历史

【出处】(汉代)刘向《说苑·君道》。

【释义】罪：指罪犯。下车向遇见的罪犯流泪。旧时称君主对人民表示关切。

【历史典故】

禹，通常被尊称为大禹，与尧、舜并为传说中的古圣王，又相传为夏王朝的开国君主。早在尧的时代，洪水便已泛滥成灾，给百姓造成了巨大的灾难。禹在舜的时期受命治水，三过家门而不入，最终完成了治水的任务，帮助百姓解决了水患带来的困扰。舜见禹治水有功，又深受百姓爱戴，便把部落领袖的位置以禅让的方式传给了他。

有一次，禹乘车出外巡视，刚巧有个罪犯被押着从他的车前经过。禹见到了，便吩咐把车停下，问押送的人：“这个人犯了什么罪?”押送的人回答说：“他偷别人家的稻谷时，被抓住了，我们把他送去治罪。”

禹听到这里，便走下车，来到那个罪人身边，问：“你为什么要去偷别人家的稻谷呢?”犯罪的人知道问话的是个大人物，吓得低着头不敢吭声。禹见他不说话，便尽力地规劝他，说着说着眼泪就流下来了。

禹身边的人见了，都十分不解。其中一个问道：“这人偷别人的东西，就应该送去受罚，大王为什么要痛哭流涕呢?”禹擦了擦眼泪，说：“我不是为这个人流泪，而是为自己流泪。尧和舜做领袖的时候，以德化人，老百姓都和他们同心同德，从来没有人作奸犯科。如今，我做了领袖，老百姓却做出这损人利己的事来，因此，犯罪的人虽是百姓，其实是由于我之不德所致，所以让我感到痛心的，不是那犯罪之人，而是我的德行不如尧、舜啊!”禹当即命人在一块龟板上刻了“百姓有罪，在于一人”八个字，然后下令把那罪犯放了。

【成长心语】

“人非圣贤，孰能无过”，错误会伴随每个人的一生。但是面对错误，每个人的态度却各不相同：有的人面对错误，寻找它产生的原因，吸取教训，避免以后再犯;有的人面对错误，或将它归罪于外界的客观条件，或将它归罪于别人，总是不肯自我反省;有的人面对错误，从自身寻找症结，并将别人的问题也一并归到自己身上，连别人的那一份也一起承担……这其中的差别，我们一目了然;这其中的对与错，我们也了然于胸。孔子曾说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”与其浪费时间推卸责任，不如抓紧时间，好好地反省一下自身。

战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其以用深刻生动的比喻来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在“孟子”的“告子”上篇中有这样一段记载：

孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活得成呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢?”接着，他使打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好、下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是盼着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊!”这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说的“一日曝之，十日寒之”精简成“一曝十寒”一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。

例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢?

建设强大人民军队，是我们党的不懈追求。党的十八大以来，习主席围绕强军兴军作出一系列重要指示，鲜明提出建设一支听党指挥、能打胜仗、作风优良的人民军队这一党在新形势下的强军目标。作为党的军事指导理论创新标志性成果，已经成为引领国防和军队建设的强大思想武器和行动指南，有力指引和推动了新时期军队建设。在十二届全国人大二次会议解放军代表团全体会议上，习主席又向全军发出实现强军目标，必须勇敢承担起我们这一代革命军人的历史责任的伟大号召。这是历史的选择、时代的呼唤、党和人民的重托。我们必须牢记职责、不辱使命，勇敢承担起实现强军目标的历史责任。

树立强烈的忧患意识，站在实现中华民族伟大复兴的战略高度强化实现强军目标的使命担当

习主席关于国防和军队建设重要论述，坚持在实现中华民族伟大复兴大目标下筹划国防和军队建设，多次把鸦片战争以来中华民族的苦难、国耻与当时中国军队羸弱无能联系起来，指出“军事上的落后一旦形成，对国家安全的影响将是致命的。”他说，“一看到落后挨打的悲惨情景就痛彻肺腑!”“中华民族永远不会忘记这段血泪史、羞辱史。”强调“实现中华民族伟大复兴的‘中国梦’，凝聚了近代以来中华民族的世代夙愿，寄托着中国人民振兴中华、强国富民的共同愿望。国防和军队建设必须放在实现中华民族伟大复兴这个大目标下来认识和推进，服从和服务于这个国家和民族最高利益。”习主席在军队重要会议和视察部队时反复强调，“实现中华民族伟大复兴是我们的强国梦，对军队来说也是强军梦。没有一支强大的军队，没有一个巩固的国防，强国梦就难以真正实现。”习主席的这些重要指示，深刻阐述了“强军梦”与“强国梦”的内在联系，“强国梦”蕴含着“强军梦”，“强军梦”支撑着“强国梦”。实现中华民族伟大复兴，必须有强大国防力量作后盾。近代以来中华民族蒙受百年的外族入侵，当今世界反对霸权主义、强权政治都深深地警示我们，强国必须强军，军力不强只能受制于人。

当前，我国正处在由大到强的关键阶段，面临的挑战和考验前所未有。一些西方国家从骨子里不愿看到社会主义中国崛起，加大对我实施西化、分化战略力度，强化在亚太的军事存在，千方百计对我进行战略遏制和围堵。特别是日本安倍政府频频挑衅中国，扰乱战后国际秩序。我国周边领土主权和海洋权益争端、大国地缘竞争、军事安全较量、恐怖主义威胁等问题更加凸显。面对复杂严峻的国家安全形势，我们一定要从“三个高度警惕”出发，以强烈的忧患意识，扎扎实实做好强军的各项工作，把军队搞得更加强大，当党和人民需要的时候，敢于亮剑、善于亮剑，有效担负起维护国家主权、安全、发展的重大责任，为实现中国梦提供坚强力量保证。

树立强烈的政治意识，着眼高举旗帜听党指挥的要求强化实现强军目标的政治自觉

习主席关于党在新形势下强军目标的重要思想，科学阐明了建设一支什么样的军队、怎样建设军队和为什么要强军、强军的目标是什么、怎样走中国特色强军之路等事关我军建设的根本性、方向性、全局性的重大问题，丰富和发展了党的军事指导理论，为在新的起点上加快推进国防和军队现代化提供了根本遵循。我军是执行党的政治任务的武装集团，历史把高举旗帜、听党指挥作为最高政治要求。党的十八大以来，以习近平同志为总书记的新一届党中央领导集体总揽全局，锐意改革，强力反腐，正风肃纪，开辟治国理政新境界，创造性提出党在新形势下的强军目标，推动军事战略创新发展，领导应对现实军事斗争，狠抓战斗力建设，部署国防和军队改革，以上率下从严治军，开创建军治军时代新风，受到党内外、军内外，甚至国内外的一致“点赞”。实践充分证明，习主席作为党的领袖、军队的统帅，在治党治国治军伟大实践中展现出来的强国安邦的战略运筹、统驭全局的非凡能力、锐意强军的使命担当，务实为民的领袖情怀，深受全党全军全国人民的爱戴和信赖。在新的形势下，我们一定要把高举旗帜、听党指挥体现在坚决听从党中央、中央军委和习主席指挥上，体现在贯彻落实习主席关于实现强军目标的一系列重要指示上。

一是要把实现强军目标重要论述作为科学真理来信仰。充分认识强军目标是习主席领导和推进国防和军队建设的核心思想，是开启中国特色强军之路新征程的强大思想武器，自觉带着深厚感情、坚持全面系统学习，加深对强军目标重大意义、基本内涵、精神实质的理解，树立与强军目标相适应的思维方式和思想观念，使其成为坚定的政治信仰和行动指南。

二是要把实现强军目标作为党和人民的期望来坚守。牢记苏东剧变教训，巩固党的执政地位，保证社会主义红色江山永不变色，必须毫不动摇地坚持党对军队的绝对领导;牢记军队的根本职能，战场打不赢，一切等于零，必须做到召之即来、来之能战、战之必胜;牢记作风优良才能塑造英雄部队，作风松散可以搞垮常胜之师，必须保持我军光荣传统和优良作风，永葆人民军队的政治本色。

三是要把实现强军目标作为政治品格来追求。自觉把个人理想抱负、价值追求融入强军伟业，积极投身强军实践，做到在政治考验面前，旗帜鲜明、立场坚定;在战场考验面前，勇于牺牲、敢打必胜;在利益考验面前，相信组织、服从组织、依靠组织，努力在强军兴军征程中书写出彩的军旅人生。

树立强烈的责任意识，在努力履行当代革命军人历史重任中强化实现强军目标的实际成效

习主席在十二届全国人大二次会议解放军代表团全体会议讲话中鲜明指出，“建设强大军队是接续奋斗的伟大事业，一代人有一代人的使命，现在强军的责任历史地落到了我们肩上。我们要挑起这副担子，必须敢于担当，这既是党和人民的期望，也是当代革命军人应有的政治品格。”习主席的这一重要指示，明确提出了当代军人的光荣使命和重大责任，是历史唯物主义和党的群众路线在实现强军目标伟大实践中的具体运用。我们必须以强烈的责任意识，勇敢地承担起这一神圣使命。

首先，要自觉把实现强军目标作为义不容辞的责任。中国梦、强军梦是人民的梦、国家的梦、军队的梦，也是每个官兵的梦。强军目标只有变成广大官兵的价值追求和自觉行动，才能形成强军兴军的强大力量。我们必须以主人翁的责任感，一心一意想强军、谋强军，从我做起，从具体工作干起，立足本职岗位积极为实现强军目标做贡献。

其次，要牢牢把握实现强军目标的实践要求。在铸牢强军之魂方面，毫不动摇地坚持党对军队绝对领导的根本原则和制度，无论遇到什么情况都要坚定政治信念，站稳政治立场，严守政治纪律，做到任何时候任何情况下都同党中央、中央军委保持高度一致，坚决听从党中央、中央军委和习主席指挥，确保绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠。在聚力强军之要方面，牢固确立战斗力这个唯一的根本标准，按照能打仗、打胜仗的要求，深化和拓展军事斗争准备，加强实战化训练，坚决摒弃和克服危不施训、险不练兵、消极保安全等和平积习，以及形形色色的弄虚作假、训风不正等问题，确保部队召之即来、来之能战、战之必胜。在夯实强军之基方面，始终把作风建设作为基础性长期性工作抓紧抓实，坚持从严治党、从严治军，严纠“四风”、严肃军纪、严惩腐败、严治顽症、严于律己，塑造好“军队的样子”，树立好自身的形象。在深化国防和军队改革方面，坚决拥护和支持改革，冲破思想障碍和利益固化藩篱，自觉投身改革，齐心协力攻坚克难，确保改革顺利进行。

第三，要增强贯彻落实强军目标的实际能力。坚持真抓实干，破除空喊口号，说一套做一套，自觉把实现强军目标与本职工作和单位建设结合起来，从点滴做起，高标准严要求，用一个个具体工作的优异成绩促进强军目标的实现;坚持问题导向，破除不求进取固步自封，对制约战斗力建设的习惯性做法，对作风建设上的痼疾顽症，对影响改革的利益羁绊，要以猛药治疴、壮士断腕的勇气加以解决，以重点突破带动整体推进;坚持解放思想，破除墨守成规，继承我军优良传统，虚心学习外军先进经验，用改革的思想解决深层次的矛盾和问题，用务求必成的决心开展工作，用战斗力标准检验各项建设，确保贯彻落实强军目标取得扎实成效。

恍惚之间，我听到一个声音。

似玉石相触时的悦耳，像雨滴轻击青石板时的清脆，仿佛自乐伶弹奏时的指尖泄出的悠扬乐曲，宛如溪水缓缓流过时的静谧安逸。

那是来自亘古的呼唤，遥远而亲切，饱满而空灵。

那是历史的声音。

它穿过炎黄华夏的宫室，殷商的青铜器，战国的汩罗江，秦时的万里长城，西汉的丝绸之路，三国鼎立的官渡、赤壁，隋朝的大运河，盛唐的洛阳、长安，明代的紫禁城，清末的圆明园，两万五千里的长征途，改革开放三十年的大道——就这样传到我的耳边。

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞分虞兮若耐何!”这是西楚霸王项羽穷途末路时的感慨。王图霸业，转瞬成空;江山美人，二者皆失。这怎能不叫他痛苦、悲伤?只是这天下向来就不是武力者、暴政者的天下，二世而亡的秦朝，就是个很好的例子。在涛涛江水前，他无颜对江东父老，于是选择了自刎。

“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饥匈奴血。”这是精忠岳飞气吞山河的呐喊。自从“尽忠报国”四个字刻在他背上那一刻起，他便立下豪言壮志：有朝一日，定要抱效祖国!谁知英雄在这乱世中竟是如此无力?佞臣当道，他满腔热血、一身武艺还未来得及施展，便遭歹人所害，被冠上“谋反”的罪名，金戈铁马都变成回忆，终是冤死狱中。

“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!”这是谭嗣同临刑前高唱的凯歌。满清政府治腐朽，中国逐渐衰败。他希望以改革维新来拯救中国，却触动了顽固派的利益。为了国家的富强，他不愿逃走，决定以身试法，成为为中国变法牺牲的第一人。

五千年风风雨雨，打尽了红墙绿瓦;五千年水墨丹青，诉说了世事变迁。五千年盛衰荣辱，斑驳了历史的墙壁;五千年沧海桑田，洗尽了昔日的铅华。

蓦然回首，我又听到了历史的声音。

如浪涛般澎湃汹涌，炸雷般惊天动地，在我耳边叫嚣着，呐喊着。

那是巨龙苏醒的声音。

那是中华民族的声音。

有人说，历史是一条河，曾经浩浩汤汤地流过。

我要说，历史是一条河，正在脉脉地向我诉说。

而倾听历史的声音，我觉得，不仅要关注汹涌的洪涛，更要留意微小的的细浪，有时候震撼我们心灵的，甚至是一声轻微的叹息，抑或一句喑哑的心语。

“一起吃糖吧”。二战中的波兰，在犹太人隔离区，高高的围墙里，有一家五口人，曾经是生活无忧的高贵的商人、艺术家、大学教授，现在却饥寒交迫地哆嗦着。一家之主的父亲掏出仅有的纸币，买来一块糖，一家人团团围坐，屏住呼吸，看着父亲用颤抖的手，小心地分切着这块糖，然后，手掌一一伸向自己的家人：“一起吃糖吧”!那一小块块糖被轻轻地放进嘴里，他们的眼里闪着泪光。“一起吃糖吧”，在这里，挨近历史一条微小的裂隙，我听到亲情的偎依。

“我想回家去”。二战中的台儿庄，古城曾经“商贾云集，夜不罢市”的繁华盛事，一夜之间化作遍地的硝烟和瓦砾，中国守军的大刀在暗夜中闪着寒光，每一寸土地都在滴血。而战后的纪念馆，我看到一张泛黄的照片，一位美丽的日本少女，在她的发髻上，一朵鲜艳的花那么地招摇。这张照片是战利品，来自一位阵亡日本士兵的上衣口袋。这是一位怎样的女子，她的照片持有者——一位年轻的日本士兵早已化为灰尘，在这曾经饱受其蹂躏、满蕴怒火的土地上，却成为永远到处流浪、无法安身的野鬼孤魂。“我想回家去”，在阴冷的纪念馆一角，我似乎听到一个声音，隐隐地传来。其实，谁不爱自己的家乡，谁不爱自己的亲人?可是，日本法西斯却把人变成嗜血的战争机器，毁掉了那么多年轻的生命和他们原本幸福的家庭，更给我们带来沉重的灾难。“我想回家去”，在这里，挨近历史的一条微小的裂隙，我听到人性的诡异。

“该我上去了”。二战中的成都，日军组织了一次耀武扬威的空袭，32架97式重型轰炸机汹汹而来。当时成都的空军本处劣势，而且此前的空袭，中国飞行员几尽战死。出乎日本人意料的是，竟然还有一架中国战斗机敢来迎击。1：32，要知道这不仅是数量的劣势，中国的飞机落后得出奇，唯一装备的机枪很难击毁日军的重型轰炸机。这名中国飞行员却英勇杀敌，面对32架日机丝毫不惧，甚至当最终发现敌机无法击落，他竟想迎头而撞，和敌人同归于尽。今天，一页尘封已久的回忆录，铭记下这位英雄——空军航校教官当时的感言：我的学生都战死了，现在，该我这个老师上去了。“该我上去了”，在这里，挨近历史的一条微小的裂隙，我听到民族的大义。

“历史是一个可以任人随意打扮的小姑娘”，我记得胡适先生曾经说过这句话。也许，历史是有着少不了的浮夸、矫饰，可是，她有她的一颦一笑、一言一语，所以，要真的懂得历史，不仅需要我们用明亮的眼睛，去理性地睇视，更需要我们以心灵，以睿智的心灵，去深情地倾听。

陈姓最早出自妫姓，是舜帝的后裔。据《通志氏族略》记载：周武王灭商朝纣王以后，建立周朝以后，找到舜的后人「陈胡公 妫满 」，封他在陈(今河南省淮阳县)这个地方，建立了「陈国」。胡公满传至10世孙妫完，陈国内乱，陈厉公的儿子妫完怕株连自己，出奔到齐国，以故国为氏，称陈氏。

春秋时有孔子弟子之一陈元。秦末农民起义领袖陈胜。汉朝初年的陈平曾辅佐刘邦。汉末有“建安七子”之一的大文学家陈琳。西汉后期的陈汤。王莽统治时期的陈遵，被封为嘉威侯。三国时有陈登，曾与父合谋离间吕布与袁术。晋朝陈寿的《三国志》是《二十四史》中最受欢迎的史书之一。南北朝时期则有名将陈庆之、陈伯之等，而这一时期最著名的陈姓人就是南朝陈的建立者陈霸先了。

陈姓是人口列全国第五位的大姓，约占全国汉族人口4.53%。在湖南韶山，保存着有一米多厚的陈氏族谱，足足50卷之长。

尧王经过多次考验，觉得舜是个可靠的人，就将国君禅让给他，又决定将两个女儿嫁舜为妻。这就是我国历史上传为佳话的“尧之二女，舜之二妃”。

娥皇和女英要同时嫁给了舜，姐妹二人心里都很高兴。惟有尧妻心存一桩愁事，她总想让自己的亲生女儿女英为正夫人，让养女娥皇为偏房，尧王坚决反对

。尧王出了三道考题，以才定先，能者为师，智者为导。尧妻只好同意。

第一道考题：煮豆子。

尧王给两个女儿各十粒豆子，五斤柴火，先煮熟者胜。

姐姐娥皇长年做饭，很有经验。锅内只倒了少量水，杯水车薪，时间不大，一会儿就煮熟了，柴还有余。妹妹女英却相反，盛了一满锅水，水多柴少，柴火烧尽，水还未热，当然豆子更谈不上熟了。尧妻心里真不好受，嘴里却无法说。

第二道考题：纳鞋底。

尧王笑着让老伴取来一双鞋底和两把绳子，分给两个女儿，每人一只鞋底和一把绳子，谁先纳成，谁就为胜。姐姐娥皇常纳鞋底，又熟练又有窍门;她把长绳子剪成短节，纳完一根再纳一根，不到半天工夫，一只鞋底就纳成了，还纳得平平展展，又好看又耐实。女英用长长的一根绳子纳，很费劲，绳子不时打结，半天连半只都没纳好，还是歪歪扭扭，针脚也稀，又不平展。尧王不言语，尧妻心里非常生气，暗暗盘算，准备对策。

临出嫁动身之前，尧王又出了第三道考题：比谁快。先到历山坡舜帝的住地者为胜。

这时尧妻说话了：“娥皇是姐姐，理应坐马车，三马一车更排场。女英是妹妹，理应骑走骡，单人骑骡更一般。”尧王明知有偏，想据理力争，可是出嫁的时辰已到，来不及了。只得如此，让她们去吧。

妹妹女英骑走骡，抄小路飞快跑，姐姐娥皇坐马车慢慢前进。事有凑巧，女英走到半路，走骡突然下驹了。气得女英骂道：“该死的骡子，偏在这时候下驹，真误我的大事，以后别下驹了。”所以，骡子从此再不下驹。骡子下驹的地方，也因此得名为“落驹村”。

这时，娥皇的马车也赶到了。娥皇见妹妹急成这模样，知道出事了，立即下车把女英拉上马车，一同奔向历山坡。

舜帝和娥皇女英成亲后，对两个妻子百般疼爱，没有偏正之分。姐妹两人也齐心协力辅佐舜帝治理天下，做了许多有利于人民的事情。

我日出而作，日落而息，生活在渔船上，面对的是江水，几千年来我就这样宁静地生活着，没有纷扰，没有喧嚣，我已经不记得自己在这个世上生活了多长时间，世上也没有人记得有我这样一个人存在。

但是，就是我这样一个渔夫，见证了历史上伟大的定格。

历史定格过悲壮的英雄情怀。我记得这个地方叫易水。一个寒意侵人的清晨，薄薄的雾气弥漫在易水之上。船停泊在芦苇丛中，我悠闲地站在船尾。不知什么时候来了一大群人，皆身穿白衣，头戴白帽，似乎为人壮行。我一眼便认出了那位气度不凡的剑客--荆轲，平日的他举止儒雅，言谈稳重，而现在眉语间分明隐隐透出凝重与悲壮，众人向他举杯饯行，难道荆轲是要远行?此时江畔传来击筑声，荆轲和而歌之："风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。"那歌声悲壮之中显出无尽的沧桑之感，慷慨激烈，众人皆流泪涕泣。不久，从遥远的秦国传来噩耗，荆轲已不复返也，那两句悲歌竟成他的抉别之辞。历史的画面定格在易水江畔，历史的风刮过易水，发出无尽的悲壮之声。

历史定格过满腔的爱国赤诚。一日，我在江上打渔，见有一人在江边吟唱。摇船靠岸，我认出了他就是三闾大夫--屈原。为何他会来到这边，我有点疑惑。为何如此一位君子会颜色憔悴，形容枯槁，我甚是不解。我了解了他一生的遭遇，也了解他满腔热情和无以抒发的抑郁苦闷。但是世事如此，又能如何呢?我劝他："圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨?"在这个世道上何不随波逐浪，这也不失为一种好方法。然而倔强的屈原不愿出卖他自己的人格，也不愿改变他对国家的热爱与希冀，于是他使选择了抱石沉江。当历史的脚步在汩罗江畔驻足，一幅无限赤诚的画面被定格在历史长河中。

历史定格过超然的飘逸与豁然。我是赤壁江上的一名渔夫，一日苏子与其客登上我的渔船说要夜游赤壁，我欣然应允。那日为壬戌之秋，七月既望，苏子举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。当是时白露横江，水光接天，我驾驶小船凌万顷之茫然，真如登仙一般。那夜苏子与客田赤壁之景而产生感慨，他们的对话让我这个渔夫感受到了无比的超然与旷达。"且夫天地之间，物名有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。"苏子的言谈间蕴含着他对宇宙与人生的理解与领悟，那种恬淡的心境，与世无争的处世态度不仅使客豁然开朗，还让我这个渔夫感到难有的舒畅与释然。当时间在赤壁江上放慢，苏子与其客飘飘乎若仙的画面被定格成永恒。

南北朝时代，佛教渐渐盛行起来。南齐的朝廷里，从皇帝到大臣，都提倡佛教。南齐的宰相——竟陵王萧子良就是一个笃信佛教的人。

萧子良在建康郊外的鸡笼山有一座别墅，他常常在那里招待名士文人，喝酒谈天。有时候，也请来一些和尚，到他那里讲解佛教的道理。萧子良还亲自给和尚备饭倒茶水。人家都认为他这样做有失宰相的体统，他却并不在乎。

有宰相一提倡，佛教的势力自然更大了。这些和尚宣传人死了以后，灵魂是不会死的。还说一个人的富贵或者贫贱，都是前世的因果报应，穷人受苦受罪，都是命里注定，没法抗拒的。

当时，有一个大胆的读书人名叫范缜(音zhěn)，起来揭露这一说法是一种迷信，要大家别信那一套。

范缜的堂哥范云就是经常在萧子良家里走动的。萧子良听到范缜竟敢跟他唱对台戏，反对佛教，十分恼火，叫范云把范缜找到他家来。

萧子良问范缜说：“你不相信因果报应，那么，你倒说说，为什么有的人生下来富贵，有的人生下来就贫贱呢?”

范缜不慌不忙地说：“这没有什么奇怪。打个比方，人生好比树上的花瓣。花经风一吹，花瓣随风飘落。有的掠过窗帘，落在座席上面;有的吹到篱笆外，落在茅坑里。”

萧子良瞪着眼睛，一下子还听不懂范缜说的是什么意思。范缜接着说：“落在座席上就像您;落在茅坑里的，就像我。富贵、贫贱，就是这么一回事，哪里有什么因果报应呢?”

范缜从萧子良那里回来，觉得虽然驳斥了萧子良，但是还没有把他反对迷信的道理说透彻，就专门写了一篇文章，叫作《神灭论》。文章里面说：

“形体是精神的本质，精神只是形体的作用。精神和形体的关系，好比一把刀和锋利的作用。没有刀，就不能起锋利的作用。没有形体，哪里有什么精神呢?”

范缜在那篇文章里，还断定人死以后灵魂是不存在的，什么因果报应，都是骗人的话。

这篇文章一出来，朝廷上上下下都闹翻了天。一些萧子良的亲信、朋友，都认为非把范缜狠狠地整一下不可。萧子良又找了一批高僧来跟范缜辩论，但是范缜讲的是真理，那些高僧到底还是辩不过范缜。

有个佛教信徒王琰讽刺他说：“唉，范先生啊!您不信神灵，那您就连祖先的神灵在哪里也不知道了。”

范缜针锋相对地嘲笑王琰说：“可惜呀，王先生。您既然知道您的祖先神灵在哪里，为什么不早点去找他们呢。”

萧子良怕范缜的影响太大，会动摇大家对佛教的信仰。隔了几天，他派了一个亲信王融去劝说范缜，说：“宰相是十分赏识有才能的人的。像您这样有才干的人，要做个中书郎，还不容易!何苦一定要去发这样违背潮流的议论呢。我真替您可惜。我看您还是把那篇背时文章收回了吧。”

范缜听了，仰起头哈哈大笑，说：“我范缜如果放弃自己的观点去求官，那么要做更大的官也不难，何在乎您说的中书郎呢。”

萧子良拿范缜没有办法，也只好由他去了。

南齐王朝只经历了齐高帝、齐武帝两代，就发生内乱。雍州刺史萧衍起兵攻进建康，公元502年，萧衍灭了南齐，建立梁朝，这就是梁武帝。

贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。

——题记

“生当做人杰，死亦为鬼魂”。不错，这正是宋代著名女词人李清照所说的。古往今来，无数英雄人物战死沙场，为国捐躯，为正义而死。如:宁死不屈的文天祥，一身正气的岳飞，抗美援朝的邱少云，黄继光……还有我们伟大的领导人毛主席，他带领的秋收起义可谓是轰动世界的起义，是中国革命的开始。然而，在秋收起义后，皖北有一个起义，他就是被毛主席作过高度评价为“皖北农民武装暴动”——“四·九起义”。

听起来，大家并不陌生，四九起义是秋收起义后的皖北起义，起义于1928年4月9日，故称为“四九起义”。

起义原本计划为1928年四月下旬或五月上旬发动，但由于叛徒告密，迫不得已，只能提前发动，参加起义有国民革命军第19军教导团、第十军军校和阜阳地方党组织领导的农民赤卫队3000多人。由于敌众我寡，力量悬殊，起义失败了，魏野畴、昌绍先、乔绵卿等烈士壮烈牺牲了，但它点燃的革命烈火遍燃黄淮大地，在我党历史上写下光辉的一页。毛主席对“四九”起义给予高度评价，他说:“这次起义点燃了皖北革命的烈火”。

魏野畴，陕西人，家境贫寒，自小无父，跟着母亲相依为命，自幼发愤图强，聪明好学，接连考上省市重点高中。即使是再大的磨难，他都熬过去了，魏爷爷这种精神是可嘉，更是值得我们学习的。这种足迹是被先辈们踏出来的，我们要沿着他们好的足迹走。

在生活中，魏爷爷省吃俭用。工作中，魏爷爷把省下的钱赞助革命事业和奉献家乡，其中魏爷爷的母亲和妻子的精神最值得学习。魏爷爷曾经给他的母亲两块银元，但他母亲由于想念儿子和节省钱财，到死还紧握那两块银元，妻子同时也得到魏爷爷给她的稿费，把两块银元和稿费一并捐给学校。魏爷爷的妻子和母亲的这种精神是值得我们发扬的，珍惜钱财，兴办学校，鼓励军事是现在我们没有的，他们真是我们学习的好榜样。

无论现在身在何方，地处哪里，魏爷爷都是我们的骄傲!我们自豪!无论魏爷爷生或死，他的精神永驻在我们心中，他的精神以及他家人的精神都是值得我们学习的。我们年轻一代要发扬节俭、爱国、热爱人民……的精神，沿着他们美好的足迹走吧!我们会走出一条新的道路，并越走越宽呦!就让“生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼”的精神吹满中华大地吧!

王朝正规军依仗人数优势获胜的剿匪战争，应该没有什么可看。戚继光抗倭的传奇性在于，戚家军人数较少，而且是从乡民中培养的类似于特种部队的军人。其对手倭寇的成分复杂而且战斗力惊人。在元末及至到明万历年间，倭寇构成多有不同，从日本浪人到沿海的商民甚至是日本藩主的正规部队都成为了倭寇中的一员。许多人对公元1555年72倭寇(一说53人)袭扰南京城印象深刻，这群倭寇转战浙江、安徽、江苏(按照现在的行政区划，明朝时安徽、江苏直隶南京，属南直隶，谢谢网友 徐草央 提醒)三省，最后虽被全歼，但是给明官军造成的伤亡超过4000人。这样一群具备超强战力，行动诡异，无恶不作的匪寇成为了大明军民的一场灾难，也是戚继光的强悍对手。

《荡寇风云》聚焦于台州之战。台州之战是由九次不同规模的战斗合成的战役。片中重点呈现了新河之战和花街之战。新河之战发生在1561年4月26日，花街之战则在27日。其中花街之战颇具传奇色彩：此战明军歼倭寇1000余人，斩首300余人，俘寇首2人，淹死倭寇甚多，缴获武器650余件，救出被掳男女5000余人，而戚家军仅阵亡3人。这么精彩的故事，从商业片要求的故事性和传奇性来看，绝对是选对了。那么，陈嘉上团队做了哪些工作呢?

第一， 交代了倭寇的构成和敌我双方的常规战力对比。片子展示出，倭寇的主力是松浦藩正规军，包括了少主和一群家将，这群人具备一定的军事指挥能力，且纪律严明;倭寇中纠结了一群浪人，这些真正的倭寇烧杀掳掠无恶不作，单兵作战素质较高;倭寇中还有一些中国的商人武装，这些人伙同倭寇劫掠，战力和人数不详。这支合成部队占据有利地形，携带以火炮、火枪为代表的远程火力以及倭刀为代表的近战武器，给明军造成了惨重伤亡，抗倭名将、武术家俞大猷率军进攻数月也没有攻克护寨，而一般明军对倭寇存在畏惧心理，很多时候一战即溃，无法发挥人数优势;

第二， 展示了戚家军成军的过程。这一过程包括了戚继光认识到了明正规军的懦弱怯战，发现明军抗倭不力是因为军人战力不足，战斗意识不强;戚继光从永康和义乌两地民间私斗中发现浙江本地人战力惊人，可堪大用;随后，训练军队，改良武器;

第三， 呈现了明受倭乱的政治因素。当时的明朝权臣严嵩当道，诬害忠良。即使像胡宗宪这种想为民谋利的官员，也无奈遵从官场规则，夹缝求生，求取了一场即使胜利也可能引来责备的战争;

第四， 展现了戚继光与妻子的生活日常。着力展示了戚继光妻子生活中的小女人，大事上有担当的巾帼英雄形象，而戚继光则有惧内的嫌疑;

第五， 呈现了几场动作和战争戏。主要包括了戚继光和俞大猷，戚继光与村民头目，戚继光与倭寇首领三场格斗，以及宁海新兵战、新河守城战和花街遭遇战。

在评价《荡寇风云》时，首先要明确的是，本片是近些年少有的古装历史战争片。就历史而言，如上所述，台州之战包含了9次战斗，作为本片着力展现的花街之战，片子设定为倭寇的伏击战，但是在历史上此战更可能是遭遇战;片中在力量对比方面，呈现出了1500戚家军击溃并追歼20000倭寇大部的故事，可能并不符合历史。而且片中有意将戚继光的妻子塑造为巾帼英雄，成为新河城城防的实际领导者可能也不符合历史。(戚继光夫人确实指挥守城，谢谢 知乎网友 儒雅的子木君 提醒) 但是电影不是正史，不能以是否符合历史作为标准去评判一个电影的好坏。所以那么书生谨从电影呈现方面说这个片子的优点和可能的不足。

先说优点。

第一，荡寇风云中的武器、盔甲以及演员服饰非常考究、美工布景也颇为精良、画面极富质感。特别是片中日本官军的盔甲以及休憩场所的布置应该参照了经典日本武士电影，布置考究、细节丰富。至于我们很多人想要看到的戚家军的鸳鸯阵、三眼火铳、狼筅、藤牌等在片中都有细节体现。

第二，洪金宝、赵文卓、吴越以及仓田保昭的加持，让这部片子的动作表现在水准之上。比如，洪金宝与赵文卓在展示棍术时，洪金宝棍法刚猛，而赵文卓以枪术化为棍术的打法非常精彩。

第三，陈嘉上作为一个成熟的动作片导演，有意向经典电影致敬，对熟悉这些动作电影的观众简直是会心一击。

比如，抄起棍子的赵文卓口中的，我可是“一寸长、一寸强”，来自《功夫皇帝方世玉》，赵文卓与李连杰对打前的一句台词;

再比如，赵文卓与仓田保召的对打中，赵文卓手中的长刀被削断为短刀，赵以断刀胜敌的设定来自于徐克导演的《刀》，片中赵文卓手持断刀快速旋转打败熊欣欣的场面堪称经典;

还有，洪金宝在片中扮演名将俞大猷，但是在1975年胡金铨先生的《忠烈图》中，俞大猷由乔宏扮演，洪金宝扮演的则是倭寇头目。40多年过去了，洪金宝转换了角色，却依然是全宇宙最灵活的胖子。

再说缺点

第一，片子由于详略失当，显得剧情拖沓、节奏缓慢。

说其详略失当在于，片子本要着力展现的是花街之战，但是在戚继光与妻子的生活情节、戚继光通过俞大猷之口和自己的观察发现明军的问题等方面着墨过多。如果这些剧情能够为片子高潮蓄势，那也无可厚非。问题在于，对戚继光妇人的展示特别是闺中情话的展示除了徒增尴尬之外，与片子主线剧情基本无益;

在呈现戚继光与俞大猷的惺惺相惜、在一群人讲战争战术时，也没有通过精炼的对白将此环节快节奏推动，而是走向了类似于电视剧的对话形式，坐而论道。国内除了冯小刚能驾驭这样的内容而且保证观众不出戏外，好像还真没有太多的人有成功的经历。要知道，姜文让一票演员在《一步之遥》中密集对话并没有收获太多的好评，而昆汀则是一个异类，那种叨逼叨、叨逼叨的作风确实吸了一波粉丝，但那是昆汀啊，人家cult片起家的，至今也未入主流啊。

我们可以将这些内容看做是陈嘉上在为片子增加厚度和温度。但是这种以破坏电影叙事节奏为代价的尝试还是应该适可而止吧!

第二，混淆了历史战争片与武侠动作片，动作精彩，而战争场面呈现不足。片中出现了三场格斗虽说颇具水准，但在历史战争片中，显得过于牵强，给人一种剧情不够打来凑的观感。事实上，讲述明朝抗倭的作品有成功的先例，最典型的要数胡金铨先生的《忠烈图》。胡金铨先生充分发挥自己在执导武侠片方面的套路优势，在打斗方面别出心裁，而且突出了俞大猷作为名将的智谋。

在本片中，虽然有一些战术层次上的阐释，但是并未出现智谋上双雄对峙的场景。胡金铨以历史为背景做武侠片，大量的格斗动作无可厚非，但是要展现《荡寇风云》这种历史战争题材，则不能拘泥于个人的战斗力。在历史片战争片中不是着力展现战争，而是大量加入武侠格斗场景，明显不合时宜。

第三，片子缺少富于仪式感的场景，其结果就是想要传达的爱国主义情绪以及战争中伤亡带来的悲壮感时，难以将观众代入预定情绪。

爱国主义情绪的表达在电影中依赖于语言、符号或者是仪式性行为。但是片子在这方面明显着力不足。

士兵跑步时喊出的口号非常精彩，但是在电影后部分并未展现;军队出征前、两军交锋前或者军队遇到重大挫折时，将领的训话其实是非常重要，也是升华电影主题，传达价值观的宝贵节点，但不知是何原因，荡寇竟然放弃了这些节点;

战士阵亡或者惨烈打斗是要展现战争的悲壮感，但是陈导因为在战争时没有全景展现，也没有刻意用一些慢镜头或者闪回处理，再加上背景音乐没有起到渲染气氛的作用，所以情绪表达不到位;

本片最大的缺失还是是仪式感不足或缺失，对阵场面中，仅在鸳鸯阵新兵对敌时才有阵法的呈现，但在战士牺牲、战争胜利时全然没有适当的情绪引导性的仪式性镜头，整个片子中，我们看不到明显的旗帜特写，也没有太多用于激励战士的口号，没有太多将领发号施令的展现，这不得不说是片子的缺失。

如果将香港的商业导演看做一个群体，我们能够看到一些很鲜明的特征。比如，与很多大陆导演相比，这些导演商业嗅觉更为敏锐，对桥段的把控更为精准，类型片技法也更为纯熟。但是这批商业片导演，往往过于拘泥于成熟的电影桥段，有时将商业元素的直接代入，以至于，在具体的历史情境中显得过火夸张，不合时宜;而且，习惯了聚焦于个人的商业导演在执导武侠、动作、爱情片时，在人物形象塑造方面游刃有余，但在面对宏大历史题材时，其内蕴的格局就略显不足;还有，最近的香港电影似乎也在尝试对家庭价值的展现，这点在叶伟信制作的叶问系列中非常明显，但是如果将这种家庭情趣不加选择的生硬代入，就有些牵强了。比如本片中，导演还给戚继光一段床戏……我非常赞同将英雄人物塑造成有血有肉的形象，但是原谅书生无力消化这样的设置。

总而言之，荡寇风云是一部沾染着武侠风气的历史战争片，就题材而言，香港导演敢于触碰都是一大进步。作为披着古装的主旋律题材，导演如果能摒弃一些动作片思维和小市民情趣，将历史、国家的大情怀、大格局注入片中，相信会有一个更为精彩的作品。

翻开中国的近代史，倭寇的贼船曾经骚扰过沿海人民;英国的侵略者用鸦片·大炮轰开了中国的大门，八国联军的飞扬跋扈，列强的疯狂掠夺奇珍异宝，日本人的烧杀掠夺……

历史的烟尘掩盖不住岁月的风雨，当年的星星之火发展成燎原之势。无数的革命先驱将希望的种子撒向人间，绽开了一片烂漫的红色。党在我心中是映照着红旗的隆隆炮火，是攻占拔寨勇往直前的人民解放军的嘹亮军歌，是八角楼上点燃的烟火……从南湖上的画舫到陕北的宝塔山，从井冈山到延安，从四渡赤水到百万雄师过大江，展开的是一副传奇般的画卷。在那个残酷的岁月里，他们在风雨中生存，他们以傲然之气担当天下之大义;在血与火的考验下，在烽火连天的战场上，前赴后继，英勇战斗。是中国共产党领导全国人民从民不聊生的封建中国走向了一个人命当家的新中国。是党领导人民在苦难中撑起一方蓝天，使中国人民共和国巍然起立。

沧海桑田，神舟巨变，90年的风风雨雨，90年的励精图治，90年的征程岁月峥嵘，90年的征程金光灿烂。中国共产党的伟大之处就在于她的历史具有许许多多的曲折和伟大的业绩。在今天，我们这个曾饥寒交迫的名族，可以骄傲的告诉世界：“一个伟大的党已经带领中华人民共和国走向小康，走向民主和自强!

光阴如水，月光如梭。今天，我们拥有的是丰硕的果实。中国第三个南极科考站已经落成，成功举办了第二十九届奥运会，想到鸟巢，水立方，想到奥运健儿们的英姿，想到祖国接连发射成功的载人飞船，想到中国综合国力，国际地位的不断提升，让我心潮澎拜!

中华儿女的豪情万丈和龙的传人的胆魄融于自己的青春，献出自己的智慧和爱，让我们在五星红旗下庄严宣誓：我们将努力奋斗，为了美丽的祖国，我们将竭尽全力，为了祖国美丽的永生!

贾岛是唐朝著名的苦吟派诗人。什么叫苦吟派呢？就是为了一句诗或是诗中的一个词，不惜耗费心血，花费工夫。贾岛曾用几年时间做了一首诗。诗成之后，他热泪横流，不仅仅是高兴，也是心疼自己。当然他并不是每做一首都这么费劲儿，如果那样，他就成不了诗人了。一天，贾岛骑着毛驴走在京城长安的大街上，随口吟成一首诗，其中两句是：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”吟完之后，又想将“敲”字改用“推”字，犹豫不决，于是，一边思考，一边用手反复做着推门和敲门动作。

当时韩愈做代理京城地方的长官，正带着车马出巡，贾岛不知不觉地走到韩愈的仪仗面前，还在不停地做着手势，结果冲撞了韩愈的马队，被左右的侍从推到韩愈面前。贾岛如实地将自己刚才骑在驴上所得的诗句告之，还把因为斟酌“推”、“敲”二字而来不及回避的情形讲了一遍。

韩愈听后，转怒为喜，深思片刻后便说：“敲字好！在万物入睡、沉静得没有一点声息的时候，敲门声更显得夜深人静。”贾岛连连拜谢，把诗句定为“僧敲月下门”。并且两人并排回家，一同议论做诗的方法，韩愈因此与贾岛结下了深厚的友谊。

导语：我们学习了非常多的成语，很多成语的背后都有一些小故事。你都知道哪些呢？下面是小编为你整理的历史中四字成语故事，希望对你有帮助！

超群绝伦

关羽，字云长，是刘备的重要将领。

刘备当平原国相后，关羽和张飞分头率领他的队伍。他们三人同睡一张床，情如兄弟;在大庭广众之下，关羽和张飞总是侍立在刘备身旁。

刘备跟随刘表后，关羽就跟着过去依附。

后来，刘备率部南下，准备渡过长江。另外派关羽率领几百战船，与他在江陵会合。

曹操急追刘备，到达当阳(地名，位于兮湖北省中部)，刘备向东北直奔，正好遇上关羽的船队。不久，孙权派队伍帮助刘备抗击曹操，曹操率军退去。

刘备南下收复了东南四个郡，于是任命关羽为襄阳太守、荡寇将军，驻守长江北岸。

后来，关羽听说马超前来归降刘备，因他过去不认识马超，便写信给诸葛亮，询问马超的人品和才能可以同谁相比。

诸葛亮对关羽了解，知道他护短，不服气居于别人之下，便写信回答说：“马超文武双全，勇猛过人，是一代豪杰，如汉初大将鲸市、彭城一类人物，可与张飞并驾齐驱。但是，不能与你这个超出众人、独一无二的美髯公相比。”

这个故事史料记载如下：“亮知羽护前，乃答之曰：‘孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。’”这便是成语“超群绝伦”的由来。

——《三国志·蜀书·关羽传》

博而不精

东汉着名的经学家郑兴，以研究《左氏春秋》着称于世。他的儿子郑众，十二岁时就跟父亲学习这部经学着作。后来，郑众还学习了《周易》《毛诗》《周礼》等经学着作，以至学识渊博，几乎无所不知，无所不晓，在上层社会很有名气。

郑众当官后，在公务之余给一些年轻人讲解《毛诗》《周礼》等经学着作，并且花很大的精力为《左氏春秋》作注。后来，终于完成了《左氏春秋》的注释工作。这部书流传后，和另一位经学家贾逵所注的《左氏春秋》齐名，都受到学者们的好评。

当时，最着名的经学家是马融。他着过《周易》《尚书》《毛诗》《三礼》《论语》《孝经》，使古文经学达到成熟的境地，因此，弟子多达千人。马融除了为经书作注外，又兼注《老子》《淮南子》。讲课时坐在高堂上，挂上纱帐，前面让学生坐着听课，后面列一班女乐演奏音乐，很有特点。

马融研究了《左传》后，也准备注一部《左氏春秋》。他仔细阅读了贾逵和郑众的注本后评价说：“贾君精而不博，郑君博而不精;既精既博，吾何加焉。”意思是说，贾逵的注本精深而不广博，郑众的注本广博而不精深。要是既精深又广博，那我怎能超过他们?后来，马融觉得，这两个注本各有各的长处，合起来就弥补了各自的不足之处，便决定不再给《左氏春秋》作注了。

——《后汉书·马融传》

博士买驴

北齐的文学家颜之推，着成一部《颜氏家训》。在《颜氏家训·勉学》篇中，记载了一则“博士买驴”的笑话。颜之推说，这个笑话是他到邺城去办事时听到的。

当时有个博士，熟读四书五经，满肚子都是经文。他非常欣赏自己，做什么事都要咬文嚼字一番。有一天，博士家的一头驴子死了，不能没有脚力，于是赶紧去市场上再买一头。看好了驴子，讲好了价钱，写一份凭证才算交易妥当。博士要卖驴的写，卖驴的表示自己不识字，请博士代写，博士马上答应了。

卖驴的当即借来笔墨纸砚，博士拉开架式，书写起来，写得非常认真。过了好长时间，三张纸上都密密麻麻的字，才算写成。卖驴的请博士念给他听。博士干咳了一声，就摇头晃脑地念了起来，过路人都围上来听。过了好半天，博士才读完凭据。

卖驴的听后，不理解地问他说：“先生写了满满三张纸，怎么连个驴字也没有呀?其实，只要写上某年某月我卖给你一头驴子，收了你多少钱，也就完了，为什么唠唠叨叨地写这么多呢?”在旁观看的人听了，都哄笑起来。

这件事传开后，有人编了几句讽刺性的谚语：“博士买驴，书券三纸，未提驴字。”成语“博士买驴”，又称作“三纸无驴”。

——《颜氏家训·勉学》

惩一警百

西汉时期，大臣霍光受汉武帝遗诏辅政，任大司马大将军，权势极重。霍光的原籍在平阳，他家的下人仰仗主子的势力，时常拿着凶器在市场上胡作非为，甚至强行抢掠财物。百姓敢怒而不敢言，地方官也不闻不问，任其作恶。

后来，有个名叫尹翁归的人被任命为管理市场的官吏。尹翁归年轻时当过牢狱小吏，熟知刑法，他又爱好武艺，剑术相当高明，在平阳很知名。尹翁归到任后，严格按照法律办事。霍家的下人早就知道他的厉害，从此再也不敢到市场上来作恶了。

有一年，河东太守田延年巡视来到平阳，召见当地官吏，尹翁归也在召见之列。田延年对大家说，有文才的站到东边，懂武艺的站在西边。众人都按太守的要求分别站立，惟有尹翁归站在中间。田延年于是问他为什么不选择一边站立，尹翁归跪下禀道：“我文武兼备，听候太守任用。”

田延年一听这话，就觉得尹翁归此人不简单。经过一番谈话，确认他确实文武兼备，而且很有才干，便将他调到自己的手下任职。尹翁归不负田延年所望，秉公办案，执法严正，田延年很器重他。

由于政绩卓着，后来尹翁归被提升为东海太守。到任后，他发现那里很不太平，便在所属的每个县都建立起薄籍档案，收录了各方面重要的材料。他一有空就认真阅读这些档案材料，因此很快熟悉了郡内情况。

当时郡里有个名叫许仲孙的豪强，经常鱼肉百姓，杀害无辜，远近的人都对他恨之入骨。但因他势力大，关系多，几任太守都不敢得罪他。因此，他一直逍遥法外，为所欲为。

尹翁归到任后，迅速查清了许仲孙的罪行。他采取惩罚一个以警戒众人的方法，首先将这个坏蛋逮捕，并在热闹的市场上将他斩首。

严惩了许仲孙后，官吏和百姓对尹翁归都很敬服。其他大小豪强胆战心惊，不敢继续作恶。尹翁归终于把东海治理得安定起来。

后来，人们根据史料的记载：“翁归治东海明察……其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。”引申出成语“惩一警百”。

论胤禛

打开历史的大门，青色的铜镜反射着森冷的光芒。时间的轮廓一步步向前移动，清王朝出现在眼前。

清朝是爱新觉罗的王朝。清朝，会让我们想起它的开国皇帝皇太极与其父努尔哈赤，会让我们想起康熙，雍正，乾隆三位赫赫有名的皇帝，会让我们想起那在慈禧太后垂帘听政下的光绪皇帝，清政府末年的不平等条约。

然而有一个人，身在一个不平凡的朝代，中国最后一个封建王朝，有一个人，有着不平凡的地位，他是康熙的第四子，是清军入关后的第三位皇帝，有一个人，有着不平凡的权利，他掌控着所有人的生死大权，有一个人，有着不平凡的名字，雍正，他就是——爱新觉罗。胤禛

康熙皇帝在位61年，其中又曾二废太子，给了诸位皇子王爷许多幻想，留下了许多不该有的幻想，可是当其中一个当了皇帝之后，剩下的皇子日后的生活恐怕是十分艰难了。例如八贤王胤禩，雍正以其结党妄行等罪削其王爵，圈禁，并削宗籍，改名为“阿其那”，改其子弘旺名“菩萨保”。同年，亡。

然而在历史中留下众多疑点的是雍正即位之谜。雍正以其结党妄行等罪削其王爵，圈禁，并削宗籍，改名为“阿其那”，改其子弘旺名“菩萨保”。同年，亡。

雍正以其结党妄行等罪削其王爵，圈禁，并削宗籍，改名为“阿其那”，改其子弘旺名“菩萨保”。同年，亡。

很是奇怪玄烨最后会选胤禛当皇帝，有人说雍正这皇位是抢来的，当初玄烨最看好的是十四阿哥胤禎。他不仅被封为大将军王更是黄袍加身，可最后却是“冷面王”胤禛当了皇帝。因此，野史中说，胤禛是改了圣旨，把：“传位十四阿哥胤禎”改成“传位于四阿哥胤禛”。据说胤禛与其舅舅隆科多商量把“十”字下加一点改成“于”，把“禎”字加两横改成“禛”。可是圣旨并不是汉文还有满文，蒙古文，所以不通。

还有一点令我们纳闷的是雍正之死，这至今是一种迷。第一是刺杀说，据说雍正是江湖高手吕四娘为报文字狱之仇所杀，尸首不存，为顾及王室颜面，宫中传暴病身亡，镶以金头葬之。第二是索命说，相传雍正性格暴躁，杀人无数，其中包括兄弟，后来晚上做梦被厉鬼索命，惊吓而亡。第三是暴病说，据史书记载，公元一七三五年八月二十日，雍正还在处理政务，晚上得病，次日凌晨死亡。宫中传出雍正暴病身亡，由此记入历史，但后人纷纷猜测。第四是谋杀说，被宫女勒死。并取其头。第五是说胤禛是服丹药中毒而死的。晚年的雍正对道士、丹药感兴趣，特为紫阳道人重建道院。胤禛还曾延请道士张太虚、王定乾等，到圆明园炼丹，以求吞服灵丹妙药，长生不老。甚至有人说由于雍正晚年贪图女色。服用过多的春药。所以导致身体不能支撑以至于突然身亡。可是后妃不足三十人的帝王，好色？这不是血口喷人是什么？

雍正皇帝在位更深层的加深了皇权，在政治上先是强化密折制度，然后又设了军机处，来辅佐皇帝处理政务。在西南少数民族地区实行了改土归流的改革，大大减轻对少数民族地区人民的压迫和剥削，对清朝实施全国性的统治和国家的统一有着重要意义。雍正在人权方面有一项重大改革，那就是削除贱民籍，提高了他们的社会地位。大大发展了农业并取得了极高的军事成就。但雍正帝兴起了文字狱，而在他的执政时期，文网之密、文祸之重的确超过他的列祖列宗。

历史将永远铭记你，铭记你的58年人生，铭记你的13年政绩，铭记你创造的雍正王朝！

翻开历史的前一页，世界上有许多伟人，有的早已过世，有的还活在世上，但是，他们的精神却活在我们的心中，我最喜欢的伟人是文豪鲁迅先生，现在，让我们给你们讲一讲鲁迅先生吧！

鲁迅，原名周树人，他的祖父是清朝的翰林，由于祖上的荣耀，整个大家族都很看重教育，鲁迅因此从小的时候就被送入学堂读书，三味书屋就是他幼时读书的见证。幼时的鲁迅曾如此向教书的先生提问，难道读书就是为了求取功名？就是考取了功名我照样也无法改变这个社会的黑暗啊？！教书先生无以为答，只一声叹息……后来，祖父在朝廷被害入狱，父亲因过度操劳也患病死去，家道因此中落。幼时的鲁迅就看多了别人的冷眼，听多了别人的冷语。即使族人，也多是嫌贫爱富，所谓今时不同往日，言语表情行动也多有厌弃。幼时的鲁迅就饱尝了人世间的冷暖，拯救民族于危患的想法也在他的头脑中萌芽……

及至先生长大，先生几经周折，先是东渡日本，希望学医以拯救国人。后来，先生猛然意识到国人思想的麻木与冷漠才是更可怕，更可悲的，于是弃医从文。也就是从那时起，一代文学巨匠逐步成长与辉煌起来了。

当时社会处于一片黑暗，但鲁迅先生毅然决定改变人民的思想。难以想象，一个民族的思想的转变该是多么难的一件事情。但是，先生一生选定了一个目标就矢志不渝地去做了。无微不至地关心青年一代，担心有的青年会退化成“虫豸”，说明先生刚硬躯壳里有着一颗柔情的心灵；面对一些卑鄙文人的流言蜚语，先生又从来睥睨视之，不屑置辩。正所谓“阳春之曲，和者必寡”，先生的身影从人群中掠过，人群中总会惊起恐惧的尖叫和愤怒。

故园遭侵，先生几度呐喊；国家危亡，先生几度彷徨。先生思维依然缜密，先生的文笔依然犀利，先生的思想穿越了时光的隧道，使得一切世俗的假恶丑变得脆弱无比，就像黑暗见不得光明一样不堪一击！

昏睡百年，国人渐已醒！

生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美。先生的早逝令人倍感惋惜，身披写着“民族魂”的五星红旗，先生走得很是从容……

先生所处的阴霾岁月已然逝去，但先生的事迹与思想依然在三味书屋被人讲述，在百草园与人聆听，在咸亨酒店引人无尽回味与陶醉……

九一八事变（又称奉天事变、柳条湖事件）是日本在中国东北蓄意制造并发动的一场侵华战争，是日本帝国主义侵华的开端。

1931年9月18日夜，在日本关东军安排下，铁道“守备队”炸毁沈阳柳条湖附近的南满铁路路轨（沙俄修建，后被日本所占），并栽赃嫁祸于中国军队。日军以此为借口，炮轰沈阳北大营，是为“九一八事变”。次日，日军侵占沈阳，又陆续侵占了东北三省。1932年2月，东北全境沦陷。此后，日本在中国东北建立了伪满洲国傀儡政权，开始了对东北人民长达14年之久的奴役和殖民统治。

“九一八事变”是日本帝国主义长期以来推行对华侵略扩张政策的必然的结果，也是企图把中国变为其独占的殖民地而采取的重要步骤。它同时标志着世界反法西斯战争的开始，揭开了第二次世界大战东方战场的序幕。

一战后，日本在华扩张受到了英美列强的遏制，中国的北伐战争使日本在华利益受到削弱，促使日本政府调整对华政策，加快吞并中国东北地区的步伐；20世纪30年代初，世界经济危机发生，日本经济遭受沉重打击，陷入极端困境，并导致政治危机，在内外交困情况下，日本法西斯势力决意冲破华盛顿体系对日本的束缚，趁英美忙于应付危机，蒋介石大规模“剿共”之际，夺取东北，以摆脱困境，并图谋争霸世界。

1931年9月18日夜，盘踞在中国东北的日本关东军按照精心策划的阴谋，由铁道“守备队”炸毁沈阳柳条湖附近日本修筑的南满铁路路轨，栽赃嫁祸于中国军队，并以此为借口，炮轰沈阳北大营，制造了震惊中外的“九一八事变”，从此中国人民开始了14年艰苦卓绝的抗日战争。

透过“九一八”事变，我们至少可以得到“三个启示”。

“落后就要挨打”。近代的中国是积贫积弱的中国，我们曾经妄想以“闭关锁国”与世隔绝，但始终挡不住列强的船坚炮利。在地缘政治中，弱国往往是强国侵略的对象，据统计，日本近代史上发动的10余次对外侵略战争中，绝大多数针对我国，除了我国与日本邻近，更重要的原因在于我国当时的综合国力远远比不过日本。

“覆巢之下无完卵”。我们每个人的命运与国家休戚相关，没有了祖国的庇护，我们的人权将无从谈起，所以我们要爱我们的国家，珍惜眼前来之不易的独立和繁荣，当前受不良社会思潮影响，部分人只讲个人利益不讲集体利益，对国家政策评头品足，对党的历史刻意歪曲，我们翻看前苏联的历史，应该对这种现象提高警惕，用我们的实际行动团结在一起，捍卫国家主权、经济主权、思想主权。

“忘战必危，好战必亡”。“中国永远不称霸”是对全世界的郑重承诺，中国是一个有责任的大国，致力于维护世界的和平与稳定，致力于促进世界的繁荣与发展。但是，当前日本政府除了修改教科书、否认侵略历史、渲染“中国威胁论”之外，在钓鱼岛主权问题上更是频频挑衅，一副唯恐天下不乱的态势，近期，更是宣称将组建钓鱼岛警备部队。面对日本右翼势力的尘嚣甚上，我们要用事实回击，用实情说话，让世界人民了解日本政府的歪曲事实和险恶用心，同时，坚持以经济发展为中心的基本国策不动摇，发展科教文卫事业，加强国防建设，增强综合国力，激发国人加倍努力，让悲剧不再发生。

因此我们应该勿忘国耻，牢记历史，以史为鉴；不忘“九*一八”这个特殊的日子。努力学习，以振兴中华为己任；以自己的知识才能报效祖国！

鲁迅先生曾经说过：“古人曾以女人做苟安得城堡，美其名以自欺曰‘和亲’”。在中国古代历史中，为了天下太平，睦邻友好而愿意牺牲其幸福甚至生命的和亲公主有许多，她们以和亲的方式，用自己柔弱的双肩默默无闻地担负着每一个王朝对外和亲的政治责任。

历史上无数次上演的和亲故事中，“昭君出塞”无疑是最美的一个。昭君没有贵族的身份，只是一个生长在巴山楚水的奇女子，有的只是不屈的性格和对命运的不甘。

昭君名嫱，天生丽质，聪慧，琴棋书画样样精通。是多少风流才子倾心爱慕之人，但她最后由选秀入宫，本以为入宫之后能得到皇帝的宠爱，宫门深似海，后宫佳丽三千，在宫里的几年，她作为“掖庭待诏”连皇帝的影子也没见到。

恰巧在公元前三十三年，呼韩邪单于为了加强与汉朝的关系亲自入汉，请求和亲，以结永久之好。因为这样能促进两族和平，汉元帝欣然应允，并诏后宫妃嫔议亲。昭君不愿意一辈子做笼中之鸟，毅然请命，自愿赴匈奴和亲。

昭君出长安后，与第二年初夏到达漠北，收到匈奴人民的盛大欢迎和呼韩邪单于的百般宠爱。昭君出塞的几十年里，她将中原文化传到匈奴，为西汉和匈奴人民的友好做出了伟大贡献。“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”。一片欣欣向荣的和平景象。

不仅饱受战乱之苦的汉匈人民深深地爱戴着王昭君，凄美壮烈的昭君出塞的故事，也成了文人骚客竞相描写的对象。诗圣杜甫感叹“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”。张仲素赞她“仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。

昭君一上玉关道，天涯去不归。将自己美好的青春年华献给了和平事业，日日思念家乡却不得归。她只能手扶琵琶，朝着家乡的方向。黄沙满天，憔悴了她的容颜。残阳暮云，渲染了她的岁月。不屈不怨，塞外留青冢。

不只昭君出塞，还有细君公主和解忧公主远嫁乌孙，对西汉王朝顺利立西域都护府的作用不容小觑。文成公主和金城公主入藏和亲也在一段时间内维系了唐王朝和吐蕃之间的和平稳定。

这些前往异域和亲的公主在塞外的风尘中消陨了青春，却背负着王朝的使命，以柔弱之躯承受着和平的重任。

中原王朝的和亲公主数以百计，然而，有几个能为今天的我们所记住呢？

我们钟情日本富士山樱花的浪漫，却忘记了中国香山红叶的火热；我们唱着激昂的英文歌，却忘记了台上青衣咿哝软语；我们用国外的语言飞鸽传书，却忘记了感恩铸造上下五千年文明的中国汉字！

文字是有生命的，平凡如我者，应当对她心存敬畏！对汉字的心存敬畏，因为是它让我们从野蛮步入文明；对汉字心存敬畏，就像敬畏一位神灵一样，因为是她创造的文明。近些年来，字迹潦草、错字成篇成了中国学生书写汉字的普遍现象。甚至网络、国内许多图书的出版书，在使用汉字的混乱现象比比皆是。随意一篇文章，“的”“得”“地”错误泛滥；对文字不求其解而滥用俯拾皆是；有意歪曲文字立意，用标新立异等做法不一而是，令人为神灵被戏弄而感到悲哀和无奈。

爱汉字，然后感恩汉字。在这一点上，我们真应该去把古代。传说中是仓颉发明的汉字，而惜字宫正是供奉他的庙宇。世人对仓颉的心存感恩，而衍生出爱字惜字的风俗习惯。古人曰，敬字如敬圣，惜字如惜金。很多地方都建有一种似亭或塔的炉体，以焚化废弃的字纸。信手翻开一卷卷古老的文章，大声高歌，“天天生我才必有用，千金散尽还复来”。从未想过这一个个汉字竟穿越了时空，这一刻好似望见多情的李白笔走龙蛇。低声沉吟“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”好似看见多才的王勃酒后挥毫。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”是汉字的壮美；“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”是汉字的绮丽；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”是汉字的素雅。只有我们真真正正的爱上汉字的时候，就像古人“废墨收经史，遗文著汉唐”一样虔诚，这样我们就会上升到热爱祖国的境界。同样也只有热爱祖国的人，在乎国家的人才会对汉字充满感恩，这样我们才是一个真真切切的中国人！

爱我中华，惜我汉字。作为一名中国人，我们应当为我们光辉璀璨的华夏文明而自豪，为横平竖直的中国汉字而骄傲。“床前明月光，疑是地上霜”被翻译为英语，却是“我看见月亮从我窗前经过，我猜那好像是地上的霜”。每当读到林清玄、周国平等文学大家的巨擘之作，我都会从心底生出一股敬畏和感恩之情。他们对国家无比的热爱、对周遭的体察入微、对生活的真知灼见，源于身为作家的“铁肩担道义，妙笔著文章”的高度的社会责任感，以及他们对国家的拳拳之情，感恩之心。

有些人在文学中感到恐惧，在汉字中感到绝望。而在汉字，之外的“低级趣味”倍感轻松。历史的车轮一刻不停的向前进，永远露出忙碌，只有汉字用她的方式伫立在历史之上，刻出永垂不朽的上下五千年。所以，作为中国人，要从点滴开始，一笔一画写好中国字，一点点端正态度，从内心爱我汉字，爱我华夏。

让我们从内心，热爱汉字，敬畏汉字。感恩汉字，让汉字不被淡化，不再身不由己的堕落。

在风景秀丽、历史悠久的鼓山脚下，有一座弘扬革命精神、被后人永远传颂的纪念馆——福建革命历史纪念馆。

在一次爬完鼓山后，我参观了这座雄伟的革命历史纪念馆，参观了先烈们的历史足迹，感受红色文化，学习革命先烈的优良传统。

一进大门，眼前便被一座巨大的铜雕——《奋斗》所吸引。这座铜雕由星与人组成：星未完形，亦如山、如剑、如闪电；人物以工农兵为主体的10位革命群像，以勇往直前的造型、刚毅坚强的神态，表现出福建人民坚强不屈、团结奋斗、追求幸福的革命精神。看！最中间的那位妇女挥扬着坚硬的右臂，硬朗的身子摆脱了柔弱女子形象的束缚，那动作、那神态，表达了她对旧势力的憎恶，对幸福的渴望。她像是在号召大家为人民自己的命运搏斗，为中国的未来搏斗。她的右边是一位袒露胸膛的铁汉，正拔起身后的大刀，向着旧势力砍去。前面的战士吹着冲锋号，后面的战士挺着长枪。在勇士们的身后，是伟大劳动人民凝成的大靠山。正是这些伟大的劳动人民作后盾，才会有革命的胜利、全国的幸福。

穿过大门，走进侧面的展厅，便看到许多历史文物：各个时代的军装、水壶、口杯、子弹、武器，还有董存瑞、雷锋、刘胡兰、罗盛教等革命先辈的瓷器像。不过令我印象最深的还是那“留在叶飞体内的子弹”：1933年冬，叶飞在闽东福安狮子头渡口客店与地下党接头时，突遭敌人袭击，身中数弹，其中一颗子弹留在他胸部直到1999年逝世时才取出。叶飞先辈这种不畏牺牲的精神以及他顽强的意志令我钦佩。

从侧面展厅出来，顺着楼梯而上，看见了一幅幅激烈厮杀的图画，尤其是那《解放福建》，生动艺术地再现了1949年解放福州、厦门海陆战争的激烈战斗场面，在枪林弹雨之中，是解放军们用血肉之躯迎来了解放！再看那墙上的鸦片战争简介，当年林则徐虎门销烟的故事又浮现在我脑海里：几十箱鸦片在林则徐的指挥下销毁，人民在一旁欢呼……除了鸦片战争，墙上也展现出了“黄花岗烈士中的福州十杰”、“开展统战策反的人物”、“中国人民解放军闽粤赣边纵对领导人”、“建立苏维埃政府专区”“福建历年将领长廊”……

“要走啦”！耳边响起了父母的催促声。当我恋恋不舍地离开时，我想：没有革命，没有那些革命烈士，就没有今天的和谐、先进。我们在优裕的环境下生活时也要时时刻刻记得：革命先辈在战火硝烟中奋勇直前、无私无畏、无私奉献的精神值得我们永远学习。