历史

很早很早以前，位于四川的蜀国有个国王，叫做望帝。望帝是个人人爱戴的好皇帝。他爱百姓也爱生产，经常带领四川人开垦荒地，种植五谷。辛苦了许多年，把蜀国建成为丰衣足食、锦绣一般的天府之国。

有一年，在湖北的荆州地方，有一个井里的大鳖成了精灵，幻成了人形。可是，他刚从井里来到人间便不知何故死了。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就会向西流。于是，鳖精的尸体就随着西流水，从荆水沿着长江直往上浮，浮过了三峡，浮过了巴泸，最后到了岷江。当鳖精浮到岷山山下的时候，他突然活了过来，他便跑去朝拜望帝，自称叫做“鳖灵”。说来也巧，鳖灵正碰见望帝愁眉不展，嗟呼长叹，便忙问为什么如此惆怅。望帝见到鳖灵，非常喜欢他的聪明和诚恳，便告诉了他缘故。

杜鹃啼血

原来，有一大群被蜀人烧山开荒赶走的龙蛇鬼怪，不愿离开天府之国的宝地，更不情愿看到蜀人把自己的家园建成乐园，他们便使了妖术，把现在川西原来一带的大石，都运到夔峡、巫峡一带的山谷里，堆成崇山峻岭，砌成龙穴鬼窝，天天在那里兴风作浪，将万流归海的大水挡住了。结果，水流越来越大，水位越来越高，将老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在无情的洪水里面。大片大片的梯田和平地，人们生活的地方，变成了又黑暗又污秽的海底。这种百姓遭殃受罪的情景已经很长时间了，可是谁也没有办法，望帝因而茶不思、饭不香，心中难受。

鳖灵听后，便对望帝说：“我有治水的本领，我也不怕什么龙蛇鬼怪，凭着我们的才智一定能战胜邪恶。”望帝大喜过望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，开河放水救民。

鳖灵领了圣旨，带了许多有本领的兵马和工匠，顺流来到巫山所在，和龙蛇斗了六天六夜，才把那些凶恶顽劣的龙蛇捉住，关在了滟澦堆下的上牢关里。接着，他又带领人们和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪恶狡猾的鬼怪捉住，关在了巫山峡的鬼门关里。然后，鳖灵着手把巫山一带的乱石高山，凿成了夔峡、巫峡、西陵陕等弯曲峡谷，终于将汇积在蜀国的滔天洪水，顺着七百里长的河道，引向东海去了。蜀国又成了人民康乐、物产丰饶的天府之国。

望帝是个爱才的国王，他见鳖灵为人民立了如此大的功劳，才能又高于自己，便选了一个好日子，举行了隆重的仪式，将王位让给了鳖灵，他自己隐居到西山去了。

鳖灵做了国王，便是“从帝”。他领导蜀人兴修水利，开垦田地，做了许多利国利民的大好事，百姓过着快乐的生活，望帝也在西山过着清心寡欲的日子。

可是，后来情况慢慢起了变化。丛帝有点居功自傲，变得独断专行，不大倾听臣民的意见，不大体恤老百姓的生活了。人们为此愁起来啦。

消息传到西山，望帝老王非常着急，常常食不好寝不安，半夜三更还在房里踱来踱去，想着劝导丛帝的办法。最后，他还是决定亲自走一趟，进宫去劝导丛帝。于是，第二天早晨，他便从西山动身进城去访丛帝。

这个消息很快就被老百姓知道了，大家都诚心诚意地期望丛帝能悔过反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，进宫请愿，结果，便连成了很长很长的一支队伍。

这一来，反而把事情弄僵了。丛帝远远地看见这种气势，心里起了疑惑，认为是老王要向他收回王位，带着老百姓来推翻他的。丛帝心中慌了，便急忙下令紧闭城门，不得让老王和那些老百姓进城。

望帝老王无法进城，他靠着城门痛哭了一阵，也只好无奈地回西山了。可是，望帝老王觉得自己有责任去帮助丛帝清醒过来，治理好天下，他一定要想办法进城去。他又想呀想呀，终于想到只有变成一只会飞的鸟儿，才能飞进城门，飞进宫中，飞到高树枝头，把爱民安天下的道理亲自告诉丛帝。于是，他便化为一只会飞会叫的杜鹃鸟了。

那杜鹃扑打着双翅飞呀飞，从西山飞进了城里，又飞进了高高宫墙的里面，飞到了皇帝御花园的楠木树上，高声叫着：“民贵呀!民贵呀!”

那丛帝原来也是个清明的皇帝，也是个受到四川百姓当成神仙祭祀的国王。他听了杜鹃的劝告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加体恤民情，成为一个名副其实的好皇帝。

可是，望帝已经变成了杜鹃鸟，他无法再变回原形了，而且，他也下定决心要劝诫以后的君王要爱民。于是，他化为的杜鹃鸟总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道：“民贵呀!民贵呀!”但是，以后的帝王没有几个听他的话，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着“民贵”!

后代的人都为杜鹃的这种努力不息的精神所感动，所以，世世代代的四川人，都很郑重地传下了“不打杜鹃”的规矩，以示敬意。

司马昭之心路人皆知，这句话大家经常都会听到，可是知道它的具体的缘由吗?今天小编就给你们讲一下司马昭之心的历史典故。

魏少帝曹芳恨透了司马家族，结果被废黜，司马师立曹丕的孙子曹髦(mao)为帝。可是，曹髦空有皇帝的虚名，手中却没有实权，只是个傀儡(kuilei)，连任命一个朝廷官员都做不了主。朝中的全部权力都集中在司马师和他弟弟司马昭手中。

司马昭是司马懿的第二个儿子，哥哥司马师死后，他接替做了大将军。司马昭同父亲、哥哥一样，工于心计，谋略过人。司马昭刚刚坐上大将军的宝座，镇东大将军诸葛诞谋反，司马昭率兵讨伐，大胜而归。司马昭为人奸诈，他认为魏国完全是依靠司马家族才得以有了今天，因此他进进出出都有三千名手执武器的护卫前呼后拥，所有的事情也不禀报朝廷，而直接由他决断。

曹髦做了几年有名无实的皇帝，他对司马昭大权独揽，自己不能亲理朝政，越来越不满，更担心自己有朝一日会像曹芳一样，被司马昭废掉。他想了好几天，终于作出了决定。

这天，曹髦把平日里还比较听他话的王经、王沈和王业三位大臣召入宫内，从怀中取出事先写好的讨伐司马昭的诏书，说道：“三位爱卿，司马昭大权独揽，野心勃勃，他称帝之心连过路人都知道。我决不能坐以待毙，等着他来废掉我。今天，我决定和你们一起去讨伐他!”这就是成语“司马昭之心，路人皆知”的来历。

听了这话，三位大臣呆若木鸡，半晌才回过神来。

王经跪下身，一边叩头一边劝阻道：“陛下，这可万万使不得啊!从前鲁昭公不能容忍季氏专权，结果是失败亡国，被天下人耻笑!现在司马昭专权并非一天两天的事，朝廷中他的爪牙也不是一个两个，而宫中肯听命于您的，实在是太少了!您赤手空拳，拿什么去讨伐?如果不成功的话，恐怕祸患更大。还请陛下慎重考虑，从长计议!”

曹髦激动起来，咬着牙说：“我实在是忍无可忍了。我已下了决心，做好了死的准备，还有什么可怕的?何况我们不一定会死!”

说完，他径自入后宫，向太后禀报去了。

王沈和王业清楚地知道曹髦根本不是司马昭的对手，肯定必死无疑。他们生怕司马昭以后会治他们的罪，立刻溜出大殿，直奔司马昭府中告密去了。

曹髦手持利剑，带了一百多名童仆刚出宫门，迎面遇上了司马昭的心腹贾充奉令带了一队人马赶来。双方动起手来，曹髦持剑大喝一声：“我乃当朝天子，你们冲入宫中，难道想杀君谋反不成?”

这一声大喝把贾充的手下全吓得一动也不敢动，有几个胆小的甚至想转身逃跑。贾充见这情形，扯着嗓子对一个名叫成济的手下人喝道：“司马公平日里养你们是干吗用的?难道不正是为了今天这样的时刻吗?”

成济哆哆嗦嗦地问：“您看该怎么办?是杀还是绑起来?”

贾充瞪着眼说：“司马公有令，只要死的。”

成济这才壮起了胆，拿着长矛一直冲到曹髦的车前。曹髦大声说：“你小子竟敢对我无礼?”谁知话还未说完，已被成济一下子刺穿胸膛，从车上跌了下来，当场断了气。

司马昭没想到曹髦真的被手下人杀死，他有些心慌，更有些心虚。他马上把大臣们召集起来，装出非常伤心的样子，挤出几滴眼泪，假惺惺地说：“这到底是怎么一回事?”大臣们心中都明白，却谁也不敢吱声。

司马昭又问老臣陈泰：“发生了这样的事，天下人会怎样看我呢?”

陈泰想了想，说：“只有杀了贾充，才可以向世人谢罪。”

这话让司马昭听了不顺耳，他又问：“您再想想，还有什么其他办法吗?”

陈泰说：“实在没有比这更好的办法了。”

司马昭不再吭声，心里暗暗地盘算着这事如何处置才好。最后，他决定将罪责归于成济一人，下令将成济斩首示众。

就这样，司马昭把杀曹髦的事轻易地掩饰了过去;接着，他立曹奂为帝，即魏元帝。

武则天，中国古代赫赫有名的女皇帝。她自称“神圣皇帝”， 后人尊她为“则天大圣皇帝”， 是一个敢於向封建社会宗法思想挑战的伟大女性。她在位50 多年， 表现出盖世的智谋和才干。

武则天的父亲名叫武士彟(yuē)， 原是个木材商人。后追随李密参加反隋的农民大起义， 成了李氏唐王朝开国的元勋重臣， 先后被封为光禄大夫、工部尚书和应国公。武则天出生在这样一个显赫的家庭之中， 受到了良好的教育。她聪明俊美， 被父亲视为掌上明珠。武士彟除了教女儿识字读书外， 还让她跟自己一起习武健身。武则天学习用功， 对练武更加喜爱。

武则天刚满9岁， 父亲去世。她谨记父教， 习文练武更用心。 14岁时， 武则天成了远近闻名的女神童， 名声远播。唐太宗李世民闻知， 令人将她接进皇宫， 一经面试， 果然名不虚传， 便恩宠有加， 封为才人。

有一次， 西域来的使节， 不远万里特向太宗皇帝献上一匹宝马， 名为“狮子骢”。太宗皇帝很高兴， 叫来使把宝马带到皇宫前的庭院里， 令文武大臣一起陪同观赏， 看看西域宝马到底有何奇特之处。“狮子骢”被带进来了。只见它个头高大， 浑身上下肌肉矫健， 毛色油光闪亮， 高扬着头在场地上走了两圈， 忽然一声长嘶， 有如惊雷乍起， 果然名不虚传。

太宗非常满意， 立即命令宫廷里专门负责驯马的官员把马牵过来， 骑上跑几圈看看。哪知驯马官骑上去还未坐稳， 那“狮子骢”就前腿腾空， 一声长嘶， 把驯马官甩在地上。面对桀骜不驯的宝马， 宫廷驯马官已无能为力。太宗十分扫兴， 只好请来使将马送到马圈， 明天再试。

第二天， 太宗要文武官员全部到场， 宣布谁能驯服“狮子骢”， 赏白银一千两。在重赏之下， 前后有七八位征战沙场多年的武将上场， 但全都制服不了“狮子骢”， 摔下马背， 令旁观者咋舌不已。

太宗见满场官员再也无人敢出来驯服烈马， 心内十分着急。这时， 他身后走出了身材娇小的武才人。她向前施礼道： “请陛下让小女子一试。”太宗大吃一惊： “你小小年纪， 又是文弱女子， 怎能降服烈马?不行， 不行。”

武才人不慌不忙地说： “陛下过虑了。只要小女子手里有三件东西， 就不怕”狮子骢“不老老实实地就范。”太宗问： “哪三件东西?”武才人说： “钢鞭、铁锤和匕首。”太宗不解地问： “手握钢鞭还不够吗?”武才人说： “不管宝马、烈马还是平常的马， 它们全是给人骑用的。它不听话， 我先用钢鞭抽它; 它再不听， 我用铁锤击打它的头部; 它再不老实， 我干脆用匕首宰了它， 这样的顽劣不驯之马， 要它何用?”

众文武在一旁全听呆了。他们都为小姑娘夸下海口而担心。哪知唐太宗听了却万分欣喜。他说： “你真是个聪明勇敢的女孩子， 我就依你， 祝你成功。”

武才人从容走进驯马场。只见她腰里插着一只小巧精致的铁锤， 别着一把明晃晃的匕首， 手中紧握一条钢鞭， 出现在“狮子骢”面前。在场之人全为她捏着一把汗， 太宗皇帝紧张得在龙椅上站了起来。这时， 只见武才人在烈马前虚晃身子， 猛地蹿到“狮子骢”背后。她不等烈马回转身子， 便手执钢鞭用力打下， 一下， 两下……“狮子骢”觉得浑身疼痛， 急忙返身， 那武才人矫捷非凡， 轻移脚步， 说时迟那时快， 早已纵身跨到了烈马背上。“狮子骢”不甘驯服， 照例高抬前腿， 把身子直立了起来。武才人双手紧紧抓住马颈上的长鬃， 双脚用力夹着马身， 手中的铁锤雨点般的落在烈马头上。那烈马“嗷、嗷”地连声直叫， 猛的抖起四蹄， 沿着庭院跑了起来。它只管风驰电掣似的跑， 武才人却稳如泰山般的坐在上面。“狮子骢”直到跑累了， 才缓缓地走到唐太宗面前， 驯服地喘着粗气。

这时， 唐太宗兴奋极了， 他双手扶住跳下烈马的武才人， 全场文武官员无不佩服得五体投地。唐太宗从此更加宠信武则天， 这为她日后的青云直上铺下了一块坚实的奠基石。

岳飞同施全他们整日在家练武，可没想到这一年汤阴县瘟疫盛行，王员外夫妇、汤员外夫妇都因染上瘟疫去世了。

又遇上天大旱，粮食很少，价格昂贵，经常吃了上顿没下顿。牛皋熬不住清苦，在外面惹是生非，把牛老夫人也给气死了。岳飞当年正好二十三岁，已有两个儿子，一个女儿，大儿子名叫岳云，十分孝顺。一天，岳飞正准备到武场练枪，忽见牛皋众兄弟边说边笑地走过来，便问：“众兄弟要到哪儿去?”牛皋道：“大哥，这几日没吃没穿的，实在难以忍受。”

原来他们几个因日子清苦，便想去抢劫。岳飞一听，大怒道：“我多次劝你们不要取不义之财，你们就是不听我的话，将来不论你们得了富贵，还是被官府抓去了，我岳飞都与你们无关。”说完，用枪在地上狠狠地画了一条短线，说道：“众兄弟，我从此和你们画地断义。你们各自珍重吧。”

说完转身就走。几个兄弟很无奈，纷纷上马，奔太行山去了。岳飞十分难过，流下泪来，也无心练枪，便回家去了，在房里闷坐着。岳母看见儿子心中难过，问明缘由，又安慰了他一番。母子两个人正在说着话，忽然听到有人敲门。岳飞把门打开一看，见有一个人，此人二十多岁，一见岳飞，倒头便拜，说：“特来相投，学些武艺，情愿与岳飞结为兄弟。”来人名叫王佐，湖广人。岳飞非常高兴，与他八拜结义。王佐从包袱里取出十锭马蹄金、几十粒大珠子、一件猩红战袍和一条羊脂玉珑带。岳飞见王佐有这么多财宝，十分惊讶。王佐这才开口说：“如今跟杨幺共起大义，主公久慕大哥文武全才，特请大哥前去。”岳飞一听，正色道：“我虽不才，但生在宋朝，要为朝廷出力，怎能投奔反贼?”王佐只好拱手告辞。

王佐走了以后，岳飞便将刚才发生的事向母亲说了一遍。岳母听完，便吩咐在中堂摆下香案，叫儿子拜过祖宗，然后跪好，又命媳妇磨墨。岳母道：“你今天做得很对。但是将来我死后，担心你一时糊涂，做出些不忠于国家的事来，这不是把你半世英明都毁了吗?所以今天我要在祖宗面前，在你背上刺下‘精忠报国’四个字。你能做个忠臣，流芳百世，我就是死也放心了。”说完岳母提笔在岳飞背上写下了“精忠报国”四个大字，然后手里拿着一根绣花针，顺着墨迹一针一针扎下去。岳飞眼含热泪，拜谢母亲的训子之恩。

祖逖死后，东晋王朝接连发生几次内乱。晋元帝想抵制王氏势力，王敦起兵攻进建康，杀了一批反对他的大臣。元帝的儿子晋明帝即位后，王敦又一次攻打建康失败，自己病死了。到了晋成帝(明帝的儿子)的时候，历阳(今安徽和县)镇将苏峻起兵叛变，攻进了建康。东晋的一些大臣束手无策，后来依靠荆州刺史陶侃出兵，花了两年时间，才平定了苏峻的叛乱。

陶侃在王敦得势的时候，本来是王敦的部下。那时候，陶侃立了战功，做了荆州刺史。有人妒忌他，在王敦面前说他坏话。王敦把他调到广州。那时候，广州还是偏僻的地区，调到广州实际上是降了他的职。

陶侃到了广州，并没有灰心丧气。他每天早晨把一百块砖头(文言是“甓”，音pì)从书房里搬到房外;到了晚上，又把砖头一叠叠运到屋里。人们看到他每天这样做，感到很奇怪，忍不住问他为什么这样做。

陶侃严肃地说：“我虽然身在南方，但心里想的是收复中原。如果闲散惯了，将来国家需要我的时候，还怎么能担当重任呢。所以，我每天借这个练练筋骨。”

王敦失败以后，东晋王朝才把陶侃提升为征西大将军兼荆州刺史。荆州的百姓听到陶侃回来，都高兴地互相庆贺。

官虽然做得大了，可陶侃还是十分小心谨慎。荆州衙门里大大小小的事情，他都要亲自认真检查，从来不放松。他常常对他的部下说：“大禹是个圣人，还爱惜一寸光阴。像我们这种普通人，论智慧和能力，都跟大禹差得很远，更应该爱惜每一分光阴，怎能贪图安逸。如果活着对国家没有贡献，死了没有留下什么好名誉，那不是自暴自弃吗?”

他部下有些官吏，喜欢吃酒赌博，往往因此耽误了公事。陶侃知道了非常生气。他吩咐人把酒器和赌具都收起来，一古脑儿扔到江里去;还把那些官吏鞭打了一顿。打这以后，大家都吓得不敢再赌博喝酒了。

有一次，陶侃到郊外去视察，看见一个过路人一面走，一面随手摘了一把没有成熟的稻穗，拿在手里玩弄。

陶侃叫住他问：“你拔了这棵稻子，干什么用?”那个过路人只好实说：“没有什么，顺手拔一点玩玩罢了。

陶侃听了，勃然大怒说：“你自己不耕种，还无缘无故毁坏人家的庄稼，真是岂有此理!”

说罢，就命令他的兵士把那人捆绑起来，狠狠地鞭打了一顿，才把他放了。

人们听到刺史这样保护庄稼，种田就更勤快了。荆州地方就渐渐富裕起来。

荆州地方在长江边上。官府造船，常常留下许多木屑和竹头。要是在别人手里，不是打扫掉，就是烧了。但是陶侃却吩咐人把它收拾起来，收藏在仓库里。人们见了，不懂他为什么要这样做，也没敢问。

后来，有一次新春过节，荆州的官员都到官府来拜见陶侃。恰好前几天下了几场大雪。天气放晴，积雪融化后，大厅前面又湿又滑，不好走路。陶侃就吩咐管事的官吏，把仓库里的木屑拿出来铺地，这样，走路的时候就再不怕滑交了。

又有一次，东晋水军造一批战船需要竹钉。陶侃又叫人把收藏起来的竹头拿出来给兵士去做造船用的竹钉。

到这时候，大家才知道陶侃收集木屑和竹头的用处，佩服他考虑得周到。

陶侃前前后后带兵四十一年，由于他执法严明，办事认真，谁都佩服他。据说，在他管辖的地方，社会秩序安定，真做到了“路不拾遗”哩!

古色古香的红砖古厝，风韵犹存;千姿百态的江河大川，鬼斧神工;灯火阑珊的都市，繁荣热闹;炊烟袅袅的田园，恬静幽雅……有谁能想象，在这片天空下的中华大地，八十多年前曾发生过的那场让中国人刻骨铭心的万里长征是何等悲壮!

电视机里，红军爷爷绘声绘色地给我们讲起红军长征的故事。电视机前的我心潮澎湃。岁月的年轮沉淀了斑驳的痕迹，冲天的狼烟留下了悲壮的回声。在荒无人烟的草地上，红军战士天才麻麻亮就要起床，整理行装，吃不饱、穿不暖更是常有的事。行军路上，红军战士只有可怜的一点青稞面做干粮，周恩来总理和战士们一样，绝不多吃一点青稞面，还教育战士们，为了能走出草地，北上抗日，一定要特别爱惜粮食。战士们听了他的话，都把仅有的青稞面装在粮袋里，拴在腰上，可青稞面还是越来越少了，战士们只能用一点青稞面掺在野菜里煮汤喝。而战士吴开生的青稞面不但吃完了，而且已经整整饿了两天，周总理知道后，就让警卫员把自己省下的青稞面给吴开生两碗。他看着吴开生蜡黄的脸，语重心长地说：“这是革命啊!”吴开生流着泪说：“我只要有一口气，就跟你走出草地，革命到底!”

“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”随着岁月的流逝，红军长征的壮举已经成为历史，可“长征精神”却永远烙在中华儿女灵魂的深处。朋友们，当我们浪费粮食的时候，你可曾想起当年的红军战士?

新的生活已经开始，到处是春暖花开，群芳争艳，可我们仍然铭记。铭记80年前红军战士的英勇足迹，铭记那伟大的长征精神，用心去感受、去领悟，继而发扬新时代的长征精神。

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导语：中国文化源远流长，有很多经典的故事值得我们了解，下面是小编收集的一篇历史典故，供您欣赏，希望您能喜欢。

范雎睚眦必报范雎的故事

范雎是秦昭王的重要谋臣，在秦国征服六国的大业中作出了重要贡献。

范雎曾是魏国大夫须贾的门客。有一回，须贾带着范雎出使齐国。齐襄王听说范雎挺有才干，就背地里打发人去见范雎，还送给他百两金子和一些牛羊作为见面礼，却被范雎坚决推辞。不明真相的须贾却怀疑范雎暗中串通齐国，回到魏国以后，就向丞相魏齐告发。魏齐听了以后，非常生气，下令严刑拷问范雎。打得他肋骨断了几根，门牙也掉了几颗。范雎只好装死，看守便用席子卷起他，扔在厕所里。魏齐还让那些门客往范雎身上撒尿，以警示其他人以后不要胡言乱语。

所幸范雎没有死，他化名张禄，逃出魏国，到了秦国。范雎历尽艰险来到秦国的都城咸阳。当时秦国的实权掌握在宣太后和她的兄弟穰侯魏冉手里。范雎给秦昭襄王上了道奏章。秦王约定日子，准备在离宫接见他。

走到半道上，范雎瞧见秦王的车马来了，故意装作不知道的样子，毫不回避。秦王身边护驾的侍从大声喊道：“大王来了。”范雎冷冷地说：“什么?秦国还有大王吗?”

秦王这时也听见范雎在那儿嘟囔：“只听说秦国有太后和穰侯，哪儿有什么大王?”这句话正说到了秦王的心坎上。他赶紧把范雎请到宫里，屏退左右，然后和他单独交谈。

秦王和范雎大有相见恨晚之意，范雎说：“秦国土地多，士兵又都十分勇敢，要想统治诸侯，也不是什么难事。可是十五年来却没有什么成就，这说明一方面丞相办事没有尽心竭力，另一方面大王您也有失策的地方啊!”秦王很好奇，问道：“我有什么失策的地方呢?”这时范雎发现有人躲在旁边偷听，他不敢提到宫里的事，就先说秦国对外的策略。

范雎说：“齐国离秦国很远，中间还隔着韩国和魏国。大王要出兵攻打齐国，就算能获胜，也没法把两国连起来呀，所以我替大王着想，最好的策略是远交近攻。”秦王一听，很有兴趣地问：“什么是‘远交近攻’呀?”范雎解释道：“对离我们远的国家，比如齐国，要暂时与他们交好，先把一些邻近的国家攻下来，这样才能扩大秦国的土地，真正做到得寸则王有寸地，得尺者王有尺地，今舍近攻远，不亦谬乎!所以先把韩、魏两国兼并了，消灭齐国的日子也就为时不远矣。”秦王听了，连连点头称是，说：“秦国真要能打下六国，统一天下，就多亏先生了。”秦王拜范雎为上卿，并且按照他的谋划，把魏国、韩国作为主要的进攻目标。

不久范雎又建议秦王废除太后的权力，又收回了穰侯的相印。然后，秦王拜范雎为丞相，封地在应(今河南宝丰西南)，号为应侯。

魏王感受到了来自秦国的威胁，非常害怕。魏国丞相魏齐听说秦国的丞相是魏国人，就派须贾到秦国来求和。范雎听说须贾到了秦国，便换了一身破旧的衣服去见他。

盘古有两个儿子一个女儿。他开天辟地以后，叫他的大儿子管天上事，人称玉帝;叫他的二儿子管地上事，人称黄帝;叫他的女儿管百花，人称花神。

盘古开天辟地用力过猛，伤了五脏六腑，他快死时，把女儿叫到跟前，拿出一包种子说：“这是一包百花种子，交给你了。你要往西走二万二千二百二十二里，那里有一座净土山，你可取净土一担，摊在天石上，把这百花种子种在净土里。然后你再往东走四万四千四百四十四里，在日头洗澡的地方，那里有一潭真水，不蒸不发，你可取真水一担，浇灌百花种子，百花种子就会生芽出土。你再往南走六万六千六百六十六里，那里有一潭善水，你可取善水一担，对花苗喷洒，花苗结出骨朵。然后，你再往北走八万八千八百八十八里，那里有一潭美水，你可取美水一担，滋润花骨朵，这样，就会开出百样的花朵。你用这些花给你大哥点缀天庭，给你二哥江山添美。”盘古说完，就死了，尸体随后化为一座盘古山。

花神按父亲的嘱咐，往西走了二万二千二百二十二里，取了净土一担，摊在天石上，播上了百花种子。向东、向南、向北取来真、善、美三潭里的水，精心育花。果然，百花怒放，好看极了。她高兴地报告玉帝。玉帝便随着亲妹妹前来观赏百花，他高兴地说：“妹妹不辞劳苦，育出百花，用百花美化天庭，天庭不就成花园了吗?”

花神说：“当初父王开天辟地，叫你管九霄，叫二哥管九州，叫我育出百花给你点缀天庭，为二哥江山添秀。如今，我已把百花育出，哥哥可不可以助我一臂之力，把这些百花撒向人间?”

玉帝答应了，立即唤来一百名仙女，对她们说：“我封你们为百花仙子，受花神管。你们可随意采花，采牡丹的是牡丹仙子，采荷花的是荷花仙子。把你们采来的花撒向人间。”

百花仙子听罢，手托花篮，在花园中穿梭往来，各自采下喜爱的鲜花。片刻工夫，花篮就装满了。然后，她们一手托花篮，一手抓起花，纷纷撒向人间。

天女散花，飘落九州，落地生根。从此，人间有了百花。

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白居易(772-846)，唐代大诗人。字乐天，晚年号香山居士。其祖先太原(今属山西)人，后迁居下邽(今陕西渭南的东北)。青年时期家境贫困，对社会生活及人民疾苦，有较多的接触和了解。贞元间进士，授秘书省校书郎，任左拾遗和左赞善大夫，曾因故被贬为江州司马，后又历任杭州、苏州刺史，官至刑部尚书。他在文学上，主张“文章合为时而着，歌诗合为事而作”，是着名的“新乐府”的倡导者。早期的讽喻诗，有不少篇章能较广泛尖锐地揭发当时政治上的黑暗现实，也反映出人民的痛苦生活。他的诗语言通俗，相传老妪也能听懂。除讽喻诗外，长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》也很有名。着有《白氏长庆集》。

那一年，杭州大旱，一旱旱了九九八十一天。西湖旁边的几千亩农田，地皮都干裂了口，稻禾枯黄，象火烧过一样。老百姓天天到衙门里去请求大老爷：赶快放西湖水，救救农田。可是，那些官府大老爷，只知整天在西湖上寻欢作乐，却一直不理不睬。

有一天，百姓们又熙熙攘攘地赶到衙门里来，要求大老爷放西湖水，有的喊：“青天大老爷，赶快放西湖水，救救农田吧!”有的喊：“大老爷，再不放西湖水，我们百姓都活不下去啦!”闹得那位大老爷睡也睡不安，吃也吃不香，只好亲自到衙门口，怒气冲冲地对百姓说：

“谁说放西湖水?把西湖水放了，那湖里的鱼龙就没有地方栖息啦!”

这时，只见人群中走出一个长着五绺长须的老汉，不慌不忙地反问道：“鱼龙与百姓的性命相比，哪一个要紧?”

大老爷一听，又气呼呼地说：

“谁说放西湖水?把西湖水放了，那菱角就不能生长了!”

老汉冷冷地一笑，又反问道：

“菱角与稻米相比，哪一种重要?”

大老爷一听，更加气急败坏：

“谁说放西湖水?放了西湖水，对皇上洪福不利!”其实，这位大老爷想说的是对自己的官运不利，怕说得太露骨了，触犯众怒，就把当今皇上抬了出来，吓唬吓唬老百姓。

谁知那老汉一听这话，更生气了，他理直气壮地反问道：

“皇上与百姓相比，哪一个要紧?假如没有百姓种稻谷给他吃，做衣服给他穿，他还当得成皇帝吗?”

周围的百姓们，听了大老爷的话，条条无理，早想大骂他一顿;现在听了这位老汉的话，驳得句句有力，都高兴得跳了起来：“他说得对!他说得有理啊!”

大老爷早已气得浑身发抖：“你，你是哪一个?胆敢当众顶撞老爷，煽动百姓!”

那老汉又微微一笑，说：“问我哪一个?我就是白居易!”

大老爷一听，原来新上任的白居易到了。这老头儿，当今皇上也怕他三分，不好硬顶，连忙打躬作揖地说：“原来是新任的刺史白大人到啦!下官有失远迎，当面谢罪。请，请到衙内休息一下。”

老百姓听说这老汉就是白居易，有的还读过他关心百姓的诗篇，都说：“白居易来做我们的父母官，我们的农田有救了!”

果然，第二天，碧绿绿的西湖水，哗哗地流进了附近的农田，干枯的稻禾，象喝上了甘露，“唰”地一下子直起了腰。百姓们望着哗哗的湖水，流进自己的农田，兴奋得掉下眼泪来。

后来，白居易又访问了附近农家，在钱塘门外，修了一条堤，造了一座石涵闸，把湖水贮蓄起来。他又恐怕后代的地方官不了解堤坝对人民的利害关系，亲自写了篇《钱塘湖石记》(当时西湖又叫钱塘湖)刻在石碑上，详细写明堤坝的用处，以及蓄水、放水和保护堤坝的方法。

百姓都围拢来看这块石碑。当看到上面写着：放一寸湖水能够灌溉多少顷田时，大家都为白居易深知百姓疾苦，精密设计了这个水利工程，感动得热泪滚滚。大家纷纷议论，觉得这大老爷不错，要为他向朝廷请功。白居易一听到这个消息，急忙阻止，还沉痛地做了一首诗。

税重多贫户，

农饥足旱田;

唯留一湖水，

与汝救凶年。

白居易在杭州做刺史，对这一湖水，平时管理得可严啦。

有一次，白居易去游湖。看到南面的湖边上，有人在挑土填湖，建造亭台楼阁。白居易就传问是哪一家造的?当差的回来说：“这是衙内二爷的老丈人在造一座花园!”

白居易就把二爷的老丈人传来，说：“西湖，是百姓的西湖，你一个人为什么要占用?现在，罚你开田一百亩。”

那位二爷的老丈人没办法，晓得刺史说一不二，只好雇了一批百姓，挖了一百亩湖泥。

又有一次，白居易从白沙堤上散步回来，看见有人从山上砍了两株树，背回来当柴烧。白居易就对那人说：“山上的树砍光了，山泥就会流到西湖里去，积聚起来，那怎么行?罚你补种十株树!”

那人就只好到山上去补种了十株树。从此，再也没有人敢占湖造屋，上山砍树了。这样，白居易在杭州三年，把西湖整治得水绿山青，使老百姓能够安居乐业。

可是，白居易的所作所为，也得罪了那些鱼肉百姓的官吏们。他们把白居易看做眼中钉，偷偷地把他写的《醉后狂言》等诗篇，加油添醋地送到皇帝面前去告发他。皇帝一看，这还了得，就把他贬到另外地方做官去了。

白居易要离开杭州了，手下佣人把他剩余的俸钱装好箱子，准备带走。白居易看见了，说：“把它存到库里吧，今后治理西湖好用!”

白居易要离开杭州了，杭州的老百姓，心里好不难过。他们打听好白居易上路的日子，纷纷提了酒壶，托了糕点，站在西湖边来送别。

百姓们在西湖边等啊等啊，没听到鸣锣喝道的声音，也没看到抬着满箱金银、满筐绸缎的行列，只见白居易从天竺山骑着马缓缓而来。后面两个佣人抬着两块天竺石跟随着。一路走来，一路与百姓们话别。百姓们跪着拦住白居易，许多人都哭了。

白居易看了，心中十分感动。当即在马上吟了一首诗，大意是说：我在杭州三年，惭愧没有什么功绩，只不过是脱不了诗人的习气，做了十多首诗歌，临走还带走了两块天竺山的石头，这怕也有伤清白吧!

白居易离开杭州后，杭州百姓一直亲切地呼他为“白舍人”。有的人画了他的像，供在家里;有的人把他的诗抄写了贴在墙上。白居易在西湖修的堤，早已经没了。但是，千百年来，杭州人一直把原来的一条白沙堤，叫做“白公堤”，来纪念这位关心民瘼的诗人!

今天我和我的爸爸妈妈走进省博物馆的展厅。 甲骨文和一个头颅，让我印象很深。甲骨文盛行于殷商时期，就是把字用刀刻在龟甲兽骨上。

因为兽骨坚硬，所以多以直折为主，很少圆转。虽然图面性强写法上没有定型，大小不一随意性大，但从可识的文字来看，我觉得可像英文字母了。

但一个头颅有什么好稀奇的呢?因为那是一颗五千年前做过开颅手术的头颅!且那个人据说还活了一段时间。这说明古代人也做过开颅手术! 玉器石刻也令我印象深刻。通过参观我了解到了很多,也让我越来越喜欢文物了

对于很多没有玩过游戏的，或者玩游戏不仔细看剧情的观众来说，这部电影的很多地方都不合逻辑，而且跳跃性太大，这也是游戏改编电影的通病，特别是对于设定世界观太大的游戏，例如之前的魔兽，也有很多人感叹“这就是你们的信仰?”因此，强烈建议要么去打打游戏看看剧情再看电影，要么以此为契机，先看电影再打游戏，也许很多剧情就会恍然大悟了。

首先看看刺客信条主线游戏设定的时代背景(起始年份-主要地点-主要历史事件)：

刺客信条 I： 1191年-叙利亚-第三次十字军东征

刺客信条 II(三部曲)： 1476年-佛罗伦萨/威尼斯-文艺复兴

II兄弟会： 1499年-罗马-文艺复兴

II启示录： 1511年-君士坦丁堡-争夺奥斯曼王位的苏莱曼(一世)

刺客信条 III解放： 1754年-波士顿/纽约-北美殖民地

刺客信条 IV黑旗： 1715年-加勒比海-海盗

IV叛变： 1752年-北美-七年战争

刺客信条 V大革命： 1776年-巴黎/凡尔赛-法国大革命

刺客信条 枭雄(不再编号)： 1868年-英国-第二次工业革命

从这些设定上看，育碧会将特定的故事刻意地与某些历史大事件结合起来，游戏过程中也经常与著名历史人物(例如达芬奇，拿破仑和年轻的苏莱曼一世等等)有交往。这部电影同样是这个套路，故事背景发生在1492年。其实当时看到这个年份，我就已经猜到了肯定与格拉纳达(收复失地运动)和哥伦布启航(均发生在1492年)有关系。整部电影中，也有很多类似的历史小彩蛋，想明白了也有恍然大悟会心一笑的感觉，例如火刑柱的时候国王和女王应该就是阿拉贡的裴迪南二世和卡斯蒂利亚的伊莎贝拉女王。当然也有很多没有说明白的地方，比如法鲨被抓是在格拉纳达(很可能是阿尔罕布拉宫)，火刑之后逃脱跳到水里随后进入军港中停泊的哥伦布的船上，哥伦布是在帕洛斯港(靠近塞维利亚)启航的，他们是怎么过去的?可能电影背景过于宏大，导致很多细节被淹没而没有交代。。

电影(以及游戏)可能最吸引人的地方，是对于历史事件和历史风貌的复刻，但是刺客信条系列并非纯粹反映历史风貌，也并不是仅仅关注历史上刺客组织的形成和发展，而是以1492年的事件为一个切入点，同时引入历史和现代的圣殿骑士组织和刺客组织的冲突，而这一冲突，是自上代文明以来一代一代传承的。

这里简单说一下背景设定。人类之前存在一个文明，被称为第一文明(First Civilization)、先行者(Those Who Came Before)或者先驱(Precursor)，他们创造了伊甸碎片(也就是苹果)和人类，人类被他们控制充当劳力。第一文明拥有对时间和空间的感知(也就是鹰眼视觉，鹰这一意向在电影中不断出现，意指的就是这个，没有游戏背景很难理解)，通过伊甸碎片可以控制人类脑中隐藏的神经传导器(某些人类和第一文明的混血没有传导器，也不受控股，反而也能利用苹果控制他人)，人类处于被奴役的地位。随着人类的反抗，亚当夏娃盗走了苹果，人类和第一文明决裂，而后又因天灾，双方都死伤惨重。天灾之后，人类和第一文明合作重建世界，第一文明逐渐式微而后灭绝。在这段时间内，某些第一文明成员和人类(混血)仍然希望通过苹果控制其他人类，他们也就是圣殿骑士的前身;而另一部分第一问名成员和人类(混血)则一直在默默抵抗他们，也就是刺客的前身。双方明争暗斗，于是开始了刺客信条这样一部贯穿历史、关于传承的史诗。

也许有人认为无论圣殿骑士或者刺客，都是通过信仰而加入的，但是在游戏和电影中却不是这样。可以很明显地看到，现代人物和对应古代人物都是同一个演员，历史和血脉在他们体内传承;法鲨通过血脉召集所有刺客重建兄弟会(投影的是历史，现实在Abstergo的Animus大厅里得到历史的传承;拥有血统和传承的人都可以使用苹果，例如反派老头开启苹果(然后就被暗杀了)等等，都表明圣殿骑士和刺客争斗的传承。可以说这部电影(和刺客信条系列)还是有西部片的味道，圣殿骑士组织打着找寻苹果消灭暴力的幌子，实则希望以此控制全人类;而刺客作为反暴政的代表，一直在默默地抵抗(地下抵抗组织)，这也是经久不衰的主题。

本作不能算非常成功，可能受限于电影时间，大量的细节没有交代，但是，希望本作能成为一个起点，带领大家，特别是没有玩过游戏的同学们，在大历史中感受小人物的理想与抗争，和玩家们一起体验传承史诗的热血吧。

最后用电影和游戏的话结束：

Nothing is true.

Everything is permitted.

We

Are

Assassins.

导语：鄂奥之说这个故事有人听说过吗？下面是yuwenmi小编为大家整理的历史故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

这天，彭水村的林木厂门口人声鼎沸，热闹非凡，只是人们都站在远处，探头探脑地看，私下里虽暗暗叫好，却没一个敢上前去。原来是有人在打人。谁也不想上去掺和，不想惹上麻烦。

打者是一个气宇轩昂的十八、九岁的青年。他面目英俊，双眉斜飞，脸上一股子玩世不恭的神态，胯下骑一匹高大的骏马。这匹马通体发赤，更无一根杂毛。他手中握的是一根丈二的精致马鞭。只见他手起鞭落，鞭鞭不落空，或抽击被打者的脸上、背上，或卷住他的脚踝顺手一拉，不让那人站起身来，他边抽嘴里边不断地叫驾：“我叫你这个贼子再欺侮人!不给你点颜色瞧瞧，只怕你连姓什么都忘记了!”被打的正是林木厂工头吴敏贡。这厮生得人高马大，脸色漆黑，平日里仗着自己是厂里的工头，骂人打人原是他的家常便饭，不料今天撞在鄂奥的手里，被他一顿皮鞭抽了个七荤八素。只见他脸上糊满了血，身上衣服也被抽得犹如蝴蝶一般片片飞舞。他爬起摔倒，摔倒爬起，也不知已经摔了几个跟头。起初他还想仗自己有几分蛮力气，想挨近去与鄂奥拼个死活，不料鄂奥的马术甚精，鞭子又使得炉火纯青，容不得他站起身来。这样一来，他只有挨揍的份儿了。眼看吴敏贡滚翻到后来已是声弱气微，边上站着的一个农民怕惹出人命来，跪下来求道：“少爷高抬贵手，别再打了。等会有个三长两短，小的可吃罪不起!”鄂奥这才收住鞭子，跳下马，走上前去，用鞭梢指着地上躺着的工头道：“吴敏贡，张开你的臭耳朵听了，少爷今天没空，只是轻轻抽了你几鞭，你也用不着躺在地上装死。

待少爷走了以后，如果你胆敢报复，你打他一下，我就再打你十下!如果你胆敢……”话犹未了，地上躺着装死的工头猛地一把抱住鄂奥的腿，使劲一拉，打算趁势拖倒了他，也出了这口恶气。不料鄂奥早就料到这一着，趁他抱他右腿时，左脚脚尖“噌”地蹬了一下他的胸肋，只听见杀猪般一声惨叫，吴敏贡已真的瘫倒在地，胸口三根肋骨早齐齐折断。鄂奥这才长笑一声，一跃上马，挥鞭扬长而去。边上那个农民一看苗头不对，连毛竹也不要了，赶紧返身走了。

这是怎么一回事?原来这天正午，这农民上山砍了根毛竹回家。一路上背着好不沉重，待他走到林木厂门口时，吴敏贡这厮正双手叉腰站在路口。

他是作威作福惯了的，哪里肯给一个平头百姓让道?这农民低着脑袋只顾走路，并没看见他，一不小心将竹梢叶划在这厮的身上。这厮马上暴跳如雷，一声断喝道：“我叫你这狗养的泥腿子不生眼睛!”说着，一手拉住竹竿只一拉，拉得这农民踉踉跄跄倒退了几步，一跤坐倒在地。吴敏贡跨步上前一脚踏住他，拳脚齐下，打得这农民大声求饶。鄂奥正好骑了他的枣红马过来，他路见不平，挥鞭相助，这才有了刚才这一幕。

话说鄂奥打了吴敏贡回家，才跳下马，却不见马夫阿昆来牵马。他心里诧异，叫了一声：“阿昆，你在哪儿?!”

“来了，来了，少爷!”应声从马厩的深处跌跌撞撞走出阿昆老伯来。

只见他两眼红红、泪眼婆婆的，看样子刚刚哭过。鄂奥惊异道：“阿昆，出了什么事了?”阿昆老伯用袖子抹了把眼泪道：“是我的命不好……少爷……我要再也见不着我的水姑了……”鄂奥道：“水姑?她不是你的女儿吗?为什么要见不着她了?”阿昆老伯忍下住又掉下眼泪来。他说：“去年收成不好，我缴不上租，吴波鲁老爷……他逼着我还……还不上，就将水姑抵了债……说是娶她当第八房姨太太……”话未说完，鄂奥的剑眉已竖了起来。

他问：“你说的是那个年近六十的吴波鲁?……水姑好像还只有 15 岁呀?”阿昆道：“正是……我们穷人有什么办法呢?”

鄂奥道：“有这等事?他说什么时候来要人?”“今天……今天晚上……少爷……我不能眼看水姑落入虎口啊……”说着，他已是老泪纵横。鄂奥大怒道：“想不到这老家伙……”他没有再说下去，只是用皮鞭狠狠抽了一鞭屋柱，大踏步走了出去。

孔子：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”“不学诗，无以言”。

孟子：“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也”。

荀子：“始乎诵经，终乎读礼”。

司马迁：“《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。”

董仲舒：“所闻‘诗无达诂，易无达占，春秋无达辞，从变从义，而一以奉人。’”

何休：“男女有所怨恨，相从而歌，劳者歌其事，饥者歌其食”。

朱熹：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”朱熹第一次明确提出《诗经》是里巷歌谣(民歌)说;二是淫诗说。特别是在谈及“郑风”时，他认为“郑风”十有八九都是淫诗。

梁启超：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”

胡适：“《诗经》并不是一部经典，确实是一部古代歌谣的总集”。

鲁迅：“(《诗经》是)中国最古的诗选”，“以性质言，风者，闾巷之情诗;雅者，朝廷之乐歌;颂者，宗庙之乐歌也。”

比奥(M·EdouardBiot)：“(《诗经》是)东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献。”

费德林：“《诗经》是中国古代的一部独具一格的百科全书。”

宋玉是战国时楚国著名的文学家，他与唐勒、景差等人共同继承和光大楚辞。虽然他的成就不及楚辞的创始人屈原，但在同时代人中，他的成就是最高的。他在楚襄王手下做事，由于文才出众，遭到了许多人的妒忌，这些人不断地在楚襄王面前说他的坏话。楚襄王本来不相信，但听多了也就开始怀疑了。

有一次，楚襄王问他：“先生最近有行为失检的地方吗?为什么有人对你有许多不好的议论呢?”宋玉据理力争，清楚地向楚襄王表明了自己的立场。楚襄王听了他的话，不禁疑惑地说：“你说的确实很有道理，但是为什么会有那么多人与你不和呢?”宋玉若无其事地回答：“请大王宽恕，听我讲个故事：最近，有位客人来到我们郢都唱歌。他开始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟着他唱的有好几千人;接着，他唱起了还算通俗的《陽阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比开始时少多了，但还有好几百人。后来他唱格调比较高雅的《陽春》和《白雪》，城里跟他唱的只有几十个人了;最后，他唱出格调高雅的商音、羽音，又杂以流利的徵音，城里跟着唱的人更少了，只剩下几个。由此可见，唱的曲子格调越是高雅，能跟着唱的人就越少。圣人有奇伟的思想和表现，所以超出常人。一般人又怎能理解我的所作所为呢?”楚王听后恍然大悟。

比喻知音难得。也比喻说话、写文章不通俗，能够理解的人很少。

大尺子坚硬而沉重，就像一堵围墙，外面的人要进来却总是碰壁，他自己要出去也找不到出路。如果不合群，即使是再有能力的人，也难以得到别人的拥护。至察者无朋，一味对别人苛刻、挑剔只能让别人和自己合不来。真正有修养的人会以宽容、豁达的胸襟对待周围的人，包括他们的失误和缺点。容人就不要过于精明，给他人创造一个宽松的人际环境的同时，也给自己一个快乐的空间。

[历史典故：曲高和寡

【拼音】mǎ shēng jiǎo

【成语故事】战国后期，秦国与燕国表面修好，互派王室的公子到对方国家去作人质。燕太子丹在秦国作人质，秦王嬴政对他十分无礼与蔑视。太子丹向秦王请求允许他回燕国，秦王说除非马生角乌鸦白头才成。太子丹逃回燕国，派荆轲去刺杀秦王。

【出处】燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰：‘令乌白头，马生角，乃可许耳。’ 《燕丹子》上卷

【释义】乌鸦变白，马头生角。比喻不能实现之事。

【用法】作宾语、定语;比喻不能实现之事

【结构】主谓式

【近义词】马角乌白

【同韵词】熟能生巧、无利不起早、舒头探脑、傲头傲脑、虚无缥缈、百岁之好、鹰头雀脑、私谐欢好、希世奇宝、丁真永草、......

【年代】古代

【成语示列】

世言荆轲，其称太子丹之命，天雨粟，马生角也。 西汉·司马迁《史记·荆轲列传》

《东周列国志》第一百六回:"燕王依其计，遣使至秦。秦王政曰:燕王不死，太子未可归也。欲归太子，除是乌头白，马生角，方可!"

[历史典故：马生角

一代文豪苏轼，字子瞻，号东坡，他在中国文学史上的地位为人所熟知。其诗词歌赋，水平之高，数量之多，在中国古代文坛上都是屈指可数的。但他的宦海生涯并不顺利，虽然也曾官至三品，任过礼部尚书、翰林、皇帝侍读等要职，但的是作迁客骚人，一生被放逐的时间远远大于“在庙堂”的时间。虽然仕途坎坷，但他的名气却很大，身后更是千年传颂不衰。

1057年，22岁的苏轼和19岁的弟弟苏辙在其父苏洵带领下进京赴试，在仁宗皇帝举行的殿试考试中，双双考中进士，名震京师，可谓少年得志。当时的大文学家、宰相欧阳修在读到苏轼的文章时说：“看他的文章，我的汗都快下来了，再过三十年，就没人知道我了，而只知道他了。”仁宗皇帝更是高兴地说：“我今天为儿孙选了两个好宰相。”

苏辙和苏轼兄弟俩都是京官，苏辙任尚书右丞，苏轼任翰林学士丞旨。有一个人同他们是旧交，想求取官职。他在苏辙那边呆了很长时间没有如愿，便满怀希望转到苏轼这边来。他说：“我很想在翰林学士院谋个职，请你帮忙说几句话。”苏轼未置可否，却讲起了故事：“过去，有个穷得叮当响的人去盗墓。棺材里坐着个赤条条的人，他对盗墓者说：我是汉代的杨王孙哪！临死的时候，我嘱咐儿子实行裸葬。所以，没有钱周济你呀！盗墓的又花了好大力气掘开另一座坟，里面的人打扮像国君。死者自我介绍：我是汉文帝。驾崩之前，我留下遗诏叫臣下不要用金玉财宝陪葬。这里连器皿都是陶制的，你能得到什么呢？盗墓者见旁边还有紧紧相连的两座坟，便掘开了左边的那座。死者皮包骨头，眼珠深深地凹在眼眶里。他说：我是伯夷，你没有听说吗？我是饿死在首阳山的，你想想看，饿死的人身上能有分文吗？盗墓的还想挖右边那座坟，伯夷好心相劝：那是我的哥哥叔齐。我这个做弟弟的瘦成这个样子，他还能像个人吗？”

苏轼拿这个故事作比喻：伯夷是苏辙，叔齐是自己；苏辙满足不了你的要求，我苏轼就能满足吗？还是不要张口吧！朋友会意，竟忍不住笑了起来

红色的紫金花，肃穆的南京人。

当凄厉的警报声再次响彻云霄的时刻，这长鸣于耳畔的声响再次成为国家的背景音乐。南京，78年前最惨烈的回忆充斥在每一个人的脑海中，30万中国同胞的英魂仿若归来，在向让每一个国人讲述那49天的灾难，49天的屈辱，49天的血和泪。

2015年的2月27日，国家将12月13日确立为南京大屠杀死难者国家公祭日，在去年的12月13日，首个国家公祭仪式上，国人以肃穆仪式追忆逝者、缅怀英灵。

在国内，南京大屠杀纪念馆馆长张建军说“参观人数的跳跃式增长，是国家公祭日带来的效应。”这进一步表明公祭日的设立深得民心，高规格的公祭仪式产生了极强的正能量，促民众回溯历史、不忘屈辱。

在国际上，国家公祭的举行，在国际上也产生了深远的影响。法国画家克里斯蒂安?帕赫将自己创作的南京大屠杀专题油画《暴行》捐赠给侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆。作为一名国际友人，他深情的话语让人感动，“我想通过这幅画作告诉世界，一定要铭记历史、珍爱和平。”

巴黎时间2015年10月9日晚，南京大屠杀档案入选“世界记忆名录”的项目名单，这是联合国教科文组织官方公布的，我想，把南京大屠杀选入世界记忆名录，不仅仅是这一题材的简单录入，更多的意义在于它对当下和未来产生的巨大意义。历史不是抽象的符号，战争的梦魇并未远走。战后70余年，二战题材申遗热的背后，凸显反思战争对当下国际社会的现实意义。

不论国际社会风云如何变幻，历史前进的车轮永不会停歇，哪怕你在思考的每一秒里，它总是在前进的，2015年国家的抗日战争胜利70周年的“9?3”胜利日大阅兵，以及国家主席庄重的宣布裁军30万，以及主席最后的呼声：“正义必胜！和平必胜！人民必胜！”无不凸显出中国人民珍视人民、爱好和平的理念和信心，历史的经验总会告诉我们，中国人不惹事，但中国人更不怕事。

“靡不有初，鲜克有终。”和平来之不易，善始容易，善终难，这不是一个国家、一个民族可以完成的伟大事业，这需要每一个爱护和平的全球人去努力和实现。

国家公祭，铭记历史，感恩和平。

[铭记历史感恩和平作文

八十五年前的五四运动，是一场彻底的反帝反封建的爱国革命运动，也是一场伟大的思想解放运动和新文化运动。五四运动树立了一座推动中国历史进步的丰碑，孕育了爱国、进步、民主、科学的伟大精神。这种精神是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的生动写照。八十五年来，一代又一代的爱国青年，响应党的召唤，紧跟党走在时代前列，同人民结合，为祖国奉献，在革命、建设和改革的伟大实践中，成长成才、建功立业，谱写了一曲曲动人的青春之歌。八十多年后的今天，我们正身处一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。中国特色社会主义事业向青年发出强烈召唤，全面建设小康社会的伟大实践为广大青年提供了广阔的舞台。作为当代青年，责无旁贷，必须高举邓小平理论和三个代表重要思想的伟大旗帜，弘扬五四精神，用青春的臂膀勇敢地肩负起了民族复兴的历史使命。

作为当代南汇青年，面对新的形势和任务，面对新的机遇和挑战，我们一定要勇立潮头开风气之先，奋发进取创时代伟业，为建设一个更加美好的现代化新南汇，做出青年应有的贡献，在自己的人生篇章中，书写下绚丽的青春。为此，广大团员青年要努力做到：

一、勤于学习，打牢成长根基。学习是时代发展的要求，是青年成长进步的必需。青年时期是学习的关键时期，学习是青年的终身任务。广大团员青年一定要珍惜时光，发愤学习、刻苦学习、全面学习，打牢人生成长进步的根基。不仅要学习科学的文化知识，提高工作技能，增强服务本领，在激烈的市场和人才竞争中始终保持领先，牢牢占据优势;还要学习科学的思想理论，坚持不懈地用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想武装头脑，构筑精神支柱，牢固树立正确的世界观、人生观和价值观。不仅要向书本学习，还要向实践学习，要坚持学习与实践的统一，做到既能从现代化建设的伟大实践中汲取新知识，又善于把在实践中获取的知识不断转化为推动经济社会发展的强大力量。

二、善于创造，成就时代伟业。创造成就伟业，创造开辟未来。青年时期是最富有生命力和创造力的时期，青年是最具有创造热情和创造潜力的群体。广大团员青年一定要努力发掘自身的创造潜能、充分发挥自己的创造能力，勇于创造、善于创造、不断创造。凝聚广大团员青年的智慧和力量，冲破一切妨碍发展的思想观念，改变一切束缚发展的做法和规定，革除一切影响发展的体制弊端，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，让现代化新南汇的美好蓝图在青年的创造中绘就。

三、甘于奉献，实现人生价值。奉献是崇高的精神境界，是美好的人生追求。青年只有不断地为国家、为社会、为人民奉献，才能够创造出亮丽的青春年华，才能够实现自己的人生价值。当前，南汇的现代化建设进入了关键时期，改革、发展、稳定的任务更加艰巨，建设两港一城，基本实现现代化，需要全区人民的共同努力。青年作为改革开放和现代化建设事业的生力军和突击队，有责任、有义务为南汇的建设和发展贡献力量，奉献才智。全区广大团员青年一定要响应党的号召，服从大局需要，到最艰苦的地方去，到最需要的地方去，扎根基层，深入一线，辛勤耕耘，埋头苦干，让青春在奉献中闪光，让人生的价值在奉献中实现。

团员青年朋友们，建设南汇、发展南汇的光荣使命，历史地落在我们这一代青年的肩上，让我们在邓小平理论和三个代表重要思想的指引下，大力弘扬爱国、进步、民主、科学的五四精神，团结进取，开拓创新，为全面推进两港一城建设，为南汇基本实现现代化，贡献我们的青春、智慧和力量!

现代人看来，“商”和“贾”的语意无大差别，都是贸易的意思；但在古时候，“商”和“贾”在经营方式上却有所不同，所谓少卖为“商”走卖为“贾”。从一个地方买进，到另一个地方卖出，用这种方式做生意的人叫贾人。

从前有个贾人，在河南办了一批货，取水路贩往外地销售。船在河中顺风行驶，忽然浓云密布，狂风骤起，大雨倾盆，河水陡涨。贾人走出船仓查看货物，一股大浪袭向船头，把贾人拍落水中。贾人在水中挣扎呼喊：“救命呀！”

一个渔夫听到喊声，急急忙忙把船摇过来救人。贾人看到渔夫，大声喊道：“快来救我，我给你一百两白银。”

渔夫把贾人救起来，送进船仓，贾人换好了衣服，拿出十两银子送给渔夫，说：“拿去吧，这十两银子够你辛苦半年了。”

渔夫不接银子，看着贾人说：“刚才你在水中许诺说给一百两银子，而不是十两。”

贾人满脸不高兴地说：“你这人也太不知足了，你一天打鱼能挣几文钱？现在一下子捞了十两银子，不少了。”

渔夫说：“事是这么回事，理却不是这个理。你刚才不许诺给一百两银子，我也会救你一命，但你既然说给一百两，我希望你不要失信。”

贾人摇摇头，踱进船仓，不再理会渔夫，渔夫长长叹口气，回到渔船。

一年后，贾人又办了批货，碰巧在河中与渔夫相遇。两个人都想起了去年那次不愉快的分手。贾人说：“我给了你十两银子，你为什么不用来当本钱，做点小生意，何苦风里雨里挣这份辛苦钱？”

渔夫来不及答话，贾人的船触上礁石，船仓进水，船渐渐下沉。贾人急得团团转，大声对渔夫说：“快来救我，这次我给你三百两银子，保证不失信。”

渔夫摇橹从贾人旁边划过去，回头不紧不慢地说：“喊信得过你的人来救命吧，我不要你的银子，可也不救你这种无信无义人的命。”

很快，贾人随着沉船在滔滔河水中消失了。

他生于河南巩县，自称杜少陵，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山，他嫉恶如仇，对朝廷的腐败，社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露，他同情百姓，甚至能自我牺牲。他一生都不忘济世报国，然他报国无门，满腹忧国忧民之情只能寄于诗歌。

他的一生很苦，很累，很辛酸，也是，哪一个诗人背后没有发生刻苦铭心的事情。我每读完一首他的诗都多多少少了解到他所发生的故事，又心疼，又心酸。另他感慨发出的号角，我更是久久不能忘怀，一句句“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”使得多少中华儿女明责任，报国家。

当他坐在破烂不堪的茅屋里，无人问津时，他还在为别人着想，这又是何等气势才能呼吁出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。我越想越觉得难过，为什么名声大躁的他，如此落魄，静言思，不禁让我想到“百无一用是书生”那时不只唯他如此这般艰辛吧，他所受的哭定比别人多的多，所以才能颂出这千古名句来。

“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台”“悲秋”历来是文人墨客的情结，但他的“悲秋”也独独仅此一份。安史之乱后，他开始了“漂泊西南天地间”的生活，从48到59岁去世为止，一直在外漂泊。“万里”我看到他归家无期，欲归难。秋天的天色肃冷，天高风急，猿啼哀啸，落叶飘零，无边无际萧萧而下，不尽长江，汹涌澎湃，处处透着孤独，寂寞。叹一声悲词于他。又更是亲朋离散，相会侥然无期，且身患疾病，连最爱的酒都不能喝，人生唯一一乐趣也被抽走，他应该是可悲的。

没有此生的遭遇，何来那流芳百世的作品，一代传一代，不洺不灭，也正所谓“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其精骨，饿其体肤……”。