人工智能

随着人工智能在不同领域的逐渐渗透，对机器人势将取代人类的隐忧被不断提及。而若机器真有一天能同人类一般思考时，人类与机器间的隔膜就能被抹去吗？恐怕不能。我想机器只怕感受不到陶潜“少无适俗韵，性本爱丘山”追寻淡然，摒弃锱铢利害的超脱情怀；体会不到王勃在长天一色的景致下，又叹出“天高地迥，兴尽悲来”的心境；更无法想象如木心所说在缓缓流淌的时光中，一生只够用来爱一人的矢志不渝。

即使为机器装进头脑，浪漫的情思却无法灌输进心脏。可现实是，与其担心像人的机器招摇过市，不如担心人类在价值观与同情心衰退的当下，是否终有一天会活成机器的模样。

失去价值观的人的视界黑白相混。他是主流的影子，只会亦步亦趋地跟从别人的思想，从不有勇气发出自己的声音，是为孱头；他认是为非，任非为是，独立的思想未曾有一刻冲破麻木不仁的桎梏闪现真理之光，是为昏蛋。这样的灵魂仿佛眼前被蒙上一层纱，眼前的世界未曾真切，故一切形象皆可被捏扁搓圆，任意揉造。世界上只有一个力重千钧的周树人，而无足轻重的周树人茫茫何其多。我不知一个没有确立明晰价值观的人如何用灵魂支撑血肉丰盈的躯体；亦不知此等灵魂究竟会为社会贡献何种建树。

如果说没有明辨思维的人看不清黑白，那么失去同情心的人在看到黑白之后，眼中就只有黑白。这样的人对小悦悦事件中，“不做冷漠佛山人”的口号无动于衷；对因地沟油、毒奶粉而受到残害的孩童们所遭受的本不存在的痛苦置若罔闻；更对“微公益”、“衣加衣”、“爱心午餐项目”瞥以毫无意义的目光。一个从群众中走出来，却丢弃了同情心不知回到民众中去的伟人称不上伟人。罗素在《我为何而活》中说“爱与知识将我带入天堂，而对人类苦难痛彻心扉的怜悯将我重新带回地面”。君不见杜甫《三吏》、《三别》，托翁将对人民苦难的怜悯倾注于笔端。在每一片他耕耘过的土地上，这些文字是为人类文学殿堂的瑰宝，正因其闪耀着同情之心而大放异彩。

未来人工智能将不断代替人类各领域的工作，可生而为人所有义务去追寻和保有的辩证明理的思维和温热恻隐的心灵，正是我们可以雄踞一方，与机器划清界限之所在。只有承担了生而为人的责任，坚守为人所不得不坚守，作为人类的我们才可以尽人事而无悔，尽己力而无愧，在滚滚汹涌的科技大潮面前，迸发强烈的人性力量，活出属于这颗星球现今的主导种群——-人类的神采。

随着苹果公司、阿里集团、百度、京东等商业巨头的迅速发展，“人工智能”逐渐成为了我们生活中的一个热门词汇。各类人工智能的产品层出不穷，人工智能也渐渐与我们的生活密不可分。

如今，越来越多的岗位上都使用了“人工智能”来代替传统的人力操作。这样就造成了许多公司的裁员现象越来越严重，应届毕业生的工作也越来越难找，更多的人面临失业。然而许多的公司给出的亲睐“人工智能”的理由也几乎千篇一律——人工智能的效率高，精准度高，可持续性好。虽然前期的成本投入可能更高，但这些成本也基本能在一两年收回。

“人工智能”不仅影响了商业发展，也渗入到我们生活的各个角落。比如各类家电市场推出的扫地机器人、智能电饭煲、智能门锁、智能汽车等等。这些“人工智能”已经成为了许多人习惯和依赖的事物，并且将影响更多的人、更多的领域，促进生活品质的巨大飞跃！如果说过去的生活是一个物质化的时代，那么未来的生活就是人工智能化的时代！

然而，我认为：公司本就该是个人员密集，人与人之间互相合作的平台，倘若一切人工都被“人工智能”所取代，就会让人感到冷漠而缺乏人情味！这与社会发展、文明进步的大主题是相背离的。而我们的生活也应当是一个充满亲情、友情、爱情的温情世界，倘若一切人际往来都由各种人工智能代替，那么人与人之间的血脉之亲、友谊之交、感情之链将脆弱不堪。这与我们的心灵需要是相背离的。

我们的时代，需要人与人相互协作，共谋发展的价值观，也需要人与人之间沟通了解，彼此温暖的深情厚谊。这一切，都是我们在今天整个“人工智能”化的时代里需要时时警醒的！

今年央视的《开学第一课》也引导全体学生和家长关注了“人工智能”这一话题：一位钢琴机器人和一位钢琴少年，主持人让钢琴家郎朗听他们弹同一首曲子来区分幕后的弹奏者是谁？郎朗猜的非常快，理由是那位钢琴少年的弹奏有一个音节出错了，而机器人的弹奏是由电脑控制的，其出错的可能性几乎为零。这一判断，使我们明白，人工智能并不能够取代所有人工的一切。因为，一个人是充满感情、思想的存在，不论在说话、做事，还是思考、创作时，他都无一例外地、或多或少地带着个人的主观情感态度与理解体会，而这些主观的情感、理解、体会恰恰是最为宝贵的东西——没有情感，何来“举杯邀明月，对影成三人”的惆怅；缺乏思考，何来“问渠那得清如许？为有源头活水来”的领悟；缺乏理解，怎会有“海内存知己，天涯若比邻”的情谊！

诚然，人工智能在医学，航天科学等科学领域中的运用是重要且必要的，它确实能实现一些人类实现不了的事情，但它毕竟是没有价值观与同情心的“工具”，我们可以使用它，却不能过分依赖它，更不能让它来代替我们。就如同苹果公司总裁库克的告诫那样——我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。

库克的担忧，正是对今天身处于“人工智能”时代里的我们的一个提醒，让我们在享用各类“人工智能”的便捷时，莫失莫忘！

科技的飞速发展带来了十分便捷的生活，但同时引来了不同的反响。近期，最火热的还要属那个会写诗的人工智能机器，在不断地“学习”和升级下已经从小学水平迅速发展成大学新生水平。古文诗词是中华民族传统中的精华，众人认为让一个机器来写未免有些不太尊重文化。

事实上，我们目前最需要去关注的是我们的所思所想是否变得机械化了。人类之所以能够成为主宰万物生灵的统治者就是因为人类会思考；一位伟大的哲人曾说过“人是一根会思考的芦苇，既高贵又渺小，人因思想而高贵。”倘若要像计算机一样不再拥有价值观和同情心，人类社会又将变成什么样？”

前段时间有一个轰动一时的问题：老人摔倒后到底要不要扶。想必你的回答一定是会；但若是一个有碰瓷“前科”的老人摔倒后在马路旁呻吟，是否还能毫不犹豫地伸出援助之手。即使作为一个受过高等教育的人来说，大脑里仍会想、会考虑后果。但我想也一定会有人站出来，毫无顾虑地把老人搀扶起来，询问情况后再把老人送回家。

在我们担心人工智能是否会让计算机变得像人类一样思考地同时，更应该去思考我们的思考是否变得像计算机一样失去了人类的本能。

最近，“共享经济”火遍大江南北。在上海，共享单车的身影早已随处可见。可又在短短的时间里，单车竟已泛滥成灾，共享经济的目的与目标仿佛已经偏离了轨道。与此同时，南昌的共享e伞也已经大规模发放。同样只过了一夜的时间，30多万把伞也差不多销声匿迹，一伞难求的现象很普遍，即使发行者强调的目的就是“藏伞于民”，但当“藏”在民间的伞回到市场时是否还能保证其完好无损，这无疑又是对我们的考验。

即使在人工智能处处为人类提供便捷甚至在某些领域能替代人类，但计算机终究还是为人类所控。那些复杂的技术操作无疑是人类智慧的结晶，我们赋予它们的仅仅是一堆乱码和指令，而我们则需要认真教导我们的后代利用优势创造更美好的社会。

总而言之，人工智能的一步步发展象征了人类思考的一步步加深，我们的所作所为则更应该体现的是正确的人生观、价值观和世界观。那么人工智能就只会是人类的复制品还不是取代人类。

在近代科幻小说《三体》中，因善心险些造成灾难的人类圣母程心引起了众多读者对其真善美的弊端的思考：在一个崇尚理性的时代，人类的传统价值观与同情心似乎并不能为人类创造效率，有时可能抱时代后腿，那其意义何在？这种思考是正常的，而情感却绝非毫无意义的。因为它在引导我们感受美好并创造美好的同时，帮我们保护了人类的基本属性：爱。

我们时常会担心人工智能一旦拥有了人类的情感会变得一发不可收拾。可见我们对人类情感的价值有着清楚的认识。但我们有时会无奈地发现当代社会道德的下降，我们正向着唯利主义与利己主义前进。而造成这一切的，正是我们时代所标榜的理性。比起精致的利己，过度的理性反而更加害人，理智确实可以让人谨慎小心，避免犯错，而也可能让人丧失情感、冷酷无情。这其实已经丧失了启蒙运动时期人们对理性的基本诠释，将导致人性崩塌的灾难性后果。我们所需要的，是人性的复活！

其实，我们对人性的价值思考从未停歇。在《大师与玛格丽特》中，作者早已提醒我们没有精神的社会将变得何等危险。丧失精神与情感的人会像计算机一样公式化所有问题，而认为去除精神独立思考就可以解决所有问题的人就像陀翁在《白痴》中所讽刺的那样，本身就是一种自大的表现。而情感则不然，或许它的确可能有优柔寡断的危害，其本质对人的滋养就像阳光对于花朵一样不可缺少。

龙应台在《孩子你慢慢来》中的一句话让我印象深刻：你的成就一定可以让妈妈自豪，但妈妈更骄傲你可以永远保持一颗善良的心，同情心。是啊，同情心它可以小到我们对一草一木的关爱，对一个落魄者的援助，大到对全人类的苦难之思考，对世界的包容与博爱。路遥在《平凡的世界》中就留下了这样的话：一个理发师在你最无助时候对你的鼓励比你取得荣耀那天的万封祝贺信更让人心头一暖。情感带给人的难道可以用金钱衡量吗？

我们一定不愿把自己砌成一个冰冷的机器，我们渴望纯真的和谐与美好。理智与科学本没有错，但这只是我们认识世界的途径，而非最终答案。是方法论，而不是价值观。我们真正的价值观应帮助我们保持人性，区分善恶，创造并感受美好与温暖。我们不一定要像佛陀那样普度众生才是人性的美好，从态度上善于发现美与爱本就是人性的意义。

“我们来自一个良心却各自藏起。”——题记

近日，棋士柯洁与ALPHAGO的围棋人机大战再次引发了社会各界对人工智能的关注，民众对于人工智能具备自我意识然后统治人类的恐慌亦随之再度升温。根据恐怖谷理论，人类总倾向于恐惧与自己相像却又并非人类的事物，但这次我们或许应当转而恐惧恐惧本身，正如库克所言：“人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”

近些年“精致的利己主义者”的概念广为流传，甚至俨然成为了一个褒义词。这本身无可厚非，毕竟在当今社会竞争激烈的大背景下，每个人都想抓住机会向上走，想呼吸新鲜的上层空气，想一窥自己没有见过的风景。但试问，我们会不会有一天为了所谓的出人头地义无反顾地丢弃名为“道德”，“良知”和“同情心”的累赘包袱？我们会不会有一天为了那个达到那个所谓的理想目标而罔顾他人的利益？“没办法，我只是为了保全自己而已”————那一天的我们这样辩解，人类文明数万年的道德体系摇摇欲坠。

人工智能的概念自从初生就似乎被人们看成了压垮这个脆弱的道德体系的最后一根稻草。我们用精致的外壳武装自己，我们渐渐怀疑这个支撑了我们上万年的信仰是否真的存在过，于是我们在仅仅是人工智能的概念面前溃不成军，我们久久的埋藏自己的良心，久到几乎忘了它曾经带我们走出蒙昧的黑暗，支持着我们度过漫长岁月，去寻找光和热。

“我们的心死了吗？”有人这样问。

于是有人停下脚步徘徊不定，有人自欺欺人的蒙住眼睛当作一切与自己无关，有人挥舞起旗帜大喊原始社会万岁！田园牧歌万岁！

他们唯独不愿回头看看那个奄奄一息的道德体系，亦不愿回头捡拾一路走来丢掉的价值观，同情心和良知。

这无疑是荒唐的，科学发展的脚步从来都不会因为个人意志而停滞。我们应当做的，也许是单纯的回头，去重新构建那个曾经坚固恢弘的道德大厦，去重新构建我们柔软的内心。

我们研究人工智能，我们追求最简短的科技和最精密的逻辑，我们在尝试赋予人工智能“意识”的同时试图将我们的思维贴近计算机的，试图将自己塑造成刀枪不入的尽善尽美的“完人”。如是，几十年后，我们或许需要依靠计算机来教会我们什么是“爱”。

别走得太快，等一等灵魂。

在如今车水马龙的现代化社会中，互联网的发展越来越迅速，从而诞生了人工智能，在无时无刻地影响着人们的生活。但我们不可以被人工智能所束缚，失去自己的认知与情感，因此，应正视人工智能。

“人工智能”是一种抽象化词语，是指由人类工作创造出的一种高科技、智能的技术。生活中无处不充斥着人工智能——手机、电脑、机器人……这些都是人类的智慧结晶，体现了人类的大脑思维发达。但是切记不可被其约束，正如库克认为：我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考。可知，计算机像人类一样思考是技术的先进的表现，但人类像计算机一样思考是人类衰落的表现，而且其后果不堪设想。

勿被人工智能捆绑，应正视人工智能，是因为人类不可失去价值观和同情心，罔顾后果，从而导致道德的沦丧。越来越多的人工智能产品溢满人类生活，不少人被所谓的高科技牵着鼻子走，生活得像计算机一样思考而没有自己的主见，简直与机器人般无异，更不要说拥有自己的情感，这样下去，反而会失去价值观，甚至是为人们所传诵的传统文化道德品质的丢失。所以，我们更应该理智对待生活中的人工智能，而不应该成为技术的牺牲品。

除此以外，还是因为人类要做到不役于物的境界，不可变得如计算机般麻木呆滞。管子曰：“君子使物，不为物使。”意思是君子役使物，不可被物役使。那些像计算机一样思考的人类不就像被物役使一般吗？他们按照规定好的步骤程序一步一步执行，规划着生活，一天天循环着每天的纷繁事务，过着雷同的生活，不仅从中获得不了生活得乐趣，还会在这个沼泽地中越陷越深，无法自拔，被物所役使，变得越麻木呆滞，这并不是件好事。于是我们更应让计算机像人类一样思考，切不可反其道而行。

诚然，人类像计算机一样思考有诸多弊端，但人工智能也有其好处，不仅体现了人类科学技术的进步，同时突出了时代的前进，促进了生活水平的发展。但是对于人工智能要理智对待，不可有恻隐之心，行小人之事。

充满物质生活的社会，随着人工智能地加入，弊端、优点都增加，但是我们应该扬长避短，让计算机像人类一样思考，而切不可让人类像计算机一样思考。

现代社会，在完善人民发展需求及以世界史观吸取前车之鉴历史教训的基础之上，我们在将科技作为第一生产力蓬勃发展的同时，也成功地将人工智能展现于人们眼前。然而，在尽享人工智能与生俱来的便利的同时，多重弊端逐一显现，使人不禁深思：人工智能真的百利而无一害吗？

放眼观望人工智能为当今社会带来的美好光景，不难看出，它正宛如一列疾驰的列车将我们送入科技现代化的生活。当工作、娱乐、压力宣泄等现实需求层层累积，传统方式再无法负荷、解决之时，人工智能凭借着其缜密且精确性极高的计算能力、零脑力、操作门槛低的技术特点横空出世。大至工农业操作机械，生产流水线，小至公用设施建设、家用电器……人工智能以其独有的旺盛生命力极其适宜面对各年龄层段的市场特点与优势，长驱直入到快节奏高强度生活的方方面面。作为单纯依靠计算机程序编码设计的新兴科技，人工智能因其削去原本重复性劳动的特征，提升着人们的生活质量。

然而，当人们贪图于享受人工智能所创造的生存便利的同时，一些本沉睡于我们内心深处，标榜着个人性格特征的价值观渐渐变了味，同情怜悯的人性真情正逐日走向消亡。一个可怕的事实正摆于眼前：我们正惯于像计算机一样思考。不法商家挂羊头卖狗肉，非法围猎顶风作案残害生灵，见义勇为却为着曝光率及高价酬谢……数字、利益、金钱令人们纷纷红了眼，宛如失了智的洪水猛兽成了重利薄义的社会败类。而计算机的高效性也同样令作弊、不顾及他人安危的恶性竞争已在光怪陆离的社会大环境中几乎成为寻常。效率至上主义的人们过分重视着结果的圆满，而肆意地忽略这过程的完缺。更有甚者，狂爱着显示屏之上的访问量与点击数，丢弃自身的主观判断，披着言论自由的外衣骄傲地评判事不关己的正误，成为着擅长舆论抨击的“键盘侠”。

这些个可怖的现象，在宣扬自由文明和谐平等的社会之中胡作非为，剥夺着人性本质的宽仁礼信，消耗着文化底蕴所积攒萌发的正能量，难道不可悲吗？荀子所宣扬的“人性本恶”难道真的是当下时代的最佳标签吗？

是的，我们必须承认，日新月异的人工智能科技正潜移默化地使我们惯于像计算机一样思考，我们正成为着科技衍生品的附庸。身处物欲狂潮之时价值观的游离与思维僵化导致了创新思维的缺失，重经济效益而非创造过程的思维定势令我们变为物质的奴隶。因此，在所难免地，由个人所集聚而成的社会风气亦变得急功近利，本末倒置。不良氛围的传播无法根治。科技的进步也助长着贪乐图逸，求奢厌简的包装主义。我们朴素求实的文化渲染力遭受着一次又一次越发强大，难以挣脱的桎梏。

这是现下我们面临的困境，也是在众多泯灭人性，主观判断不断扭曲乱象横行之根本。

诚然，人工智能为我们的生活不断德提升着品质及效益，但同样也为现社会正确价值观宣扬及正能量传播造成阻滞。为器所用，并不是我们的最终结局。通过以人为本，社会正视严阵以待等手段措施。我坚信，人工智能最终将会形成百利而无一害的究极发展趋势，与人类共同构建未来的明亮蓝图。

江晓原教授曾作过一篇演讲：人工智能必将毁灭世界。而我想，若是世界真被毁灭，原因不在于高度智能甚至拥有自己思想的计算机，而在于思维固化、情感固化的人类本身。人类的计算机化，不在于对人工智能的依赖，在于思想的退化。

思想不再进步甚至固化，意味着人们不懂得变通。拿破仑大帝曾驰骋于战场，但那次著名的滑铁卢战役却让人不禁唏嘘。可你是否知道，拿破仑几近成功。在前方战火已打响时，后方部队却墨守先前的安排，未及时前去支援，才导致了这次失败。“兵因敌变化而制胜”，像计算机一样遵循着固有程序而操作的思维方式，在变化不定的境遇下，是难守不败之地的。可见，不仅是在计算机普及的现代社会，这种不懂变通的态度在任何时候都是致命的。

像计算机一样的思考方式，意味着人们逐渐失去了自己的判断力与价值观。四四方方的铁笼里，孩子们像被困住的野兽们一般扭打。这说的是凉山格斗儿们。孩子们去打格斗赛？在多数人眼中，这对他们的身心都是有害而无利的。一个人在键盘下轻轻敲下几行字，几个人未经过思考的盲目附和，于是社会的舆论不断堆积膨胀，迫使格斗儿们回到那贫穷闭塞的山沟去，却又期待他们凭借努力读书走出那山。人们自以为做了件利事，却没看到格斗儿们离开时眼中的无奈与不舍，没有问过他们的想法。这铁笼里有他们的梦啊，一个脱离贫穷的梦，一个获得归属感、获得尊严的梦。计算机般的不加思考将他们曾握在手里的希望，毁灭。而前段时间的薛之谦，再到被迫自杀的乔任梁，多少枉顾后果的、未带有自己判断的盲目附和导致了多少消极的后果？

那么，人们为什么即使意识到这可能是错误的，却还是选择了抛下自己的思考，去跟随潮流呢？我想，这可能源于自己内心深处对他人的不认同或是向往，亦或者说是对他人光鲜成就的嫉妒情绪。

白落梅曾写过一本林徽因传记《你若安好，便是晴天》。在书中她极尽词藻，描绘出一个近乎完美的林徽因形象。此书一出评论几乎两极分化，抛开其华丽优美的文笔，有人对这本书不尽地吹捧。是啊，一个才貌俱佳的大家闺秀，一段刻苦铭心的爱情，一个温和沉静的丈夫，一个一生守护的蓝颜知己。这几乎满足了一个人对自己人生的完美畅想。因而，这种向往，铸就了一个被市场所需要的林徽因，此书也因而热门。与之相对的，是对林徽因的极度不认同，而这恰来自于对她的嫉妒情绪。于是，我们不相信一个容貌姣好的女性可以将爱情和虚荣放置在事业之后，我们不相信一个出身贵族的女性可以在学贯中西后回国报效。我们抓住任何一个可以使她的形象不那么完美的点去夸大，以慰藉自己内心的不平。殊不知，极尽的赞美与贬低，不仅是对林徽因的亵渎，也是对一个时代的亵渎。

像人工智能一样的思考方式，意味着我们不去变通，我们盲目顺流而失去了自己的价值观与同情心，枉顾后果。为了尽量避免它所带来的危害，我们不得不剖析自己，就如巴金先生写《回忆录》那样，勇于承认自己内心深处真正的情绪与思考。错误的，并不是人工智能的存在，而是如人工智能般固化的思维，使我们对未来无所适从。即使毁灭，毁灭我们的，终究源于我们。

自举世瞩目的人与人工智能机器人的围棋对决后，人工智能受到了越来越广泛的关注。甚至有人预测未来的许多职业，特别是技术类职业，很可能会被人工智能取代。也有人担心人工智能会通过图灵测试后掀起科幻片中的人机大战。而苹果公司总裁库克更关心的是人类会怎样思考。这确实是个重要的问题，因为无论时代如何变迁，人的思考，都不应该抛弃价值观和同情心。曾有人提出过这样的问题：如果交通实现人工智能化的运作模式，当遇到紧急情况，如在高速公路上不得不选择撞车或撞人，人工智能会如何取舍？这是一个价值观的问题，但是人工智能尚且没有“价值观”的概念。这或许就是人与人工智能的不同之处。人类是有价值观，有本能的个体，这也决定了人的种种行为和选择。所以当我们去思考的时候，就不能抛开价值观去思考。

人人的价值观各不相同，但是价值取向是多数人的利益，心怀社会与天下，才是人们应有的价值观。而这些，都不会是一台计算机会有的。换个角度来说，人工智能本身就是科学家本着造福全人类的价值观的产物。

除了价值观，人与计算机、人工智能最大的不同就是人类是带着同情心去思考的。同情心并非只是像杨绛先生同情“老王”那样的社会底层人物的悲悯情怀，更多的是一种情感和思想的共鸣。

曾读著名作家韩少功的文章《当机器人成立作家协会》，其中提到当机器人能够通过大量的诗词输入产生自己的“诗词”“文章”。难道将来人文职业也会被机器人取代吗？在我看来，显然不会，虽然机器人能够作出诗词文章，但是这并非人类的舞文弄墨。人类的诗文是情感表达的产物，而机器人不过是代码的输出。除此之外，人与人工智能对于文学的输入过程也不一样。试想，人工智能如何理解“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的豪情壮志？如何品出“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”的那丝酸涩的离愁别绪？但是，人类有同情心，可以产生情感的共鸣，可以感受“采菊东篱下，悠然见南山”的物我两忘的情怀。

法国思想家帕斯卡尔曾说“人是一支有思想的芦苇。”人的思想，当属价值观和同情心为最重要的部分。倘若失去了价值观和同情心，人还不如计算机来得强大。

在人工智能发展的时代，人类应该抱着价值观和同情心去思考。否则，计算机在进步，人却在退化。库克的观点值得我们每一个人去深思。

苹果手机总裁库克曾说过：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果”

这段正是说出现在人工智能的不断发展可能会使人类越来越迷失自我，他们不愿意去思考，一切都相信网络，相信人工智能，将自己的世界观与价值观不断随着网络的变化而变化。当然这只是最糟糕的一种情况。

那么，人工智能的出现到底对人类有什么影响，给人类带来了什么，又夺去了人类的什么呢？

首先，人工智能的出现当然标志着科技的不断发展和创新科技的愈渐成熟。人工智能的出现和发展让人类的生活更便捷和方便，比如：当你很累时，只需拿出手机，便可叫到车，立刻送你回家；当你身边没有带钱却急需某样东西时，只需打开微信便可完成支付。当然，这些已经在生活中随处可见，但是又有许多其他的人工智能。例如：机器人，以及家中的等等智能设备。

其次，人工智能的出现标志着人类对更美好生活的向往，他们不希望自己在有限的时间内要做许多浪费时间的事情，那么，这些事情就交给那些人工智能好了，这样就可以省下许多时间去做有意义的事情了。

可是，如此美好的一个科技是否完全被人类恰当地使用了，人类是否因为这项科技而变得越来越明智。答案或许是否定的。

就拿中学生最喜爱的游戏来举例：前几年非常火的一款蓝鲸游戏就是通过计算机来定时向玩家发送指令，而这些指令无不是恐怖、血腥甚至于是变态的，但是那些玩家依旧一个个地往陷阱中跳，认为只要做了这些指令就能摆脱痛苦，可是最后迎接他们的却无一例外是死亡。这款游戏的发起者只是通过计算机的一个功能就导致了许许多多青少年的死亡，而那些玩家就是一味地相信计算机中的内容在逐渐地失去了价值观，他们就像电脑完成人类的指令一样完成电脑发出的指令。这就是人类因为完全相信计算机而导致严重后果的一个经典的例子。虽然绝大部分问题并没有那么严重，但是由于人工智能而导致的人类不愿意去思考，凡事都希望通过百度一下来解决的事例却在生活中比比皆是。

希望人工智能可以不断发展，而人类对于自身的要求也不能不断提高，不要让人类变得像人工智能那样失去价值观和同情心，没有思考，只有接受指令和完成指令

人类之所以称之为人类，便是因为人类的大脑自己独特的思考和对事情不同的见解，而所谓的人工智能，也只是根据人类的大脑去想出来的指令去完成。所以，从根本意义上说，人工智能能够等于人类的行为方式一点也不奇怪，但是人类是决不可能等于人工智能的，人类对自己的指令会根据许许多多的因素而改变，会不断提高，不断进步。

因此，人类不等于人工智能，人类也不能等于人工智能。

计算机的算法中有两个选择，是或是否。而人也有两种选择，是利益还是道德。但人不会如同机器一样，人的选择是会犹豫的，我认为人的选择是会因道德、同情心、价值观而改变的。当我想起那只藤镯时，我就坚信，人是决不会像机器一样思考，人的选择是跟心走，有感情的。

至今记得女孩的话：“小姐姐，这个给你，空行母会保佑你的。”鸡血色的藤镯上有一个浅色的枝节，藏人传说“节”是空行母的化身，殊胜无比能保人平安。

那是一次去往安徽的志愿者活动，实则先是玩了三日最后去往当地的希望小学。刚下完雨，午后的空气有些湿润，微风拂过有些凉意。学校坐落在黑色大铁门的后方，青苔从石板路上一直延伸入铁门里去，到达竹旗杆才停下。

教室很暗，我牵着一个小女孩坐在长凳上，她的鞋与我的竟有些相似，帆布面上有几个破洞，而我是故意买的。女孩告诉我她叫吉娜，听着烦心的讲座，女孩也有些睡意，我拿出手机，放在桌下翻看着，女孩顿时来了精神，眼睛中反射出了屏幕的亮光，专注地看着我玩着跑酷游戏，眼珠也不停跟着转动着。

一下课，女孩便问我讨要手机玩，因为是备用机的原因我答应了她。她拿过手机兴奋的把玩起来，孩子们向吉娜靠过来，我能感受到无数小脑袋把我往长凳边缘挤着。

“是否立即购买复活币”几个绿色大字出现在屏幕上，因为微信中没钱，几个孩子分别点了几下“是”都没能成功。嘈杂声中没有人理会我的愤怒的声音。

望着屏幕上，满布的油腻手指印，我更加生气，用尽全身力气喊到：“别乱点，要扣钱的。”

十几个脑袋通通转向我，望着我愤怒的神情，几个孩子不屑的向外跑去，其他孩子也跟着走了。一晃，长凳上只留下一只满布手指印的手机。窗外，孩子们开心的踩着水坑，好像我从未生气过，也从未存在过。

脚落水起，水花向四周散去，落在了裤腿上，沾在了鞋袜上，形成深一块浅一块的印子。我坐在窗边默默地看着。也许是缺乏父母的教育，也许是太小不懂事，我宽慰着自己。

突然间，所有人望向了吉娜，她站在水坑中一声不吭地低着头，头发有些弯曲上翘显得有些乱。泡沫不停地从她的鞋子的洞里冒出。也许是新奇，孩子们围成一团笑着发出讥笑声，吉娜向教室跑来，可每跑一步泡沫也就越多。她极力离开孩子们的视线蹲在教室的一角，一只手抹着鞋面的泡沫另一只手抹着眼角。大约自己洗鞋时肥皂水没有洗干净吧。我走过去翻出纸巾，突然一抹红色进入了我的视线。那是前几日在老街给妹妹一眼相中的虎头绣花鞋。金色丝线衬着红布，虎头栩栩如生，格外好看。

要不要送给她呢？可她们对我的态度还是不送了，再说这是给妹妹的生日礼物啊。又看看吉娜抹着眼角，她还是挺可怜的。一闭眼，这鞋，送吧。

红色的虎头鞋在她的脚上正好，很称她。她抬起头对我微微一笑。只是说了一句很轻的谢谢。

回程，往外走着。感觉被一只小手拉住了，回头，拉住我是应该是十几只小手，几个孩子摇摇晃晃地排成一排，在吉娜的带领下“对不起”

我一时不知道该说什么，傻傻的笑了。也许，他们没那么不懂事。其实，我在送鞋的那一刻原谅他们了。我和她们告别，吉娜在我临上大巴时往我手里塞了一只藤镯。

“小姐姐，这个给你，空行母会保护你的。”

开车了。我隔着玻璃望着她们挥手后往回走去，我看见有一抹红色在水坑上跳动着，尽力避开每一个水坑。车转弯了，随之进入视线的是连绵的山。我抚摸着光滑的藤镯和突起的节。

人生中有很多的选择，面朝大海，春暖花开是海子的选择；人生来不是被打败的是海明威的选择；人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，是司马迁的选择；而我选择了原谅，而这些孩子们也选择了真诚。

我相信人与人之间的美好是会互相感染的，而人也决不像机器一样思考因为人的选择是跟着心走的。

科技发展，人工智能似乎已经超越了人类，但人工智能毕竟不是人类，它由我们编程。可如果人类像计算机一样的思考，失去了价值观和同情心，会怎么样呢？

我们之所以被称之为“人”，是因为我们有自己的思考，我们能遵守基本的道德，法则，我们具有其它动物少有的一些品质。

从小，爸爸妈妈就告诉我们，要做一个正直，善良，富有同情心的人，也的确，小时候，我们拥有敢于背着人群说真话的勇气；我们有为了真理与他人争得面红耳赤的认真与执着；我有一双纯真的眼睛和善良的内心，去发现并帮助有需要的人。后来，我们变得更小心，更谨慎，也更易受伤，在所有事物面前，都选择权衡利弊，像计算机一样的思考：走那一步，更有力？我们每天八小时通勤，为各种“我想要的”熬红了眼睛，在计算了利弊后，我们变得冷漠麻木，不再有同情心，也不再乐于助人。何时，我们忘记了父母的话语，忘记了那些为人最简单的品德？

《黑客帝国》，一步一有些久远的电影。电影里，大部分人都被插上了管子，他们躺在那里，任凭母体控制他们的意识，但感受到的也尽是美好，没有了现实中的痛苦。现实中，他们可能穿得破破烂烂，困窘不堪，可幻想里，他们得到了一切现实生活中自己没有的——因为你想要什么，幻想中就有什么。有一个人拒绝了这样的看似美好的梦，主角尼奥，剧中的反派一再逼迫诱惑他：吃下蓝色药丸，一切都将是美好的。他最终选择了红色药丸，即使吃下后，他要承受现实中一切的苦难，但他不愿想躺在那的人一样，失去了自我的基本思考，失去了价值观的判断，就如把那恶心的黏稠物当作美味佳肴——因为母体告诉他们，这是块牛排，美味而多汁。

他在现实中痛苦挣扎，但相比那些被管子“饲养”的人，他还可以骄傲的说：我还是个真正的人。

记得当时我听到李世石被人工智能打败的消息，并没有太过震惊，毕竟人类发明计算机的初衷，便是让它来代替我们做一些我们无法达及的事情。但这并不代表它一定会超越人类，说到底，人工智能一直都是人类思考的结晶，他没有人的同情，也没有我们的价值观，冷酷的“思考”和计算让我每每看过一些关于人工智能的科幻电影后，总有些后怕。

人类永远不应像计算机那样的思考，我您愿多走些弯路，多吃些亏，也不要在精确计算的道路上，摒弃为人的价值观与同情心，将善良的品质束之高阁，冷漠麻木地走下去……

苹果公司总裁库克并不担心人工智能会使计算机像人类一样思考，而担心人类像计算机一样失去价值观和同情心，罔顾后果。计算机精确冷静、没有情感，而人类有价值观和同情心，人们对两者思考方式的差异及对此产生的联想一直有很多不同的观点。

不少好莱坞科幻大片都有人工智能使计算机变得像人类一样思考，有价值观、同情心甚至反过来统治人类的情节，像霍金这样的科学家对于人工智能也为人类提出了警示。我认为，正是有这些人的警醒为科研人员画出一条红线，人类是不会让计算机有价值观和同情心，也不会过度开发研究人工智能的。

人们对人工智能的追捧体现了人们希望像计算机一样精确，这在工作时或许是件好事，可如果人们在生活中像计算机一样，没有价值观和同情心，人与人之间的交往就会变得冷漠。史铁生说：“没有差别，不成世界。”正是因为生活有这么多不确定的因素，有这么多性格不同，价值观不同的人，生活才会变得绚烂多彩，具有温情。范美忠出于对自己的利益考虑，地震发生时作出了像计算机在思考的最优选项，甚至都没有通知学生逃生。如果社会上都是这样的“计算机人”没有价值观、同情心，只是考虑对自己最好的选择，整个社会都会变得冷漠。每个人都是麻木冷静的，千篇一律，丧失了人之所以为人的灵魂。

这样像计算机一样思考的行为背后，是对物质生活的追求，而忽略了丰富精神生活。如今许多大学生盲目随大流的“考证热”是希望将来有更好待遇的工作，可是像这样没有明确目的，因为大家都在考这个证，所以我也去考的心态，没有自己独立的思考，如果问问他为什么要考证，他很可能茫然地望着你而不知所措。追求温饱，追求更好的物质生活本没有错，但不要因为追求物质而忽略了自己的精神生活。在满足生存问题之后，我们应该把精神生活即对更高精神层次的追求作为人生的重心，而不要因为追求物质丧失了最可贵的价值观、同情心，人的思考方式，变成没有情感的计算机。

其实已经有越来越多的人意识到现代人在精神层次上的缺陷，这样的批评在一定程度上展现了人类对精神生活的追求，而不是仅仅满足于现在的生活。对于价值观和同情心的丧失，对于人类灵魂上的缺陷，早有哲学家对此进行深入思考。我们既不应该像叔本华那样消极，也不应该像尼采一样寄希望于“超人”，而应该像奥伊肯那样对此保持乐观态度。人们对于精神上缺陷的批评其实就体现了人们对此的追求，这样的追求能使人们不断进步，不断完善自己。

帕斯卡尔说：“人是会思想的芦苇。”虽然人脆弱、有缺陷，但正因为人的思考才使人成为人而非机器。对于人类像计算机一样思考，失去价值观和同情心的观点，我们应该有所警醒，但也应该保持乐观态度。人们对此的批评也有助于人们在精神追求上的进步。

苹果总裁库克的一番话引起我们的一番深思，人工智能的进步为创新力量注入了新动力是毋庸置疑的，然人若趋于像计算机一样思考，其必后患无穷也。

诚然，计算机是时代发展的产物，人类最初发明创造机器是为了帮助减轻人工所需的浩大工程量，而绝不可能代替人类。换言之，人拥有意识，意识是本原，计算机依靠人给它以驱动。再先进的东西，人是基础。

计算机固然“聪明”，严谨的科学数据它有，复杂的原理它能解释，试问计算机的智慧从何而来？答案是人在背后做其推手。计算机的思考是极为有限的，没有人类的知识输入，人工智能怕只是摆设，人类千千万万的思想如点点星火，可以燎原。

正因为计算机是古板的，是没有感情的，所以计算机很难学习到人类一个特有的东西——情感。人是有血有肉的动物，有丰富的情感。情亦可说是源自道理的总结，老子的处世之道、孔子的为人之道、孟子的君臣之道，字字珠玑，其中蕴含的人情道义是冷酷的计算机计算多少数据也无法得到的。前不久，在柯洁与阿尔法狗的围棋大战中，柯洁输给了一台会下棋的计算机。面对这台冷酷的机器，柯洁哭了。然而在人们心中他并没有输。感情是人类珍视的东西之一，目前的技术，甚至是今后的科技，相信都很难做到让计算机会笑会哭、有喜怒哀乐。

人类的思考源于生活，高于生活。曹雪芹呕心沥血写成了《红楼梦》，五次增删，十载披阅，包含着时代的价值观。人类注入的情感，机器既体会不到知我者谓我心忧，不知我者谓我何求的愁情，更不可能用最真挚的情感，写出为世人所赞的佳文。再者，倘若让计算机去描绘民国的光景、人类所想的“笙歌归院落，灯火下楼台”之意，想必是计算机无可企及的。不难想象，人类在滚滚红尘中，看到灯火阑珊、草长莺飞；体会过世态炎凉、人生如歌……机器在数字、代码世界中却只为得出一个结论，而这个结论，我想通过人类的努力也是能够获得的，只是时间问题罢了。

大可试想一下，如果人类像计算机一样思考，那么一切道理真言仿佛都失效了，人类可以抛却道德准则、价值观，仅仅依靠计算机计算出的胜率败率；人类也可以没有情感，变得极度刻板，只有徘徊的数据，没有欢声笑语，城市间充斥着冷漠、可怕，那这一切该是多么令人后怕。

我始终坚信，人类总比计算机略胜一筹，人类的思考如泉涌，不会枯竭，人类拥有的情感是制胜法宝。我们需要做的，是按下计算机的“关闭”键，走出去，找思考，发现思想的启蒙点。

人的感官有巨大的价值，是不完美的人走向完美的条件与基本素养。

随着科技的不断攀升与发展，人工智能逐渐走进大众的视野。人工智能，顾名思义，代替人类做工。人工智能的出现意味着我们的生活会更加便利和轻松。

据我所知，人工智能可以做家务。譬如扫地机器人，可以自动将地清扫干净，不需我们动丝毫。我们可以用这些零碎的时间干更多的事。

有人说，人类做的事情人工智能都可以做到，我觉得不然。我每日伴着晨曦出门上学，都会在门口的早餐店买早点，空气中夹杂着湿润的淡淡白雾，一股浓郁的清香钻入鼻腔，新鲜的包子出炉了。老阿姨笑着把早餐递给我，触及她温热的双手时，心中涌出一股暖意。这与人工智能截然不同。

而且计算机本就有人类产出，本就是没有情感的死物，它不会像人类有复杂的心绪，充盈的精神世界。假如，让一个人与人工智能同处月下，人工智能或许只能回答实时的温度与天气情况，而人类或许回因自身的遭遇而由衷地感叹月凉如水，明月几多愁。

但是现在，许多人活着跟机器人越发相像。他们都过着千篇一律的生活，对身边的一切都异常冷漠，失去了价值观与同情心，成为生活的傀儡。他们会在看到别人的悲惨后冷笑；会对别人的缺陷冷嘲热讽；会对别人的乞求熟视无睹……每当我遇见这些毫无情感的机器人时，我总会思考萦怀为什么会有如此可悲的人出现？

我认为的生活，虽有一点黑白，但不乏姿彩；虽有喧闹和烦忧，却时有银铃般的欢笑；虽会有挫折与艰辛，但也有克服苦难，战胜挑战后真正的快乐……这些丰富的情感，它们是否能感受到呢？

是这个时代生产出这些机器人，也是他们把自己改变成机器人。人际关系的日渐淡薄，亲人间的疏远，朋友间的虚情都在提醒着我，让我不要成为这种人。

我向往的生活是邻里间的相互问好，而非漠视；是与陌生人之间的一个微笑，而非向下的唇角；是与亲人间的拥抱，而非礼貌性的点头……

希望我向往的生活是我以后的生活，人与人之间充满爱与温情。也希望机器人越来越少，能有欢笑与泪水，泪水虽咸，亦是真情……

在这快速发展的新时代，越来越多的新生事物出现在人们眼中。许多旧的事物逐渐被人们淘汰。那么我们怎样看待这些新生事物呢？

进入21世纪，人工智能也慢慢进入人们的视野。在机器人方便了人们的生活的同时，有一些人开始担心起人工智能的未来。人工智能可以对人的意识、思维的信息过程的模拟。人工智能不是人的智能，但能像人那样思考、也可能超过人的智能。所以人们开始担心在未来，人工智能会有支配人类的能力。越来越多的科学家开始研究人工智能。在各个领域，人工智能超过人类的例子也越来越多。但是，我们不能过于依赖人工智能。人工智能永远脱离不了人类的掌控，如果脱离了人类的控制，那就不是人工智能了。它的好处是解放了人类的一部分繁琐的脑力和体力劳动，使人类有更多的精力投入到更新更好的智慧创造之中。而问题也正是这个，人类把解放出来的智慧用在何处，如果不加以控制任其泛滥，那人类也将会自取灭亡。

另外，人工智能的崛起也导致一部分人的失业。尽管短期内一些工作消失的弊端会被全新职位出现的长期影响完全抵消且带来更大的好处，但是19世纪工业革命的经验表明，转变的过程极其痛苦。从停滞不前的生活水平上反映出经济的增长需要几百年，而从显著的收入变化上来看只需几十年。人口从乡村大量涌入城市工厂，在当时的欧洲引发动荡。各国政府花费了整整一百年的时间构建新的教育和福利体系适应这种转变。但这一次的转变似乎更为迅速，当前科技传播的速度可比200多年前快多了。得益于技术的辅助，高技术工作者的薪资会更高，因此收入不平等的现象正在不断加深。这给用人公司和政府带来了两大挑战：如何帮助工作者学习掌握新技能；如何让后代做好准备，在满世界都是人工智能的社会求得工作机会。

人工智能是由人类创造，为人类服务的。尽管技术快速进步，工业时代的教育和福利系统并没有完全实现现代化，相关制度也不够灵活。革新势在必行，决策者必须行动起来，否则当前福利系统会面临更大的压力。19世纪40年代，约翰·穆勒写道，“没有什么比立法者对这类人的照顾更为正当了”，他们的生活被技术的发展所累。在蒸汽时代，这是真理，在人工智能的时代，同样也是。

科技的快速发展，人工智能的面世与普及，造就了一个与一百多年前的地球完全不同的世界。

23世纪，“新生代”人类的出生，使人类向进化迈出了伟大的一步，每一个人类新生儿的诞生，都有一个伴随出世的人工智能，人类与人工智能一同成长，这就是所谓的“新生代”。

而作为23世纪钟声敲响时出生的我成为人类的第一个“新生代”，而与我共同降生的人工智能成了我一生相伴的挚友。

作为“新生代”的我，成长速度比大我几岁的孩子还要快的多，因为我有人工智能，我们俩如同双胞胎一般共同成长。

与我伴生的人工智能对其他人而言是一个计算机，而对我来说，它却是我最亲的人，他同我一样，也有喜怒哀乐，他也如同我一般是一个有血有肉的人。

平日里他只能在我的脑海中出现，他在我的思维中，我们俩是，他想我知，我想他知，可谓是同一体

而在需要时他可以占据任意一台计算机，脱离我，来到现实，与我相伴。

23世纪为了“新生代”公共事业十分发达，几乎每一件事儿都可以计算机联系起来，交通有公共的，而在外出时人工智能只需进入汽车，汽车变成了他的身体，带我出行。

知识已经不是人类所需要学习的了，需要学习的是，与你相伴的人工智能，人类只需理解和运用知识，人工智能会成为你的秘书，帮助你完成每一件事。

“新生代”是人类的希望，新生代的成长，关乎人类的未来，未来人类的发展，不再是单单只是人类了，还有的人工智能。人的定义也会发生改变，人是由人类和与其伴生的人工智能所组成的

人的发展，使世界充满希望。

围棋高手李世石惨败人工智能，写作机器人转瞬间创作优美华章，护理机器人为健康生活保驾护航……人工智能不断在各个领域刷新着人们的认知。可面对这个方兴未艾的新事物，人们在享受生活之华丽转型、机器之轻松便捷的同时，对人工智能的日益强大也产生了恐慌——人工智能是否会导致机器人像删除垃圾邮件一样“删除”人类？

是的，正如霍金预言：“全面化人工智能可能意味着人类的终结。”随着人工智能日益渗透我们的生活，人类社会面临着生存竞争、伦理困境等方方面面的严峻挑战，然而，冷静想一想，AI其实本质上与互联网、智能手机等科技相差无几，其终极目标都是为了让我们的生活更快捷方便，我们为何要对AI的到来感到恐慌？私以为，面对人工智能全面化的大势之趋，我们理应勇立潮头，迎战AI洪流。

毋庸置疑，人工智能无可比拟的学习速度，不知疲倦的高能运作，面面俱到的系统分析，以及庞大繁杂的数据体系，势必会占据了人类相当比重的生存空间，机器人种种优势人类也难以企及，但是，AI的诞生不是为了消灭、打败人类，而是要让人类不断突破自我，寻找新的可能。在几十年前，我们谁能想到如今的互联网科技能彻底改变我们的生活？同样地，我们也无法否认未来在AI时代我们的生活会再次被颠覆。拒绝AI更是对更美好未来的拒绝，唯有与AI同行，让复杂的世界更简单，我们才能迎来更好的时代。

其实，哪一次技术革命没有没有给人类带来红利？——蒸汽机的创造，使人类从农业手工业时代进入了工业社会；电动机的诞生，使人类从工业社会跨入了“电气时代”，而以原子能、电子计算机、空间技术和生物工程为主要标志的信息技术革命，更是翻开了自动化、信息化时代的篇章。每一次技术革命，伴随的都是生产力的发展和人类自身的解放。人类以惊世骇俗的创造力与超乎想象的决心意志排除万难，刷新高度，又有什么理由被AI的洪流击倒呢？

是的，无论是哪个时代，“被替代”的隐患始终存在，但也恰恰是这些隐患与挑战，筛选着、鞭策着人们。成也挑战，败也挑战，关键在于当洪流袭来，你是否有勇立潮头，发现机遇的勇气。正如王鼎钧所言，“时代像筛子，筛得多数人流离失所，筛得少数人出类拔萃。”我相信，那些自甘堕落，向人工智能俯首称臣的人只会在社会中逐渐淡去，唯有那勇立潮头的少数人才能提升自我，在AI洪流中暗藏的机遇中大放异彩。

人工智能之大势已成定局，然人类未来之命运犹未可知。面对AI洪流，是消沉，还是迎战？由君定夺。

还记得前段时间十分热门的节目——《开学第一课》吗?其中有一段是一位指速飞快的钢琴少年与一个智能钢琴机器人的“较量”，少年英才在速度上输給了人工智能，但在曲中情感格调上，却是完胜。著名的钢琴家郎朗总结道：人工智能本便是人的技术而创造的，机器永远无法代替人的思考。

随着科技不断地突飞猛进，社会舆论广大质疑：是否有一天人工智能将代替人类统治世界?——在我看来，这种说法大胆但欠妥。苹果公司总裁库克说过"我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”

没错，虽然计算机看起来快捷机敏，但实际是笨拙刻板的。如果它是一种生物，必定是目的性，功利心极强的。试想一下，如果一个人变成计算机一样，用带着目的性，功利心的眼光去看待周围的世界，从而失去了重要的价值观，会是多么可怕!

另外，人类像计算机一样思考，还会失去同情心。我们都很熟悉一个画面：当关闭或打开某个窗口时，屏幕上往往会弹出提示框，是或否。我们想要进行下一步操作，就必须做出抉择。而在那些思维局限于冗长的二进制编码中的人眼里，万物都是半真半假的。他们的目光从来不敢停留在“失踪儿童爱心施援站”的页面上，反而会流连于“您收到一个豪华礼包，点击领取”的广告栏上……

人工智能只是辅助我们生活得更理想舒适的工具，不要让我们思维的产物占领我们的思维，反客为主。不妨放开冰凉的金属键;不妨暂置无尽的二进制编码于角落;不妨卸下沉重的数据包;不妨……

不妨，用最初的真心面对世界，“人工智能”的磐石一放下，心中盛满的便是人性化的感动!

当今世界，人工智能、虚拟现实等技术快速发展，各种各样的机器人正一步步走进我们的世界。是欣然接受，还是退避三舍?我认为，不论态度如何，机器人永远无法取代人类。

诚然，机器人的出现给我们带来了许多便利之处。在家做清洁，有扫地机器人;给小朋友讲故事，有对话机器人;餐厅点菜，有服务员机器人。“世界潮流浩浩汤汤，顺之则昌，逆之则亡。”如果利用机器人，我们能得到更高品质的社会环境、更高效率的生活状态，何乐而不为呢?

但与此同时，随着机器人不断“拟人化”，不少人开始深思：我们的生活将要被机器人主宰了吗?阿尔法狗击败李世石余温未散，又有高度仿真的机器人索菲亚横空出世，我们担心未来的某一天，电影中机器人统治世界的局面成为现实。于是有人用消极的态度负隅顽抗。我认为，我们应在这之间保持理智：不使物役我，而使我役物。

小时候我们常常为这个问题困扰——电脑强大还是人脑强大?答案是绝对的——人脑。不论是怎样的机器人，都是人的创造。正如法国科学家苏埃尔所说，“机器人高度拟人化，将重新定义人的价值”。我们要做的，就是明白人的价值。帕斯卡尔在《人是一棵会思想的芦苇》中这样定义人的价值——人的伟大，我们对于人的灵魂具有一种伟大的观念，以致我们不能忍受人的蔑视，或不受别的灵魂尊敬。所以，在柯洁对战阿尔法狗时，我们看到他的皱眉，或扯头发，或有汗珠沁出眉间，虽然柯洁没有赢得比赛，但这就是人的价值，正是这种价值让我们不被机器人役使。

不久之前，诺贝尔文学奖获得者莫言在被问到“如何看待机器人写的诗歌作品”时，他答道：“从技术上讲没有问题，但就是没有感情，没有个性，这样产生的东西，不是真正的文学。”针对机器人，他又说：“一个活人写的诗，哪怕平仄全错了，至少还有一种要表达的感觉。机器人是不会犯错的，作者写的不如机器快，但这是人写的东西，是有‘人气’的。”所以即使机器人可能思考，可能更好地完成任务，但他们始终缺乏了一种叫“人气”的东西，正是这种“人气”，才保证我们在机器人愈发人化的同时，不被机器人同化。诚如苹果公司CEO库克所说：“我并不担心机器人像人一样思考，我只担心人像机器人一样思考。”我们应保有这样的人气，机器是死的，可人是活的。“机智者会跳出思维定式去思考，想象所有可能的办法去达到目标。”哈维·麦凯如是说。这大概就是人之所以为人的意义吧。若完全沉浸于科技带给我们的方便中，我们就可能被它奴役。

尼采说：“人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越。”机器人使我们更加成为人，更有超越自我的勇气，从而不使物役我，而使我役物。