众人

语文课上，老师给题目：说说成长的烦恼。于是教室里人声鼎沸起来，似乎每个同学都有说不完的烦恼，只有我，想了半天，结果却是：我没有烦恼!

科学家爱因斯坦说过：“我从来不把安逸和快乐看做生活目的本身———这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。”很不幸，它就是我的理想，并且因为这理想，我便与烦恼无缘。

像猪一样懒的我，从来都不会为什么事大伤脑筋，把自己折磨得整夜睡不着觉。我天生就是个乐天派，无论在人家看来多了不得的问题，在我特有的“猪眼”看来，就只看到那好的一面。虽然有时也会被突如其来的打击震得找不着北———找到南也行啊。我自我标榜曰心胸开阔，用妈妈的话说，十足的脸皮厚。

“烦恼就是一锅由分子、离子、原子熬成的汤，你加点儿东西，它可以变的。”我在考试时竟然迟到，我的数学曾考过70分……可是我往里面加了点儿“乐天”密药，再用我的“猪眼”一瞧，这些在大家看来所谓的“烦恼”就变成了：考试时迟到，能考验出我的思维是否敏捷;数学考了70分，说明我的数学还可以长进30分……这样一想，不全是好事吗?

正因为这样，我没有了烦恼。我反对把所谓的“烦恼”列表、清点、比较……重复烦恼更烦恼。

看来，我最大的烦恼就是：为什么别人都有烦恼而我没有呢?

2004 年 12 月 26 日，印度洋发生大地震和海啸，沿岸国家遭到了毁灭性的灾难。据报道，在这次灾难中的遇难人数和失踪人数总共接近 30 万人。

世界被这一灾难震惊了。海啸发生之后，人们用各种方式表达对受灾地区人民的同情和关注。世界各国都积极帮助灾区恢复重建，各国人民纷纷解囊相助。在中国，人们短短几天就捐赠了十几亿元的现金与物资，政府给灾区提供了大量的专业救助人员和支持。这也是对地球村居民同情心的一次大检验。

我国外长李肇星表示，印度洋海啸灾难发生后，中国政府和人民积极展开救灾援助，与灾区人民患难与共，支持他们重建家园的努力，对灾区捐助已逾 12 亿元人民币。中国政府支持并积极参与重大自然灾害预警机制的国际和地区合作。

蔡群和几个姐妹们商量决定靠山吃山，做苗绣蜡染旅游纪念品。她们拿着绣片去附近的“织金洞”景区摆摊卖，许多外地的游客看了都赞不绝口。

蔡群的生意慢慢火起来了。当地政府得知她的情况，帮助提供了贷款，崭新的三层厂房也盖了起来。工艺坊越做越大，回来帮忙的姐妹越来越多，作品越来越美……

2013年是蔡群人生里最难忘的一年。这一年她当选了十二届全国人大代表。她不再是当年那个跟着姐姐们拾荒的“幺妹”，她有了更多想法、更多的使命感，她和老公一起试着在大山里“拥抱”互联网，开起网店，全国各地的订单源源不断……

这时候，在毕节发生的两件震惊全国的新闻，又勾起蔡群的心中隐痛：“出事的地方离我们真的不远，几个孩子在垃圾箱里生火取暖，还有一家几个孩子没人管，大的带着小的喝了农药，孩子们就那么没有了……”

看着寨子里蹒跚的老人，看着那些留守的孩子，大的带着小的在山野里游走，又想起自己女儿的病，“我心里实在是受不了，我一定要做点什么。”

从那时候起，蔡群立下一个心愿：“我要把厂子做大，让村子里的姐妹们都能回来，回到孩子身边。守着孩子和家的日子，才是真的好日子!”

北大高材生退学转到技师学院，这让众人觉得不可思议。但这也是意料之外、情理之中的事。如该生摒弃传统观念，离开令他“痛不欲生”的北大，去寻找更适合自己的归宿，也是一种明智的选择。对此，我颇为认可。

漫画中的大学生从高等学府北大的“巨轮”中一跃而下，跳往名不见经传的技校“小船”中，需要跨越“传统观念”这座大坝。所谓传统观念，即普遍认为留在北大这样的高等学府总比待在技校强得多。但传统观念毕竟是传统的，并不适应所有的情况。倘若强行留在不适合自己的象牙塔中，图中的大学生将会浪费更多的时间和精力，却没能拥有自己想要的生活，这是一种得不偿失的做法。在我看来，适合自己的才是最好的，当现实与传统观念发生冲突，我们不妨抛弃束缚自己的传统观念，用一种“众人皆醉我独醒”心态去追求适合自己的事物。

众人不理解大学生弃北大而投技校的原因，大概是民众的传统观念根深蒂固。传统观念认为，凡事讲究等级名次，也许是自古以来等级观念的影响，使许多人在认识事物时，喜欢用等级的高低来衡量事物的优劣，因此，高等学府自然比技校更适合大学生。当大学生弃北大而选技校时，的确会让众人疑惑。其实不然，传统观念已不适应众多现实状况的需求，我们不应用传统的标准去衡量大学生选择的正确与否。敢于做出抉择的人，敢于追求内心所需的人，不应受到舆论的质疑。

例如，“北大屠夫”的华丽转变，北大某文科状元毕业后卖起了猪肉，后出版着作《屠夫看世界》。在当年，北大高材生卖猪肉甚至成为一则新闻备受争议。争议的焦点无非是北大的高材生该不该卖猪肉之类的话题。这与如今的青海大学生弃北大投技校颇为相似。其实哪有什么适合与不适合，冷暖自知，合理不合理当事人说了算。相信他们做出这样的选择必定也是经过反复斟酌，反复衡量的，有一点理性，而作为旁观者的民众也没必要将社会的舆论指向当事人，认为他这样做“不合常理”或“自毁前程”。

再有湖南的女大学生北大新闻系毕业后选择成为一名快递员，广西一位名校毕业的大学生回乡养蚯蚓致富，这些人做出的选择好像能让大众疑惑不解，甚至被民众看不起，受到挖苦和嘲讽，青海大学生转移到技校亦是如此。其实，作为精英的他们也可以有自己的选择，没有哪项规定要求高校中的学生将来一定要成为上层建筑的建设者，一定要进入高精尖的行业才算是成功。因此，我们应适时摒弃传统观念，走最适合自己发展的道路。

前有鲁迅弃医从文，今有高校学子弃北大从技校，再有班级投笔从戎，沈从文晚年转而研究中国古代传统服饰，奥黛丽·赫本放弃成为芭蕾舞者，投身电影行业。改变和做出新的选择不一定都能够获得理解与支持，但只要是正确的，适合自己的，又有何不可?

最后想说，我们每个人都应向着海的那位北大高材生那般，用众人皆醉我独醒的心态，坚持自己内心的想法，追求适合自己的事物，不要被传统观念所束缚。

朱载堉是明朝开国皇帝朱元璋的九世孙，生在帝王家，有着得天独厚的条件，求官求财无所不及，但这位朱载堉却特立独行，常常做出相背而行的事情。

出生于书香世家，从小就得到文化熏染，数学、语文、音乐等科科都是优。10岁时就攻读《尚书·盘庚》等史书，并成为郑王王位继承者。但在15岁那年，家庭突遭变故，改变了朱王子的人生。

朱王子的父亲朱厚烷清正廉洁，因为直言劝谏而触怒明世宗，最终蒙冤入狱。小小年纪的朱王子，开始为父伸冤，不停地奔波呼号，怎奈世态炎凉，谁会为一个落魄的王爷出头呢?

上访无人接待，旧日同僚避而远之，朱王子悲愤写下“锦上花争先添补，雪里炭谁肯送去”之后，搬出郑王宫，在宫外自建一座小土房，独居其中，以此抗议父亲受到的不公正待遇。

朱王子发誓，父亲不出狱，绝不搬回王府。惊世骇俗之举，吓坏了所有宗族之人，悄悄地劝他不要再触怒明世宗，否则后果很严重。朱王子不屑于顾，住着小土房，吃着粗茶淡饭，卧着土炕草席，苦度人间岁月。

“自己跌倒自己爬，指望人扶都是假。至亲人说的是隔山话，虚情儿哄咱，假意儿待咱，还将冷眼观。时下休夸，十年富贵，再看在谁家?”离群独居，让朱王子对人生有了更深的感悟，散曲集《醒世词》横空出世，世人争相诵读。

写些诗词也不足以排遣胸中郁闷，朱王子便在风清月明之夜弹琴，借以抒发怨愤之气。谁知弹着弹着，朱王子却发现了问题。一支乐曲是由高低不同的音符组成的，从高到低排列下来称为音阶，那么，音阶之中相邻的两个音符，高低之间距离多少才是最佳呢?

朱王子一边研究音律，一边苦修数学，并经过数次演算及推理，创建了十二平均律，并以此制作出世界第一架定音乐器。而在为音符定音时，朱王子又用81档特大算盘进行开平方计算，并研究出数列等式。

世人皆怜朱王子蜗居小房，却不知朱王子苦中作乐，搞研究、发明、创新等忙得不亦乐乎。

光阴如水匆匆逝去，朱王子独居土房十九年。公元1567年，其父终于被赦免，朱王子才结束独居生涯。

筑室独处十九年，终于守得云开见月明，按理说朱王子也该享受真正王子的生活了。但这位王子不仅没有享受生活，反而几次三番上书，“累疏恳辞”不肯继承爵位。这让所有人都大跌眼镜，放着现成的王爷不当，非要做回普通人。

经历世态炎凉，目睹名利纷争，朱王子比任何人都要清醒，与其身陷名利旋涡，不如置身事外;与其虚度此生，不如留下丰厚知识供后人学习。

为了实现自己的梦想，辞掉爵位之后，朱王子不惜隐居于九峰山，开始著书立说。

漫长岁月里，朱王子孜孜不倦地学习，先后著有《乐律全书》四十卷、《嘉量算经》三卷、《律历融通》四卷等等，内容涉及音乐、天文、历法、数学、舞蹈及文学等，知识面之广，令人惊叹。

然而让人遗憾的是，朱王子生性淡泊，不喜炒作，虽然曾将著作呈报给朝廷，但却没有引起任何关注。虽然遭遇冷落，朱王子依然坚持梦想，潜心著书。生前无人问津，死后也无波澜。雪上加霜的是，乾隆即位之后，竟然组织专家学者，声讨早已作古的朱王子，将他的十二平均律斥为“臆说”。

具有讽刺意味的是，国人不曾认可的学术，却在国外引起轰动。

18世纪初，朱王子的十二平均律的数据，由传教士通过丝绸之路带到西方，德国作曲家巴赫以此为据制作出世界上的第一架钢琴，如果说巴赫是钢琴之父母，那么朱王子就是钢琴之祖。

在比利时布鲁塞尔乐器博物馆，有两支复制的律管，而它的选材、制作方法及数据等，都是参考了朱王子的研究成果。比利时的音乐家们感慨地说：“这样伟大的发明，只有聪明的中国人才能做到。”

而德国物理学家赫尔姆霍茨更是无限憧憬地说：“在中国，有一个叫朱载堉的布衣王子，倡导七声音阶，把八度分成十二个半音以及变调，是位音乐天才。”

盘点朱王子的学术成果，不仅首创十二平均律，还创造多项世界第一：制作世界第一架定音器;使用珠算进行开平方;提出并解答了由四项构成的等比级数求解法;首创不同进位制小数换算方法;创立舞学并规定内容大纲等等。

布衣王子朱载堉，扬名海外数年之后，终于被自家人认可，不仅为其设立纪念馆，他的学术成果也开始涉足不同领域。虽然生在帝王家族，但朱载堉不被名利所诱惑，时刻保持“众人皆醉，唯我独醒”的心态，并最终成为百科全书式的著名学者。

余罪可火了，小编不说大家都知道，特别是90后，00后的小屁孩儿特别喜欢看余罪，余罪最后结局如何？以下是“余罪小说众人结局”希望能够帮助的到您！

在小说余罪的第七卷《真实的谎言》中：余罪为了让被审查的林宇婧自由，接了特情任务，扮黑警，收黑钱，当保护伞，敲诈勒索，最终抓出了内鬼，林宇婧自由了，也被余罪感动了，因为他为了就她有了污点，仕途不顺了，而大家看的网剧一二季只是小说前三个章节，后面余罪还会碰到很多红颜知己，不过最后他还是和管的住他的大胸姐结婚了，而电视剧里好多情节是和小说不一样的。

余罪小说大结局 安嘉璐和谁在一起了

而剧中余罪的女神安嘉路最后还是和解冰结婚了。解冰在出任务时受伤断了一条腿，和安佳璐结婚后一起去了警校当教官培训学员。而徐处退休，余罪有能力但是不服管教，又迫不得已必须用他破案，所以给他了个代理局长的位置，于是余罪成为了史上最年轻的警察局长。

余罪小说各个人物结局

林宇婧（大胸姐）结局

大胸妹 林靖宇的结局最终和余罪产生了情感纠葛，作为缉毒大队女警，性格泼辣并且身手不凡，因未婚夫在执行卧底任务时身亡而产生心结，后来因为余罪，林靖宇的心结渐渐打开，最终爱上了余罪。

许平秋结局

许处长的扮演者一定让大家觉得很眼熟吧，据了解，许处长的扮演者是常戎，出演过《青春冲动》、《x特工》等电视剧，作为刑侦处处长，许平秋屡破奇案，严肃正直，他是警校学生的偶像，经验丰富，眼光独到，选择余罪作为卧底。

许平秋结局继续当他的 干部 ，但是却把余罪的人生彻底改变，成了余罪人生中最恨的人。

傅国生结局

傅国生表面上是成人用品店老板，实则为贩毒头目，在监狱与余罪相识，后将余罪安插在郑潮身边。傅国生心狠手辣，杀人不眨眼，曾经是一名英语老师，文化程度高，心中的欲望更是讲啊变成了一个魔鬼。

最为剧中的反派角色，傅国生的结局一定不会有好下场，不是最终伏法，锒铛入狱

郑潮结局

郑潮是犯罪团伙中二号人物，地位仅次于傅国生，行事低调且作风狠辣，因为不想得罪傅国生，所以暗中提防余罪。于傅国生一样，郑潮的最终结局自然不会有好下场。

鼠标结局

鼠标是余罪在警校时的好兄弟，后来顺利做了警察，鼠标外表憨厚，内心机灵，善于使用扑克牌，与余罪在于探案过程中携手共进。

焦涛结局

焦涛是傅国生手下，冷血寡言，在江湖上多年的打拼经历形成其沉稳冷酷的处事风格，但对傅国生忠心耿耿，并且重视江湖道义。

周文娟结局

周文娟是警校学生，也是余罪的同学，性格有些自卑并且沉默寡言，后来从训练时晕枪成长为智慧，最终做了一名细致且成熟的专业法医，暗恋成为卧底的余罪，但是她知道余罪喜欢的是安嘉璐，所以不知没有表白心声。

主角余罪，不是一个传统意义上的好警察形象，更不是俗套的表面坏蛋内心正义的警察。

而关于《余罪》的追却结局，只能说故事的发展在编剧的手中左右，我们这些观众也只能臆测。

原著作者的《黑锅》和《余罪》里的人物、情节架构都有那么一点相似之处，但看起来又不会觉得两者之间谁是谁的影子。

可也正因为这样，余罪对犯罪有非同寻常的触觉，他可以从匪夷所思的角度窥探到犯罪者的犯罪手法和心理；同时知道如何以恶制恶，用不合法的手段对付犯罪者。

这也是余罪全书贯彻始终的矛盾，一个对犯罪有天才触觉的匪警，如何在纪律部队的体制中挣扎成长。每走出一步，既是伸张正义追寻真相，也是一脚踩在犯罪的泥沼上。事实上，读者读完整套书，都没法简单判断余罪是一个好人或者坏人。

成语名称：墙倒众人推

成语拼音：qiáng dǎo zhng rén tuī

成语用法：作谓语、分句；用于官场。

实用性：常用

感情色彩：中性词

成语结构：复句式

成语年代：近代

成语解释：比喻一个人一旦失势，就遭到众人的非难和攻击。

成语来源：清·曹雪芹《红楼梦》：“罢了！好奶奶们，‘墙倒众人推’，那赵姨娘原有些颠倒。”

成语造句：朱自清《笑的历史》：“他们也要帮衬几句了！用人们也呼唤不灵了！总之‘墙倒众人推’了。”

墙倒众人推的成语故事

唐明宗时期，董璋在四川叛乱，唐明宗派安重诲亲自去押送粮草，受到凤翔节度使朱弘昭的陷害，被调任河中节度使。唐明宗派翟光业与李从璋去河中观察他的活动，说如果发现有叛乱的迹象就处死安重诲。李从璋借机杀害安重诲一家。

墙字开头的成语

墙倒众人

包含有墙字的成语

赐墙及肩 宫墙重仞 祸发萧墙 墙倒众人

独乐乐亦不如众乐乐。

当地球村越来越小时，个体却不曾孑立于世，“享”的概念愈发深刻融入人心，共享时代的到来蕴含多元的因素，从中，也是一种社会进步的美好标志。

共享时代还来曾到来时，“享”字已经宛若游龙般的来。享，人们常常会想到享受，独享，占有的意思，然而偏私独享的风气在社会主义的国家中不会长久，享，好比个人的惊鸿舞，片面的玲珑宴，独自快活中少了一份愉悦，又多了一份惴惴不安。

“享”字从个体的孤字演变为分享，分享中的三五互成群便弥漫着“人人有之，人人乐之”的自在与众人一致的愉悦。分享的内容超越了物质的单调索求，更重要的是给予他人交手时的一刹那温情流动。有人与我立黄昏，有人问我粥可温，这便是分享中一份朴素踏实的美好。

众人享似是兼济天下之广的胸怀，是一份与天下忧与天下乐，与天下享的大气，物质的流动不再是单方面的需求，而是一个社会熠熠生辉的象征。而“达则兼济天下”成了近在眼前的梦想。且“众人享”的背后又不仅仅是一份宽广：上至体系建立者一份不求牟利，只求为社会建设做出贡献的高尚品德，下至每一个社会人自觉的传承，为下一个使用者着想的“与人方便，与己方便”。理想的乌托邦不再是高不可攀的梦想，而人性的美好之花在共享中开得愈发灿烂。

当天雨滂沱之时，门口一排整齐的共享伞可以撑起一个晚归者温暖的天空，人们常说“别人都在撑伞，而我在等雨停”，而共享时代下，每一个晚归者不必在冷雨中苦苦等待，撑起共享伞，即使上场雨留下的水渍不再，但上一个使用者手心在伞柄留下的余温流入人心。大雨中，社会共享的美好撑起一片永远晴朗的天空。

当路途漫漫之时，街边停车线内一列划一的共享单车看着使人赏心悦目，人们常说“路遥知马力，日久见人心”而共享时代下，每一段短短的历程会被车身或是黄或是红或是绿的色彩点亮。车轮缓缓转动，推出了一份份众人的凝聚力，骑着车在街上穿行时，会感到，啊！我是社会的一份子。作为集体中的一员，众享的快乐便是这其中一份小小的确幸。

共享书店里，我捧起你留下的淡淡书香；共享体育场中，我拍打共享的篮球挥洒着热情的汗水。我生活在共享时代，我在与人分享中享受快乐，我是社会的一份子呀。