修养

你问：“什么是修养?”我说：“便如古时人之所言的君子一般，他们就是修养的体现。”你又说：“若是如此的话，那若是想成为君子的话，可是十分的艰难。”我回道：“不难，不难。”(开门见山，亮出自己的观点)

记得上周末，读司马光所写的《资治通鉴》时，看到这么一句话：“才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”;德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。”那么，疑问便有了。何为德?我认为，德即是道德，也是自己为人的操守，自己的坚持，自己的底线。

我记得前年时，有一位年事很高的老奶奶在路边晕倒了，倒地之后，过往的行人匆匆，却无人敢上前将其扶起，这就是“不德”，有违道德的底线。其实，我也明白你们在顾虑些什么。无非就是害怕将那位老奶奶扶起之后，又来讹诈自己的钱财。可是，你想过没有?当扶起之后，你的良心将安，你的心绪将宁。这也将向世人宣告，这世间自有一片朗朗乾坤。相信我吧，公道自在人心，你的担心，本就“莫须有”，做了即是做了，没做即是没做。“清者自清，浊者自浊”。

犹记昔日，陶渊明，身居官场，却洁身自好，不为五斗米折腰。记得小学学过《春》，这篇文章的作者朱自清，因自己的坚持，誓死也不肯接受美国的救济粮，而活活饿死。但是，我相信，那时的他，必定是含笑而去的。“天子一怒，伏尸百万，流血千里;匹夫一怒，血溅三尺，流血五步。”一切的一切，只因有人触碰了本不该触碰的存在，僭越了底线。自己的尊严，荣誉，是要靠自己来维护的。自己的底线，神圣不可侵犯!

其实，修养的树立。很难，也很容易。难的是你找不到方向，辨不清黑白，分不开(清)是非。所以，我认为，你还是多多读书吧。记得，高尔基曾言：“书籍是人类进步的阶梯。”我国古人亦云：“读万卷书，行万里路。”只有多读书，才能够知晓对错，才能使自己变得睿智，才能够真正明白修养的真谛。只有，书读多了，心中才会有一面明镜，万事万物才会在镜中映现，这样才能够，分黑辩白，明辨是非。使自己能够真正看清这个世界。

世界上最令人敬仰的，一是头顶灿烂的星空，另一个则是我们内心的道德准则——早已随岁月之流远去而又永恒在历史星空闪烁的前人康德如是说。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”江水奔流，带走几多冬夏春秋;大江东去，带不去的是那些伟人，光照千秋。

“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的司马迁忍受着“最下极矣”的腐刑，毅然、决然地选择“苟生”。那时的他，需要何等的修养、怎样的气度，方能完成那一本沉重的大书——《史记》呢?然而，他的修养战胜了嘲讽、鄙视。战胜了他人亦超越了自己，“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的巨着终于完成。因此， “忍耐”这样一种修养便在后人心中多了几分沉重。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”听到此语，什么人的心灵能不震撼，什么样的人士能不肃然起敬?几经利诱、几经威胁几经折磨，住进阴湿地牢的文天祥，在“忠”与“奸”的面前未曾有过丝毫的动摇，因此“忠诚”这样一种简单而又艰难的修养，在后人的心中多了几分重量。

“忍耐”、“忠诚”、“坚强”而又“不屈”，只有高尚的人才拥有这样的品质。谁又能说这些品质不是源于内心极高的修养?

“英雄，不是因为武力而称雄的人，而是因为心灵而伟大的人。”罗曼·罗兰的这个定义，我由衷地赞赏。

喜欢诸葛亮，不仅是因他的神机妙算，而且因其“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“静以修身，俭以养德”的品德修养。我想，他之所以会观天象，会用风势，会未出茅庐而知天下，多半是来自他极高的修养吧!

我们现在极倡素质教育，而社会上有些人缺乏的正是一种修养的基本素质。古之成大事者，无一不是德才兼备之人，而古往今来，谁又能以小肚鸡肠、犯奸作乱之心去成就一番人人赞誉的事业呢?

你是否和我一样，在为做一个真正英雄而奋斗着，那么让我们一起去修身养性吧!

先有修养，后成大业，再做英雄!

天空无语，但有鸟儿为它欢快地歌唱;大地无言，但有万物为它点缀着美丽;大海无言，但有鱼儿为它谱写生命的乐曲。同样，人即使无语，他表现出的修养自会诠释生命的价值。

长时间迷失在物质、金钱、名利的洪流之中，我们与世推移、随流逐波。渐渐地，虚无的金色迷住了我们的双眼，无底的欲望倾斜我们心中的天平，让我们抛弃了道德的修养，为名利所驱使。

当金钱的罪恶弥漫了大地，利欲的风雨遮盖了天地，人们才意识到道德修养的重要意义。此时修养已蜷缩在世界的一隅，等待着世人的醒悟与拯救。

天空的阴霾总会散去，风雨最终为明媚的阳光代替。修养又一次受到人们重视，被人们提起，世间将焕发昔日安详、和平的光芒。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，诸葛亮道出了修养二字的深刻;“高山仰止，景行景止”，古人的话诠释了人心中修养的尺度;“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，刘备的告诫更启示着人们要从点滴做起，提高修养。

修养是你在别人失意时一句体贴的话语，是别人帮助你时一句简单的道谢，甚至一个眼神、一个动作，都能体现一个人的修养。

溪水潺潺地欢唱为寂静的山间增加了活力，群星的闪烁展示了夜空的美丽，海燕的搏击更为大海增添了生命的力度。修养呢?

修养如一阵春风，吹散了人们脸上的乌云，绽开欢乐的笑颜;

修养如一盏明灯，让人们在黑暗中不致于迷失自己，坚守着人生的方向;

修养如一段阶梯，指引着人们向着真、善、美的目标不断迈步、前进。

让我们背起智慧的行囊，驾起修养的风帆，向更高更远处，起航前行。

1.大丈夫欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——《大学》

2.君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘

3.志不强者智不达。 —— 墨翟

4.穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃

5.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 —— 陶渊明

6.如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸

7.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼

8.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

9.人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫?托尔斯泰

10.悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败;乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。 ——汪国真

11.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ——诸葛亮

12.匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。——苏轼

13.见贤思齐焉，见不贤而内省。 ——《论语》

14.习惯之链的力量很弱，因而往往感觉不到，但一当感觉到了，它已是牢不可摧的了。——不要养成坏习惯

15.一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。

16.房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘;脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。

17.最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯，同时又一点也不违反它地生活着。

18.凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。

19.以冰霜之操自励，则品日清高;以穹隆之量容人，则德日广大。——弘一大师。

20.以修养对待修养还不是真正的修养;以修养对待无修养才是真正的修养。

21.修养，不是说不会发脾气，而是说不会轻易发脾气。不会发脾气的人不一定是有修养的人，动不动就发脾气的人，则是缺乏修养的人。

22.一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。否则，他不是毁在鲜花中，便是毁在流言中。

23.何以止谤，曰无辩，辩愈力，则谤者愈巧。——清?申涵光《荆园进语》

24.坚信自己和自己的力量，这是件大好事，尤其是建立在牢固的知识和经验基础上的;自信，但如果没有这一点，它就有变为高傲自大和无根据地过分自恃的危险。——伏龙芝

25.除了人类和蝗虫，很少有一种动物能在观光一个地区时把它弄得乱七八糟。——马长山著《思路花语》

26.学习是一个人的真正看家本领，是人的第一特点，第一长处，第一智慧，第一本源。其他一切都是学习的结果，学习的恩泽。

蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。——胡居仁

德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。——陀思妥耶夫斯基

要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特

骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧

虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森

讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森

不患位之不尊，而患德之不崇——习近平《之江新语•做人与做官》

典出：汉•张衡《应闲》

原文：君子不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。

释义：不要担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善。

不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。——习近平《之江新语•不兴伪事兴务实》

典出：汉•荀悦《申鉴•俗嫌》

原文：在上者不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。言必有用，术必有典，名必有实，事必有功。

释义：不听不真实的话，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不做虚伪的事。

不使内有余帛，外有赢财。——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话(2013年2月28日)

典出：三国•诸葛亮《自表后主》

原文：臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随岁时衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。

释义：不让家里有多余的钱帛，外面有剩余的财物。

谅解，是一种胸怀，也是一种修养。

正如《增广贤文》中所提到的“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”谅解，需要博大的胸怀。有的时候，它只需要在你和朋友闹矛盾之后，一个坦然的忘却，就能融化你们之间的坚冰;有的时候，它只需要你和朋友互相猜疑时，一个真诚的沟通，就能够拂去蒙在心头的阴影。

记得在刚刚步入四年级的时候，我的一支钢笔神秘的失踪了，而又神奇的出现在同桌的铅笔盒中。于是，年少的我很容易怀疑将罪名“判”给了，有很无知的打了他一拳。因为这件事，我被撵回家反省了几天。

不巧的是，我回家之后在书桌上发现了那支神秘失踪的钢笔。一瞬间，羞愧之意立即涌上心头，让我感到十分丢人。“我是不是应该给他道歉啊?不行!那太丢人了!可是……这样会失去一个朋友啊……唉!怎么办啊?”

最后，我还是给他道歉了。可是令我感到十分诧异的是，他竟然说已经忘掉了。虽然我知道这是一个小小的谎言，但是，我俩很默契的谁也没有再提起过，友谊也渐渐牢固起来。事后我才明白，那支钢笔是他的生日礼物。是谅解，让我获得了友谊。

谅解，是一缕和谐的春风，能吹散人们心中的阴霾;谅解，是一场绵绵的细雨，能滋润受伤的心灵。谅解是一种修养，它不代表迁就、懦弱、退让，它代表的是一种艺术。

或许，只有谅解，才能是人与人之间的关系更加和谐，是人类的生活更加美好。

修养在我们的日常生活中十分常见，一个人的言行举止足以折射出他的修养。

在拥挤的公交车，你可以看到有的人在拼命地挪动身体，来获得更多的空间。小小的空间，夹杂着骂声、吵声、怨言，以及催促的焦虑声，而有的人则安静地坐在座位上，静静地听着音乐或看书，仿佛脱离了这个拥挤的车间。在红绿灯闪烁的恶中央路口，有的人井井有条，遵纪守法，对于交警的命令总是服从，镜头转换，有些人口服心不服，总想扑空能有直闯红灯，奔驰而去，丝毫不理会别人投射的鄙视的目光。

看到这样的事，我们心里总会浮现一些话语，如没素质，没修养，没道德，是一个“高素质的野蛮人”，这些词之所以涌现出来，其原因是我们常把一个人的行为举止来作为判断这个人是否有修养或道德。这个方法非常好，也总能得到预料的结果和外表下潜藏的人生。

对于修养，我认为这是我们立足世界，踏入社会的资本。这与我们有无受教育无关，并不因为学到的知识多，他的修养就越高。就比如说，清华某一大学生，为了研究灰熊能否对硫酸的腐蚀做出反应，竟光明正大地在动物园残忍地向几头大棕熊和一头小熊泼浓硫酸，造成大熊皮毛被严重烧伤，我们能说他学得知识还不够多吗?

对于修养，这是我们可以向外人显耀，引以为荣，引以为依据。当看到我们的城市，青山绿水，一片生机盎然，美丽比比皆是，没有灰尘和垃圾的污染，没有吵闹和喧嚣的迷漫，没有激烈地吵架还架，缺斤少量之争，别人不由自主地说这个城市真有修养，作为城市中一份子的你也会感到无比荣誉阿!

对于修养，这是我们的道德这种精神品质在具体生活中的体现。道德与修养这两个名词总是被人们无形之中联系在一起。在哲学中，我们可以说成道德决定修养，修养体现道德，道德与修养相铺相成。

让我们从日常点滴做起，争取每一分每一秒都做到心中有道德，手下有修养。

在商场里，营业员为顾客提供了良好的服务，顾客会轻轻地说一声“谢谢”;在餐馆里，工作人员为顾客送上了一份份食品，顾客不会挑三拣四，仍是送上轻轻的一声“谢谢”;哪怕是你给谁让个道，他也会给你一声“谢谢”……

这就是我所见到的澳洲人的感激。

在悉尼的洋公公家里，我听得最多、说的最多的英语是“thank you !”。洋公公开车送我们上学，我会说声“谢谢”;洋公公为我们准备了晚餐，虽然不合口味，我仍会说声“谢谢”。我们在洋公公家里做了任何事，洋公公也都会说声“谢谢”。

洋公公跟我爷爷的年纪差不多，他使我想起了爷爷。由于爸爸妈妈工作忙，我是爷爷、奶奶带大的。十二年来，爷爷奶奶为我付出了许多，可我觉得天经地义，从来没有对他们说过“谢谢”，有时还嫌他们唠叨，冲他们发脾气。真是太不应该了!澳洲之行让我改变了许多。家人夸我懂事了，老师说我文明了。而我知道，澳洲之行让我对学校倡导的感激教育有了深切的体悟：感激不仅需要真诚地说声“谢谢”，更需要博大的胸怀，懂得理解、宽容。一个真正拥有感恩之心的人，在生活中就不会常常挑剔和抱怨;不会因父母的一次不如意的安排而乱发脾气;不会因同学的一次过失言行而斤斤计较;不会因老师的一次严厉批评而耿耿于怀;不会因学校的一顿饭菜不合口味而直发牢骚;不会把他人的关心、帮助看作是理所应当的……

如此看来，感激不就是一种修养吗!

同学们，你具备感激这种修养吗?

古往今来，人类从原始社会演变到现今的科技经济相对发达的社会过程中，体现出了人类的积极上进和争强的好胜之心。然而，“好奇心”则为人类的发展作出了必不可少的作用。

“好奇心”顾名思义便是是说有一种想探索或了解事物的想法。世间万物绝不能没有“好奇心”。如果世界上没有了“好奇心”，那就等于清澈亮丽的大湖里没有了湖水，也不算是一个名副其实的大湖了。所以世上如果没有了“好奇心”也可等于是说这个地球不叫地球了。

其实，如果把一个求知的想法看作反应物，成功看作是生成物，而“好奇心”则看作催化剂或者反应条件，那么我们就可以简单地明白“好奇心”的地位是如此的重要了。

当今世界发展的重要主题之一的科学不能没有“好奇心”。著名的生物实验“豌豆杂交”是由孟德尔在“好奇心”的驱动下完成的，孟德尔的这次实验所得出的“分离定律”则为生物学的发展和当今基因学的发展作出了重大的贡献。牛顿在因为苹果为什么会掉下来的情况下，他的“好奇心”也驱使他去研究，最终得出了“万有引力”这个定律，为物理学的发展作出了重大的贡献。曾是世界首富的比尔在小时候天资聪明，具有很强的勇于探索的心理，最终在研究电脑的这条路上成为了IT行业的传奇，并为IT行业的发展作出了无可代替的功绩。

显而易见，由上述的材料当中我们可以看出“好奇心”在人类乃至全地球的生物的发展上，都具有一个不可撼动的地位。

希腊的著名哲学家苏格拉底曾经对他的弟子说过：““好奇心”的正确使用与否，往往是决定一个人命运的重要因素之一。”这个说法完全正确，其实从一个人的生长里程来说，人的一生基本就是在成长，在不断的突破和创新。然而驱使这些事情发展的因素之一的，那便是“好奇心”了。因为，人学习的其中一个原因便是为了了解这个世界的事物，而在了解了你所想知道的事物之后，就必然会选择你心中的命运。

所以，我们不难想象“好奇心”的确是在影响着这个世界运作的重要配件之一。

“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有”。在现在人才辈出的竞争时代，为了自己的才华不被埋没，人们开始选择了疯狂的表现自我，锋芒毕露成为了当今人们的最爱，只是想被所谓的伯乐发现，却再也不去提放“枪打出头鸟”教训，也不再理会沉默是金的真理。

还是低调一些，不浮不躁，不争不抢，不去计较浮华之事，不是不追求，只是不去强求。

低调是一种修养，很少有人甘心埋头苦干而放弃阿谀奉承，更没有人会否认自己的才能，于是心中就多了一些好高骛远少了一些脚踏实步，总是认为别人所谓的成功只是遇到了伯乐，也许就会有一种生不逢时的心态，心里就多了一点嫉妒，少了一点谦让;多了一点傲慢，少了一点谦虚;多了一点偏见，少了一点正直;到最后也就变得多了怨天忧人的苦恼，少了体会生活美好的感悟，也许这些就是太过于高傲，学不会低调的结果。

低调也是一种能力，生活中不管是诱惑亦是陷阱，谁又不想一步登天辉煌腾达呢，而低调的人却不会为物欲横飞的诱惑迷失方向，他们只会选择脚踏实地，埋头苦干，因为低调者心中明白“天上不会掉下馅饼”的道理，他们只知道是金子总会发光的。

低调并不是懦弱，低调的人有种“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”。的定力，他们选择的不是溜须拍马，而是脚踏实地的走好每一步。他们的活法就是低调做人，高调做事。

与人相处，自己的变法不用去说别人都能看得到，自己的才能不用去过分显示别人都能知道，也许这就是低调!

一个人，生活的快乐与否有一部分原因是取决于自己修炼得来的态度。我们经常遇到一些所谓的烦恼，苦闷等，其实当你摆正自己的心态，积极的去面对和挑战的时候，你就会发现，改变和扭转自己，一切问题迎刃而解。

你认为贫困随时都伴随着你，那么你将深陷于你的思维里，只能埋怨而不去行动，最后只能在贫困潦倒中度过。你换个思维认为自己的贫穷是可以改变的，你就会积极的一点一滴的去改变，最后给你带来的是艰辛背后的收获。你无意间修炼来的心里，其实时时刻刻在影响着你的生活。一个经常从磨难里走出来的人，他会把困难当成是光明前的希望。抱着乐观的心态，努力的奋斗着，直到看到阳光。

生活就像开水一样平淡无味，只有品尝了酸甜苦辣涩的滋味，才是生活的全部，才算得上完美的人生。平日的修养决定了一个人所有的生活境界和高度。当你走过世间的一段路程，你会慢慢明白，一个人的内心的修养可以体现出一个人的人生价值。

真正看的懂修养的人，总是容易比别人获得更多的机会，总是可以自信的做着成功的事情。

用修养点缀的生活，平淡却是完美的。

修养之于心地犹如食物之于身体。修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。

君子之修身也，内正其身，外正其容。性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。修养是对自己的良心有一个交代，不是做给别人看的。

人不可以不修身，正心以为本，修身以为基。修养是使人气度深刻完美高雅的“营养液”，是使人内涵丰富成熟睿智的“聪慧泉”，是使人左右逢源风光无限的“高速路”。

良好的修养乃是立身之本，其决定着个人事业的成功与失败。修养心灵，不是一件容易的事，要用一生去琢磨。思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。

修养是个人魅力的基础，其他一切吸引人的长处均来源于此。缺乏良好教养的人，无法明白朴素和自然标志着最真实的高贵。性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。修养不是说人不会发脾气，而是说不会轻易的发脾气。不会发脾气的人不一定是有修养，动不动就发脾气的人则是缺乏修养的人。

修养的目标涵盖较广，大而言之，包括怎样做一个中华民族优秀传统的继承者。小而言之，包括怎么做一个模范遵守社会公德、家庭美德、职业道德的合格公民，等等。

人不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。修身处世，一诚之外更无余事。修养是点滴的功夫，静以修身，俭以养德。

修养是整个的，全面的。不仅在于音乐，特别在于做人，不是狭义的做人，而是包括对世界、对政局的看法与态度。住世一日，则做一日好人;居官一日，则做一日好事。

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。退出人海做一个旁观者，会使你懂得一些别人所来不及发现的道理。鲜艳的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。

欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。

君子之守，修其身而天下平。日省其身，有则改之，无则加勉。

一个在人生中欲有所成的人，必须不断加强自身的修养。否则，他不是毁在鲜花中，便是毁在流言中。凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。

修养之所以重要，其中一点，是因为良好的修养可以帮助我们减少人际关系中的紧张与摩擦。难道非要把生命耗费在人际摩擦中吗?

芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。坚持修养，陶冶情操，使自己永远在一种美好的心境中，兴趣盎然的品味生活。

君子之修身也，内正其身，外正其容。修其本而末自应，谗贱货，所以修身。修养需要人们保持精神纯洁，给精神增添光彩，不是靠小心避免污染，而是鼓励人们在尘土和狂热中，顽强地表达内心世界。

如果你珍爱生命，请修养自己的心灵。人总有一天会走到生命的终点，金钱散尽，一切都如过眼云烟，只有精神长存世间，所以人生追求的应该是一种境界。

成为真正有修养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。快乐地走完自己的生命历程，我们真的应该认真修炼自己的心智。用一颗精致的素心看待生命中的来来去去。

以修养对待修养，这不是真正的修养，以修养对待无修养才是真正的修养。修养，必得历事。修养的形成既须要经历世事沧桑的历练，又需要在长期复杂的环境中持之以恒地按着一定的目的接受教育和训练。

为了能够成为强者智者胜者，我们要不断地刻意锻造、培养和完善自己，成为一个有良好修养的人。不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

有修养的人多快乐，甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐，他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐。修养常常与个人的文化水平有关，有文化气息的人，在言谈举止之间，自然地流露出一种高雅，一种文质彬彬的气质。

如同粗糙的果皮可以包裹最甜蜜的水果一样，丑陋的外表往往掩盖着善良和诚挚的本性。房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘;脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。根本不必回头去看咒骂你的人是谁，如果有一条疯狗咬你一口，难道你也爬下去反咬它一口吗?

一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。

修养，必先历事。不经历事情的修养，当事情发生的时候，人或许能够保持外表的平静，却无法保持内心的平静。历过事的修养，当事情发生的时候，人则可以保持内心的平静，外表自然也是平静的。

一个有修养的人，是一个乐于交往的人，与这样的人交往，不论是谈古论今，或是只谈谈家常琐事，都会使人生快乐。在这样的交往中，你会发现时间过得很快。反之，如果和一个毫无修养的人交往，则会感觉如坐针毡，时间过得太慢，分分秒秒都是一种折磨。

欣赏艺术美，需要知识修养;领略自然美，同样需要知识修养。修养越深，展现在你眼前的美的疆域就越广阔，你获得的美感也越丰富。

审视考虑是否清楚，听闻考虑是否明白，脸色考虑是否温和，容貌考虑是否恭敬，说话考虑是否忠实，做事考虑是否认真，疑事考虑是否该问，发怒考虑是否有顾虑，看到所得的考虑是否合乎正道。

美曰美，不一毫虚美;过曰过，不一毫讳过。 作者:(明)海瑞

修身不言命，谋道不择时。 作者:无稹

礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。 作者:孟德斯鸠

礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。 作者:培根

修身洁行，言必由绳墨。 作者:王安石

美德大都包含在良好的习惯之内。 作者:帕利克

好的习惯愈多，则生活愈容易，抵抗引诱的力量也愈强。 作者:詹姆斯

君子不可以不修身。 作者:子思

生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。 作者:佚名

只一自反，天下没有不可了之事。 作者:(清)申居郧

所谓从礼待人，即用你喜欢别人对待你的方式对待遇别人。 作者:查理德菲尔

事实上教育便是一种早期的习惯。 作者:林肯

有什么样的思想，就有什么样的行为;有什么样的行为，就有什么样的习惯;有什么样的习惯于，就有什么样的性格;有什么样的性格，就有什么样的命运。 作者:查·霍尔

处事须留余地;责善切戒尽言。 作者:《格言联璧》

甘居下位不算美德;能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。 作者:歌德

以人之长补己短，以人之厚补己薄。 作者:(汉)刘向

修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。 作者:冰心

无论什么时候也不要以为自己已经知道了一切，不管人家对你评价多么高，你总要有勇气地对自己说：“我是个毫无所知的人”。 作者:巴甫洛夫

居幽思远，居安思危。 作者:书摘

心志要苦，意趣要乐;气度要宏，言动要谨。 作者:报摘

所有的习惯以不可见的程度积聚起来，如百溪汇于川，百川流于海。 作者:德莱敦

衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。 作者:孟德斯鸠

习惯是一种最糟糕的痼疾，因为它使人们接受任何的不幸，任何的痛苦，任何的死亡。出于习惯，人们可以与自己憎恶的人生活在一起，学会戴镣铐，忍受不公正和痛苦，以至对痛苦、孤独以及其他一切都逆来顺受。习惯是一剂最无情的毒药，因为它慢慢地，不声不响地潜入到我们的机体，并在不知不觉中滋长起来。当我们发现它时，机体的每个细胞都已与它相适应，每一个动作都受它的制约，已经没有任何药物能够治愈。 作者:奥里亚娜·法拉奇

行一棋不足以见智。 作者:(汉)刘安

成功者善忍，俗语有云：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。其实，这就告诉我们，只有懂得忍的修养，懂得忍的艺术，才能在更多事情向好的方向发展的基础上成就一番伟业，才能顺利抵达成功的彼岸。显然，在我们的生活中，大凡是有抱负、有才华的人，无不懂得忍的巧妙运用，面对没有成熟的时机，面对没有伟大的作为，他们总是能够忍受等待时的种种煎熬和痛苦。忍字头上一把刀，它是一种长远的眼光，是一种博大的度量，更是一种成功的修养。晚清胡雪岩之所以能够取得事业上的成功和人生的辉煌，无不与他深谙忍的含义有很大关系。

成功需要忍耐的陪伴

胡雪岩曾经说过：一个人要想通向大成，必须要有着不可想象的忍功，能够在最苦的时候想到最甜的东西。胡雪岩的忍功是相当高的，这在他日后的经商过程中体现得极为明显，任何凶恶的面孔到了他的面前，他都会以笑脸相迎，而且十分有分寸，从不会失掉自己的面子，并同时消去对方的戾气，从而能达到化敌为友。胡雪岩的忍在他赞助王有龄捐官后所经历的那段落魄日子里有着极为透彻的表现。

由于自作主张挪用钱庄的款子，帮助穷困潦倒的王有龄捐官，他的名节一直被冠以污点。没有一个老板会愿意自己的手下私自动用自己的钱财的，而注重名节的钱庄老板更是如此，当得知胡雪岩的这一行为后，十分愤怒，于是便一气之下把他辞退了。

饭碗丢弃了并不可怕，可怕的是胡雪岩已经被人们归入到了不可信任的行列。在同行和熟人那里，便会很容易听到人们的私下议论，他们不敢相信一向精明的胡雪岩竟会做出这般损己利人的事情，所以，对于胡雪岩的坦白交代，大多数人都深感怀疑，宁愿相信他拿着这笔款子狂嫖滥赌，欠下一屁股债，也不愿相信他的英雄赠金一事。

正所谓好事不出门，丑事传千里，很快，胡雪岩的臭名声被传得沸沸扬扬，当然，知道这种丑闻的老板更不会再去聘用他。就这样，胡雪岩把从小学到手的本事全废了，只能给人家出苦力做苦工，去吃门板饭。为了生计所需，胡雪岩便只身一人流落到上海，每天以烧饼和白开水来充饥，在生活最困难的时候，他也曾狠心把自己的袍子当掉。可是，没有一个工作是能干长久的，最为狼狈的时候，他曾经被介绍到一个妓院去给人家扫地挑水。

这是一段艰苦而又没有尽头的苦日子，胡雪岩不知道此时的王有龄是否已经捐官成功，但他唯一可以确信的是，倘若王有龄真的升官发达了是不会把自己忘掉的。但这一点也正体现出了胡雪岩的自以为是，毕竟他和王有龄的交情并不深，如果王有龄恰好又是一个背信弃义、没有感恩之心的人，即使能够谋到一个职位，也会将其忘到九霄云外。

事实果不出胡雪岩所料，他等到了王有龄的加官加爵，更等到了王有龄对他的回报。在王有龄成功为官的作证下，胡雪岩不仅洗去了众人眼中的保不准是狂嫖滥赌的罪名，更还清了所用的债款。自此，胡雪岩便和王有龄成为生死之交的好朋友。在王有龄的大力帮助下，胡雪岩的第一个钱庄也应运而生了。

在胡雪岩于杭州信和钱庄当学徒的时候，他便极懂忍之深意，虽然胸怀大志，但是身处污浊市井之中，面对身边的蝇营狗苟之辈，他却依然点头哈腰，满脸堆笑，就如同他扫地、倒便壶之时，面对弥漫其身边的腥臊之气，他唯一能做的便是忍。这种忍不是软弱的奴性，而是一种成就大事的能屈能伸，更是不计屈辱、有如潜龙在渊的坦然大度。蛮勇如项羽之辈者是不会懂得这样的智慧的，所以，历史不会因为他们而改写。

忍字头上一把刀，唯有时刻懂得忍才能在人生的道路上谱写出更为辉煌的乐章。胡雪岩不仅忍耐了少年时给别人端尿壶的生活，而且也忍耐了由于资助王有龄而失业的窘境和名节上的污损。

没有忍就不会有伟大的事业可言，没有忍就不会有巨大的收获可谈，在重重困境的包围下，胡雪岩没有选择逃避，没有选择奋起，而是时刻坚守着忍的态度，他认为，一时的忍不是对困难的畏惧，更不是对人格的亵渎，而是成功背后的一种力量累积，只有懂得忍，才能为人生的成功增添更多亮丽的光彩，才不至于乱了方寸，才不至于长久沉陷在失败的痛苦之中。

成功需要忍耐的陪伴，从胡雪岩的事例中，我们不难发现，生存的第一要诀是：人要有强大的意志力，要有巨大的忍耐力，要敢于默默等待，要经得起反复和波折。只有这样，才能在成功的道路上越走越远，才能演绎出更多人生的精彩。

[修养与成功作文

我们中华民族素来就具有“礼仪之邦”的美称，她五千年悠久的历史不仅创造了灿烂文化，而且形成了中华民族的优良传统美德。

说到“文明”有许多人都不重视，不自觉。有人时“我”就不乱扔垃圾，不乱说脏话；人一走，便开始滔滔不绝地说脏话，骂人，做出些不讲文明的行为。讲文明要靠自觉，不要因为有没有某个人，而决定讲不讲文明。

在我看来，口是心非的人有很多，嘴上说讲文明，却根本不付出行动——我就这么倒霉碰上了这摊事儿！

学校，我想大家都很熟悉吧！那是个安静，修身，学习的圣地，当然，那也是品质好的人的聚集地。可我的遭遇却让我否认了这一点。

一天，我和同学约好了下课去打乒乓球，因为我在的那一边面积较大，所以捡球的重任就抛给了我。那次，我还是和往常一样去捡球，未料到，我刚把球捡起，劈头盖脸的一下。冷冷的感觉从头上至脚下，当时我立马就愣住了，过了一两秒回过神来，下意识的往上看去，只见一位老师，手中拿着一个脸盆，（老师的手和脸盆还在窗外）。那个老师一脸羞愧的样子，对我说：“不要紧吧，以后不要到这边来玩，知道吗？”说完，转头进去了。我一见这场景，心中不由颤颤的想：就连高素质，高水平的老师都这样不讲文明，水泼到了别人，还不道歉。那，这天底下还有人讲文明了吗？

我们应依靠内心安静精力集中来修养身心，是依靠俭朴的作风来培养品德，而且文明是人类共处的金钥匙，难道，你们还没搞懂文明的真正意义吗？

我们中华民族素来就具有“礼仪之邦”的美称，她五千年悠久的历史不仅创造了灿烂文化，而且形成了中华民族的优良传统美德。

说到“文明”有许多人都不重视，不自觉。有人时“我”就不乱扔垃圾，不乱说脏话；人一走，便开始滔滔不绝地说脏话，骂人，做出些不讲文明的行为。讲文明要靠自觉，不要因为有没有某个人，而决定讲不讲文明。

在我看来，口是心非的人有很多，嘴上说讲文明，却根本不付出行动——我就这么倒霉碰上了这摊事儿！

学校，我想大家都很熟悉吧！那是个安静，修身，学习的圣地，当然，那也是品质好的人的聚集地。可我的遭遇却让我否认了这一点。

一天，我和同学约好了下课去打乒乓球，因为我在的那一边面积较大，所以捡球的重任就抛给了我。那次，我还是和往常一样去捡球，未料到，我刚把球捡起，劈头盖脸的一下。冷冷的感觉从头上至脚下，当时我立马就愣住了，过了一两秒回过神来，下意识的往上看去，只见一位老师，手中拿着一个脸盆，（老师的手和脸盆还在窗外）。那个老师一脸羞愧的样子，对我说：“不要紧吧，以后不要到这边来玩，知道吗？”说完，转头进去了。我一见这场景，心中不由颤颤的想：就连高素质，高水平的老师都这样不讲文明，水泼到了别人，还不道歉。那，这天底下还有人讲文明了吗？

我们应依靠内心安静精力集中来修养身心，是依靠俭朴的作风来培养品德，而且文明是人类共处的金钥匙，难道，你们还没搞懂文明的真正意义吗？

[静俭修养内心作文

你问：“什么是修养？”我说：“便如古时人之所言的君子一般，他们就是修养的体现。”你又说：“若是如此的话，那若是想成为君子的话，可是十分的艰难。”我回道：“不难，不难。”（开门见山，亮出自己的观点）

记得上周末，读司马光所写的《资治通鉴》时，看到这么一句话：“才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”;德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。”那么，疑问便有了。何为德？我认为，德即是道德，也是自己为人的操守，自己的坚持，自己的底线。

我记得前年时，有一位年事很高的老奶奶在路边晕倒了，倒地之后，过往的行人匆匆，却无人敢上前将其扶起，这就是“不德”，有违道德的底线。其实，我也明白你们在顾虑些什么。无非就是害怕将那位老奶奶扶起之后，又来讹诈自己的钱财。可是，你想过没有？当扶起之后，你的良心将安，你的心绪将宁。这也将向世人宣告，这世间自有一片朗朗乾坤。相信我吧，公道自在人心，你的担心，本就“莫须有”，做了即是做了，没做即是没做。“清者自清，浊者自浊”。

犹记昔日，陶渊明，身居官场，却洁身自好，不为五斗米折腰。记得小学学过《春》，这篇文章的作者朱自清，因自己的坚持，誓死也不肯接受美国的救济粮，而活活饿死。但是，我相信，那时的他，必定是含笑而去的。“天子一怒，伏尸百万，流血千里;匹夫一怒，血溅三尺，流血五步。”一切的一切，只因有人触碰了本不该触碰的存在，僭越了底线。自己的尊严，荣誉，是要靠自己来维护的。自己的底线，神圣不可侵犯！

其实，修养的树立。很难，也很容易。难的是你找不到方向，辨不清黑白，分不开（清）是非。所以，我认为，你还是多多读书吧。记得，高尔基曾言：“书籍是人类进步的阶梯。”我国古人亦云：“读万卷书，行万里路。”只有多读书，才能够知晓对错，才能使自己变得睿智，才能够真正明白修养的真谛。只有，书读多了，心中才会有一面明镜，万事万物才会在镜中映现，这样才能够，分黑辩白，明辨是非。使自己能够真正看清这个世界。

[小议修养高中作文

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。人生似乎都是一帆风雨路三千。白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦，连天衰草遮坟墓。叹人世，终难定。看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命。花谢花飞飞满天，红绡香断有谁怜？一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。我的心每当到这里。凄凉，忧愁就会到来。

人生就浮在汪洋大海的一叶扁舟上。一个巨浪打过来，可以令人沉下数十百丈，再一个巨浪掀起，又可以将人抬高数十百丈时候，全然跌宕起伏，身不由己。

世界上伟大的哲学家和思想家们和仁人志士都有忧。百家争鸣中伟大的先贤们为天下的动荡不安，烽火四起而忧愁，纷纷提出，医治天下的创伤的药方。比如孔子愁礼坏乐崩，自己的主张不能得到实现而忧愁，颜回与子路的死他也忧愁，故曰：泰山坏乎，梁柱摧乎，哲人萎乎。苏轼有人有悲欢离合，月有阴晴圆缺的忧，范仲淹有先天下之忧而忧的忧，近代满清的王公大臣有夷狄虎视，革命者烽烟四起之忧，热血青年与革命者为国家衰落而忧，现在青年人为自己的前途忧愁，我们的有些同学为失恋和游戏没过关感到忧愁。进亦忧退亦忧，然则何时而乐。柏拉图说人的身体永远是人灵魂的监狱。

我们的心经常都是受外境的引诱，追求美丽的东西，喜欢美妙的音声，贪求美味的食物，迷惑于舒适的感受等等；而且经常‘见异思迁’不可控制。所以说‘心如平原走马，易放难收。’它会盲目地闯祸，会不顾一切地胡作非为，带给自己莫大的烦恼和苦楚，因此不得不小心。所以人要明心、修身。古人云：正心，修身，齐家，治国，平天下。修养一记道德之情操，勉以躬行实践谓之修身。

修身要中庸，所谓中庸便是摒弃胜负之念，合宜顺气，气和则顺，气凝则阻，我们要心无杂念，存和气之念于心。中庸的道德大家已经缺乏很久了，聪明的人自以为是，愚笨的人又不能达到。

推其长处，违其短处，别人的缺点不是你嘲笑的对象，也不是你指责的对象，因该是你呵护的对象，就像你呵护自己的伤口一样。小人看到别人的缺点会很高兴，看到优点会很生气，君子看到别人的缺点会很生气，还有一种境界就是看到别人的缺点同情，怜悯，慈悲。

子曰：己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人。简单的说就是做别人有益的事，不做别人有害的事。

佛曰：不生不灭，不净不诟。有常无常，双树枯荣。南北西东，非假非空。我根慧愚钝未能参悟透却也知道爱别离，怨憎会，撒手西归，全是无类。一切皆无泡影。我们大多数人虽然不能参悟透，但也能略知一二，要看破放下，世俗的东西不要看得太重，不要太执迷。

大道容下，大德容重。

《大学》中说自天子以至于庶人，皆是以修身为本。似乎我感受到了。

如今的阅读方式千奇百怪，尤其是在如今网络发达的时代，拥有了一部手机，即使你不走出外面，也能知道世界各地的新闻。但……又有谁能真正静下心来，捧着一本书，伴着春风与阳光一同阅读下去呢？

一本书，代表着不仅仅是里面的内容，还有你阅读过后的感受，不论喜悦，幽默，忧伤这都是你真正地，阅读过后的情绪，代表你真的用心在体会书中的含义。

一本书，它包含的东西远远超过一本书，可能在你心情低落时，你阅读了一本励志的书，这个时候，你可能会充满活力的，又对未来充满了希望。这个时候，书籍就好比是上帝派来拯救你的人，把你从低落的边缘拉了出来，然后再扶持着你，鼓励着你向前走。这是一种多么大的力量啊！

一本书，更像是一个知心的好朋友。当你读到一本感同身受的书的时候，你会觉得这本书好像就是为你量身定制的，内心的感触很深。这时书就像你的知心朋友，因为它在里面道出了你的经历，写出了你内心深处的情绪，有时还有你的向往，你的害怕，仿佛它把你的心都看透了一样。

一本书，有时胜过良师。书中的内容丰富，从阅读中，我们能发现的，能懂的，有时比老师讲得还要详细还要多。它丰富了我们的课外知识，也开拓了我们的视野，也能够让我们修身养性。有时老师讲的东西，我们可能不是很理解，感悟也可能没有那么深，但是通过阅读，我们可以悟出更多的东西，自己也能挖掘出更深的理解，我们对它的记忆也会更加深刻。这是一位多么好的“老师”啊！

书中的文字优雅而美丽，丰富而有内涵，它已经不止是一本书那么简单了。我们能从书上，获得更多的道理，更深的感受。它就像是一股山间的清流，让心烦意乱的你沉静下来，它就像是一位天使，让迷茫的你充满希望，它就像是夜空中最亮的星，迷失方向的你点亮未来的路，它就像是灵丹妙药，治愈你受伤的心灵。

我们读的不止是一本书，更是一种修养。而读书更是生活中不可或缺的一部分。请记得无论何时，无论何地，我们都不能丢掉读书，放弃读书……

修养，无处不在，小到举手投足，大到信仰忠义。没有修养的民族是可怕的，一个注重修养的民族必然能屹立于世界之林。修养，区区二字，却能像小灯笼般地给人送去掌心的温暖。

何为修养？回望我们生活的点点滴滴，修养是食堂大爷热心地在你的餐盘上舀上块肉，照料道：“多吃点儿！”；修养是宿管阿姨在严寒的冬夜特意为晚归的你留开道门缝；修养是舍友悉心自主地把妈妈缝制的毛绒绒的小手套，赠给满手冻疮、奇痒难忍的你……修养，不是金枝玉叶，也不是被神化的高尚，它不过是世俗的我们，对生活应有的一种善意。正如法国作家罗曼·罗兰说：“真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”千万不要以为是修养是圣人才应有的品格。一个乞丐，只要灵魂高尚，有植根于内心的修养，同样值得人们仰望。

修养，是为了让他人舒服。人称“道长”的梁文道，在一次签名发售他的新书《常识》时，来到售书签名台，发现纷至沓来的人群一片骚乱。这时，他看到一位抱着小孩的妇女在涌动的人流中被推搡，像大海中漂泊的孤舟。梁文道果断将椅子端着，挤到哪位妇女跟前，同时示意人们闪开一点让个地。面对妇女的感激，他微笑着说，“应感谢的是你们热心的读者啊！”顿时，掌声响起。我想，赢得喝彩的，更是他温婉的话语和善意的修行，怀揣大爱去做小事。

修养，也是为了让自己舒坦。赠人玫瑰，手留余香。曾经，上海有一位免费为人指路的老人。堪称“地图控”的他骑着自行车穿过上海1200条道路，一遍遍地对着《上海地图》背后道路索引抄写熟记，三年来累计为上万过往路人义务指路。似乎被他的义举所感染，周围的清洁工都会帮他热饭。他说，帮助别人的同时也获得别人的帮助，是他为人指路最大的收获。修养，有时就意味着寻一方净土，安放自己小小的心愿，不是为了得到别人的褒奖，而是为了自己心安理得、无愧无悔。

我们一路提升修养，不是为了改变世界，而是把为别人着想的善良植根于内心，让周围的人懂得──冬日里那末阳光散发的温暖何其珍贵！

讲礼貌，讲礼仪，需要的是人人从我做起，从小事做起。我们是国家的小主人，这天有了丰富的物质生活，更需要建设高度的精神礼貌，这样，我们的国家才能成为发达礼貌的强国。

当我第一次踏进校园时，老师就教我们要当一名懂礼貌讲礼仪的好学生。每星期一的早上，升旗仪式，最为庄严。这凝聚了礼貌与热血的国旗，在礼仪的包围中更显得鲜艳。此时此刻，国旗下的我严肃认真，精神饱满，高唱国歌，不负于“礼貌古城”，“礼仪之邦”这个美誉。

我从不随地吐痰，乱扔纸屑，不拿粉笔头玩，上下楼梯一律右行，见老师和客人要用普通话主动问好。我爱护花草树木和一切设施，不穿越绿化带，爱护清洁卫生，服从老师管理和理解值日学生的批评劝阻。受到老师的帮忙，应主动诚恳地说多谢。同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的摩擦消迹，，如果有矛盾，多进行自我反省。互相理解，宽容待人。培养较强的协作精神，这样使班级更团结，友谊更深厚。

我作为一名学姐，看到低年级的小弟弟小妹妹遇到困难时，我会毫不犹豫地伸出援助之手，这微不足道的事情都是我们就应做的。

我作为班上的一名宣传委员，我会尽力出好每一块板报，把礼貌之风，礼仪之花画在黑板上，让同学们时刻记住了“礼貌礼仪在我心中。”让生机勃勃的校园到处洋溢着礼貌礼仪。无负于未来，无负于这教育我们的美丽校园。