历史

80年前爆发的五四运动，是一场彻底的反对帝国主义和封建主义的群众爱国运动，是20世纪初叶中国历史发展上一件具有划时代意义的重大事件。五四运动对20世纪中国的政治、文化、思想，乃至社会生活都产生了极其深远的影响。

五四运动是近代以来中国人民反帝反封建斗争的继续和发展它将近代中国人民反帝反封建的斗争推向了新的阶段

五四运动所表现出来的反帝彻底性，是以前历次爱国反帝运动所不具备的。在此以前，中国人为挽救民族危亡，曾掀起过太平天国运动、维新运动、义和团运动、辛亥革命等大规模的反帝反封建斗争。但在发展过程中，这些革命斗争都存在着某种幼稚病，要么将主要目标集中于反对封建势力，对帝国主义则抱有一定程度的幻想，缺乏明确的反帝目标和坚决的反帝决心，如维新运动和辛亥革命;要么缺乏必要的反帝斗争的策略，对帝国主义本质认识不清，出现盲目排外倾向，如义和团运动。五四运动则不然。五四时期的人们，民族意识高涨。巴黎和会上中国收回山东权益的合理要求被否定，使中国先进分子看到了帝国主义的侵略本质。当巴黎和会中国外交失败的消息传到国内后，有人在《每周评论》上指出：“巴黎的和会，各国都重本国的权利，什么公理，什么永久和平，什么威尔逊总统十四条宣言，都成了一文不值的空话。”此前人们以为“公理战胜”，现在则看到，还是帝国主义的权力战胜了，一度对帝国主义抱有的幻想破灭了。五四运动旗帜鲜明地提出了“内惩国贼、外争国权”口号，把斗争的矛头直接指向近代中国的两大敌人——帝国主义和封建主义。

五四运动表现出来的彻底反封建性，首先体现在，它将斗争目标针对封建势力的总代表——北洋军阀政府，指向那些出卖国家和民族利益的卖国贼。广大青年学生和工人阶级、小资产阶级及部分资产阶级，联合行动，不畏强权，不怕反动政府的威胁和镇压，不受反动政府的利诱，表现了一种不达目标决不罢休的决心。这种可歌可泣的革命精神，是近代以来反对封建统治者斗争传统的继续和发展。值得注意的是，在反对无耻勾结帝国主义的北洋军阀政府时，觉悟的人们提出了根本改造中国社会的主张，“另起炉灶，组织新政府”，为中国先进分子进一步提出“根本改造中国”的马克思主义主张奠定了基础。

五四运动所表现出来的彻底反封建性，还表现在对封建主义的猛烈抨击和对民主科学精神的追求上。以往的反封建斗争，多以当权的封建统治者为直接对象，虽也对封建主义进行批判，但其深度和规模都无法与五四运动同日而语。五四运动既是一场反帝反封建的政治运动，又是一场反帝反封建的思想启蒙运动、思想解放运动。在新文化运动中，以陈独秀为代表的先进知识分子已经开始从思想文化领域向封建主义展开了猛烈的、不妥协的斗争。所谓反封建主义的彻底性，是指它的坚决性而言的，即彻底与封建文化决裂，猛烈向中国封建主义进攻，用陈独秀的话说就是“拖四十二生的大炮”，向之猛烈轰击。他公开声明：“要拥护那德先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教……若因为拥护这两位先生，一切政府的迫压，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”这是何等的勇猛与无畏!五四运动的参加者许德珩回忆说：“同样是爱国的革命运动，然而五四运动却高于辛亥革命。高在哪里呢?高就高在它从辛亥革命失败的教训中，进一步明确认识到帝国主义和封建势力是我们国家民族的死敌，为了救国救民必须与之作殊死的战斗。”在封建主义根深蒂固的国度里，能够以无畏的革命气概，大声呼喊“民主、自由、平等”的口号，真是破天荒的壮举。

五四运动所倡导的民主与科学，是一面不朽的光辉旗帜以民主与科学为核心的五四精神，是一种爱国主义的精神，更是一种革命的精神，它激励着一代又一代中国青年追求进步和光明

爱国主义是中国历史上一面最具凝聚力的旗帜，也是五四运动最丰厚的精神底蕴之一。作为一场彻底的反帝爱国运动，五四运动集中体现了近代中国人民的爱国主义精神，并且给它注入了新的内涵。江泽民同志指出：“在五四运动中，一大批先进知识分子站在前头，同帝国主义和封建势力进行了彻底的不妥协的斗争，发挥了先锋和桥梁作用。他们所表现出来的爱国主义精神，与历史上的爱国主义相比较，具有本质的进步和鲜明的时代特征。”江泽民总书记所说的这种“本质进步和鲜明的时代特征”，不仅仅表现为人们对民族前途的忧虑和国家命运的思考，表现为广大人民群众直接投入反帝运动，以“直接行动”的方式参与了革命斗争，将爱国主义感情转化为直接的爱国运动;更重要的是，爱国主义与民主和科学精神相联系，爱国运动与思想启蒙运动有机地结合在一起，爱国主义深化为对民主科学精神的追求。要爱国，就要救亡;要救亡，就要“内惩国贼，外争国权”，就是说，在国内要反对卖国的、腐败的封建统治者，在国外要反对侵略中国的帝国主义者。怎么样来救亡?就要学习民主和科学的精神。救亡推动了启蒙，启蒙促进了救亡。救亡与启蒙的双重奏，相互激荡，相得益彰，形成了那个时代的时代特色，给予后来的人们以深刻的启示。

五四时期所倡导的民主，并非仅仅指作为政治制度的民主，而是泛指民主观念和民主精神，是一种与封建伦理道德和专制制度相对立的精神。“法律上之平等人权，伦理上之独立人格，学术上之破除迷信，思想自由”，就是对五四时期民主涵意的概括。作为五四新文化旗帜的科学，并不是单指提倡自然科学的具体研究，而是提倡科学精神或科学思想。民主是专制主义的对立物，科学是蒙昧主义的对立物。主张自由平等和个性解放的民主精神与反对愚昧落后和迷信盲从的科学精神，在反对封建专制主义和蒙昧主义的目标下紧密地结合起来，成为五四时期反对封建主义的一面光辉的旗帜。以民主和科学为核心的五四精神，是一种革命的精神。

五四新文化运动最重要的贡献，就是以彻底的批判精神从思想上动摇了封建主义的统治，促进了人们思想的空前解放。在“德先生”、“赛先生”旗帜引导下的彻底的反封建斗争，与戊戌和辛亥时期的反封建相比，更加旗帜鲜明，更加丰富多采，更加理直气壮。没有五四新文化运动的思想启蒙和思想解放，就没有五四如此宏大的群众爱国运动，更不会出现五四运动后的马克思主义传播高潮。毛泽东赞誉说：“五四运动所进行的文化革命则是彻底地反对封建文化的运动，自有中国历史以来，还没有过这样伟大而彻底的文化革命。当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜，立下了伟大的功劳。”

五四新文化运动发生在资本主义衰败、社会主义兴盛的世界发展大趋势中，发生在辛亥革命失败、十月革命胜利和中国无产阶级发展壮大之时，就必然为社会主义新思想在中国的广泛传播扫清道路。五四运动后，社会主义思潮勃兴，马克思主义引起人们的广泛注意。五四时期的思想大解放，为中国社会主义运动的兴起，为马克思主义的传播，提供了必要的思想条件。中国共产党领导的新民主主义革命就是在这种历史前提下产生的，这是五四运动发展演化的内在逻辑，是历史发展的内在逻辑。

五四运动将先进青年追求和探索救国救民真理的历程，推向了一个新的历史阶段，直接促发了马克思主义的广泛传播和先进人们对社会主义道路的选择，为中国共产党的成立作了思想和干部的准备

一部中国近代史，是帝国主义与封建主义结合，把中国变成半殖民地和殖民地的过程，也是中国人民反抗帝国主义及其走狗的过程;同时又是中国先进分子学习西方、追求进步、不断探寻救国救民真理的过程。无论是康、梁的变法维新运动，还是辛亥革命，都没有能够拯救中华民族于水火。毛泽东当年曾经生动地描述过这种情况：“中国人没有什么思想武器可以抗御帝国主义。旧的顽固的封建主义的思想武器打了败仗了，抵不住，宣告破产了。不得已，中国人被迫从帝国主义的老家即西方资产阶级革命时代的武库中学来了进化论、天赋人权论和资产阶级共和国等项思想武器和思想方案，组织过政党，举行过革命，以为可以外御列强，内建民国。但是这些东西也和封建主义的思想武器一样，软弱得很，又是抵不住，败下阵来，宣告破产了。”

奋斗，失败，救国理想的破灭，教育了奋进中的中国人民。国家的情况一天天变坏，环境迫使人们活不下去。怀疑产生了，增长了，发展了。随着辛亥革命果实落入袁世凯为代表的北洋军阀手中，中华民族的危机不仅没有解除，反而加深了。面对辛亥革命以后北洋军阀反动统治的现状，中国的先进分子继续在黑暗中摸索，在困境中求索。辛亥革命以后交织着胜利与失败、前进与倒退、民主与专制、复辟与反复辟、新文化与旧文化、侵略与反侵略等一系列极端复杂的社会矛盾，五四运动正是在这个社会背景上必然要发生的革命运动。它是当时的先进分子为摆脱严重的社会危机、获得新的革命真理而进行的一次改造社会的演习。它以辛亥革命所未曾有的姿态，力图从政治上、思想上对封建制度进行一次清理，用新的民主革命的风雨抗击专制主义的毒焰，呼唤古老中国的新生：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族”。他们这种弃旧图新的努力，昭示了中国人民反帝反封建斗争的新的转机。五四运动宣告了资产阶级领导的旧民主主义革命的结束和无产阶级领导的新民主主义的开始。五四以后形成了一股强大的“改造中国与世界”的呼声。正是在这种呼声中，近代西方资产阶级的政治理想逐步被抛弃，社会主义受到普遍的关注，形成了一个介绍和讨论社会主义的热潮。先进的分子经过介绍、研究、比较、争论、实验，最终选择了马克思主义和社会主义道路。

进步青年接受马克思主义和社会主义，经过了长期的摸索和艰难的选择。十月革命前，在中国人面前只有两种思想武器可供选择：封建主义和资本主义。十月革命为中国人提供了第三种选择：社会主义。青年毛泽东兴奋地宣布：“俄式系诸路皆走不通了新发明的一条路，只此方法较之别的方法所含可能的性质为多。”陈独秀在五四运动过后不久也说：五四运动特有的精神之一就是人民的“直接行动”，这种直接行动是辛亥革命中所不曾有过的，五四运动的发生和发展，证明十月革命所提供的革命方法在中国的有效性。这样，十月革命和五四运动就成为中国先进分子选择马克思主义的重要的推动力量。老同盟会会员董必武说：我们从俄国革命中，见到了群众运动，又见五四运动是群众运动，所以五四运动后，我们就开始想俄国与中国问题，开始谈马克思主义。另一老同盟会会员吴玉章也回忆说：从辛亥革命以来的实践中，逐步认识到从前的一套革命老办法非改变不可，但不知道这新办法应是怎样;“通过十月革命和五四运动的教育，必须依靠下层人民，必须走俄国人的路”，这种思想“日益强烈、日益明确”起来。

五四运动以后，中国一批先进分子开始把自己的目光从西方转向东方，从欧美转向俄国，从资产阶级的民主主义转向无产阶级的社会主义。还在五四前夜，李大钊就率先在中国大地举起了马克思主义的旗帜。五四以后，被誉为这个运动“总司令”的陈独秀也宣布自己站到马克思主义的旗帜之下。毛泽东也是在五四运动以后信仰马克思主义的。新文化运动的主要阵地《新青年》在1919年6卷5期出了马克思研究专号，从1920年9月起更成为上海共产主义小组的机关刊物。新文化运动的另一主要阵地、五四爱国运动的发祥地北京大学在1920年成立了马克思学说研究会，一批爱国斗争的积极参加者成了中国北方早期共产主义运动的主要骨干。五四时期的许多进步社团中的激进分子也先后走了马克思主义的道路。孙中山从五四运动看到了中国的希望，他的思想转变也是从十月革命和五四运动开始的。

五四运动中，年轻的中国工人阶级第一次以独立的姿态登上历史舞台，发挥了决定性作用。正是它的参加，使五四运动跳出了单纯的学生运动的范围，促进了运动的扩大和深入，迫使北洋政府很快释放被捕学生，罢免曹、陆、章三个卖国贼，使运动取得了第一回合胜利;正是它的参加，作为运动先锋队的青年知识分子才有了可靠而强大的后盾，才迫使北洋政府代表不敢在和约上签字，才使五四运动取得直接的胜利。更为重要的是，青年知识分子通过五四运动认识到了工人阶级的力量。他们发起到民间去、到工人中去、到法国去、到俄国去等各种活动，使在五四运动中涌现出的一批具有进步思想的知识分子转变为马克思主义者，并开始自觉地到工人群众中宣传马克思主义，组织和领导工人运动。这样，马克思主义通过中国先进知识分子的中间桥梁作用，与工人运动相结合。正是这种结合，为中国共产党的成立作了干部上和思想上的准备。从此，马克思主义在中国不仅有了可靠的物质载体，而且由革命的理论宣传转变为革命实践，开辟了20世纪中国历史的新纪元。

总之，五四运动是一场伟大的反帝反封建的爱国运动，它标志着中国民主革命进入了一个崭新的阶段，掀开了近代中国争取民族解放和民族振兴伟大斗争的序幕。五四运动昭示人们，反帝反封建是民族救亡的必由之路;爱国、进步、民主和科学，是民族复兴的精神支柱;马克思主义的传播、社会主义道路的选择，标志着国家发展的方向。这就是五四运动的伟大历史意义。

五四运动已经载入了中华民族的光辉史册，那一代青年早已完成了历史赋予他们的使命。新一代的青年朋友们，让我们继承和发扬五四光荣传统，继续为中华民族的伟大复兴而努力吧!

在中国民族的史册上，爱国主义是其光辉灿烂的篇章。志士的名字如繁星浩瀚，壮烈的业绩与日月同辉。民族英雄用“铁骨”背起了中华民族的一切。

壮怀激烈的抗金名将——岳飞，从小母亲就在他的背上刺了“精忠报国”四个大字，使他“安邦定国，赤心为国”的志向更加坚定了。金兵大举进犯时，为保江山，他义无返顾地奔赴前线。他率兵7万，破金兵百万，杀得金兵“尸如山积，血若川流。”从此，岳飞名扬四海，令侵略者闻风丧胆。爱国诗人屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”却遭上官大夫的诬陷。屈原忠贞爱国被诬为叛君丧国，正直无私被诬蔑为贪脏利己，高尚的品格蒙受世俗的污辱。屈原怀着满腔义愤写出了《离骚》这部伟大的着作，来表达自己的心声，激励人们的爱国热忱。抗击倭寇的戚继光，戚继光出生于将门之家。他从小受到了很好的教育。父亲临终前对他说：“我将不久于人世留给你的不是金银珠宝，而是国家的土地，你一定要好好地保卫它。”他将父亲的着句话铭记在心。戚继光痛恨倭寇在国家的土地里打劫，为非作歹。 1561年倭寇窜犯浙江沿海。戚家军经过一场激战，一举歼灭倭寇。从此，福建境内的倭寇之患也平息了。像这些历代爱国英雄举不胜举。他们的共同点都是浩然正气，忠心耿耿。历来被人们敬仰和称颂。在中国，正是许多历代英雄用血肉铸成今天伟大的万里长城。

光阴似箭，日月如梭。今天，已不是那个贫穷落后的中国了，是一个屹立在东方而生机勃勃的新中国了。英雄的壮烈故事传遍了大江南北。新时代的开发需要英雄，落后的山区需要英雄……我坚信，中华民族的后代也拥有祖先们坚强不屈，临危不惧的崇高精神!

我们是龙的传人，头顶着祖国的蓝天，脚踏着祖国的大地，血管里流着祖先的热血，生命里延续的是民族的精神。就是靠我们这一代，改变昔日的贫困落后，就是我们这一代赶超世界发达的国家。行动起来吧!创建我们的家园，弘扬我们民族高尚的精神，迎接伟大祖国的又一个春天。

“东条阴魂不散，军国主义死灰复燃，敌枭亡我，贼心未已;中华国耻岂忘，民族振兴烈火熊熊，众志成城，发愤图强。”这是我的大爷爷为纪念抗战胜利60周年写下的一副充满爱国之情的楹联。听父亲说，我的大爷爷(父亲的伯父)朱孝和先生是一位经历过抗日战争的老革命。

今年是纪念抗战胜利70周年，大爷爷把他写的《礼袍声声》这本书送给了我。在这本书中，我看到了大爷爷用《炸弹在身边爆炸》、《天将倾》、《地已陷》、《虎口余生》等文学作品控诉了，我的家乡——衢州、我的亲人们在抗战中所遭受的种种苦难……大爷爷在文中还愤怒地写到：“这些可恶的鬼子，他们的罪行罄竹难书!”我也同样愤怒!

在大爷爷的指引下，我和堂哥、表姐们参观了位于市区罗汉井5号的“侵华日军细菌战衢州展览馆”，走进这座宁静的江南民居院落，那一张张图片、一件件实物、一段段视频见证了日军在1940年～1945年期间对家乡人民进行了惨无人道的残害事实。日军的残暴行为，让我极其愤怒!同时也为那些浴血奋战的英雄和无辜的死难者感到痛心!我带着沉重的心情看完了展览，似乎对“人性与爱”也有了深刻的认识。

我还听大爷爷说，位于市中心的府山曾经有一座“抗日阵亡将士纪念塔”，上面写着“浴血千城”四个浮雕大字，可惜在六十年代被毁了。我想，不管有没有这座纪念塔，为了圆中华民族的和平梦想，我们这一代没有经历过抗战之苦的孩子，也必须要牢记这一段历史，让我们每个人的心中都竖立起高耸的永不倒塌的纪念碑吧!

亲爱的同学们，当你漫步在水光潋滟的西湖之畔时，当你沉醉在浩瀚书海自由徜徉时，当你偎在妈妈的怀里数看点点星光时，可曾记否，70年前的今天，中国的历史舞台上演绎着怎样一幕壮烈的史诗!日寇的铁蹄，肆意地践踏着祖国的河山，流离失所的人们在沦陷的国土上苦苦挣扎。

历史无言。

在纪念抗战胜利70周年之际，我和同学共5人组织了“西小.飞虎队”，“五虎将”参观了杭州革命烈士纪念馆，听着讲解员叔叔的耐心讲解，我们了解了抗战8年国人的苦难岁月。我们又寻访了杭州守桥三中队的英雄事迹，向他们学唱革命歌曲，并且亲手描绘出烽火硝烟中、和谐社会中的钱塘江大桥。以桥为史，以我们最深最真的心灵，穿越时间的沧桑，趟过空间的辽远，缅怀这场战争，向曾经浴血奋战的英烈们致以最崇高的敬意!

国难当头，英烈辈出。黑山白土上传诵着让敌人闻风丧胆的杨靖宇，呼啸的长江水颂叹着将军张自忠，还有杭州钱塘江畔的巾帼英豪孙晓梅……每一个名字背后，都有一段可歌可泣的英雄故事;每一个故事，都是一曲荡气回肠的爱国之歌。

说起抗战时期的杭州，怎能不让人想到中国史上第一座自主建造的公路、铁路两用桥——钱塘江大桥。1937年9月26日，由茅以升主持设计的钱塘江大桥开通，军火物资通过大桥运往抗战前线。8月，淞沪会战上海失守，战火烧到杭州。开通的短短3个月里，就有数以百万计的生命通过这座生命之桥而得救!

同年12月23日下午5点多，茅以升接南京政府密电，为抗战需要，他亲手启动了爆炸装置。随着14号桥洞里炸药的几声巨响，钢铁巨龙应声倒卧在滚滚江水中，阻断了日寇的进攻!

1945年8月抗战胜利，次年钱塘江大桥得以修复，“钱塘江桥，五行缺火”，经历了烽火硝烟的洗礼，五行俱全，屹立至今!

这就是钱塘江畔——滨江，这就是美丽的家乡——杭州，这就是生生不息的——我们!

历史浩荡了70年风云变幻了70年，70年的光阴掩盖不了那段血写的回忆!伤痛已成为过去，挺起不屈的脊梁，我祈求，我期望，我古老民族的觉醒——精神的觉醒!

一种精神，穿越历史，辉映未来。

历史的风铃声，起伏在耳畔，男男吟诵着历史的音色……

“生当为人杰，死亦为鬼雄”。你刘邦小儿不知廉耻，过河拆桥，幸我叔伯大义，放你一死。鸿门宴，我那项庄舞剑，竟不致以斩你头颅。况且我项羽生来就是飞龙在天，剑指江山，今日放你刘邦归去，成就了你“大汉起兮云飞扬”，开创了四百年大汉。我项羽自出江东，领兵夺天下，今却栽于你手，无颜再见江东父老，只求血染乌江，看你造福天下。

乌江滚滚流，早已沉淀着霸王血的江水，吟诵着“生当为人杰，死亦为鬼雄”，让李清照“至今思项羽，不肯过江东”。乌江岸，霸王情，万籁苍凉的历史。

“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以只兴替;以人为镜，可以明得失”。看那皇冠龙袍，沙场金甲，“五十弦塞外声”，我李世民继承父业，成那贞观文治武功。最是恨那建成元吉，当初不纳我言，而酿玄武门血变。手足情碎，父子情断，为我今生憾事。最是爱那玄龄魏征，宁死相谏，强虏则弹指间灰飞烟灭，然却换来万生来朝。

几百年之后的长安城，依旧是为人们熟知，弹奏着“水能载舟，亦能覆舟”的圣人贤言。中华之历史，乃太宗文治武功，太平欢乐的历史。

“国破山河在，城春草木深”。我这一个孤苦伶仃的老人又能有何作为?是征战沙场“赢得生前身后名”，还是隐居躬耕“悠然见南山”?我杜甫眼见官吏石壕捉人，只能“如闻泣幽咽”。眼见长安首都城破，只能辛酸慨道“国破山河在”。想当年唐玄宗开元盛世，我曾说此繁盛，而今安史之乱，唯有迁居成都，安养垂老天年。我杜甫一生，不能为国尽力，实在是遗憾。回望古贤屈原，魂断汨罗江，与我可谓“同是天涯沦落人”。这样又能如何，更不提那“相见时难别亦难”。唯有望汨罗江水，共叙楚国大唐的兴衰更替了。

“回眸一笑百媚生”。我李隆基半生辉煌，半生低落，当我开创了开元盛世，世人赞我“赢得生前身后名”，而当我拥有了杨玉环，我就被唾弃成“可怜白发生”。这就是我矛盾的一声。我又有何错?玉环“一骑红尘妃子笑”，试问谁人不动心?我拥有了属于自我的爱情，何错?可是，爱情的结果，确实那生灵涂炭的安史之乱。就算是这样，人们还取笑我“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。

或者，杨玉环确实诶，可她不比其他。越女西施又不是成就了勾践“三千越甲可吞吴”?杨门女将，又何尝不是各各引领巾帼之风?

听听吧!这就是历史的声音。音品中融合着爱国之音、豪情之音、辉煌之音、宫怨之音、战争之音……时间可以磨损历史风铃的表面，却不能改变它的音色。就算是千年之后的我，提笔书写，依旧是义愤填膺、感慨万多。历史的风铃声，起伏在耳畔，喃喃吟诵着历史的音色……

我国的陈姓源远流长，传说周武王灭商以后，追封前代圣王的后人，找到了舜帝的后裔妫满。武王把大女儿元姬嫁给他，封他为陈(河南淮阳)候，让他奉守舜帝的宗祀。妫满氏后，谥号陈胡公，陈氏是他的后代，历代视为正宗。这也是后来陈姓人口的快速增长奠定了基础。

陈姓是帝舜的后裔，其远祖可以追溯到黄帝。周武王灭商后，封妫满于陈，并把大女儿元姬嫁给他，封他为陈侯，妫满死后，封为陈胡公。这是陈姓发展史上最重要的事件之一。陈国开国公胡公满也因此而成为陈氏得姓的开山祖。在东周初年，陈国与郑国、蔡国等同为中原大国。其国都宛丘，在今河南省淮阳县城东三里。陈国灭亡后，陈国人便以国为姓，在中国各地艰难生存。

2.在历史长河中陈姓人才辈出。有秦末农民起义领袖陈胜，汉末文学家陈琳，唐代文学家陈子昂，西晋史学家陈寿，中国无产阶级革命家、军事家、政治家陈毅，清臣陈名夏，明末清初散文家陈贞慧，明清之际思想家陈确……我们为陈姓祖先创造的辉煌感到自豪。

3.陈姓是当代中国第五大姓。据统计，陈姓人口总数超过8000万

正如哲学是研究他人误解的学问，历史是研究他人错误的学问。

——题记

我们生活在这和平的年代里，为了追求成功，就不能总是回头看着自己走过的历史。然而，我们也不能淡漠历史，而应该吸取先人的教训，继续的奋发图强。

我认为我们应该铭记历史!

为什么?

回顾一下过去的历史，自1840年6月的鸦片战争开始，中国开始一步一步地由封建社会沦陷为半殖民地半封建社会，而造成这样的局面的原因就是当时统治者的昏庸懦弱、当时我国国力不足、军事设备不先进、兵力弱。在那段时间里，中国人民的生活如同在水深火热之中。中国人民肩负着既反对外国资本主义侵略，又反对本国封建统治的重任。

这段历史难道不能给予我们启示吗?

假如当时的统治者专心地管理超朝政，各地大小官员忠于职守;假如当时中国兵精粮足、武器先进，侵略者哪里还敢来侵略、瓜分中国。由此，我们必须受到教训：我们无法改变别人，首先只能改变自己;只有国家兴旺，民族强盛，其他列强才不敢随意进行侵略。

最令我感到愤慨的是1937年12月的一次历史事件••••••

当时，日军占领了上海后，分两路进攻南京，攻陷南京后，进行了长达6个星期灭绝人性的大屠杀——使用了集体枪杀、刀砍、火烧、水淹、狗咬、活埋、挖心、切腹等令人发指的残忍手法。在正常人看来，杀人就是一件可怕的事，可当时，竟还有两名日本军官在开展杀人比赛!

日本的侵华战争，使人民陷入了地狱般的生活，而一切皆有因果相连，造成这种悲惨事件的发生也是有原因的。

在“九•一八”事变后，日军占领了东北三省。可是，在这种危机的情况下，拥有政治主权的国民党政府不但对此采取不理睬政策，而且仍在大肆围剿参与革命和抗日的革命人士。

这是一种愚蠢的做法，由此，我们可吸取的教训就是：当面对共同的敌人时，唯有团结一心、积极合作，才能打赢敌人，取得胜利。

历史，让我们了解自己的过去，人类的过去，从中总结出经验教训，要知道，忘记过去的人必定会重蹈覆辙。历史，能帮我们少走许多弯路，也许，那困惑以久的问题也会迎刃而解。

据说，左宗棠很喜欢下围棋，而且，还是个中高手，其属僚皆非其对手。

有一次，左宗棠微服出巡，看见有一茅舍，横梁上挂着匾额「天下第一棋手」，左宗棠不服，入内与茅舍主人连弈三盘。

主人三盘皆输，左宗棠笑道：「你可以将此匾额卸下了!」。

随后，左宗棠自信满满，兴高采烈的走了。

过没多久，左宗棠班师回朝，又路过此处，左宗棠又好奇的找到这间茅舍，赫然仍见「天下第一棋手」之匾额仍未拆下，左宗棠又入内，与主人再下了三盘。

这次，左宗棠三盘皆输。

左宗棠大感讶异，问茅舍主人何故?

主人答：「上回，您有任务在身，要率兵打仗，我不能挫您的锐气，

现今，您已得胜归来，我当然全力以赴，当仁不让啦」...

世间真正的高手，是能胜，而不一定要胜，有谦让别人的胸襟;能赢，而不一定要赢，有善解人意的意愿。

生活又何尝不是如此呢?

聪明不一定有智慧，但是智慧一定包括聪明;

聪明的人得失心重，有智慧的人则勇于舍得。

真正的耳聪是能听到心声，真正的目明是能透视心灵。

看到，不等於看见;

看见，不等於看清;

看清，不等於看懂;

看懂，不等於看透;

看透，不等於看开。

这是左宗棠的故事。

常常听人说："没文化真可怕!"。可"文化"到底是什么呢?

——是学历?是经历?是阅历?

答案：都不是。

今天看到了一个很靠谱的解释，说文化可以用四句话表达：

1.根植于内心的修养;

2.无需提醒的自觉;

3.以约束为前提的自由;

4.为别人着想的善良!

长征虽然结束了，但中国革命的道路却没有结束，在红军战士们的顽强拼搏和努力下，中国革命的未来更加光明，更加充满希望。

回首长征，有许多重要的事件，使红军领导人带领着红军战士一步步转危为安。六次会师就是红军队伍的希望。

有人说：“会师是革命力量的汇聚，一部红军长征史，就是一部红军会师史。”

是的，万里长征路上，在敌强我弱的情况下，共同的战略目标和理想信念，使长征路上的各支队伍不畏艰险，奋勇向前。

一次次的会师，是一次次力量的融合，涌现出各路红军大团结的局面，为粉碎蒋介石的阴谋，为中国革命转危为安，也为中国工农红军成功实现北上抗日的目的，打下了基矗木黄会师长征的序幕，是由红六军团西征开始的。

1934年8月7日，红六军团九千七百多人由江西出发，开始西征。经过近八十天的艰苦转战，十月二十四日，红六军团主力到达了贵州印江县的木黄，与贺龙、关向应领导的红三军(不久恢复红二军团的番号)胜利会师。

此后，成立了以贺龙和任弼时为领导的总指挥部。

这是长征路上的第一次会师。红六军团和红二军团都万分喜悦，为了成功和同志相会而兴高采烈。随后，两支部队向湘西进军。

此时，中央红军正在准备战略转移。红六军团和红二军团的进攻，有效地牵制了敌人的兵力，吸引了敌人的注意力，对中央红军的战略转移起到了配合的作用。

打开记忆的大门，在中国共产党成立之前，形式一片黑暗，民不聊生，民族也陷于身死存亡之间。但面对这样的形势，中国人民团结在一起，进行了顽强的斗争，努力探索生存之路。最终终于赶走了侵虐者的瓜分，保卫了国家的完整，维护了祖国的统一。

但过去终将成为回忆，现在的我们只能去畅想和期待未来的美好。

中国共产党的建立和改革开放使中国发生了翻天覆地的变化。中华民族踏上了发展的伟大征程，我相信未来的中国将会逐渐成为世界的重心，中国的经济甚至将超过美国和欧洲，成为世界最大的经济市场;台湾、钓鱼岛等也都真正意义上回归了祖国的怀抱，实现了领土的统一;前往港澳地区再也不需要签证，可以自由通行……

现在国内出现了各种各样危害公民生命健康权的问题，如：贩卖毒品、酒后驾车等，在未来的中国是不会出现的。那时的中国人民遵纪守法，坚持共产党的领导，人人安居乐业，事业有成，不会再因为贫穷而无家可归，放弃学业，以至于违法犯罪，受到法律的制裁。那时的中国繁荣富强，没有什么国家敢大胆侵犯中国，尤其是一直对中国抱有幻想、虎视眈眈的日本。

梁启超曾经说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”

因此，现在我们要好好学习，把握现有的时间，所谓“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”时间是有限，未来是美好的。长大后，争取做一个对社会有用的人，严厉打击那些危害社会的人。

只有不断提高综合国力才能屹立于世界民族之林，我们应该前事不忘，后事之师，坚定不移的走中国特色主义道路，实现共同理想!

【注音】yī zì shī

【成语故事】

元朝时期，萨天锡送濬天渊入朝，有“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟”之句，很多人都夸好，只有山东一个老叟认为应将“闻”改为“看”，萨天锡问为什么要这样改，老叟说：“唐人有林下老僧来看雨。”萨天锡俯首拜他为“一字师”。

【出处】

五代·王定宝《唐摭言·切磋》载李相读《春秋》，叔孙婼之“婼”应读“敕略切”，李误为“敕晷切”，小吏言之，公大惭愧，“命小吏受北面之礼，号曰‘一字师’”。

【解释】指订正一字之误读，即可为师。亦指更换诗文中一、二字的老师。

【用法】作宾语;指改正一个字的老师

【结构】偏正式

【相近词】一字之师

【同韵词】自我得之，自我失之、春蚕抽丝、捻着鼻子、红豆相思、聚而歼之、不得已而为之、执法无私、不了了之、挖空心思、知其不可为而为之、......

【年代】古代

【示例】姐姐真是‘一字师’了!从此只叫你师傅，再不叫姐姐了。 清·曹雪芹《红楼梦》第十八回

相关资料：

【原文】:一字师

郑谷①在袁州，齐己②因携所为诗往谒焉③。有《早梅诗》曰:"前村深雪里，昨夜数枝开。"谷笑曰:"数枝非早也，不若一枝则佳。"齐己矍然④，不觉兼⑤三衣⑥叩地⑦膜拜⑧。自是⑨士林⑩以谷为齐已"一字之师"。(选自《五代史补》〕

【注释】:

①郑谷:唐朝诗人。字守愚，袁州宜春人。

②齐己:唐朝诗僧，本姓胡，名得生。

③谒焉:拜见他。谒,拜见(地位或辈分高的人);焉:他，代郑谷。

④矍(jué)然:惊讶的样子

⑤兼:提起，整理。

⑥三衣:佛教僧尼的大衣、上衣、内衣三种法衣合称三衣，指衣服。

⑦叩地:头触地。

⑧膜拜:举手加额，长跪而拜，表示及其恭敬的行礼方式。

⑨自是:从此。

⑩士林:旧时称读书人叫学士;士林，即指众多读书人。

【译文】:郑谷住在袁州，于是齐己带着自己的诗作前去拜见他。诗作中有一首《早梅》写道:"前村深雪里，昨夜数枝开。"郑谷看了笑着说:"数枝不能表现出早意来，不如用一枝更好。"齐己惊讶不已，不由得提起三衣，举手加额，长跪而拜。从这以后，读书人把郑谷看作齐己的一字之师。

【启示】:我们在写作中要注意精心推敲字句，能让句子更加生动传神。另外，要像齐己一样虚心听取接受别人的建议。

[历史典故：一字师

来到了陕西历史博物馆，乘坐着“时空穿梭机”，我首先来到青铜器时代,一件件雕刻着鸟兽虫鱼、花草树木的青铜碗、青铜缸、青铜酒盅展现在我眼前，我想，这样坚硬的青铜器，竟能雕刻出如此复杂的花纹，当时的工匠技术真不可想象！据说这样精美的器皿只能有帝王们才能享用，那普通百姓用什么呢？是泥巴做的？木头做的？这真是个未解之谜！

在临潼我目睹了千人千面、惟妙惟肖的秦兵马俑，在陕博我还看到了汉兵马俑、唐兵马俑，但是这些俑个个都千篇一律，就好像一个模子里刻出来的，那是因为暴戾的秦始皇不想让这些能工巧匠透露地宫的秘密，把他们关在封闭的地宫里窒息而死，所以这些工艺就失传了，直到今天，即使运用高科技也无法达到秦代的工艺，这也是中华艺术文明的一大损失。

西安是一支歌。它将黄土高原的豪迈、关中平川的坦荡和秦巴山区的婉约融汇在自己悠扬而久远的旋律之中。

西安，不虚此行。

[西安小学作文

一代文豪苏轼，字子瞻，号东坡，他在中国文学史上的地位为人所熟知。其诗词歌赋，水平之高，数量之多，在中国古代文坛上都是屈指可数的。但他的宦海生涯并不顺利，虽然也曾官至三品，任过礼部尚书、翰林、皇帝侍读等要职，但的是作迁客骚人，一生被放逐的时间远远大于“在庙堂”的时间。虽然仕途坎坷，但他的名气却很大，身后更是千年传颂不衰。

1057年，22岁的苏轼和19岁的弟弟苏辙在其父苏洵带领下进京赴试，在仁宗皇帝举行的殿试考试中，双双考中进士，名震京师，可谓少年得志。当时的大文学家、宰相欧阳修在读到苏轼的文章时说：“看他的文章，我的汗都快下来了，再过三十年，就没人知道我了，而只知道他了。”仁宗皇帝更是高兴地说：“我今天为儿孙选了两个好宰相。”

苏辙和苏轼兄弟俩都是京官，苏辙任尚书右丞，苏轼任翰林学士丞旨。有一个人同他们是旧交，想求取官职。他在苏辙那边呆了很长时间没有如愿，便满怀希望转到苏轼这边来。他说：“我很想在翰林学士院谋个职，请你帮忙说几句话。”苏轼未置可否，却讲起了故事：“过去，有个穷得叮当响的人去盗墓。棺材里坐着个赤条条的人，他对盗墓者说：我是汉代的杨王孙哪！临死的时候，我嘱咐儿子实行裸葬。所以，没有钱周济你呀！盗墓的又花了好大力气掘开另一座坟，里面的人打扮像国君。死者自我介绍：我是汉文帝。驾崩之前，我留下遗诏叫臣下不要用金玉财宝陪葬。这里连器皿都是陶制的，你能得到什么呢？盗墓者见旁边还有紧紧相连的两座坟，便掘开了左边的那座。死者皮包骨头，眼珠深深地凹在眼眶里。他说：我是伯夷，你没有听说吗？我是饿死在首阳山的，你想想看，饿死的人身上能有分文吗？盗墓的还想挖右边那座坟，伯夷好心相劝：那是我的哥哥叔齐。我这个做弟弟的瘦成这个样子，他还能像个人吗？”

苏轼拿这个故事作比喻：伯夷是苏辙，叔齐是自己；苏辙满足不了你的要求，我苏轼就能满足吗？还是不要张口吧！朋友会意，竟忍不住笑了起来

[语出]  先秦·左丘明《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹，为君子之心。”

春秋时，有一年冬天，晋国有个梗阳人到官府告状，梗阳大夫魏戊无法判决，便把案子上报给了相国魏献子。这时，诉讼的一方把一些歌女和乐器送给魏献子，魏献子打算收下来。魏戊对阎没和女宽说：“主人以不受`贿赂闻名于诸侯，如果收下梗阳人的女乐，就没有比这再大的贿赂了，您二位一定要劝谏”。阎没和女宽答应了。

退朝以后，阎没和女宽等候在庭院里。开饭的时候，魏献子让他们吃饭。等到摆上饭菜，这俩人却连连叹气。饭罢，魏献子请他们坐下，说：“我听我伯父说过：‘吃饭的时候忘记忧愁’，您二位在摆上饭菜的时候三次叹气，这是为什么？”阎没和女宽异口同声地说：“有人把酒赐给我们两个小人，昨天没有吃晚饭，刚见到饭菜时，恐怕不够吃，所以叹气。菜上了一半，我们就责备自己说：‘难道将军（魏献子兼中军元帅）让我们吃饭，饭菜会不够吗？’因此再次叹气。等到饭菜上齐了，愿意把小人的肚子作为君子的内心，刚刚满足就行了。”魏献子听了，觉得阎没和女宽是用这些话来劝自己不要受`贿，就辞谢了梗阳人的贿赂。

美女识英雄，自古被人们传为佳话。下面是小编分享的关于红拂夜奔的历史典故，欢迎大家阅读！

长揖雄谈态自殊,美人具眼识穷途,尸居馀气杨公墓,岂得羁縻女丈夫

美女识英雄，自古被人们传为佳话，唐初就有美人红拂女独具慧眼，在芸芸众生中，辨识了两位英雄人物，一位是她的夫君李靖，另一位是她的结拜兄长虬髯客，三人结为莫逆之交，一同在风尘乱世中施展才华，被人们敬传为“风尘三侠”。

红拂女姓张，原本是江南人氏，由于南朝战乱，随父母流落长安，迫于生计，卖入司空杨素府中成为歌妓，因喜手执红色拂尘，故称作红拂女。

杨素是北朝和隋朝政坛上的一个通天人物，更是一个兴风作浪的高手。早年曾协助北周武帝击灭北齐；后与北周丞相兼外戚杨坚配合，迫使北周静帝禅位给杨坚。二十四年后又帮助太子杨广弑父弑兄而为隋炀帝。隋炀帝即位以后，拜杨素为司空，封越国公，把一切军国大事都托付给他处理，自己则专心致志地躲在东都洛阳的西苑中，醇酒美人，声色犬马，享受人间的奢华快乐；杨素留守西京长安，几乎成了实质的政治领导中心。

杨素权高位尊，必然讲究生活的享受，府中金银堆积如山，仆役侍女如云，每次接见宾客，总是大模大样地坐在躺椅上，由一群侍女抬着出厅，两旁还排列着许多美艳的侍女，负责薰香、打扇、捶腿及驱赶蚊蝇等工作。这种豪奢尊贵的排场，许多人都叹为观止，羡慕不已，但后来看在李靖眼里，却嗤之以鼻。

李靖是三原地方一位文武兼通的才子，生得身材魁梧，仪表堂堂，饱读诗书，通晓天下治乱兴国之道，还练就一身好武艺，精于天文地理与兵法韬略，心怀大志却一直苦于英雄无用武之地。后来隋朝稳定下来，他决定从家乡投身长安，以图施展抱负，为国效命。

奔经长安路途中，在风陵渡口李靖遇到了刘文静，刘文静身为北朝官宦之后，见解不凡却在隋庭无法施展，准备前往太原投奔李渊父子。两人交谈之下，大有惺惺相惜之感，于是结为挚友，约定日后一旦谁有发展必定提挈另一方。分手后，一人往太原，一人奔长安。

李靖到了长安，由于国政大权基本掌握在杨素手中，于是他准备先投到杨素门下。好不容易进入司空府拜见了杨素，杨素却半躺在椅中，眯缝着眼睛，一付根本不把来客放在心上的神态。李靖心想：这样的排场，这样的待客之道，岂不令天下英雄寒心，怎能收贤纳士，振兴国道！于是他不悦地直言道：“当今天下大乱，英雄竟起。明公为朝庭之重臣，而不收罗豪杰，扶济艰危，而专以踞傲示天下士，实在令人不敢苟同！”

杨素一听这话大感吃惊，心想：这等无名之辈，竟敢在这里口出狂言，真是放肆！他想发火，但转念想到自己的身份，若与眼前这位初生牛犊计较，实在是失于大度，于是反而转怒为喜，起身夸赞李靖的胆识，并请他落座，宾主畅谈天下大事。

李靖侃侃而谈，从天下时势谈到治国安邦之道，见解精辟，头头是道；杨素听了频频点头称是，然而最后结论却说：“老夫来日不多，多承指教，然时不我予，奈何？”

这话仿佛给李靖的满腔热情浇上了一瓢冷水，让他失望之极。

这天，红拂女正侍立在杨素身旁，目睹李靖英爽之气溢于眉宇之间，又谈议风生，见解出众，不同凡响，心中大为倾慕，不由得闪动着一双聪慧的大眼睛，不断地瞟向李靖。待李靖告辞出门时，她不露声色地暗中嘱托侍立廊下的小童代为询问李靖的住址；小童问得结果，回报红拂女，红拂女默默记在心里，望着李靖大踏步出门远去的背影，有一种奇妙的牵挂之感升在心中。

当天夜里，李靖独坐客栈，面对孤灯，想起白天在司空府的情形，暗叹：不可一世的司空杨素毕竟是老了，守业尚嫌精力不足，根本谈不上有所发展了，自己看来还得另谋途径。这时他又想起司空府中那位手持红拂尘的美丽侍女，她那一对写满睿智又充满柔情的大眼睛给他留下了极深的印象，他在杨素身后一大群侍女中一眼就发现了她，总觉她有些什么与众不同，引得自己心神荡漾。

夜深了，万籁俱静，李靖躺在床上，辗转反侧，难以成眠。突然耳旁响起一阵轻轻的叩门声，李靖披衣起身，点亮了灯。拉开门闩，只见门外站着一个头戴阔边风帽，身披紫色大氅，肩背绣花布囊的年轻人。

李靖不料在这人生地不熟的长安，竟有客人深夜来访。正在狐疑之际，来客自动解释说：“妾乃杨司空家红拂女，今夜特来相投！”烛影摇动中，红拂女卸下了绣花布囊，摘下阔边风帽，脱去紫色大氅，变成一个秀发蓬松，明眸皓齿，如三春水蜜桃似的鲜灵的一个女孩。李靖对红拂女的来意仍有些不解，红拂女也看出了他的心思，不待他询问，就盈盈下拜，并轻声说道：“妾侍杨司空多年，看到的人物不计其数，但从来不曾见过象李公子这样英伟绝伦的人；妾似丝箩不能独生，一心依托于参天大树，以了平生之愿，因而前来投奔，请公子不要推辞！”

李靖既惊又喜，他对红拂女早已有好感，这时又见她如此理解自己，且有这般自作主张的胆识，甚是爱怜。但转念又忧虑道：“杨司空权重京师，你私自逃去，他必定追寻，那怎么逃得他的手心？”红拂女胸有成竹地说：杨司空现在不过是苟延残喘，行将就木，不足畏也！他府中姬妾时常有人溜走，他也无心过于追究，何况司空府中侍女多如牛毛，少妾一人不会在意，所以大胆前来，请公子不要担心！”

李靖仔细打量红拂女，见她肌肤细嫩，面带红晕，仪态从容，嘘气如兰，羞怯中不失果敢之气，李靖心中甚喜，但又想到自己孓然一身，飘泊不定，那能给她一个安定的家，深觉愧对红颜，委屈她的一片真情。

红拂女见他欲言又止，似乎明白了他的犹疑，于是坦然陈述自己的心意：“既然来投公子，就已深思熟虑，今后天涯海角，妾愿患难相随，一片诚心，苍天可证！”

话已说得十分明白，李靖也不必再有什么顾虑了。这夜，一对患难之交同入罗帐，没有父母之命，没有媒妁之言，但有的是相知相慕，便由他们自作主张，成为一对恩爱夫妻。

司空府中不见了红拂女，也曾派人出来追寻，但数日之后就不了了之，这对他们来说算不了什么。待风声过后，李靖打算前往太原，投奔招揽四方豪杰、待成大业的李渊父子。红拂女理解夫君的志向，她不声不响地从绣花布囊中拿出一些金银，委托店家买来了两匹俊马和一些衣物干粮。一切准备停当，两人装扮成行商模样，趁着天色微明之际，悄悄离开了隋都长安。

导语：历史典故中产生并流传下来的成语或者短语，都蕴含着深厚的中华历史文化，下面和小编一起来看看历史典故：克己奉公。希望对大家有所帮助。

历史典故：克己奉公

【出处】（南朝·宋）范晔《后汉书·祭遵传》。

【释义】克己：约束自己；奉公：以公事为重。克制自己的私心，以公事为重。比喻一个人对己要求严格，一心为公。

【历史典故】

祭遵，字弟孙，东汉初年颍陽人。祭遵虽然出身豪门，但生活非常俭朴。他从小就喜欢读书，知书达理，贤孝博学。

公元24年，刘秀攻打颍陽一带时，祭遵前去投奔，刘秀便将其收到帐下。刘秀发现祭遵为人正派，做事讲究原则，便任命他为军市令，负责军营的法令，管理军纪。祭执法严明，不徇私情，为大家所称道。

有一次，刘秀身边的一个小侍从犯了罪，祭遵查明真相后，依法把这名小侍从处以死刑。刘秀知道后，十分生气，欲降罪于祭遵。有人劝谏刘秀说：“严明军令，本来就是大王的要求。如今祭遵坚守法令，上下一致做得很对，这样号令三军才有威信，保证以后再也没人敢以身试法了。”

刘秀听了觉得有理，笑着说：“这个侍从死得太妙了，他一个该死的人让我看到了我的营帐中的两个贤人。”于是，他不但没有降罪于祭遵，还提升他为刺奸将军。后来，祭遵因屡立战功，又被封为征虏将军，颍陽侯。

祭遵为人廉洁，为官清正，做事谨慎，克己奉公，常得到刘秀的赏赐，但他将这些赏赐都拿出来分给了手下的人。他生活十分俭朴，家中也没有多少私人财产，即使在安排后事时，他仍嘱咐手下的人，不许铺张浪费，只要用牛车装载自己的尸体和棺木，拉到洛陽草草下葬就可以了。

【成长心语】

“克己”，便是要对自己有要求，有一个时刻不能松懈的标尺。贪、嗔、痴，这是每个人都会面临的诱惑，但不同的人在诱惑面前的表现却大不一样。克制自己的欲望，使自己成为一个有道德有修养的人，这应是我们对自己的最起码的要求。“奉公”，是一种为自己所在的团体贡献力量的义务，是一种维护自己所在团体的公平与公正的义务。以法律和法规为行事的准则，以共同利益为行为的目标，以众人的幸福为己任，这样的人生才有价值。

他出生卑微，父母在一次饥荒中死去，连入土为安都差点没成。为了生存，他选择了当和尚，但又被朝廷逼得造反。经过无数次挫折与打击，他变得意志坚强、见识长远，行动周全谨慎，成为了一代枭雄。

在我眼中，他具备了无人可比的军事才能。濠州到滁州、滁州到南京，再兵临元大都城下，他所向披靡。有无数人想让他被历史所埋没，可他无所畏惧。从他分析局势，决定先攻打陈友谅，再攻打张士诚这件事，足以证明他的远见与军事才能。他把握住敌人的弱点，正如一只潜伏于黑暗中的蝎子一般发出致命一击。

在我眼中，具备独到的眼光。徐达、汤和、周德兴等在当时还是无名小卒的人，都被他一一挑选出来，委以重任。而他们也不负重任，为朱元璋打败了一批又一批的敌人，在建国后成为了明朝的重要支柱。

在我眼中，他具备勤奋的品质。丞相制度虽然被他废除，可他当政期间明朝的秩序井井有条。他是皇帝中的特例，别人都进入梦乡了，他还在挑灯夜战，批改剩下的文件，十分可敬。

但他也有残暴的一面。

别的朝代的开国功臣享尽荣华富贵，但他却将伴他出生入死的功臣赶尽杀绝。冯胜、傅有德、蓝玉，各各都死不瞑目，这是一场悲剧。

功过并不论证一个人的好坏。就像朱元璋，一生克敌无数，建立大明王朝，成就华夏辉煌，同时他也十分专-政，诛尽开国功臣。

“杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥!”

“老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。”

这是他击败陈友谅后微服私访时题于紫金山禅院中的诗，杀气与豪气透过字里行间，穿过几百年时空扑面而来。

归纳总结

这便是我眼中的朱元璋，一个霸气非凡、功过参半的朱元璋。

西元前356年，田齐桓公死后，儿子齐威王即位。齐威王迷恋弹琴，经常独自在后宫内抚琴自娱，不理朝政。一晃九年过去了，国家日趋衰败。周边国家看到齐威王如此荒唐，接连起兵进犯，齐国连吃败仗。

一天，有个名叫邹忌的齐国人，自称是高明的琴师，走进王宫，对侍臣说：“听说大王爱弹琴，我特地前来拜见，为大王抚琴”。侍臣禀报齐威王，齐威王一听很高兴，立即召见邹忌。

邹忌走进内宫聆听齐威王弹琴。听完后，他连声称赞道：“好琴艺呀！好琴艺……”齐威王不等邹忌称赞声落音，连忙问道，"我的琴艺好在哪"？邹忌躬身一拜道："我听大王那大弦弹出来的声音十分庄重，就像一位名君的形象；我听大王从那小弦弹出来的声音是那么清晰明朗，就像一位贤相的形象；大王运用的指法十分精湛纯熟，弹出来的个个音符都十分和谐动听，该深沉的深沉，该舒展的舒展，既灵活多变，又相互协调，就像一个国家明智的政令一样。听到这悦耳的琴声，怎么不令我叫好呢！"邹忌接着说道："弹琴和治理国家一样，必须专心致志。七根琴弦，好似君臣之道，大弦音似春风浩荡，犹如君也；小弦音如山涧溪水，像似臣也；应弹哪根弦就认真地去弹，不应该弹的弦就不要弹，这如同国家政令一样，七弦配合协调，才能弹奏出美妙的乐曲，这正如君臣各尽其责，才能国富民强、政通人和。弹琴和治国的道理一样呀！"

齐威王说：“先生，你的乐理是说到我的心坎里，但是光知道弹琴的道理还不够，必须审知琴音才行，请先生试弹一曲吧。”邹忌于是离开琴位，两手轻轻舞动，只摆出弹琴的架势，却并没真的去弹。齐威王见邹忌如此这般，恼怒地指责道："你为何只摆空架子不去真弹琴呢？难道你欺君不成"？邹忌答道：“臣以弹琴为生业，当然要悉心研究弹琴的技法。大王以治理国家为要务，怎么可以不好好研究治国的大计呢？这就和我抚琴不弹，摆空架子一样。抚琴不弹，就没有办法使您心情舒畅；您有国家不治理，也就没有办法使百姓心满意足。这个道理大王要三思。”齐威王因之醒悟，便和邹忌大谈治国定霸大业。

邹忌谈智

邹忌被封为国相，齐国重臣淳于髡认为他那么容易得位，不免怀疑邹忌是否确有真才实学，于是，淳于髡在几个徒弟的陪同下亲自去拜访邹忌，想试探一下邹忌的才能。

邹忌彬彬有礼地迎接他，而淳于髡却狂妄无礼，一进门不打招呼就径自座了上位，语含轻蔑地说：「我今天是有几个问题来问问邹国相。」

邹忌恭敬地回答道：「洗耳恭听！」

淳于髡说：「自古事君周全者昌，不周全者亡。」邹忌答道：「谨记先生教诲，我会将此言时时放在心上。」淳于髡又说：「木头做的车轴，涂上猪油就非常顺滑，但如果孔是方的，即使涂上猪油也转动不了。」邹忌答道：「谨记先生教诲，我会小心侍奉君王，不敢肆意妄为。」

淳于髡又说：「两个分离的东西可以暂时用胶粘在一起，但时间长了，不可能总是黏合得天衣无缝。」邹忌答道：「谨记先生教诲，我不会对礼法生搬硬套，一定心系民生，了解民意，再行其政。」淳于髡又说：「如果狐皮大衣破了口，不能补上一块黄毛狗皮。」邹忌答道：「谨记先生教诲，我会慎重选择贤能君子来参与国政，不让小人夹杂其中。」

淳于髡又说：「大车如果不时时修整，就不能总是运载那么多东西；琴瑟之弦若不加调校，就不能准确地奏出五音。」邹忌答道：「谨记先生教诲，我一定慎重地修治律法，严格督查官吏。」说到这里，淳于髡没有再说下去。他向邹忌行了跪拜大礼后，离开了。

回去的路上，淳于髡的徒弟疑惑地问：「老师，您刚与相国见面时对他十分鄙夷，而告别时却又对他非常恭敬。前后变化怎么这么大呢？」淳于髡说：「邹忌确实才能不凡，我用隐语的方式问了他五个问题，他完全明白了我的意思，回答得很到位。我对他没有怀疑了。」

门庭若市

邹忌身高八尺，长得非常俊美，他认为自己是一个美男子。不过他听人说，城北有一位徐公，是天下少见的美男子，于是心里始终记着这件事。有一天早晨，他起床梳洗之后，穿上华丽的衣服，戴上漂亮的帽子，站在镜子前面，左照右照，对自己的外表非常满意。他看见太太在旁边，就问太太：「夫人，听说城北的徐公长得很美，我要是跟他比起来，你觉得谁比较好看？」「当然是你长得好看啊！」虽然自己的太太这么说，但他却不太相信。

于是有一天，他又问姨太太：「你觉得我比较美，还是城北的徐公比较美？」「城北的徐公啊，那比得上你呢！」第二天，有客人来拜访邹忌，邹忌趁这个机会，又问来访的客人：「到底城北的徐公跟我，那一个人比较美？」「城北的徐公我见过，他长得就像大家所说的，非常俊美，可是…」「可是什么？」「跟您比起来，还差一大截呢！」「哈哈哈！」

过了一些日子，城北的徐公刚好有事来找邹忌，邹忌见了徐公之后，就觉徐公长得比自己好看；等徐公走了以后，邹忌偷偷的一个人照镜子再比较，更得自己的长相比徐公差远了，于是他心里开始有了疑问。「奇怪了，为什么太太、姨太太，甚至于上门的客人都说我长得比徐公漂亮，可是明明…我明白了，太太说我漂亮是对我偏心，姨太太说我漂亮是怕我，而客人这么说是有事想求助于我，所以他们都说我长得比徐公漂亮。」

邹忌明白以后，立刻上朝去见齐威王，把事情的经过全部告诉齐威王。「大王，我的太太、我的姨太太，甚至来找我的客人，都说我比徐公漂亮，可是，当我见到徐公的时候，我才发现，他长得比我漂亮多了。」「他们为什么这么说呢？」「我的太太是对我偏心，我的姨太太是怕我生气，而我的客人是有求于我，所以他们都说了谎。」

「哦，你的意思是…」「大王，我只不过是一个小小的臣子，就受到这么多欺骗，何况是大王呢？我的身边有太太，有姨太太，还有宾客，而大王身边有多少人呢？大王所听到的不实在的话，恐怕比我还多！」「要不是你提醒我，我不晓得还要被欺骗多久。传令下去，在全国各地贴出告示，凡是能够老实说出国家和我的缺点的人，有赏！」就这样，有许多人提出了对国家跟齐威王个人的意见，改善了许多的缺点，使齐国强盛了起来。战国策˙齐策一：令初下，群臣进谏，门庭若市。

相反词︰门可罗雀

汉朝翟公官居廷尉时宾客盈门，失官后门前冷落，可张网捕雀。

折戟沉沙，磨洗不掉的是铁马冰河的波澜壮阔；红尘滚滚，挥之不去的是千古江山的巍峨不朽。常怀旧事，鸣钟击罄，墨痕清远，曲径通幽，断桥余晖。每当目触历史的印迹，总感心旷神怡；每当聆听历史的声音，弹指间，如醉如痴。

窗外月色静好，桌上的书页未合。我枕着墨香，悠然入梦……

第一章 梦回春秋

扬尘，断壁，一位一袭白色宽衣的大夫临山抚琴，以背示人，不见其神色。琴声时缓时急，如若高山流水泠泠作响，时如微雨润物无痕，时如惊雷掷地有声。骤然琴声戛然而止，大夫猛然将琴摔在地上，神色凄凄，拂袖而去。

我黯然神伤：伯牙，你还在等待子期吗？

知音少，弦断有谁听？古时多少文人墨客，曾曰：人生得一知己无憾。倾听历史的声音，我感叹伯牙摔琴谢知音的毅然，更欣赏古人把酒觅知音的豪迈。微斯人，吾谁与归呢？

告别春秋的子声丁丁然，历史的车轮仍在滚滚向前。我走出这段梦，奔向下一站。

第二章 梦回桃源

夕晖，晚照。淡黄色的秋菊交映着墨色的绿叶，如同悠远的水墨丹青。菊花间，东篱旁，南山下，一位君子一手把酒问天，一手挥笔题字，口中喃喃若语。那人，那花，那远山，都在夕阳下变成了金色的剪影。

我怡然称快：陶渊明，你是否还在寻找着属于你的桃花源呢？

纵观历史，每位仁人君子心中何尝不都装着一片净土，远离世俗喧嚣，广远而豁达，宁静而超然，他们如同梅兰高洁傲岸，成为铭刻史册屹立不倒的丰碑。然而出世入世，君子们也仅是浅浅一句：不足为外人道哉。意味深长。

第三章 梦回晚唐

疾风，骤雨。呼啸而来的飓风掀起一席茅草四散纷飞，墨色的云聚拢成团，如麻的雨顺着破烂的墙浸湿地面。环堵肃然，一床薄被像铁一样冰冷。雨打枯枝，鸣声惊心，一位诗人却若有所思，独坐到天明。

我潸然感叹：杜甫，在这个风雨交加的黑夜，你仍然在想着万千百姓的疾苦吗？

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼，多少仁人志士胸怀天下，以国家的复兴为己任，死而后已。倾听历史的声音，我为千古仁人志士的博大胸怀击节称快，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，与君同归，此生足矣！

告别河畔茅庐的阴雨之夜，历史的车轮仍在滚滚向前。我走出梦境，奔向下一站。

第四章 穿越回今朝

雨打梧桐，凉风清幽，月色如水。抚案而起，骤然梦醒。

余年十四，值豆蔻之年，尝神游千古历史，慕先人之贤，之才，亦望见贤思齐。纵有千古，今人之举实不足称道。余期今人以古人自勉，惟贤惟德，方能立志成学，忧民兴国。此为余叹往事今朝之大略也。

倾听历史的声音，我对诗词韵赋的工致拍案叫绝；倾听历史的声音，我对水榭亭阁的优美颔首称赞；倾听历史的声音，我对文人墨客的高洁志趣击节称快；倾听历史的声音，我对仁人志士的广阔胸怀欣然喝彩。

历史的声音，悠远而宁静，如清水砚墨，落地生花；如鸣佩环，悠悠逝去。留清浅墨痕，暗香永存。

历史的车轮滚滚而去，今朝的旭日冉冉高升。我们倾听历史的絮语，我们谱写今日的交响，红日初升，其道大光 ；河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘翕张；奇花初胎，矞矞皇皇。

历史，如青天不老。今朝，如晴空万里。

请乘理想之马，我们即刻启程。路上春色正好，天上太阳正晴。

翻阅着手中的历史书，我的思绪也随之飘回到七十年前。

我回到战场上，身边弥漫着硝烟与战火，我们的近邻日本，觊觎着中国地大物博的壮丽山河，他们用炮火轰开了中国的大门，一再以武力侵略中国，而饱受欺凌的中国人民，用整整八年的时间给予日本军国主义以沉重的打击，让丧心病狂的日军在团结一致的中国人民和反法西斯抗击者面前，举起了手，低下了头。

反法西斯战争的胜利是中华民族历史上的重大事件，它是中国人民重整旗鼓，扬眉吐气的开始，也是中华民族砸掉“东亚病夫”的招牌，重新屹立于世界民族之林的开始。

是的，我国正以迅猛的速度发展着，但与发达国家相比仍有较大差距，所以日本仍以傲慢的态度对待中国。他们的政府在正确对待历史的问题上，态度依然不明，参靖国神社，公然否认甲级战犯的罪行。我仿佛听到了在战争中为国捐躯的战士们的灵魂在呐喊，在战争中冤死的三千五百万民众的灵魂在哭泣。

宽恕，但不要忘记，历史的事实和教训不要忘记。战争和报复不会为我们赢得尊重。发愤图强，才是我们庆祝胜利、祭奠英烈、铭记英烈的最好方式！鲜血铸就了中华民族坚强的脊梁，汗水灌溉了神州大地繁荣的花蕊，拼搏托起了一个不羁的灵魂！让我们携起手来，感受民族精神，奋发向前，用自己的青春与汗水去浇灌祖国这块沃土，共圆中国梦！

让伟大的中华民族在我们手中腾飞吧！