心到，才能与七弦琴融为一体，享受最高的情趣。

弹奏七弦琴，不仅是手艺的娴熟，最重要的是心灵的艺术，切忌心生杂念。因此在未弹琴之前，一定要完全静心，让灵魂从浮躁不安中解脱出来，回归到最纯朴的世界。佛家所说：心是即佛，佛即是心，除此心佛，别无他佛。只有真正控制了自己的心境，才能找回真正的自我。双目微闭，深呼吸，席地而坐。双手轻抚于琴上，心如止水，形神合一，等待愉悦灵魂的心灵之音。若此时再点上一束檀香，缕缕缥缈，实犹如仙境一般，获得一种彻底的空灵。

当双手在琴弦上轻轻拨动，缕缕清音与檀香和谐地相融，萦绕在耳际与心灵间，让灵魂在淡雅的闲适中返璞归真，得到彻底的净化。在一挑一拨、一捻中，慢慢地享受心灵的陶冶，渐渐地在微闭的双眼前看到一幅高山流水图：清澈，簇簇作响的山泉缓缓而流，流过青草花丛间，又从陡崖峭壁的山涧中飞流直下处处鸟语花香，曲径通幽，渔人悠然自得，倒影与水里的鱼儿交相成映远山白云深处时隐时现

你当然不必刻意所奏为何曲，曲映人心，符合你的心境就形神一体，一切自然水到渠成。七弦琴实在是一种最珍贵的艺术，不仅本身蕴含的灵动，其更能体现弹奏者博大、致远的精、气、神。她的美不在于外表的制做，而在于你赋予她的深刻内涵。她犹如你灵魂的载体，散发着你生命境界的气息。优柔寡断者琴声深沉迟缓，疑虑重重阻涩反复意志消沉者琴声萎靡不正，过分沉溺于抒情，似诉平生不得志心胸狭隘者急急切切，丝丝不断欲望偏执者粗急声重，音律无章，似有利欲之浑浊。而真正的志者闲适平和，又暗含热血激情沉着稳重，不乏激昂意境博大，深远，胸有成竹而壮志千里高低起伏，抑扬顿挫，有张有弛，一切尽在掌握中，看破世间功名利禄，只为胸中高洁致远，尽显气吞山河之抱负。虽无人倾听，而七弦琴是你的知音你的心在琴弦上跳跃，你的身体仿佛与她不分彼此，共享灵魂生命之音。

突然急停，嘎然而止，余音绕梁此时无声胜有声。轻轻地品着淡淡的茶的茗香，一切情趣或指点江山皆在心中。不过切莫过于放纵而断弦，或目不识丁乱拨一通，此实乃悲哀之悲哀。

再转念，何尝不是人生如琴呢？

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