人情

可以这样说，现在人们的物质生活是一天比一天好，可是人们的道德品质却一天比一天下滑，感觉这个世道是越来越冷淡了，人们的热心都没有了，究竟是这个世界变了，还是人们的心变了。

现在的孩子有些十分叛逆，任何事情都跟老师、父母反着干，有些还跟父母、同学打架，不听教导。还有些人由于成绩不好，天天跟人学坏，甚至有些人还殴打、欺负同学，就连向老人问路也连叫带骂的。

还有些青少年，由于父母经济条件不错，很富裕。于是学习不上心，总想依靠父母。然后渐渐地玩起了电子游戏，一心沉迷于网络，最后成了人们所说的“啃老族”，“富二代”。他们就这样走进了虚幻世界，变得十分冷淡，整天向父母要钱去玩游戏，买游戏装备。整天无所事事。

看看现在的人们，真心相对的人是越来越少了，以前那种热心肠的人估计都没有了，感觉这个世情太冷淡了，让人的心都发凉了，有多少人在问这个世界什么时候变成现在这个样子了。

上海一高考考生因自行车坏了导致迟到，而被工作人员按照相关规定拒之门外。这个事件告诉我们：无规矩不成方圆，规则对生活的安定、社会的和谐起着重要的作用。

当规则与人情发生冲突时，应以规则作为第一标准。三国时诸葛亮为了防止被魏军截断后路而急需大将守住街亭以堵住魏军的袭击路线。马谡请缨前往。由于轻敌，街亭失守，马谡也狼狈逃回了汉营。尽管不舍得，诸葛亮还是含泪斩了马谡。如若诸葛亮不斩马谡，即会使人们产生一种错觉：原来军令状也是可以开玩笑的，又因为诸葛亮比较喜欢马谡，大将们会进一步认识到：其实人情是大于军法的。由此以后，大将们想必会纷纷通过违反军纪来获得利益，后汉也离灭亡不远了。所以，诸葛亮在规则与人情中，只能选择尊重规则、稳定军心，即使“挥泪”也要狠下心肠斩下去。

这亦使我联想起了戚继光的“戚家军”。“戚家军”多由同一条村的父老兄弟组成。但戚继光治军却是以“法”为主，规定如若有逃跑，瞒报军功的，其他人必须予以揭发。戚继光的治军方式把“法”凌驾于“情”之上。正是如此，“戚家军”才会成长为一支纪律严明，令倭寇闻风丧胆的百战之师。

如若让人情凌驾于规则之上，则会对社会生活造成十分严重的危害。原足协主席谢亚龙，因为人情的关系，多次收受贿赂，对一些球队作出不公正的判决，打压年轻球员，指使裁判员着重打压某一队。据谢的好友透露，谢原本是一个比较正派的人，但很多事情他是抹不开面子才去做的，当时中国足坛的乌烟瘴气大家是有目共睹的，各种“假球”“黑裁判”使中国足球的水平严重下滑。人情凌驾于规则之上，后果严重。

除此之外，“房叔”“房媳”“房爷”等组成的“房家族”，各种因滥用职权，贪污受贿而落马的官员，因贪污而被捕的中石化副总，哪一个不是把人情驾在规则上的?又有哪一个是为社会和谐作出了贡献的?

“无规则不成方圆”只有尊重规则，让规则大于人情，才能构成良好的“方圆”，建设美好的

考生因自行车坏了而迟到2分钟，其母下跪求情，仍被拒考场之外。诚然，家有家规，国有国法。但在这种由非主观因素造成的情况下，难道就不能具体问题具体分析，在规则之外留有人情吗?

规则是有人情的芦苇。在非主观因素造成规则被破坏的情况下，宽以人情，能使社会更和谐。正如上海“最有人情味”交警李自成。规则与人情作文(5篇)小学作文-初中作文-高中作文-中考作文-高考作文-节日作文及各类中小学生作文。在一次执勤期间，他拦住了一辆违法右转的摩托车，并准备开单罚款。这时，摩托车司机却气愤地质问道，指示牌上明明写着六点后不许右转，而现在还没到六点，怎算违规?而当该司机看到自己的手表时，才发现手表没电停摆，而实际上已超过六点。无奈的司机只能低头认错，并懊恼地对后座的妻子说：“以后你治疗买药的钱又少了。”听到这番话，交警李自成感到十分为难，但最后还是开出了罚单，里面夹着一张100元人民币。而这位交警的行为被媒体曝光后，也受到市民的称赞，上海的社会氛围更加和谐。法制之外，应有人情。摩托车司机并非恶意违法，而是因为手表停摆这种非主观因素而造成违法。诚然，法律是铁面无私的，但若每个人都只是会刚性遵守法律，而不会柔性地应对各种突发情况，恐怕这个社会的矛盾会越来越严重。可见，让社会更和谐有序，我们需要有人情的规则。

然而，生活中我们却常常见到只会死板遵循规则，在非主观因素造成的情况下不会变通的例子。正如在福州一条高速公路上，收费站工作人员拦住了一台急救车。急救车上躺着一名孕妇，但全车人都没有带现金。为了区区几十元路费，收费站人员把急救车拦在出口处近一个小时，使得孕妇只能在车上生产，而这件事被媒体曝光后，收费站工作人员的饿行为受到了人们的斥责，如此“遵守”规则，只会引起更糟糕的结果。规则的制定是为了更好地保护人的权益，然而，当盲目遵循规则而致人的权益受到损害时，难道不应该在规则之外留有人情吗?

规则应是有人情的芦苇。尊重规则，遵守规则，这是每个公民的道德素质。在非主观因素造成的情况下，我们更应把规则理解为对人的尊重，对人权的尊重，如此，我们的社会才会发展得更健康，人与人之间的关系也将更和谐，更有人情味。

规则与人情，同行更美。

繁花落尽、花也会哭泣。

蓦地，觉得这个世界很恐怖，灰暗，阴冷，使我不能呼吸，不能喘息，也使我无法辨别方向，更不能作出决定。累了吗?我曾一次次地问自己。物是人非，残花败柳，流言蜚语。这些，太多我不愿意听到的事情，太多不想见到的场面，本不想在乎，但命运偏偏要我去适应一切。结果，让我惊叹的竟是人性的丑陋却完美的揭露出来了。 所谓的，是应该继续?还是应该结束?或许早应结束，并且是彻底的结束!

无声中，我似乎看到了一个结局。那是一场悲剧的告白，就连最后一片叶子也凋零了。难道是时候，要对我周围的一切有一种戒备?对每一个人，都要有戒心?一直以来，我希望只是最简单的东西，(彼此的尊重)，现在却成了奢求的泡影，一种没有结局的期望!我所谓的坚强，虚假得真实吧。那是因为我的眼泪是无声的，泪又消逝得如此洒脱。我的存在，谁记得了?是不是我无论怎样做，都是错的。不，那是每颗心里都有一段那不为人知的故事。风停了，云也停了，其他的也可以在这一刻停下来吗?能吗?不能。无助的回答，又一次让我感到了无形的欺骗。

人生的最大遗憾，莫过于错误地坚持了不该坚持的，轻易地放弃了不该放弃的。我属于前者，坚持了不该坚持的，骆驼啥子般地坚信自己的执着，坚信一切会回到从前，彼此之间还有那一种纯纯的理解。颓废，其实我错了。

花开花落，时间总能让人变的成熟。我也需要变得成熟了，只想过普普通通的生活，所以，做出一个肯定，要放弃一切，不想无谓的人事物再次融入我的世界，重新待续我要坚持的简单生活。

由于家离学校比较远，所以我就坐公交车去上学，假如我不坐公交车，也就看不到那忘不了的一幕。

那是一个寒风呼啸的冬季，冷得让人想用大衣遮住每一寸皮肤，公交车上的乘客都冻得站不住脚，谁都想有一个座位坐下。就在这时，上来了一位老奶奶，她单薄的衣服仿佛抗击不了凛冽的寒风，使她冻的瑟瑟发抖，我浑身上下打量着这位老奶奶：一件发黄的印花衬衣，应该穿了有十几年了吧，一个沉重的大包袱，压在老奶奶的肩上，与周围城市的繁华极不协调。老奶奶见车上没有空位，就靠着栏杆站着，就在这时，旁边的一位爷爷看到没有人让位，就把自己的座位让给了她，老奶奶说：“你的年纪也不小了，还是你坐吧。”而那位爷爷却高兴地说：“没事，我才六十，身子骨硬朗着呢。”过了一会，老奶奶要下车了，提着包袱缓缓朝后门走去，可就在这时，公交车一个急刹车，让车是防不胜防的乘客全摔倒了，等人们缓过神来才发现，那位爷爷摔倒在旁边的铁栏杆上，手里提的菜撒了一地，被慌乱的人群踩坏的、被行李箱压坏的不知有多少棵，而那位好心的爷爷也好不了多少，躺在地上半天没爬起来，我突然发现，那位爷爷的左腿碰到栏杆时居然有“叮当叮当”的金属声响，原来，他是一位残疾人!我不由得对他敬佩起来。这时，我发现那位爷爷的要好像伤着了，老奶奶也发现了这一点，就从包袱里拿出药膏给他敷上，然后说了声谢谢之后，满脸歉意的冲她笑了笑后，下了车。

过了一会，好心的爷爷也下车了，只留下了我呆呆的坐在那里，回想着刚才发生的事情，车窗外依然寒风呼啸，而我的心却是暖暖的。

有人青睐熟人社会，源于它的方便;有人厌恶熟人社会，源于它的麻烦;有人崇尚生人社会，源于它的公平。在我看来，社会并不应该被如此简单的划分。保持与熟人间的深厚友情，是不可缺少的，同时建立生人社会的规则和信任，二者兼而有之，才是处事之道。

熟人社会的确为我们提供便利。自古以来，人与情就密不可分。人不同于机器，我们会在生活工作中，情不自禁地流露情感，正因为人的本性如此，出于内心喜好等自身原因为彼此提供便利已然成为必然，在一定程度范围内这种方式会带来很多的捷径使彼此受益也是无可厚非的。而生人社会将公平公正发扬光大，生人之间本身没有过往的交集，因此在很大程度上能依靠规则公平办事。在没有情感牵连的基础上，规则的建立和决策的实施，显然相对自然，从而使生人之间达成契约，让公平公正公开成为可能而契约精神得到彰显。

人情与契约结合促进社会进步。生活在一个绝对的熟人社会，还是一个理想的生人社会，实际上都有一定的缺憾。熟人在提供方便的同时，不乏出现社会异化的现象，使人相互依赖，最终甚至会有被熟人伤害的恶果。而完全的生人社会中，人如同一台台冰冷的机器相互碰撞摩擦，人情便随之被磨灭，被冷漠无情所替代。然而，倘若在巩固人情的同时，达成契约，将二者相辅相承，不仅可以避免社会风气异化，而且可以填补人心的空缺，促进人与人之间的交流。这种社会状态当然是理想的，法律法规看似无情却有情，这是社会的进步。

人情与契约结合是追求的境界。因为具备感情，我们将简单的接触逐渐升级成为沟通并彼此建立深厚的友谊，这个世界也因此不再冷清，充满了温暖的人情味，社会的发展也愈加人性化。但前提是，必须在情感的基础上建立契约，互相规范行为，不许逾越底线，只有完善法治，防止不良社会风气的蔓延。遵规守矩，依照规则办事。因此，人情与契约相融合，使社会有条理健康的发展，这样的社会才是追求的最高境界。

我认为，无论是何种社会，建立信任是不可或缺的。只有人情与契约相辅相承的社会中，我们从人情中学会关心他人，在契约中彼此建立信任，二者融会贯通，信任在这样理想的社会中会更加牢固，规则意识的基础更加夯实。汲取熟人社会中人性的真善美，建立生人社会契约中的公平法治，现实社会才能发展成为人情与契约相辅相承的理想社会。(郑博文)

【修改与点评】

1.本文最大亮点：一是题目《人情契约，相辅相成》涵盖中心，表明观点和态度;二是开篇用排比句式引用材料，提出观点，表明选择和权衡;二是围绕中心论点，分层次论述。在论述中多处展示了比较与思辨;三是展示了个性化论述语言的魅力，说理透彻明晰。四是结尾再次重申话题和论点，再次表明观点和态度，照应开头。总是这次作文进步很大。

2.原文最大毛病：一是原文分段太多，显得零散不够集中;二是个别句子论述还有不到位的地方，开头中间和结尾要突出个性化写作，关键词是：我认为、在我看来……(指导教师：孙延堂)

近年来，“过客宴请、大操大办”风气盛行，“忙赶情”、“走人家”、“还人情”已成为众多家庭疲于应付、不可回避、难以摆脱的负担，“人情消费”过多过滥不仅败坏社会风气，也严重影响了群众的生产生活。广大群众深受其苦，强烈要求治理“人情风”。为扭转不良风气，倡导文明新风，我们要做到：

一、崇尚节俭，自觉抵制铺张浪费。倡导能免则免、能减则减，不讲排场，不比阔气，尽量不设宴、少请客，不随礼、不收礼。缩小宴请范围，抵制铺张浪费，降低宴席标准。广大党员干部要严格执行相关纪律规定，严禁操办婚丧嫁娶以外的宴请活动，严禁参与亲戚以外的婚丧嫁娶等宴请活动，严禁分批次、多地点或者采取“化整为零”的方式操办婚丧嫁娶事宜。

二、移风易俗，自觉弘扬文明新风。提倡婚事新办，倡导举行集体婚礼、纪念式婚礼、家庭婚礼等婚姻仪式，减少迎娶车辆、简化婚庆仪式。提倡丧事简办，树立“厚养薄葬”的观念，倡导文明简朴的丧葬礼俗，不在公共场所焚烧纸钱和鸣放烟花爆竹，不在出殡沿线散撒纸钱污染环境。所有婚丧嫁娶等事宜一律不在城区和乡镇集镇范围内搭棚屋、拉条幅、架彩虹门。

三、从我做起，自觉摒弃不良风气。倡导文明新风，是全社会的共同期盼，更是全体民众应尽的义务。广大党员干部群众要从我做起，不滥发请柬、短信，不大操大办，做移风易俗、勤俭节约、文明办事的表率;要动员自己的家属及亲朋好友积极行动起来，反对奢靡之风，争做倡导文明新风的典范。

良好的社会风气需要我们共同营造。希望干群之间、邻里之间、亲戚之间相互宣传、相互劝导、相互监督。从我做起，从现在做起，不邀请，不应邀，坚决抵制“人不到礼要到”的现象，共建新风扑面、文明和谐的新秭归。

近年来，针对“人情风”有所抬头趋势，湖北省秭归县纪委不仅对隐形变异“人情风”开出了治理良方，各村还将其写入《村规民约》。《村规民约》要求严格执行党员干部操办婚丧喜庆事宜报批备案程序，还提倡广大群众不操办婚丧嫁娶以外的任何宴席，并将其纳入文明创建和星级农户评定的内容。

时下，城乡人情消费滋生蔓延、价码越垒越高，名目五花八门。不仅仅是婚丧嫁娶，还出现了生日礼、乔迁礼、升学礼、入伍礼、升职礼等，数不胜数。每次少则五十上百，遇上关系较“铁”的还要“大出血”，少不了奉上千儿八百。此番“人情轰炸”，经济条件较好的家庭尚能承受得了，而经济拮据的，却总是为“感情”所困，往往要举债送礼。在商品经济发达的今天，人情演变成了一种消费。人们互相影响，互相比照，所赠礼物规格、档次也随着时尚的变化而不断攀升，今非昔比。一股奢靡的“送礼风”，不但破坏了正常的人际交往，而且毒化了社会风气，助长了铺张浪费奢靡之风。在改革开放、创建精神文明的新形势下，奢侈的“人情消费”已成为加快发展步伐的绊脚石。

令人遗憾的是，某些党员干部忘记自己身份和神圣职责，对无止境的“人情消费”现象不仅熟视无睹，还要“率先垂范”，大打出手，甚者用公款“炒人情”，或借机收礼纳贿，在群众中造成极坏影响。党员干部这一特殊的身份，朋友之间的“人情往来”往往参杂着一些“钱权交易”的味道，顿时使得“人情”变味，更易沦为滋生腐败的“温床”。针对党员干部借“人情歪风”大操大办，进行“权钱交易、收礼纳贿”的，有关部门理当严肃查处，这也是反腐倡廉题中应有之义。

礼尚往来，本无可厚非，但需要量力而行。这里面固然有自讨苦吃的因素，更有不得已而为之的苦衷。我们既应改变以金钱数额多少来衡量感情深浅的观念，还应积极倡导新风尚，串串门、通通电话、发发电子邮件联络感情都是可以的，不必事事都“送礼”。

不可否认，干部的示范作用不可低估，在“人情消费”方面也不例外。“人情风”表面上看，缘于乡土民俗的“人情”，是民风不纯的表现，实际上却是党风不正，根子是部分党员干部带坏了头。换句话说，问题看似发生在民间，源头却是在党员干部身上。

由此可见，整治“人情风”，除了在全社会倡导节俭之风外，更须严管党员干部，才能抓住要害，堵住源头。为此，要完善各项规章和制约措施，让党员干部作刹“人情风”表率，以优良的党风带动政风民风。要加强执纪监督，严肃查处党员干部婚丧嫁娶大操大办顶风违纪行为，倒逼党员干部自觉接受社会的监督，带头自觉摒弃那种大肆操办宴席、收送礼的做法，为群众树立婚丧嫁娶简办新风、作出好榜样。同时，通过他们的示范作用，有助于教育、引导广大群众更新观念、移风易俗，树立新型科学消费观，使群众给自己减轻负担，正确处理好消费与扩大再生产关系，把精力和摒弃陋习节约下来的钱用在两个文明建设上。

当前，特别是要结合“两学一做”教育活动，要求党员干部发挥表率作用，自觉破除传统的人情风陋习，在群众中树立良好的形象。这样，不仅会带动整个社会风气的根本好转，而且有助于推动“两学一做”教育活动深入开展，推动社会发展步伐的加快。

1.机关抵制人情风心得体会

2.领导干部抵制人情风心得体会

3.干部抵制人情风心得体会

4.抵制人情风心得体会

有人认为“小吃小喝不算过，小拿小要没什么”，还有人标榜自己“大吃不大喝，收礼不受贿”等等。他们对自己的过失不以为然。新中国第一大案中的刘青山、张子善就是由收受一条“哈德门”香烟开始，一步一步陷入腐败泥潭的。所以，笔者认为，抵制人情风，必须树立正确的权力现。

在如何看待手中权力的问题上，有两种对立的权力观。共产党人从全心全意为人民服务这一根本宗旨出发，把官职看成尽责为民、为党奉献的神圣岗位，“视名利淡如水，看事业重如山”，看重的不是职务的高低，而是为人民所做贡献的大小。极端个人主义者则把当官作为提高身价、谋取私利、光宗耀祖的工具，把权力作为捞取个人好处的资本。因此，领导干部、权力机关一定要时刻保持清醒头脑，坚持用权为公。

首先，掌权为民。各级党组织和领导干部，一定要牢记我们的权力是党和人民给的，必须真正用在党的事业上，用在为群众服务上。要严于律己，自觉微到有失身份的话不说，有损形象的事不做，更不能为了个人的私情、私事、私利，干扰基层工作，影响部队建设。

其次，用权要公。公道正派是做人处事的准则，是赢得广大人民群众信辅的关键。在用人上，要坚持政治标准第一，坚持任人唯贤.坚持搞五湖四海，而不能划小圈子，搞团团伙伙，做到对上不跑官，对下不送官，不让跑官的人得官，不让老实人吃亏;在处理问属上，不为人情所左右，严格按政策纪律和原则办事，不随心所欲乱“拍扳”，也不能以上级有交待为由搞变通，更不能为照顾关系集体研究“闯红灯”;在生活上不搞特殊，不办非分之事，不搞任伺形式的以权谋私，竖不晕，横不比，老老实实管好自己，为官一任，创造一方“净土”，始终傲到心理不失衡，为官不失志，权力不失控，做群众倌得过的掌权人。

第三，以规制权。健全完善的规章制度是抵制和克服人情风的根本保证，近几年来，各级政府部门都在实践中制定和完善了一系列规章制度，只有不折不扣、扎扎实实、一条一条地抓好落实，有效地克服领导干部在用权上的随意性和盲目性。

为了防止一阵风，一定要从源头上预防和减少“人情腐败”，对“人情腐败”问题要一查到底，决不手软，这就抓住了防腐祛疾、扭风正气的关键点。

1.机关抵制人情风心得体会

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3.干部抵制人情风心得体会

4.抵制人情风心得体会

情，源自人性中最温情的一面，是人与人之间真挚情感的自然流露，给人一种爱与关怀的感受，有着由内而外感染他人的魅力，一股可以温暖人心的精神力量。纵观人们日常生活的演变，我们会从中发现，人情味已是一种社会关系的润滑剂，能使人与人之间的陌路感减少，进而催生信任和亲近。时下在一些地方，群众的内心深处，人情味已被视为党员干部以人为本、执政为民理念的具体折射，并隐约成为民间评价政府官员能否冠以“亲民干部”、“人民公仆”的入选证。凸显着党员干部权为民所用、情为民所系、利为民所谋情愫的人情味，对于动员社会、影响民众、凝聚人心的现实意义，由此可见一斑。

应该承认，人情味这一古老而又现实的社会命题，在价值取向多元化的市场经济新环境中，受到了某些挑战与质疑。少数单位与部门类似“抵制人情味”的口号，不仅响彻在讲台上，而且显现在文字中。于是乎，人情味在一些人的视觉中似乎变成了“灰色调”。何其故?陷入了人情味认识的误区。即把“人情味”与“人情风”等同;“人情味”与“好人主义”混淆;“人情味”与“斗争哲学”对立。三者系于一源，即对人情味及其根脉――“人情”基本知识的无知，对极少数人利用人情以售其奸的假相缺乏透析。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”讲人情，这一日常生活中逐步积淀而约定俗成的行为规则，已经纳入人们社会交往知识的范畴，被视为社会生活不可或缺的一种智慧、一种能力、一种人性品质。

诚然，当下“人情味”在少数地方确实有些变味，这种病，社会学家已给确诊为“人情风”，并像流感病毒似的毒化人情味。该病毒传到民间，请柬--“红色催款单”漫天飞，弄得人们叫苦不迭;此病毒传到官场，讲面子而失原则，送人情而马失前蹄者时有耳闻。“人情风”不可长，但根治之，却将孩子与洗澡水一起泼掉，显然不合逻辑，也实不可取。

在推进和谐社会建设的新形势下，但愿注重人情味能成为一种新解，形成一种共识，并蔚然成一股新风。

纪律和规矩是带电的高压线，任何组织和个人都要增强自律意识，知敬畏，莫妄为。但在中国这个人情社会，个别干部为了为亲朋好友谋利益或为了个人蝇头小利不惜出让公共利益，简单一个电话、一个短信、一个批条就把不符合规定办理的事办了。人情讲了，党和国家的利益遭到破坏，至高无上的神圣公权被玷污，受影响的是组织，伤的是人民群众的心，正如“反腐败打的是违纪违法党员干部，疼的是组织，损害的是党的形象，对每个违纪违法干部的惩处，给他本人带来的损害远没有对党组织的损害大”的道理一样。

中国是个人情社会，我们更应该把纪律和规矩挺在前面，从严治党先从严治家，严格家风，慎行朋友情、战友情、同学情、同事情。

党员干部在履职中要带头宣传、维护、执行党纪条规的严肃性，坚决抵制人情超越纪律和规矩红线的行为，杜绝通过公权出让来走后门、钱权交易、损公肥私，党纪国法面前人人平等，没有特殊。公职人员按政策应给群众办理的事应无条件办理，不办老百姓可以公诉到相关部门。不该办理的事宜，再托关系、再找人情也不能办，只要每个公职人员都秉公用权、按规矩服务，社会的公平正义就会得到体现，人民群众就会永远信任和拥护我们的国家，社会的满意度就会越来越高。

纵观腐败干部的坠落历程，大多从开始讲人情，谋私利开始，小不治则大乱，千里之堤、溃于蚁穴，具有国家公权的公职人员只要能坚持原则，杜绝人情扰政，自觉敬畏纪律和规矩，严格遵守相关制度，公开权力运行过程及结果，主动接受人民群众的监督，全社会风清气正的政治生态环境就会得以维护，我们的党和国家就会越来越得到百姓的爱戴。

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4.抵制人情风心得体会

为贯彻落实鄂纪发【201x】5号、沙纪发【201x】6号文件和沙洋县纪委《沙洋县狠杀“人情风”八不准》的规定，深入扎实开展湖北省第二批党的群众路线教育实践活动和作风建设专项整治活动。严格规范党员干部职工操办婚丧喜庆事宜，坚决制止大操大办和借机敛财行为，狠杀“人情风”倡导社会主义文明新风。本人特郑重承诺：

1、不准不履行婚丧喜庆事宜报告备案手续;

2、不准宴请亲戚范围以外对象或接受亲戚范围以外人员宴请;

3、不准用公款公车公物操办婚丧喜庆事宜;

4、不准采取多时段、分地点、分批次等化整为零的方式变相大操大办;

5、不准要求与本人行使职权有关的单位和个人协助操办婚丧喜庆事宜或让其承担、报销应当由本人支付的有关费用;

6、不准在操办过程中聚众赌博、搞封建迷信活动或者有其他违纪违法行为;

7、不准在职党员干部担任亲戚之外的婚庆主婚、证婚、司仪;

8、不准大操大办、铺张浪费。

9、违反以上规定，一是对违规操办所收礼金、礼品予以收缴;二是视情节轻重给予处理或处分。

我将认真履行以上承诺，自觉接受组织、学生及家长监督。

承诺人：

二〇xx年六月十九

当我的鼠标点出她的名字，亲切地看到她忙碌的工作、逛街、做饭，或者还要在夜晚与蚊子，谈一谈病的血液是否适应作为夜宵的无奈话。想想她的日子，我感到生的相似，活的意义。

其实，和蚊子谈判的是我，也是我在早晨起来，把在蚊帐里来不及撤走的蚊子，一个个捉住，进行毫无意义的审讯，最后总是把自己的血液从蚊子的肚子里挤出来，可惜，即使怎么样的慈悲，还是犯了杀生之戒，悲哉！

我在写故事，写得忘记了自己的故事，一味在别人的故事里，快乐的工作、生活、谈恋爱。其实我有过这样单调的一段日子，那是在大学的时候，在毕业的前夕，在我不知将走向哪里的徘徊里……

我现在反复试验，用白水做出焖尖椒，只是在失败，失败……

有时，想起在家中为老爸做红烧肉的老妈妈，想起小时从梦中醒来，看到老爸爸用他瘦硬的拳头打蚊子捍卫我的梦；有时，岁数再大，还是想是一个被人疼爱的小孩子……

其实，家乡就是人情，没有亲人的地方不是家乡，没有骨肉至亲埋尸栖骨的地方，不是家乡。漂流在外的我们，怀念家乡就是怀念熟悉的语言和脸庞，就是怀念从前的

阳光、怀念几辈人的旧伤……

其实，我们寻找的东西，就是家乡；有情人的地方，才是我们意志的指向！

其实，人情是故乡。

其实，想不想，她也在我的家乡……

[人情是故乡高一作文

我有些担忧的看着远处那个模糊的背影，虽然隔得远，但依稀可看见老人佝偻的背影与其瘦骨如柴。雨越下越大，地又这么滑，老人能撑住吗？

突然，远处的身影跌坐在地上，那一把黑色的伞被风瞬间吹翻，又刮出了几米开外，老人，跌倒了！

我的大脑忽然一片空白，呼吸也仿佛在瞬间停止了。待反应过来时，立即四处张望，想要寻求成人的帮助，毕竟我的力量太小了！可一番张望，四周这么多的店铺开着门做生意，却并无一人出来帮忙！大多人都选择了冷眼旁观，眼底的冷漠似千年冰雪让我打了个寒颤。“爸爸，那有个老人跌倒了！”身旁的一个女孩说。我一喜，那名父亲眉眼间也有些焦急但依旧犹豫：“怕是碰瓷吧？”我感到一阵愤怒，哪来这么多碰瓷！连连向老人飞奔而去，可距离有些远，赶到那时，老人会否已经淋透？

俗话说，有个好儿子不如有个好儿媳。我的大嫂，是个警察，从小生活在城市，父母离开的很早，有两个姐姐，她排行老三。按常理说，老小都是娇生惯养，脾气古怪，凡事都要占上风。不然，大嫂心地善良，能吃苦耐劳，且处事妥当，善解人意，不仅是大哥的贤内助，更是父母的好儿媳。

每次回家，大嫂都会大包小包的买上很多东西，没有太贵重的，但确是应有尽有。因为母亲常年身体不好，都是父亲操持着家务，毕竟是男人，再细心也有疏漏。所以哥嫂回家，都会带回青菜，大饼，一些家里不常见的小吃，还有花椒大料，酱油醋，乃至刷碗筷用的清洁剂，清洁球，型号各异的不锈钢盆、勺子、铲子，凡是他们能想到的，一律买回来。我知道这一定是大嫂的细心才会如此。

自从母亲做了一次心脏手术，要常年吃药，而且这些药都要从市里医院才能买到，大哥和大嫂就每隔半个月就要回家一次，一是为了送药，二是回家看看，不管什么样的天气，工作多么紧张，总会抽出时间回来，从未间断。很多时候都是早晨下了夜班，顾不上吃早点，更没有时间睡觉，（他们的夜班是整夜都不能眨眼的），就赶去医院买药，然后再往老家赶，路程大约二百里，可以想象再开车回到家是怎样的疲劳状态。儿子当然不必夸赞，可大嫂也是一如既往的这样，确实让我很感动。

还有一句话，一个姑爷半个儿，闺女好不如姑爷好。对此我深有体会。由于哥嫂离家远，不能经常回家，自从和丈夫结婚后，我们就主动承担起了我父母的一些事情。二十年来，家里的很多事我们都参与过。在农活方面，虽然不内行，也不喜欢做，但是从春天播种除草，夏天除虫施肥，到秋天收获，我们没有落下过。因为丈夫从小身体很弱，哥嫂们从不让她干体力活，我很感激丈夫为我所做的一切。在生活上，小到电视天线的安装，大到房屋的修缮，丈夫都是主力。尤其母亲常年身体不好，看病买药，都是丈夫开车送去接回。真的要感谢丈夫的付出，他的孝心要比我更多，做事更细心，我自愧不如。

我真的很庆幸，家里有这样两个外姓人，嫂子和我的丈夫，是他们的行为让我们更踏实的去孝敬父母，是他们的付出让我们体会什么是真正的一家人。只有每个人都能宽容理解，无私奉献，才能换来家庭的幸福生活。更让我深深的体会到，外姓人，情更真。感谢那些为各自的家庭付出真情和经历的外姓人。你们是伟大的！

[外姓人情更真800字作文

你也许不懂人情世故，但你一定懂得人情。一封红包、一顿盛宴、一块名表、一瓶陈酿，你欠别人的人情就这样如永不停息的污水一直源源不断地流动、堆积。但你怎么知道，那张“弥勒佛”面具的背后是什么呢？是假意或真心？

不知什么时候，父母开始精打细算着每一笔账。吃、住、行、用，他们都工工整整地记载着数据，连五角一毛都不放过。他们开始频繁地奔往银行、家、工作单位，天天过着这样“三点一线”的生活。存折、单据越来越多，总是“神出鬼没”、“卧虎藏龙”。红包袋也越来越鼓，随份子、还人情的钱张数也厚实许多。

前几年，身居要职的高官坐着这“第一把交椅”怎么也不安稳，一会儿看着自己的下属一个个“下马”，一会儿又故作镇定地把那些阿谀奉承的“红纸条”塞回口袋；一会儿瞥见暗访组走进一家酒店，一会儿又和败落贪官一起花天酒地。别人的礼物，他照收；别人的人情‘他照还。提拔、升职、加薪，他握着一手大权，什么做不到？

社会风气的败坏，都与这些人情有着或多或少的联系，小户人家隔三差五的举行宴会，大事小事都张灯结彩，不就是为了挣回这么些年换人情的钱吗？大户公司提拔一批批无真才实学、有家室背景的贪官、奸臣，不就是为了还那些烟酒人情吗？

全球在变暖，可是人与人之间的关系在变僵：人类之间的打交道不再是关切的微笑，而是奉承地假笑，传递温暖的不再是话语，而是被手心捂热的红包。二氧化碳在增加，而你我之间的人情味在减少。

你的心中是否装着你最在乎的人，而不是你梦寐以求的职位？你的管理是否奉公廉洁而不是徇私舞弊？你的官职是否真材实料，而不是徒有虚名？你们的人情味呢？

人情，人的情谊，希望这个意思不只在字典里，而在生活中……

苹果公司总裁库克认为：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”

我是很赞同他的说法。因为计算机的所谓“思考”，不过一长串二进制的表达，本质上就是一堆数字，其他什么都不是。但人类的思考，更准确来说，是一种情绪的波动，当人的情绪是高兴的时候，就会产生“我有这个兴趣去询问”的想法，然后思考，思考着思考着，最终产生了一样东西—人情。这里所说的人情包括价值观，包括同情心，包括为人处世的态度。有了喜、怒、哀、乐、爱、恶、惧各种情感，才能称其为人，否则就是机器。

我认为，凡尘最美是人情，要真正做一个人，做好一个人，那一定是有情味的，并非如机器般冰冷。

人机围棋大战，下棋的每一步都需要思考。我们都知道最终结局，阿法狗赢了。“你们可以在下棋中感受到它对于下棋的热爱吗？赢了的喜悦吗？最多只是CPU在发热！”这是来自柯洁的质问。是的，它不能。围棋创造之初无外乎修身养性，让人感到快乐。我见过《围棋少年》里江流儿对于围棋的执著，他的观念里，无论谁与他对战，他都会认认真真地去应对，不作弊不说闲话。这就是为什么我们为输棋的柯洁喝彩的原因，输得起放得下，并对围棋不渝的热爱与忠诚。

计算机目前所能达到的最高境界就是逻辑上的运算，所以它们永远不会有“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的一诺千金和契约关系，不会有“犯我中华者，虽远必诛”的豪情壮志和精忠报国，不会有“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的伉俪情深和思念缠绵，它们永远都不会有世间最宝贵的人情，当然也就永远不会有“人”的丰富与精彩。

我知道，正是因为有人情，才会有孔雀东南飞里的清醒与悲剧；才会有红楼梦的“世事洞明皆学问，人情练达即文章”；才会有改革开放1992年的奇迹；才会有社会主义核心价值观，实现中国梦。若没有，剩下仅有二战里的杀人狂魔杀人机器。

因为人情，有人清醒，有人糊涂；有人豪放，有人婉约；有人热烈，有人淡泊……每个人都有属于自己的价值观，使自己在人世间活得精彩。也让凡尘精彩。人间，因情而流连忘返！

凡尘最美是人情。

“博之以文，约之以礼”，中国古人就提出了生而为人，须得以礼束之。在今天，那些“礼”就变成了我们立身处世必须遵循的规则了。但同时我们国人又很重视“礼尚往来”的人情关系，于是这人情与规则之间就不可避免地会撞出些火花出来了。

材料中的这件事正是人情与规则发生冲突的时候的典例。

司机的做法虽然违背了守时的规则，但他做了之后，大家却都支持他的做法，这是为什么呢？

因为他适时变通，照顾了学生的难处，又不过分影响乘客，显得很有分寸，富有人情味，大受众人的欢迎，也很暖了人心。是典型的正能量，体现了对普通人的关怀，自然大受人们的点赞。

这样的例子古代就有。商鞅，一个让秦迅速强大起来的政治家。他变通的是法治，讲的是治世之道。治国不法古，应当因地适时而变，他的变法体现了跨时代的前瞻性和创新性，而且在变法的内容上极具人情性。所谓人情性，就是关乎老百姓的民生，关乎大秦的国运。虽然遭到了秦国贵族阶级的反对，在他们那里似乎不见人情。但人情这种东西显然不可能没有偏向，对大多数百姓，对国家有益，商鞅个人遭受惨刑却成就了他历史上的英名。

法则可以突破，不必铁板一块，可以适时变通，这是古今证明了。但我们回到材料来，回到我们国情的现实来，像公交车司机这种突破约定的做法是否值得商榷呢？那种随意改变规则的做法如果可以的话，那么遵守规则是不是不那么重要了呢？

显然，在今天以法治国的今天来讲，不是重要不重要的问题，而且非常重要。如果没有该做什么不该做什么的原则底线，那么就容易像梅菲斯特同浮士德骗取交易一样诱惑勾引上门，而且更糟糕的事是，人家至少是被知识所诱惑，而凡人大都则是因欲念驱使被私心所惑。如果只谈人情不谈法则，那么拉帮结派，贪污腐败，互相包庇，罪恶丛生，那这个国家还会有希望吗？因为人的欲望是无穷的，叔本华也认为人的欲望是无法满足的，许多人主张克己禁欲，而不是沉湎于欲望之海然后难于自拔，以致带来不甘与痛苦，堕落与沉沦。

由此可见，人情与法则两者缺一不可，过分强调某一面都可能带来灾难，所以儒家才提出了中庸之道。在这样的世界上，我们需要人情关怀，但时代的发展，更需要法则的约束，原则的坚守，尤其在我们中国这一个人情大于天的国度里，更不容轻忽。

呼呼——

车门一打开，一股冷气窜了进来，车上的人不由得打了个寒颤。又上来了一批人，这使得本来并不宽敞的公交车上显得更为拥挤。

一位孕妇也随着人们挤上了车子，脸色有些难看，显然是刚刚挤上来的时候受了点儿罪。一位老大爷开了口：“小伙子，你看这位准妈妈站着多累，你看能不能给她让个座？”小伙子看了看孕妇，眉头皱了皱，似乎欲言又止，最终吐出了两个字：“不让。”说完，把脸调向了车外，不再说话。

“唉，现在的年轻人怎么这样！连点起码的德性都没了，也难怪现在提起雷锋就有人笑了，都什么年代了。”有人忍不住了，立即发话了。

“是啊，年代不同了！”

“就是，也太不像话了，怎么能这样呢？”

“来，姑娘，阿姨给你让个座儿。”小伙子旁边的一位上了年纪的中年妇女早已站了起来。

“谢谢谢谢，太不好意思了！”那孕妇有些羞红了脸，笑了笑接连几个谢，瞥了小伙子一眼，用手护着肚子小心地坐下了。

小伙子依然稳稳地坐着，一动也不动，装着看窗外的样子，深沉得很呢！

“我可要好好教育我家的孙子，别像现在有些年轻人一样，这么少人性！”老大爷看也不看向小伙子，到底还是丢下了一句憋了半天的气话。

一时间，车窗里有点窒息，不少人看到小伙子那样，全都有些愤愤然，估计眼神一定比外面的冷风还要寒三度。

小伙子的脸色好像有些不抵这些射来的冷光，显得有点儿苍白，眉头自然不也轻松，他没说话，却装着什么也没听见的样子。整个人像个雕像，凝固在那儿，静止了似的。

公交车又开了几站，下去上来了几拨人马。人们似乎已经忘记了前面发生的事情，聊的话题各自各的，有时又会平静了一段时间。

又一站到了，小伙子站起身来，走下车去。

“好冷啊！”有一个人惊呼，其实谁都已经发现冷气何处来，人们不约而同地都已望向了刚才小伙子刚坐的身旁的窗户，一个指宽的裂缝，像刀子一样给人寒气森森的感觉。

人们有些楞住了，甚至小伙子连下车都没在意，等回过神来再去张望，车已开动起来，连小伙子的背影也没看到。

那些先前说风凉话的人一个个不说话了。另一个小伙子赶紧上去，也用自己的身子挡住了那个裂缝。这时，一个小姑娘发话了，清脆的声音送进了每一个人的耳朵里：“妈妈，刚才我们是不是错怪那位哥哥了？”

那还用说吗？我们许多人总喜欢冷眼看人，把人往坏处想。事实并不是你想像的那样。人性常在，人心本善。你的眼睛很多时间会欺骗你的，除非，除非你了解到事实的真相。

闲时读书，书读多了，偶然有这样一个奇妙的发现。

那些大师笔下有最有意思的人情，大杂院里大家搬着板凳围在树下谈天，小胡同里清晨便有人嚷着嗓子问早……这些相处的细节，朴质到偶有一天你打开书页，会觉得是大师们窥探了你的生活。这些大师无疑是最通人情的生活家。

但在现实中，这些大师很多都会给人留下不通人情的印象。闭门谢客者有之，孤僻乖张者有之，更有夸张的，离群索居，避免和太多的人交流接触。

那么，这些大师究竟通不通人情？

我认为这里的人情不是同一种人情。

大师笔下充满烟火气息的人情，是小说家的素养。左拉曾经说：“小说家就是用冷峻的眼光观察每一个时代。”他们必须去观察，生活是创作的源泉，文学作品是一个时代的反映。他们需要用手中的笔去记录和描写人情——人们的生活状态，交往方式，甚至是衣食住行，然后通过所写的个体或者群体去反映时代。

而生活中相处的人情是小我之间的日常交往。写作者大多需要安静的生活状态，喧闹的环境使人浮躁，而安静促成理智和思考。梭罗隐居乡村数年，才写成了著名的哲学散文集《瓦尔登湖》。我们可以认为，是安静成就了他的理智之语。

显然，能成为大师者，需要知人情而远离人情。

杨绛和先生钱钟书，大门上常年贴有字条“谢绝拜访”，甚至连逢年过节都不破例。有好友劝她不要过分严苛，该通的人情还是要通的。她确实通，通在了别处。他把目光放在了底层的群众身上，踩着老旧的人力三轮车给她送鸡蛋的老王，一辈子没离开过所守的三亩农地的农妇。她说：“世态人情，比清风明月更饶有滋味，可当书读，可作戏看。”

杨绛把此人情与彼人情分得很开。繁杂琐碎的人情交往客气而疏离，虚伪奉承的笑脸只是浪费力气。她关注的，是世态人情，是贫寒人的相互接济，是苦中求乐的八卦闲聊，是村妇摇不停的蒲扇，是早餐店里的尘世烟火。

大师们体察的是世态人情，摒弃的是琐碎的人情交往。如此，才能体悟真正的世间众生千百相。