历史

在我们中国历史上，有着许许多多的历史人物。比如：“韩信、张飞、关羽、刘备、赵云等……”

而在其中我最喜欢的是赵云。让我喜欢他的理由呢是，是他的人品、做为和侠肝义胆。他相貌堂堂，英俊潇洒，身高八尺。他生在公元168年。出生在常山郡如今的河北。

那时社会动荡，黄巾并起峰烟遍地。各地豪强、山贼、官兵，鱼肉百姓，百姓叫苦不迭。但在这乱世之中也现了一位中国历史大将。赵云赵子龙，他武功高强，有勇有谋。先前在真实保护战中用乡勇150余人，官兵300余人打败山贼。

建起了小名气，后来投靠到公孙瓒帐下，在盘河战文丑中名扬天下。但因公子瓒不会用兵，与一位大将失之交匕。赵子龙又投到刘备帐下在刘备帐下经历百战，立功无数。在长板坡单枪匹马救主，和在赤壁之战当中启到重要的人物。

后来因为孔明失误被罚，赵云也被贬值。刘备成就大业以后，后来很少让赵云当主将。赵云在239年去世，赵云有两个儿子。次子在跟随姜维后战死。赵云一生顶天立地，是中国历史中五虎上将之一，也是五虎上将中武功最高的。

赵云能成为我最敬佩的人，是因为他的品德、为人、和他的侠肝义胆、济世为民等优点。也许时间能磨灭一些人的记忆，但是它磨灭不了历史和经典人物。他们会永远记在我的心里，他们的成就会流芳百世。以就像赵云已经死了，但是我会永远记住他，他让我永远记住他的优点，使我一生受益，历史也会有他的一席之地。

而他一生做过最错误的事是救了刘蝉，也许他在长板坡时如果丢下刘蝉也许大汉就不会灭亡，赵云也许就会有另一个结局。

而他一生做过最错误的事是救了刘蝉，也许他在长板坡时如果丢下刘蝉也许大汉就不会灭亡，赵云也许就会有另一个结局。

这是我最大的困惑，因为历史在大汉时期的记载较少，所以三国时代的一些事我们就不知道了。但我相信赵云是一个君子，是一个为国尽忠的大丈夫。

但在我心中他没死，他的伟业一直在我心中，他是一个在我心中不能被替代的人，他的很多举动都让我敬佩和尊重。

公元前571年，农历2月15日，楚国苦县曲仁里村(今河南鹿邑)被团团紫气笼罩着。紫绛色的场院，紫黑色的房脊，紫绿色的烟柳，紫灰色的树叶，连初升的太阳也变成了—片紫红。好一派祥瑞之气啊！人们都感到惊奇！这时，几声“啊哇-！啊哇-！”鲜嫩悦耳的婴儿啼哭声从这紫气弥漫的村子里传了出来……。

2月15日那天，曲仁里村的李氏女早早起床，她一边梳理着满头秀发，一边小声唱着她平日最爱哼唱的村歌：“天水清，河水浑，俺上对岸去撑人，撑来一船男和女，个个都是好心人”。她一边唱一边在床边上坐下，可没想到身子还没有坐稳，突然觉得肚子有点不对劲，感到隐隐疼痛，后来越疼得厉害。当村上人做饭的青烟和紫气徐徐上升的时候，她肚子已疼得难以忍受了，脸上的汗珠不停地往下流。她忍不住倒在床上呻吟。邻家妇女闻声赶来，知道她要临产了，急忙给她请来了有名的接生婆——金妈。

这人称金妈的接生婆，来到李氏床前，细心察看，凭她平日积累的经验，确认是少有的难产，就是胎儿在娘肚子里过月时间太长，胎儿长得又大，再加上李氏女又是头胎，象这样的情况，大人小孩都有危险。连金妈这有经验的接生婆也感到为难。金妈只好请来一位大夫，大夫仔细看过，无可奈何地摇摇头走了。金妈无奈地让李氏斜靠在自己怀里，用手托着她的脖子。

李氏更加疼痛难忍，金妈只好用双手在她的肚子上慢慢揉着，一阵剧烈的疼痛使李氏昏死过去了。脸上没有一点血色。“这叫人该昨办？这叫人该昨办？”金妈一抬头瞅见了案板上的一把菜刀。“给她剖腹取胎”这念头在心头一闪——“不中，这样不光李氏生命难以保全，自己还将落下埋怨。”就在金妈瞅着菜刀迟疑的时候，李氏突然说：“快把我的肚子割开！”金妈犹豫地抓着刀举起又放下，没想到李氏女以惊人的力量抽身坐起，从金妈手中夺过菜刀，照着自己的肚子“哧”地一下拉开了一条血口子，血水从被划破的肚子和包衣之中泉涌一样的流出来。李氏微弱的断断续续地说；“我死后，告诉孩子，做个……对苍生……有益的……好……好人……”话没说完，这位英勇的母亲永远闭上了双眼。

李氏去世了，她的儿子却活下来了。

李氏女生下的这一男婴，脑门儿圆圆的，鼻梁高高的，头发是白的，小嘴下面还有一道白白的胡须。两只耳朵大的出奇，因为这孩子的耳朵非常大，人们就给他起名叫李聃，聃，就是耳幔的意思，也就是说耳垂大。又因为李聃出生那年是虎年，当地人把虎称“狸儿”和李耳接近，这样就被人叫做李耳了。

这就是后来的老子。

由于李氏生李耳时是剖腹产，怀胎时间又长，后来被传说为李氏是吃了李子怀了孕。又说李耳是在娘肚里怀了九九八十一年，才从母亲的右肋下出生的。

六年级:蔡锐

今年是邓小平同志诞辰110周年，最近一部电视剧名为《历史转折中的邓小平》持续热播，我也每天守在电视机前观看这部优秀的电视剧作品。剧中饰演邓小平同志的马少骅把邓小平饰演的活灵活现，如实地再现了历史。最让人觉得有趣的就是那一口四川话。邓小平的一生走到哪都讲四川话。有人说“毛泽东一口湖南话照样一统天下，邓小平一口四川话照样治理天下”。我最喜欢听邓小平用四川话说“我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。”邓小平以浓浓的四川乡音，把一些深刻的道理转换为清晰易懂的话语，这是剧情吸引我的独特之处。

这部电视剧再现了1976年10月粉碎“四人帮”到1984年实行全面改革开放这段重要历史时期下，邓小平同志带领党和人民成功开创中国特色社会主义的生动实践和光辉历程。

但与以往的同类型影视作品不同的是这部作品让人感受到了真实。是真实地反映历史而不是夸张的、虚假地描绘它;是让伟人回归人间烟火，演绎成有血有肉、有七情六欲的凡人而不是把他装扮成“高大全”式神人。几集看下来，觉得这部电视剧很接地气。它的许多细节再现了历史，又升华了历史，塑造的人物形象，不经意间流淌出来的台词，拨动了我的心弦，将我拉回到那个特殊的历史时期，真切感受到邓小平同志在毛主席、朱德、周恩来同志相继去世后，整个社会动荡和政治局势严峻的形势下，如何一步步“出山”，如何一步步“恢复高考”，以及如何尊重知识、尊重科学和教育人才所采取重要举措的生动感人情景，展现了一代伟人邓小平独特的人格魅力。

剧中有许多对细节的刻画，比如邓小平给儿子擦背的这一细节，让人看后感到心里总有一股热呼呼的父爱。比如，剧中邓小平说自己已经三次被打倒，如果“四人帮”上台了自己就是掉脑壳了。但是家里的儿女却比邓小平乐观多了，他们相信只要他们团结在一起就一定会战胜“四人帮”的。邓小平虽然表面上很淡定但是他知道事情就要发生了，他是一定逃不掉的。从中，我们可以看到邓小平在人生的低峰期仍然保持着乐观的心态。又比正在南京长江大桥工地“戴罪”负责检查大桥晃动原因的同济大学桥梁专家李国豪，听到传达邓小平“尊重知识，尊重人才”的话，泪如雨下，反复重复这句话，发自内心说，“尊重知识，尊重人才”，中国将大有希望。但李国豪因为大桥更需要他而请假，也没有向中央来人倾诉自己的苦楚，而是要求中央来人说服“警卫”让他每天在大桥工地上多工作一些时间。这就是中国的知识分子，这就是中国的老专家，他们是民族脊梁!zuowen.yuwenmi.com

追忆伟人足迹，继承先辈遗志。当下，我们要学习邓小平坚忍不拔的品格，学习邓小平实事求是的作风，沿着邓小平开创的道路奋勇前进，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗努力。特别是在大是大非问题上要保持清醒头脑，在路线原则问题上要保持坚定立场，永远跟着共产党。

如今，我国还存在某些姓氏之间不通婚的例子，而之所以不通婚，大都源于历史或小说中的国仇家恨。秦、岳不通婚是其中最有代表性的例子之一。据媒体报道：在合肥，载入族谱的岳飞后人有近万名，一直以来，岳家男子不准与秦姓通婚，到新中国成立，这个家法才放宽。但如今翻族谱，还是几乎没有和秦姓通婚的。

岳秦不通婚的根源当然是秦桧以“莫须有”的罪名害死岳飞。宋朝抗金英雄岳飞被秦桧害死后，岳家立下严厉的家规：不准和姓秦的联姻，连当朋友都要保持距离。谁违背此家规，就会从族谱上除名。故而乾隆时，曾有某秦姓状元来到岳飞墓前留下感慨之句：“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。”

岳姓祖先不允许后人与秦姓通婚，也有一个姓氏的祖先不允许后人与岳姓通婚，那就是女真后裔完颜氏。凡姓完颜者，皆女真后裔，即满族人。女真人的第一次辉煌是建立大金国，伐辽灭北宋，与南宋划淮而治。在与南宋的攻伐当中，完颜宗翰、完颜宗弼等与南宋的岳飞争斗，流传下来的《精忠报国岳飞传》脍炙人口，可是女真完颜氏后裔与岳飞后裔也因此成了永远的仇敌。女真后裔都表明一个祖训：女真后裔不和岳姓通婚。

元末明初，宗弼后代完颜佩跟随朱元璋南征北战，因战功被封为“女真将军”，封地在潞州(今安徽肥东，现有完颜牌坊村)。明万历年间，完颜佩的十世孙完颜必重由肥东赴京赶考中得探花，为官河南，落户鹿邑。河南鹿邑完老家村的完颜姓村民也仍然守护着女真完颜氏的文化符号和民间信仰，恪守着三大族规：一是不听不看《说岳全传》;二是不唱不看《草坡面礼》、《八大锤》等戏曲，据说，1978年古典戏解禁后，有一个剧团在邻村演《朱仙镇》，被完老家村村民上台阻止，并发生打斗;三是同姓同族不通婚，可与汉姓通婚，但不得与岳姓通婚。

历史上潘姓曾被杨、武两姓列为不通婚的对象，甚至有杨姓后人将“潘杨不通婚”的家训写进族谱。这完全是被虚构的历史故事害惨了。其实，《宋史》中并没有“潘仁美与杨业不睦”的记载。而后来的小说《杨家将演义》中，将潘仁美(原型潘美)描述成了陷害杨业的奸臣。

一部《水浒传》，本是故事，潘金莲红杏出墙害死武大郎，这才有武松杀嫂……谁知从此后，武潘两家势如水火两不相立，互不来往。想要结亲，自然不被允许。《水浒传》里的故事，对清河县武潘两家造成了深久的影响。为此，施耐庵直系后人施胜辰曾专程赶赴清河，代祖先向两家后人致歉，武植祠堂里至今仍裱糊着他的诗作：“杜撰水浒施耐庵，潘武无端蒙沉冤。施家文章施家画，贬褒迄今数百年。武植祠里断公案，施家欠债施家还。”

此外，梁、祝不通婚，源于《梁祝》中国式的罗密欧与朱丽叶的爱情悲剧，希望悲剧不再重演;施、郑不能通婚，源于清朝施琅与郑成功后人的家仇。

历史烟云过眼，这些不合时宜的旧俗早就应该扔进历史的垃圾堆了，何况其中很多故事本来就是子虚乌有的杜撰。

如今，中国是多么繁荣昌盛，北京奥运会圆满举办，飞船、卫星连连成功发射，所有人都为自己是中国人而自豪。但有谁能想到，我们中国曾经有过那么一段屈辱历史。

说起屈辱历史，大家一定会想到令世界为之震惊的南京大屠杀。这场惨绝人寰的战争，让世人铭记。1937年12月10日，日军占领了我国六朝古都、当时国民党首都南京，开始了骇人听闻的屠杀;1937年12月12日，日军占领了雨花台;12月13日，日军从中华门开进了国民政府的首都，还下令实行长达6个多星期的大屠杀;15日，日军在汉中门外杀死两千多人，在鱼雷营杀死九千多人;16日，杀平民五千多人;18日，用枪射杀四千多人，在燕子矶江滩死亡人数达五万多。另外，在南京城一段三十里的江面上，日军用他们罪恶的双手洒下了十四余万人民的鲜血。六个多星期，日本人烧杀抢掠，共杀害了三十多万中国老百姓，让古老的南京城面目全非，抢劫的财产不计其数。

“两千，九千，五万，十四余万，三十多万……”这一个个数字，令人看了触目惊心，这一个个数字，令我们为日本人的残忍、野蛮和没人性而感到愤怒，为那么多的遇难同胞而感到悲哀。中国，一个历史文化源远流长的文明古国，竟然受到了这般屈辱，真让人愤愤不平。在大屠杀期间，每个日本兵以杀中国人取乐，被尸体填满的沟渠，更令人惨不忍睹。在南京，小学生们还举行了日军屠杀中国人的罪证展览，同学们纷纷行动，搜集许多血迹斑斑的侵华日军的罪证，还有许多当年南京大屠杀的幸存者出来指证日本人的罪恶勾当，提醒人们不忘国耻。

日本人在中国犯下的滔天罪行，令人发指，作为一名小学生，我们首要任务就是学习，将来用自己的能力让中国人民站得更高，让我们中国更加强大!

亲爱的朋友们，你们可曾记得，1937年7月7日夜间，日本军队在北平南面的卢沟桥地区进行挑畔性的军事演习。他们谎称有一名士兵失踪，无理要求进入宛平县城搜查，但遭到中国守军的拒绝。于是，日本政府就以此为借口对中国发动了大规模的战争。枪声、炮弹声刹时间敲破了往日的宁静，千亿多的中国同胞被处身于火热之中。

残酷的日军侵略者对中国实施了灭绝人性的“三光”政策――杀光、烧光、抢光。日军所到之处，无恶不作。他们把人当作刀靶练习刺杀;他们用铁丝将我们的中国同胞捆绑，然后进行密集的机枪扫射。残暴的日本侵略者还将大批的中国人当作是细菌和毒气的实验品，残暴致死……流离失所的中国子民在国土上苦苦挣扎，一片片沃土被染成了鲜红的血色。听见了吗?黄河在悲鸿，长江在呜咽!

回顾鸦片战争以来中国人民在屈辱苦难中奋起抗争，为实现民族复兴进行的种种探索，特别是中国共产党领导全国各族人民争取民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的光辉历程，充分展示了中华民族的复兴之路。

一个民族的历史是一个民族安身立命的基础。不论发生过什么波折和曲折，不论出现过什么苦难和困难，中华民族5000多年的文明史，中国人民近代以来170多年的斗争史，中国共产党90多年的奋斗史，中华人民共和国60多年的发展史，都是人民书写的历史，不容置疑和篡改。

然而当下的舆论场却时时充斥着历史虚无主义的粗暴与狂热，舆论情绪裹挟着“呲必中国”的偏激和“造反有理”的狂躁，理性遭到抛弃、英雄被肆意污名，历史被无情调侃，甚至连党的历史功绩也被别有用心地诋毁……忘记过去的苦难，就有可能招致未来的灾难。厚重的历史文化是中华民族成长的土壤，忘却历史、不尊重历史就意味着国家精神的丧失、民族凝聚力的涣散，甚至是党执政地位的动摇和社会的动荡不安。

艰难困苦、玉汝以成。近代中国在沧桑和悲壮中砥砺前行，也正是这沧桑与悲壮成就了中华民族不屈不挠、自强不息的民族精神，锻造了中国共产党坚韧不拔、勇于担当的优秀品格——二十八年的新民主主义革命历程风雨如磐，无数革命先烈前赴后继地牺牲换来了民族独立和新中国的成立;社会主义革命和建设筚路蓝缕，逐步改变了中国积贫积弱的面貌，在不懈探索中找到了适合中国国情的发展之路;改革开放和社会主义现代化建设的伟大转折让经济发展突飞猛进,国家建设繁荣昌盛，中国取得了举世注目的辉煌成就，赢得了世界的掌声。

历史是民族记忆的见证者和记录者，忠于历史就是对民族精神最好的传承，遗忘历史就意味着数典忘祖，恰如前西德总统魏茨泽克所言，“对历史闭上眼睛者，望不见未来”。虽然许多人都没有经历过战争的残酷，没有目睹过山河破碎的凄凉，但我们生活在革命人曾经抛撒热血的土地上，享受着先驱者沥胆披肝创造的安定环境和丰衣足食，就没有割裂过去、抛弃历史的资格，更没有丑化领袖、戏谑先烈的权力。

“前事不忘后事之师”，铭记历史既是中国人饮水思源的道德传统，更是一个民族对自身负责、对未来负责的应有之义。铭记历史既体现在以国家意志的形式设立各种纪念日、公祭日，在国际事务中维护好国家利益与地区和平，更需要每一个公民牢记史实、不忘国耻，在别有用心的谣言前站稳政治立场，明辨历史是非。

当今的中国，虽然远离了炮火与牺牲，但仍要为捍卫和平发展环境尽心竭力;虽然击退了侵略与蹂躏，但冲破全面深化改革的藩篱仍要凝心聚力。民族的进步需要从民族的历史中汲取力量，中华民族正在伟大复兴的道路上阔步前行，而铭记历史正是拥抱未来最好的姿态。

1937至1945年间我国的南京被日军占领后遭受了日军的大面积屠杀，仅仅8年的时间，屠杀人数高达30万余人，这一段历史已经成为说有的华夏儿女不能忘却的历史……

昨天，班主任周老师给我们看了一段有关“南京大屠杀”的纪录片，虽然这个纪录片是老式黑白片，但是也无法掩盖日军的凶残和残暴，那个纪录片里面南京市民都十分恐慌，每一个日军捉住一名南京的市民就当活靶子一样—任意的厮杀。那时的河已经不是往日的河流了，而是真真正正的血河，河流两边是堆积如山的尸体。看到这一幕幕都让人毛骨悚然。

我记得最清楚的是：一名日本军官手提着南京市民的头。纪录片里面到处都是厮杀声、哭喊声，丧心病狂的日本人几乎是见一个杀一个，只见一名手握步枪的日本军官，成功的又消灭了一名南京市民，兴致冲冲的提着他的头，手举得高高的，向其他的日本士兵威武炫耀，其他的士兵也不甘示弱，学着他的样子，也提着南京市民的头举得高高的，而这个兴致也是一时的，过后那些士兵把人头随手一扔。看到这一幕我的心都凉了：难道我们的生命就那么的随意吗?

日本军的厮杀还远远不止这些，他们把市民们捆起来，用小卡车载他们到已经挖好大坑的地点，再让市民一个接一个的跳下去，最后把土盖上活埋他们，可是最让我心酸的是刨土的竟是他们的同胞，只见旁边的日军不时发出奸笑。日军的厮杀不仅仅在年轻人身上，同样也在老年人和幼儿上。日军在看到老年人时，脸上没一丝怜惜，只是一枪结束了一个生命。当时我不由在心中暗暗的骂到：日军真是禽兽不如，一点良心都没有。

回家的途中我一直在想：世上少一场战争，一定会造福一代人的。让我们一起加入期盼世界和平的行列中吧!

伏羲、文王、周公、孔子四位圣人，代表了《易经》成书的四个伟大时代，「四大圣人」不仅对《易经》作出了卓越的贡献，而且在养生方面也给后人留下了很多启示。今天小编就来分享历史典故：《易经》背后四位圣人,希望读者喜欢。

历史典故：《易经》背后四位圣人

关于伏羲的故事

关于中国人的起源，有这样一个传说，伏羲和女娲在黄河与渭水交汇的太极河边交尾，诞生了中国人。其实，伏羲是中国古代第一个首领。伏羲，又名包牺，也称皇羲，他生活在游牧业时代。

关于伏羲的形象，也有各种各样的传说。

伏羲的相貌十分威仪，散发披肩，身披鹿皮，面色发青，目光深沉、睿智，他是青龙的象征，是一个智圣的形象。

伏羲还是公认的《易经》》的创始人。

第一，伏羲是中国预测学的鼻祖，是占卜文化的源头。

伏羲是我国的第一个智圣，他非常善于观察，《易经》中有「古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情」，「是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说」。

就是说伏羲很神，他因为善于观象(天象地理)，还善于察地理，了解宇宙的信息，所以他很善于预测，能知生死，而一个智者必须是善于预测的，他因此也被奉为中国古代预测学的鼻祖。

第二，伏羲是中国符号文化之父，《易经》八卦之母。

伏羲时代是中国的符号文化时代，那时候，人们以符号记事，这些符号被认为是象形文字的上源，伏羲画八卦是符号文化时代的一个重要标志。

关于伏羲画八卦，有一个美丽的传说：话说上古时候，在黄河与渭水交汇之处，也就是太极图的诞生之处，有一天，伏羲看见一只龙马浮出水面，他惊奇地发现这只神马的背面竟有奇怪的图像，于是伏羲就照着画了下来，这个图像就是后来大家所熟悉的八卦。当然这只是个传说，那么伏羲又是怎样画的八卦呢?

我们说，八卦出自伏羲时代，但并非伏羲一人所画，它是上古时期中国人智慧的结晶，是当时人们对事物包括自然现象认识的总结，体现了一种朴素的唯物观。而伏羲作为这一时期智慧的代表，理所当然也就成为了《易经》八卦之母。

伏羲时代的八卦叫伏羲八卦，也叫做先天八卦，如图所示。

八卦到底代表了什么?好多人都有这样的迷惑。

神秘的八卦被视为《易经》的象征，它由阴爻「--」、及阳爻「-」组成，原本是古天文学运动的标志，《易经》说它是「天地定位」。阴爻阳爻的重大意义在于，它是中国阴阳文化的开端，是阴阳规律高度浓缩，对于中医学及养生学方面都有很多重要启示，对此我在后面的章节中会有专门的讲述。

八卦分别代表天(干卦)、地(坤卦)、水(坎卦)、火(离卦)、山(艮卦)、泽(兑卦)、风(巽卦)、雷(震卦)八种物质，用以推演自然及社会现象，它是古人从长期的社会生活实践中观察并总结出来的物质符号，奠定了我国朴素唯物主义辩证法的基础。

伏羲是了不起的智者，八卦的发明，阴爻、阳爻的排列，被后世很多学者视为二进制的基石，甚至为计算器的发明提供了思维模式的基础。

第三，伏羲对于中华的养生学也是有很大贡献的。伏羲把火种引入了厨房，使我们中国人告别了茹毛饮血的日子，开创了烹饪养生的先河。

正是由于伏羲的这些重大贡献，他被奉为中华民族的人文始祖，在今天的陕西天水、河南洛阳都供奉有太昊伏羲纪念馆及陵墓。

关于周文王的故事

周文王，周姬昌(公元前1213~公元前1117年)，历史上又称为西伯，是商纣王时期周方国的领袖。由于他广施仁政，大力发展生产而使周方国日愈强盛，竟达到可与商纣王相抗衡的程度，《论语》记载：「三分天下有其二，以服事殷」，并因此引起了商纣王的忌恨，于是被纣王囚于羑里城(当时殷都的监狱，在今天的河南安阳)。

周文王被囚后，每日只是埋头研究八卦，凶残的纣王为了测试周文王的预测能力，便把他的儿子伯夷考杀了，做成肉羹让手下人送去监狱让周文王吃，周文王知道是纣王试探他，便强忍悲痛，把肉羹吞了下去，边咽边说：太好吃了!手下人向纣王报告后，纣王仰头大笑，说：都说姬昌是高人，我看非也，连自己亲儿子做成的肉羹都说好吃，这样的废物有何用，不如让他回去，还可显示我的仁明。于是周文王被放回周方国(同时周方国将带来的大批美女、财物献给了纣王)，这就是历史上著名的「纣王囚姬昌」。我到安阳时，曾经去参观了文王被囚的监狱，也看到了他吞儿子肉羹后吐的「吐儿冢」。

周文王脱身后，领导周方国发展生产，积极进行军事准备，为其子周武王灭纣奠定了基础。这是后话。我先来讲讲「文王拘而演八卦」的故事。

八卦和六十四卦

周文王被囚七年，他在先天八卦的基础上创造了后天八卦，也叫文王八卦，大家来看一看：

跟伏羲的先天八卦相比，文王八卦进一步把八卦引申为构成宇宙万物的八种基本物质，用以推演无穷无尽的物质。就是《易经》》记载的「引而伸之，触类而长之」。

八卦又称为经卦，把八个经卦互相迭加进行排列组合，就组成了六十四卦，六十四卦又叫重卦。六十四卦的发明，大大增强了其反映宇宙及万物复杂性的力度，从而使《易经》》运用的普遍性也得到了很大的提升。

我们从下面的六十四卦图看，它展现了一个阴阳消长转化的过程，蕴含了阴阳气化的原理，与太极图的产生也有很深的渊源。

为(易经》注入了自强不息的内核

周文王被囚七年，忍辱负重，饱受昏庸残暴的纣王的虐待，不但没有就此消沉，反而磨炼出坚强的意志和自强不息的气魄，在脱身回国后，他领导国民奋发图强，在不屈中崛起，为后来以弱胜强灭商奠定了扎实的基础，同时也成就了《易经》》自强不息的精神。

周文王时代正值我国商朝鼎盛之际，这是《易经》》的重要成书时代。商朝的社会历史及周朝的兴起、周灭商的历史事实、奴隶制早期封建制的急剧变革，在《易经》的爻辞里都有清晰的体现。《易经》》的千古名句：「天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物」，可能就出自周文王这个时期，正是周文王领导国民不屈不挠、历经十年奋发而崛起的最好写照。文王为《易经》注入了自强不息的内核，而自强不息也成为我们中华民族的魂魄，成为了道德养生的精髓。

关于周公的故事

周公，名姬旦，是周文王的儿子，周武王的亲弟弟，周成王的叔叔，他是辅佐周国三代国君的大功臣。

周公以仁德著称，被后世尊为「德圣」，他辅佐文王发展周国，文王死后，他协助武王灭商，武王死后，又全力辅佐成王兴盛西周。

周公对于《易经》》也有非常突出的贡献：

第一，撰写了《易经》)的文字。

周公对《易经》)最大的贡献是「作爻辞」。周公所处的西周时代，是中国的第一个盛世，在政治、经济方面都有了很大的发展，《易经》)中的许多内容就是以这一时期的社会生活为背景的。我的一部历史小说《千古王朝》，描述的就是这段历史。

第二，奠定了《易经》的仁义观。

周公，在历史上被视为仁德的化身，孔子就十分崇拜周公，每每做梦会梦到周公。对此，我讲几个史书记载的故事来证实。

据《史记》记载：周公文武双全，武王灭商时，周公肩扛大旗护卫于左右，冲锋陷阵;武王即位，周公辅佐武王继承文王的遗志;武王重病，周公斋戒祈祷愿代武王去死;成王即位，年幼小，周公摄政七年，成王长大后，周公北面称臣，还政于成王;在周公摄政的七年间，用三年平息了叛乱，顶着说他要篡政的恶言辅佐年幼的国君，把西周政权巩固下来，对西周的稳定和发展发挥了重大的作用。这些事迹无不反映了周公无私无畏的崇高品德。

「周公握发吐哺」的典故：《史记‧鲁周公世家》说：「然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。」就是说周公礼贤下士，求贤若渴，勤政到了顾不上吃饭、顾不上洗头的程度，只要一听说有贤士来访，便吐下嘴中的饭食，或握起正在梳洗的长发急忙去见贤士，担心因为自己接待贤士迟慢而失掉了人才，表明了周公的仁德和勤政。正如曹操《短歌行》所说：「周公吐哺，天下归心。」

武王伐纣誓师时，遇上大风刮断了帅旗，就在众人大惊失色时，是姜太公及周公挺身而出鼓舞了将士们的斗志，姜太公折断了占卜的蓍草，脚踏碎了占筮的龟甲，怒喝道：「枯骨朽草，有何惧哉!」后来行军途中遇上山崩石滚，众人惊惧，周公又挺身而出说：此次不行，更待何时!除掉商纣这样的暴君正是上天的愿望，天怒正是表明要我们讨伐暴君。于是队伍又前进了，最终打败了纣王，夺取了胜利。灭纣后，大家都建议杀光纣王的下属，周公又坚决反对，从而安定了人心，周公还散鹿台之财给百姓，又赢得了百姓的拥戴。

另外，周公制礼作乐，奠定了中国早期的礼乐制度，对西周社会的稳定及和谐起到了很好的作用，所以让孔子佩服得五体投地。

这么多关于周公的历史故事，无不体现了《易经》「立人之道，曰仁与义」的仁义观。正是周公的仁德和礼乐，奠定了《易经》「厚德载物」的道德风范。可以这样说，周公是历史上道德养生的第一个典范。

关于孔子的故事

孔子名孔丘，字仲尼，人称孔夫子(公元前551~公元前479年)，春秋时代伟大的思想家、政治家、易学家、教育家、儒家学派的开创者，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。

孔子对《易经》的贡献

第一，发现《易经》并将其列入六经。

「韦编三绝」的故事：《史记‧孔子世家》说：「读易，韦编三绝。」韦是指熟牛皮，韦编，就是用熟牛皮绳把竹简编连起来。春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的竹简，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简写不了多少字，所以一部书要用许多竹简，这些竹简必须用熟牛皮绳之类牢固的绳子编连起来才能阅读。像《易经》这样的书，需要由许许多多竹简编连起来，因此也是相当重的。孔子为了深入研究《易经》，并给弟子讲解，不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮绳子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。但即便如此，孔子还谦虚地说：假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易经》的文与质了〈「假我数年，若是，我于易则彬彬矣。」)

「居则在席，行则在囊」的故事：据长沙马王堆出土的《周易帛书》记载：「夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。」孔子爱好《易经》)，在家则把书放在床头，出门就背在皮囊里。

孔子把《易经》)列入六经(诗、书、礼、易、乐、春秋)并将其作为教材，从此，《易经》登上了大雅之堂，成为了中国人思想文化的主干，影响中国几千年。

第二，高举《易经》义理大旗。

「名观其义耳」的故事：据《周易帛书》载：一天，孔子的得意门生子贡问孔子：「老师，你算命吗?」孔子回答：「我不算命，我研究的是《易经》的哲理。」(子贡问：夫子信其筮乎?子曰：我观其义耳。。吾与史巫同途而殊归。)孔子高举《易经》》义理而不是占筮，引领了《易经》发展的主流。

什么叫义理呢?与其对应的还有一个概念叫象数，在此我一并给大家作个介绍：

义理：《易经》说：「干，健也;坤，顺也;震，动也;巽，入也;坎，陷也;离，顾也;艮，止也;兑，说也。」指哲理，社会科学的关系更密切，为孔孟儒家所推崇。

象数：《易经》说：「干为天，坤为地，震为雷，巽为木，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。」指物理，和自然科学的关系密切，为老庄道家所推崇。

第三，参与《易经》的写作。

孔子时代是《易经》写作的一个重要时代，目前普遍认为，《易经》)非一人所写，但其中肯定有孔子及其弟子撰写的大量内容。因为孔子把《易经》作为教材列入「六经」之一，他当然会对《易经》)有所阐发及补充，孔子死后，子贡及其它弟子在教授六经的过程中，也不可能不对《易经》进行适当的补充。

第四，进一步奠定了《易经》》的仁义观。

《易经》的「立人之道，曰仁与义」与《论语》中的「仁者爱人」密切相关，一脉相承。这是后世仁德养生的理论基础。

孔子的养生故事

「鲜」的故事：孟春三月的一天，孔子与学生一起郊游，大家在河中钓鱼，孔子让儿子架上吊锅，里边炖上了新鲜的羊肉。鱼钓上来后，学生们兴高采烈地把一条条活蹦乱跳的鱼儿剖开洗净放到锅里，孔子和弟子们就吃了起来，子路说：「老师，这汤太好喝了，您怎么想起用羊肉炖鱼啊?」孔子说：「羊和鱼在一起最出美味，这个，鲜，字不就是由羊和鱼组成的吗?」弟子们点头说是，孔子又说，以后可记好了，要多吃鲜味的食品。孔子主张「味要鲜而少厚」的烹饪原理，对健康很有好处。

「不时，不食」的故事：冬天，颜回和子贡各自都带来了菜送给老师，子路带来的是干春笋，颜回带来的是自己种的萝卜，孔子收下颜回的萝卜，却没有收子路的春笋，子路不满，问孔子为何不收春笋，孔子只说了四个字「不时，不食」。就是不是这个时令的菜不吃，孔子吃季节菜的主张对我们今天的养生仍然具有很强的借鉴意义。

「如丧家犬」的故事：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：「东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要(腰)以下，不及禹三寸。累累若丧家之狗。」子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：「形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉!然哉!」(《史记‧孔子世家》)孔子师徒一行来到宋国商丘，遭到宋国奸臣司马魋氏陷害，几乎被杀，后来子路扛着大刀护卫着孔子冲出了宋国，到了郑国城门外，不见了颜回，孔子正焦急着，颜回终于来了，师徒正庆幸生还，一个老农见了孔子狼狈的样子，笑孔子活像一只丧家之犬，孔子听了自嘲道;我真像一只丧家之犬吗?还真像，真像，哈哈....孔子仰天大笑。孔子乐观豁达的心态可见一斑，这种乐观的心态也是其养生的一个方面吧?!

有一次，赵匡胤领兵打仗，因寡不敌众，吃了败仗。他单枪匹马冲出重围，跑了一段路程，只觉得又饥又渴，肚里咕咕直叫。想弄点什么吃的，又偏偏前不邻村，后不靠店。没办法，只好拖着青龙宝棍，无精打采地骑在马上往前走。他走啊，走啊，走了好远，仍不见一个人影儿。赵匡胤心想：好家伙，难道今天要饿死不成?就在他眼睛发花、恍恍惚惚将要栽下马时，突然前面出现一个黑点，定睛一看，像是一个棚子。于是他打起精神，拍马赶去。

黑点越来越近，果然不错，是一个看瓜的棚子，棚子前边是一片青绿青绿的西瓜地。满地的大西瓜，使他顿时流出了口水。他翻身下马，拖着那条青龙宝棍，来到瓜棚旁边，正要开口买瓜时，一摸口袋，竟连一文钱也没有。怎么办呢?继续赶路吧，怕是再也支持不住了;说明没钱吧，又觉有失自己的身份。他在瓜地边转过来，走过去，也没有想出啥好办法来。停了一会儿，他想了一个混账的办法：到瓜棚只管让称瓜吃。吃罢，如果卖瓜人要的价钱贵，就吓唬一顿，骑马便走。主意拿定，他就三步并作两步进了瓜棚。只见瓜棚下坐着一位胡须雪白、面容慈祥的看瓜老人。

赵匡胤粗声粗气地说：“老头子，拿瓜来吃!”看瓜老人急忙站起来笑着说：“军爷请坐，我去给您挑瓜。”老人说着进地挑了一个大西瓜，抱到赵匡胤面前，说：“军爷，请吃吧!”

赵匡胤虽说饥渴得很，恨不能一口把西瓜吃掉，但又怕卖瓜的人瞧不起自己，就强鼓起肚皮子说：“我又不白吃你的，怎么不称一称?”老人听他这样说，就过了秤。称罢用刀切开，拱手递到赵匡胤面前。赵匡胤狼吞虎咽地大吃起来。老人坐在旁边也不答话，一边叭嗒叭嗒地抽着旱烟，一边瞧着赵匡胤吃瓜。

不一会儿，赵匡胤把一个十斤重的大西瓜吃了个净光，他用手抹了抹嘴，对着老人瓮声瓮气地说：“这瓜多少钱一斤?”边说边在心里合算：他就是说个公道价钱，也要说他瓜贵，有意诈人，吓唬吓唬，便扬长而去。

卖瓜的老人看出了他的用心，笑着说：“军爷，自己的瓜，过路人口渴了吃个瓜，从来是不要钱的。”

“胡说!你是有意小看人，难道说我给不起你的瓜钱吗?”赵匡胤说着还故意拍了拍自己的口袋。“如果军爷真的过意不去，那就按别人吃瓜的价钱，一文钱十斤吧。”老人慢慢地说了一句。

这一下可把赵匡胤给难住了。人家不要钱，自己硬要给;价钱又极便宜，可该怎么办呢?他不自觉地又摸了摸口袋，依然是没有分文。此时，赵匡胤脸红了，汗珠也从鬓角上渗了出来。卖瓜的老人不紧不慢地在等着接钱。赵匡胤服软了，走上前去哀求道：“老伯伯，我忘了带钱，你有什么活让我干干，顶瓜钱好吗?”

卖瓜老人轻蔑地瞟他一眼，说：“年轻人，你一来我就看出你饥渴难忍，而又空无一文。可你又装腔作势，出言不逊。如果你真有悔改之意，就请你在地下打个滚儿顶瓜钱吧。”

赵匡胤无奈，只好在地下打了个滚儿，满脸通红地上了马。一路上，他不住地长叹：“哎，真是没有一文钱，逼倒英雄汉哪!”

导语：下面是小编收集的一些关于“扶不起的阿斗”的历史典故，供您参考，希望帮助到您。

扶不起的阿斗 刘禅

邓艾灭了蜀汉以后，后主刘禅还留在成都。到了钟会、姜维发动兵变，司马昭觉得让后主留在成都总不大妥当，就派他的心腹贾充把刘禅接到洛阳。

刘禅本来是一个昏庸无能的人。诸葛亮在世的时候，全靠诸葛亮掌管着军政大事，他也不敢自作主张。诸葛亮死后，虽然还有蒋琬、费袆、姜维一些文武大臣辅佐他，可是他毕竟不像诸葛亮在世时候那么谨慎了。到蒋琬、费袆死去后，宦官黄皓得了势，蜀汉的政治就越来越糟了。

到了蜀汉灭亡，姜维被杀，大臣们死的死了，走的走了。随同他一起到洛阳去的只有地位比较低的官员郃(音xì)正和刘通两个人。刘禅不懂事，不知道怎样跟人打交道，一举一动全靠郃正指点。平时、刘禅根本没把郃正放在眼里，到这时候，他才觉得郃正是个忠心耿耿的人。

刘禅到了洛阳，司马昭用魏元帝的名义，封他为安乐公，还把他的子孙和原来蜀汉的大臣五十多人封了侯。司马昭这样做，无非是为了笼络人心，稳住对蜀汉地区的统治。但是在刘禅看来，却是很大的恩典了。

有一次，司马昭大摆酒宴，请刘禅和原来蜀汉的大臣参加。宴会中间，还特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。

一些蜀汉的大臣看了这些歌舞，想起了亡国的痛苦，伤心得差点儿掉下眼泪。只有刘禅咧开嘴看得挺有劲，就像在他自己的宫里一样。

司马昭观察了他的神情，宴会后，对贾充说：“刘禅这个人没有心肝到了这步田地，即使诸葛亮话到现在，恐怕也没法使蜀汉维持下去，何况是姜维呢!”

过了几天，司马昭在接见刘禅的时候，问刘禅说：“您还想念蜀地吗?”

刘禅乐呵呵地回答说：“这儿挺快活，我不想念蜀地了。”

(“乐不思蜀”的成语就是这样来的。)

郃正在旁边听了，觉得太不像话。回到刘禅的府里，郃正说：“您不该这样回答晋王(指司马昭)。”

刘禅说：“依你的意思该怎么说呢?”

郃正说：“以后如果晋王再问起您，您应该流着眼泪说：我祖上的坟墓都在蜀地，我心里很难过，没有一天不想那边。

这样说，也许晋王还会放我们回去。”

刘禅点点头说：“你说得很对，我记住就是了。”后来，司马昭果然又问起刘禅，说：“我们这儿待您不错，您还想念蜀地吗?”

刘禅想起郃正的话，就把郃正教他的话原原本本背了一遍。他竭力装出悲伤的样子，但是挤不出眼泪，只好闭上眼睛。

司马昭看了他这个模样，心里早明白了一大半，笑着说：

“这话好像是郃正说的啊!”

刘禅吃惊地睁开眼睛，傻里傻气地望着司马昭说：“对，对，正是郃正教我的。”

司马昭不由得笑了，左右侍从也忍不住笑出声来。

司马昭这才看清楚刘禅的确是个糊涂人，不会对自己造成威胁，就没有想杀害他。

刘禅的昏庸无能在历史上出了名，后来人们常用“扶不起的阿斗”比喻那种懦弱无能、没法使他振作的人。

秦始皇“焚书坑儒”之谜

提起秦始皇，人们就会想起“焚书坑儒”这一典故，但是秦始皇到底有没有“坑儒”呢?

秦始皇统一六国以后，采取了一系列的措施，以便加强中央集权。在完成政治上的诸多加强控制的举措之后，秦始皇便开始了精神上的控制。公元前213年，秦始皇在咸阳宫为群臣及众多的儒生大排酒宴。在宴会上，围绕着是否实行分封制，众多儒生之间发生了激烈的争论。丞相王绾、博士生淳于越等人主张实行分封，而丞相李斯等则赞同郡县制，并指责淳于越等“不师今而学古”，“道古以害今”。最后秦始皇支持李斯的观点，并采用、实施李斯的“焚书”建议，下令：除了秦纪(秦国史书)、医药、卜筮、农书以及国家博士所藏《诗》、《书》、百家语以外，凡列国史籍、私人所藏的儒家作品、诸子百家著作和其他典籍，统统按时交官焚毁。同时，禁止谈及《诗》、《书》和“以古非今”，违者定当严惩乃至判其死罪。百姓如想学一些法令，可拜官吏为师。从这一点来看，焚书的举动秦始皇肯定做过。

秦始皇称帝以后，力求长生不老，迷恋仙道，不惜动用重金，先后派徐福、韩众、侯生、卢生等人寻求仙药。侯生与卢生当初是秦始皇身边的方士，由于长期为秦始皇求仙人和仙药，却始终没有找到，而心急如焚，忐忑不安。依照秦国的法律，求不到仙药就会被处死。因此他们深发感慨：像这样靠凶狠残暴而建立威势并且贪婪权势的人，不值得给他求仙药。于是，侯生、卢生悄悄地远走他乡。

这件事使秦始皇十分恼怒，于是他下令，对所有在咸阳的方士进行审查讯问，欲查出造谣惑众的侯生、卢生两人。方士们为保全自己的性命，只得相互告发，秦始皇最后把圈定的460余人，都在咸阳挖坑活埋。

秦始皇的“坑儒”是“焚书”的继续。至于坑杀的人究竟是方士还是儒生，学术界各持己见。从分析“坑儒”事件的起因看，秦始皇所坑杀的人应该是方士;但从长子扶苏的进谏“众儒生都学习孔子的学说”来看，秦始皇所坑杀的又好像是儒生。

而且东汉卫宏在《诏定古文官书序》中记载，秦始皇在骊山温谷挖坑用以种瓜，以冬季瓜熟的奇异现象为由，诱惑博士诸生集于骊山观看。当众儒生争论不休、各抒己见时，秦始皇趁机下令秘杀填土而埋之，七百多名儒生全部被活埋在山谷里。于是有人便根据这一点而偏向于传统的说法，认为秦始皇确实有过“坑儒”的行为。

但有人研究诸史籍，认为“焚书”有之，“坑儒”则无，实是“坑方士”之讹。“坑方士”事见始皇三十五年，因为侯、卢二人求仙药不成，他们惧“秦法不得兼方，不验辄死”，骂了秦始皇一番后逃走。既然事端由方士引起，那么就只能是“坑方士”，当然不能说被杀的四百六十余人中没有儒生，而全是方士，但是由其代表人物可推知，被杀的主体应该是方士，而被杀的原因更与儒家的政治主张和学派观点无关。所以即使被杀者有儒生，也并非因其为儒生而得罪，总是与方士们有某种牵连之故。因此绝无理由说秦始皇“坑儒”。尽管秦始皇早因“坑儒”之举背上千古骂名，然而，直到今天，秦始皇究竟有没有“坑儒”这一谜团还是没有解开。

孟尝君，名田文(?-前279年)，中国战国四公子之一，齐国宗室大臣。其父靖郭君田婴是齐威王的儿子、齐宣王的异母弟弟，曾于齐威王时担任要职，于齐宣王时担任宰相，封于薛(今山东滕州东南)，号靖郭君，权倾一时。田婴死后，田文继位于薛，是为孟尝君，以广招宾客，食客三千闻名。食客众多，所以发生的故事一定不少，那下面就让小编和大家一起看看他们之间的故事吧!

秦昭襄王为了拆散齐楚联盟，他使用两种手段。对楚国他用的是硬手段，对齐国他用的是软手段。他听说齐国最有势力的大臣是孟尝君，就邀请孟尝君上咸阳来，说是要拜他为丞相。

孟尝君为了巩固自己的地位，专门招收人才。凡是投奔到他门下来的，他都收留下来，供养他们。这种人叫做门客，也叫做食客。据说，孟尝君门下一共养了三千个食客。其中有许多人其实没有什么本领，只是混口饭吃。

孟尝君上咸阳去的时候，随身带了一大帮门客。秦昭襄王亲自欢迎他。孟尝君献上一件纯白的狐狸皮的袍子作见面礼。秦昭襄王知道这是很名贵的银狐皮，很高兴地把它藏在内库里。

秦昭襄王本来打算请孟尝君当丞相，有人对他说：“田文是齐国的贵族，手下人又多。他当了丞相，一定先替齐国打算，秦国不就危险了吗?”

秦昭襄王说：“那么，还是把他送回去吧。”

他们说：“他在这儿已经住了不少日子，秦国的情况他差不多全知道，哪儿能轻易放他回去呢?”

秦昭襄王就把孟尝君软禁起来。

孟尝君十分着急，他打听得秦王身边有个宠爱的妃子，就托人向她求救。那个妃子叫人传话说：“叫我跟大王说句话并不难，我只要一件银狐皮袍。”

孟尝君和手下的门客商量，说：“我就这么一件，已经送给秦王了，哪里还能要得回来呢?”

其中有个门客说：“我有办法。”

当天夜里，这个门客就摸黑进王宫，找到了内库，把狐皮袍偷了出来。

孟尝君把狐皮袍子送给秦昭襄王的宠妃。那个妃子得了皮袍，就向秦昭襄王劝说把孟尝君释放回去。秦昭襄王果然同意了，发下过关文书，让孟尝君他们回去。

孟尝君得到文书，急急忙忙地往函谷关跑去。他怕秦王反悔，还改名换姓，把文书上的名字也改了。到了关上，正赶上半夜里。依照秦国的规矩，每天早晨，关上要到鸡叫的时候才许放人。大伙儿正在愁眉苦脸盼天亮的时候，忽然有个门客捏着鼻子学起公鸡叫来。一声跟着一声，附近的公鸡全都叫起来了。

守关的人听到鸡叫，开了城门，验过过关文书，让孟尝君出了关。

秦昭襄王果然后悔，派人赶到函谷关，孟尝君已经走远了。

孟尝君回到齐国，当了齐国的相国。他门下的食客就更多了。他把门客分为几等：头等的门客出去有车马，一般的门客吃的有鱼肉，至于下等的门客，就只能吃粗菜淡饭了。有个名叫冯驩(一作冯煖)的老头子，穷苦得活不下去，投到孟尝君门下来作食客。孟尝君问管事的：“这个人有什么本领?”

管事的回答说：“他说没有什么本领。”

孟尝君笑着说：“把他留下吧。”

管事的懂得孟尝君的意思，就把冯驩当作下等门客对待。过了几天，冯驩靠着柱子敲敲他的剑哼起歌来：“长剑呀，咱们回去吧，吃饭没有鱼呀!”

管事的报告孟尝君，孟尝君说：“给他鱼吃，照一般门客的伙食办吧!”

又过了五天，冯驩又敲打他的剑唱起来：“长剑呀，咱们回去吧，出门没有车呀!”

孟尝君听到这个情况，又跟管事的说：“给他备车，照上等门客一样对待。”

又过了五天，孟尝君又问管事的，那位冯先生还有什么意见。管事的回答说：“他又在唱歌了，说什么没有钱养家呢。”

孟尝君问了一下，知道冯驩家里有个老娘，就派人给他老娘送了些吃的穿的。这一来，冯驩果然不再唱歌了。

孟尝君养了这么多的门客，管吃管住，光靠他的俸禄是远远不够花的。他就在自己的封地薛城(今山东滕县东南)向老百姓放债收利息，来维持他家的巨大的耗费。

有一天，孟尝君派冯驩到薛城去收债。冯驩临走的时候，向孟尝君告别，问：“回来的时候，要买点什么东西来?”

孟尝君说：“你瞧着办吧，看我家缺什么就买什么。”

冯驩到了薛城，把欠债的百姓都召集拢来，叫他们把债券拿出来核对。老百姓正在发愁还不出这些债，冯驩却当众假传孟尝君的决定：还不出债的，一概免了。

老百姓听了将信将疑，冯驩干脆点起一把火，把债券烧掉。

冯驩赶回临淄，把收债的情况原原本本告诉孟尝君。孟尝君听了十分生气：“你把债券都烧了，我这里三千人吃什么!”

冯驩不慌不忙地说：“我临走的时候您不是说过，这儿缺什么就买什么吗?我觉得您这儿别的不缺少，缺少的是老百姓的情义，所以我把‘情义’买回来了。”

孟尝君很不高兴地说：“算了吧!”

后来，孟尝君的声望越来越大。秦昭襄王听到齐国重用孟尝君，很担心，暗中打发人到齐国去散播谣言，说孟尝君收买民心，眼看就要当上齐王了。齐湣王听信这些话，认为孟尝君名声太大，威胁他的地位，决定收回孟尝君的相印。孟尝君被革了职，只好回到他的封地薛城去。

这时候，三千多门客大都散了，只有冯驩跟着他，替他驾车上薛城。当他的车马离开薛城还差一百里的时候，只见薛城的百姓，扶老携幼，都来迎接。

孟尝君看到这番情景，十分感触。对冯驩说：“你过去给我买的‘情义’，我今天才看到了。”

三国里，你最喜欢谁?

和大部分人一样，我最喜欢诸葛亮

三国的一大亮点莫过于诸葛亮也!想必他的大名各位都是耳听入关如雷贯耳了吧。他最大的亮点，就是他的谋略

若没有他，刘备也平不了荆州，成不了一番大事业。

诸葛亮，字孔明。今山东省沂南县南人。三国蜀汉政治家、军事家。四年前，他勤读书，广交游。

诸葛亮不仅仅是一位谋略家，还是一位发明家。他革新了连弩，能同时发射十箭;制造的“木牛流马”利于山地运输。更为我们留下了着作《诸葛亮集》。

刘备三顾茅庐后。诸葛亮向刘备提出了占据荆州、益州，谋取西南各民族的支持，联合孙吴，对抗曹魏而后统一天下的建议，这就是有名的“隆中对”。在取得了“赤壁之战”的胜利后，又占领了荆、益两国。当政期间，励精图治，赏罚严明，抑制豪强。

诸葛亮死后，镇南将军刘弘作《诸葛武侯宅铭》，在隆中设了祠立庙。

傅干曾经夸过诸葛亮“达治知变，正而有谋，而为之相”。

正如综上所说，诸葛亮可以算是一个阴险至极可以又很正直的一个人。这两个看似相反的词语用到他的身上却恰到好处。用现在的话说，就是他把你卖了，你还是很高兴的帮他数钱的感觉。

诸葛亮可以说是才华出众，至今恐无人能敌。可我说：也不尽然。有人能与他相提并论

是谁?你说呢?

当然是皮匠啊!

我想说的是，既然喜欢，就一定会有喜欢的理由。既然喜欢，我们就应该以他为我们的榜样。我们应该学习诸葛亮的优秀品质，凡事都三思而后行，谨慎而又小心。在生活上以他为榜样，要慎重思考和分析问题。

不过“学习”和“模仿”还是不同的。凡是加个“太”字就变得不妥了。在以前，你若没算计好命就没了。而如今不同，做错了还有补救的机会。太谨慎小心、犹豫不决反而容易适得其反，错失机会，不容易被人接纳。

若做到这点，你就是那位皮匠!

当我手捧学校里发下的《历史的选择》这本书时，我怀着无比激动的心情认真地阅读了此书。我读的特别仔细，书中每一个动人的故事都使我深受教育和启发。

《历史的选择》这本书分为：没有共产党就没有新中国、只有社会主义才能救中国、开创中国特色社会主义道路三个部分让我更具体、更深刻的了解到中国共产党这90年来的光辉历史。

从中国共产党成立到改革开放的今天，中国革命90年来，在中国共产党的领导下，我们的祖国历经了苦难、风霜，取得了辉煌的成就。在这漫长的过程中，是有无数的革命先烈用自己的鲜血为我们换来现在安康的生活。当我看到《红军不怕远征难》一文时，心中不禁泛起一阵伤心，眼前朦胧一片，布满了泪水。在长征途中危机重重，饥寒交迫。最苦的莫过于过草地了，随时都有可能失去自己宝贵的生命，在一次行进中，一个战士不小心掉进了泥潭，身体一点一点地往下沉，但他拼尽最后一点力气把手中的枪扔给了战友，此时，我的心中好像有一团火焰在燃烧，在自己将要失去宝贵生命时，还不忘保存子弹，还坚信革命一定胜利！这时一种多么“大我”的精神啊！

这本书里讲述了无数共产党人为了党，为了人民献出了自己宝贵的生命。如刘胡兰舍身爱国的故事，牺牲时年仅17岁；董存瑞以自己的生命为部队开辟了一条前进的道路，牺牲时，他年仅19岁；优秀党员江姐受尽了敌人的各种酷刑也不低头，牺牲时年仅29岁；看着看着我的眼眶再一次的湿润了，我为我们党有这么多的爱国战士感到骄傲。他们这种爱国精神非常值得我们学习。

“没有共产党就没有新中国......”听着这首歌，我更加深刻的体会到中国共产党是历史和人民的唯一选择。我们作为21世纪的接班人，更加坚定继续跟党前进的决心，争当勤奋学习、追求上进的好少年，争当体魄强健、活泼开朗的好少年。为建设富强民主和谐的社会主义现代化国家贡献智慧和力量！

[中学生作文：读历史的选择有感

有一个人，他身长十尺，腰阔十围，面圆耳大，鼻直口方，腮边一部络腮胡须，手持62斤重的禅杖。为人性烈如火，好打抱不平。大家猜猜这是水浒中的哪个人物呢？对，他就是鲁智深——我最敬佩的一位英雄。

“路见不平一声吼，该出手时就出手”这是一个正义的你。单凭你与金翠莲父女的萍水相逢，就能让你义无反顾地帮助他们。我相信，你一定知道，你救了他们你无利可图；我相信，你一定知道救她会因此得罪镇关西；我相信，你一定知道打抱不平反而会让自己处于不利的环境中；但我更相信，你宁可放弃所有利益，执著地帮助这对孤苦无依的父女。

当你三拳打死镇关西后，就注定了你将失去丰衣足食的生活；就注定了你今后被迫逃逸与躲藏的生活，也就注定了你从此开始浪迹天涯，颠沛流离的生活。当我看见你“逃生不避路，到处便为家。饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻”时我的心中很不是滋味。这样做，对你来说到底值吗？

“杀人须见血，救人须救彻。”这是一个重情重义的你。你与林冲结拜为兄弟，当听到林冲被害的消息，你二话不说就去野猪林，还送他到沧州。如果不是你的英勇果敢，还会有今天的林教头吗？

在我看来：江湖之上，也就只有你能称的上一个“义”字吧！

“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这是一个爱喝酒吃肉的你。有人说你“假僧真佛”，不错，你是爱喝酒。但只要心中向佛，那又有什么关系呢？

尽管你因为三拳打死镇关西而背上人命官司；尽管你因为大闹五台山而被赶出寺庙；尽管你大闹桃花村只为了帮助一个被逼婚的女子；尽管你倒拔垂杨柳只为了耳根清净。你才大心细，雄猛沉稳，率性而行，豪放不羁。

我们的历史老师，今天在快下课的时候告诉我们：他要退休了，下学期就不能教我们了。我们老师也快60了。我和圆坤、晓菁，当时就哭了。

我真的忍不住！我觉得要是别的老师我一定不会哭。但是这个老师。

我也不知道是怎么了，对这个老师感情最深！！

为什么？为什么？为什么？我真想大声喊：为什么！老师不叫我们了！哈哈哈我太天真了！一生中要有多少老师教我啊！哈哈哈！我太天真了！太天真了！

呜呜呜！我太天真了！太天真了。

我只能在心里大喊：历史老师别走！不要走！不要走！我要你还叫我们！叫我们下一个学期！伤心面前请微笑！那一定是比哭都难看的笑！那一定是比哭都难看的笑！那一定是比哭都难看的笑！。

[我的历史老师初中作文

导读：姽婳将军：明朝末年人。林四娘原本是秦淮歌妓，后又成了衡王朱常庶的宠妃，虽然平生只参加过一次战争，却因此而被人们称为“姽婳将军”。下面是小编为大家搜索整理的历史典故，欢迎参考阅读!希望能给大家带来帮助!

《红楼梦》第七十八回中，贾政讲述了“姽婳将军”林四娘的故事。当年一位恒王出镇青州，他“好武兼好色”，令一班美女习战斗攻拔之事，其中林四娘“姿色既冠，武艺更精”，恒王让林四娘统辖诸位美女，称为“姽婳将军”。

当然了，这位恒王是一个真正的“须眉浊物”兼草包，竟被“流贼”杀死。文武官员纷纷要献城，“不期忠义明闺阁”，林四娘带领众美女夜袭贼营，力战不支，殉王报国……有人考证，曹雪芹并非杜撰，历史上确有其人其事。林四娘是明末崇祯年间的秦淮歌妓，后成为衡王朱常庶的宠妃，平生只参加过一次战斗，在战斗中香消玉殒，被人们称为“姽婳将军”。

到了清代，蒲松龄还把林四娘写进了《聊斋志异》。

此事的考证是否可靠不得而知，但是历史上层出不穷的“姽婳将军”却是一个不争的事实。她们不爱红装爱武装，不系明珠系宝刀，艳李浓桃临战场，让婀娜和娇媚在刀光剑影里亮丽着。她们上马杀敌，就是将军;下马后娴静美好，是为“姽婳”，称之为“姽婳将军”，用《红楼梦》中的说法，是“妙极神奇，更觉妩媚风流”。

我国有文字记载的第一位“姽婳将军”是妇好，她是商王武丁的妻子。甲骨文中有关她的记载有二百多条，她曾率领一万多人的军队去攻打前来侵略的鬼方，并大胜而归，因功勋卓着而深得国民的爱戴。

后来，她的墓中出土了带有“妇好”铭文的“钺”，是妇好生前曾使用过的武器，重八点五公斤。另一件虎纹铜钺重九公斤。妇好使用如此重的兵器，可见她武艺超群，力大过人。

在历史中，虽然这些巾帼英雄不让须眉，屡立功勋，但正式被皇帝册封，列入国家编制的女将军只有一位，她就是明末的女帅秦良玉，她也是中国历史上唯一封侯的女将军。

秦良玉是一位苗族姑娘，她骁勇善战，足智多谋，自幼从父习文练武，善骑射，通诗文，战功卓着。她统帅的“白杆兵”更是威名远扬，这也是她自己独有的一支部队。

崇祯二年十二月，清兵绕道喜峰口，直抵北京城下。崇祯皇帝匆忙下诏征调天下兵马勤王。秦良玉闻讯，火速“出家财济饷”，率“白杆兵”兼程北上。当时各地赶来的十余万官军互相观望，畏缩不前。唯独秦良玉率先奋勇出击，收复永平、遵化等四城，解除了清兵对北京的威胁。

为此，崇祯皇帝召见了富有传奇色彩的女将军秦良玉，封其为一品夫人，充总兵官，加封少保。崇祯感慨万千，写下四首诗赐给了秦良玉，夸赞她的功绩。其中“世间多少奇男子，谁肯沙场万里行”这一句是非常值得体味的。在国家危在旦夕的时候，崇祯皇帝对男人们也许是不抱什么希望的，他们是靠不住的。明末的男人们也用实际行动证明了这一点。

战国时，秦国的军团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。

平原君到了楚国后，立即与楚王谈及援赵之事，谈了半天也毫无结果。这时，毛遂对楚王说：我们今天来请你派援兵，你一言不发，可你别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀!毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。

平原君回到赵国后感慨地说：毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大吕。(九鼎大吕：钟名，与鼎同为古代国家的宝器。)

成语一言九鼎由这个故事而来，形容一句话能起到重大作用。

寂寞大清文坛双子星，一个是名门之后，御前侍卫。一个是灵童转世，六世达赖，常说，唐诗宋词元曲明小品，唯独清朝没有自己的代表人物和文体。纳兰容若与仓央嘉措，这一满一藏，一东一西，两大才子，遥遥相对，交相辉映，照亮了大清文坛的半壁江山。

纳兰容若，一个令无数女子，为之钦佩的才子，“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，人生如果都像初次相遇那般，该多美好，那样就不会有现在的离别相思凄凉之苦，如此婉约清丽，怎能不让人佩服呢？明明是真正的八旗子弟，却喜结交落魄之友，生于温柔富贵，却满篇哀感顽艳，身处花柳繁华，心却游离于喧闹之外，行走于仕途，却一生为情所累，风华正茂之时，却匆匆离世，不禁让人感慨，天妒英才。

仓央嘉措，一个最多情的无情之人，第一便可不相见，如此便可不相恋，第二最好不相知，如此，便可不相思，对于情爱多么独到的见解，仓央嘉措身上寄托着太多太多，美好的祈愿，盛世的大清孕育了绵延的泽土，泽土之上，孕育了太多的俊才“住在布达拉宫，我是雪域之王，走在拉萨街头，我就是世间最美的情郎”，这样一位才俊，怎能不让人心生怜爱？可惜啊，也逃不过和容若一样的悲剧，情深不寿！

须知明十倾城，一般易到伤心处，纳兰容若，与仓央嘉措，都是绝代风华，是那个时代的亮点，多情公子，用诗词，写下对爱人的情意，一个对爱苦心孤诣，将人生进行得犹如诗篇，深深怀念亡妻，“青衫湿遍，凭依慰我，便忍相忘”，流传至今，一个最令人尊敬的转世活佛，最深爱着一个平凡的姑娘！“世间安得双全法，不负如来不负卿”，成为千古绝唱！

品一口墨香，拈一朵情花，让我们在最美的诗词里，去邂逅最美的情郎。

命运捉弄，几番颠簸，“执子之手，与子偕老”，成为了他们一世的情殇，从此孤独一人，清冷一生！

无论是你们无法白头的爱情，还是终其一生所写的诗词。历史，都将为你们铭记，铭记你们的爱情，铭记你们的才华。历史，终将记住你们！

我最喜欢的魏晋人物是“竹林七贤”中的精神领袖——嵇康。

不畏强权

嵇康从没怕过那些有权有势的人，这倒不是因为他本身官位不低，而是国为他瞧不起那些有钱有势的贵人。一天善于言辞的钟会领了一帮达官贵人去拜访嵇康。而嵇康却仍按自己的爱好在树底下叮当叮当地打铁，无视面前的一帮官爷们，钟会他们就站在那看了很久，就在他们要走时，嵇康才问道：“何所闻而来，何所见而去？”钟会答道：“闻所闻而来，见所见而去”。此后，这人就一直记恨着嵇康，总向司马昭说他的坏话。

正气凛然

嵇康的正义是世人皆知的，有人说：嵇康身上总有清气缭绕，这种清气想来便是正气的化身。嵇康有一朋友叫吕安，他的妻子徐氏长相极美，竟被他的哥哥给羞辱了。吕安得知后十分生气，要到官府告他哥哥，这事被嵇康知道了。他以家族清名为由，劝吕安不要告官。谁知，这吕安的哥哥竟先下手为强，告吕安不孝，于是吕安就被官府抓走了——然而嵇康不乐意了，他担保吕安无罪，并告发了吕安的哥哥，他这一举动得罪了司马太守，再加上钟会在司马昭耳边吹风，于是嵇康也被抓走了，有趣的是嵇康知道自己要死了之后，没有逃，而是坐等官兵。

镇定自若

嵇康被抓进了大牢，他并没有认输而投降，而是每天背读孟子的话，且时不时带上嘲讽司马家族和钟会的话。这一骂，司马家族的人就气死了，于是嵇康就领了个免费死刑。行刑当日嵇康衣冠整齐，甚至还让人搬上了古琴，悠闲地弹起《广陵散》。快行刑时，有三千太学生请愿赦免嵇康，愿以嵇康为老师，但遭回绝，于是嵇康被斩了。之后，竹林七贤也非死即伤。

嵇康的为人及品德一度影响了后世的价值观和审美观，令人感佩。