保留

一、【反义词】

撤消、废除、取消、放弃

二、【基本解释】

[释义]

(1) (动)基本义：使继续存在;不发生变化;着重指保持不变：保留意见。(作谓语)

(2) (动)暂时留着不处理。

(3) (动)留下;不拿出来。

[构成]并列式：保+留

[例句]我保留意见。(作谓语)保留的图纸。(作定语)

[同义]保存

[反义]放弃、撤销

三、【英文翻译】

1.(保存不变) continue to have; persist; retain

2.(暂时留着不处理) hold back; keep back; reserve

四、【短语造句】

1. 我可以毫无保留地推荐他。

2. 有些人不善于保留单据。

3. 目前的答案必然是有保留的。

4. 我们说过我们愿意保留它们。

5. 你应该继续保留着石油股份。

6. 1999Microsoft 公司，保留所有权利。

7. 我保留着她全部的信。

8. 我们毫无保留地接受你的意见。

9. 想保留现有的文件和参数设置。

10. 他对美国无保留地持友好态度。

五、【详细解释】

◎ 保留 bǎoliú

(1) [continue to have;retain]∶保存不改变

他还保留着当年的朝气

(2) [hold back;keep back;reserve]∶暂时留着不处理

保留剧目

(1).保举留任。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六：“ 沉琨 初直军机，由中书选 佛山 同知，以忧归，服闋。 阿文成 、 王文端 二公，交章保留，仍在军机行走。”

(2).谓担保挽留。《儒林外史》第十七回：“衙门里有两个没良心的差人，就把你也密报了，説老爷待你甚好，你一定在内为头要保留。”

(3).保存不变。 曹禺 《雷雨》第二幕：“甚至于你为生 萍儿 ，受了病，总要关窗户，这些习惯我都保留着。” 丁玲 《阿毛姑娘》第三章：“在 阿毛 自己看来，或是在什么人眼中看来，她都太够柔顺了。然而在家庭的空气中，总还保留着一种隔阂，如同在平地上的一道很深的沟。”

(4).留下，不拿出来或不表现出来。 浩然 《艳阳天》第一二一章：“ 焦振茂 说：‘他心里边就没有想着一点儿个人的事儿，什么苦，吃什么，什么难，干什么，浑身上下没保留，全部交公啦!’” 袁鹰 《悲欢·故人入我梦》：“你呀，到处都无保留地，也不加修饰地显露出你那颗真诚坦荡的拳拳赤子之心。”

本次取消的税务行政审批事项中，13项为根据国务院决定取消，“车辆购置税完税车辆不予登记的退税审核”1项行政审批事项为税务总局主动取消。而纳税服务规范2.1版，是在省、市税务机关推行的纳税服务规范基础上，吸收纳税人和各地税务部门意见建议后形成的新服务规范。下一步将分期分批提出拟取消的非行政许可审批事项，将拟保留的审批事项依法调整为行政许可，不再保留“非行政许可审批”类别。规范行政许可实施行为，同时全面落实“一个窗口”受理，逐步探索推行网上审批。

在漫漫人生旅途中,很多时候,我们是在错误中成长,在成长时犯错.错误,在某种意义上讲,是成就人生的必然因素.

从我们"惊天动地"来到这个世界,我们就开始犯错,在一个又一个错误中,我们逐渐让这个陌生的世界成为我们所熟悉而温馨的家园.错误中,我们会跌跌撞撞走路;错误中,我们会咿咿呀呀说话;错误中,我们用稚嫩的双手,写字画画;错误中,我们会用我们浅薄的智慧去赢得老师家长的夸耀;错误中,我们便会用手指敲打键盘,我们可以用我们的腿脚博得阵阵喝彩;错误中,我们学会用属于自己的知识步入竞争的行列. 我们都在被纠正错误中长大,懂事,成熟.可是生活中,保留一些错误却可以创造生活的美好. 身为劳动农民的父亲,在他孩子面前吹牛说他读书的时候英文可了得,孩子不服气.当父亲把那些英文字母乱说一气的时候,孩子咯咯地大笑.父亲的错误成为了逗乐孩子的方式,这难道不也是另一种爱的表达方式吗?

孩子一天为自己准备了一个大红苹果,而当父亲看到时,却"自做多情"地说:"这个苹果是给爸爸准备的吗?真懂事!"而孩子用孩子最天真的笑容清脆地说:"是的,爸爸.你吃吧!"这又是一个错误,却是一个美丽的错误.这错误,铸就了美丽真挚的亲情.谁能说,这错误需要纠正呢?相信,在以后,孩子想到就不仅仅是自己而已了. 不是错误都要纠正,不是纠正了就是正确的.有时候,错误也是幸福与美丽的一种特殊路标.保留下某些错误的痕迹吧,那是另一种美丽的所在! 错误也是一种美分类 一个学生因迟到被老师叫到办公厅罚站,这在教育中看来是再普通不过的事,但在我看来,这不是解决问题的最好方式.得人心者得教育,青春时期的孩子逆反心理很强,作为老师,需要的是因势利导,循循善诱,让学生自己去发现错误,而后去改正错误.如果是一味地强调师者的威严,那我想,我们得到的不是学生的心悦诚服,而更多的是学生心口不一的空头承诺.

其实错误也是一种美,关键在于当事者以什么样的心态去面对它.爱迪生发明电灯的故事大家耳熟能详,我在赞美爱迪生成功的同时,也在欣赏他在发明过程中的一次又一次的错误.因为有了这无数次的错误,爱迪生最后带给人类的灯光才显得更加耀眼夺目.大海都有潮汐,人生又怎能没有起伏呢?我现在觉得,人生中的错误是可以原谅的,而且有时还觉得它们很可爱.因为有了它们,这人生才不会变的死气沉沉,完全"正确". "人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全",北宋的苏轼几百年前对于人生都有这样的发现,今天的我们又何苦去孜孜以求那象梦一样的完美呢?

给别人多一点宽容,这世界就会多一份美好;给错误多一点欣赏,这世界就会多一点可爱.身为凡人的我们,请在为那些安安静静的学生鼓掌的同时,也别忘了给那些"调皮捣蛋"生几许温柔的目光.因为只要我们的心有多大，教育的舞台就有多大.

死神，或许是可怕的，他会悄悄地走向你，再在你不轻易之时带走你的灵魂;或许他会在地府打开那本记有亿万人的名册，毫不留情的，将你的名字用红笔划掉，你的生命就此完结……但是，我却认为，死神也懂感情，它往往会为坚强、勇敢的人而心软，而仁慈，他会为他们最后提供少许的光阴，从而去做那未做完的事，为祖国做最后一次奉献;为父母尽最后一次孝道……

死有时并不可怕，一直抱有生的希望，直到最后一刻的人往往能得到死神的宽容，或许他们能再多看这个世界几眼，再微笑着而去。斯科特一行人虽是由希望，最后转为了失望，可他们依旧是那么的坚强，直到生命的最后一刻，死神临近之时，他们才光荣的结束了一生。尽管他们的一生短暂，可却面对死亡，是那么的从容、镇定，斯科特海军上校的日记一直记到了他生命的最后一息，为祖国在最后一刻也做出了奉献，留下了宝贵的日记。

有时候，一个人坚强的驱赶走了病魔的威胁，有人认为，那是命中注定的事，还有的人认为，他是靠自己那顽强的信念走下去的，命中注定的事是可以改变的。而卧，两者都不认同，我认为是死神为他而感动，在他那冷酷的外表下，或许也有一颗会流泪的心，他为这个人的坚强毅力而感动，所以，为他有保留了些许在人间的时间……或许，有人认为，我这只是个童真的想法，幼稚的看法，世界上根本就不会有什么死神的存在。可是，在这个星球上，难道除了我们能看见的，就真的没有其他的吗?

斯科特通过他那种希望使得他能用超人的毅力把日记写到最后一刻。我不得不打心底里佩服他的勇气和意志 。但是，如果从另一个方向去想，当一个人生命直至极限，此时，他不得不与死亡拉拢，那么，此时，那种惊人的毅力，也是无济于事的，所以，我认为是死神帮助了他。

死神，那个冰冷、令人毛骨耸立的死神，终有一天，也会流泪。请相信，死神也会为坚强的人保留时间!

网讯 赵薇的《离别的车站》曾经感动了无数离别的男女，在日本一个关于高中生与火车站的真实故事也让不少人感觉到了暖心。

上白滝站位于北海道纹别郡远轻町，是北海道旅客铁道(JR北海道) 石北本线上的站。这是一个日本较古老也较有名的秘境车站，由于当地人口锐减，车站的乘客越来越少，车站的运营也日渐亏损。因此，三年前，JR计划关掉该车站。

但是后来，当地铁道部门发现还有个女高中生需乘坐这列火车去上学，于是JR便专门为她保留了这个车站。该站每天只有两班车，即女生的上下学时间。不过，今年3月份，这位高中女生即将毕业了，上白龙站也将被关闭了。

不少网友看到消息后表示，真的被感动的不要不要的。

自2015年12月27日，全国人大常委会审议通过了修订后的《人口与计划生育法》，各地计生条例如何修改，晚婚假生育假如何规定，一直备受社会关注。

1月12日，记者从湖北省十二届人大常委会第十九次会议上了解到，《关于修改的决定(草案)》经省政府常务会议讨论通过，提请省人大常委会审议。草案规定保留对晚婚增加15天假期的奖励，同时对符合政策生育的产妇增加产假30天，给予其配偶护理假10天。

对于流动人口计划生育服务管理，草案修改为根据需要，自愿申请办理《流动人口婚育证明》，取消流出育龄人员到流入地后交验《流动人口婚育证明》制度，改为信息登记，取消相关部门办理行业证照查验《流动人口婚育证明》的要求。

除了删除晚育的规定，草案提出再生育的条件为：夫妻双方的两个子女中有残疾的，不能成长为正常劳动力，但医学上认为可以再生育的;再婚夫妻一方无子女，另一方有一个子女，在婚后只生育一个子女的;再婚夫妻婚前有两个子女或婚前合法生育多个子女的、夫妻申请再生育子女时，合法收养的子女不参与子女数的计算。

此外，草案还明确，省际间生育政策不一致时的使用办法，规定夫妻双方均非我省户籍，现居住地在我省行政区域内的，申请再生育向夫妻户籍所在地提出。

湖北省第十二届人民代表大会常务委员会第十九次会议召开，会议将审议《关于修改〈湖北省人口与计划生育条例〉的决定(草案)》(以下简称《决定》草案)。《决定》草案规定，保留对晚婚增加15天假期的奖励，同时对符合政策生育的产妇增加产假30天，给予其配偶护理假10天。

如果《决定》草案获得通过，我省符合生育政策的女性将享受到国家规定产假98天加上30天奖励假，为128天。相对于此前不能享受晚育假的女性而言，则是新增30天产假。今日，该草案将提交省人大常委会会议表决。

《决定》草案中，删除了有关晚育的规定，明确指出“提倡一对夫妻生育两个子女。符合本条例规定的，经批准，可以再生育一个子女”。

《决定》草案明确了可以再生育的三种情况：一)夫妻双方的两个子女中有残疾的，不能成长为正常劳动力，但医学上认为可以再生育的;二)再婚夫妻一方无子女，另一方有一个子女，再婚后只生育一个子女的;三)再婚夫妻婚前有两个子女或婚前合法生育多个子女的。夫妻申请再生育子女时，合法收养的子女不参与子女数的计算。

同时，《决定》草案中指出，将再生育审批权限由县级卫生计生部门，下放至乡镇人民政府或街道办事处，将病残儿鉴定权限由市州鉴定组织鉴定下放至县级鉴定组织进行鉴定。针对省际间生育政策不一致的情况，草案规定，夫妻双方均非我省户籍，现居住地在我省行政区域内的，申请再生育向夫妻户籍所在地提出。

《决定》草案中规定，育龄妇女外出务工、经商可根据需要自愿申请办理《流动人口婚育证明》，同时取消流出育龄人员到达流入地后交验《流动人口婚育证明》制度，改为信息登记。

对于《独生子女父母光荣证》的“去留”，《决定》草案中明确写道：在国家提倡一对夫妻生育一个子女期间，夫妻自愿终身只生育一个子女的，发给《独生子女父母光荣证》，继续按规定享受优待;已经领取《独生子女父母光荣证》再生育的，应当注销其《独生子女父母光荣证》，停止享受独生子女服务奖励优惠待遇。

►提倡一对夫妻生育两个子女

再婚夫妻符合条件可生三孩

条例草案删除了之前关于晚育的规定，明确“提倡一对夫妻生育两个子女”。

根据《人口与计划生育法》授权规定，结合湖北省实际，草案明确了可再生育的三种情况：

夫妻双方的两个子女中有残疾的，不能成长为正常劳动力，但医学上认为可以再生育的;

再婚夫妻一方无子女，另一方有一个子女，再婚后只生育一个子女的;

再婚夫妻婚前有两个子女或婚前合法生育多个子女的。

草案明确，夫妻申请再生育子女时，合法收养的子女不参与子女数的计算。

►保留对晚婚假增加15天假期的奖励

符合政策生育可增加30天产假

根据《人口与计划生育法》的规定，草案删除了关于对晚育的奖励假期的规定，建立对符合政策生育的产妇奖励产假制度，参照《条例》中有关公民晚婚晚育假期奖励的规定，草案制定对符合政策生育的夫妇，延长生育假期，并明确相关福利待遇，引导群众按政策生育。

此前，广东等一些省份在落实“全面二孩”政策中，取消了晚婚假。

湖北省拟保留对晚婚增加15天假期的奖励。草案规定，晚婚公民除享受国家规定的婚假外，增加婚假15天。

虽然取消了晚育假，不过湖北拟增加对符合政策生育的产假奖励，与此前的30天晚育假相当。草案规定：对符合政策生育的产妇，除享受国家规定的产假外，增加产假30天，并给予其配偶10天护理假。婚嫁、产假和护理假视同出勤，工资、奖金照发。

►独生子女奖励政策如何衔接?

草案明确了计划生育奖励扶助政策衔接制度。

按照“老人老办法、新人新办法”的原则，草案明确：

在国家提倡一对夫妻生育一个子女期间，夫妻自愿终身只生育一个子女的，发给《独生子女父母光荣证》，继续按规定享受优待;

已经领取《独生子女父母光荣证》再生育的，应当注销其《独生子女父母光荣证》，停止享受独生子女服务奖励优惠待遇;

获得《独生子女父母光荣证》的夫妻，独生子女发生意外伤残、死亡的，按照规定获得扶助;

在国家提倡一对夫妻生育一个子女期间，按照规定应当享受计划生育家庭老年人奖励扶助的，继续享受相关奖励扶助;

三级以上计划生育手术并发症人员按照国家和省有关规定享受特别扶助待遇。

►再生育审批权限下放到街道办

草案规定，将再生育审批权限由县级卫生计生部门，下放至乡镇人民政府或街道办事处，将病残儿鉴定权限由市州鉴定组织鉴定下放至县级鉴定组织进行鉴定。

针对省际间生育政策不一致的情况，草案规定，夫妻双方均非我省户籍，现居住地在我省行政区域内的，申请再生育向夫妻户籍所在地提出。

导语：近日，山西修改山西计生条例。在山西依法办理结婚登记的夫妻可享婚假30日。以下是yjbs作文网小编为您收集整理的资料，希望对您有所帮助。

从山西省卫生计生委获悉，该省自2016年元旦起实施全面两孩政策，对于符合本条例规定生育子女的，女方在享受国家和该省规定产假的基础上，奖励延长产假60日。

20日，山西省卫生计生委就该省实施全面两孩政策细则进行说明。根据2015年12月27日第十二届全国人民代表大会第十八次会议决定修正后的《中华人民共和国人口与计划生育法》的规定，山西从2016年1月1日起实施全面两孩政策，对于生育两个以内(含两个)孩子的，不需要审批，实行生育服务登记制度，由家庭自主安排生育。符合《条例》规定条件，要求生育三个及以上子女的，仍需要按规定办理审批手续。夫妻双方可以在孩子出生以前，持双方身份证(户口本)、结婚证到一方户籍地或现居住地村(居)免费办理生育服务登记，也可以由各级医疗机构和妇幼保健机构进行生育服务登记。

修改后的《山西省人口和计划生育条例》(已下简称《条例》)删除了“晚婚、晚育、少生”的相关条款，增加“提倡一对夫妻生育两个子女，符合条件的，经批准可以生育第三个及以上子女”相关条款。另外《条例》还对生育服务登记、技术服务、合法生育夫妻产假和护理假、计生家庭奖励扶助及违反条例规定生育子女法律责任等条款进行了修改和完善。

说明称，按照“老人老办法、新人新办法”的原则，对政策调整前符合规定的计划生育家庭，继续享受现行各项奖励、扶助和优待政策。对政策调整后自愿只生育一个子女的夫妻，不再发放《独生子女父母光荣证》，不再实行独生子女父母奖励等相关优惠政策;已经申领独生子女父母光荣证的夫妻，想要生育第二个子女，应收回独生子女父母光荣证，从其生育或者收养第二个子女之月起，停止享受各项优待和奖励，但此前已享受的不需要退还。

修正后的《条例》规定，依法办理结婚登记的夫妻可以享受婚假30日;符合本条例规定生育子女的，女方在享受国家和本省规定产假的基础上，奖励延长产假60日，男方享受护理假15日;山西还完善了生育产假和配偶陪产假制度，今后只要是符合《条例》规定的，无论是生育一孩、两孩还是符合条件依法生育三个及以上子女，都是可以获得女方延长产假和男方享受护理假的奖励。婚假、产假、护理假期间，享受与在岗人员同等的待遇。

据调查，山西符合全面两孩政策目标人群约为235万人，其中非农业人口138万，农业人口97万，按照生育意愿调查结果，有30%左右的家庭将选择生育二孩。据此测算，在全面两孩政策实施后，全省平均每年将新增出生人口10万人左右。

2016年，该省将实施全面两孩政策作为重大改革任务纳入重大事项督查范围，加强出生人口动态监测，防止出生人口出现大幅波动;强化对基层的督促指导，加快计划生育服务管理改革步伐;落实部门工作职责，完善人口计生领导组工作机制。

婚假30天考虑“结婚是家庭大事”

发布会称，此次修改重点解决了山西原《条例》与新修改的人口与计划生育法不一致的问题，结合山西实际完善相关内容，修改后的条例具有很强的针对性、适用性和可操作性。

如，新条例修改了立法宗旨的表述，将立法宗旨进一步明确为“促进人口长期均衡发展，实现人口与经济、社会、资源、环境协调可持续发展”。

此外，依据人口与计生法，此次将原来有关晚育产假的规定，修改为合法生育延长产假的规定，凡符合条例规定生育子女的夫妻，女方在享受国家和本省规定产假的基础上，再享受产假60日;将原来有关晚育护理假的规定，修改为有关合法生育护理假的规定，天数不变，仍为15日;将有关晚婚假的规定，修改为“依法办理结婚登记的夫妻可以享受婚假30日”。

对于被网友热捧的“30天婚假”，山西省人大常委会委员、省人大法制委员会主任委员邓永明解释，“主要考虑是，按照国家有关规定，职工婚假时间为1到3天，在当前结婚普遍较晚的情况下，同时也考虑到结婚是每个职工家庭生活的大事、喜事，享受一定时间的婚假在一定程度上也有利于优生优育，因此并没有简单删除晚婚假期，而是作了适当修改，既照顾了夫妻婚假需求，也考虑了用人单位的实际情况。”

全面二孩落地 山西预计出生峰值两年后显现

全面二孩政策实施后，山西人口变化成为社会关注的焦点之一。山西省卫生计生委会同省社科院，结合此前数据对该省单独两孩政策实施情况进行评估，对全面两孩夫妇进行目标人群测算。

山西省卫生计生委副主任杨建勇介绍，“初步估算，全面两孩政策实施后全省平均每年人口出生率将提高3个千分点左右，总出生率为14‰左右，预计出生峰值在2018年—2019年。”

针对人口增加可能给医疗服务带来的压力，山西省卫生计生委将加强人口监测和风险防控;重点解决产科、儿科医护人员不足和服务能力短缺等问题，加强孕产妇与新生儿危急重症救治能力建设;增加扩大免疫规划项目资金，对各级疾控机构和疫苗接种单位冷链设施进行全面扩容。

人口的增加是否能给山西带来新的经济增长点?山西省卫生计生委与社科院联合开展的相关课题研究表明：实施全面两孩政策后，将拉动全省经济消费增长。伴随着新生人口数量增加，住房、教育和基础设施等领域的民间和政府投资都会逐步放大，这将有助于该省经济社会发展出现新的增长领域和热点。

山西对新政前独生子女家庭给予政策倾斜

修改后的《条例》规定，实施全面两孩政策后，对于生育两个以内(含两个)孩子的，不再实行审批;符合规定条件，要求生育第三个及以上子女的，仍需要按规定办理审批手续。按照《条例》规定，将再生育审批权限下放至乡镇、街道一级。

“各级卫生计生部门要优化办事流程，简化办理手续，全面推行网上办事。”山西省卫生计生委计划生育基层指导处处长张晓清称，未来，山西将逐步实行出生登记、妇幼保健、儿童预防接种等多证合一制度。

对在国家提倡一对夫妻生育一个子女期间，自愿终身只生育或者依法只收养一个子女的夫妻和农村计划生育双女家庭，继续实行现行各项奖励扶助政策，在社会保障、集体收益分配、就业创业、新农村建设等方面予以倾斜。对于计划生育特殊家庭，山西省要加大帮扶力度，完善计划生育特殊家庭扶助制度，实行扶助标准动态调整，妥善解决他们在生活照料、养老保障、大病治疗和精神慰藉中遇到的问题。

发布会现场，邓永明称，对于一些《条例》执行中的具体问题，山西省卫生计生委还要根据国家有关配套法规政策的出台情况，按照程序制订相关实施细则，以保证《条例》的更好地贯彻落实。

允许党员保留意见与党员坚持错误，是有原则区别的，不能混为一谈。允许党员对党的决议、政策和党的工作在党的会议上发表自己的意见，是党章赋予党员的民主权利，是正常的，声明保留自己的意见是允许的，符合党的组织原则。但是，保留必须以无条件执行党组织的决议为前提。如果实践证明自己的意见是不对的，就应该放弃，不能借口保留意见，明知不对还固执己见，甚至坚持错误意见。坚持错误，是指党员在思想认识上有错误或违反了党的纪律经党组织和同志们的批评、教育、帮助，仍不承认和不改正错误甚至继续犯错误的行为。这是党的纪律所不允许的。党组织对于犯了错误而坚持不改的党员，要进行批评教育，情节严重的，要给予党的纪律处分。

好像在中国有这种社会现象：很多人说中国正统文化之根保留在台湾。真的是这样吗？别人不说，就说一下中国台湾二个所谓的大师级文化人。

第一个是陈安之，说实话劳资从来不看中囯台湾人陈安之的心灵鸡汤和鸭汤。他就是个写书的教你做生意和成功不是很可笑的吗？他开过工厂、做过贸易、经营过房地产、投资过金融和高科技及互联网吗？李嘉诚、王石、马云、任正菲、等中国排名前500名的富豪肯定不知道陈安之是那个鸟。

第二个是中国台湾人南怀谨，装神弄鬼，写了上百本书肯定没有时间好好修行。天天写书挣钱，肯定一本佛经也未读透和读懂。哈哈哈，真正修行的高人老子李耳一辈子也就写一本书，才五千二百八十四个字。

大概二十年前大陆人民就开始在积极阅读陈安之和南怀谨的垃圾了。但现在也没有见一个人因他们的书成为巨富或者修行成功。醒醒吧，一们！说你是一你就是一。说你不是一你也是一，因为你的身边全是一。最可怜的一就是你永远不知道其实你是个一！

我不否认台湾有大师级的人物，但一定比大陆少也达不到大陆许多真大师的水平。大陆的大气才能出真正大师。小小鸟岛上能出几个大师？不要认为外来和尚会念经！台湾有三毛和席幕容。大陆如三毛和席慕容的才女何此千千万万？

中国大陆有：钟钟书、余秋雨、路遥、贾平凹、蒋子龙、刘心武、高晓声、刘绍棠、王蒙、张贤亮、韩少功、王朔、苏哓康、一...等上百位好作家。台湾就二个作家：柏杨和李敖。好像他们也没有写过什么。主要是骂大陆人吧？

[2017满分作文：中国正统文化之根保留在台湾？

节，细节的真实，才能让你的文章生动感人。俗话说：点点滴滴出真情，只有把握好细节，文章才会感人，才会吸引读者。不善于把握生活中的细节，致使学生作文假、大、空，也就没有了生活情趣，也只是让自己的文章流于一般表述。

三、内容失真，矫揉造作、无病呻吟。许多学生作文，由于平时很少走进生活，不注意体验生活，缺少生活积累，所以到了作文时就无从下笔，老师交代的作业也只是临时抱佛脚，随便照抄一个交来了事。因为没有内容可写，于是就无病呻吟，凭空捏造，出现许多与事实不符的事情，闹出许多笑话，给人一种矫揉造作之感。

四、没有情境，缺少美感，无法感人。其实只有写出特定情境、特定背景下的人和事，才具有特殊意味。但大多数学生都是为文而文，因而很少自己去反思，去捕捉特定情境下的特殊的心灵体验，哪怕是瞬间的闪念。

作文的本质是表达生活。所以，培养学生的写作技能，提高学生的写作水平，首

先要让学生走近生活，观察自然、观察社会。而走进生活，观察自然、观察社会需要有一定的时间和空间，那么我们就不能只在教室这个小空间凭空想象，而要带领学生走进自然，走进社会。让他们的眼睛、耳朵、心灵充分发挥功能，再把“大课堂”中的收获带回“小课堂”，让作文走进生活。那么我想这样写出来的作文才会充实，饱满，有灵性。同学们也会因为有内容可写而觉得作文不再可怕。

不仅作文变得有内容了，有灵性了。更重要的是学生也在实践中学会了留心观察

周围事物，多角度观察生活，细心捕捉事物特征的技能。那么在今后的写作中，让我们老师首先改变教育观念，要肯让学生“动”，放手让学生“动”，鼓励学生“动”，指导学生“动”，在“动”中体验，获得技能和真知。

正如全国著名特级教师于永正老师所说，作文教学要注意三个积累：第一，语言

的积累；第二，生活的积累；第三，感受的积累。生活是人们为了生存和发展而进行的各种活动，生活是取之不尽，用之不竭的习作素材。让孩子在生活中学会观察、思考、积累，这样的作文才会有生命力。我觉得可以从以下几个方面去努力。

1、观察生活，积累材料。

鲁迅说：“作文第一须观察。”没有信息的摄取和储存，就没有信息的输出。我

在教学中发现，学生生活越充实，信息的吸收和储存就越丰富，作文内容就越饱满。凡是学生参加过了一次活动，作文就有材料；凡是学生全身心地投入活动，观察有方，作文时就必有特色。然而，学生定向、有意观察的习惯和能力薄弱，对生活现象往往是走马观花、浅尝辄止，以致视而不见，听而不闻，或者视而不识真形，听而不辨真声。教师就要指导学生进行细致地观察生活，观察自然界，观察社会生活，观察学校生活，观察家庭生活以及形形色色的艺术品和其他实物。在观察上花力气，学习从沸腾的现实生活中，获取写作素材；从自己的生活中，积累写作素材。培养良好的观察态度和习惯，平时碰到印象较深的事，及时写下来，每次活动，及时记下来，这样就能“身在宝山探见宝”。学生自己也感到有了观察的积淀，注意了生活中的平常琐事、平常对话，习作时就有话可说，不再空咬笔杆，黯然伤神了。

如我们在安排以“我为家庭做奉献”为话题的作文，为了让学生有话可说，我安排了一次“我为家庭做点什么的”综合性学习活动，要求学生在做的过程中，认真留意自己的行动过程，并仔细观察在活动过程中亲人的反映及表现，并体会自己的所思然后成文，学生兴趣高涨，回家后都认真的参与了活动，并且写成了文章。一位学生在《家庭因我而温暖》中说：从小到大都是妈妈为我洗脚，我从来没有想到我的这一小小举动会让妈妈如此感动，当我端来洗脚水的那一刻，我分明看见妈妈的眼睛里噙满了泪水，这是幸福的眼泪啊？那么，妈妈为我们付出那么多。我改怎么报答妈妈啊？??还有《家庭因我而和睦》、《家庭因我而幸福》??一篇篇充满真情的佳作便摆在了我们面前。如果没有对生活的观察，恐怕学生就只会无病呻吟了。保留诗意人生作文。

2、认识生活，触发真情。

学生生活在大千世界，耳闻目睹生活中种种琐事，可往往就如呼吸空气一样，并

没有什么特别的感觉。有的同学跟老师谈起作文的苦恼，班上开展活动，大家写同一件事，为什么别人能写好，自己就是写不好。这就需要教师引导学生认识生活，在观察客观世界的同时体验与之相对应的主观感受，在五彩缤纷的自然感召下，锻炼敏锐的目光、敏感的心灵，体会生活的内在涵义。比如学习了冰心老人的《荷叶母亲》一

文后，学生们被作者描写的母亲的伟大感动时，我说：“现实生活中的母亲又何尝不是这样呢？请听一则真实的故事。”接着我给学生朗读了佚名的《疯娘》一文，学生们听得泪光盈盈。最后我说：“天下的母亲都是一样无私而伟大，她们的爱无处不在。在生活中我们每天都在接受母爱的滋润，借此机会，倘若将这束鲜花献给母亲，你想对她说些什么？请以母爱为话题，题目自拟，写一篇600字左右的作文。”此时的学生，感情的涟漪已经泛起，不再为无处下笔而发愁，人人都进入了写作状态，只用一节课时间很多学生就完成了写作任务。

3、感悟生活，抒写心灵

学生作文应贴近学生实际，我们老师要让学生易于动笔，乐于表达，就应引导学

生关注现实，感悟生活，表达真情实感，鼓励创新，“惟陈言之务去”。减少对学生写作的束缚，要让学生说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话。让学生写出发自他们内心的真情，我认为要着重培养学生的语言表达创新能力，抒写心灵，要做好以下几点：首先要营造起民主、和谐、平等的课堂教学气氛。教师要把学生放在与自己平等的地位上，尊重学生，鼓励学生充分发表自己的意见，包括发表与老师不同的意见，形成敢说敢问的民主、和谐、平等的课堂教学气氛。其次要抓住“生活”与“作文”之间不可分割的联系，真正把作文的主动权还给学生，生活的涓涓细流才会在学生笔下汩汩地流淌，生活进入学生作文才有了最基本的条件。作为语文教师，不仅要鼓励学生具有一双善于发现生活之美的眼睛，还要鼓励学生有一颗感悟生活意义的心灵，用自己的心感悟生活，用自己的笔抒写心灵。学生每天都在生活的海洋里撷取着绚丽的浪花，我们每一位语文教师应做个有心人引导学生以不拘一格的形式表达生活的点点滴滴，无形中让学生受到熏陶，真正使学生做到真情达意。然后教师要善于引导启发学生思考。教师要善于引导学生思考什么是对的，什么是错的，对在哪里，错在何处。然后再告诉他这样得出的结论就是自己的见解，那么，以后他遇事就会自己动脑筋去思考，自己去得出结论了。只有这样才能力避模式化的作文，让学生在写作的舞台上展示自我，在这片湖海中泛起可爱浪花，也让教师耳目一新，走入师生共同开创的新天地。

4、解读生活，表达见解。

生活是多方位，多角度、多层次的，既有真善美，也有着假恶丑。若只观察生活

而不思考，头脑中留下的则是一个缺乏具体内容的生活轮廓，是线条勾勒的简单生活画面，没有色彩，也没有层次。因为在日常生活中，学生对生活缺乏思考，所以对生活的理解停留在浅层次，见解往往是不深刻的，习作中对生活中的一些人和事，真善美的评议显得苍白无力，写不出自己对生活的真知灼见。

学生生活在这个复杂的社会环境中，耳濡目染，自然会受到其影响，各种正反思

想在他们的头脑里碰撞。叶圣陶先生早就提出“作文先做人”。因此，教师要培养学生关注社会习惯，引导他们关注社会，思考生活，发现生活中的真善美，关注显示社会发展中的问题并设法加以解决。在写文时，对真善美加以颂扬，对问题及自己的态度加以阐述，发表自己对生活的见解，只有这样，写出的文章才会有新意，有情趣，有深度，而更多的时候，理是不辩不明，而往往是越辩越明的。因此在实际的教学中笔者经常引导学生对现实中出现的问题或现象进行分析、思考、评议，允许他们七嘴八舌，百家争鸣，从而在争议中明辨是非。离2012年元旦还有半月，喜欢热闹的学生便开始准备迎新年晚会了，起初学校说要以学校为单位开元旦晚会，学生们很高兴，但是后来又考虑到期考在即，怕一些学生为了晚会而影响大部分学生的复习，就取消了这台晚会。有的学生很生气，在教室就把自己买的彩纸撕碎乱撒。抓住这个偶发事件，笔者组织学生大讨论。经过讨论，大家认识到：学校朝令夕改固然不对，但用心良苦，应该配合学校安排；一些学生忍无可忍，发泄不满，破坏了环境卫生，可以原谅，但是下不为例。达成共识以后，笔者让学生以“他闯祸了”为题进行即兴作文，发表对此事的看法。后来又结合学校的环保教育以此事为素材写征文《我给未来写封信》。

一个阶段以来，班级里的同学都热衷于在课桌上写一些、画一些、甚至刻一些东

西，搞得课桌面目全非。面对此种现象，笔者又组织学生展开大讨论，发表自己的见解，之后又以“我看‘课桌文化’”为题进行作文训练。

《语文课程标准》指出：“写作教学应贴近生活实际，让学生易于动笔，乐于表

达，应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。让学生养成留心观察周围事物的习惯。有意识地丰富自己的见识，珍视个人的独特感受，积累写作素材。”叶圣陶作文教学思想也强调：“生活如泉源，文章如溪水，泉源丰富而不枯竭，溪水自然活泼地流个不歇。”

有人说现在是快餐时代，凡事只求速度而对成事过程并不要求，就像吃快餐求得只是在最短的时间里填饱肚子，对于营养是否均衡、口味是否合适、味道是否鲜美等饮食最重要的组成部分已经不太重视。

快餐时代人们通常把时间视作金钱，因此，没有时间并成了人们的口头禅，人们没有时间应酬那些没有效益的事情并把吃饭应酬当成了工作压力，人们没有时间安排适当的休息把睡觉当成了浪费生命，人们没有时间回家看望自己的父母家人把亲情爱情当成了生活的附带部分，人们没有时间静下心来好好的读几本书，把静心读书安排在退休以后。

进入快餐时代的人通常都不太奢望生活中没有丝毫功利心的休闲，除了陪领导陪客户想着升官发财以外，手捧名着的读书情景已不多见，而自己手捧书本漏夜阅读的往事也只定格在大学备考，以及几十年前迷恋武侠小说时的记忆。

想想自己已经很多年没有完整的看完过一本书了，对荒废了过去养成的读书习惯也没有了不适的感觉，很多被推荐被狂炒的书也只是有兴趣而不能坚持，也学会了用“没有时间”来为自己寻找偷懒的理由，用“工作太忙”作为自己无法静心安心读书的借口。

科技高度发展的时代，人们习惯于从电视和互联网上获取信息，用电视剧甚至是肥皂剧来替代自己的读书阅读，而书本中许多有思想哲理有生活气息的文章在视频传输中根本无法完整展现，只有读作者的原着才能身临其境。

减少人们阅读兴趣的一种重要原因还在于现在具有可看性和值得深度阅读的好作品实在是凤毛麟角，许多生活在快餐时代的作者为了迎合快餐消费的习惯，粗制滥造一些适合快餐生活的垃圾作品和适用于消磨无聊时间的低俗庸俗粗俗的“三俗”作品，而真正经过精雕细刻反复推敲才写出的那种有思想有深度值得一读的作品越来越少。

我每天会看电视，我也每天会上网，可我做不到每天手捧书本阅读，我已淡忘了自己最后读的那本书名是什么了，因为，我实在想不起自己静下心来全部看完的是哪一本书了。

那么，您现在还仍然保留着读书的良好习惯吗？您能想起自己最后读完的那本书叫什么书名吗？您还能记得那是在什么时候吗？

[您仍然保留着读书的习惯吗作文

there is only so much land on the earth, and so what we can do with it is limited. some people believe that human needs for farmland, housing and industry should come first, while others believe that some land should be set aside for endangered animals. i am of the opinion that we should reserve some land for the worlds animals for the following reasons.

first, mankinds need for land is constantly growing. if the demand is not checked in some way, humans will eventually develop all of the earths available land. at that time, mankind will have no more room to grow, and all the wild animals will have disappeared, as well as other valuable resources. second, humans are able to innovate and can use the land that they already possess in more efficient ways. animals are unable to do this. once their land is taken away from them they will die. third and last, endangered animals are an important part of the biodiversity of our planet. if they disappear, we cannot predict what the effect will be. therefore, we should treat such animals as a valuable resource to be protected.

to sum up, the worlds endangered animals are an important resource and we should protect them by setting aside some land for them. although mankinds need for land continues to grow, people are intelligent and inventive enough to put the land they have to better use. in this way, we can have enough land for farming, housing and industry, and preserve the biodiversity of the planet at the same time.

世界绚丽多姿，生活美好幸福，人生千险万阻。倘若你处处留心于生活，总会有无限的佳果等待我们收获。但是，人人都会很迷茫，从不知道自己保留了什么，而什么又值得我们保留。

如今大家正拼搏在九年级的学习生活，想必一定又很多烦恼吧！在学习上，我们总会遇到难于解决的问题，不管怎样绞尽脑汁，而它就像大海里的水一样，永远波涛汹涌，气势雄浑，总是一波未平，一波又起。而烦恼也就成了我们的心魔，天天为他忧愁。但是，面对这些，我们都需要克服。把心中的烦恼隐藏进快乐的锦囊里，让它永远囚禁在一个黑暗的世界中。不过，并非所有的烦恼都需要舍弃，在成长的道路中，烦恼往往可以作我们前进的动力，为我们带走更多的忧愁。你可了解烦恼的奥秘！从而保留自己应有的需要的一份动力。

人人都清楚，人生旅程漫长而遥远，起点至终点，无数的磨难等着我们。一个伟人能够胜利的到达终点，但一个庸人，或许半途中便迷失了方向。而胜利总是来之不易，鲁迅怀着救国求民的志向，选择了一个陌生而残酷的黑暗世界锤炼自己，他不怕艰难，不畏羞辱，专心学术。他保留的是知识与尊严。音乐巨匠—贝多芬，上天给予了它不公正的待遇，让它失去了聆听美妙悦耳的能力，从此他的世界一片沉寂。尽管如此，他并没有放弃自己的梦想，而是更努力，更勤奋的完成了自己的目标，演奏了一曲又一曲生命的旋律，它的心灵成为了它最好的伴奏家，而他保留的是坚强和不服的气概，总会又一位不败之神浮现在我的脑海里，而她就是海伦凯勒，他从黑暗中发现了光明。逃脱出来，从即将沉睡的生命，爆发出了顽强的力量，成为人们的榜样和伟大的女作家，她保留的是勇敢，更是对世界的向往及好好奇心，本以不存在的成功，却响彻了全世界。而你，是否保留人生中的精华之物，完美了自己？

我们保留的并不是物质，更重要的是精神！我们所需要的是美好，并不是黑暗。驱除一切不利于自己的，吸纳一切完善自己的！为我们准备一个属于自己的黄金宝库！

这是一个人工智能的时代。计算机，电子，科技……这样的先进在改善我们生活的同时也在不可避免地影响着我们。

随着时代的发展与社会的进步，人类的思考模式，整体观念与意识形态也都在变化着。科技使我们的生活方便，但在浸入科技之海的同时，人难免会有所迷失。当坚硬的产品代替了身心的交流，当冰冷的数据代替了血肉的本源，人虽在社会中，却容易与社会隔离——那是人类的机械化。当然，像计算机般思考，或是大致的趋近，可算人类的进步。毕竟它是增添了客观价值与理性的。但关键的是，要在这样的“进步”里注意人类性能的保留。

以性能述人类，并非刻意地将人物化。性能，广泛地喻指一个产品基本功能性的优劣。在当今的社会，在一个人离不开科技，甚至趋同了科技运行而思考的时代，将人比作一种新型产品并不为过。但人与其他所有的物还是有本质性的区别的。这区别就在于人类有天然的，独特的，也基本的东西——价值观和同情心。这二者的拥有算是人类最基本的功能。

早在春秋，闪耀于中华文明史上的儒家就有了“克己复礼为人”，“仁者爱人”等说法。这正是最早期的价值观与同情心。历史演变的长河中，也正是每一方精神倡导且不断完善的价值观与同情心致使他们进步与成长。由蛮荒到文明。这两者在今天，是同样重要，甚至更为重要的。

当科技进入了，引领了，控制了我们的生活，人难免变得功利与冷漠。主观上的情感又是如何被需要呢？

价值观，即人看待世界所形成的个人视角与分析；同情心，稍与泛化即为同理心，使人对人最根本的理解的态度与善意。模糊了价值观，在日益发达的科技面前，在唯利是图的淡漠面前，是非不分与脱离群体都是轻易可能发生的。

但，这也绝不可以发生，正是因为人类有着与它物的不同。人是群居动物，无可选择地勾连在社会之中。人也是世间一切的创造者，哪怕再智能的科技也有赖于人的建设。那么，人的主观意志，是非与情感难道不重要吗？太重要了。重要到近乎成为一切的源头。价值观与同情心的丧失，往往昭示了倒退式的灾难。且看法西斯国家与政权带给全人类的浩劫。

而今，自然是没有这么严重的，但在科技面前弱化了人性，弱化了同情心与价值观既是一种潜移默化的过程，又将造成积而厚发的影响。

如此，人便不是人了，人也便不像人了。而计算机等所有科技的创造最初的目的都是用来完善人，进步人。

何为完善？何又为进步？必定是在原有不变的基础上更上一层。本源若变，那一切自然归零。

价值观与同情心就是人类亘古天生的本源。在这个日趋科技化信息化的时代里，人类在“进化”的过程中，必应当有基础“性能”的保留。

当科技进步，当人工智能越来越发达，关于“人工智能是否会取代人类”的话题愈发火热。然而我所担心的却和苹果公司总裁库克一致，未来的人类是否会像计算机一样？我认为，那才是真正可怖且悲哀的“取代”。

周国平先生的《精神的故乡》中讲到，人是天性追求美的。而在我看来，计算机“追求”的却是“完美”。人类若如计算机一般思考，便丧失了人性中不完美的感性部分，缺乏人道主义的人，还能算得上是“人”吗？曾有科学研究表明，人类自幼便具社会集体意识，并且从2岁起就有了主动施善、协助他人的潜意识。一个幼童都会在看到有成人怀抱纸箱而无法开门时选择前去帮忙，然而，再强大的计算机也不具备“举手之劳”、顺道行善的意识，它们所做的只是公式化地完成任务以达到既定结果。这也就是人们总习惯用“冰冷”来形容机器的原因——它们，是绝对的“理性”。

身处成熟的社会体系之中，人们自然而然地形成了一套人道主义的标准。例如，恶意杀害动物会遭到谴责，但当生命受到猛兽的严重威胁时，击毙猛兽是合理合法的。显然，我们在判断一件事正确与否时总会习惯将它放入“前因后果”中进行衡量，我们因此而能够较为轻易地产生情感共鸣，做到换位思考、互相理解包容。然而当人类像计算机一般思考，人道主义的标准便不再适用。我们不再带感情地去看一件事，而将事情的结果单独截出，没有同情，更没有“价值观”这类感性构成的观念的约束——这样的人类是真正可怕的怪物，他们将把这个本该色彩斑斓的世界变成无声的黑白存档。

让我们想想计算机是如何工作的——输入、处理、输出。这样看来，计算机只会做“有结果”的事，可促进人类社会不断进步的，恰恰是“知其不可而为之”的精神！孔子明知无法使天下皆仁，却仍不辞辛苦地四海为家以传播“仁”的思想。难道他这样的圣人一辈子都在做的是一件“傻事”？不！我称之为“理性前提下最大程度的感性”。人必须要有追求，那是灵魂的求索，是生命的价值所在——但显而易见的是，计算机不具备这种精神。没有生命价值的人还能算是人吗？我不由再次发问。

这样想来，“计算机像人类一样思考”反而不显得可怕了，因为像计算机一样思考的人，才将会是真正的洪水猛兽。

身而为人，请保留你不完美的感性！

如今许多情况下，人们越来越趋向于完全理性地判断和处理——如何做才是最正确的，而冲动、情绪化的言论和行为则常常遭到嘲讽、不屑。但在这纷繁复杂的世界中，真的唯有“正确”才是至上的原则吗？

曾见过这样一张照片：一个饥饿虚弱的非洲女孩倒在地上，不远处，一只秃鹫正紧盯着女孩，等待着她饿死，然后能啄食女孩的尸体。这是一个极具冲击力的画面。之后老师又告诉我们，拍摄者因这张照片获得了世界级的奖项，但质疑也接踵而来——为何不先解救女孩呢？最终，由于舆论的压力和内心的自责，拍摄者选择了自杀。听到这里，有的同学说是媒体不对，是他们的压迫导致了作者的自杀，有的同学谴责拍摄者，说他不应将工作置于优先于生命的位置。但随着讨论的深入，越来越多的同学都开始思考另一个问题：事情的全貌是怎样的——是不是因为当时有很多难民，所以根本来不及一一解救？秃鹫还未攻击女孩，是不是拍完一张照片再救人也来得及？讨论至此，似乎也很难继续进行下去了，于是讨论就此打住。但是我的心中总觉得有些违和，奄奄一息的女孩、拍摄者的自杀，这些似乎都随着讨论的深入变了味……

对于一个个社会现象，总有着铺天盖地的评论，但这些评论中，“我”的身影也变得越来越淡了。这些的确是他人之事，但看着人们越来越习惯于置身事外、越来越习惯于理性得甚至有些冰冷的思考，我的心中总会不禁涌上一股悲伤。这正如库克的担忧，人们都像计算机一样思考，失去了价值观与同情心。身为人类，我们拥有丰富的感情，我们怎能丧失这份热血和冲动呢？回想那些名垂千古、为人歌颂的人，谁不是“冲动”的？五四运动中，多少青年不惧威胁与死亡，勇敢声张自己的声音；屈原的死固然挽救不了一个国家的衰亡，但这份气节、这份爱国热情却感动了无数后来人，融入了一个国家；无数人明知自己所走的是一条悲剧的路，但他们不曾踌躇、不曾顾虑，仰望着他们无畏的身姿，不禁感慨，正因如此，他们才会被成为英雄啊……英雄能引领人们的精神，不是因为他们做了最真正确的事啊。

也许你不用、也不想成为一个英雄，但也请在心中留一份热血，做一个最真性情的人。看见他人受苦，悲伤、同情是最本能的反应，而那份想要帮助他人的心情，是最为珍贵、美好，也是最应该毫无保留地表现出来的。又或是发现自己是那所为的“少数人”时，不必畏惧逆着人流行走，“大多数”并不代表正确或是最好，大可坚持自己最真实的想法。再说，若人人都是一样，那岂不就如同格式化的计算机一般无趣了吗？

在这个极力追求效率、妥当、正确的时代，也请不要忘了感性的思考，让真实的人性与内心散发它独特的光芒。

碎片化阅读指的是以手机、电子书、网络等电子终端为主要载体的“碎片化阅读”。“碎片化阅读”的特点即阅读模式不完整、断断续续。随着这种阅读方式“普及率”越来越高。许多人们便使人觉得碎片化阅读导致人们缺少思考。

确实，像我们作为一个学生，在校内的生活，其实都是很忙碌的，很少有时间阅读，即使能够挤出时间阅读，也都是碎片化的。比如：一下课去了趟洗手间，回来还没看几行字，就打铃，上课了。等到下节下课再拿起书来时，需要再把前面的内容扫一遍，不然根本想不起来前面说了些什么。这也直接反映了成年人的碎片化阅读的情况，学生和成年人在这方面的区别，不过就是学生在学校看实体的、纸质的书，而成年人是用手机、电子书、网络来完成碎片化阅读而已。这着实比直接长时间的阅读效率来的低。

但是，不得不说，碎片化阅读的优点也是实体书无法匹敌的。至少，在我们渴望阅读的一念之间，不会因手边没有一本合适的书籍而感到懊恼，我们能够直接打开手机，打开一些阅读软件，手指在屏幕上划一划，直接能够读到我们想要读的书，看的小说等，这种形式真的很方便。

综上，是“碎片化阅读”的利和弊，有些人可能会以这种形式阅读的弊，当作借口，找这个理由来减少阅读。

我认为对抗碎片般的阅读并不是难题——只要我们能够虔诚地保有一颗对阅读的赤子之心，以最本真的阅读方式来保留时代灰霾下那颗一尘不染的初心，就一定能达到克服一切困难！一定能达到起初阅读的真正目的！

这是个碎片化的时代。

想一想，通常情况下，我们的一天是如何度过的？

清晨，被手机铃声叫醒。收拾停当，出门上学。坐车的人，不忘打开收音机，听听电台节目。上学时，也许还会偶尔开个小差，和同学聊聊天。放学后，如果没有很多的作业，就继续在家上网浏览新闻、手机阅读、或者联网打游戏。就连做作业都会用上手机，查查作业啊，和同学聊聊今天的作业啊。最后困到不行，洗洗睡觉。这就是我们最平常的一天。

当一个个手机电脑屏幕代替了充满书香味的书面，当一本本辛辛苦苦手写出来的书换成了人人都在用的电子书，当一篇篇论文被稀释了精华后浓缩成几百字的小文章，没人能够否认我们的生活正在被不断飞来的新闻碎片拼凑成一纸斑驳，也不会不相信我们的命运正在被不断堆叠的心灵鸡汤覆盖上一层浮华。

而我们，还会是那个几天就能看完一本小说的我们吗？怎么可能。

但，这一切都无法改变吗？但，我们真的无能为力吗？怎么可能。

我相信，就算是在一个满是手机电脑屏幕像素的世界里，只要我们还有享受阅读，感受阅读之中独有的快乐的权利，我们就不能放纵自己在这种碎片化的时代里任意享受电子化带来的方便。

记住，要在碎片的时代里保留初心。

这是一个碎片化时代。

当书本的油墨香气逐渐被手机银屏所代替，当一篇篇文章被简洁成一小段文字，当电子书的出现开始突破时间界限。没有人可以否定，随着客户端阅读方式的急速发展，争分夺秒、见缝插针式的阅读的迅速普及。我们所阅读的文字也逐渐“零散化”。“快餐文化”的浪潮还未褪去，“碎片化”阅读又在不知不觉中向我们迫近着。

如同愈来愈多的人所关注的那样，流离的词汇，破碎的语言，正在为这个时代打下了深深的烙印。碎片化阅读最终会成为大众的的阅读方式。而伴随着网络小说的风行于世和长篇名著的衰落，成长滋生着的，无疑是人们对碎片化阅读的依赖程度。或许在不久的将来，人们真的会成为史学博士廖峰所说的“人或成为碎片化信息的奴隶”。这样，或许到那个时候，我们只能匍匐行走，徒增悲凉了。

但想拯救这种情况也并不是无计可施。我坚信“故意写长诗，对抗碎片化的生活”不过是另一种形式的凝滞和顽固。但放任自己在这个满是碎片和垃圾的信息海洋里自由游弋也不是正确的选择。如果是这样，那么最终被这个社会锋芒所伤，被时代渣滓所污的将会是人类自己。而我们真正应该做的，是珍视并捍卫自己享受真正阅读的快乐的权利。

改变碎片化，我们应该从改变自身开始。“时间就是海绵里的水，挤一挤总是会有的”，不要让这句存在于脑海中经久不衰的话仅仅是存在着，而是应该付诸行动。当我们奔跑在冲往名利的大道上时，不妨驻足片刻，在书砌成的长城上倾听一下心灵的声音，而不是以一种碎片的形式割裂灵魂。我们需要把目光投向真正的阅读，而非沉浸于浮光掠影、囫囵吞枣式的碎片化阅读。

尽管碎片化阅读愈发狂妄跋扈，依然令人欣慰的是，还有一部分人虔诚地保留着对纯阅读的赤子之心。他们勇敢地逆着时代的潮流，与之抗争。“做一个落后于时代的人”。阿久悠呼唤着“去静静地凝视人心”。于是，他以“不惹眼，不闹腾”的逍遥姿态，聆听着生命中清脆的细流，一切属于碎片化时代尖锐的刺耳声以此被渐渐淹没。

正如学者费勇所言：“我不排斥碎片化时代，我们该考虑怎么样才能把自己修炼地更完美。”一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

所以我将在这个碎片化的时代里，坦然地紧握阅读的出世方。不忘初心，方得始终！