北京

在二年级的一个下午，我和李俊泽、刘孜毅来到李老师办公室写作业。

我们到的时候，李老师正在埋着头批改我们今天早上刚交的“黄冈”作业。李老师高高的，不胖也不瘦，乌黑的头发随意的披着，炯炯有神的大眼睛像探照灯一样，时刻扫射着教室里的每一位同学。两沓厚厚的“黄冈”作业本放在李老师的两旁，好似李老师的“守护神”。那么多的作业本呐!换成我来当老师的话，肯定早晕了。这还只是作业，李老师还要教两个班的数学。为了提高我们的数学水平，李老师还查阅各种资料，经常出些试题让我们练习。

此时，平日里和蔼可亲的李老师，正板着脸，眉头紧皱，圆圆的大眼睛紧紧盯着本子，“哗哗”两声，一个鲜红的大巴叉跃然纸上。我们悄悄坐好后，拿出作业本，埋头奋笔疾书起来。当我们写完作业的时候，老师还在忙碌着，她对我们说：“你们先检查，养成好习惯!你们检查完了，我也改完了”。当我们再次来到老师的跟前时，老师正好改完，疲倦的 挺挺腰、揉揉肩。又开始改起我们的作业。没想到，我的作业是一百分，而且展示!!OH!YES!我兴奋的大叫道。刘孜毅、李俊泽也是一百分加好加展示!走的时候，老师笑眯眯地对我们说：“如果你们都是这样的话，老师再辛苦不算什么辛苦，你们成材才是老师最大的`心愿!”

十年树木，百年树人，辛勤的老师像蜜蜂、像园丁、像蜡烛、像涓涓溪流，精心地培育着我们，引导着我们顺利成长。

看到这个冲劲十足的作文题目，让我想起的不是那“我们的队伍向太阳”的嘹亮军歌，不是那在电影、电视里看到的“火红火红”的年代，不是那在报刊、书籍中读到的抗震救灾、抗洪救灾的钢铁军魂，也不是我们90后一代的学习中茁壮成长，让我首先想起的却是那荣辱不惊、忠诚执著、大智大勇、坚韧不拔的我国一世名戎徐向前元帅。

从因贫困失学当杂货店学徒，到共和国的缔造功勋。作为十大元帅中唯一的北方人，徐向前元帅闪耀着理想之光的奋斗历程，充满了传奇的色彩，构成了一代元戎灿烂群星中独特的风景。

曾记否三尺讲台宣传爱国、反封建，曾记否黄埔军校北伐誓师表决心，曾记否广州起义率队苦战三天三夜，曾记否鄂豫边指挥若定挫“会剿”，曾记否平汉铁路克罗田，曾记否红4军以“飘忽”战术外线寻歼敌，曾记否长征途中申大义毅然决然斗“分裂”，曾记否晋东南勇退“九路围攻”，曾记否“人山”游击扩大武装创建冀南根据地，曾记否山东、苏皖数挫日伪“扫荡”，曾记否运城、临汾两建卓越丰功，曾记否西渡黄河战宁夏，曾记否巧妙战法带病指挥打太原……

向前!向前!向前!一往无前!

向前!向前!向前!越是硬仗越向前!

向前!向前!向前!屹立不倒巍巍泰山!

他是四方面军的一面旗帜!

他更是中华军事史上永不磨灭的光辉!

他的精神永远激励着一代又一代的人去奋斗!

徐向前元帅永垂不朽!

后记：

不知够不够600字，加上这个后记估计即使不够应该也差不了太多。这片作文写的或许偏离了出题老师的本意，甚至相去甚远。但毫不隐瞒，对这个作文题我确实反感的很，好象带有与我们90后一代所处环境不太一致的某个特殊年代的口号特征。反正就写成这个样子了，阅卷老师您就看着给分吧。能给多少就给多少，能多给就多给点，反正我没看出少给分对阅卷老师您有什么好处，阅卷老师您说是吧。

大作文首次变为二选一模式，容易了还是难了?

2015年高考作文题目，其中一个题目将为议论类，另一个为叙述、抒情类。这个变化将鼓励擅长记叙、抒情类文体的学生彰显个性，高分作文或将以此为分水岭。同时，这也预示着今年备考将加强写作多元化的训练。对于今年的考生来说，备考难度增加，对考生在考场的心理能力考验增强，对于有选择障碍的学生将是挑战。因此，在备考中将加强学生判断、选择能力的训练。

学生作文备考有哪些误区?

第一、对题目认识的太浅。同学对题目认识不够，急着写的太多。

第二、学生对满分认识想得太神。其实现在鼓励给满分作文，也鼓励高考给低分作文。所以同学们不要对满分想得那么神奇。文章未必是辞藻华丽，而是思想更加深刻，对生活现实认识更加清晰的才是好作文。

第三、不要对自己要求太低。50分满分，我能不能得40分。其实只要努力，应该都没有问题拿40分。对自己要求高一点，只有期待高一点才能够有一个高的回报。

第四、对形式追求过盛。有些老师教的就是固定的，开头就固定是排比，中间三个例子必须高大上，倒是第二段就得结合口号，结尾的时候必须要升华。这就给学生限定住了，还是在形式上做文章，而没有在内容上去做文章，这是比较可怕的。

第五、对现实关心太少。

拿到作文题该做如何处理?

第一、要积累独家的素材，然后根据题目内容选取材料;

第二、要打通题目跟材料之间的关系。拿到一个题目，要迅速地想，哪些材料可以跟这个题目有关联;

第三、把这些具体的材料，按照一定的思维逻辑组织起来;

第四、要诞生首段和尾段。当主体诞生之后要去想，开头怎么写，结尾怎么写，这还是要花一点工夫的。

第五、最后一步确定标题，做好点睛之笔。

如何做到审题准确?

第一、对材料所给的情境、题目、要求，反复思考，全面领会;

第二、对作文试题上展现的各个部分仔细审读揣摩，确切理解它们的全部含意，不折不扣地按规定要求作文，诸如试题所要求的作文的角度、内容、中心、文体和字数等;

第三、要恰当地把握审题方面宽严的尺度，了解命题中的限制性和启发性。特别要明确话题作文题目的构成及其作用。

作文如何立意?

A、辩证题辨证写：作文话题是关系型的、由两方面因素组成，体现矛盾的辨证统一性，立意时要兼顾两面或在兼顾两面的基础上重点突出一面。

B、化大为小：有些话题作文，话题的范围比较大，能表现多个主题。面对这类话题，学生往往难以把握，落笔难于集中，容易失去方向，无从驾驭，解决的最好办法就是“化大为小”：把宽泛的话题转换成若干个“小话题”。

C、以小见大：有的话题作文，题引材料非常具体，话题范围很小，学生如果囿于一景一物或一事一理之中，思维难以发散，同样无从下笔。此时，就应该放开手脚，从大处着眼，小中见大，拓开思路。

D、化抽象为具体：有些话题作文，话题比较抽象，学生立意时也不易把握。此时，可以利用添加因素的方法，对话题加以限制，从一个小的、具体的角度谈论话题。比如像“希望”、“理解”、“心愿”这样比较抽象的话题。

E、化实为虚：还有些话题作文，话题是具有象征意义的物象，比如“小草”这个话题，若据“实”写来，往往拓展不开思路，就事论事，立意层次比较低。如果化实为虚，在立意时展开联想和想象，跳出材料的束缚，运用隐喻、象征等手法，借助于虚拟的“形象”来表达思想，就可以迅速打开思路。

作文选材如何做到“精妙准”?

A、选择自己熟悉的材料：熟悉的材料在心目中脉络清楚，详略分明，利于用流畅的语言表达出来。

B、选择真实的材料：真实的材料能够增强文章的说服力、感染力，避免由于编造而容易出现的破绽。

C、选择有意义的材料：所谓有意义，主要是指能给人以启示或者是为人提供经验教训等。对人有教育作用。

D、选择新颖的材料：不新鲜就不能感人。新颖材料像带露的鲜花可以吸引读者。

E、选择生动有趣的材料：生动有趣的材料可以增强文章的可读性。有时文章不生动，不只是语言问题，大多情况下是选择的材料不生动。

北京历史悠久，文化灿烂，是首批国家历史文化名城、中国四大古都之一和世界上拥有世界文化遗产数最多的城市，3060年的建城史孕育了故宫、天坛、八达岭长城、颐和园等众多名胜古迹。语文迷小编今天为大家介绍的是北京的古老民俗，快来看看吧!

老北京的古老风俗不计其数，其中的民间行业活动别有一番风味，说说老北京七十二行，吹糖人儿、耍蝈蝈……现如今还流传与大街小巷，可大部分却已被遗忘，甚至有人闻所未闻。现在我们就一起到那古色古香的老照片里去感受一下老北京当年的行行业业。

跑旱船

中国汉族民间舞。流传极广，多在年节表演。用竹或秫秸扎成船形，围以纸或布，纹彩，系于表演者腰间或肩上 ，下端用表示波浪的蓝布遮住脚。各地船形样式极多，工艺精湛，一般长1.67～2.33米，大的可达3米多 。据传旱船是陆路地区人民为祭奠爱国诗人屈原创造的一种形式。最早的文字记载见于唐代中晚期文献，距今已有1000多年。民间旱船，多扮成夫妻或父女，女的在船中，男的在船外，表现捕鱼 、行船的水上生活，主要技巧在女子，配合船的起伏摆动做出高难动作，表现风浪漩涡等。南方旱船动作轻柔，边唱边舞，北方旱船动作粗犷，有时几十条旱船相互竞技，场面蔚为壮观。类似旱船的还有跑驴、跑竹马，是将船形改为驴形、马形。跑驴多演农村小戏，如夫妻回娘家等，而跑竹马有时表演历史题材故事，如昭君出塞、关云长护送嫂嫂、赵匡胤千里送京娘等。

做席

将芦苇用线绳结成席,盖房时将其盖在檩上,上面再用泥覆盖。

卖槟榔

叫卖槟榔糕的，槟榔为生津液助消化的中药。槟榔糕的制法是在熬糖时放入切成薄片的槟榔，然后制作成小块出售。售卖者背着盛有槟榔糕的木制匣子，并带着一个布口袋。买时可收现钱，也可用妇女梳落的长发换取，其布袋即装头发用的。售者的吆喝为“乱头发换槟榔糕!”

吹糖人儿

在北京走街串巷的小商贩中，最受小朋友们欢迎的是吹糖人儿的了。糖耗子是最便宜简单的糖人儿，吹糖人儿的小贩从用布盖着的小铁锅中，挖出拇指大小的一块糖稀，放在手上揉成长条，然后放在木模子里，一吹，这条长的糖稀就膨胀起来，打开木模一看，竟变成了一只活灵活现的小老鼠。“猴拉稀”就稍稍复杂些了，这是用手把糖稀捏制成一个小猴，立在一根小苇子杆上，底下是一个小糖碗，碗中放着一点稀糖糊糊，用一个耳挖勺大小的小糖勺舀着吃。

吹糖人儿的小贩要有捏制糖人儿的手艺，还要有丹田之气和用力吹气的本事。所以北京人常以“吹糖人的出身—好大口气”来讽刺爱说大话、吹牛皮的人。

吹糖人儿的小贩使用的主要原料是糖稀，这是用黄米和麦芽熬制成的，成本虽低，而获利甚微，所以又有“吹糖人儿的盖大楼——熬着吧”一语，用来形容事情实现很不易，从中也道出了昔日北京小商贩和民间艺人生活的艰苦。

据说吹糖人儿的这行生意在唐代就已经出现了。那时制糖人的糖稀还有一种香味，所以吹糖人的小贩都以“香印”作为叫卖声。到了宋朝，赵匡胤作了皇帝， “印”、 “胤”同音，而封建时代，为了避讳，吹糖人儿只好以打小铜锣来代替吆喝。这样一代又一代地传下来，打铜锣就成了吹糖人儿这个行业的标志。

卖琉璃喇叭

琉璃喇叭是庙会或春节期间在厂甸卖的玩具。琉璃即玻璃。喇叭有两种：一种是小孩玩的，约一尺多长;另一种是成人玩的，长约三尺。同时出售的还有一种用极薄的玻璃烧制，状似葫芦的玩具，名曰“响葫芦”，北京又管它叫“倒掖气”、“扑扑噔儿”。所谓“倒掖气”是必须用呼吸的方法吹出声音;“扑扑噔儿”则是象声，因它全靠前面的玻璃来回震动，发出“扑噔、扑噔”的响声。

拾粪

也就是掏厕所的,身背木桶手拿木把铁勺,晚上时还会拿一三面用纸一面玻璃的诸葛灯。

卖玻璃镜

溶化后的碎玻璃作成薄片用纸镶好,上面画上图案出售。

串铃卖药

卖药小贩或行医看病的先生使用的响器。北京人叫其为“虎撑子”或“镯子”因像妇女所带手镯。此铃是以带有圆孔的熟铁片翻卷打成的圆环，比镯子略小，环内装几位铁制小圆珠，外面留有一条缝。郎中以食指、中指、无名指伸入铁铃的中间的大孔内，用大指轻轻一托，手臂弯到比肩稍高再摇动，小圆珠发出一连串的铃声，随走随摇。卖药者身背药箱，肩搭褡裢，右手举一幌子，左手摇铃。听到铃声或看到幌子，就知道卖药行医的来了。

耍耗子

耍耗子的人背着个小木箱，箱内装着已驯练好的小白鼠。沿街吹锁呐。他身后跟的孩子较少，因为他平时不在街上演出，而是由主雇讲价钱，叫到家内去演。演出时，将木箱上的木架支起来，仿佛是马戏团高空演出木架的微缩品，有绳梯、吊杠等。每只小白鼠都会一两套诸如爬梯、钻圈、走独木桥等本领。

拉冰床

北京冬天的冰，给人增添了不少乐趣，同时也给人增加了一种便利，这便是冰嬉与冰床。冰嬉是古代冰上运动。

努尔哈赤举兵反明时，在关外拥有一支善于滑冰并配有冰橇、装备精良的作战部队。以后在清宫的御林军中的健锐营也有一支编制为1600人的冰上部队。

冰嬉是满族人的习俗。清代皇王们对于冰嬉十分重视，每年还要举行大典，亲临检阅。在故宫博物院藏有一幅乾隆时期内廷供奉所画的《冰嬉图》。

民间的冰床是以木材制成床形，长五尺余，宽约三尺，可同时乘坐三四人。在木床与冰面的结合处以铁条镶嵌，以减少床的摩擦。冰床的主人在前牵绳以拉拖床体，借冰之力使拖床在冰上滑行，故又名拖床。由于惯性和速度的原因，牵绳急行数步之后，床主飞身跃坐床沿，此时冰床仍行走如飞。乘者心旷神怡，目爽气顺，家资富有的子弟，还将几张冰床甚至十几张冰床绞连在一起，置酒案于拖床上，饮酒赏景，由多人牵引，驰走如飞，其乐在陶然之中。

冰床还可做为交通工具，拉冰床的绳子是骆驼毛拧成的，以防冻手。拉冰床的鞋与众不同，是皮向内毛朝外的一种特制的棉鞋。

吞刀

簸米

设高桌一张用簸箕内盛米香茶等数盅站于桌上,打金斗而下而所盛之物一粒不撒。

蘸羊油蚀

将羊油烧化,将油浇在灯芯上制成蜡烛,分八支一斤十支一斤不等,颜色分红白两色。

雪花酪

冰激凌出现之前，我国有类似的冷食品,就是雪花酪。

明清时，北京出现了雪花酪的雏形;是用刨床，将天然冰刨出冰屑，再用果酪(果子干)、红果酪及浓酸梅汤浇入，在木桶或瓷盆内，用棍搅拌。然后盛入盅内，半饮半嚼。其名称传说不一，有的说叫“冰果酪”，有的说叫“雪茶”。说“雪茶”的人说，宫里忌讳“雪”字与“血”同音，中间加了一个“花”字，成了“雪花茶”。“雪花酪”大概就是“雪花茶”变来的。何时变的?不清楚。

雪花酪食之较冰激凌爽口，但制作全凭人力，是很中国的冷食。北京的天桥，天津的老三不管、鸟市都有制售的。

卖蝈蝈

娶亲通信

指甲草染指甲

耍火流星

耍者以绳子一根，两头拴铁丝笼，内盛炭火，名曰“火流星”。耍时，两手弄绳、飞旋，铁丝笼内炭火，上下飞舞，火花飞溅，形似流星。耍火流星或双手飞舞，或倒地翻滚，或凌空盘旋，有“二龙戏珠”、“飘洋过海”、“背流星”等名称。

翻跟头

桌子上面放一板凳,板凳上面再仰放一板凳,将头放在板凳腿上,两脚也放在另一头的板凳腿上,然后翻身。

高跷会

卖豌豆糕

把豌豆连皮焖烂，擦成软泥，堆成坨子，再走街串巷卖给儿童的，则称“豌豆糕”。卖豌豆糕的，一般有三种工具：一是手敲的大锣，用以招徕儿童;二是豌豆糕要成型，需要有模子;三是两根或三根大铁钉(其中一根钉子帽儿下缠有两三扣细铁丝)。

小孩子买豌豆糕，不叫买，而叫“抽豌豆糕”。因为买时，先要抽小贩手中紧握的钉子。抽赢了可得两块;不然只给一块豌豆糕。

卖估衣

北京有估衣行，天桥一带有估衣铺、各庙会有估衣摊。所谓估衣，即七八成新的旧衣服，刚做好还没穿的衣服卖到估衣行也得按估衣算，俗称“下剪子为估衣”。

估衣的成色很杂，上至绫罗绸缎，下至粗细棉布，款式能够隔朝接代，相差半个世纪，而且新旧程度也很难辨认。因此从当时社会人们的消费水平看，干这行确实有利可图。

估衣行的经营方式很特殊，以吆唤做宣传。伙计们每天照例把所有的货物逐件的折腾一遍，每拿起一件，都要吆唤出价码来：“这个吆唤卖，里面三新的大夹袄，就五吊八!”于是找来无数围观的行人.卖估衣讲究暗码儿和行话，谓之“暗坎儿”，也叫做“笔”，什么“老浑笔”、“柳字笔”、“桃字笔”、“番字笔”，直到 “杓字笔”，就是由一至十的数码。伙计们把一件估衣抖开先要翻过底襟瞧瞧码儿，然后马上进行心算，才能吆唤出来。

送报

送报的多为山东人在京开设报房,所有外省奏折及谕旨都由内阁发到报房,报房印刷后发到各官宅。

雨水泡

类似如今小孩玩的吹肥皂泡,只不过是在连阴天时用雨水加松香调成的液体,玩时用竹片做成圆圈沾着雨水向空中撒去,在阳光下五颜六色甚至是美丽。

耍双石头

摇车

卖仙鹤灯

用断香或庵观庙寺之残香，水浸令烂，捣和每料一斤。用樟脑二两，松香末一两，再捣烂和做成圆锭。每锭寸半长，如手指粗，一头平，一头圆，用针由平头处刺六七孔，约深寸二三分，不可刺得对穿，然后放入玻璃灯内，其烟自从嘴管而出，若灯芯一条，即可将火点其烟上，火即燃于烟际，离灯嘴半寸许。少顷，烟渐浓自能将火推开，极浓时能推火离嘴二三寸远，且超过其火光越亮，直至香锭烧烬，然后火始灭也。

收拾锡器

肩背口袋内装铁锉钳子等工具,手拿竹杆上拴灯台茶壶等器到住户门前吆喝,为人收拾锡器。

烙薄饼

用小米黄豆加水磨成糊,将其倒在饼铛上,用竹扒摊成薄饼即成。

耍碗

卖春联

卖鲜花

卖白薯

舍冰水

三伏天官宦之家在门前搭一席棚,放一木桶内盛凉水,上面放块大冰,上挂黄布四块写“皇恩浩荡”,如果是民间施舍就写“普结良缘”。

耍坛子

打蛋雀

是一种训化表演。表演者将用骨做成的小丸往上抛出二三丈高,小鸟用嘴接住又连打三个。

顶宝塔碗

乞丐人

踢球

贩骡马

架双拐

瞧香

瞧香的，即“巫婆”。北京人很少称巫婆而称瞧香的。由于昔日迷信成风，对于疾病成因及治疗法缺乏起码的知识，因此才使不少人，尤其是妇女们将治病的希望寄托于神灵，于是这种瞧香的便出现了。

一般是有病人家将瞧香的请至家中，先要以上好的方式进行招待，然后要照她的嘱咐设上香案摆上供品，她先磕头，接着她便胡言乱语装神弄鬼起来。这时主人家也要下跪向神许愿，最后瞧香的取点香灰充作仙药，让病人服下治病。

卖吊炉烧饼

其人用泥炉一个,内烧劈柴,铁链挂在梁间,以白面做成烧饼,上粘芝麻,放在泥炉之下铁盘内,少刻竟熟,名曰吊炉烧饼。

卖江米人

以糯米粉为主料，加小麦粉、水，着色，蒸成熟面团后，用刀、剪、簪、花纹模等工具，手工捏塑成民间小件玩赏工艺品。

瞽目人

北京瞽目人，在清初以前，也归“教坊司”所辖，而又单称“太仆院”，据传说有铁印一颗，铁马竿(杖)十三根，后雍正间裁除乐籍，瞽人也同时没了系属。至于传说：雍正帝因未登大宝前，传瞽人作乐未到，于是后来取消，这乃是齐东野语，不足置信。据说当初的太仆院，即在今大佛寺街瞽人会馆，未知确否?北京瞽人，数目虽不太多，却分了四五处聚会;

第一年代久远的要算大佛寺的“公益堂”，大佛寺街谁也知是因街西头有一大佛寺而命名，实东首亦有一庙，先亦称大佛寺，传说尚有“尉迟敬德督修大佛寺”的碑文。

此庙在康熙年中，即归瞽人所有，改祀乐卜先圣。此庙正门，巳不可见，第一汽车行即庙的正门前殿，后殿尚住瞽人，由旁开小门出入，此庙所住瞽人约十余人，即称公益堂的便是。

第二即为乃兹府路南三皇庙内的“务本堂”，为曲艺人才荟萃之处，此庙系在清道光年间由瞽人购置，此堂所属瞽人，有二三十人，翟少平、王秀卿即住庙内，王宪臣、张松山、曹雨亭、刘荩臣亦归此堂瞽友，不过因北新桥九顶庙弹套瞽人，声誉向在一般瞽人之上，百年来为王公府第所公认(前清时代一提九顶庙瞽人即为人特别重视)，所以张松山等由其师父在世时，即相沿居住九顶庙，保持荣誉，终未迁徙，但也算是务本堂的会聚(王宪臣住名画家李雨林姻丈花园)。

第三是东裱褙胡同东口的“信义堂”，也是一处瞽人会所住处。

以上三处，凡北京内城的瞽人，都分别各隶一堂。不过最近西城，又立有一处“天成永和堂”，是为西城瞽人会所。北京外城的瞽人，有所谓“五会”，不过没有一定会所，临时召集，临时觅地罢了。瞽人所住庙宇，除个人在他庙租赁居住者外，皆为前辈瞽人集资所购公产，全称“三皇庙”。

瞽人所祀先卜先乐，计为五位，即天皇、地皇、人皇、旷祖(师旷)、朔祖(东方朔)。瞽人所学，不外“弹唱”、“卜算”两点，却多一半是全通，单学一点的很少，不过因某点专长，而专用某点便了。瞽人学艺，须有三位师父，第一是“业师”，即启蒙的师父，学弹唱基本功夫，卜算的《流年赶》、《开流书》，学成以后，好坏程度虽不可知，总以能拉出马竿去挣饭吃，即为业师所赐。第二是“保师”，保师固然是应负保证责任，保证业师必须尽心教授，保证徒儿必须学成供养业师，但除此之外，更须负“保徒”问业之责，不仅仅是一个保证人而已。 第三是“代师”，即瞽人从业师学成以后，如欲深造某项技能， 则须拜代师，所谓“拜门学某”的便是。

瞽目人的技能，除有特殊习艺以外，大部只分“算命”、“唱曲”两种。瞽目人算命，只有“六爻卦”、“推八字”两种：六爻卦以数的奇偶，占阴阳的推动，和有目人的蓍草周易相似，只要记清***卦的泰否，内外卦的配合，六爻的阴阳消息，便能应付一切，所以较比容易一些。占八字就太难了，谁也知道八字的四柱，由年上起月，只要记住“甲乙之年丙作首”的歌诀，就可以推出;日上起时，只要记得“甲乙还加甲”的歌诀便可以推出，至于某日是什么日干，那年有什么节气，交节时刻，有目人是须得翻《万年历》才能知道的，绝没有简捷方法。

但是瞽目人那能去翻书?所以瞽目人学推八字，首先要《开流书》，学《流年赶》，至少要背熟一百年的历书，一百年内的月建大小、二十四节气日子、交节时刻，都要知道的。不过瞽目人有个巧妙方法，只要记清每年正月初一日的日干，那一天立春，什么时刻，便可以推出一年的日干，也可以推出二十四节气，都是死盘子的。一年的大小建，以固定的字，编成歌诀，只记小建，加一天便是大建，例如：“正月寅山虎雷豹”，“正月观灯请会茶”，“正茶见秀明”，除去重字所有“正月寅山虎雷豹观灯请会茶见秀明”十五字，以任何一字都可以代表正月小建，每年七个小建，岂不是一句七言就可包括吗!虽然是巧妙方法死盘子，一百年也很难记，有目人谁也背不过来的。

至于我生、生我、我克、克我、比肩，以及正印、偏印、伤官、食神、正官、偏官，那就容易多了。以外灵机变化，地域感气等分别，就要看推八字的学识经验，又不止瞽目人为然了。 唱曲是瞽目人的主要技能，瞽目人唱曲，大半都会弹弦子，所唱歌曲大别为“细活”、“大路活。

卖艺

技勇石

技勇石 :清代考选武童用物,私家练武亦用之.此图表现的是考试中的一个场景.清代武举考试分四个等级进行。

一：童试，在县、府进行，考中者为武秀才。

二：乡试，在省城进行，考中者为武举人。

三：会试，在京城进行，考中者为武进士。

四：殿试，会试后已取得武进士资格者，再通

过殿试(也称廷试)分出等次，共分三等，称为“三甲”。一甲是前三名，头名是武状元;二名是武榜眼;三名是武探花。前三名世称为“鼎甲”，获“赐武堤及第”资格。二甲十多名，获“赐武进士出身”资格。二甲以下的都属三甲，获“赐同武进士出身”资格了。

考试办法分一、二、三场进行。一、二场试了弓马技勇，称为“外场”;三场试策论武经，称“内场”。一场试马上箭法，驰马三趟，发箭九枝，三箭中靶为合格，达不到三箭者不准参加二场。二场考步射、技勇。步射九发三中为合格。所谓“技勇”，实际上主要测膂力。一共三项。头项拉硬弓，弓分十二力、十力、八力三号，另备有十二力以上的出号弓。应试者弓号自选，限拉三次，每次以拉满为准。二项舞大刀，刀分一百二十斤、一百斤、八十斤三号，试刀者应先成左右闯刀过顶、前后胸舞花等动作。刀号自选，一次完成为准。第三项是拿石礩子，即专为考试而备的石块，长方型，两边各有可以用手指头抠住的地方，但并不深。也分为三号，头号三百斤，二号二百五十斤，三号二百斤。考场还备有三百斤以上的出号石礩。应试者石号自选，要求将石礩提至胸腹之间，再借助腹力将石礩底部左右各翻露一次，叫做“献印”，一次完成为合格。凡应试者，弓、刀、石三项必有两项为头号和二号成绩，三号成绩超过两项者为不合格，取消三场考试资格。三场是考文，当时叫“程文”，也称“内场”，相当于文化课考试。最初是考策、论文章，“策”相当于问答题，“论”是按试题写一篇议论文。顺治时定为策二篇、论二篇，题目选自四书和兵书。康熙年间改为策一篇、论二篇。策题出自《孙子》、《吴子》、《司马法》三部兵书，论题只从《论语》、《孟子》中出，考试难度有所降低。乾隆时，又改为策一题，论一题，题目都选自《武经七书》。到嘉庆年间，考虑到武人多不能文，所考策、论多不合格，而不少外场成绩突出者又往往败于内场，于是干脆废除策、论，改为按要求默写《武经七书》中一段，通常只一百字左右。

戗剃刀

剃头店的剃刀不快找此人戗磨就可锋利如新。

冲石磨

实就是修理石磨的,谁家的石磨有了毛病找他来修理拾缀。

卖糖瓜糖饼

腊月二十三,是灶王爷升天的日子,家家要买糖瓜儿,等到夜里祭灶王爷。

耍钹

表演者多为戏班中人,扮作道姑模样,在殿中完毕后耍手中铜钹,但见铜钹上下翻飞精彩异常。

卖凉粉

卖凉粉前挑一盘上放碗筷作料等物,后面的桶里放着凉粉,凉粉用铜片旋成细条。

三棒鼓

卖小鞋

四乡之人做大小小孩鞋数双,在花市或土地庙设地摊出售。

卖豆腐

蹬梯子

旧时一种杂耍形式,多为女童表演.表演时下面的人用脚蹬一梯子,女童立于上面作各种动作。

做潮烟

京中烟铺交款烟叶制成方块,用铁刨子制成丝叫做潮烟。

唱大鼓书

“大鼓书”是过去北方比较常见的一种曲艺形式。清朝末年开始在东北地区流行。民国年间形成了奉天大鼓(也称奉调大鼓、东北大鼓)、吉林大鼓(也称东城调，流行于吉林市一带)、江北大鼓(流行于松花江以北地区，又称“屯大鼓”)等几个具有地域特色的流派，可见是相当盛行的。

唱大鼓书的服装、道具、伴奏都很简单。一只扁圆形的木框皮面鼓，支在几根竹棍组成的鼓架子上，演员一手击鼓、一手打板，伴奏有一把三弦即可。还有的甚至不用鼓，一人自弹自唱，用脚打板击节，类似“单弦”的形式。其实，东北的大鼓书就是由“弦子书”发展而来的，据说还与满族祭祀时萨满在三弦伴奏下唱的“神歌” 有着一定的关系。至于演员的服装，和说评书、相声一样，外罩一件长衫即可，早期演出也不用化妆，弦子一响、鼓板一敲就可以开唱。后来虽然有了女演员(俗称 “女大鼓”)，也只不过略施淡彩，外穿旗袍而已。

卖鞋垫托垫

练皮条子

练皮条子用木棍三根绑一架子,上拴皮条两根,用手拉着表演各种动作。

剃头放捶

每日将头剃完，筋骨疼痛者，剃头的坐于高凳之上，其人躺在剃头的腿上，令其捶拿，其快活劲儿无比。这就表示了剃头匠除理发梳辫外，至少要学会按摩。这正像明代吴正伦《养生类要》辑古人对头发的经验，提出发多梳，能去风明目的养生之道一样。而清代北京的剃头匠除掌握梳、编、剃、刮、剪、剔、染等基本技能外，还会捏、拿、捶、按、掏、接、活、舒、补等医术，也正是为了使剪理发的内含更加全面。

钻火圈

箍桶

桶，并非制作木桶，而是用铅线圈将破漏或爆散的木桶重新束紧修复，其技艺主要在于“箍”而不在于“制”，当然也有木工的基本功。当木桶出现如下几种情况之一时就必须请箍桶师傅了：第一种是铅线圈腐烂脱落致木桶爆散;第二种是桶壁出现裂缝而泄漏及铅线圈老化;第三种是桶底泄漏或坍塌。送修的木桶除了第三种情况可以只更换桶底外，余者箍桶师傅均按如下方法修复：

一是清除木桶内壁的附着物及检查木板腐蚀状况，如污秽物、尿桶痞、屎桶痞等，如桶壁或桶底有个别木板腐烂则应依样仿制补上(木料由顾客提供);

二是根据木桶外壁上中下周长用适中铅线制作2至3个3股螺纹状铅线圈;

三是拆除废旧铅线圈并将已散开的木板重新组合恢复木桶原状，然后用新铅线圈紧紧箍住木桶的外壁;

四是套入一块圆木板(即桶底)并挤压至底部，令桶壁与桶底吻合，再用木屑碎填塞其缝隙，以防泄漏。懂行的人都晓得，第三道工序是难度大、技术性强的关键环节，也是箍桶师傅最得心应手的好工课。

卖图儿

卖图儿在京城各处采访厅闻异事,然后编印成册到处出售,与今天发行报纸近似。早期的“狗仔队”。

赶脚

类似如今的出租,赶脚的把驴拴于城根,有需要者就骑上它,赶脚的在后面紧随其后。

撞钟

撞钟，玩者两人以上，各用一个铜钱或钱大的铁圈，在墙上找块好石头，将钱撞在石头上，谁的钱远，就拿起来砸近的，若砸上就算赢了，若砸不准别的我钱，再由别人拿起来砸你的钱，谁砸准谁就为赢者。

抽糖人

其人用白糖人物禽兽,出售时用竹签32根上面刻上点数放入竹筒,让买者抽取,如成付为胜不成付为输。

过卖

类似现在的送外卖。

打连厢

打连厢，又名《打花棍》、《金钱鞭》、《霸王鞭》，是北方流行的民间歌舞。舞者化装扮成旦、丑等角色，手持“霸王鞭”表演。清毛奇龄《西河词话》：“金作清乐，仿辽时大乐之制，有所谓连厢词者，则带唱带演”。清代民间画家所绘《北京民间风俗百图》中有“打莲湘”，文字说明为：“此中国打连湘之图也。其人乃戏班优〔伶〕扮成女子，手拿竹板、彩扇，用竹竿一枝，挖小孔，安铜钱数个，名为霸王鞭，在手中飞舞，或竹板上独立，口唱歌词，名曰打连湘’”。

劁猪

卖鲜花

打糖罐儿

道士化缘

道士身背画有神像的木牌,以及链锁和小磁娃娃等,手持铜钹沿街化缘,无子妇女用线拴其娃娃据说可得子。

打太平鼓

太平鼓，是满、蒙古、汉等族棰击膜鸣乐器。因单面蒙皮又称单皮鼓。流行于辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古、陕西、甘肃、河北、安徽等省区。

唐代已有。宋代谓之打断。明代民间称为太平鼓。相传，单皮鼓最早是满族猎民的围猎用具，出猎时边击边围，获猎后击鼓歌舞。清代杨宾《柳边记略》载：“满人有病必跳神，……跳神者……以铃(腰铃)系臀后，摇之作声，而手击鼓，鼓以单牛皮冒铁圈，有环数十枚在柄，且击且摇，其声索索然。”载涛、恽宝惠《清末贵族之生活》一文中也说：“萨满乃头戴神帽，身系腰铃，手击皮鼓(皮蒙于圆铁圈上，下有把可持)。”清代李声振《百戏竹枝词》载，北京郊区流行打太平鼓： “太平鼓。形圆平。覆以高丽纸，下垂十余铁环，击之则环声相应，曲名《太平年》，农人元夜之乐也。”清人何耳《燕台竹枝词》也载有：“铁环振响鼓蓬蓬，跳舞成群岁渐终。见说太平都有象，衢歌声与壤歌同。”早时，满族妇女敲击为其歌舞伴奏，近百年来，则常由男子演奏。

满族萨满祭祀用的太平鼓，鼓框用铁条弯成，鼓面呈椭圆形，长径48厘米，短径38厘米，鼓框高1.5厘米～2厘米，单面蒙以马皮、驴皮或羊皮。鼓柄长20 厘米左右，柄下端的大铁环直径16厘米以上，大环中串以直径6厘米的小铁环。鼓棰称鼓鞭，用竹制成，鞭长44厘米，鞭尾系以红绸巾为饰。

内蒙古自治区呼伦贝尔盟、兴安盟流传的太平鼓，鼓框呈扁圆形，鼓面宽30厘米，鼓鞭用竹棍或细木棍制作，鞭尾系彩绸。

汉族民间流传的太平鼓，大小不一，鼓面呈桃形、扁圆形或团扇形，鼓面宽20厘米～32 厘米、鼓框高1厘米～1.5厘米、鼓柄长10厘米～15厘米，柄端缀以铁环或小铜钹。鼓面蒙以

羊皮或多层高丽纸。鼓框缀以彩球为饰。鼓鞭长34厘米。鼓柄和鼓鞭下端均系以红缨 穗或红绸巾。

太平鼓的鼓框均为铁制。虽鼓形不同，但鼓面都蒙以驴皮、马皮或羊皮，皮面光素或绘有花纹图案，鼓柄下端都缀有大铁环，环中还串有小铁环，其环形和数量各不相同。

演奏时，左手持柄举鼓，上下左右摇动，右手执鼓鞭敲击鼓面，可击鼓心、鼓边、鼓框或鼓背。击法有打、抽、叩、按、抖等，并同时振动铁环或小铜钹作响。太平鼓多用于舞蹈伴奏，常配合舞蹈动作敲击，边敲边舞。表演形式有单人、双人和集体等多种，常在农历正月新春或元宵佳节的喜庆活动中表演，是群众性的文娱活动。太平鼓既是乐器，也是舞具。咚咚的鼓声、飘舞的红缨，更增添节日气氛。

雇乳母

画扇面

每年立夏之后,画扇面的挎一扇蓝,上竖一杆拴各色线绳上有铁铃,同风吹叮当作声,人们就知是画扇面的来了。

剃头

修脚

卖零绸子

小贩从各处收来零散的绸子,到市场上出售。

医道

耍叉

北京杂耍武档中，耍叉是单一功，叉上有铁环，耍起来哗啦啦乱响，光闪闪上下飞动，叉还能在脖子上不用手扶，自动绕来绕去，十分惊险。

焊水烟袋

工匠用小风箱和小炉加上铜锡焊药可将损坏的水烟袋修复一新。

摆西瓜摊

卖皮鞭子

批殃榜

如果有人死了，家人请风水先生验看死者，开具殃榜(或殃书)，上写死者生卒年月、火葬和出殡时日等，这就叫“批殃榜”。在古代，如果没有阴阳生开的殃榜，官府还不开入地埋葬的“许可证”。

点蒿子灯

汉族民间节日旧俗。流行于北京等地。农历七月十五，家家户户备蒿子一棵、荷叶一柄。在蒿子枝叶上挂许多纸条，里面包裹香粉，用火点燃，恰似星星闪烁。在荷叶中央，插一根蜡烛，名叫“荷花灯”。

卖大碗茶

窗户画儿

卖风筝

打梳头油

卖小金鱼及蛤蟆骨朵大田螺

换绿盆

专卖上釉瓷器,釉色多为绿色,瓶瓶罐罐等小玩意,居民可以旧物交换。

窝脖儿

解放前，在北京的马路上，常见有人窝着脖子，背着东西健步疾走。这是为人搬家或代人送嫁妆的。这种行业叫“扛肩”的，也叫“窝脖儿”。

过去，北京中上人家嫁女，多将嫁妆交与喜轿铺，由喜轿铺用红漆桌摆好，由人抬着(几抬、几十抬不等)穿街越巷，以示阔气。可穷人家嫁女，顶多有一大一小木箱，及脸盆、油灯等物，所以，只雇个“窝脖儿的”便一“窝”了事。“窝脖儿匠”常由喜轿铺代找。因此，这行人就归在喜轿铺的组织内。收入的二成交柜上入帐。“窝脖儿的”代人搬家，又须交车脚业包运人二成。因为，那时搬家多由车脚业包运。

另外，还有些“窝脖儿的”专归皇室懋勤殿绳子库管。这些人是专为慈禧太后扛运贵重陈设的。如夏天西太后到万寿山去避暑，“窝脖儿的”就得把她的心爱之物“窝”到那里去。每次窝运的官价是一两二钱银子，可实发不过八钱银子。

“窝脖儿的”“窝”法是：先将物品摆在一长二尺五寸、宽一尺七八，用软线绳捆好的长方木板上，然后请二人抬起，放在“窝脖儿的”肩上。窝脖人要在脖子上垫好一根板条(这条板的下面铺有棉布垫)，蹲身低头将物件“窝”起。走时，他只用一手扶大木板边，一手前后甩动，二目向前平视，迈大步疾行。到地方后，下肩时也由二人抬下。

“窝脖儿”也须有一定的技能，没有技能就“窝”不了那些又长、又高、又重、又易碎的物件。比如“窝”夹几案，一条案有一丈三四尺长，外行人确是“窝”不走的。“窝脖儿的”还得善走，有健步如飞的本领。另外， “窝脖儿的”还须有拆装各式硬木家具的本领。如果不会拆，有些东西就“窝”不走。像“罗汉床”，不拆开运，扛在肩上，就像“窝”着一个小房子。

这个行业干久了，窝脖人都留下残疾。这就是脖上都有一个大包。有人还被压成驼背(北京人叫“罗锅子”)

锔碗

过去百姓人家，打破了碗舍不得扔掉，而是找个补锅锔碗的(补锅匠往往兼锔碗)，修起来继续使用。锔，是指用一种弯曲的钉(称钯钉、钯锔或锔子)，将有裂缝的器物接补起来。修碗的方法是打钯锔。手艺人将打破的碗片拼拢起来，用线扎缚固定，计算一下该打几个钯锔，做好记号，然后用金刚钻在瓷碗外壁接缝两侧分别钻出小孔，接着取铜质或铁质的枣核形钯锔(如钉书针大小)用小槌细心钉入小孔。最后在打了钯锔的地方涂上一种特制的白色灰膏，再用布擦拭，抹去多余的灰膏，一只碗就修好了。打过钯锔的碗完全可以放心使用。当然其他瓷器如瓷坛、瓷杯等也可以同样修复。瓷器的硬度很大，必须要用金刚钻才钻得了孔，因此民间有 “没有金刚钻，别揽瓷器活” 的说法。

还有，百姓居家过日子都图个平安吉祥，万一小孩不慎打破了碗，家人不会责怪，而是连称“好局，好局”。“锔”与“局”谐音，“好锔”，原意是可以锔，而好局就变成“局气好”的意思了，意为好运即将来临。倘若瓷器摔得过碎，无法修复了，这时家人会说“岁岁平安”。“碎”与“岁”谐音，这里也是利用谐音讨口彩，化懊恼为欢喜，化不吉利为吉利的说话技巧。

磕泥饽饽

老北京庙会、集市上有卖泥饽饽模子的摊儿。先买回一些泥饽饽的模子，再从护城河外挖回些黄粘土，用水和好，放在模子里按实、抹平、磕出，就成了泥饽饽。泥饽饽种类很多，有狗、猫、虎、豹、鸟等。

卖桑椹大樱桃

扒糕凉粉

扒糕、凉粉是北京传统的大众化冷食，在市井食品中占有显著地位，集市、庙会及娱乐场所都有，每条胡同也都有小贩叫卖。扒糕是用荞麦粉做成一块块的饼，蒸熟、冷却后切成小块，佐料而食，利用荞麦又滑又凝的特性，冷食比热食好。

凉粉就是绿豆粉制成的粉冻，也是粉房的产物。滑嫩呈半透明块状，也以冷拌为宜。

扒糕、凉粉两种作一个担子上卖，凉拌的作料有酱油、醋、调薄的芝麻酱汁、咸胡萝卜丝，此外就是辣油、蒜汁和芥未汁，总之以酸、辣、凉为主，真正起调味作用的是芝麻酱汁。天热，扒糕、凉粉整块浸在冷水中，或用冰镇。冰上罩一层白布，架在板上，上面放凉粉等。扒糕用小刀切薄片，每块大约二个铜板。凉粉不固定，随买主任意买多少，用薄铜片刮成细条放在碗中，加上佐料，辣油、蒜、芥随买主意或要或不要。味道除酸、辣之外，取其凉。凉粉滑嫩易下咽，扒糕有韧性，要咀嚼，味较纯朴，从立夏卖到秋分，极受市民欢迎。

卖芝麻秸

老北京腊月二十五日以后，开始卖芝麻秸、松柏枝等物，为除夕"踩岁"做准备。

卖鸭蛋

小什不闲乞丐

故意在鼻子上涂上白粉的「小什不闲」乞丐,打著小钹,伶牙俐齿地挨门乞讨。

宰羊

烧包袱

旧时北京清明祭祖的主要形式是“烧包袱”。所谓“包袱”，被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮包。过去南纸店有卖所谓的“包袱皮”，即用白纸糊的一个大口袋。这口袋有两种样式：一种是有图案的，用木刻版印上梵文音译的《往生咒》，中间印莲座牌位，写上亡人的名讳，如“已故张府君讳云山老大人”字样。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一张蓝签，写上亡人名讳。包袱里装有各种冥钱。所供奉祭品主要是食品，品种各地不同，都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美味佳肴，或合于时令的特色食品。

今天我们要去参观我最喜欢的动物园，所以早上我早早地就起了床，心里别提有多高兴了，我们总共换乘了三次地铁，终于到了动物园。

我们在动物园门口买了三张票，首先我们参观的是禽湖，那里有各种各样的珍禽益鸟，有雪白的大天鹅 、可爱小天鹅，和五颜六色的鸳鸯------好多种鸟，最有趣的是一只大大的鸟，它全身雪白雪白的，有一张橘色的大嘴巴，那张嘴大约40厘米那么长，可是我不知道它叫什么，看着它那大大的嘴我就叫它大嘴鸟好了，只见工作人员“嗬”了一声，那大嘴鸟就飞上了岸，它在岸上一摇一摆地走着，大嘴一张一合，每当它张着大嘴冲游客们来时，工作人员总会过来挡住，怕它的那张大嘴对游客们有什么不恭敬。

接下来我们就要去猴馆，要知道猴子可是我最喜欢的小动物呢。咦，那边是什么，走近一看原来是‘小松鼠猴’，它们长得小巧玲珑， 金色的皮毛，黑褐色的小脸，它们上窜下跳，非常淘气。不一会它们就聚在了一张大桌子那里，原来它们要吃午餐了，只见那桌子上放着桃、梨、橘子、香蕉、花生------各式各样的水果、蔬菜样样俱全，还外加一盆“肉”(是一盆虫子)，猴子们一会咬一口香蕉，一会啃一口苹果，然后再抓一把“肉”，吃的那叫一个香。不一会一只老猴走来了，应该是猴王。只见小侯们吓的惊惶逃窜，逃跑之余还不忘抓一把吃的，有的抓花生，有的拿香蕉，还有的抱着一个苹果边吃边跑。而老猴王在桌子上看来看去，用手指一个个地点着水果，好像是在数有多少个水果，心想：应该统统归我，真是有趣极了。前面还有小金丝猴，这里简直就像花果山。孙悟空的如意金箍棒立在正中间，非常气派。有的小猴子想往上爬，可爬到一半就掉下来了，那里还有三个我们小孩子玩的木马，只见有一个小猴子‘嗖’的一下跳了上去，然后用身体剧烈摇晃，美哉悠哉，像个快乐的孩子。木马不动了后它就停下来，一会没意思了就跳下来，动作可灵敏了!

参观完猴馆又要去另外一个我喜欢的地方——海洋馆，据说那里是全国最大的海洋馆，现在我就要去体验一下了。首先来到海洋馆第一层，那里有好多的小湖，第一个映入我眼帘的是红鲤鱼，它浑身红彤彤的，没有一点杂色，远看就像一颗红宝石在水里自由穿梭;再往前走就是众所周知的——小丑鱼，工作人员说在鱼游过来的时候可以摸摸它，但决对不可以离开水面，就像我们离不开空气一样，我也摸了它一下呢，小丑鱼有一件橘色、黑色，和白色相间的衣服，非常漂亮。每当它游起来的时候，水面上就会闪过一道橘白黑的光(它游得比较快);再往前走就是人见人爱的海豚，他们在水里自由自在地游来游去无忧无虑， 还不时地把它那尖尖的小嘴一张一合的，好像在说：“游客们，你们好!”特别可爱。楼上是著名的中华鲟，它的体积非常的大，灰褐色的衣服，可是你别看它体积大，它游起泳来那叫一个棒。参观海洋馆，看见管理的工作人员(实际是在清理)与动物们一起畅游，好让我羡慕，真想自己也与他们一样那该多好啊!

我非常喜欢动物园。动物园，真是让我大开眼界，大饱眼福啊!一天下来还没参观完。下次有机会我一定把没参观的场馆再看看。

北京作为中国的首都，承担着经济、政治以及文化中心的作用，对待外来的人，对待不同的文化，北京都能兼收并蓄，无时无刻不体现着北京的核心精神——包容。

北京的包容体现在建筑之上。北京现代化建筑与传统建筑相互映衬、彼此融合，构成富有魅力的北京。北京作为历史古都，保存着无数的皇家建筑，以故宫、景山为代表的宫殿和园林无不体现着北京的古老。新中国以来，经济快速发展，在CBD附近，大量的现代化建筑开始涌现，现代化的交通也纵横交错。古代的故宫、景山与新生的鸟巢、水立方共同构筑了北京的新型中轴线，富有象征性和文化意义。北京的古老与现代建筑交融在一起，既使北京保留了古老而又传统的特色，又使北京能够在新时代焕发出青春的魅力。

北京在对外来人口上也是十分包容的。北京的发展创造了无数的就业机会，大量的外来人口来到北京生存发展，北京以宽广的胸襟容纳了他们。北京的两千多万人口当中有三分之一是外来人口，他们扮演了很重要的角色。外来的民工，他们的生活可能与现代化都市有些不同，但是北京仍给了他们就业的机会，给了他们养家糊口的资本，并且宽容着他们的不良习惯，并渐渐感化着他们。对于那些追梦的年轻人，北京给予了他们圆梦的空间，在资金、政策、市场等方面给予了他们充分支持，使他们能够尽展才华、自主创业，并逐渐吸纳他们成为北京的一份子。北京对外来人口的包容，使北京的基础建设更加完善，让北京的体系更加丰富，也促进了北京的快速发展，使北京成为更加和谐、安定的社会。

北京的包容也体现在文化上。北京的文化首先是一种融会贯通，京剧的发展繁荣就是一个最好的体现。京剧结合了徽剧、汉调、昆曲、秦腔的几大种类，并快速融合，形成了京剧，得到了空前的繁荣，让京剧成为了中国戏剧的经典，成为雍容华贵、雅俗共赏的国剧。北京的文化更是异彩纷呈，在国家大剧院中既可以演出贝多芬交响乐、世界经典芭蕾舞剧，又可以演出秦腔、昆曲这样的中国传统戏曲。人们生活中听到的西式乡村、摇滚音乐以及带有中国特色的中国风，都体现了多种文化的共同存在。北京对文化的包容，使北京人民的生活更加丰富，让社会更加多元化，让北京向国际化大都市更迈进一步。

越成熟的人越谦卑，越有底蕴的城市越包容。北京的包容恰恰说明了它的古老、成熟、大方和厚重。愿北京成为一个胸怀更宽广、内涵更丰富的城市。

北京,是一座美丽的城市,是一座拥有悠久历史的城市,也是我一直向往的城市,现在,我终于来到了北京,并且开始了我第一天的旅程——北京故宫一日游。

我们来到了故宫,我放眼望去,故宫的气势蓬勃,金碧辉煌,我恨不得马上就飞进去。我们买好票,走进故宫内。

第一站——太和殿很快就到了,只听那位导游姐姐说:“太和殿是“东方三大殿”之一,中国现存最大的木结构大殿,俗称“金銮殿。位于北京紫禁城南北主轴线的显要位置,明永乐十八年(1420年)建成,称奉天殿。明嘉靖四十一年(1562年)改称皇极殿,清顺治二年(1645年)改今名。建成后屡遭焚毁,多次重建,今殿为清康熙三十四年(1695年)重建后的形制。”“那么,太和殿是干什么的呢?”我问道“太和殿是用来举行各种典礼的场所,明清两朝24个皇帝都在太和殿举行盛大典礼,如皇帝登极即位、皇帝大婚、册立皇后、命将出征,此外每年万寿节、元旦、冬至三大节,皇帝在此接受文武官员的朝贺,并向王公大臣赐宴。”哦——原来是举行大典礼用的。

很快,我们就走到了中和殿,“中和殿是北京故宫外朝三大殿之一,位于紫禁城太和殿、保和殿之间。是皇帝去太和殿大典之前休息的地方,并接受执事官员的朝拜的地方。凡遇皇帝亲祭,如祭天坛、地坛,皇帝于前一日在中和殿阅视祝文,祭先农坛举行亲耕仪式前,还要在此查验种子和农具。中和殿始建于明永乐十八年(1420年),明初称“华盖殿”,嘉靖时遭遇火灾,重修后改称“中极殿”,现天花内构件上仍遗留有明代“中极殿”墨迹。”

然后我们又来到了保和殿,“保和殿是北京故宫外朝三大殿之一,位于中和殿后,建成于明永乐十八年(1420年)。初名谨身殿,嘉靖时遭火灾,重修后改称建极殿。清顺治二年改为保和殿,其意为“志不外驰恬神守志”。”导游姐姐停了停,说“保和殿于明清两代用途不同,明代大典前皇帝常在此更衣,册立皇后、太子时,皇帝在此殿受贺。清代每年除夕、正月十五,皇帝赐宴外藩、王公及一二品大臣,场面十分壮观。”

……

现在,我们走到了珍妃井边上,传说1900年八国联军打入北京,西太后挟持也曾被单独软禁的光绪皇帝逃往西安,临行前不忘对珍妃下毒手。她命二总管把珍妃从景祺阁后面的小院里放出来,以“洋人入城,免受污辱”为由,命令珍妃投井自尽。二总管外号“催命鬼”,他来到小院,向珍妃传下了西太后的旨意。珍妃不服,吵到西太后那里,大骂一通。西太后恼羞成怒,说:“赶紧给我推到井里!”“催命鬼”把珍妃架到八宝琉璃井,珍妃死死抓住玉石栏杆,没办法,只好把她架到秃井边,使足力气,推了下去,然后又找了块圆石压在上面。办完珍妃的事,西太后出了神武门,奔离西安。珍妃死后,尸体在井里泡了一年多,直到第二年,辛丑回銮后,慈禧太后未免理亏,将珍妃死因归结于崔玉贵逞能将珍妃推进井里,自己只不过当时在气头上。并命人将珍妃尸体打捞上来,安厝于西郊田,后葬西陵之崇陵妃园。瑾妃在井北怀远堂东间立牌以示哀悼。后称此井曰珍妃井,沿称至今。

这就是我第一天的北京旅行记。

[北京故宫一日游1000字作文

据《大金礼集》卷32“休假”条记载元旦、清明、端午、七夕、中秋、重阳等是金朝的法定假日，各级官员都有一至三天的休假。中秋节在北京又称八月节，经明朝的发展，在清代乾隆间形成高潮，因乾隆属兔，又是八月十三的生日。皇帝生日在清代叫“万岁节”，乾隆当了六十年皇帝，每年均要庆贺生日，许多中秋习俗是在乾隆年间形成，一直沿袭至民国，丰富多彩。祭月

老北京民间视月为神，把月亮称为月神、月姑、月宫娘娘、太阴星君或称月光神为嫦娥，因此有系列祭月活动。《燕京岁月时记》中说：“京师谓神像为神马儿，不敢斥言神也。月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫，及捣药之玉兔，人立而执杵。藻彩精致，金璧辉煌，市肆问多卖之者。长七八尺，短者二三尺，顶有二旗，作红绿色，或黄色，向月供之。焚香行礼。祭毕，与千张、元宝等一并焚之。”

拜月方式很多，有的供月光马，有的不供月光马，但都面对月出的方向摆好供桌。供桌上讲究“五供三不摆”：一供福；月饼代表大团圆，苹果代表“平安就是福”；二供禄：供桌上要摆上香炉、腊扦和花瓶，腊扦上放红色蜡烛，下面压敬神钱粮（黄钱、元宝、千张）；三供寿：摆放大桃和石榴取意“桃献千年寿，榴开百子图”；四供喜：摆放切成花瓣型的西瓜和九节藕，寓意“花好月圆，喜事连连”；五供财：把鲜栗子和枣放在柿子四周，寓意“早早利市”。三不摆，拜月时一不摆“自来白”；二不摆“梨”，因梨的谐音是“离”，中秋人们期盼的是团圆；三不摆是花瓶里不插花，一般供花是插给玉兔吃的毛豆枝和象征娑罗树的鸡冠花，希望玉兔能捣仙药给人以长寿。由于受皇帝每年秋分亥时到“夕月坛”祭月是也含二十八星宿的影响，民间祭月有的也有其内容。

北大是中国的最高学府之一，是我们所有学生都向往的地方。

今天，我同婆婆、外公、姨婆一道送我的表姑到北大光华管理学院就读研究生。我们也顺便参观了一下北大校园。

北大有四个门，分别是东、南、西、北门。西门是北大古老的门，门上“北京大学”四个大字金光闪闪、光彩夺目，远远就能看见。我们还参观了北大着名的未名湖和国际关系学院，都是漂亮至极。哎呀，我真是个粗心鬼，连北大有多大都忘记介绍了。你知道吗？北大一共有二十多个学院呢!怎么样，够大吧!对了，中午的时候，我还在北大食堂与很多北大的大哥哥、大姐姐一起用了午餐呢!我心里暗自计划着，总有一天，我会真正成为这些用餐学生中的一员。

我想，读完这篇作文，你也一定想到北大去亲眼看看吧!

今天是北京旅游的最后一天，我们来到了中国科技馆新馆。

一进大厅，最引人注目的事头顶上方的魔摆方阵。它有很多白色球体组成，会上下左右前后摆动，不时变换各种漂亮的造型。爸爸说魔摆方阵是一位中国科学家设计的。望着不停摆动的魔摆，我不禁感叹科学技术的神奇。

我们乘坐观光电梯到了二楼。首先映入眼帘的是三具恐龙化石。这是云南省赠送给国家科技馆的。其中最大的是阿纳川街龙，高十三米，长二十七米，可谓是亚洲之最。另外两条小点的龙，一条是双脊龙，一条是禄丰龙。看着这三个庞然大物，我似乎看到了侏罗纪时期，这三条恐龙昂首阔步的走着。

来到三楼，探索与生活展厅，看到了从古代到现在，洗衣机从无到有，一步步进步升级的过程。

在四楼，神舟一号的返回舱矗立在我们的面前。返回舱像一个古代的大铜钟，它的身上，留着着陆时候燃烧的痕迹，仿佛向我们诉说它那不平凡的经历。

我觉得科技馆非常好玩，让我再一次推开科学知识的“大门”。我和爸爸妈妈约定，明年五一我们还来!

我盼星星，盼月亮，终于经过几个不眠之夜，我终于盼来了这个出发的日子——今天，这个既令人不舍又令人开心的日子。说不舍是因为我们即将要和亲爱的爸妈分开一段时间，说开心是因为我们即将要前往我们向往已久的北京了。家长们呢，有的赶忙不失时机的叮嘱自己的孩子：“路上要小心啊！”有的家长抓紧时间帮自己的孩子整理行李，并告诉孩子这个放哪儿，那个放哪儿，还有的家长来到老师那里和自己的孩子一起拍照留念……

终于，告别的时候到了，大家上了大巴车，挥手于自己的父母——有的同学像投降似的将双手举起交叉舞动；有的同学向家长送去了一个飞吻……过了一个多小时，我们来到了南通火车站。上了火车，高老师给我送来了可口的饭菜——有麻辣土豆丝，红烧大排，米饭，油炸鸡腿，凉皮拌黄瓜，还有被炸的黄灿灿的荷包蛋。各车厢的同学们围坐在车厢的桌子旁，大家一边吃着可口的饭菜，一边讲讲笑话聊聊天，一边欣赏着窗外的美景，真是好不惬意，聚在一起玩耍，开party，一起在欢声笑语中度过了这个不眠之夜。我在心中情不自禁的大喊：“北京，我来了！”

暑假到了，我们一家人去北京游玩。其中给我留下深刻印象的就是颐和园。它是我国保存最完整、最大的皇家园林，也是世界上著名的游览胜地之一。我们全家人都被那里的美丽景色深深的吸引了。

我们从东宫门进入园内，首先映入眼帘的就是仁寿殿，是皇帝坐朝听政的地方。那里的建筑非常华美，门前陈设着铜龙、铜凤、铜鼎等。雕刻的十分精美，栩栩如生。有趣的是凤在前龙在后，可见当时坐朝听政的慈禧太后在朝中的地位极高。

绕到仁寿殿后，便是华丽的乐寿堂。它是慈禧、光绪皇帝后妃们居住生活的地方。园内种植着奇花异草，尤其以乐寿堂前的十棵玉兰最为珍贵。不仅是因为它的美丽，更是因为慈禧的小名叫兰儿，以此来象征慈禧的雍容华贵。乐寿堂里有用珍珠、玛瑙和翡翠制成的鱼桌和椅子等，可见当时他们的生活是多么的奢华！

沿着前山山脚是一条彩画长廊，全场七百二十八米。中间有四座八角重檐的亭子，可以供游人们休息、乘凉。长廊的每根枋梁上都有彩画，像一座五彩缤纷的画廊，蜿蜒曲折。非常巧妙的把前山的建筑连在一起。其中排云殿是前山最宏伟的一组宫殿式建筑群。是慈禧在园内过生日时接受贺拜的地方。从那里可以欣赏到湖山的景色。

沿路往前走，我们又来到了后山的昆明湖。正值夏季湖面上的荷花竞相开放，散发出阵阵清香。简直到了人间仙境一般，令人陶醉。后山的景色与前山截然不同，前山以高大雄伟的建筑居多，而后山后湖则以江南风格为主。比如苏州街，一条悠悠静静的小河贯穿整条街道，中间被一座造型精美的小桥连接。两旁店铺林立，充满了江南韵味。漫步其中，就仿佛回到了昔日繁华的江南街道上。

沿着后湖乘船而上，还会看到工艺精湛，造型优美，完全用石头雕刻而成的石舫，横卧于昆明湖著名的十七孔桥，绚丽多姿，各具特色……

这是一次难忘的旅行，我不仅看到了宏伟的皇家园林建筑及美丽的园林风光，也了解了很多历史知识。让我受益匪浅！

夜晚，爸爸带我来到奥林匹克公园。繁华的北京亮起来了，我们坐在一旁的长椅上，一边吃点心，一边看夜景。

水立方呈现出一片清爽的蓝色，墙面上凝结出一滴滴巨大的水珠。过了一会儿，水立方上呈现出“ILOVEYOU”的字样，让我想到了远在杭州的亲爱的妈妈，希望回去以后能给她讲述这一切的美景。又过了一会儿，水立方上出现了许多花朵，美丽极了。

繁华的北京还有许多更加漂亮的夜景，高楼上点缀着宝石般的灯光，马路两旁的路灯组成了一道道的河流，又像是夜空中数不清的繁星，就连鸟巢也成了巨大的荧屏。

让我印象最深刻的还是玲珑塔，它是奥林匹克公园里最高的建筑，高达123米。塔面时而呈现出绚丽的红色，时而又变成温馨的黄色，还有绿、蓝、紫、玫红等许多颜色。当每种颜色都变完后，玲珑塔七层每层都会呈现出不同的颜色。塔面晶莹剔透，看起来像一层层堆起来的水果糖，又像装满了不同颜色的水晶珠，还像一个多层的巨大沙漏，十分漂亮。如果奥林匹克公园的建筑有选美大赛的话，它一定能拿第一名。玲珑塔果真是名副其实的美呀！

夜深了，该回酒店休息了，希望这美景能带给我一夜的美梦。

暑假，我去北京游玩过几天，其中有一天就是在山中悠闲地度过的。

这天早上，我们一大早就出发了，一进群山里，我们的车就被绿色包围了，真有一种“不识庐山真面目”的感觉。山路弯弯绕绕，越绕越深，越绕越凉，就在我快被绕晕的时候，公路边开始时不时地有供停车拍照的平台，在树木的缝隙中可以看到白河水库，像块蓝宝石被裹在绿绒布中，闪闪发光。

在见过无数花草树木后，在从各个角度看过水库后，它终于出现在我们面前。我们来到了一个浅水湾，这里水清、水浅，是玩水的好地方。我趟水走到水中间，吹着清凉的小风，这里的水草、芦苇等围成了一个天然水池，还有树荫。放眼望去，能看树丛掩映的绿水青山。水中还有贝壳、鱼虾等生物。苇丛中飞着蜻蜓，真是一幅画中景色。

我们接下来开过的一段路名叫“百里山水画廊”，这里随便挑一段路就有值得拍照留念的景色。有的地方是青山叠翠，重峦叠嶂，有的地方有一片开阔的田地。有的地方山川险峻，那山仿佛是掉下来了一块，让人联想到碎玻璃，好像摸一下手指就会破。

天色渐暗，我们抓紧时间赏着最后的风景。天暗后，山间起了水汽，合着下面本来就很美的风景，掩住了山脚，弄得烟雾迷离，仿佛是仙境景色，又像是水墨画，真是美的无法描述。天色越暗，“水墨画”就越不清晰，最后和黑夜化为一片，我们还在山里绕。

绕着绕着，终于看见了高速路上的灯光，我们这天的旅行也结束了，多么美好的一天呀！

2016年1月9日，太阳照常升起，一切正常，但是我们的心似乎不那么平静了。早上我们抚顺市雷锋中学近一百名学生如期去北京参加冬令营活动。这是我第一次与同学们参加大型集体活动，于是每天把所做，所见，所感，记录下来留做纪念。

九日早上八点左右，我们从沈阳火车站出发，坐了约五个小时的动车，由于不少同学是第一次坐动车，也是第一次去北京，对北京很向往，所以格外兴奋。动车非常平稳，有的同学在打扑克，有的听音乐，有的看风景，但是心却早已飞向了北京。下午一点五十分左右，等车缓缓的进入北京站，我们是三营的，我们营的辅导员是来自青海的清华大二学生，导员姐姐早早就在站台等候我们了。

我们去的地方中最有趣的是爬长城。我们爬的是居庸关长城，右边的是缓坡，所以我们大家爬了右边的。刚开始感觉非常轻松，等到最后一个烽火台时，感觉非常难，刚才还能一边爬长城一边欣赏沿路风景的我，此时已经气喘吁吁了，但是我为我能爬上万里长城而感到骄傲。我们又去了天安门广场，只见那里人山人海，有的在聊天，有的在散步，有的在拍照，我也要把所有的美景用相机记录下来。

世界上最长的墙，世界上最大的宫殿，天安门广场，都在中国，我为我是一名中国人而感到骄傲！

几天来，老师带着我们参观了清华，北大等许多北京名校，在那里我们感受到浓浓的书香气息，十分羡慕可以在那里学习的大哥哥大姐姐。希望有一天我也能生活，学习在那样的校园里。

旅行结束时，我们开了闭营晚会，晚会中我们与辅导员姐姐都哭了，几天来我们朝夕相伴，建立了深厚的感情。面对即将分开，我们都难舍难分，可爱的辅导员姐姐，我们会想念你的。

这次的北京冬令营活动让我成长了许多，明白了许多道理。它将是我以后学习的一盏明灯，指引着我走向成功！

在长安街南侧，北京城的传统中轴线上，座落着世界上最大的广场一一天安门广场。在广场的对面，长安街的北侧是天安门城楼，城楼下是波光粼粼的金水河。每天的清晨和傍晚，天安门广场都会举行隆重严肃的升降旗仪式。

1月24日凌晨6点，还在梦中的我，被妈妈叫醒，坐？前往天安门广场。可惜还是来迟了，挤不到第一排，还好阿公在，他说等国旗护卫队的解放军叔叔们岀来时就把我驼到肩上。

零下七度的北京，好冷啊！看长安街两侧限行了，人群中有人喊到：“出来了，出来了。”阿公马上把我扛了起来。

我赶紧朝着天安门的方向看去，果然，我看到远远的迈着整齐步伐的解放军叔叔们从金水桥西侧朝着我们这边走来了，只看见他们一个个身姿挺拔，手里握着步枪，听着他们迈步时回响的声音，真的是非常激动。7点30分，国歌响起，五星红旗迎着朝阳冉冉升起，这一刻所有的人都摒住了呼吸，现场异常的安静。

观旗结束后，我还登上了天安门城楼！

看，当年伟大领袖毛主席就是用这支话筒向世界宣告“中华人民共和国中央人民政府成立了”！

站在雄伟的天安门城楼上，首先映入眼帘的是宽广的天安门广场，高高的旗杆上五星红旗迎风飘扬，人民英雄纪念碑耸立广场中央，庄严肃穆的毛主席纪念堂处在广场正南方，雄伟壮丽的人民大会堂和中国革命历史博物馆位于广场东、西两侧。

看到我们伟大的祖国面貌日新月异，祖国建设突飞猛进，我在心里默默的说“祝福你，我伟大的祖国，我一定好好学习，天天向上，一定成为一个国家有用的人。”

去年暑假爸爸妈妈带我去北京去玩，我们坐高铁从南京出发去北京。在高铁上，望着窗外的景物纷纷往后飞奔。爸爸说过以前要坐十四个多小时的火车才能到北京，现在坐高铁最快只要三个半小时就到了。由此我想到了祖国铁路发展的蒸蒸日上，这正是祖国七十年艰苦奋斗之后的繁荣富强的一个缩影。

到了北京，我们准备去参加天安门升国旗仪式。凌晨三点半，妈妈用手机叫了一辆车，从宾馆去天安门广场，用了不到半小时。妈妈说以前普通老百姓连手机都用不起，现在足不出户，用手机就能买东西，打车等，真是太方便了。这就是祖国在互联网科技方面取得的巨大进步的体现。

在天安门，我看到海陆空三军迈着整齐的正步从天安门走到旗杆下，之后鲜艳的五星红旗在庄严的国歌中徐徐升起。我举起右手面向国旗敬了一个礼。那一刻，我想到了以前由于科技不发达，我国军队的军事装备落后，尤其是海军力量比较弱；现在由于科技的巨大进步，已经有了第一艘航空母舰，大大增强了我国军队的海上力量。我内心感到无比的激动！

北京游玩回来，我看到了伟大祖国七十年岁月峥嵘所带来的春华秋实。我深深为祖国的繁荣富强感到无比自豪！我下定决心，从小要努力学习科学文化知识，认真学好每一门课，将来要为祖国制造出更多的航空母舰，来保卫我们的伟大祖国！

暑假，我们去了北京，游玩了故宫。

到了北京故宫，看到来游玩的人山人海。我看到了雄伟的天安门。便迫不及待地走进那厚重的红漆大门——天安门，来到了故宫的第二道门——端门。进了端门，我看到了很多富有北京特色的四宅院。

出了端门，然后又进了午门 。这故宫可真大啊！大的你一天都逛不完。连皇帝的婚房也特别大。皇帝的婚房名字叫乾清宫，它不仅房子大，设计也很特别很讲究。房子里有皇帝专用的床，这床又瘦又长，我感到很奇怪，于是我就去问导游，导游说，这寓意着皇帝长寿。我这才恍然大悟。

我们一直往前走，走到了御花园，它特别大，里面的树也特别老。到处都是古木参天，绿树成荫。很多奇花异树都叫不出名字来。里面还有一个人工瀑布，给人一种古雅幽静的感觉。这里是给皇帝和他的妃子休息，游赏的地方。

去故宫之前我有很多的想象，到了故宫我发现比我想象的要大的多，也精美的多。每一栋建筑都是金碧辉煌，雄伟壮观。我来到故宫以后，深深地感受到中国悠久的历史和古代人们的智慧。

今天，我和爸爸还有奶奶五点半就乘大巴去飞机场，过了好几分钟，我们终于登上了飞机，飞机起

飞时，奶奶害怕地不得了，飞机一会儿转弯一会儿直向前跑，特别刺激，终于到午饭时间了，空姐给我

们没人两个盒子一个是点心还有一个是饭和菜，我觉得这里的饭菜很好吃，过了两个小时，我们终于到 达了目的地，我们下了飞机，就跟导游去科技馆玩了。

那里面有汽车的结构，还有闹钟的结构，还有会飞的飞机模型······

参观完了之后，我们就去导游安排的府学宾馆休息去了。

“成绩不仅仅在于能否拿到或拿到多少块奖牌，更在于体现奥林匹克精神，自强不息，战胜自我、超越自我。”习近平主席对奥林匹克精神的深刻论述引发广泛共鸣。回首北京冬奥会，来自世界各地的运动员在拼搏竞争中友爱互助，在共同挑战极限中一次次刷新冰雪纪录，生动诠释了“更快、更高、更强——更团结”的奥林匹克格言。中国冰雪健儿更是敢于追梦，勇于拼搏，取得9金4银2铜共计15枚奖牌的冬奥历史最好成绩。

文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。现代奥运之父顾拜旦说：“奥林匹克不是一场竞赛，而是一种源于内心的文化交流与融合。”