佛教

1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2.与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

3.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

4. 好好的管教你自己，不要管别人。

5.不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

6.别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

7.学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

8.福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

9.修行是点滴的工夫。

10.在顺境中修行，永远不能成佛。

11.你永远要感谢给你逆境的众生。

12.你随时要认命，因为你是人。

13.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

14.这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

15.当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

16.认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

17.今日的执著，会造成明日的后悔。

18.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

19.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

20.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

21.内心没有分别心，就是真正的苦行。

22.学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

23.你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行

24.业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

25.每一种创伤，都是一种成熟。

26.当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

27.狂妄的人有救，自卑的人没有救。

28.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

29.一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

30.当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

31.当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

32.你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

33.承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

34.修行就是修正自己错误的观念。

35.医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

36.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

37.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

38.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

39.当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

40.不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

41.根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

42.忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

43.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

44.多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

45.恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

46.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

47.创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

48.能说不能行，不是真智慧。

49.多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

50.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

51.这个世间只有圆滑，没有圆满的。

52.修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

53.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

54.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

55.眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

56.欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

57.憎恨别人对自己是一种很大的损失。

58.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

59.自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

60.情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

61.随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

62.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔.

63.当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

64.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

65.世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

66.在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

67.内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

68.默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

69.多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

70.与人相处之道，在于无限的容忍。

71.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

72.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

汉朝时，每年农历十二月必定要举行年终腊祭，因此农历的十二月又叫"腊月"或者"蜡月"。在腊月初八日所煮的粥，就取名叫"腊八粥"。

对于"腊八粥"的来历和传说很多，各地说法不一。其中流传最广的是有关纪念释迦牟尼成佛的故事。 传说释迦牟尼逃出王宫到迦嘟山当了和尚以后，学习经典，在深山之中苦度了6年。他学经完毕的时候，正是腊月初八日，也就是一般的佛教所说的"释迦牟尼得道日"。

又根据《因果经》记载，释迦牟尼因6年苦行，无暇顾及个人衣食，每天只吃一些麻麦，常年不得温饱。在他学习期满时，已是衣杉褴履，瘦骨嶙峋，容貌好似枯木一般。 他疲惫不堪地走下迦嘟山，坐在河畔，向村人乞讨。

村中一牧牛女子，用钵盂煮牛奶给释迦牟尼吃，使释迦牟尼很快恢复健康。佛教兴盛以后，为了纪念这件事，就规定这个日子为古印度人民"斋僧"和救济穷人而施舍饮食的日子。

东汉佛教传入中国以后，腊月初八施舍这件事逐渐变成了熬煮"腊八粥"的习俗。我国一些佛教寺庙里熬煮"腊八粥"，就纪念尼连河畔牧牛女子救济释迦牟尼的故事。

随着佛教的兴盛，腊八粥也流行到民间。有钱人家的腊八粥要用几十种米豆果料熬成，亲朋好友之间还互相赠送。穷人也要在这一天用小米红枣熬一锅粥应应时令。传说"腊八不喝粥，明年会更穷"。

清朝时，皇宫里喝的腊八粥是雍和宫的喇嘛熬好后进贡的。

中元节还是一个佛教节日，称为“盂兰盆节”，也称“盂兰盆会”、“盂兰盆斋”、“盂兰盆供”。盂兰盆节缘于佛经故事《目莲救母》。盂兰，梵语音译，意为“倒悬”，盆意为“救器”。目莲是当年释迦牟尼佛的一个弟子大目犍莲。他是个大孝子，他在修证佛法的过程中开发出了智慧和身体的潜能，有“神通第一”的美称，能够用“天眼”观察世界。他发现自己过世的母亲一直在地狱里吃苦，却无力救赎。便在释迦牟尼佛跟前悲泣和求法，佛便告诉他，须集天下佛弟子的慈悲和智慧功德的和合之力，感召他母亲回心向善才行。

在佛典《佛说盂兰盆经》里，佛还对目莲说，你仅救度这一世的父母是不够的，要生起菩提心，还应救度自己生生世世的父母和一切苦难众生。佛为目莲念诵《盂兰盆经》，并嘱咐他于七月十五日作盂兰盆，备百味饮食，以祭其母，并供养十方僧众，以此可解脱母难。佛教徒便据此神话传说兴起盂兰盆会，并逐渐传为追荐祖先的常例。近代民间在七月十五献瓜果，陈禾麻以祭先祖，这不能不说是佛教盂兰盆祭的遗风。据《佛祖统记》载，七月十五日设“盂兰盆斋”开始于南朝梁武帝时期。唐宋时期，此日已经成为民间祭祀祖先的一个重要节日了。

另一方面中元同时也是佛教的“盂兰盆会节”，首创者据说是南朝梁武帝萧衍。4“盂兰盆”一词来自佛教的说法，被称为“屋兰玛纳”(梵文ULLAMBANA)，是“解救倒悬”的意义，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子为旨意，为了使众生免于倒悬之苦，替孤魂野鬼诵经布食。

在民间亦有很多形式别样的“荐新祭祖”的节庆活动，其意义与“中元节”的主旨是相同的，如“麻谷节”(河北)、“田了节”(广东)、“鲜果节”(布依族)、“抢猪节”(畲族)、“丰年祭”(高山族)、花衣节(广东)、施孤节(广西)……

由此，我们可以看出无论是道教、佛教，还是民间的这类节俗都是围绕着祭祀祖先、超度亡魂、庆丰收、祈祷风调雨顺、国泰民安等相同的目的展开的。自魏晋以来，佛道融合，将神佛混为一体，已是民间普遍信仰。又因为这些活动基本都定于七月十五这一日子，所以它们之间的界线逐渐模糊，而形成今日饶富慎终追远、博爱精神的“中元普渡”习俗。

那么为什么道教、佛教、民间都会把这样的祭祀的活动设定在七月十五左右进行呢?

《礼记·月令篇》上有记载：“是女也(七月)，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。”6这其中包涵了两层意思：首先，七月是收获的季节;其次，按中国择日规律，七月十五是下半年的第一个望日，同时往往也是立秋后的第一个月圆之日。因此，在民间人们不一定严格按照这个时间进行祭祖，但由于第一个原因的影响，他们往往会选择在七月十五左右进行祭祖活动;而天子则一定会选择在这天象征性的以新谷祭祀祖庙，表达对祖先的敬意。由于祖先崇拜在中国人的信仰中占了相当重要的地位，所以“荐新”的习俗得以存活数千年，甚至在它已从国家祭典中消失以后，民间都还保持着“荐新”的习俗，并且集中在农历七月十五举行。这就是现在“中元节”的最初起源。

为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”。在中国，《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出，因强调借由供养十方自恣僧，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝时代，始兴盂兰盆法会，以报答父母祖先恩德。唐朝时期，法会活动呈现兴盛，官民共乐。到了宋朝的时候，儒、释、道合流日趋明显。民间流传以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元，并将佛教的盂兰盆会与道教“中元地官节”相结合，而流行道士诵经普度众鬼，期使获得地官赦罪，获得解脱。

因此民间习俗的中元普渡着重在祭祀孤魂野鬼，与中国传统对祖先鬼魂崇拜又融和在一起，变成“祭鬼”，亦即为了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施饿鬼但与道教和儒家的祭祀习惯不同，盂兰盆法会以素食施食供养。 如中国大陆、香港、澳门与台湾、新加坡等，中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果，甚至全猪(闽南语俗称神猪)、全羊等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请道士、艺师扮演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之悬丝傀儡)，以消弭死者亡魂的戾气。

中元节“庙普”

祭拜亡灵之前，会先祭拜一位名为面燃大士的神祇，信徒多尊称其为“大士爷”、“普渡公”。相传旧历七月，所有在阳世的亡灵，都归“大士爷”管理。关于“大士爷”，佛教说法有数个：一是他是观音大士的化身，故称“大士爷”。二是他原为诸鬼的首领，因受观音大士教化而皈依其门下，从此被称作“大士爷”，成为护持中元普渡事项的神明。道教的说法则是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”，为阴间诸鬼之统帅，也负责中元节监督亡魂受领阳间香火事宜。另，灵宝派等一些派别不是请“面燃鬼王”监斋，而是有“何将军”、“乔将军”两神分任此职。如宋末元初林灵真所撰《灵宝领教济度金书》写为“北魁玄范府神虎何、乔二大圣”。

华人社会则多采佛教说法，各类法会多以佛教形式塑造大士爷神像：“顶生二角、青面獠牙，高大威武，头上还有一尊观世音菩萨佛像，象征其代表慈悲的观音大士”。有些慎重的信徒，在中元节时会以纸扎出大士爷塑像，也有些用牌位、画像、木石雕像祭祀，并将大士爷神位或神像放置供桌之前，以求祭祀顺利，待到七月一过，一般会火化大士爷像、位，送其登天。在南洋，华侨风俗，中元普渡时，会悬挂写着“南无渡幽拔苦无量寿佛”或“南无分衣施食阿弥陀佛”之类字样的幢幡于大士爷神像之侧，甚至是神像手上;如书“渡幽拔苦”之类字句是希望佛祖引领亡灵往生佛国，若写“分衣施食”等等词汇，则指祈请阿弥陀佛助大士爷，平均分配纸钱、衣物、食品予众家亡魂。

传说世间的一切生灵皆可修炼成仙，而猫自然在其中。每修炼二十年，猫就会多长出一条尾巴，等到有九条尾巴的时候，就算功德圆满了，连天上的神仙都要敬让三分。

可是，这第九条尾巴却是极难修到的，当猫修炼到第八条尾巴时，会得到一个提示，帮助它的主人实现一个愿望，心愿完成后，会长出一条新的尾巴，但是从前的尾巴也会脱落一条，仍是八尾。这看起来是个奇怪的死循环，无论怎样都不可能修炼到九条尾巴。

有一只很虔诚的猫，已经修炼了不知道几百年，也不知道帮多少人实现了愿望，但仍然是八条尾巴，它向佛祖抱怨，这样下去如何才能修炼得道?佛祖只是笑而不答，它只得继续修炼。有一天当它在暴风雨中回到它藏身的村庄，遇到一个少年被狼群围攻，以它的造化，当然不费吹灰之力地赶走了狼群，救下了这个少年，之后发现这个少年是它第一位主人的后代。按照规矩，它需要帮少年实现一个愿望，然后脱落一条尾巴再长出一条新的尾巴，继续它的死循环。

少年当然是欣喜若狂，九尾猫的传说在当地不知流传了多少年，而自己何其有幸，竟然成为了八尾猫的主人，还有一个不论多奢侈都能够实现的愿望!八尾猫问少年的心愿是什么，他一时之间竟回答不出来，于是八尾猫变化成一只普通的猫咪，暂且跟少年回到了他家。在之后的几天里，少年小心翼翼地与八尾相处，发现它的眼神里除了看透世事的淡然以外，竟然还有些许悲哀。当他得知了死循环的秘密之后，竟然对这只神通广大的猫产生了怜悯。

终于有一天，八尾猫待得不耐烦了，便问少年到底有什么愿望。少年想了想，问，“什么愿望都可以实现吗?”八尾不屑地瞥了他一眼。少年接着一字一顿地说，“那么，我的愿望就是，你能有九条尾巴。”

八尾猫愣住了，眼睛里充满了疑惑，随后是一种难以言表的感恩眼神。它俯下身，舔了下少年的手，很温暖。

于是，八尾猫长出了华丽的第九条尾巴，变成了真正的九尾猫。而少年的一生，也过得十分幸福美满。

故事到这里结束。原来得道的天机是如此，只有遇到一个肯让它圆满的人，八尾猫才能有九条尾巴。以前的人都自私地为自己考虑，觉得八尾猫为他们实现任何愿望都是应该的，从不会考虑八尾猫的感受，可是每一条尾巴都要付出八尾猫几十年的修炼。

少年的愿望，让所有人惊讶。一直以来，人们在得到命运的眷顾时，所许的愿望都是为了自己。对于天上掉下来的馅饼，人们总是享用得如此理所当然。

而耗费自己难得的运气去成全别人的圆满，这或许是世间最大的慷慨、最真心的回馈了吧。

谨以此故事，为你取暖。

孙中山在临时大总统任内函复中华佛教总会申请立案的报告中，没有简单地把佛教视为迷信活动，而是本着信教自由和政教分离的原则，同意它的“揭宏通佛教，提振戒乘，融摄世间、出世间一切善法，甄择进行，以求世界永久和平和众生完全之幸福”的立会宗旨，肯定它“阐微索隐，补弊救偏，既畅宗风，亦裨世道”在中国社会和学术研究中的作用。同时，又指出“近世各国政教之分甚严，在教徒苦心修持，绝不干预政治，而国家尽力保护，不稍吝惜。此种美风，最可效法”，以启导中国佛教徒认清守戒清修的正确道路。孙中山还将中华佛教总会申请立案的报告发交教育部存案，使它在法律上取得“社团法人”的地位。这些有关佛教问题的批示和处置，体现了孙中山先生对佛教与中国社会关系问题的精辟见解和对佛教徒的亲切关怀。

孙中山对佛教与中国社会关系的精辟见解，和对佛教徒的亲切关怀，博得广大佛教徒的尊敬和爱戴，故当孙中山解除临时大总统职务，南下广州的时候，广东的佛教徒即推广东佛教总会(后改为中华佛教总会广东分会)会长铁禅领头，于1912年5月在广州六榕寺召开欢迎孙中山大会。孙中山携同家属和广东军政府大都督胡汉民等出席欢迎大会，并给广东佛教徒题赠了“平等、自由、博爱”六个大字，以勉励他们遵守“临时约法”(孙中山在临时大总统任内，于1912年3月11日公布的、属于临时宪法性质的最高法律)上有关宗教信仰的规定，进行正当的宗教活动。

孙中山还乘参加欢迎会之便，登上六榕寺的九级浮屠——花塔游览。他看到花塔从第二级起，每级都悬挂着四字的匾额一方。它们从第二级起，自下而上依次为“二仪高下”、“三光并耀”、“四表光被”，“五岳推尊”、“六合遥观”、“七星凌汉”、“八埏在望”、“九垓一览”。匾额对历史、艺术建筑来说，有着画龙点睛的妙用，而这八方匾额既恰到好处地表达出这座高耸入云的花塔各个层级的特色，又概括地体现了它那穿云插天、九垓一览的高昂气势，是不可多得的文艺杰作。把当年孙中山见过的这些匾额恢复过来，定能使这座中外驰名的佛教艺术建筑——花塔更加生色。

佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。

在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。“腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、 果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材 料煮成腊八粥散发给穷人。

传说吃了以后可以得到佛祖的保佑， 所以穷人把它叫做“佛粥”。

贺词是一种祝愿，表达对于被祝贺的人的一种美好愿望和憧憬。祝贺词应该怎么说，看看下面的范文吧，也许对你有帮助哦。

1.吉祥吉祥恒吉祥，昼夜六时恒吉祥!

2.普照十方刹，消除三垢冥，明济众厄难。

3.悉舍三途苦，灭诸烦恼暗，开彼智慧眼。

4.获得光明身，闭塞诸恶道，通达善趣门。

5.福慧增上，道业有成，六时吉祥!

6.愿您家人现世安稳，后生善处!

7.愿您六时吉祥，功不唐捐!

8.愿您安稳少恼，起居轻利，上下和睦!

9.愿您资生无忧，所愿称遂!

10.法体安康，道业精进，速证佛果，恒顺众生。

11.一岁一度是诞辰，百世千身求法缘，愿佛菩萨加持，福寿绵延。

12.色由心生，相自念起，欢节佳期你也不必在意。甘从苦来，乐蕴悲里，皎月朗星我都收藏于心。

13.瑞雪飘飘兆丰年，祝君菩提愿早圆!六时吉祥迎春到，国强民富佛佑圆!阿弥陀佛!!!

14.把握好每一个念头;诸恶莫作众善奉行，便是最好的表现;希望你生命的每一刻都能自在吉祥!

15.我师沙门大慈悲，宣法度众心无为，众人皆登极乐品，尊师方向菩提归。 祝师父长久住世，但为利益众生故。

16.法喜充满，六时吉祥!

17.逢凶化吉，遇难程祥!

18.吉祥如意，如意吉祥!

19.吉神相随，凶神远离!

20.福德自然，植众德本。

21.容颜广大，色相端严。

22.佛光普照，佛日增辉。

23.有一座七宝楼阁，舒畅为地，福慧为基，悲智为梁，性空为瓦，方便为门，六度为梯，菩提为顶，让她承载着我的祝福到您身边，敬祝节日快乐。

24.大海承载着佛陀的慈悲，苍穹闪烁着菩萨的智慧，愿佛前的缕缕香烟伴随幽幽的梵音，给你送去无限的祝福与祈愿：吉祥平安顺意安康!佛光普照节日快乐!

25.愿清香的檀香味带走你一天的疲倦，愿清晰的戒定慧增添你无限的清净，愿幽雅的佛乐为您祈祷，愿观音菩萨永恒在你心间转到，保你身体健康，法喜充满，节日快乐。

26.飘动的经幡，转动的经轮，祥和的颂经声，飞舞的风马，六字宏名的祝福，佛菩萨的保佑，阿弥陀佛，节日快乐!

27.佳节即将来临，送你一尊白观音，愿你清静无染;送你一尊红文殊，愿你照彻法界;送你一尊黄财神，愿你妙手金银;送你一尊黑护法，愿你金刚摧魔。

28.声声的“阿弥陀佛”，是我真诚的祝福，愿你永远快乐和健康;句句的“南无文殊师利菩萨”，是我对你无限的祝愿，愿你具有文殊菩萨的智慧;念念的“观世音菩萨”，是我对你最诚挚祈祷，我最爱的佛友，愿你节日平安快乐，吉祥如意!

29.阿弥陀佛!我觉得佛门中简单的东西是最好的，所以只送您一句佛号，祝您早日开悟。最简单的就是最好的。

30.祝你东行吉祥;南走顺利;西出平安;北去无虑;中有健康;左逢缘;右逢达;前有福星;后有菩萨;上可升官;下可发财;内积千金;外行好运;常行布施;兼济天下;内外法财;悉皆盈满;业障尽除;早证菩提。

佛教产生2500余年来，一度极为兴盛。无论发源地印度，魏晋、盛唐时期的中国，还是吐蕃、蒙古等地，曾经寺院庵堂星罗林立，诸宗各乘妙法并行弘传，高僧硕德辈出，四众弟子解行并重，如法行持……

如今，时值末法，世风日下，人心躁动，无论佛法还是世间伦常，皆有被破斥、抛弃之势，传统文化与佛法教育不再为人所了解与提倡，更有现代人崇尚自由之风，贬斥信佛乃成“束缚”之道。

鉴于此，我佛赞吉祥洲为树正法法幢，点亮众生心灯，使佛法普及，佛光普照，特开展“佛教是自由抑或束缚”的征文活动，具体事项如下：

1，形式要求：说理或叙事文体裁，篇幅800字以上，以自身闻思及了解的佛法知识为依托，以亲身感悟及体会为根据，阐发佛教的义理及现实意义;

2，时间要求：本启事发布之日起至2017年2月21日截稿;

3，奖项设置：一等奖一名;二等奖三名;三等奖五名，(奖品待定)。获奖作品将于佛赞吉祥洲网站及微信公共平台发表;

4，审稿部门：佛赞吉祥洲教育部负责人员初选，报上师仁波切最终裁定、甄选;

5，参稿人员：一切佛赞吉祥洲佛法讲修班学员，佛法爱好者，热衷传统文化者，对社会怀有爱心之一切热心人士均可参加投稿;

6，联系人：龙秀益西

电话：13845754099

微信 ：同上

7，投稿邮箱：651346065@qq.com

佛赞吉祥洲.教育部

2016.12.27

《汕头佛教》系广东省汕头市佛教协会刊物，为进一步贯彻宣传党的宗教政策，展示汕头佛教风采，弘扬佛教优秀文化，提倡佛教生活化、信仰纯净化，用正信佛法引导大众正确看待佛法学术、生活、艺术、哲学等方面，以净化人心、庄严国土为己任。《汕头佛教》于2008年春季创刊，本刊以戒为师、以法为依、正信正行，力求具有知识性、可读性、地方特色和艺术格调。

现诚征以下类型稿件：

1、法海论坛：研究教义、宗派、历史、人物、仪轨等方面的论述文章，字数在3000字左右。

2、诗偈禅趣：包括散文、诗歌，以文学形式弘扬佛法，阐发“人间佛教”的内涵。

3、修学摘珍：对于佛法、佛教、人生等偶有感悟、启示的文章。

4、大德懿行：高僧大德的嘉言懿行、生平事迹。

5.梵宇新风：有关寺院的兴废过程。

6.与佛教有关的知识，修持心得、人文典故、高僧事迹，也欢迎一些有关我市佛教方面的探索、理论、好人好事、寺院兴废的文章。

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孙中山在临时大总统任内函复中华佛教总会申请立案的报告中，没有简单地把佛教视为迷信活动，而是本着信教自由和政教分离的原则，同意它的"揭宏通佛教，提振戒乘，融摄世间、出世间一切善法，甄择进行，以求世界永久和平和众生完全之幸福"的立会宗旨，肯定它"阐微索隐，补弊救偏，既畅宗风，亦裨世道"在中国社会和学术研究中的作用。同时，又指出"近世各国政教之分甚严，在教徒苦心修持，绝不干预政治，而国家尽力保护，不稍吝惜。此种美风，最可效法"，以启导中国佛教徒认清守戒清修的正确道路。孙中山还将中华佛教总会申请立案的报告发交教育部存案，使它在法律上取得"社团法人"的地位。这些有关佛教问题的批示和处置，体现了孙中山先生对佛教与中国社会关系问题的精辟见解和对佛教徒的亲切关怀。

孙中山对佛教与中国社会关系的精辟见解，和对佛教徒的亲切关怀，博得广大佛教徒的尊敬和爱戴，故当孙中山解除临时大总统职务，南下广州的时候，广东的佛教徒即推广东佛教总会(后改为中华佛教总会广东分会)会长铁禅领头，于1912年5月在广州六榕寺召开欢迎孙中山大会。孙中山携同家属和广东军政府大都督胡汉民等出席欢迎大会，并给广东佛教徒题赠了"平等、自由、博爱"六个大字，以勉励他们遵守"临时约法"(孙中山在临时大总统任内，于1912年3月11日公布的、属于临时宪法性质的最高法律)上有关宗教信仰的规定，进行正当的宗教活动。

孙中山还乘参加欢迎会之便，登上六榕寺的九级浮屠--花塔游览。他看到花塔从第二级起，每级都悬挂着四字的匾额一方。它们从第二级起，自下而上依次为"二仪高下"、"三光并耀"、"四表光被"，"五岳推尊"、"六合遥观"、"七星凌汉"、"八埏在望"、"九垓一览"。匾额对历史、艺术建筑来说，有着画龙点睛的妙用，而这八方匾额既恰到好处地表达出这座高耸入云的花塔各个层级的特色，又概括地体现了它那穿云插天、九垓一览的高昂气势，是不可多得的文艺杰作。把当年孙中山见过的这些匾额恢复过来，定能使这座中外驰名的佛教艺术建筑--花塔更加生色。

上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼

下联：不二法门，济颠醉去猛回头

上联：此处既非灵山，毕竟什么世界

下联：其中如无活佛，何用这样庄严

上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大

下联：只身眠净土，只道其中日月长

上联：笑到几时方合口

下联：坐来无日不开怀

上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等

下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎

上联：净土莲花，一花一佛一世界

下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提

上联：问观音为何倒坐

下联：恨众生不肯回头

上联：大慈大悲，到处寻声救苦

下联：若隐若显，随时念彼消愆

上联：大肚能容天下难容之事

下联：开颜便笑世间可笑之人

上联：人世大难开口笑

下联：肚皮终不合时宜

上联：大肚包容，了却人间多少事

下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁

上联：多闻正法，以广目光

下联：增长善根，而持国土

上联：莫怪和尚们这般大样

下联：请看护法者岂是小人

上联：站着!你背地做些什么?好大胆还来瞒我

下联：想下!俺这里轻饶哪个?快回头莫去害人

上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理

下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年

上联： 善报恶报循环果报，早报晚报如何不报

下联： 名场利场无非戏场，上场下场都在当场

上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好

下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难

上联：中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土

下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来

从前佛在世时，波斯匿王王后末利夫人生了一个女儿，名叫金刚，长相很丑，皮肤粗糙，好像蛇皮，头发粗硬，好像马尾。王看了很不喜欢，命令让她住在深宫之中，不准出去。

后来女子渐渐长人、应当结婚了。国王就派人臣，寻找一位本是富家而现在贫穷的人，如果找到了，就带他来见国王。人臣找到后就带他来，国王领他到隐蔽的地方，私下对他说：听说你原是富豪，现在贫穷了。我有一个女儿，面貌很丑，你如果接受，我会供给你钱财。当时这位穷人跪下对王说：就算大王赐狗给我，我也不敢违抗，何况是国王的女儿，王后亲生的呢！国王就把女儿许配给他，并为他造房子，门户共有七层，国王嘱咐他自己带著钥匙，出入要关紧门户，不要让人看见。国王拿了不少财物供给女婿，而且派作大臣。

后来这人常和富贵人家相聚，人家约定带着妻子同去，其地的人都带着妻子，只有这位大臣单独前去。人家觉得奇怪，心想：他的妻子可能是很端正，也许很丑，所以不能露面。

又有一次聚会，人家秘密决定一起劝酒，使他喝醉，然后拿了钥匙，派五人到他家去看，到家中正开门时，妻子怀疑可能不是自己的丈夫，心里责备自己，又懊恼地说：我从前造了什么罪？被丈夫幽禁家中，不能见天日。就诚心礼拜世尊，愿佛慈悲到我面前，暂时解救我的灾难。佛知道了，就在女子面前，从地中涌现出来、青发显现，这女子抬头，看到佛的青发相，恭敬欢喜，自己的头发也自然像青色；佛渐现出脸来，女子心里更欢喜，面容又端正了，丑相粗皮自然消灭；佛身完全显现，让他都看见，更加欢喜；身体端正好像仙女，佛就为他说种种法要，得须陀洹果。

当佛去了之后，五人进来见了赞叹：端正少有。看完了，又关了门户，把钥匙放在原处。那人回家，看到妻子面貌端正，很高兴地问说：妳是什么人？妻子回答：我是你的妻子。丈夫就说：妳以前很丑，为什么变成这样端正？妻子便把经过情形告诉他，又向他的丈夫说：我要见国王，你去为我通报。丈夫去报告国王：您女儿要来见您。国王说：不要说这事，应该把门关紧，不要让他出来。那丈夫说：您女儿现在得佛威神力，面容端庄，和天女没有不同。王听完，就派人去接，看女儿端正，很是欢喜，就到佛那里，对佛说：不知道我女儿，以前种什么因？竟然生在富贵家中，而面貌又丑陋？

佛告诉国王说：在过去世，波罗奈国有一位富贵、有智慧，德行的老人，经常供养一辟支佛，他身体丑陋，那人家中有一小女儿，见辟支佛，恶口骂说：面貌丑陋，皮肤粗糙，怎么这样讨厌？当时辟支佛要入涅槃（通称圆寂），便显神通，作十八变，那女子见了，立刻自己责备，求佛哀怜，忏悔业障。由于过去骂辟支佛的缘故，出生常丑陋，又由于回心忏悔，现在能够端正，因为供养佛，所以出生的地方豪富尊贵，快乐无穷。

波斯匿王的女儿，原来面貌丑陋，却变成面貌端正，如果不是佛说出过去因缘，凡夫必然不能明白。其实佛经上也说得很清楚。佛为首迦长者说业报差别经：复有十业能命众生得丑陋报…六者于贤圣所不生恭敬，…九者见丑陋毁咨轻贱。…得端正报…四者尊直贤圣…九者见丑陋者不生轻贱起恭敬心。分别善恶业报应经：云何业获报丑陋…五毁咨圣贤。何业得豪族富贵…七忏悔业障。由此可知因果丝毫不爽。

修持佛法全在三业清净，而其中口业更是一言既出，驷马难追，可不谨慎吗？

[佛教经典哲理故事

横批：南无阿弥陀佛

无量光照江山千古秀;清净土显花木四时春。

横批：南无大慈大悲观世音

千处祈求千处应;万里无云万里天。

横批：南无阿弥陀佛

知福惜福再造福才最有福;

忆佛念佛又作佛终必成佛。

横批：南无阿弥陀佛

存好心说好话行好事做好人;

念佛恩思佛慧修佛法成佛觉。

横披：世之真谛

养天地正气，三宝为最;

法古今完人，佛陀至上。

横披：南无阿弥陀佛

真佛不从心外觅;此身即是真道场。

横披：作人至宝

心有慈悲添福寿;知因识果得吉祥。

横披：佛光普照

经声佛号，唤回苦海迷津人;

暮鼓晨钟，惊醒世间名利客。

横披：开佛知见

常乐柔和忍辱法;安住慈悲喜舍中。

横披：南无阿弥陀佛

世间有三宝，九界众生大欢喜;

心地常健康，昼夜六时恒吉祥：

横披：断惑证真

看破有尽之身躯，万境之尘缘自息;

悟入无念之境界，一轮之心月顿明。

横披：德行至上

做个好人，心正身安，魂梦稳;

行些善事，天知地鉴，鬼神钦。

横披：千古明灯

佛法能除世间苦;法音香彻九霄云。

横披：宝筏普渡

大觉世尊，讲经说法，阐明真谛理;

九界众生，法喜充满，仰止沐佛恩。

横披：无住生心

无我、无人、无众生、无寿者，四无能令心常净

如露、如电、如梦幻、如泡影，行者应作如是观

横披：宝筏普渡

大觉世尊，讲经说法，阐明真谛理;

九界众生，法喜充满，仰止沐佛恩。

横披：般若为导

常观四念住，能令心定神安妄念息;

远离一切相，即是金刚般若波罗密。

横披：命随心转

人莫欺心，自有造化相辅佑;

欲得好命，唯有好心能招至。

横披：明因识果

欲除烦恼须无我;各有因缘莫羡人。

横披：般若为导

一切有相皆虚幻;佛法无我始能学。

横披：般若常照

妙道长存，一尘不染;圆通自在，万境皆空。

横披：般若常照

五蕴皆空度苦厄;一切如幻大寂默。

横披：南无阿弥陀佛

阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王;

念佛法门，三根普被，殊胜至极。

一个心理学教授到疯人院参观，解疯子的生活状态。一天下来，觉得这些人疯疯癫癫，行事出人意料，可算大开眼界。

想不到准备返回时，发现自己的车胎被人下掉。一定是哪个疯子干的！教授这样愤愤地想道，动手拿备胎准备装上。

事情严重。下车胎的人居然将螺丝也都下掉。没有螺丝有备胎也上不去啊！

教授一筹莫展。在他着急万分的时候，一个疯子蹦蹦跳跳地过来，嘴里唱着不知名的欢乐歌曲。他发现困境中的教授，停下来问发生什么事。

教授懒得理他，但出于礼貌还是告诉他。

疯子哈哈大笑说：我有办法！他从每个轮胎上面下一个螺丝，这样就拿到三个螺丝将备胎装上去。

教授惊奇感激之余，大为好奇：请问你是怎么想到这个办法的？"

疯子嘻嘻哈哈地笑道：我是疯子，可我不是呆子啊！

其实，世上有许多的人，由于他们发现工作中的乐趣，总会表现出与常人不一样的狂热，让人难以理解。许多人在笑话他们是疯子的时候，别人说不定还在笑他呆子呢。

做人呆呆，处事聪明，在中国尤其不失为一种上佳做人姿态。

1. 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

2. 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

3. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

4. 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

5. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种 布施。

6. 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

7. 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

8. 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

9. 与人相处之道，在于无限的容忍。

10. 不要刻意去猜测他人的想法， 如果你没有智慧与经验的正确判断， 通常都会有错误的。

1. 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

2.人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

3. 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。 名声与尊贵，是来自于真才实学的。 有德自然香。

4. 与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

5. 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

6. 逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

7. 你要感谢告诉你缺点的人。

8. 能为别人设想的人，永远不寂寞。

9. 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平 凡。

10. 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

11. 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

12. 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

13. 永远扭曲别人善意的人，无药可救。

14. 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的 心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

15. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?

16. 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

17. 世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候， 别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在 这个世界上，没有一个不被批评的。

18. 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有 了他们我们才会进步。

19. 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的， 那为何不现在就布施给真正需要的 人呢?

20. 为了赞美而去修行，有如被

安忍不动有若大地

静虑深密犹如秘藏

慈起无缘恩周庶类

悲兴同体道启多门

翠竹黄花尽含祖意

青山绿水全露法身

大肚能容包含色相

慈颜常笑指示迷途

大肚能容包罗万物

开口便笑和气一团

大肚能容容天容地

开口便笑笑古笑今

大度能容忘情岁月

开口便笑得意春风

大愿无边登胜莲座

悲心普渡转妙法轮

道德为师仁义为友

慈悲是佛清间是仙

地狱未空誓不成佛

众生度尽方证菩提

洞中有天天中有洞

山外无景景外无山

发菩提心因定生慧

趣解脱道以戒为师

发上等愿受下等福

择高处立向宽处行

法法圆通故名自在

头头合道因号普门

法轮常转佛日增辉

国运兴隆万民齐欢

凡有所相皆是虚妄

应无所住而生其心

佛性本同同生安养

狂心若歇歇即菩提

福慧庄严成无上道

慈悲广大度有缘人

祸福无门惟人自招

善恶之报如影随形

济度无方怜伊体一

津梁罔测悯彼迷深

开蟠桃花祝无量寿

证菩提果观自在心

看破幻影必然自在

放下劳尘果真逍遥

苦海无边回头是岸

乐邦有路起信即生

苦海无边回头是岸

灵山初地捷足先登

礼敬慈尊三身圆现

虔诵佛号万德齐彰

免生死轮回之幻苦

证涅槃常寂之真乐

妙道长存一尘不染

圆通自在万境皆空

岂有此理说也不信

真正绝妙到者方知

求福求慧求生净土

为人为法为证菩提

人生无常转眼成空

离欲清净一心念佛

日月辉天盲者不见

雷霆振地聋者不闻

三尊佛祖静观事变

十八罗汉闲看人忙

善哉善哉即非善法

如是如是故名如来

神所恁依将在德矣

鼎之轻重其可问乎

生死海中念佛第一

人天路上作福为先

寿量无边竖穷三际

光明有象横遍十方

寺内贫僧虽非佛印

院中尊客却是东坡

天空朱霞云中白鹤

山间明月江上清风

闻钟声便头头是道

宣贝叶则色色皆空

我心虽慈于法不宥

大家猛醒及早回头

五蕴皆空六根俱寂

一尘不染万德圆彰

以念佛心证无生忍

将净土教度有缘人

以智慧光普照一切

乘圆通道广度众生

忠直存心和平处世

慈悲济物道德立身

“放下屠刀，立地成佛”，这是佛家最经典的一句话。但是其实佛家还有很多名言名句都是富有哲理的。以下是小编为大家整理的佛教经典名言警句，欢迎大家阅读！

1、能说不能行，不是真智慧。

2、不取于相，如如不动。

3、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

4、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

5、所谓佛法者，即非佛法。

6、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

7、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。——《佛说十善业道经》

8、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

9、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

10、每一种创伤，都是一种成熟。

11、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

12、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

13、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

14、法尚应舍，何况非法。

15、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

16、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

17、知一切法无我，得成于忍。

18、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

19、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

20、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

21、如来者，即诸法如义。

22、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

23、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

24、说法者，无法可说，是名说法。

25、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

26、不应取法，不应取非法。

27、实无有众生如来度者。

28、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

29、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

30、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

31、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

32、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

33、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

34、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

35、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

36、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

37、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。——《八大人觉经》

38、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

39、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

40、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

41、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

42、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

43、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

44、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

45、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

46、如来不应以具足诸相见。

47、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

48、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

49、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

50、云何应住？云何降伏其心？

51、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

52、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

53、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

54、如来所得法，此法无实无虚。

55、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。