上等

随着人工智能时代的到来，很多人担心人工智能会让计算机像人类一样思考，甚至有一天会取代人类，但你是否想过，人类会不会像计算机一样思考呢？苹果公司总裁库克便有这样的隐忧，他说：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”

这样的担忧确实有一定的道理。在工业化和市场经济浪潮的席卷之下，功利主义盛行，工具理性泛滥，人们对金钱和物质的过度追求，使得一些人被物化，沦为物质的奴隶。在功利主义思想的指导下，人们以金钱和物质为最终目的，为达成目的，罔顾与目的有关的一切情感与价值，罔顾后果，从而失去了价值观和同情心，把人当成手段加以利用，在追逐名利的过程中，使人性蒙上了灰。地沟油、童工、以环境为代价发展经济等都是典型的事例。

但我们也可以避免这类现象的发生，坚守人的内在价值。孟子主张性善论，他认为，人的本性是可以形成善良的，恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之。一些人没有形成善良的原因，就在于“求则得之，舍则失之”，他们长期不追求自己本性的善良，便渐渐地把本性掩埋起来，而表现出了恶。但同时追求善又是很容易的，求则得之，因此同情心等人类本身具有的情感，既是本性，只要人们发挥主观能动性去追求，去坚守，并且遵守康德所说的：“人是目的，不是手段。”就能拥有。当人们都充分发挥了人性中的善以后，社会就会形成一种风气，恶的人便会“近朱者赤“，受到环境风气的影响，发挥人性中的善，渐渐地也会萌发同情心。

在价值多元的时代，坚守正确的价值观尤为重要。自媒体时代的到来，使得各类信息层出不穷，各种价值观交互碰撞，如若不能辩别和判断，就会导致价值观的缺失和错误价值观的渗透。对此我们要培养批判性思维，对各种价值观进行质疑，并在矛盾冲突中形成自己的价值观。我们还需独立思考的能力，不盲目，不从众，不做尼采所谓的“骆驼”，接受一切外在加诸于自身的价值观；不做马尔库塞所谓的“单向度的人”，对社会没有任何批判，对自身没有任何追求；不做汉娜·阿伦特所谓的“平庸之恶”，勒庞所谓的“乌合之众”，丧失了自己的价值观，与社会同流合污；更不能做第欧根尼所谓的“犬儒主义”，拥有正确的价值观而不付诸实践，是“永远也叫不醒的人”。面对各种价值，应采用尼采所谓的“重估一切价值”，对一切价值保有怀疑批判的态度，重估价值，从而使价值观更为坚定。如此便不会丧失价值观。

由此进一步思考，我认为，防止人类像计算机一样思考，失去价值观和同情心的关键在于对自己人生意义的坚守和对社会的责任感。很多人之所以像计算机一样思考，失去价值观，是因为对自己人生的意义尚未明确，只有明确了自己要什么，人生应当怎么过，自己应当做一个怎样的人，才能逐步建立自己的价值观，才能真正知道什么才是真正的价值。苏格拉底说过：“未经省察的人生是不值得过的。”在省察人生的过程中，便在建立价值观。有了对人生意义的坚守，便不会丧失价值观。

没有同情心，既是对自身道德建设的忽视，也是对社会的缺乏责任。罗素在《我为什么活着》一文中说过：“三种纯洁而又无比强烈的激情支配着我的人生，那就是对爱情的渴望，对知识的渴求和对人类苦难痛彻心扉的怜悯。”这种“对人类苦难痛彻心扉的怜悯”，便是同情心的表现，是人类纯洁而又无比强烈的激情。而这种激情既来源于人的本性，也来源于社会责任感。拥有了社会责任感，便会同情弱势群体，并竭尽全力去帮助他们。相反，一个只关心自己的人，看到的都是与己相关的，自然不会看到别人的苦难并产生恻隐之心。拥有社会责任感是从冯友兰先生所谓的“功利境界”上升到“道德境界”的必要条件。

拥有对自己人生意义的坚守和对社会责任感的人，才会从“修身””齐家”一步步走到“治国”“平天下”，这样的人才是活生生的人，是有感情，有思想的人，而不是冷冰冰的机器。

机器和人永远不可能划上等号，只要人类依然坚守自身的价值，对人生有所思考有所省察，对社会有责任感，便不会像计算机一样思考，失去价值观和同情心，罔顾后果。

能够承受风雨的吹打。树木才能木秀于林。直指苍天。能够熬过黑暗的幽灵。沙粒才能成为珍珠。光芒夺目。能够忍受狂风的磨砺。雄鹰才能搏击长空。笑傲苍穹。自然风物如此。只有拥有。不畏艰难，笑对批评的上等心态。才能成为上等的人，登上人心的巅峰。

上等心态使人笑对批评。将其化为进步的良药。批评能助人发现自己的弱点与缺陷。使人们能够加以修正和改进。进而完善自己。拒绝批评绝非自尊。而是自负。是拒绝承认自己的错误与缺陷。只会止步不前一无所获。因为笑对批评所以曹孟德能宽恕骂他祖宗三代的陈琳。进而招贤纳士成为一代枭雄。因为笑对批评，所以唐太宗能容纳不给他留面子的魏征。进而励精图治，开创贞观盛世。这便是一代枭雄的胸襟，这便是一代明君的气度。正因此，纷争乱世，他们能统领群英。清平治世他们能兴邦定国。更因此，上等人笑对批评。

上等心态使人直面挫折，不屈不挠地活出人生的精彩。挫折与困难是人生道路上最常见的。两头拦路之虎。千方百计阻止人们的脚步。如果是惧而后退他们会成为人生路上。永远跨不过去的坎。让前进成为痴人说梦。如果直面并前进他们终将被跨越。成为宝贵的经验与回忆。迁居蜀地是一个挫折，但刘邦能够直面它，最终暗渡陈仓开创大汉王朝。宫刑受辱是一个挫折，但司马迁能够直面，它最终写下史记留下不朽著作。五出祁山而不胜是一个挫折，但诸葛亮能直面它，一生鞠躬尽瘁，留得千古美名。因此，上等心态。笑对挫折。奋勇前进，所以上等人直面挫折。

上等心态使人发现弱点。借此改正达成人生的健全。承认自己的弱点，并不是简简单单就能够做到的事情。这需要人们具备良好的心态。不仅有发现弱点的敏锐。还要有直面挫折的勇气。近乎瘫痪是一个巨大的缺陷，但霍金不在乎。所以才有了物理泰斗的奋斗神话。同时聋哑是一种残酷的处境。但海伦不害怕。所以才有了黑暗中的高洁心灵。高位截肢是一种可怕的限制，但约翰库缇斯不服输。这才有徒手环，游美国的人间传奇。弱点并不可怕，它需要承认。承认弱点的。也就是直面自我，因此上等人承认弱点。

人格的等级无关于地位。财富，它只由人心态界定。拥有上等心态。自然就能成为上等人。平凡的一生。就成了人所称颂的康庄大道。

眼因饱含泪水，而愈显清明。心因饱经忧患而愈益稳厚。上等之人之所以为上等。这是因为承受住了无尽的委屈。像一池清水般恢宏方正。任凭倾入多少他物，也只是默默容纳。做一个上等人。承受他人所不能承受的生命之重。方得以让生命如大海般壮阔。

做上等之人需要一份理解。

我们要胸中有江海，要理解他人的打骂，只是因为真诚，理解逆耳只是因为忠言。理解他人的指责，可以成就更完美的自我。理解委屈，可以磨砺心性。唐代宗正因为理解谏净于国泰民安之益，才能广开言路。成就贞观之治。梅兰芳正因理解改正错误于艺术进步之益，才能将台下大叫不好的观众接回家中虚心请教。吕岱正因理解听取他人意见之益。才能在位高权重时仍虚心接纳徐厚看似狂妄的意见。君子厚德。用一份理解担起委屈与心酸，方可不让自己的心灵破碎。在她人的言语打压中方可不让自己的梦想之花在未盛开时已零落成泥。

做上等之人需要一份包容。

学会包容，包容你所遭遇的伤害，折磨委屈，痛苦。你就会感到生命这一经长途。荆棘固然有。但更多的是花香，做上等之人学会包容。便是在委屈面前。还是泰然处之。在磨砺中不断成长，在风吹雨打中守望荷塘的盛衰。在那段令人惊奇的中国知识分子伤害史中死中已经有无数的优秀灵魂，为我们展现了海洋天空一样广阔的心胸。沈从文清黄永玉。到这边来看荷花。杨绛在斗室中精心布置。等待与钱钟书的重逢。汪曾祺品茶饮酒。寻找乐趣……他们包容了委屈的生命质地。包容了不公的生存境界。方等到后来的天海城澈，千秋光明。

做上等之人需要一份含忍。

平庸之人之所以平庸。便是因为他们太容易被蜚短流长掩埋了身躯。被冷言冷语凝结了前行的脚步。真正上等之人往往内心强大。携一份含忍上路。面对他人的轻慢侮辱，冷嘲热讽。而岿然不动。方得以从委屈中崛起。宋濂受先达之呵斥，色愈恭，礼愈止。蔺相如被廉颇骂做贱人，便引车避匿。袁隆平被国内专家看作湘西泥巴地里滚出来的土老帽，但仍坚守稻田。你那一份含忍，他们化飞沙走石为花雨漫天。宋濂终成一位大儒，蔺相如留下将相和之佳话，袁隆平被称为杂交水稻之父。每个人都是被上帝咬过一口的苹果。每种生活都是避免不了委屈。但由于含忍，由于承受生命才不至于暗淡。方能为人类留下耀眼的弧光。

人生就像一根弹簧。只有承受一定的委屈，附加必须的重量。才能给予生命更高更远的位置。上等之人。自会携一份理解，包容和含忍。去到达花开的彼岸。为生命添一份旷然与豁达。