历史

开卷有益这则成语的意思是打开书本，总有益处。常用以勉励人们勤奋好学，多读书就会有得益。下面是小编分享的开卷有益历史典故，一起来看一下吧。

出处：宋。王辟之《绳水燕谈录.文儒》太宗日阅《御览》三卷，因事有阀，暇日追补之，尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也”。

释义：“开卷”就是翻开书，表示读书。比喻读书有好处。

历史典故：

太宗日阅《御览》三卷，因事有缺，暇日追补之。尝曰：开卷有益，朕不以为劳也。

宋朝初年，宋太宗赵光义命文臣李防等人编写一部规模宏大的分类百科全书《太平总类》。

这部书收集摘录了一千六百多种古籍的重要内容，分类归成五十五门，全书共一千卷，是一部很有价值的参考书。

这部书是宋太平兴国年间编成的，故定名为《太平总类》。对于这么一部巨著，宋太宗规定自己每天至少要看两、三卷，一年内全部看完，遂更名为《太平御览》。当宋太宗下定决心花精力翻阅这部巨著时，曾有人觉得皇帝每天要处理那么多国家大事，还要去读这么部大书，太辛苦了，就去劝告他少看些，也不一定每天都得看，以免过度劳神。

可是，宋太宗却回答说：我很喜欢读书，从书中常常能得到乐趣，多看些书，总会有益处，况且我并不觉得劳神。

于是，他仍然坚持每天阅读三卷，有时因国事忙耽搁了，他也要抽空补上，并常对左右的人说：只要打开书本，总会有好处的。

宋太宗由于每天阅读三卷《太平御览》，学问十分渊博，处理国家大事也十分得心应手。当时的大臣们见皇帝如此勤奋读书，也纷纷努力读书，所以当时读书的风气很盛，连平常不读书的宰相赵普，也孜孜不倦的阅读《论语》，有半部论语治天下之谓。后来，开卷有益便成了成语，形容只要打开书本读书，总有益处。

年年“五四”，今又“五四”，当第八十八个“五四”到来的时候，我想到了一个词语：“愤怒”。当然，每个人面对着特殊节日或纪念活动时，自然有各自不同的感想。我之所以想到了“愤怒”只是出于一种感动。感动于八十多年前那帮热血青年的赤子情深：他们对国家、民族命运的关注无不深切、无不深沉;在特殊的历史岁月，他们敢于肩负起时代和民族所赋予的重任……面对着列强的入侵，国家利益的剥削，学生们愤怒了，继而用自己的方式表达自己的愤怒。他们的愤怒于时代，于革命，于历史都是有着特殊意义的。切以为倘真得要去纪念那场久远的运动，一定要记得在那场运动中学生们愤怒的眼神或深情。

1919年爆发的“五四”运动是一次伟大的反帝反封建运动、伟大的思想解放运动和新文化运动，它标志着中国民主革命进入一个崭新的阶段。当时巴黎和会这个强盗分赃的会议决定，要把德国强占我国山东的“权利”，判给日本帝国主义继承。同时还拒绝了关于取消袁世凯与日本所订的二十一条卖国条约的提议。5月4日，北京学生愤怒了，到天安门广场集合后游行示威，每人手执小旗，上书“外争国权，内除国贼”、“取消二十一条”、“还我青岛”、“惩办卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆”等。随之漫卷全国，爆发了轰轰烈烈的“五四”爱国运动。历史向前，麻木的大脑逐渐习惯了忘记，有种镜像也离着我们越来越远，“五四”的精神在校园里，在我们这个大学生群体里渐渐变得单薄——似乎是生活的缘故，太潇洒，太富足的享受，令我们已经不懂得怎么去纪念?不懂得该纪念些什么?圣诞节等各式节日盛行，我们自然不会刻意地去想或过一个节。然而当节日到来，我们在某个场地中上演着一场场晚会、歌会等，一支支歌谣、一段段舞蹈后，我们有笑声，有欢笑。我想，一个原本严肃的话题却被演绎成了另外一般模样。难道历史上的“五四”也是一场聚会?歌会?纪念他们的愤怒，实际上是一种对待历史的态度，纪念五四，就是要牢记那个时代青年的强国梦和不屈不挠的理性力量，更是要牢记在民族、国家患难境地时刻，青年学生所应表现出的气节和愤怒，你能够感受与体会的到吗?

“天下兴亡，匹夫有责”，更何况书生意气，肩负着时代与国家使命的大学生群体呢?现实生活中，我们也是在愤怒。可我们的愤怒是茫然的，甚至是盲目性。愤怒，但并不止于愤怒，不单单是因为冲动而表达出来，更应是在清醒意识下的一种流露。在愤怒的同时，追问一下：为什么?这会让我们变得清醒：面对西方的舶来品，我们是不是就因为某些特殊的历史原因就必须怀抱抵触的心理，一味批评和不接受，而是理性的思维分析，便有了“拿来主义”……愤怒，是人的一种处世姿态，情形多般，有鲁迅、梁漱溟那样的愤怒，也有很浅薄很可笑的愤怒。这很容易使我们想到了“愤青”。“愤青”，悲愤的青年而已。这个时代的青年需要悲愤么，显然需要，悲愤作为人类的一种情绪或是行为必须表达出来;但是我们应该怎样悲愤，显然不应该是“愤青”那样子。我们打着“公平”的旗号，或是指点江山，或是愤世嫉俗，其实这些都与“公平”沾不上边，因为不公平存在于每一个领域，这是事实。然而我们的愤怒只能算作是一种个人情感的宣泄。这不是“愤怒”最本质的内涵，愤怒是因为看到了与理想向左的事情，愤怒则是要让问题变得清晰，然后根据所发生的问题，

历史纵然而过，真人、真怒依然久违。

远古时代，人类就已经发现和运用了以影像做为形象表记的艺术手法，并继而创造了在各种材料上镂刻、透空的艺术语言。这在诸多的原始社会彩陶岩画、商周青铜器、汉画像石艺术中，都体现了远古艺匠运用这一艺术手法的完善。今天的民间剪纸与之在造型方式和外部特征极其明显的一致，充分说明他们之间的传承和延续关系。

“汉妃抱娃窗前耍，巧剪桐叶照窗纱。”利用薄片材料剪刻镂花，在有纸以前就已经不乏，如汉代的金银箔刻花。但确切意义上的剪纸，当然是在有纸以后。我国是发明纸的国家，早在西汉时代已开始造纸。至此，利用纸便于剪刻镂空的性能符合民俗所需的剪纸艺术，随之在民众之中产生。然而，目前发现最早的剪纸实物，是新疆吐鲁番火焰山附近出土的北朝时期(公元386一581年)五幅团花剪纸。这几幅剪纸，采用重复折叠的方式和形象互不遮挡的处理手法，与今天的民间团花剪纸极其相似。

唐代以后的剪纸实物已属罕见。有皮革刻花冠饰和漏版印花图案可作佐证。宋代出现了行业性质的剪纸和用于工艺装饰的剪纸，其较为多见的例子是吉州窑宋代瓷器上的剪纸纹样。另外，宋代皮影盛行，也有用纸制作皮影的，称为“纸窗影子”。现在某些地区仍有类似皮影风格的剪纸，可见这两种相近似的艺术形式相互间的影响和汇流。明清剪纸传世作品有刺绣底样、扇面装饰、窗花等，风格趋向精细秀丽。俗中求雅。

由于剪纸只是应民情风俗的需要而存在，其材料又不易保存，所以，很少有真正代表不同历史时期面貌的作品传世。我们不妨从历代的典籍载记和文人的字行中，寻到一些蛛丝马迹。

东汉末，有人问陈谌(字季方)：“您的父亲为太丘长，到底有什么功德而获天下人赞扬的重名呢?”季方回答说：“我父亲就譬如桂树生在泰山之坡，向上有万仞之高崖，向下有难测的深渊;上面受甘露沾溉，下面被渊泉滋润。当此之时，桂树本身怎能知道泰山之高和渊泉之深呢?我父亲自身也并不知自己有无功德啊!”(摘编自《世说新语.德行》)

【议论】陈谌对其父的评论是要说明，人之功德高低并不在有意为之，重名的获得自己也不知所以然，这才是真正的君子。另外，季方的话用的是比喻，魏晋之后，常用这种比喻来说明人的风度容止，如时人评魏明帝之内弟毛曾与名士夏侯玄共坐，曰：“蒹葭依玉树。”又评夏侯玄曰：“朗朗如日月之入怀。”评李丰曰：“颓唐如玉山之将崩。”评嵇康曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立;其醉也，傀俄若玉山之将倾。”等等。这种对人的风神容止的比喻性评价，反映了当时人的一种特有的带有玄学意味的审美取向。这种现象起于汉末，盛行于魏晋六朝。

公元前262年，秦昭襄王派大将白起进攻韩国，占领了野王(今河南沁阳)。截断了上党郡(治所在今山西长治)和韩都的联系，上党形势危急。上党的韩军将领不愿意投降秦国，打发使者带着地图把上党献给赵国。

赵孝成王(赵惠文王的儿子)派军队接收了上党。过了两年，秦国又派王龁(音hé)围住上党。

赵孝成王听到消息，连忙派廉颇率领二十多万大军去救上党。他们才到长平(今山西高平县西北)，上党已经被秦军攻占了。

王龁还想向长平进攻。廉颇连忙守住阵地，叫兵士们修筑堡垒，深挖壕沟，跟远来的秦军对峙，准备作长期抵抗的打算。

王龁几次三番向赵军挑战，廉颇说什么也不跟他们交战。王龁想不出什么法子，只好派人回报秦昭襄王，说：“廉颇是个富有经验的老将，不轻易出来交战。我军老远到这儿，长期下去，就怕粮草接济不上，怎么好呢?”

秦昭襄王请范雎出主意。范雎说：“要打败赵国，必须先叫赵国把廉颇调回去。”

秦昭襄王说：“这哪儿办得到呢?”

范雎说：“让我来想办法。”

过了几天，赵孝成王听到左右纷纷议论，说：“秦国就是怕让年轻力强的赵括带兵;廉颇不中用，眼看就快投降啦!”

他们所说的赵括，是赵国名将赵奢的儿子。赵括小时爱学兵法，谈起用兵的道理来，头头是道，自以为天下无敌，连他父亲也不在他眼里。

赵王听信了左右的议论，立刻把赵括找来，问他能不能打退秦军。赵括说：“要是秦国派白起来，我还得考虑对付一下。如今来的是王龁，他不过是廉颇的对手。要是换上我，打败他不在话下。”

赵王听了很高兴，就拜赵括为大将，去接替廉颇。

蔺相如对赵王说：“赵括只懂得读父亲的兵书，不会临阵应变，不能派他做大将。”可是赵王对蔺相如的劝告听不进去。

赵括的母亲也向赵王上了一道奏章，请求赵王别派他儿子去。赵王把她召了来，问她什么理由。赵母说：“他父亲临终的时候再三嘱咐我说，‘赵括这孩子把用兵打仗看作儿戏似的，谈起兵法来，就眼空四海，目中无人。将来大王不用他还好，如果用他为大将的话，只怕赵军断送在他手里。’所以我请求大王千万别让他当大将。”

赵王说：“我已经决定了，你就别管吧。”

公元前260年，赵括领兵二十万到了长平，请廉颇验过兵符。廉颇办了移交，回邯郸去了。

赵括统率着四十万大车，声势十分浩大。他把廉颇规定的一套制度全部废除，下了命令说：“秦国再来挑战，必须迎头打回去。敌人打败了，就得追下去，非杀得他们片甲不留不算完。”

那边范雎得到赵括替换廉颇的消息，知道自己的反间计成功，就秘密派白起为上将军，去指挥秦军。白起一到长平，布置好埋伏，故意打了几阵败仗。赵括不知是计，拼命追赶。白起把赵军引到预先埋伏好的地区，派出精兵二万五千人，切断赵军的后路;另派五千骑兵，直冲赵军大营，把四十万赵军切成两段。赵括这才知道秦军的厉害，只好筑起营垒坚守，等待救兵。秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断了。

赵括的军队，内无粮草，外无救兵，守了四十多天，兵士都叫苦连天，无心作战。赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降。四十万赵军，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。 (来源：常青树)

在战国初年的时候，楚国的国君楚惠王想重新恢复楚国的霸权。他扩大军队，要去攻打宋国。

楚惠王重用了一个当时最有本领的工匠。他是鲁国人，名叫公输般，也就是后来人们称为鲁班的。公输般使用斧子不用说是最灵巧的了，谁要想跟他比一比使用斧子的本领，那就是不自量力。所以后来有个成语，叫做“班门弄斧”。

公输般被楚惠王请了去，当了楚国的大夫。他替楚王设计了一种攻城的工具，比楼车还要高，看起来简直是高得可以碰到云端似的，所以叫做云梯。

楚惠王一面叫公输般赶紧制造云梯，一面准备向宋国进攻。楚国制造云梯的消息一传扬出去，列国诸侯都有点担心。

特别是宋国，听到楚国要来进攻，更加觉得大祸临头。

楚国想进攻宋国的事，也引起了一些人的反对。反对得最厉害的是墨子。

墨子，名翟(音dí)，是墨家学派的创始人，他反对铺张浪费，主张节约;他要他的门徒穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚的事。如果不刻苦，就是算违背他的主张。

墨子还反对那种为了争城夺地而使百姓遭到灾难的混战。这回他听到楚国要利用云梯去侵略宋国，就急急忙忙地亲自跑到楚国去，跑得脚底起了泡，出了血，他就把自己的衣服撕下一块裹着脚走。

这样奔走了十天十夜，到了楚国的都城郢都。他先去见公输般，劝他不要帮助楚惠王攻打宋国。

公输般说：“不行呀，我已经答应楚王了。”

墨子就要求公输般带他去见楚惠王，公输般答应了。在楚惠王面前，墨子很诚恳地说：“楚国土地很大，方圆五千里，地大物博;宋国土地不过五百里，土地并不好，物产也不丰富。大王为什么有了华贵的车马，还要去偷人家的破车呢?为什么要扔了自己绣花绸袍，去偷人家一件旧短褂子呢?”

楚惠王虽然觉得墨子说得有道理，但是不肯放弃攻宋国的打算。公输般也认为用云梯攻城很有把握。

墨子直截了当地说：“你能攻，我能守，你也占不了便宜。”

他解下了身上系着的皮带，在地下围着当做城墙，再拿几块小木板当做攻城的工具，叫公输般来演习一下，比一比本领。

公输般采用一种方法攻城，墨子就用一种方法守城。一个用云梯攻城，一个就用火箭烧云梯;一个用撞车撞城门，一个就用滚木擂石砸撞车;一个用地道，一个用烟熏。

公输般用了九套攻法，把攻城的方法都使完了，可是墨子还有好些守城的高招没有使出来。

公输般呆住了，但是心里还不服，说：“我想出了办法来对付你，不过现在不说。”

墨子微微一笑说：“我知道你想怎样来对付我，不过我也不说。”

楚惠王听两人说话像打哑谜一样，弄得莫名其妙，问墨子说：“你们究竟在说什么?”

墨子说：“公输般的意思很清楚，不过是想把我杀掉，以为杀了我，宋国就没有人帮助他们守城了。其实他打错了主意。我来到楚国之前，早已派了禽滑釐等三百个徒弟守住宋城，他们每一个人都学会了我的守城办法。即使把我杀了，楚国也是占不到便宜的。”

楚惠王听了墨子一番话，又亲自看到墨子守城的本领，知道要打胜宋国没有希望，只好说：“先生的话说得对，我决定不进攻宋国了。”

这样，一场战争就被墨子阻止了。

五颜六色的颜料，构成了我那调色盘似的童年。红色代表喜悦、灰色代表伤心、绿色代表惊奇…… 正是这一种种颜色的出现，使我时常回忆起那像按了录像带的后退键的往事。 那天一大早，我随着妈妈一同来到历史博物馆。车上有说有笑，好不开心!

这是我对博物馆的憧憬度随之上升。终于到了目的地!哇!首先映入眼帘的是一幢古香古色的三层建筑。金色的房顶，紫色的门窗，加上那飞翘着的房檐，显得十分的典雅壮观。 历史博物馆分上下两层。馆内收藏了大量的古书、古画、古瓷、古砚……充分的表现出了历史博物馆的长久历史。“这次我可真是大饱眼福了!”我不紧不慢的自言自语道。

在一楼大展厅的正面墙上，挂着历代名人像：有南宋理学家朱熹、有明代天文学家齐颜槐，还有中国的铁道鼻祖詹天佑……画像的左边是一排展橱，展橱里摆放着一方方巧夺天工、形态万千的砚台，展橱里还陈列着牙雕、石雕、木雕和各式各样的玉器、陶器…… 我觉得最有趣的要算一尊彩色的花鸟瓷瓶了。瓶上有几枝蓝色玫瑰和三五只黄莺，栩栩如生。忽然背后传来了一声“多美啊!”的赞叹。原来，妈妈正在欣赏一尊唐代菩萨像。妈妈拉着我的手，向我解释着她对这尊雕塑的理解……妈妈说完后，我看看妈妈又看看雕塑，似懂非懂的点点头，随之也挤出“真美!”俩字。原来一尊雕塑蕴含着这么深刻得内涵。

看来我还真来对了，能够欣赏到这么多的历史文物，让我的视觉细胞又来了一次冲击。哈哈!你们也来参观吧!

中央红军自21日撤离中央革命根据地，向敌军第一道封锁线发起总攻，实施突围，迅速占领了王母渡、韩坊、古陂、新田等地，23日突破了广东军阀陈济棠部扼守的信丰至安远间的第一道封锁线，自南康、大庚间横渡漳水。

野马川会议旧址。军委分会曾在此开会研究粉碎国民党军重兵追堵的计划。

长征失利阶段(1934年10月10日～1935年1月15日)

1934年10月中旬 中央红军主力从于都以南地区突围，进行战略转移，开始长征。

野马川会议旧址。军委分会曾在此开会研究粉碎国民党军重兵追堵的计划。

10月中旬 蒋介石在华北视察，突接“南昌行营”情报，得知中央红军主力有突围模样，乃匆匆赶回南昌，判断红军行动方向。蒋介石从东路军蒋鼎文部所获材料中判明：中央红军不是战术机动，而是战略转移;不是南下，而是西进。于是拟定了追堵长征红军的初步计划要旨。

10月21日至23日 中央红军自21日撤离中央革命根据地，向敌军第一道封锁线发起总攻，实施突围，迅速占领了王母渡、韩坊、古陂、新田等地，23日突破了广东军阀陈济棠部扼守的信丰至安远间的第一道封锁线，自南康、大庚间横渡漳水。

10月24日 红六军团在甘溪战斗失利后，一部进入荒无人烟的大山野林之中，经过艰苦转战，打破了湘、桂、黔敌军二十四个团的围追堵截，于是日在黔东北印江的木黄和松桃的石梁与贺龙、关向应、夏曦领导的红三军胜利会师。

10月26日 红六军团和红三军会师后，于是日在川黔交界的四川酉阳县南腰界举行两军会师大会。经中央军委批准，红三军恢复红二军团番号，贺龙任军团长，任弼时任政治委员，关向应任副政治委员。中央决定两军合成一个战略单位，成立总指挥部，由贺龙、任弼时、关向应统一指挥两军的军事行动。

10月28日 为策应中央红军长征和开辟新的根据地，红二、六军团从南腰界出发，挺进湖南，开展湘西攻势。

10月间 北上抗日先遣队(红七军团)从福州地区移帅北上后，先后攻占罗元、庆元、常山等地，但遭到优势敌军的围攻，被迫转入闽浙赣边根据地，与万志敏领导的红十军会合。两军会台后，11月4日，中央军委指示红七军团与红十军合编为红十军团，红七军团编为第十九师，红十军和地方武装编为第二十师、第二十一师。全军近万人，继续担任抗日先遣队的任务，分两路北上。红十军团以刘畴西任军团长，乐少华任政治委员，粟裕任参谋长，刘英任政治部主任。以后又成立以方志敏为主席的军政委员会，领导红十军团的行动。

按照《宋史》的评语，沈括是多领域劈腿的章鱼型人才，头衔很多：地理学家、物理学家、数学家、化学家、医学家、天文学家、军事家、外交家……这些“家”加起来大概有1万平方米。将身家上亿的沈括定义为“墙头草”，不是基于他在这些领域的成就，而是概述了他在政治站队时的表现。

站队始于熙宁年间，或者说从“王安石变法”开始。

沈括是为王安石摇旗呐喊的骨干。沈王两家世交，此外，还有点亲戚关系：王安石的弟弟王安礼娶了谢绛的女儿，而谢绛的母亲是沈括的大姨。按这层关系，比沈括大10岁的王安石，要叫沈括表叔。在王安石的变法运动中，作为花名册排名第十五的干将沈括，为新法擂鼓助威奋力疾呼。

王安石当然投桃报李。熙宁六年(1073年)，在王安石的推荐下，沈括以钦差大臣的身份奉命前往浙东、浙西监督视察水利。回来后，他在朝廷盛赞新法：“你问我支不支持新法?我坚决支持!我就明确跟你讲这一点……”由此成功制造了一个舆论优势，还有一个大新闻——这个新闻稍后呈上。

沈括为鼓吹王安石的新法声嘶力竭，这让王安石很受用，很飘飘然。正在陶醉的王安石没有料到蜜里调油的关系马上逆转，八竿子的亲戚拆了竿子，狠狠地给了王安石一闷棍。打棍的原因很简单，王安石失势了。熙宁九年，王安石变法失败后，沈括马上以三司使的身份向宰相吴充上书，历数新法的种种弊端，大猩猩似的举两手赞成朝廷废掉王安石：“你问我支不支持废除新法?我坚决支持!我就明确跟你讲这一点……”

沈括这次无情无义、首鼠两端的站队行径，同僚先是诧异，继而不齿。皇上也看不过眼了：“你呀，立场转变得比谁都快……”皇上不高兴，“始恶括之为人”，沈括马上被贬，“贬括知宣州”。这次被贬影响了沈括一生的仕途，此后一蹶不振。一贬再贬，最后贬到了润州。在润州，他再一次展示了自己的无耻。这一次的对象，是苏轼。

前面所说的新闻，发生在熙宁六年沈括巡视的途中，他遇见了苏轼。王铚的《元佑补录》中记载了这次会面。苏轼是反对王安石变法的，尽管与沈括政见不同，但他对事不对人，在杭州与沈括诗酒唱和，热情亲切地谈笑风生。而就是这场酒局，给苏轼带来了一场几乎灭顶的无妄之灾。酒过三巡，沈括看到一句苏诗——“根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知”，暗中收录，后向皇上告密说：皇上是天上龙，苏却要到九泉下去找，实在不臣。此后，又有人搜罗了一批证据，随即引发了“乌台诗案”。

构陷苏轼的沈括的无耻之处在于，当他闲废润州时，竟又遇到了苏轼。厚黑学专家沈括的心理素质和脸皮厚度，杠杠的，他竟又和从前一样与苏轼热情亲切地谈笑风生：“我帮你搞了个大新闻，把你批判了一番。”

平心而论，沈括的学问还是不错的，23岁就中了进士，但人品确实不敢恭维。

有一回，岳飞家住的小镇上来了一个叫周侗的老爷爷，他的武艺非常高强，但他从来都不欺负好人。岳飞就和一些小朋友跟着周侗爷爷练武术了。岳飞训练时不怕吃苦，他从来不像一些小朋友那样偷懒，所以，武艺长进得非常快，经常得到周侗爷爷的夸奖。周侗爷爷的绝招是射箭，岳飞很想让周侗爷爷早点教给他。可是周侗爷爷老是不教岳飞，却让他苦练基本功：蹲马步，头上顶一个小碗，一站就是半天;或是老让他一个劲踢腿、弯腰。为此，小岳飞很不高兴，小嘴成天噘得老高老高，都可以挂一个小水壶了。岳飞回到家里，将这事告诉妈妈，妈妈这样跟他说：“练武术就像盖房子，地基必须打牢，然后一块砖一块砖地砌上去，如果地基打得不扎实，墙砌得不牢，这个房子不久就要垮下来，所以老师让你练基本功，也是为了让你将来能够有一身过硬的本领埃”后来，周侗爷爷知道了这件事，有一天他特意将自己珍藏了多年的长弓取出来交给岳飞说：“如果你能拉开这张弓，我就教你射箭。”小岳飞满不在乎地看了看弓，又看了看周侗爷爷说：“行啊，我要拉开了，你可不许耍赖皮。”于是小岳飞使出吃奶的劲去拉那张弓，可怎么拉也拉不动，周侗爷爷站在一旁摸着胡须哈哈大笑起来。从那以后，小岳飞练功就更加刻苦了，也不怕练习枯燥的基本功了。

几年以后，小岳飞长成了一个大小伙子。经过几年的训练，岳飞不仅能很轻松地拉弓，而且射出去的箭也是百发百中。他站在一个很远很远的地方，对准一片柳树叶，能将柳树叶射中。有一天，他正在练习射箭，突然发现前面的小树林里有一只小白兔正在悠闲地吃着青草，岳飞搭好弓箭对着小兔瞄准，这时小兔也正好抬起头用那双红红的大眼睛好奇地看着岳飞，岳飞使出全身的力气，正要将箭射出，这时就听有人高喊“不要放箭，不要放箭”。他抬头一看，原来是周侗爷爷。周侗爷爷严厉地批评了岳飞，他让岳飞明白了：学武术不是用来伤害人或小动物的，学武术是用来保家卫国的。后来岳飞和小白兔成了一对很亲密的朋友，每次岳飞在树林里练箭的时候，总有一只小白兔在一旁悠闲地吃草，不时地抬起头，用它那双红红的大眼睛望着岳飞咧嘴笑呢。

感受古老文明 领略灿烂文化，今天将继续带您游览新落成的亳州市博物馆，看看还有什么新的发现。

昨天我们了解了亳州久远的历史，其实在中国几千年的历史长河中，亳州的文化是有着十分重要的地位，中国根柢全在道教，中国道教源自亳州，这说的就是我们的家乡道源圣地--亳州。

从古时候开始，人们就在思考着人与天地自然的关系，终于有人把这种思考变成了思想，这就是一代圣哲--老子。

亳州博物馆讲解员 李晓燕:老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，楚国苦县厉乡曲仁里人，就是我们今天的亳州涡阳人，他曾任周守藏史之史，就是负责管理周朝的图书典籍，使他得以接触了大量的图书，学问非常的渊博，周王室衰微以后，老子辞官归里，返回家乡，研修学问，晚年西出函谷关，遇到关令尹喜，请求老子出书，于是老子就留下了《五千言真经》、《道德经》又名《老子》。

老子说“上善若水”，说的就是做人要像水一样，滋润万物，但是却不能与万物争高下，这种品格最接近道。我们现在看这个展厅，它似乎没有什么变化，但是下一秒钟就会有一个奇迹给您看，看到没有，现在这个世界好像是一个水的世界一样，而我又被水紧紧环绕着，耳边还有流水的声音在萦绕，还有更好玩的呢，你看用脚这么轻轻一点，地面上的水纹会泛起一圈圈的涟漪。

亳州博物馆讲解员:我们现在来到的是一个水的世界，这个是我们利用高科技做的一个整个展厅内全部就像水的世界，游客来到这好像置身于水的世界中，那么我们这么做的寓意就是要吻合老子上善若水，水利万物而不争的思想。你可以感受一下，随着你脚步的走动，水会有波动。游客可以体验一下，有种身临其境的感觉。看，随着水波的散去，中间一个强烈的光束突显出老子的画像。

从商汤、老子、楚灵王一路走来，亳州这块宝地终于在三国时期孕育了一代名垂千古的帝王--魏武帝曹操。我身后的这个展厅就是曹操留给我们亳州的众多珍贵的文化遗存。

亳州博物馆讲解员:这里是我们模拟的曹腾墓的模型，曹腾墓就是曹操爷爷的墓，他的墓是所以的曹操家族中可以说结构最好的，全部是石条砌筑的，石门、甬道以及门额全部有精美的石刻人物，这个里面展藏的是我馆收藏的重要文物，银缕玉衣，由2400多块大小不同的玉片，用银丝编制而成，这个银缕玉衣是用来保存墓主人尸身的，古人认为这样可以使尸身不化，根据墓主人身份的高低分为金缕、银缕和铜缕三种不同的规制，这个是银缕玉衣，可见墓主人身份是相当高的了。

我们现在看到这个玉猪又叫玉握，它是握在死者手中的，因为猪是财富的象征，象征着死者要掌握着财富而去，不能空手而去。

现场报道:这里还有古地道呢，我们到里面看一看，怎么人不动，地道在动。这个地道就是用高科技手段仿造地下运兵道建造的，在地道下方有一个红框和一个黄框，红框是固定不动的，黄框照着我的脸，当黄框大于红框的时候就是前进，黄框小于红框的时候就是后退，我的脸往左边，地道就往左边看，往右就是往右边看。这个古地道真的挺好玩的，如果游客到亳州博物馆游览的话，一定要到这个模拟的古地道来体验一下，真的挺有意思的。

从这些价值连城的文物古迹里，从灿烂辉煌的三国帝王文化里，我们都能看出一代英雄曹操的伟岸形象。且不说他在政治和军事方面的才略，就他对于文学方面的贡献，可以说是他使建安时期成为我国历史上第一个真正意义上的文学繁荣时期。

亳州博物馆讲解员:曹操不仅是著名的政治家、军事家、文学家，还是一个了不起的文学家、诗人，这就是三曹塑像，曹操、曹丕、曹植，他们父子三人不仅提倡文学创作，还身体力行的创作了很多反映时代风貌的作品，开创了建安文学时代。在他们的对面就是建安七子，是孔融、陈琳、徐干、刘桢、王粲、阮瑀、应玚，他们七个人大体代表了除三曹父子之外的建安时期的主要文学力量，他们也是诗、文、赋各有所善，对后世的文学创作也有着比较深远的影响。

我们刚刚看到的这个展厅有个十分贴切的名字，叫汉魏风骨，这个展厅也是整个博物馆最大，内容最丰富，看点最多的一个展厅。穿越千年，跟随历史的脚步，明天我将继续带你游览。

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1931年9月18日，日本人实施了全面的侵华计划，每一个不甘成为亡国奴的中华人民都奋起抵抗。共产党和国民党，冰释前嫌，共同合作，经过了长达14年的战斗，流血和牺牲之后，中华人民终于将罪恶的刽子手赶出了中国领土。14年的斗争，在中国历史上狠狠地划上了一笔，那是我们中华民族充满灾难的一页，但最终我们胜利了，在中国的历史上翻开了一页崭新的篇章。1945年8月15日，是一个欢乐的日子，因为那一天我们胜利了，是我们的前辈用血与泪维护了祖国的尊严。

我们中华民族是有热血的，是勇敢的，也是热爱和平的。就像聂华苓所写的《亲爱的爸爸妈妈》中的一句话“人，是健忘的。不记仇，很对，但是不能忘记。”中华人民宽容、善良、热爱和平，所以我们不记仇，不报复，但是我们不能忘记，不能忘记历史，这一切的一切都离不开我们先辈的努力和牺牲。每当我站在国旗下忘记耻辱，忘记日本帝国的种种罪行。只有记住历史，才能珍惜我们现在所拥有的和平，只有记住历史，记住惨痛的教训，我们才能明白，落后就要挨打，只有明白了落后就要挨打，我们才能更加努力学习，更加上进。

我们今日的和平是来之不易的，我们能在阳光下快乐的玩耍，能在课堂里安心地读书，我能在此刻安静的写字，，每当我耳边响起熟悉的旋律时，看着冉冉升起的红旗，我的脑海总会浮现出一幅又一幅的抗敌画面，我仿佛看到了战士们的鲜血混杂着敌人的，染红了大地，每每想起，我总会暗下决心，一定会好好学习，为中华民族的伟大复兴贡献力量。

我们的和平来之不易，所以我们更要珍惜和平，不忘耻辱，努力学习。为中华民族的伟大复兴贡献力量。

珍惜和平，铭记历史。

【注音】mò xū yǒu

【成语故事】

绍兴和议之后，秦桧唆使其同党万俟卨向宋高宗呈上一道捏造岳飞抗金时拥兵不救、放弃阵地等许多"罪名"的奏折。此后秦桧再收买张俊、王贵、王俊去诬告岳飞儿子岳云曾写信给张宪，欲与之共同发动兵变。

绍兴十一年九月，张宪被捕入狱;十月岳飞、岳云两父子也被骗入狱。已经辞官在家、明哲保身的老将韩世忠忍不住，去问秦桧岳飞何罪，秦桧蛮横地回答:"飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有?"韩世忠气愤地说:"莫须有三字，何以服天下!"是年十二月，高宗赐死了岳飞。

【典故】飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。 《宋史·岳飞传》

【解释】原意是也许有吧。后指凭空捏造。

【用法】作谓语、补语、定语;指凭空捏造诬陷

【结构】紧缩式

【相近词】凭空捏造

【反义词】确凿无疑

【同韵词】万世不朽、无胫而走、十字街口、竭泽焚薮、捏捏扭扭、翘足企首、二五耦、天长日久、羊入虎口、两肩担一口、......

【年代】古代

【灯谜】一抹斜红不肯无

【邂逅语】瞎子捋胡子

【英语】unwarranted

【德文】unberechtigt

【日语】でっちあげ，根(ね)も葉(は)もない，いわれのない，ありもしない

【成语造句】

◎ 等莫须有的罪名，备受摧残。

◎ 为了一点莫须有的罪名，我不得不离开那相处过八九个月的地方了。

◎ 好在，这没什么关系，到了他能够知道孙悟空是"莫须有"的当儿，也就会懂得猴子变人是什么一回事了。

◎ 是党在全国科学大会前夕推倒了强加在我身上的莫须有的罪名。

◎ 这就更为老虎加上了害兽的莫须有罪名。

[历史典故：莫须有

【出处】(春秋)左丘明《左传·僖公三十三年》。

【释义】厉：同“砺”，磨;兵：兵器;秣：喂养。磨好兵器，喂饱战马，指准备战斗。形容紧张的战备，也泛指事前做好各项准备工作。

【历史典故】

春秋时期，郑国曾对晋文公无礼，并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟，所以，晋文公重耳与秦穆公任好联合攻打郑国。后来秦穆公被郑国的烛之武说服，不再攻打郑国，而是与郑国结盟，并留下将领杞子等三人驻守郑国。

两年后，杞子派人向秦穆公报告，说：“如今真是天赐良机啊!郑国都城北门的钥匙现在由我们掌管，如果你现在派兵来袭，一定可以一举攻下郑国的都城。”秦穆公收到消息后，征求老臣蹇叔的意见，蹇叔极力反对，他劝秦穆公千万不要做这种背信弃义的事，而且如果秦军出兵，必会遭到晋国军队的截击，有可能会全军覆没。但秦穆公认为机不可失，根本听不进去蹇叔的劝阻，立即派孟明视、西乞术、白乙丙三名将帅领兵出征，讨伐郑国，蹇叔的儿子也在远征的队伍之中。送别时，蹇叔抱住儿子失声痛哭，说：“你们此去凶多吉少，晋军一定会在崤这个地方截击你们，看来我得准备去崤替你收尸了。”

长途跋涉之后，秦军到了离郑国不远的滑国，正巧郑国的商人弦高途经滑国，得知秦军准备偷袭自己的国家后，他假称自己是郑穆公的派来接待秦军的使者。他对秦军说：“我们国君知道你们要来，特地要我送一批牲口来犒劳你们。”另一边，弦高暗中派人把秦军进犯的消息火速报告了郑穆公。

郑穆公接到密报，马上派人去杞子等人的住地察看，见他们已经打包好了行李，磨好了兵器，喂饱了战马，准备做秦军的内应，便派皇武子跟杞子说：“很抱歉，没有能够好好地款待你们，现在贵国的军队来了，你们可以回去自己的国家了。”杞子等人见事已败露，便匆匆逃走了。

孟明视得到消息，知道已经无法偷袭了，怏怏地说：“如今内应已经没有了，讨伐郑国也没有什么希望了，我看还是回去吧。”于是，下令班师回国。途中经过崤地时，果然遭到了晋军的伏击，秦军全军覆没。秦穆公得知讨伐郑国无果，而且还被晋国全歼，十分后悔当初没有听骞叔的劝告。

【成长心语】

孔子曾经说过：“工欲善其事，必先利其器。”意思是：人要想做成一番事业，成就一番理想，必须做好充足的准备，做任何事情如果没有完善、充足的准备必将归于失败。“每一次差错皆因准备不足，每一项成功皆因准备充分”，这句话就是对准备的最好注解。无论在什么领域，这样的例子俯拾皆是。对准备，当你自觉时，它成全你;当你不自觉时，它毁掉你。也许你正准备扬帆启程，锋芒初露;也许你经历重重，继往开来;也许你对未来充满期待，又恐力所不及。一切都不应该拒绝，但要问自己一句：“准备好了吗?”

春节，是农历的岁首，同时也是我国古老传统节日。古代过“年”不是在腊月二十九日或三十日，而是在“蜡日”，即后来的“腊八”。南北朝以后，把“蜡祭”移至岁末。到了民国时，改用阳历，才把阴历年叫“春节”，因为春节一般都在“立春”前后。

春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日。俗称“过年”。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，还有上日、正朝、三朔、三朝、三始、三元等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。

春节，顾名思义就是春天的节日。春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够理由载歌载舞来迎接这个节日。于是，节前就在门脸上贴上红纸黄字的新年寄语。

春节还有另一名称叫过年。“年”是什么呢？是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。“年”一来。树木凋蔽，百草不生；“年”一“过”，万物生长，鲜花遍地。“年”如何才能过去呢？需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗。1993年，北京市人民政府颁布了禁放烟花爆竹的法律，使这一沿续了几百年的习俗成为历史。

春节还是个亲人团聚的节日，这一点和西方的圣诞节很相似。离家的孩子这时要不远千里回到父母家里。真正过年的前一夜叫“除夕”，又叫“团圆夜”，“团年”。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。喜庆气氛要持续一个月。正月初一前有祭灶、祭祖、扫除污秽。三十日要贴门神、对联、挂旗、吃饺子、放鞭炮，除夕“守岁”等仪式；正月初一晚辈向长辈拜年，然后至亲友家贺年。亲友第一次见面时，说些“恭贺新喜”、“恭喜发财”、“恭喜”、“过年好”等话，互相祝贺。

1949年12月23日，中华人民共和国中央人民政府规定每年春节放假3天。春节我国民间最隆重、最热闹一个古老传统节日。

西汉时候，有一位勇猛善战的将军，名叫李广，一生跟匈奴打过七十多次仗，战功卓著，深受官兵和百姓的爱戴。李广虽然身居高位，统领千军万马，而且是保卫国家的功臣，但他一点也不居功自傲。他不仅待人和气，还能和士兵同甘共苦。每次朝廷给他的赏赐，他首先想到的是他的部下，就把那些赏赐统统分给官兵们；行军打仗时，遇到粮食或水供应不上的情况，他自己也同士兵们一样忍饥挨饿；打起仗来，他身先士卒，英勇顽强，只要他一声令下，大家个个奋勇杀敌，不握牺牲。这是一位多么让人崇敬的大将军啊！

后来，当李广将军去世的噩耗传到军营时，全军将士无不痛哭流涕，连许多与大将军平时并不熟悉的百姓也纷纷悼念他。在人们心目中，李广将军就是他们崇拜的大英雄。

汉朝伟大的史学家司马迁在为李广立传时称赞道：“桃李不言，下自成蹊。”意思是说，桃李有着芬芳的花朵，甜美的果实，虽然它们不会说话，但仍然会吸引人们到树下赏花尝果，以至树下都走出一条小路，李广将军就是以他的真诚和高尚的品质赢得了人们的崇敬。

从小我就看过不少历史典故，其中一个我最喜欢，印象最深刻的典故就是《曹冲称象》。

曹冲很小的时候就善于观察，人人都很喜欢他。有一天，孙权给曹操送来了一头巨象。曹操见那头巨象身强体壮，四肢粗壮，十分罕见。为了想知道这头巨象的重量，曹操特地聚集了众大臣一起来商议，大臣们纷纷各抒己见，有的说：“拿个称来称一下。”有的就说：“这要造个多大的称，还是把它宰了切成块儿称吧”。当大家都在绞尽脑汁，争执不下的时候，曹冲走了过来。他弯腰低头靠近曹操的耳朵，轻声细语地说了一通。只见曹操听了点头称是，连连叫好。

曹操按照曹冲说的方法，叫家丁们准备好一条船，把巨象带到了河边，赶上船，当船下沉稳定后在船舷齐水面的地方划上一条线。然后宰把巨象赶下船，再往船上装石头，直到船下沉到那条线的位置才停止，最后用称称出船上石头的重量，这样巨象的重量就测算出来了。

曹冲的这个办法不仅不用宰大象，而且还很轻松的量出它的体重。这个办法“啧啧”让大家称赞，众人们立刻竖起大拇指直夸曹冲的聪明。

这就是我最喜欢的历史典故，它告诉我们无论遇到什么困难，都要冷静地分析，多动脑。

该记住的绝不能忘记，历史的车轮前进着，而对于那些已尘封的过往，对于那些在历史的漫天沙尘当中留下的足迹，我们应当怀有的，是一份惦念和尊敬。历史，不仅仅需要温故。

温故不是为了哭泣、感叹和悲伤。言说昨日，汲取经验和教训，才能更好地面对明天。历史，需要我们去温故，并从中领悟人生的意义。

通过《安妮日记》，我静静地走进安妮的世界。她告诉我要把握生命的点滴，不是孤寂，让思想在笔下生花，让生命在记忆中永存。

战争、歧视和危险充斥着安妮的整个生命。即使是在密室生活的两年里，她也没有变得抑郁，而是把握住了自己的生命，用积极乐观的心态感染着密室里的每一个人。她回忆着和伙伴们在校园里的点点滴滴。她幻想着没有战乱、没有歧视的世界。这个世界到处开着和平之花，花儿中间有她大笑奔跑的身影。可惜她没能等到，她做着美丽的梦离开了世界，留下了思想的蝴蝶，翩飞了百年。这颗太早陨落的星星留给我太多的震憾。

是残忍的历史扼杀了安妮年轻的生命，她因此无法在阳光下畅快地奔跑，无法体会世间生活的百态。但这是她不可挽回的命运。命运，是神圣的，自我们呱呱落地那天便与我们形影相随。我们没有必要悲伤于命运的无情，我们能做的，只有在历史的潮流中细细地品味，品读历史遗留给我们的文化遗产。

安妮在她最烂漫的时候死去，这无疑很悲伤，但安妮的乐观却让我意识到一个深沉的问题。如果，安妮躲过了那一劫，她在人生的舞台上尽情地释放自己的生命，那么她还能如此地被人铭记吗？有了死亡的威胁，人才会爆发出最大的潜能，正因为她的风华正茂时离开才让人觉得惋惜，才让人不由地去关注她。

人只能活一次，既不能拿它跟前世比较，也不能用来生加以更正。我想，如果有来生，安妮应该会同样选择在这个青春的年纪死去吧？即便没有战争，没有歧视。毕竟，这个世界并没有想象中的那么公平。

安妮告诉我：每个人都有自己的命运，我们能做的是努力把自己变成能扼住命运咽喉的勇者，乘浪而上，不畏艰辛。

死亡，有的时候是一种解脱，一种净化灵魂的方式。但是我们不能轻易地放弃自己的生命，除非万不得已。以让人铭记的姿态死去，未尝不是一种很好的选择。正如玛丽莲·梦露给人的视觉冲击。

需知，我们不是安妮，不是梦露，所以生命可贵。它就像一滴晶莹的水珠，需要我们用尽全力去呵护才不至于陨落……

历史，不仅仅需要温故！我们要深思……

巍峨群山，托举着亘古不变的日月星辰，见证了兴衰更替的王朝万代；汹涌长江，澎湃着永不停息的千支万流，积淀着无与伦比的中华传统；滔滔黄河，荡涤着愈古千年的丰功伟绩，也铭记着为人仰慕的古之先贤。

我们凝视心中的偶像，心中顿时升腾起无限的敬仰，让我们一起追寻先贤在历史中渐行的身影，追寻那能抚慰我们，提升我们的力量吧！

拂去粒粒纤尘，是斑驳了的封面，点一抹蜡黄的灯，轻轻地走入先贤的世界，静坐，在泛黄而微微粗糙的纸页里，我似乎看到了管仲，这为一代风流宰相，满腹经纶，堪称有经天纬地之才，激扬文字，就连齐桓公也唯他马首是瞻。他运筹帷幄，在诸侯之间纵横捭阖，以富强齐国为己任，鞠躬尽瘁，死而后已。我清楚地看到他心怀天下苍生的博大胸襟，闻到他灵魂中血气方刚的烈香。他身上充斥的激情让我驻足，让我感动。

轻轻地翻着墨气缭绕的书页，柔柔地踏在书的世界里，继续前行。我看到了那个金人入侵的动乱年代里，立下了“还我河山”的壮志，一生征战疆场，带领万千将士“饥餐胡虏肉，渴饮匈奴血”的岳飞。因为有一颗勇于担当的心，才来得“金兵未灭，何以为家”的豪情万丈；因为有一颗精忠报国的心，才有了“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的梦想，于是“驾长车，踏破贺兰山缺”。他矢志不渝，让我看到了他胸中浓浓的爱国热血，看到了他那勇敢地扛起责任的铮铮铁骨……

他们是我们心中的骄傲，是中华民族堂堂七尺男儿，他们用宽厚的肩膀毅然扛起了重任，在历史的扉页上缀上了灿烂的一色。男儿志在四方，然巾帼不让须眉。孤身于沙漠，周边是波澜起伏的沙海，漫天黄沙高傲地席卷一切，而昭君却以车马的激情穿越沙漠。她不是不知道那背井离乡的苦痛有多深，但她仍怀着崇高的担当勇往直前，她把泪水默默埋藏心底，把青春年华留给了荒凉苦寒的大漠。凛冽的寒风吹乱了她的秀发，却不能吹散我对她深深的喜爱。她对责任的承担，同样为每个人做出了榜样。

琉璃的金殿煊赫的荣耀不是他们实现理想的牵绊，追名逐利摧眉折腰不是他们生命的企盼，他们用执著和忠贞荡涤灵魂，用激情和热血传递给我们最真挚的情意。

他们淡泊名利，一心为国，在国家需要的时候，勇敢地担当起重任，被后人定格为一道特殊的风景。扪心自问：这种精神品质难道不是我们社会的“稀缺品”，不正为人们呼唤和渴求吗？

然而，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。呈现在眼前的社会灯红酒绿，物欲横流，很多人在道德的边缘线上徘徊，甚至不少人直接丧失了道德底线。人情冷漠，世态炎凉狠狠敲打着我们经济快速发展的成果。又有多少人真正懂得担当的意义呢？可我们正处在青春昂扬的年代，面对着跟不上时代步伐的社会道德，应该身体力行，不做沉默的羔羊。从先贤哪里汲取精神养料，他们犹如星辰，在永恒、深邃的史册上引领我们，呼唤我们。所以我们应当传承他们美好的品质，让他们的追求成为我们的精神道场。

中华民族的伟大复兴，等着我们去实现；中国梦，需要我们去构建。让我们扬起翅膀，撑起风帆，在承担中创造传奇的历史；让我们以年轻的姿态，以青春的风采，在祖国大地上浓墨重彩，谱写新一代的篇章。

萧瑟秋风今又是，只是换了人间。数过六十八圈岁月的年轮，那一天，死寂了多年的紫禁城又重新沸腾起来，一面鲜红的五星红旗在欢呼中缓缓升起。一个古老而又全新的中国由此诞生。

风雨兼程，涅槃重生

忆往昔牛马之辱，难忘再造之恩。那一年，五星红旗第一次在天安门广场上升起，像是一团火在空中飘扬。那时的人们，仿佛能看到那些在硝烟滚滚的阵地上舍生忘死的身影，在枪林弹雨中勇往直前的身影，在重重包围中慷慨赴死的身影。历史将记住这面浸满热血的五星红旗，它为中国送来曙光，给人民送来希望。在在这片土地上生活的每一个人都将记住他们，因为没有他们，就没有如今民主独立的新中国。

砥砺前行，大国崛起

念昔载贫寒之困，难忘重塑之恩。十年动乱，至使民生凋敝，人民食不果腹。那一年，五星红旗再一次升起，如破晓之光，拨云见日，给人民带来希望。沐浴在改革开放的春风中，历史将记住黄沙漫天的戈壁滩中发出的巨响，那片美丽的蘑菇云，承载了多少奉献者的心血，死寂冷清的实验室里，一张张图稿凝聚了多少实干者的意念，寥廓天宇中传响的东方红乐曲是多少科学家呕心沥血的坚守。历史更不会忘记，一位老人为中国展开了怎样辉煌的蓝图，它将永远记住，大国崛起之路上，有多少荆棘与坎坷。

不忘初心，责任担当

怀过往致富之艰，难忘扶持之恩。三十九年弹指一挥间，改革开放已进入全新阶段。五星红旗飘扬在每个人心头。自党的十八大以来，国家以至公无私之心，行正大光明之事，以亘古未有的责任担当，肩负起历史赋予他的使命。大众创业，万众创新，战略如一盏明灯，为无数有志之士指名了前景。地区协调发展战略，是一缕春风，为边远地区创造了发展的良机。精准扶贫的国策如一汪清泉使共同富裕不再是梦想。历史不会忘记，穿梭于崇山峻岭，奔忙于长城内外的支边志愿者的蜡炬精神。不会忘记在办公室里斟酌探讨的细语，不会忘记在民族富强道路上的每一步脚印。

路漫漫其修远兮，那面红旗始终上下而求索。纵时光流逝，斗转星移，时间不会风华历史的记忆。历史的册页上将始终镌刻着那面在天安门前飘扬的五星红旗。