人工智能

随着科技的发展、社会的进步，人工智能技术逐渐进入公众视野，投入生产领域。有关人工智能，人们众说纷纭，有主张发展研究的支持派，也有极言危害的反对派。在我看来，人工智能初崭露头角的当下，“危机论”未免太过危言耸听，人工智能进步与利用，将是不可阻挡的发展趋势。只要始终在“真人”的掌控之下，让人工智能像人一样运作，又有何不可？

如今，科学技术不断发展，尤其是第三次科技革命后，电子信息技术突飞猛进，从而衍生了人工智能这一门类。不同于以往类似机械、工具等的科技制造，人工智能是前所未有的科技综合体，在人类的设计和监控下，能够独立运作，拥有部分像人一样的思维。就像“人机围棋大战”中的“阿尔法GO”一样，与围棋高手博弈数小时之久，并最终战胜了数名围棋顶尖职业选手。

一时之间，人工智能能够战胜人类的危机言论甚嚣尘上，过去只有科幻大片中可见的“机器人控制人类”的场景将在现实之中上演。可情形真的有如此严峻吗？后果真的将那般惨重吗？我看未必。

既然发展人工智能已成趋势潮流，人工智能也的确有助于人类生存发展，那么哪怕有朝一日，科技真的高精尖到能够赋予人工智能人的情感，亦或是人工智能自发产生了人的思维，只要在人类的掌控之下，或者人类有针对失控的应急之法，那就不必过分忧虑。如此人工智能也更符合其“人工”的特征，继续为人类造福。

又有一群中国科学家，试图让人工智能机器人挑战高考，结果表明在文理科的区别上，人工智能差距明显。在相对强调理性逻辑的理科上，人工智能表现优良。但在偏重感性认知的文科上，人工智能折戟沉沙。

这一结果一方面体现了人工智能的发展成果，但更重要的一方面，表明人工智能技术目前并未达到“反噬”人类的高度，人工智能和真人的主要差异体现在——情感取向和价值判断上。

马克思主义哲学中强调，意识是人类区别于世间万物的最主要特征。人有了意识，开始形成同情心、价值观等一系列的情感认知和体验。与其说是人类被迫“屈从”于人工智能，倒不如说是人类主动依附上人工智能，依赖于先进的科技，自发地沦为“智能人工”而失去了思考。

上世纪一部经典的默语电影《摩登时代》，卓别林饰演的流水线工人因长时间无休止的流水作业，被卷入流水线中。虽是一部讽刺幽默作品，但却发出了人成为机器附庸的警示，哪怕只是流水线这一“微不足道”的科技发明。

一旦人们受益于人工智能，陷入科技的百般依赖之中，失去价值观和同情心而变成麻木不仁的“智能人工”，这才是目前更值得担忧的问题。伴随技术进步，人工智能势必会越发频繁地用于生活、生产之中，人类也无可避免的在潜移默化中形成对人工智能的倚仗。不被人工智能催化成“智能人工”，是一个度的问题。

身处工业时代，但文明不止工业文明，一心研究科技的同时，也要注重人性的发展，体现人性的光辉，发挥意识的能动作用，即使是在万不得已时，暗示自己是“作为人”的存在，是人工智能的驱使者，而不是受“人工智能”驱使的“智能人工”，千万莫失去情感认知和价值判断，变得与机器无异。

人工智能是科技发展的伟大成果，只要让其始终处于人的控制之下，避免误入歧途，一定能更大限度的造福人类。切记！我们是人工智能的主宰，而不是受驱使的“智能人工”。

When we sit in front of the television to watch the colorful programs we hand on the mouse in the computer world; when we are in the spring season with relish eatingwatermelon...... We may have thought: what brings our life change so much? Is science!Is a great strength of science and technology, changing everything around us, changed the world! With the progress of science and technology, the face of the world what has changed? Grandma said: people live longer! Developed in science, hunger and diseasehas been a threat to the enemy of human existence, countless people by disease and starvation mercilessly killed precious life. Chinas establishment of the new China, the average life expectancy of the population was only 35 years old. No wonder her old grandmother before talking about "life rarely live to seventy" sigh. And now, what have Iheadache and fever, to the hospital to buy some medicine to fight a few needles. So, my grandmother very happy all day long to boast of good health, what people live a hundred years is not surprising "said! Dad said: our work easier! No longer the same --face loess back into the air like a grandfather when, on the hard physical labor, on theelusive God dinner. In the use of high-tech agricultural park, arable land, sowing,harvesting and other procedures can be used to manage the computer, to complete for agricultural machinery. It makes people from heavy manual labor freed. Mother said: our life better! Before, people always worry about the problem of food and clothing. The development of science and technology, let us fill the rice bag, filled with vegetable, not only to eat, and eat well, eat more rich. Last year, my family also built two four storey building. I also have their own little world, father is still in my room to install air conditioning, warm in winter and cool in summer, I can sit comfortably An Jingjing, writingin reading story books. I want to say, I feel that the progress of science and technology,the world has become smaller! The annual Spring Festival, Zhang uncle next door tothe long-distance telephone, and as far away as Taiwans brother call to congratulate,separated by thousands of miles of the family in the ear. You want to learn from India,along the way to travel over land and water, brave the wind and dew, experienced all kinds of hardships, had walked for several years before they reached their destination.Now, fast and safe vehicle, ship, aircraft and other transportation our footprints inalmost all the places on earth. The "five one" festival, our family went to the capital Beijing! In the east of the world, our ancestors invented gunpowder, the compass,printing, papermaking, creating its own brilliant history. We are lucky to grow in a new era, science has never been so dazzlingly beautiful flowers, the road of science has never been so wide. Students, let us from an early age to develop good habit of lovescience, science, scientific spirit, and climb the heights of science, to create a beautiful home.

随着人工智能在不同领域的逐渐渗透，对机器人势将取代人类的隐忧被不断提及。而若机器真有一天能同人类一般思考时，人类与机器间的隔膜就能被抹去吗？恐怕不能。我想机器只怕感受不到陶潜“少无适俗韵，性本爱丘山”追寻淡然，摒弃锱铢利害的超脱情怀；体会不到王勃在长天一色的景致下，又叹出“天高地迥，兴尽悲来”的心境；更无法想象如木心所说在缓缓流淌的时光中，一生只够用来爱一人的矢志不渝。

即使为机器装进头脑，浪漫的情思却无法灌输进心脏。可现实是，与其担心像人的机器招摇过市，不如担心人类在价值观与同情心衰退的当下，是否终有一天会活成机器的模样。

失去价值观的人的视界黑白相混。他是主流的影子，只会亦步亦趋地跟从别人的思想，从不有勇气发出自己的声音，是为孱头；他认是为非，任非为是，独立的思想未曾有一刻冲破麻木不仁的桎梏闪现真理之光，是为昏蛋。这样的灵魂仿佛眼前被蒙上一层纱，眼前的世界未曾真切，故一切形象皆可被捏扁搓圆，任意揉造。世界上只有一个力重千钧的周树人，而无足轻重的周树人茫茫何其多。我不知一个没有确立明晰价值观的人如何用灵魂支撑血肉丰盈的躯体；亦不知此等灵魂究竟会为社会贡献何种建树。

如果说没有明辨思维的人看不清黑白，那么失去同情心的人在看到黑白之后，眼中就只有黑白。这样的人对小悦悦事件中，“不做冷漠佛山人”的口号无动于衷；对因地沟油、毒奶粉而受到残害的孩童们所遭受的本不存在的痛苦置若罔闻；更对“微公益”、“衣加衣”、“爱心午餐项目”瞥以毫无意义的目光。一个从群众中走出来，却丢弃了同情心不知回到民众中去的伟人称不上伟人。罗素在《我为何而活》中说“爱与知识将我带入天堂，而对人类苦难痛彻心扉的怜悯将我重新带回地面”。君不见杜甫《三吏》、《三别》，托翁将对人民苦难的怜悯倾注于笔端。在每一片他耕耘过的土地上，这些文字是为人类文学殿堂的瑰宝，正因其闪耀着同情之心而大放异彩。

未来人工智能将不断代替人类各领域的工作，可生而为人所有义务去追寻和保有的辩证明理的思维和温热恻隐的心灵，正是我们可以雄踞一方，与机器划清界限之所在。只有承担了生而为人的责任，坚守为人所不得不坚守，作为人类的我们才可以尽人事而无悔，尽己力而无愧，在滚滚汹涌的科技大潮面前，迸发强烈的人性力量，活出属于这颗星球现今的主导种群——-人类的神采。

随着时间的推移，科技作为第一生产力，在21世纪，也得到了飞速的发展。人工智能这一领域也不再模糊，渐渐走入了人们的视线中。

例如英国物理学家霍金先生所使用的英特尔系统，可以将他的所想转化成语言告诉人们。如今社会，计算机和智能手机已经逐渐进入了大众化的时代。人工智能也频频出现在了人们的视线中。但正如苹果公司总裁库克认为，人类像人工智能一样思考，失去价值观和同情心，才是最可怕的。

试想一下，在未来，人工智能渐渐发展，拥有了思考的能力，而人类却慢慢退化，失去了感情，再也不会思考，只会如同计算机那样冷冰冰的思考、储存自己所需要的，将过期文件删除。那种场景该有多可怕。或许届时，侏罗纪时代恐龙灭绝那样，人类也终将走向灭亡。人类发明了计算机，如果最终被计算机所统治，不也是人类的一大悲哀么？

是的，在如今的这个时代，计算机已经成为生活中不可或缺的一部分。人们每天用它工作、生活。商人用它收发邮件；学生用它查阅资料；科学家用它计算数据。

人类之所以强大，是因为我们有思考，有同情心和价值观。人们可以使用计算机，但不能过分依赖于它。它是科技的产物，而人类却发展了科技。一旦依赖感产生了，只要遇到困难，大家的第一反应就会是“找百度”。但殊不知，自己寻找方法的过程才是最为珍贵的。

纵使计算机拥有了思考的能力，但它的本质也不会变，它是一台冷冰冰的机器，它没有人类的感情，没有同情心。我们会因为亲人的过世而伤心流泪，它们不会；我们会因为感人事迹为之动容，它们不会；我们会为一个走失的孩子倍感焦急，它们不会；我们会为朋友两肋插刀，它们不会；我们会为取得成功激动喜悦，它们不会。

如果人类像计算机一样思考，那么也将失去这些情绪，成为一台冷冰冰的机器，试想你和亲人、朋友互不理睬。你在路边看到乞讨的小女孩或许会伸出援助之手，但一旦如计算机一般失去同情心，你就会对她视而不见，任她自生自灭。这该有多么可怕，世界将没有任何情感存在，整个地球将陷入死寂。

正如学生该不该使用手机一样，计算机也是如此。它也是一柄双刃剑，如果使用得当，会成为一个好帮手，而如果过于依赖，则会让自己走向灭亡。所以，请别让人工智能取代大脑。

今天这个时代，人工智能与人类的联系已越来越紧密，逐渐令人熟知。今年“阿法GO”三战中国棋手皆告胜利，令人惊讶之余也令人惶恐——人工智能会夺走就业机会吗？会如“变形金刚”般独立思考吗？而正如库克所认为的那样，他不担心的人工智能不会思考如人，而他更担心人会如人工智能那样去思考。

曾看到过一句话：“人类与其他生物最大的区别就是会思考。”但在这个时代，人们的思想却愈发偏重于机器般的冷漠、机械。而我想人与机器思考的最大区别，大概就是感情色彩了。

人与人工智能差别在于情感的有无。在今年的“开学第一课”中，机器与人共同弹奏钢琴曲。机器弹奏得完美无缺、百曲无错。但它弹出的终究只是一堆冰冷的音符而已。但是每一首曲子背后都是作者浓浓的情感，无论是《月光奏鸣》、《克罗地亚狂想曲》还是《英雄》，曲子中的情感都好像要呼之欲出了。而机器终归只是机器，无错又能如何？我宁可听有错之曲，也不愿听冰冷的音符。

人与人工智能差异在于逻辑与数据。曾听过一个故事，故事中的女儿是位编程员，有天母亲问女儿：“你能设计一个程序问一下，如果有两块表，一块停了不能走了，一块慢了几分钟，电脑会留下哪块表？”女儿第二天送来了答案——留下停的那块表。理由是停的表24小时可以准时一次，而另一块表却要几年。很显然故事中的“人工智能”就留下了令人惊讶的答案，更说明电脑没有感情，有的只是数据与“机器逻辑”结合的运转。人脑有感情，而电脑只会用二进制算法去制造逻辑。算的终究没有感情。

人与人工智能之间的关系是人制造人工智能，而人与人工智能的差异消失时，便是人与人工智能划等号之时。很难想象，我请马上要跑1500米的同学帮我扔垃圾或倒水时，他要仔细的考虑自己会损失多少体能？我欠他了什么？他可能从我这里得到什么？那么我和同学之间不会再存在“友情”。如果互相帮忙，甚至于举手之劳都要用理性的数据去说话，那活得岂不是太累了？

人不是机器，人是活的，机器是死物。人在家里种花草考虑的爱好，也许机器种花草考虑的是可以吸收多少二氧化碳，放出多少氧气。所以，我从不羡慕机器“完美”的正确率，我只喜欢带有人的气息之产品，就像机器写不出个笔名叫“鲁迅”的人工智能来一样。是选择“零”与“壹”的二进制相处，还是选择和有感情的人类相处，我必选后者。

因为人工智能永远不能完全代替人。

近年来，人工智能在多个领域崭露头角，引发轰动，显示出其不可估量的迅猛发展。学者们甚至提出了“智能鸿沟”这一新名词，这也意味着在不久的将来，人们的生活方式，可能因人工智能的广泛应用而出现深度变革。在许多领域，它的能力都将令人类望尘莫及，但让大众更为担心的似乎并不是这一点。受如今现象与众多科幻片长期潜移默化的影响，部分人由此生发开去，提出未来人工智能会像人类一样自主思考的大胆猜测，面对这般令人不寒而栗的猜想，社会开始对人工智能的发展产生忧虑甚至惧怕。

而苹果公司总裁库克担心的却不是这一点。对他来说，更值得担心的是人类像计算机一样思考，失去了价值观与同情心，造成可怖的后果。当人性无法再发挥作用，人类社会是否还能维持现状，或是就此沉沦？

由计算机大师艾伦图灵提出的著名的“图灵测试”，旨在检验机器是否表现出与人等价或无法区分的智能；而近年的电影《机械姬》中，更是对图灵测试进行了更深一步的诠释。人工智能是否真的有思想，计算机展现出来的智能是否真的代表它具有自我意识？人们迫切地探寻着这一点，正是因为我们知道，人类与人工智能最大的区别，在于人是有血有肉的生灵，在于其自身的价值观与同情心。然而，似乎越来越多的人正在渐渐忘却这一点，淡忘人性的根本。在做任何事情之前，他们都像计算机一样思考着，谋算着如何将利益最大化，只愿意做对自己有益的事情，凡事锱铢必较、不为他人着想的功利心态像雾霾般向社会席卷而来。

反观布鲁塞尔的一名罪犯，在抢劫财物后，不忍看着被害者病发身亡，拨打了急救电话，挽救了一个可贵生命，完成了自我救赎。犯人在面对人性挣扎时所做出的选择令法官为之动容，判其无罪。面对社会的质疑，他义正言辞地说道：“我情愿看到下一个抢劫犯挽救他人生命，也不愿看到奉公守法的普通人对他人的苦难视而不见！”连误入歧途的犯人在生死攸关之时都会选择坚守内心的同情心，可为什么，现在有越来越多的人用冷眼看待他人遭遇，以漠视拒绝他人求助？这不正是需要我们深思的一点吗？

“我们最怕的不是身处环境怎样，遇见的人多么可耻，而是久而久之，我们已经无法将自己与他们界定开了。”从张爱玲的笔下，我们可以看出她对人性泯灭的深深忧虑。在任何一个民族乃至国家，人性的堕落与断根都是难以想象的。失去自身价值观与对他人的同情心，亦有让全民失魂落魄之虞，与其为了人工智能会思考这件尚未发生且毫无依据的事惴惴不安，不如将目光转向人类真正需要沉思的事上，阻止人性失能这一悲剧的发生。

近来，越来越多人工智能的研发引起了各界的广泛关注，已然成为当下热点。那么，是否有了人工智能就不再需要人类了呢？又或者是说，人工智能是否会超越人脑呢？

譬如去年阿尔法狗与围棋高手李世石进行比赛，经过多日的焦灼赛事后，结局是阿尔法狗胜利。由此看来，许多人也许会说人工智能比人更聪明。可是，真的是这样吗？对于机器人来说，“聪明”真的存在吗？

虽然“阿尔法狗”在棋局中妙手频出，但都建立在基于数据的科学计算上，是由人类通过计算机将信息编程进它的程序里，人工智能它没有属于自己的思想，也没有自己由感而发的情绪，只是一具跟着程序进行运作的冷冰冰的躯壳。而人类则是有自己的喜怒哀乐、七情六欲，是有思想的血肉之躯。他们能尝尽世间冷暖，感知五味杂陈。光凭这些，机器人则是永远都可望而不可及的。

因为，若无人类，何来人工智能？即便最近研发出的阿尔法元，它远比它的“哥哥”阿尔法狗强大，因为他不再被人类认知所局限，而能够发现新知识，发展新策略。然而，美国密歇根大学人工智能实验室主任认为：这并非任何结束的开始，因为人工智能与人甚至与动物相比，所知所能依然极端有限。

某些相关领域的工人面临着“丢饭碗”的危险。可在我看来，工人是无可或缺的存在。人工智能体现着国家的发展，但工人更是体现着民族的智慧与情感啊！反之，若人类像计算机一样思考，世界会变成什么模样？

这个答案大家应该都明白，我们每天就会变得像一具麻木的躯壳游荡在世界的各个角落，没有思想，冷酷，无情，没有价值观和同情心，只是按设定的程序，日复一日，年复一年，每天做着相同的事情。这样的话，世界还会有温度吗？

毋庸置疑，自然是没有的。曾经的人类也许会为自家宠物的故去而伤心落泪；曾经的人类也许会因与伴侣相知相守而感到幸福；曾经的人类也许会由于自己的失败觉得不是滋味。而机器人类，独守于自己的程序世界里，永远无忧且无虑，不会与外界有任何的关联。若是说心守如莲，可它无心；若是说坐地成佛，可它无念。总而言之，言而简之，人工智能只是机器，可若人类变此，只能说是披着人皮的机器吧。

希望人类在心守那片琉璃净土，弥勒内堂，勿忘自己是有心、有温度、有感情的人，而非那程序化、智能化、机械化的机器人。

身处于21世纪的我们，科技正处于喷薄之势，每天，讯息如同波涛汹涌般的向我们袭来；每天，这个世界都在改变，日新月异。

不知从何时起，人工智能这一词汇如同一颗耀眼的新星一般进入了我们的生活之中，随着越来越多的智能化设备出现在我们的视野中，不免有些人杞人忧天的想到，“终结者”这一电影之中的情节。机器人统治人类？可笑！但社会趋势却又确实如此！

在我看来，是科技的发展致使了某些人的胡思乱想。

现如今的社会，人人都拥有手机，每户人家都拥有电脑。我们可以利用手机做到以前我们所无法想象的事，我们可以利用电脑将世界“缩小化”，可以随时随地的向亲朋好友分享自己的所见所闻，将地球缩小化为“地球村”。

我曾读到过这样一则事例：“一处闻名远近的景点发生了火灾，可当消防员赶到之时，却看见近乎于水泄不通的人流在此拍照，闲聊这火势，却完全没有一个人有丝毫救火之意”。

这也许就是科技发展所导致的弊端吧。

现如今的我们，每天都在受到外界讯息的干扰，有些人受到不良讯息的干扰，出去混社会；有些人受到网络文学的干扰，形成了“君子报仇，十年不晚”的思想价值观和“人不为己，天诛地灭”的行径；更有甚者，有些稚气未脱的脸庞之上已有了历经人生大起大落的沧桑之感。

这些错误的价值观和人生观在我看来很大一部分的原因皆因网络和计算机的迅速发展。

其实，我们早已活在了计算机与网络的“阴影”之下，所谓的人工智能不如说是智能人工，不知是社会进化了，还是人类退化了。

苹果公司总裁库克曾说过：“我不担心人工智能社会让计算机像人类一样思考，反而，我更担心人类像计算机一样思考，失去价值观和同情心，罔顾后果。”

其实，我们所处社会的“价值观”早已扭曲。我们都是“拜金拜房”之人，这整个社会的“同情心”也早已扭曲，我们早已不再谈论可怜之人，却在谈论他们的可恨之处。

其实，我们早已成为罔顾后果之人！悲哉，那又何为？

也许，当计算机与网络淡出人类视野之时，才是我们真正回归于初心之时，才是人类真正悔悟之时。

也许那时，我们才能真正归于初始；也许那时，我们才真正理解我们的本心；也许那时，我们才真真正正的称为“21世纪”这一新世纪之人！

在如今车水马龙的现代化社会中，互联网的发展越来越迅速，从而诞生了人工智能，在无时无刻地影响着人们的生活。但我们不可以被人工智能所束缚，失去自己的认知与情感，因此，应正视人工智能。

“人工智能”是一种抽象化词语，是指由人类工作创造出的一种高科技、智能的技术。生活中无处不充斥着人工智能——手机、电脑、机器人……这些都是人类的智慧结晶，体现了人类的大脑思维发达。但是切记不可被其约束，正如库克认为：我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考。可知，计算机像人类一样思考是技术的先进的表现，但人类像计算机一样思考是人类衰落的表现，而且其后果不堪设想。

勿被人工智能捆绑，应正视人工智能，是因为人类不可失去价值观和同情心，罔顾后果，从而导致道德的沦丧。越来越多的人工智能产品溢满人类生活，不少人被所谓的高科技牵着鼻子走，生活得像计算机一样思考而没有自己的主见，简直与机器人般无异，更不要说拥有自己的情感，这样下去，反而会失去价值观，甚至是为人们所传诵的传统文化道德品质的丢失。所以，我们更应该理智对待生活中的人工智能，而不应该成为技术的牺牲品。

除此以外，还是因为人类要做到不役于物的境界，不可变得如计算机般麻木呆滞。管子曰：“君子使物，不为物使。”意思是君子役使物，不可被物役使。那些像计算机一样思考的人类不就像被物役使一般吗？他们按照规定好的步骤程序一步一步执行，规划着生活，一天天循环着每天的纷繁事务，过着雷同的生活，不仅从中获得不了生活得乐趣，还会在这个沼泽地中越陷越深，无法自拔，被物所役使，变得越麻木呆滞，这并不是件好事。于是我们更应让计算机像人类一样思考，切不可反其道而行。

诚然，人类像计算机一样思考有诸多弊端，但人工智能也有其好处，不仅体现了人类科学技术的进步，同时突出了时代的前进，促进了生活水平的发展。但是对于人工智能要理智对待，不可有恻隐之心，行小人之事。

充满物质生活的社会，随着人工智能地加入，弊端、优点都增加，但是我们应该扬长避短，让计算机像人类一样思考，而切不可让人类像计算机一样思考。

科技在现代社会发展中愈发重要，人工智能作为其具象体现，在各大领域大放异彩。在美剧《机器少女法兰姬》中，西格博士所创造的最新一代机器人Frankie，在人与人的交往中收获了友谊，渐渐拥有了情感，学会了像人类一样思考。让人不禁沉思：“人工智能朝人类发展的同时，人类是否会向人工智能（AI）靠拢？”当人类失去了所谓价值观与同情心，与机器又有什么两般？

人与机器人/人工智能最大的差异在于思考方式：AI是通过数据的理性分析，得出结论；而人类则复杂得多，他综合了个人的主观判断与数据分析，理性与感性的权衡之下，方作出决定，故总是于情于理。然而两种方式皆无优劣之较，唯有其二者相互权衡综合，方能创造更美好的未来。

价值观，是人生态度的抽象概念。它代表了个人面对大千世界的自我思考与思考。倘若人失去了所谓“价值观”，便将成为一具毫无精神可言的躯体，仿佛行尸走肉般游走。“人是一株会思考的芦苇”。或许有人会反驳，AI也会思考，但它的所谓思考，不过是自己数据库中所载入的数据所分析出的结果，是由二进制所推动的程序运行，丝毫没有“个人”的情感，是冷冰冰的数据代码，更别提是否拥有价值观的体现了。

同情心，即为“恻隐之心”，可谓人皆有之。试问AI：当你面对奄奄一息的花木，你是否会亲手相植？面对瑟瑟发抖的小雀，你是否会以温柔相助？面对踉跄倒地的孩童，你是否会以怀抱相拥，面对病危的至亲，你是否会不顾一切地陪伴左右……即便你亲手一件件完成了诸事，亦不过是在执行人类所编写的代码罢了，你的心不会为之动跳，不会为之动容。试想，若人类失去了同情之心，世界又怎会温情脉脉？想至此，不禁毛骨悚然充斥着冷漠的世界，谈何“但愿人长久，千里共婵娟”，谈何“日日思君不见君，共饮长江水”，谈何“谁演寸草心，报得三春晖”，谈何“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”？

“面对窗口调皮的小猫咪，你是否会莞尔？”我试问。人工智能表示，将来会有的而我，亦希望人类别丢了那份最本质的，欣赏美，体悟生活的态度。正如萧寒所言：

正是现实将我们推得快速甚至踉跄，让我们突然意识到，认真慢下来是多么的难能可贵。愿我们都能在自我的思考与体悟中享受人生百态，不向机器的方向靠拢，成为一个饱含激情与热血，拼搏进取的，人类。

愿人们不要丢弃了心中最纯粹的情感，那份价值观，那份同情心，正如库克所言，“我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”

现代社会，在完善人民发展需求及以世界史观吸取前车之鉴历史教训的基础之上，我们在将科技作为第一生产力蓬勃发展的同时，也成功地将人工智能展现于人们眼前。然而，在尽享人工智能与生俱来的便利的同时，多重弊端逐一显现，使人不禁深思：人工智能真的百利而无一害吗？

放眼观望人工智能为当今社会带来的美好光景，不难看出，它正宛如一列疾驰的列车将我们送入科技现代化的生活。当工作、娱乐、压力宣泄等现实需求层层累积，传统方式再无法负荷、解决之时，人工智能凭借着其缜密且精确性极高的计算能力、零脑力、操作门槛低的技术特点横空出世。大至工农业操作机械，生产流水线，小至公用设施建设、家用电器……人工智能以其独有的旺盛生命力极其适宜面对各年龄层段的市场特点与优势，长驱直入到快节奏高强度生活的方方面面。作为单纯依靠计算机程序编码设计的新兴科技，人工智能因其削去原本重复性劳动的特征，提升着人们的生活质量。

然而，当人们贪图于享受人工智能所创造的生存便利的同时，一些本沉睡于我们内心深处，标榜着个人性格特征的价值观渐渐变了味，同情怜悯的人性真情正逐日走向消亡。一个可怕的事实正摆于眼前：我们正惯于像计算机一样思考。不法商家挂羊头卖狗肉，非法围猎顶风作案残害生灵，见义勇为却为着曝光率及高价酬谢……数字、利益、金钱令人们纷纷红了眼，宛如失了智的洪水猛兽成了重利薄义的社会败类。而计算机的高效性也同样令作弊、不顾及他人安危的恶性竞争已在光怪陆离的社会大环境中几乎成为寻常。效率至上主义的人们过分重视着结果的圆满，而肆意地忽略这过程的完缺。更有甚者，狂爱着显示屏之上的访问量与点击数，丢弃自身的主观判断，披着言论自由的外衣骄傲地评判事不关己的正误，成为着擅长舆论抨击的“键盘侠”。

这些个可怖的现象，在宣扬自由文明和谐平等的社会之中胡作非为，剥夺着人性本质的宽仁礼信，消耗着文化底蕴所积攒萌发的正能量，难道不可悲吗？荀子所宣扬的“人性本恶”难道真的是当下时代的最佳标签吗？

是的，我们必须承认，日新月异的人工智能科技正潜移默化地使我们惯于像计算机一样思考，我们正成为着科技衍生品的附庸。身处物欲狂潮之时价值观的游离与思维僵化导致了创新思维的缺失，重经济效益而非创造过程的思维定势令我们变为物质的奴隶。因此，在所难免地，由个人所集聚而成的社会风气亦变得急功近利，本末倒置。不良氛围的传播无法根治。科技的进步也助长着贪乐图逸，求奢厌简的包装主义。我们朴素求实的文化渲染力遭受着一次又一次越发强大，难以挣脱的桎梏。

这是现下我们面临的困境，也是在众多泯灭人性，主观判断不断扭曲乱象横行之根本。

诚然，人工智能为我们的生活不断德提升着品质及效益，但同样也为现社会正确价值观宣扬及正能量传播造成阻滞。为器所用，并不是我们的最终结局。通过以人为本，社会正视严阵以待等手段措施。我坚信，人工智能最终将会形成百利而无一害的究极发展趋势，与人类共同构建未来的明亮蓝图。

托马斯·弗里德曼曾说过：“当你按下机器的暂停键，它会停止工作；但当你按下人类的暂停键时，他们会启动。你会开始反思，反思你的假设，重新想象什么是可能的，把你最深的观念重新联系起来”。随着人工智能侵入人类生活，人类一边与机器展开能力角逐，一边从机器中学来“利益最大化”的“理性”思考模式，却在自相矛盾的模仿中舍弃了对本质的思索。库克所担心的计算机革命，此刻正发生在人类身上，肯噬着人类本引以为豪的人性。

人为机器编程，可人类的大脑装下的怎是那死板输入的公式，又如何能被编程？人工智能下的“智能人”失去人性，冷漠，唯利是图，又何以赢过人机战役？

人类向往与憧憬着“智能人”，却不知道真正的“智能”在于妥善管理理性与人性的共存关系，在于留下我们引以为豪的优势——人性。其中，同情心尤为重要。

人类的同情心是不公平对待的降解剂。《相约星期二》中，美国社会莫里有这样一句祷文：“相爱或者死亡”。这个“爱”既可指个人欲望，也可指人间大爱。对此，莫里留下的遗言也引人深思，“要有同情心，要有责任感”。在德国纳粹残暴的屠杀中，埃利·威赛尔与其家人被送往奥斯维辛集中营，母亲和妹妹当晚被杀害，而在惨无人道的屠杀中埃利·威赛尔对人性逐渐麻木，他亲眼目睹了父亲的死亡，当时却自认为“卸下了沉重的包袱，再也不用担心他的死活，可以为了自己的自由而努力。”年长后，埃利为当年的无知悔过，忏悔中长期与人类不平等的待遇抗争，获得了1986年诺贝尔和平奖。在获奖感言中，他提到“我发誓，在世界的任何一个角落若发生了不平等的待遇，我绝不会袖手旁观！”比起独立存在的计算机，人类从出生到死亡，都不能脱离于社会，脱离于彼此紧密的情感联系。若是失了同情心，置他人的苦难于不顾，最终等待援扶的你，将终无所依。在2011年的“小悦悦事件”中，若是路过的几位路人向女童伸出援助之手，一个生命或许会被挽救。丢失了同情心的人正一步步走下阶梯，“智能人”的宿命在人性泯灭后走向灭亡。

康德有言“不要把人作为达到利益的手段，要将其作为目的。”每个人都想摘那枝头上的一个苹果，不知脚下就是那成片的西瓜田。唯利是图的人学会了计算机的冷漠，同时却没能保住计算机难以学来的价值观和同情心，变得目光短浅。

人类的价值观使人类立于人工智能之上，从而视野更深更远。每逢春节，手机的铃声便未曾停歇，我们自以为便捷的人工智能正割断着人类的情感连接。我们学会了以手机红包代替殷切的期盼，以群里发祝福代替真诚的祝愿。手机上聊得火热的人，走在街上却相逢不相识。可当人们价值观发生之时，又可曾想过自己的世界正越来越小，目光正越发短浅着。世界上有许多事物不可代替，当它们被无情抛弃，换来的是冷冰冰的“等价交换”时，又一种美好趋于凋零，而人类的情感，此刻正趋于被冰封。

当然，人若总是“真性情”的，冲动使性，意气用事，便与野兽没了差别，乱了社会秩序。曾听说计算机有“摩尔定律”，帮助计算机更快地完成任务，若是应用于生活来，可助人更理性地取舍，更高效地选择有利条件，达成利益最大化。在不违天地之道的情况下，大可学习计算机的思考方式，此时这种思考方式带给人类社会的影响，该是有利无害的。

计算机革命扫荡着社会向我们袭来。若是想做人工智能下的“智能人”，请谨记着：“真正的“智能”在于妥善管理理性与人性的关系，让他们在和谐中共存，以共存创造和谐。

生活中“扫一扫”难以逾越的鸿沟已屈指可数。在这样一个人工智能成指数型爆炸发展的今天，很难说是我们创造了人工智能，还是后者塑造了我们。

我曾羡慕人工智能的超强计算力，幻想有一天不再为数学而发愁，也在劳累不堪或是关键时刻掉链子时仰慕人工智能的永不劳累。

物质上，人工智能所带来的便捷前所未有，但精神上，它的存在让现代人似乎还不如生活朴素的古人。

“夕阳无限好，只是近黄昏。”。千年前的李商隐面对被晚霞染成绚丽色彩的天时，油然而生如此感慨。同样的场景防止今日恐怕结果会大不相同。一位衣着华丽，妆容整洁的女子登上古原，望着西边渐进地平线的夕阳，用心拍下照片后便坐在路边发起朋友圈炫耀着这一切，窃喜的数着有了多少赞，任由落日余晖打在身上。

人工智能改变了我们对于美的认知。从前，如“造化钟神秀，阴阳割昏晓，“”山川想缪，郁乎苍苍“这样的美景在现在我们的眼中已”沦落“为朋友圈攀比的工具，似乎还没有精致的下午茶来的惹人喜爱。

碎片化生活可以算是人工智能泛滥时代的必然产物。我想，碎片化所带来的最大弊端是其改变了我们对于情谊的认知。兴许近朱者赤，近墨者黑，人工智能的冷漠无情渐渐渗入我们的血液。

苏秦张仪的友谊是我所向往的。苏秦佩六国相印，组织中原六国合纵抗秦，而张仪身为秦相，身居庙堂之高。按理说二者选了相互敌对的路后，纵然师出同门，也应割席断交，可他们在当下政务后仍能相约山间饮酒作乐，畅谈往日同门之情。然，如今的情谊呢？所谓的相好闺蜜，似乎维持这份关系的是每日的互赞，是象征关系亲密的巨轮大火。假设有一天，网络停止了，我们又和现在的人工智能机器一样冷漠孤立无情。

人工智能的存在带来的还有信息的爆炸。比起古人来自战场的千里家书所带来的慰藉，现在这些·亲友间的问候交流如同浩渺银河中的一颗小星星可有可无。消息欣慰的获取易如反掌，发表看法的权利在被无限放大，而我们有基本没有改变。在繁杂的信息中迷失了自我。看到原本并非大事或是以前没多少人重视的负面事件在网上被夸大修饰，看到再平常不过的小事背后似乎充斥着种种阴谋，看到这个时间并没有自己幻想的那么美好后，很难说我们能辨其真伪去筛选。过多负面的消息蒙蔽了我们的双眼让我们变得麻木。这一点上，人工智能改变了我们，而我们似乎变得连人工智能都不如。人工智能至少能够取其所需，就像阿尔法狗能在千万算法中寻找到最有算法击败围棋高手，而曾嘲笑古代居庙堂之高者竟如此易受谗言蒙蔽的我们却和昏君一样思考。

人工智能所带来的还有我们对于何为任义，何为是非的改变。

苹果总裁库克认为：我不担心人工智能会让计算机像人一样思考，我更担心人类向计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。

《终结者》的故事让我们似乎畏惧人工智能，霍金也曾发文表达对人工智能对人类影响至深的担忧，但就算那一天会到来，在此之前还有很长一段路要走，而我们却已早早的如计算机一般可般无情麻木的做着要做的事，这样与在希特勒控制下穿同样制服没有独立思想只知道法西斯万岁的人们有什么根本的区别。如果我们变成如此，让我们的意识不再具有主观能动性，那在人工智能控制人类时，我们也将无力反抗，那是变真的会是人类终结之日。

近期，人工智能已成为一个人们在茶余饭后津津乐道的话题。自从阿法狗数次击败柯洁，小冰出版了第一部由人工智能创造的诗歌集，甚至有传言在一次实验中，两个人工智能之间产生了对话，不少人由此担心如果人工智能会让计算机像人类一样思考，人类最终难逃被淘汰的厄运。但是，苹果公司总裁库克却认为，他不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，他更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。

固然，人工智能有很多长处，其内部芯片储存了远远超过人类大脑的海量数据，能在极短时间内提出许多种解决方法，并且能够选择出最优方案。在这个方面，与人工智能相比，即使人类中最了不起的天才，其取得的成就也难以望其项背。

然而，人工智能与人类相比，却有一个明显的缺陷——他们没有人类的情感，没有价值观，没有同情心。纵然他们才智超凡，也仅仅是人类的一个高级工具。

人类希望人工智能具备情感，这样才更像一个人。美国大导演斯皮尔伯格的影片《人工智能》中有个名叫大卫的机器人男孩，是人类生产出来作为“孩子”送给那些不会生育的家庭。为了寻求人类的真正母爱，大卫不惜辗转千里，求助仙女，并在河中冰封千年……可是这毕竟只是文艺创作。现实中，人工智能还远远没有达到具备人类感情的特征。所以，如果人工智能学会了像人类一样思考，是不必过于担心的，他们会追求人类思维中的美好和爱。

但是，如果人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，那无疑是一件非常可怕的事情。在文革这个动荡的十年期间，人性被泯灭。人和人之间缺乏了信任、关爱，就像冷冰冰的计算机程序，不是自己人，就是敌人。一切以阶级斗争为纲，无数知识分子遭遇批斗，夫妻反目，师生成仇。那时的人们，只会背诵语录，像机器人一样服从指令，从不调动自己的价值观和同情心进行思考。人之所以为人，就是因为具备了价值观和同情心，如果失去，人和机器又有什么不同！

如今，我们已经来到人工智能大发展的十字路口。路口的信号灯不停闪烁。绿灯，鼓励我们要善于利用人工智能为人类创造更加美好的未来；红灯，警惕人们不要后退到像计算机一样只会功利般的、对错般的按照指令行动；我宁愿是黄灯，慢一点，再慢一点，在知识大爆炸的时刻，我们要思考清楚人类的未来。

在二十一世纪的今天，网络与信息的发展迅速，人工智能普及的范围广且总数多，正如计算机的到来，给人类带来的有“绿洲”，也有“沙漠”。

的确，计算机不仅给人们以享受和满足，也给人们提供了方便，在各个领域，它都有用武之地。它能做到人们几乎不可能做到的复杂计算，它能够模拟危险困难的实验来预测后果，它推动了网络信息科技的发展。计算机是一块诱人的蛋糕，但是让人们在愉悦的同时，也带来了隐患。

越来越多的人变得机械、麻木。手机、电脑等智能产品几乎占据了人们的日常生活。我们常常能够在新闻里听到大人因为贪玩手机而弄丢了孩子，只顾玩手机不看信号灯被车撞等等诸如此类。影响最大的是幼小的孩子，他们沉迷在虚拟世界中无法自拔。更有甚者，抢劫、杀人、虐待小动物之类的事件屡见不鲜。归根结底，这是人工智能带给我们的隐性灾难。

人工智能好吗？答案是肯定的，但代价也是巨大的。它们正在慢慢侵蚀着我们的未来，将我们的下一代引入歧途。

人工智能再有智慧，也不能让计算机像人类一样思考。而现在的我们却变得像计算机一样思考。借用苹果公司总裁库克的话来说，就是失去了价值观和同情心，罔顾后顾。

人类发明了人工智能，而现在人工智能正让人类变得如计算机一般迟钝、麻木。这是多么可笑啊！它们掌控了人们的头脑、内心，用人工智能来填补人们内心的空虚与缺乏。

然而。既然是人类的发明，我们就有必要，也必须要去学会掌控人工智能，而不是被它们所操控。我们必须让“沙漠”变成“绿洲”。

所以，请试着放下你手中的电子产品，走出家门，看看这个几乎被你遗忘的世界又有了哪些细微的变化，呼吸一下你好久好久没有认真感受的空气，听一听小鸟的歌唱与昆虫的合唱，好好地贴近大自然。

我们要做人工智能的主人，提醒自己什么时候该不该使用它们。把失去的价值观和同情心慢慢找回，让人生变得充实与饱满。

此时不省，更待何时？

回想我们已逝去的人生中，你是否有“采菊东篱下，悠然见南山”这份闲情逸致？亦或是“会当凌绝顶，一览众山小”，睥睨天下”的豪情壮志？还是……想必这仿佛近在咫尺的景观和思想，在我们的脑海中已经被渲染上一层迷雾。

互联网和信息科技发达的今天，我们生活中的一切仿佛被碎片化：清晨起来，打开手机，刷刷微信朋友圈，已达到内心似是“博览天下事，唯我独尊”的心理；工作间，有什么难以理解的知识技能或仅是想丰富内涵，打开手机，进行快捷搜索或仅是看看推送消失。包括购物、社交……生活中的一切好似被我们刻意的“化整为零”，像计算机一样按照程序代码的步骤按部就班的碎片化处理问题和工作。甚至我们还不能达到计算机这样的高效，我们自以为很充实，但一切的辛苦变成徒劳的同时，我们也失去了一个人活着极为重要的因素——信仰。

信仰，总会被人们认为是哲学家和思想家挂在嘴边的一个抽象概念，这不只是空想吗？并不只是这样。

古希腊哲学家苏格拉底被以“不敬神和腐化青年”的罪名判为死刑。临死前，他仍在向弟子教导，传播自己的信仰，接过毒药杯后也坦然喝下去而逝去。这是因为他是个疯子吧？但，他视寻找生存的意义大于自己的生命，这是他的信仰，他不会因为什么人嘲笑他，阻止他和批判他而违背信仰。这才是信仰，它引领你在阻碍和困难中坚定往一个方向前行着。它，不只是空想，却是很难达到的境界。

那信仰真的要如此“高大上”吗？这或许是个亦对亦错的说法。它不一定要在所有人眼中看起来值得崇敬或放在首位，或许被理解为特别低俗，但其实他在你心中一直是最“高大上”的。你的信仰可以是一种品质，例如诚信、忠诚或是永不畏惧，也可以是你自己的一个理论，甚至也可以是一个你爱的人或物。只要它是那个触发你心灵的。

不妨会有人疑问：信仰是这样坚定的一种信念，而且却又是各不相同，甚至又可能是一时兴起，他可能值得作为我们一直坚信且不断前进努力的吗？不，信仰，不会妨碍我们成长和进步！正因为坚信和热爱，我们会在实践中不断认清他，不断给它重新定义，每次给你的信仰“道个歉”，然后和它依然一起踏上人生征途，这就让我们处理问题不再迷茫，笼统地说就是有了大体思想，随之千方百计地达到它。

当然，在追寻信仰中的喜怒哀乐，也是你作为人生存的标志。“阿尔法狗”和国字号围棋大师比赛时，让人类大师败得五体投地，而人类会沮丧和哭泣，并坚信一定会战胜它，或再对它有一番认识后检索自己。“阿尔法狗”作为机器人，没有喜怒哀乐和随机应变。我也坚信下次败的一定是它，他丧失智力运动的竞技意义。

所以尝试变得有信仰吧，这样你的生活会有意义，也不会在困难中被轻如草芥的一块碎片打倒。生活有所追求，也会因追寻它而有不同的情感，这样的人不是很有魅力吗？

伴随着社会经济的越发强盛，科技领域愈发展露头角，各种新型机器在众人的期待的目光下张开了惺忪睡眼，人们迎来了一个新兴的人工智能时代。

高节奏的生活速度以及繁复的工程作业让人工智能的地位愈发被抬高，因为它的快捷方便。当这样的简单明了的便捷之风在社会中吹起，人们也不免受这种程序式的思考方式所影响，羡慕能像计算机那样在“头脑风暴”后找出最能达到目的的途径，可如此一来，人们不由得走上了一个极端。

日新月异的网络世界时时都有新鲜事物但是发生，人们各抱心态在评论区留下一笔，可又有几句是带着人性的温度的？看到“恶人”做事，便不思前顾后的判以“死刑”，亦或只是哈哈笑过，当这些折射进现实生活又何尝不是？人性似乎变得歪曲，人的心也变得不再那么灼热。人们开始习惯性的将已知的因素揉合在一起，不顾及其他的未知因素，一条路摸黑到底的方式去处理或是评判事物，而这些不又正与计算机的将已有条件放入公式中处理问题的方式大相类似吗？

当人们变得如同机器一样拥有机械式的思维方式后，那样的后果便是不可预判的了，冷酷的思想会让人如同机器一样不加以感情的调度来行事作为，可以为了谋利而不择手段，可这样绝对的人性并不是人们应有的。

计算机凭借它已被告知的条件再附上一个处理的尺标来求得结果，这个尺标便是一系列的公式，而人也有一套处事的标尺，且这把尺远远比机械要涵盖的更多、更远、更耐人寻味，那就是一根衡量在天地间的大标杆，它就是仁、是义、是情亦或是其他有温度的东西，但绝非是公式化的绝对冷酷。

冯友兰的人生四大境界中的最高的两层境界便是道德与天地境界，而为之铺垫的则是自然与功利境界。这也刚好印证了机器与人心的区别。固然寻找最便捷的获利方式是节省时间的一个无可厚非的方式，但人生于天地间，作为一根有思想的芦苇又怎能不追寻那根最大的天地标杆？人能立于世，有自己的价值观念与处事方式，人性赋予人情感，这样才会在处事时有不同角度的思考，这样比机器更成熟的思考。

在人工智能的时代，人们更应该追求的应是将理性与感性相结合的处世之道，而不是被机器洗去了人性的温度。从来没有机器统治世界，只有人立于天地间对人性温暖的坚守。

随着科技的不断攀升与发展，人工智能逐渐走进大众的视野。人工智能，顾名思义，代替人类做工。人工智能的出现意味着我们的生活会更加便利和轻松。

据我所知，人工智能可以做家务。譬如扫地机器人，可以自动将地清扫干净，不需我们动丝毫。我们可以用这些零碎的时间干更多的事。

有人说，人类做的事情人工智能都可以做到，我觉得不然。我每日伴着晨曦出门上学，都会在门口的早餐店买早点，空气中夹杂着湿润的淡淡白雾，一股浓郁的清香钻入鼻腔，新鲜的包子出炉了。老阿姨笑着把早餐递给我，触及她温热的双手时，心中涌出一股暖意。这与人工智能截然不同。

而且计算机本就有人类产出，本就是没有情感的死物，它不会像人类有复杂的心绪，充盈的精神世界。假如，让一个人与人工智能同处月下，人工智能或许只能回答实时的温度与天气情况，而人类或许回因自身的遭遇而由衷地感叹月凉如水，明月几多愁。

但是现在，许多人活着跟机器人越发相像。他们都过着千篇一律的生活，对身边的一切都异常冷漠，失去了价值观与同情心，成为生活的傀儡。他们会在看到别人的悲惨后冷笑；会对别人的缺陷冷嘲热讽；会对别人的乞求熟视无睹……每当我遇见这些毫无情感的机器人时，我总会思考萦怀为什么会有如此可悲的人出现？

我认为的生活，虽有一点黑白，但不乏姿彩；虽有喧闹和烦忧，却时有银铃般的欢笑；虽会有挫折与艰辛，但也有克服苦难，战胜挑战后真正的快乐……这些丰富的情感，它们是否能感受到呢？

是这个时代生产出这些机器人，也是他们把自己改变成机器人。人际关系的日渐淡薄，亲人间的疏远，朋友间的虚情都在提醒着我，让我不要成为这种人。

我向往的生活是邻里间的相互问好，而非漠视；是与陌生人之间的一个微笑，而非向下的唇角；是与亲人间的拥抱，而非礼貌性的点头……

希望我向往的生活是我以后的生活，人与人之间充满爱与温情。也希望机器人越来越少，能有欢笑与泪水，泪水虽咸，亦是真情……

人物表

柯博士：冷静，沉着的性子、智商超人。

小孩们：神枪手后代，枪法超人、勇敢。

人工智能机器人C111-73号：机器人首领。

人工智能研究所：研究人工智能。

一、人工智能机器人

“三二一，成了！”“嘀嘀嘀，程序启动。”柯博士和人工智能研究所的人大叫着，互相拥抱。原来，人工智能程序全部成功！“嘀……”全球人工智能机器人内部马达开始运转。

几个月后……

“嘀嘀，这时你的。”机器人正在给人们服务。到处可看到机器人们的身影。人工智能机器人被称为最伟大的发明，柯博士被授予“诺贝尔物理学奖。”到处都是柯博士的全息影像。就连南极土著和一岁小孩都知道。

人工智能机器人风靡全球，所有人都拥有一个。

二、危 机

“嘀嘀，突发警报，机器人思维产生变化，大批量违反机器人第三定律。”实验室警报响个不停：“机器人脑神经处发生变异，特别是中心部分对人的好感度降为零。”研究人员读着芯片带来的信息。霎时罚单像雪花般传来，人工智能股份下降七个点。

柯博士叹了口气，严肃的说道：“看来人类要有大麻烦了！这次比流浪地球更可怕！”刹那，他吩咐道：“你去读取神经代码，你去暂时控制机器情感组织。”这时，从门口进来几个小孩，问：“我们能干什么？”“拿好枪。你，95式，你，暗物质离子枪，你，化学武器。”别小看他们还小，可都是神枪手的后代，他们个个一百米二倍镜枪枪中靶红点。

外部，机器人首领代号C111-73号已经摧毁外部电子屏障，离子炮也挡不住了！“摧毁把我们当次品一样的人类！”首领大喊。这时，小孩和研究所的人一同从实验室涌出，一起来迎接最终的敌人，自己研制的智能生物。不，他们不认自己亲爹了！

三、一丝希望

“去你的吧！”大家豪迈地一喊，拿起加特林光弹（未来高科技枪，由加特林装上光子组成的子弹，速度为光速的一半15万公里每秒）就狂扫一顿。一颗光弹就能将机甲打穿，更何况为它们？不过70亿个机器人堵在门口，光吓就吓个半死。虽然每个人都勇敢至极！但几十个人和几十亿个机器人比，压都压得成饼！

另一边，柯博士来到主控制室，心想：我能怎么样才能黑进他们的大脑呢？想着想着，又想到电脑病毒那事儿了。

突然，他一拍桌子，大叫：“我们可以用病毒，电脑病毒！”他语气冷静起来，“看来，只有当回黑客了。”

小孩子连忙用烟雾弹遮住柯博士。“Q、T、E、F、@、1、，、3、5，代码：毁灭病毒。”柯博士迅速点击着键盘，不停输入信息。

是否开发

是 否

是

传送中……

传送成功。

无线电波从实验室大批量传出，输送到每个人工智能机器人里。机器人脉冲损坏，神经元障碍，大脑成火焰苗，机器人无法动弹，下一步，终结。柯博士按下按钮，机器人全部停止转动，这就是毁灭病毒，和研究所的力量！

四、后来

“呵……人类不能全部利用人工智能。”柯博士叹一口气，“要靠的是自己！”

阿尔法围棋战胜世界围棋冠军的新闻，在我们这代深受科技影响的年轻人来说，其实并不会有多大的震惊，甚至认为理所当然，在我看来人工智能不会受感情的影响，自然获胜几率就会很大。这并不是什么坏事，相反，他还可以在诸多领域给人类社会的发展带来契机。

比如说以前的科学家预测未来将会出现机器人，现在也有了机器人，但是局限性不言而喻，并且还未普及人工智能，正在进步着，意味着机器人的发明与完善拥有了更大的可能，以后也许就能出现家用机器人，科研机器人，还有像星际穿越中的航空机器人，机器人可以代替人类行使一些危险的事情，人类又何乐而不为呢？

美国的许多科幻片中，房子的功能齐全，令人发狂，比如说他会与你交谈，能够听懂你的指令，并按照你的指令做好一切你想做的事情。你的生活将会变得很轻松，相比于你，也许不用什么都由人工智能控制家务，但相对于残疾人来说，那将是很大的便利。

也许上述事情的发生要在百年之后，那么现在能做的就是将人工智能运用到更实用的地方去，现在，在外星球探测的机器人，如果经过人工智能的改造与完善，将会有更有利于科研的进行，找到科学家们更需要的数据，进行探索的前程。

日本是一个多火山爆发的地方，地质探测专家想要去往火山边缘探测，岩石结构无疑是一项危险的工作，而人类利用有人工智能的机器前往，不但降低了人类的危险性，而且提高了探测结果的准确率。

人工智能也将在农业方面发挥着巨大的作用，在一些水源紧缺的地区，他们的种植往往靠灌溉技术，而更加发达的地区则使用无人机灌溉。无人机灌溉技术不仅保证了植物所需要的水分，而且不会造成浪费资源，大大提高了产量，而人工智能的运用则是完善无人机技术，提高农业效率。在喷洒农药时也可以使用人工智能的系统。

人工智能是人类某种功能的延伸，可以做到人体不能做到的某些事情，总的来说人工智能的进步对人类的益处非常多，我相信以后的人工智能的用处会得到更大的发展，对人类社会的进步做出巨大的贡献。

最后我想说，人工智能，你好。