历史

来到沈阳我们首先去参观九一八历史博物馆。沈阳九一八历史博物馆建于1991年，1997年扩建，1999年9月18日正式建成。

走进大门映入眼帘的是一本石雕的巨型台历，浅灰色的页面定格在1931年9月18日星期五。 这是个日本侵略者血腥侵略的日子，更是中国人被奴役的血泪史，一旁的五星红旗在空中飘扬，它是中国人民用生命和鲜血换来的，它向世界宣告中国人站起来了，永远屹立在世界的东方。

展览馆门前有两组沦陷区人民，妻离子散，颠沛流离的雕塑。看着他们，耳边仿佛响起那首;我的家在东北松花江上……，人们离开了满山偏野的大豆高粱，离开了父母、亲人、同胞流浪、流浪……。

展馆门前的墙上是一幅用尸骨塑成的黑色浮雕，惨不忍睹的画面令人毛骨悚然，义愤填膺。

在绿树的簇拥下，摆放着一块块墓碑，这是人们对死难者的深深的缅怀和崇敬。是他们用自己的生命换来了今天的幸福生活，幸福确实来之不易啊。

进入九一八展馆，在灰暗的灯光下，一种凝重、肃穆的气氛笼罩着展厅。九一八事变后，日本军国主义开始了全面侵华战争，他们的军刀、坦克肆意屠杀中国百姓，使受害者尸骨成山，血流成河，他们用老虎凳、毒刑拷打革命志士，有多少人惨死在这种暗无天日的牢房，看着这运尸车，心中不由怒火燃烧，九一八之后不到半年，日本关东军占领了东北三省……。

哪里有压迫，哪里就有反抗，许多有志的热血青年走上了抗日的征途，在这里我们看到了在高高的白桦林里杨清宇将军带领的队伍，他们将义勇军进行曲刻在泥墙上，唱着它鼓舞斗志，虽然吃草根树皮，依然坚持抗日，耳边忽然回响其曾经唱的;在哪白雪皑皑的森林里，有杨清宇将军住过的茅草房……为了人民永远的幸福他们的鲜血洒在革命的道路上……。展馆是一座庄严的记录民族解放战争的历史丰碑。它是为了警示后人勿忘国耻。

大门口的石架上有一尊巨大的铜钟，钟上刻有;勿忘国耻四个大字。这是警钟长鸣，告诫国人，定要勿忘国耻，更要自强不息。

1945年8月15日，日本向中国投降，结束了长达八年的战争。今天，在抗日战争及世界反法西斯战争胜利70周年的日子里，我国举行了史上最隆重的阅兵仪式。

2015年9月3日上午9：00，习近平总书记和夫人开始在北京端门广场上迎接外宾。10时许，阅兵正式开始。

第一个方队是我国的步兵方阵，他们气宇轩昂，目不斜视，昂首挺胸，脚步声铿锵有力，步步扣人心弦。他们像一头头矫健的雄狮，精神充沛，整个方阵都步履一致。虽然天气炎热，但丝毫没有影响到他们，反而越显得威武高大。

接下来是外国的步兵方阵，总共有17个国家参加。他们和我们的中国方队一样，都活力迸发。

看过了我国的兵部实力，再来看看我国的坦克方阵吧!

我国的坦克方阵多式多样，有两栖坦克方队，履带坦克方队、高射炮兵方队等等。坦克上方站着的士兵们在经过天安门广场时，敬礼的动作完全一致，这精彩的背后，是多少辛勤的汗水成就的!

下面是我国武器方阵。这些导弹和新型武器的亮相，足以让全世界都为之一震。从最开始的小米加步枪，到现在的应有尽有，足以说明我们科技的进步。

这时，天空中飞来了一个由多架飞机组成的数字“70”，让我们不由的赞叹起架驶员们操纵飞机的熟练程度。

在这之后，有近200架飞机向天安门飞来，其中包括无人机，信息通迅、轰炸机、加油机等部队。这次飞机数量达到了以往阅兵中的历史之最。在1949年开国大典的阅兵仪式上，只有17架飞机，由于数量不够，周总理让第一队的飞机又绕飞一圈。如果周总理看到今天中国的巨大变化，他该是多么欣慰啊!

一群白鸽飞上天空，像白色的天使飞向蓝天。在今天和平的年代里，我们更需要记住战争的洗礼。只有不忘过去战争的悲惨，才会感受到今天和平的幸福。让我们都铭记历史，勿忘和平!让和平的阳光充满世界的每个角落!

那是一个金风送爽的秋季，桂花开了。她那淡淡的黄，巧巧的小，粒粒的点，星星似的缀于绿叶之间，微风拂过，整个校园都弥漫着淡淡的清香。不知是不是来自花仙子的祝福，那天的花香格外沁入人心呢。就是在2015年10月29日这个日子，迎来了柳城县实验小学“缅怀革命先烈，弘扬抗日精神”为主题的宣讲活动。

兰亿莹身着蓝色上衣蓬蓬裙施施然清新大方的走到台上，正式拉开了这场属于大家的听觉盛宴。“尊敬的老师、同学们······”什么是宣讲?顾名思义：诵读讲解、对众宣传讲述所想表达的内容。少年则宣讲有力，句读分明，声音洪亮，听者才能领略。而兰亿莹同学就很好的诠释了“宣讲”二字。她知道哪里该“抑”，如何把声调“扬”起来，怎样“顿”才好，“挫”的时候又该怎么做。整个会场随着她语调的起伏而起伏，随着她的感情变化而变化，随着她声音的高扬而高扬。“······为建设祖国、保卫祖国献出自己的一切!”一语落下，掌声雷动。这掌声里，包含了太多太多的意义：是对革命先烈敬意，是对学校给我们机会、悉心教导的老师的感谢，是对这些天来一切辛苦的回报

说到“缅怀革命先烈，弘扬抗日精神”，我不由得想起了这个被称为“世界抗日史上的第一战神”的戚继光。整整8年，整整96个月，整整146个星期，整整1320天，全中国都生活在水深火热之中，不得安宁。年抗战时期，中日双方伤亡比例从4：1到几十比1不等。但在冷兵器时代，有这么一个人，他领导的军队和日本人作战，敌我双方伤亡比例是个惊为天人的数字。精到什么程度?王仓坪战斗，击溃倭寇近万名，斩首177颗，自己无一人阵亡。这是一个多么伟大的成就啊，而戚继光，为什么会杀敌一万而不损一人，是单单只是因为他聪明吗?答案显而易见，不!因为他对自己的祖国有着深深的眷恋，对民族有着浓浓的责任感。他知道自己身居高位就要对得起这个位置，竭尽所能也要保卫祖国。虽然他没有看到新中国如今取得的伟大成就，但他为了中国人民的子孙后代，为了自己深爱着的祖国不受列强的侵略，他——至死不渝!然而像这样的英雄人物数不胜数，是他们用生命和鲜血谱写出一首首气壮山河的诗篇!要知道，新中国的诞生，是用这些人的生命筑起一道一道人墙，保护了中国人民，保卫了中国，让祖国不再受列强的侵略，是他们，用生命换来的。

抗战终于胜利了，这场胜利已包含了无数的人的渴望、期待、欣慰。今天，我们纪念这场伟大的胜利，就是要永远铭记惨遭日本侵略者杀戮的无辜死难同胞;永远铭记在抗日战争中英勇战斗、为国捐躯的烈士;永远铭记支援和帮助了中国抗战的外国政府和国际友人。铭记他们的浴血奋战，铭记他们的聪明与智慧，铭记他们的大公无私，铭记他们的深深爱国情。今天的我，作为一名学生，在深深地为那些英灵们所触动的同时，更是要居安思危而饮水思源，牢记历史并努力学习、奋发图强，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗，用我们的肩膀撑起中华不朽的脊梁!

不久前，是由八一电影制片厂、甘肃省委宣传部、北京天岳盛丰影视传媒有限公司联合拍摄，张玉中、刘耿维执导，王晖、郭广平领衔主演的革命历史题材剧《淬火成钢》在央视一套黄金档圆满收官。该剧讲述了红军从1936年4月即将结束东征，红军一、二、四方面军历经西征、甘孜会师，北上、会宁大会师，将台堡大捷，重创国民党部队的故事，如实再现了这场悲壮而感人的伟大远征。

《淬火成钢》这样大型历史题材电视剧，除了要有优秀的演员之外，一定要有一位出色的导演。他对每一个战争场面或是打斗的镜头的把控关系了整部戏的精彩程度。刘耿维在该部戏中担任B组导演，这部戏收官之际获得了网友的一致好评，这些跟导演刘耿维息息相关的。刘耿维，中国内地导演，动作导演。毕业于湖北艺术学院 1984年2月22出生于山东省临沂市。他曾在电视剧《暗战2013》、《老爸太囧》、《战金岭》，电影《新步步惊心》、《爱+100年》、《义勇军魂》担任动作导演，也曾在影视作品《突袭格斗》《淬火成钢》《老漂》担任导演。

刘耿维出生于山东省临沂市郯城县，他从小习武，进入体校四年后担任武术队队长，考北京体育大学时退学报考湖北艺术学院本科，毕业后踏入娱乐圈，经过自己的努力从演员到动作指导，从动作导演到导演，这十几年来经历了风风雨雨。刘耿维能有今天的成绩源于他对影视的热爱与锲而不舍，坚持至今。在《淬火成钢》中，刘耿维对于剧中的每个镜头精益求精，严格要求，演员在现场拍摄也惊呼过瘾。

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语文教育家叶圣陶说，作文就是说话。其中有两层意思：其一，要有话说;其二，话要好好说。这儿只谈谈后者。如何说话才算好呢?能激活读者大脑的话便是好话。如何激活读者的大脑呢?回答这个问题之前，我们有必要想想读者的大脑究竟喜欢什么、需要什么。即是说，我们首先要研究读者语言解读背后的生命状态。

笔者以为读者的生命状态主要体现在四方面，简述如下：

其一，大脑机能自主化。心理学中信息加工理论告诉我们，人的大脑及感官的运行流程分三步：接受刺激、进行加工、传导兴奋。因此，大脑工作的状态是积极的、自主化的。如果输入大脑的信息简单或陈旧，大脑便很难获得自主加工的快感，甚至陷入疲惫。看一遍《天鹅湖》，大脑获得快感，但看三百遍，大脑便只能进入消极的抑制状态。因此，好的语言总是留给大脑自主加工的空间。《红楼梦》(48回)中香菱说“日落江湖白，潮来天地青”(王维诗)，“白”“青”两字“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄”，可见这两字所留下的加工空间!“这个女孩长得一点不漂亮”自然就不如“这个女孩长得一点不沉鱼落雁、闭月羞花”。因为后者需要大脑对“沉鱼落雁、闭月羞花”进行加工才能获得“不漂亮”这一信息。而这一加工过程给了大脑快感，因为满足了大脑“机能自主化原则”。“峨嵋山月半轮秋”较“峨嵋山秋月半轮”有诗意，也正在于语序的倒错而使大脑有了自主加工的快感。

其二，信息刺激陌生化。这是“大脑机能自主化”的延伸。陌生的信息输入大脑，大脑进行的“自主化”加工就更富有挑战性，自然也就更易获得快感。因此，我们的文字应给读者大脑输入新鲜信息，第一个以花喻女儿的，是天才，第二个则是庸才，第三个只是蠢才;诗词中同是说“山”，便有“青山”“碧峰”“翠峦”“黛岫”……诸语，说“夕阳”，便有“落日”“晚照”“夕照”“夕曛”“斜阳”“余晖”“残照”“残阳”……诸语，这并非骚人墨客游戏文字，而是自发地运用了“信息刺激陌生化”这一原则。

其三，思维模式立体化。中国人的思维不同于西方人，西方人长于流线型的逻辑思维，而中国人更喜欢立体化的形象思维。《周易.系辞上》中有这样一句话：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”“立象以尽意”正是我国浩瀚诗文基本的“立体化”思维模式的最好概括。诗言志，而志不直言，巧借“象”言之。马致远想说羁旅之苦，便列举“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”等象助其言之;读者借助“断肠人在天涯”一句的提示，去感受这些象，自然心有戚戚，感同身受了。文载道，而道不直说，常借比喻或寓言言之。诸子百家文，无不如此。一部《庄子》，寓言(含喻)就占十之八九。先秦而下，《诗经》，汉赋，唐宋华章……《围城》……亦无不如此。又如“鹰鼻”的表现力自然强于“勾鼻”，“鹅卵石”也强过“垒石”。“春风又绿江南岸”中，一个“绿”字，以形象的“色”激活大脑，使满脑里皆是光鲜春色，又恍若眼前，尽得风流;而将“到”“满”……易“绿”字，大脑便只能知道江南皆春而无余韵，正如囫囵吞枣，知枣而无枣味，因为思维没有获得“立体化”的满足。

其四，认知选择情感化。个人在物质的及社会的环境里，选择对象形成认知。在认知过程中，个人重视的首先是符合其欲望、情绪的对象。因此，读者更愿意接受情感化的主观性语言。“绿色的邮筒孤独地站在街的对面”的表现力自然强于“绿色的邮筒立在街的对面”。“云破月来花弄影”中，“弄”较“摇”好，原因在着一“弄”字，花不复花，影不复影，花影皆性情中人也。

当然，这四方面并不是割裂分立的，相反，它们是浑沌的、整体的、综合的，相互包容而化为一种生命状态。

我们的文字正需要“迎合”读者的这一生命状态。如何“迎合”呢?作者应具有同读者一样的生命状态!写作与阅读不就是两种生命状态的交流、碰撞、沟通吗?而作品不就是这两种生命状态相遇的“场”吗?也就是说，作者只有激活自己的生命状态，并在这种状态下创作出作品，这作品才能去激活读者的生命状态。

导语：你有佩服的老师吗?说说他的故事，下面是yuwenmi小编为大家整理的相关英语作文，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

Mr Qin is our history teacher. He has a wonderful name Qin Han. He is over fifty now, and he is in good health. He likes history. He is not only interested in Chinese history, but also the history of the world. He likes reading, and goes to the book shop every Saturday. He often tells us something interesting in the history, such as the Great Wall, the World War II and so on. We are all happy to have his classes. Mr Qin wrote a thick book on history and it was published last year. We all admire him!

【参考译文】

秦先生是我们的历史老师，他有一个好听的名字秦汉。他已经年过半百，可是身体健康。他喜欢历史。他不仅对中国历史感兴趣，对世界历史也感兴趣。他喜欢读书，每星期六都去书店。他经常给我们讲一些历史上有趣的事，如万里长城，第二次世界大战等等。我们都喜欢上他的课。秦先生写了一本有关历史的厚厚的书，去年出版了。我们都很敬佩他!

节奏不行，前面略显拖沓，但是从开打开始全是高潮，层层相叠，很精彩，看完出来的时候稍微有点腿抖站不稳，当然不免略有心累之感。

对历史及历史剧了解不深，不做评价，但是总觉得从声音方面来说，需要浑厚有力的声音才符合，而赵文卓和洪金宝的声音，一个丹田气力不足，一个是略带港腔，不免略添逊色。或许不是重点，只是我太敏感。

但以仓田和小出为首的日本阵营，不管从声音、眼神、语调哪方面都是相当精致老练，日语台词也是认真的，不像抗日神剧里只会喊八嘎。(我承认是为了小出去看的，一开始沉迷美颜无法自拔以致于无法跟上剧情，不免带有粉丝滤镜。但是就我而言日方的演出除了浪人头儿有点浮夸以外，是无懈可击的)

武打动作和战略战术很精彩，是全局的亮点，即使是我这种专注小清新说理片二十年的人也看的畅快淋漓。有些地方简直机智。双方都是非常走心地在打啊，虽然没看懂明军后来是怎么反围剿的，是因为提前料到了于是让虎什么炮殿后了吗?(抱歉有记名字苦手症，全剧人名只记住了戚继光)

制作、服装、镜头美学等从我这一介素人的角度来看也很棒。有几个镜头的构造映象很深，很好看，色彩也很舒服，具备印象中历史剧应有深沉稳重。虽然被中间有个地方和结尾突然出现幻灯片字体雷了个措手不及……

bgm也很棒，豪迈沉重的乐章里壮士们英勇赴死，疲惫追击，妇女老人顽强守城，简直泪目嘤嘤嘤。相比之下，苟且于世的在下是如此渺小。活着的意义是什么?一介庸民何尝能有勇气面对这样壮烈深沉的人生?_(:з」∠)_遂叹之。

总而言之，觉得是一部很真诚的作品，历史剧也越来越少了，应当鼓励不是嘛。去看吧!不会太失望的。但是感觉自己观点很弱，有不足之处恳请提出。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。在时间的长河中，闪耀着无数明星，这些明星，便是名垂千古的历史人物。对话历史人物，能得到很多关于理想的启示。

“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”与历史人物对话，便告诉我们实现理想，首先要勇敢地在挫折面前站起来，永不言弃。春秋战国，是什么支撑越王勾践忍受夫差侮辱，让他挨过那难熬的十年，得以报仇雪耻?楚汉争霸，刘邦惨败于彭城之战，又是什么让他走出失败的阴影，摆脱痛苦的挣扎，重拾信心，赢得最终的胜利?他们回答我，是一种力量，是一种越在失败面前，就越不服输的力量。胜败乃兵家常事，在挫折面前我们怎能效仿项羽轻言放弃呢?这些历史人物告诉我，在实现理想的路上，这种心灵上强大的力量，能够支撑你逆流而上，愈挫愈勇!

“百学须先立志。”对话历史人物，告诉我要树立远大的理想、明确的目标。试问，周恩来为何有无穷的动力，支持他在乱世之中不懈学习?试问，在革命起义屡战屡败之时，为何孙中山能屡败屡战，从不放弃?周恩来告诉我，正是少年时期“为中华之崛起而读书”的远大理想为他提供源源不断的动力，才促使他坚定地朝目标走去。孙中山告诉我，正是由于自己要拯救旧中国的明确目标支撑着他，才使他永不被击倒。这些历史人物告诉我，树立明确的目标是成功的前提，只有拥有远大理想，才有创造奇迹，书写辉煌的可能。

“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”与历史人物对话，能激励我执着地追求理想。“秋风秋雨愁煞人”，鉴湖女侠，是什么让你毫不犹豫地留在革命前线，甘愿为此献出生命?“面貌如玉，肝肠如铁，心地光明如雪”，少年不望万户侯的林觉民，是什么力量，能让你为国牺牲百死而不辞?他们给我的答案，便是对理想的执着追求。革命是他们的理想，让她断然“轩亭洒碧血”，让他虽泪珠与笔墨齐下，但还是从容就义。与历史人物对话，让我隔着时空也感受到他们对于理想炽热的追求，感同身受，血液中也同样流淌着追求理想的热情，促使我奋勇向前!

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。与历史人物对话，让我在追逐理想的道路上永不言弃，让我勇敢地扬起理想的风帆，让我拥有热情与力量，执着地追逐理想。与他们对话，不断激励我们为理想而奋斗。

秦老师是我很崇拜的一位老师，但不幸的是，他是教历史的，课上只有长时间的沉闷与短时间的骚动，我为老师而感到难过，不知是历史成就了我崇拜的秦老师，还是我崇拜的秦老师毁了历史，事实就是这样，不想也罢。

秦老师像一个老实人(注：只是像，哈哈)。

冬天时，他没穿西服，不像老班那么潇洒;他冬天没穿风衣(那种衣服像风衣)，老卫那么庄重(数学其实真的很重，不用装，呵呵);他冬天不戴围巾，没有小郭那么活泼，等等等等一些不像特点的特点(注：不仅仅是不像)，让我们深刻认识到，秦老师很有特点，这不是讽刺!真的。

秦老师，像一个老实人，但是，不经意间流露出一种狡黠的幽默，来的时候，我们猝不提防，他的幽默，更像是黑暗中突然点燃又很快熄灭的火柴。

我不知道秦老师那张抽屉式的嘴里装了多少本书，我不知道秦老师那平淡的语言下有多么大的激情，我不知道秦老师那突如其来的一抹淡笑中有何种哲理，我想，我不知道的有太多，而这些不知道，都化成了一个符号，三个字：秦老师。或许，从他的名字中我们会得到一点启示：一个姓秦的人守护着一缕阳光，引领后面的人寻找信仰。

秦老师有点儿孤单，他时常台上台下，走来走去，翻着课本，低头思索，坐在后排，面墙思过(不是过错的过，是过往的过)，他就是这样，像一坛酒，我说不清是十年沉酿，还是正在发酵，因为这一坛酒，我们无法打开，或许，我们已经打开，却不会品尝。

秦时明月汉时关，这月亮，留给下面的学弟学妹赏吧。

[写人高中作文600字

故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。故事出自《国语·吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。

故事见于《资治通鉴·唐则天.皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。

故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。

故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。

故事见于《庄子列御寇》。成语“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。故事出自北宋苏轼《文与可yúndāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。故事出自《晋书·杜预传》。成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。

故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。

故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。故事出自《晋书祖逖传》。·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战。故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。

故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

故事出自《史记·魏世家》。成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。

故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。

桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。

成语词条：九牛一毛

成语释疑：九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。

望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。

守株待兔：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

滥竽充数：比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

叶公好龙：比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。

亡羊补牢：羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。

桥上依旧人来人往，凡世的喧嚣如同不灭的岁月一般在桥上流转不息，日升月沉，草木枯荣，桥上的繁华如同红颜身上的纤纤素衣，一簌一簌抖落。

那些桥上伫立着的青丝罗带倾城倾国的女子依然在编织着如梦的歌舞升平；那些桥上飞驰而过的快马平剑的少年依然奔跑在空旷的风尘之上苍穹之下追逐游荡到天光的梦想。

百年万年静立的桥默不做声的承受着俗尘的种种，它见证了多少历史的沧桑，人生的多变，命运的无常。多少朝代在它的注视之下兴盛衰亡，只有它屹立不倒，如横跨河道的飞虹，联系这此岸与彼岸，联系着过去与未来。

我总是看着桥沉淀心中的杂尘，说话，微笑，黯然伤神。我总是抚摸着桥倾听它微弱的心跳，桥不说话，我也沉默，只是我们都知道作为桥的骄傲与无奈。缄默的桥可以承受时光白驹过隙似的碾压而过，微笑的桥可以送渡一批又一批揣梦想的少年，孤独的桥可以忍受无人夜晚的孤寂与悲凉。

没有奢华的梦境，夜夜出现在桥梦里的不过是繁华的历史与来往的行人。

桥说它不要如彩虹般风华绝代，只想守着历史守着责任千年万年寂寞的伫立。

桥说它不愿背负俗世的溢美之词，它只想让熙熙攘攘的人群在他身上寻得一刻的依托。

桥说它不会做那高耸入云的光厦，它只想安静的完成自己的使命——渡史，渡人，渡心。

可惜桥不会开口，一如既往的沉默。无数的人行色匆忙的踏着桥背飞速掠过，只剩下寥寥数人立在桥头，体味着桥的忠诚与坚忍。

可惜桥不会开口，一如既往的缄默。似水年华悄然滑过，它目送着渡河的行人渐行渐远……

历史的洪流中静立着一座桥，沉默千年。桥上人来人往，物事人非。

张巡为政简约，很受民众拥护。下面是小编分享的张巡借箭抗敌历史典故，欢迎大家阅读！

唐玄宗一路西逃，但忠于朝廷的官员们却纷纷带领军民，奋起抵抗叛军。其中，最早起来打击叛军的，是平原（今山东平原）太守颜真卿和他的堂兄常山（今河北正定）太守颜杲卿。

颜真卿是北齐文学家颜之推、唐代初期的学者颜师古的后代。早在安禄山谋反朝廷的迹象越来越明显时，颜真卿就开始备战了。他借口预防大雨，派军民修缮城墙，召集壮丁，加强城防，还储藏了很多粮食。安禄山叛乱后，河朔（黄河以北地区）一带全都陷入叛军之手，只有平原城的防守是完好的。唐玄宗刚听到河朔沦陷的消息时，悲叹道：“河北二十四郡，难道就没有一个忠臣？”当他听说平原城仍在坚持抵抗时，转悲为喜，说：“不知颜真卿是什么模样，竟能做得这样好。”

颜杲（ｇǎｏ）卿本来是安禄山的部下，安禄山的叛军到达藁（ｇǎｏ）城（在今河北省）时，他就招募了一千多名士兵，准备抵抗。安禄山攻下洛阳后，颜真卿在十天内招募了一万人，并与颜杲卿联合讨伐安禄山。颜杲卿与长史袁履谦，用计占领了井陉关（在今河北井陉），截断了安禄山的退路，河北军民士气大振，二十四郡中有十七郡又归顺了朝廷。大家推举颜真卿为主帅，聚集了二十多万人马，共同抗击叛军。

安禄山见后方不稳，急忙派大将史思明、蔡希德分两路攻打常山。常山的城防工事没修好，兵力又少，颜杲卿带领军民拼死抵抗了四天，最终粮缺弹尽，常山城被攻破。颜杲卿和袁履谦被叛军抓到洛阳，他们受尽酷刑，但仍对着安禄山怒骂不止，最后双双牺牲。

颜杲卿被害后，颜真卿仍在坚持抵抗，直到唐肃宗即位后，他才率领众人辗转来到凤翔（治所在今陕西凤翔），朝见肃宗。

另一位英勇抗击叛军，多次立下战功的名将，是张巡。

公元756年正月，安禄山叛军攻陷宋、曹等州，谯郡（今安徽亳州）太守杨万石投降了叛贼，还逼迫当时任真源县令的张巡，向西去迎接叛军。张巡却率领军民讨伐叛贼，在雍丘（今河南杞县）一举击败叛军大将、原雍丘县令令狐潮。

数月后，令狐潮重整旗鼓，率领四万大军扑向雍丘，想报仇夺城。当时张巡只有四千人，士兵们都很紧张，张巡却胸有成竹，对将士们说：“令狐潮气势虽凶，又了解城中情况，必然有轻视我们的想法。现在我们出其不意出击，敌人一定惊怕而退，我们乘势追击，必可打胜仗。”

于是，他派一千人登城防守，自己亲自率领一千人，分成数个小队，开城门突然冲出。张巡身先士卒，直冲贼阵，打得贼兵人仰马翻，纷纷败退。

第二天，叛军又来攻城。他们用百门大炮轰城，打得城楼都倒塌了。张巡在城上修建木栅来防守。叛军像蚂蚁一样蜂拥而上。张巡命士兵把干草浸透油脂，烧着后投向贼兵，叛军不得不退却。

张巡知道自己的兵少，所以每次都以坚守为主，用智谋打退敌军，或者乘天黑偷袭敌营。这样坚持了六十余日，大大小小打了三百余仗，叛军无计可施，只得将雍丘城团团围住。

不久，雍丘城中箭已用完。张巡效法诸葛亮草船借箭的妙计，命令士兵做了一千余个草人，披上黑衣，趁夜晚用绳索吊到城下。叛军以为城中守军要突围偷袭，纷纷用箭射击。过了很久，他们才发现城上吊下来的是草人。但这时，草人浑身都射满了箭，有数十万支。

后来，张巡又趁黑夜将派五百名敢死队坠下城去，贼兵以为又是草人，所以也不防备。五百名敢死队便冲入贼营，令狐潮的军队猝不及防，顿时大乱，把自己的营帐烧掉逃走了。这样，张巡不仅确保了城池不失，而且在战斗中反败为胜，给叛军以沉重打击。

不久，令狐潮又卷土重来，增调兵马包围了雍丘城。张巡派部将雷万春在城头上同令狐潮对话。叛军纷纷射箭，雷万春的脸上一连被射中六支箭，仍然一动不动，镇定自若。令狐潮怀疑是木头人，派人来问才知是雷万春，不由得大吃一惊，远远地对张巡说：“刚才看见雷将军这个模样，才知你的军令的确很严。但是人算不如天算，雍丘城终将被攻破。”张巡回答说：“阁下连人伦都不知道，怎么能通晓天道呢？”

令狐潮理屈词穷，叛军们斗志衰落，张巡抓住战机率兵出击，又一次大获全胜，擒获叛军将领十四人，吓得令狐潮连夜逃到陈留，龟缩在城里，再也不敢出来。

从公元756年年初，雍丘保卫战开战，叛军一直不断地增兵，但张巡率将士誓死守城，直到这年年底奉命主动撤离。在这期间，雍丘城始终岿然不动，成为大唐抗击叛军的坚强堡垒。为表彰张巡的忠诚与战功，后来的唐肃宗李亨专门下诏任命张巡为河南节度副使。

中华民族伟大复兴的中国梦，是贯穿近代以来中国历史的主题，既深深反映了我们先人们不懈追求进步的夙愿，也深深体现了今天中国人的理想。

今天观看了《筑梦中国》。这是一部有关中国当代梦想的宏伟巨作。在片中，我们看到了以习书记为核心的中国新一代领导者人集体参观《复兴之路》的展览，从“百年追梦”，“中国道路”，“中国精神”，“中国力量”，“筑梦天下”五个方面，很好地回答了什么是中国梦，为什么要实现中国梦，中国梦对中国的意义，中国梦对世界的意义等一系列重大问题。

整部片子中，紧紧围绕中国梦这个主题，重现了党的十八大以来习书记在不同场合对中国梦的阐述和一些重要的新观点，新论断，还采访了大量的，不同阶层的人物，大家从自己的视角和观念表达着对中国梦的理解和期待。这部片子以其恢宏磅礴的气势，深深地震撼着我们的心灵，让我们少年儿童懂得了不仅要热爱自己的祖国，而且要为我们中华民族的崛起和复兴而努力奋斗。我们是祖国的花朵，是国家的未来，我们的梦想和追求与国家的昌盛息息相关，中国梦既是民族的梦，又是国家的梦，还是每一个炎黄子孙的梦，让我们一起携起手来，将这个伟大梦想变成现实。

导读：“甘露之变”后，仇士良指挥宦官大肆屠杀朝廷官员和禁卫军士兵，被杀死的有六百多人，宰相王涯等都暴尸街头，没人敢收殓。文宗在宦官的辖制下，抑郁成疾，终于在公元840年去世。下面是小编为大家搜索整理的历史典故，欢迎参考阅读!希望能给大家带来帮助!

唐宪宗平定淮西以后，变得骄傲自得起来。他开始信奉神道，下诏求能炼长生金丹的方士。公元820年，他服了金丹以后，脾气变得暴躁不定，宦官因而常常被认为有罪而处死。不多久，他就暴死于宫中。

宪宗虽然平定了藩镇之乱，但对宦官一直是信任并依靠的，所以宦官的势力很大。宪宗死后，宦官王守澄、陈弘zhi擅自立李恒为帝，这就是唐穆宗。穆宗病死后，他的儿子敬宗只做了一年皇帝，就被宦官杀了，王守澄等人又迎立李昂为帝，这就是唐文宗。

文宗即位后，王守澄因拥戴有功，由枢密使升为骠骑大将军。表面上，文宗对宦官加以恩宠，但内心非常恨他们。特别是看到杀害宪宗的凶手还没有被惩治，宦官们却权力大到可以任意弑杀、拥立皇帝，文宗心里更加不能忍受。公元831(太和五年)，文宗曾与宰相宋申锡密谋，如何剪除宦官。可是秘密却被京兆尹王泄露，宋申锡因此被贬，计划也失败了。但文宗不甘心，仍在悄悄地物色能帮他除去宦官的人。

两年后，文宗患病，嘴里说不出话来。王守澄推荐了他手下的官员郑注，给文宗看病。郑注早年以行医为业，那年他到襄阳时，襄阳节度使李正患病，他给李使用了偏方，李服用后十分见效，就让他留下来做官，军政之事都让他参加决定。通过李，郑注又认识了王守澄，王守澄调到内廷后，郑注也随着来到京师。文宗服了郑注的药，也很有效，于是郑注又得到了文宗的宠信。

文宗憎恨宦官，但经过太和五年的失败，他又不敢向朝中大臣明说这件事。郑注深知文宗的心思，常常秘密为文宗献计;又向文宗推荐了进士李训。文宗见李训仪表堂堂，善辩论，多有手腕，十分高兴，对他越来越信任。

李训、郑注对当时的朝政都很有自己的见解，能准确地指出政治中的弊病和症结，加上他们又是王守澄推荐的，不会引起宦官的怀疑，文宗便与他们密谋除掉宦官的计划。他们认为，可以利用宦官之间的矛盾，采取分化瓦解、以毒攻毒的方法除掉宦官。

当年拥戴文宗的宦官，除了王守澄，还有一个仇士良。但仇士良一直受王守澄的压制，没做上大官，于是他们任命仇士良为左神策军中尉，分掉了王守澄的一部分权力，使王守澄很不高兴。后来，李训等人还除掉了另外几股宦官势力。

李训当了宰相后，又任命王守澄为左、右神策观军容使，官阶比过去高，但王守澄的军权却被解除了。这年十月，文宗叫人往王守澄的家中送了一杯毒酒，这个气焰嚣张的宦官头子就这样被除掉了。

李训他们知道，要除掉宦官，就一定要掌握军事力量，因为有权势的宦官大多掌有军权。为此，文宗让郑注出任凤翔节度使，以便组织军队，作为外援。李训精心挑选了一些有才干的名臣子弟，作为郑注的助手，还让文宗任命罗立言为京兆尹、韩约为禁卫军将军，作为接应。

李训原来和郑注约定，公元835年11月27日，王守澄下葬时，由文宗下令，宦官中尉以下的全去送葬，到时候由郑注率兵将这些宦官全部砍杀。可是李训求胜心切，又想独占剪除宦官的功劳，因此提前采取了行动。

这年11月21日，文宗在紫辰殿早朝。文武百官依班次站定后，禁卫军将军韩约上殿启奏，说禁卫军大厅后面的院子里，有一棵石榴树昨天夜里降了甘露。在古代，天降甘露被认为是祥和的好兆头。李训带领百官向文宗祝贺，并请文宗亲自到禁卫军的后院去观看。

于是文宗乘软轿出紫辰门，来到含元殿。文宗要李训带一些官员先去观看，李训看后回来说，恐怕不是真的甘露。文宗又要仇士良带宦官们去看。仇士良等人来到禁卫军大厅，却见韩约神色紧张，态度反常，心中很是疑惑。这时天公又不作美，正巧刮来一阵风，吹动了厅内的帷幕，仇士良他们发现，幕布后站着不少手拿兵器的士兵。他们大吃一惊，慌忙逃出去，门卫想关门都来不及了。

仇士良等人去看甘露时，李训正在含元殿调兵遣将。这时，仇士良等人跑回来，挟持着文宗，把他塞进轿内，抬起来就跑。李训大叫：“保护皇上的乘与，每人赏钱百千!”于是禁卫军们都冲了上来。仇士良见形势危急，就抄近路向内廷跑去。李训拉住软轿不肯松手，仇士良便扑上来厮打。李训从靴筒中抽出刀来刺仇士良，仇士良却被宦官救起。李训一直抓住文宗的软轿不放，被一起拖到了宣政门。这时宦官郗志荣跑来，把李训****在地，仇士良等人乘机拥着文宗的软轿进了内宫。

李训见预谋难以成功，只好换上便衣出逃，但后来仍被抓住。在押送京师的路上，他因为怕受到宦官的酷刑和侮辱，说服押送的人，把他的头砍下来送到神策军。事发时，郑注正带着兵马进京，听到消息他退回凤翔，但后来又被仇士良密令杀死。这个失败的事件，在历史上被称作“甘露之变”。

“甘露之变”后，仇士良指挥宦官大肆屠杀朝廷官员和禁卫军士兵，被杀死的有六百多人，宰相王涯等都暴尸街头，没人敢收殓。文宗在宦官的辖制下，抑郁成疾，终于在公元840年去世。

无垠的大漠，孤独的驼队，昭君是否会感到一丝不安与畏惧呢？高原屋脊之上，千年的积雪，文成是否会感到一丝冷凄与落寂呢？

——题记

浩瀚的大漠，一对骆驼孤独行向远方，一位花季少女，纤细的玉手抚着颤抖的胸口，落寞的轻叹着，遥望无际的荒漠，狂风卷起漫天黄沙，身边的侍从轻叹着命运的无情安排。这少女眼睛半眯着，目视前方，心中那个又向往又畏惧的陌生国度是否就在前方？那昨日的梦土，那银铃般的笑容是否已越来越远？思念夹杂着畏惧，少女柳眉一皱，双唇紧闭，两滴晶莹的泪水在眼眸里打转，泪水却忍不住顺着绯红的脸颊而下，滑入嘴里，好苦！

那少女便是昭君，我不曾想过，她是否喜欢这种生活；我也不曾想过，她后来生活是否安好；我更不曾想过，她是怎样带着思念遥望着孤漠。

漫天大雪，掩埋了一抹枯绿，车上大大小小的袋子，装满了种子，更载满了父王的心愿。她受父王之托前来联姻。父王对她说：“他是个值得托付终身的人，他年轻有为，必能成就大事业，他不会让她吃苦的。”可她却又何尝不知，父亲的真正—用意！让她独自一人，承载着整个国家的安定，独自走向那片陌生的蓝天。她却又何尝不想，生活在小家的温馨里，她不能自私！她只能选择走向那一望无际的白雪！

倾听历史的声音，我闷心自问：将国家的安定与富足的重任压在弱女子身上，这样会不会太过分？当国与国之间的交往是以她人的幸福为牺牲时，这样会不会太荒唐？舍她人之幸福，换自己之心安，这样会不会太自私？我曾怀疑：古代女子是否注定没地位？！

以史为鉴，还看今朝！“自古红颜多薄命，”我们部曾经历过；为国“联姻”我们不曾见过。今天，我们可以同男同学一起坐在教室，假期我们可以徜徉于山水间，不再是足不出户的“大家闺秀”！

倾听历史的声音，方知我们今天的生活是多么的幸福！父母可以倾听我们的呢喃，不必为生活而苦恼。面对如此优越的物质生活，我们应该努力为自己的学习创造条件，为祖国的发展尽一份微薄之力。

倾听历史的声音，给我留下许多思考，也让我明白了许多，更让我懂得了凡事贵在珍惜！

[学会倾听历史的声音作文

我国拥有五千年的历史，文化更是博大精深。中国五十六个民族，每个民族都有着独特的民族特色。比如说白族，它主要聚居在云南大理，那里苍山洱海风景秀丽，民族文化较为发达。服装颜色搭配鲜明，对比协调，崇尚白色。

除了民族特色，还有悠久的历史。中国历经多次演变和朝代，比较强盛的朝代有夏、商、周、秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清……中国曾是世界上最强大的国家，经济、文化、科技世界瞩目。

中国瓷器享誉世界，它是民间工艺美术完美结合的产物。不管是刻花、剔花，还是贴花、印花，都均极尽缤纷艳丽。

瓷器还承载丰富的文化，它的彩绘内容来自民间传说、历史故事，也有“龙凤吉祥”、“十全十美”等寓意丰富的图案。它不仅图美，词句也优雅，让人感受到无限的韵味。

中国文化，博大精深，不愧是文明古国。中国，好一个古老的中国啊！

南北朝时，不仅使用十二生肖纪年，著名文士沈炯还创作了我国第一首有趣的十二生肖诗：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开，龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。狗其怀物外，猪蠡窗悠哉。”这道诗在首字按排序嵌入十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛的作用，可谓别开生面，文采娱人。

南宋儒学大家朱熹也曾写过一首十二生肖诗。他把十二生肖名，巧妙地散嵌于诗句中。诗云：“昼间空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴桃垂架绿，养得鹍鸡（鹍鸡：古书指像鹤的一种鸟）鸣角角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。”

元代文人刘因的咏十二生肖诗：“饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眼有如此。江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，幻镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”诗中嵌入十二属相，且每一句都是一个寓意生辉的故事。

明朝大学者胡俨也写有十二生肖诗，诗云：“鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。”首句“鼷鼠”即水鼠；二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说：五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙；八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆；十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生；最后一句是指汉武帝时的丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。此诗不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，让人在享受情趣之余品味内涵。

长驱直入的故事

【解释】：长驱：不停顿地策马快跑；直入：一直往前。指长距离不停顿的快速行进。形容进军迅猛，不可阻挡。

【成语故事】：

“长驱直入”这则成语的意思是用来表示军队以不可阻挡之势向前挺进，深入敌方心脏。

这个成语来源于曹操《劳徐晃令》，吾用兵三十余年，及所闻古之善用兵者，未有长驱径入敌围者也。

公元219年，曹操为夺取战略要地荆州，与刘备在这一带酣战。刘备的大将关羽用重兵围住了襄阳，曹操的堂弟曹仁固守襄阳毗邻的樊城，处境相当困难。

这年七月，曹操派虎威将军于禁率军增援曹仁。不久，樊城这一带连降大雨，汉水泛滥。关羽乘机引水去淹曹军，结果于禁全军覆没，被迫投降。

由于洪水冲进樊城，曹仁处境危急。一些部将劝他放弃樊城，乘船退走。但有人极力反对，说是水势不可能一直这样大，过些时日会退去，还是紧守为好。曹仁觉得有理，决定紧守樊城。

不久，曹操又派大将徐晃率军去樊城解围。徐晃老谋善算，暂不将部队直接开到樊城，而在稍远之处驻扎下来，然后派人用暗箭把信射入樊城，与曹仁取得联系。正好曹操还在组织其它兵马增援，得知徐晃的行动非常赞同，要他等待各路兵马到齐，一并开向樊城。

当时，刘备一部分军队驻在离樊城不太远的偃城。徐晃带领一些军队来到偃城郊外，故意挖掘陷坑，似乎要截断偃城军队的退路。驻军中计，匆匆撤离偃城。于是徐晃轻而易举地取得了这座城池。

这时，曹操组织的十二路兵马已经赶到。于是徐晃和这些兵马会合起来，打算和曹仁内外夹击关羽。

关羽在围头和四冢两处地方驻有军队。徐晃表面上装出要进攻围头的样子，实际上亲率大军进攻四冢。等关羽发现徐晃主攻的方向时，为时已晚。匆匆赶到四冢的五千兵马很快被徐晃击败。接着徐晃率领部下，一直冲进了关羽对曹仁的包围圈中。关羽的将士不敌败走，襄阳，樊城终于解围。

徐晃的捷报传到曹操那里，曹操立即写了慰劳令，派人送到前方。令中写道：“我用兵三十多年，所知古代善于用兵的人中，没有一个人能像你那样长距离不停顿地策马快跑，一直往前，冲入敌人的包围圈中。”

我爱听那铜钱旋转而掉落于桌面的清脆之声，一声一声，总能激起我心中的涟漪，让我触摸到历史的痕迹。

家中有一枚这样的铜钱，据祖母说那是民国时期的钱币，黄褐色的钱币上还有些金属的味道，有的地方却已经发黑，兴许恰好是历史的岁月所留下的吧。

每逢佳节，祖母总会将那枚铜钱取出，久久凝望，从我还是孩子的时候，然后用布巾包好，放在那只深红的有些掉屑的木箱中，然后又锁起来。我想祖母大概是很爱惜它的，要不然早就流失了吧。

我好奇着想知道这背后是否有着隐情或是故事，后来年老的祖母才给我讲述起这段沧桑的历史，原来小小钱币竟然见证了那时的风起云涌，有着一个时代的缩影。

祖父曾是一名抗日英雄，只是在一次战争中便再也没有回来过，独留我祖母和爷爷几个儿女。听祖母说那枚铜钱是他前往战场前留下的，他信誓旦旦的说一定会回来。

谁能料想，那钱币竟是最后唯一一件祖父的东西了。

天边的红日还是照旧冉冉升起，在天间，在白云间，晕染开来，红的很特别，犹如烈士的鲜血，也是那天，祖母在村边的老槐树下被告知祖父牺牲的消息。

祖母并没有一蹶不振，而是独自将一群儿女抚养成人，看着他们长大，结婚生子，守着他们在日后这没有战乱的岁月里幸福生活。

我无法想象生离死别的残忍，更无法想象坚强的祖母是怎么撑起了这个家，在没有粮食的时候，她握着手里的银币，一遍遍告诉自己一定要活下去一定要活下去。

直到现在谈及那枚银币，祖母的眼角依旧会有些湿润，那是痛苦，思念还是感激呢。悠悠数载，她到底默默流了多少泪水呢，一人拉扯孩子们的辛苦又有谁清楚呢。

祖母将她对祖父的深厚感情寄予那小小的铜币上，这样的伟大坚韧，让我想起了昭君的琵琶曲，史铁生母亲的合欢树，原来自古以来女性的那份坚强是一直那么伟大的。

过去的终究会过去，可那些情感却永远不会随风而逝。那份感动那份敬佩，会永远藏在我心间。

我们通常意义上理解的西方历史，其视角和编纂方式的演进经历了大概四个阶段：古代，即古希腊与古罗马时期，中世纪，文艺复兴时期和现代。

在这个历程中，历史学家从发现时间开始和组织多重分散时间开始，逐渐发现事件之间的因果关系更加重要，于是将历史事件先放入到一个静态的，后来又放入动态的因果关系网中。

我们了解了这样的一个演进的历程，就能更好的把握整个西方几千年的史学传统。

最早人们描述的神话是时间之外，到编纂历史的时候就有了时间。在古希腊时代，希罗多德和修昔底德在这个方面做出了突出的贡献。

希罗多德第一次区别了希腊神话，把认为是人间存在的东西描述出来的，被称为历史之父的话，比他小几十岁的修昔底德，第一次宣称是以考古学的形式，真正时间发生先后的东西来梳理这些实际发生的事件。

希罗多德提出了情节时间，即一个事件本身就是时间，所有事件放在一起他认为就构成了全部的时间。修昔底德修正了希罗多德，他认为这种方式不对，认为我们必须追问事件的先后，所以修昔底德提出了线性时间，以真正时间的先后来梳理实际发生的事件。

这两种时间结合在一起，既有了事件本身构成的可描述的时间的节点，又有了线性时间的框架，这就是古希腊这位个历史学家对后来历史编撰的重大贡献。

到了中世纪，历史的编纂面临着一个大的难题，就是如何让历史能综合神性和人性，因为神性是永恒的、无时间性的。奥古斯丁发明了一个词，拉丁文、“今世”)。

在奥古斯丁的著作里，“今世”意味着现时代(the present

age)。这个时代是不动的、永恒的，这个时代非常大的，包含了神性，所以奥古斯丁是带着神性的视角来看历史的。

奥古斯汀通过“今世”这个词将时间的空间化了，而且是一个神性和人性联合存在，世俗和非世俗联合存在的空间。中世纪的历史就变成了一个静态的历史。奥古斯丁的《忏悔录》、《上帝之城》和托马斯?阿奎纳的《神学大全》这三本书，是我们了解中世纪的非常重要的著作。

到了文艺复兴时期，历史事件能否成为人们现实生活的楷模成为了历史编纂最重要的选择标准。

人文主义的出发点和目标就是模仿，而历史必须和这样的出发点相符。整个文艺复兴其实就是对古希腊和古罗马文献的发掘，从中选择那些能够体现人性和仁慈的事件，能够成为有效的博雅教育课程的楷模，并编纂入历史当中。