历史

导语：我们学习了非常多的成语，很多成语的背后都有一些小故事。你都知道哪些呢？下面是小编为你整理的历史中四字成语故事，希望对你有帮助！

超群绝伦

关羽，字云长，是刘备的重要将领。

刘备当平原国相后，关羽和张飞分头率领他的队伍。他们三人同睡一张床，情如兄弟;在大庭广众之下，关羽和张飞总是侍立在刘备身旁。

刘备跟随刘表后，关羽就跟着过去依附。

后来，刘备率部南下，准备渡过长江。另外派关羽率领几百战船，与他在江陵会合。

曹操急追刘备，到达当阳(地名，位于兮湖北省中部)，刘备向东北直奔，正好遇上关羽的船队。不久，孙权派队伍帮助刘备抗击曹操，曹操率军退去。

刘备南下收复了东南四个郡，于是任命关羽为襄阳太守、荡寇将军，驻守长江北岸。

后来，关羽听说马超前来归降刘备，因他过去不认识马超，便写信给诸葛亮，询问马超的人品和才能可以同谁相比。

诸葛亮对关羽了解，知道他护短，不服气居于别人之下，便写信回答说：“马超文武双全，勇猛过人，是一代豪杰，如汉初大将鲸市、彭城一类人物，可与张飞并驾齐驱。但是，不能与你这个超出众人、独一无二的美髯公相比。”

这个故事史料记载如下：“亮知羽护前，乃答之曰：‘孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。’”这便是成语“超群绝伦”的由来。

——《三国志·蜀书·关羽传》

博而不精

东汉着名的经学家郑兴，以研究《左氏春秋》着称于世。他的儿子郑众，十二岁时就跟父亲学习这部经学着作。后来，郑众还学习了《周易》《毛诗》《周礼》等经学着作，以至学识渊博，几乎无所不知，无所不晓，在上层社会很有名气。

郑众当官后，在公务之余给一些年轻人讲解《毛诗》《周礼》等经学着作，并且花很大的精力为《左氏春秋》作注。后来，终于完成了《左氏春秋》的注释工作。这部书流传后，和另一位经学家贾逵所注的《左氏春秋》齐名，都受到学者们的好评。

当时，最着名的经学家是马融。他着过《周易》《尚书》《毛诗》《三礼》《论语》《孝经》，使古文经学达到成熟的境地，因此，弟子多达千人。马融除了为经书作注外，又兼注《老子》《淮南子》。讲课时坐在高堂上，挂上纱帐，前面让学生坐着听课，后面列一班女乐演奏音乐，很有特点。

马融研究了《左传》后，也准备注一部《左氏春秋》。他仔细阅读了贾逵和郑众的注本后评价说：“贾君精而不博，郑君博而不精;既精既博，吾何加焉。”意思是说，贾逵的注本精深而不广博，郑众的注本广博而不精深。要是既精深又广博，那我怎能超过他们?后来，马融觉得，这两个注本各有各的长处，合起来就弥补了各自的不足之处，便决定不再给《左氏春秋》作注了。

——《后汉书·马融传》

博士买驴

北齐的文学家颜之推，着成一部《颜氏家训》。在《颜氏家训·勉学》篇中，记载了一则“博士买驴”的笑话。颜之推说，这个笑话是他到邺城去办事时听到的。

当时有个博士，熟读四书五经，满肚子都是经文。他非常欣赏自己，做什么事都要咬文嚼字一番。有一天，博士家的一头驴子死了，不能没有脚力，于是赶紧去市场上再买一头。看好了驴子，讲好了价钱，写一份凭证才算交易妥当。博士要卖驴的写，卖驴的表示自己不识字，请博士代写，博士马上答应了。

卖驴的当即借来笔墨纸砚，博士拉开架式，书写起来，写得非常认真。过了好长时间，三张纸上都密密麻麻的字，才算写成。卖驴的请博士念给他听。博士干咳了一声，就摇头晃脑地念了起来，过路人都围上来听。过了好半天，博士才读完凭据。

卖驴的听后，不理解地问他说：“先生写了满满三张纸，怎么连个驴字也没有呀?其实，只要写上某年某月我卖给你一头驴子，收了你多少钱，也就完了，为什么唠唠叨叨地写这么多呢?”在旁观看的人听了，都哄笑起来。

这件事传开后，有人编了几句讽刺性的谚语：“博士买驴，书券三纸，未提驴字。”成语“博士买驴”，又称作“三纸无驴”。

——《颜氏家训·勉学》

惩一警百

西汉时期，大臣霍光受汉武帝遗诏辅政，任大司马大将军，权势极重。霍光的原籍在平阳，他家的下人仰仗主子的势力，时常拿着凶器在市场上胡作非为，甚至强行抢掠财物。百姓敢怒而不敢言，地方官也不闻不问，任其作恶。

后来，有个名叫尹翁归的人被任命为管理市场的官吏。尹翁归年轻时当过牢狱小吏，熟知刑法，他又爱好武艺，剑术相当高明，在平阳很知名。尹翁归到任后，严格按照法律办事。霍家的下人早就知道他的厉害，从此再也不敢到市场上来作恶了。

有一年，河东太守田延年巡视来到平阳，召见当地官吏，尹翁归也在召见之列。田延年对大家说，有文才的站到东边，懂武艺的站在西边。众人都按太守的要求分别站立，惟有尹翁归站在中间。田延年于是问他为什么不选择一边站立，尹翁归跪下禀道：“我文武兼备，听候太守任用。”

田延年一听这话，就觉得尹翁归此人不简单。经过一番谈话，确认他确实文武兼备，而且很有才干，便将他调到自己的手下任职。尹翁归不负田延年所望，秉公办案，执法严正，田延年很器重他。

由于政绩卓着，后来尹翁归被提升为东海太守。到任后，他发现那里很不太平，便在所属的每个县都建立起薄籍档案，收录了各方面重要的材料。他一有空就认真阅读这些档案材料，因此很快熟悉了郡内情况。

当时郡里有个名叫许仲孙的豪强，经常鱼肉百姓，杀害无辜，远近的人都对他恨之入骨。但因他势力大，关系多，几任太守都不敢得罪他。因此，他一直逍遥法外，为所欲为。

尹翁归到任后，迅速查清了许仲孙的罪行。他采取惩罚一个以警戒众人的方法，首先将这个坏蛋逮捕，并在热闹的市场上将他斩首。

严惩了许仲孙后，官吏和百姓对尹翁归都很敬服。其他大小豪强胆战心惊，不敢继续作恶。尹翁归终于把东海治理得安定起来。

后来，人们根据史料的记载：“翁归治东海明察……其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。”引申出成语“惩一警百”。

一、上古神话

1.所谓神话，是上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描述的集体口头创作。

2.上古神话的主要内容有：

(1)解释自然现象的：女娲补天、女娲造人、盘古开天辟地。

(2)反映人类同自然斗争的：鲧禹治水、后羿射日、精卫填海。

(3)反映社会斗争的：黄帝战蚩尤。

3.记载上古神话的主要作品：《淮南子》、《山海经》、《庄子》等。

二、先秦文学

1.儒家经典“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。“六经”又称“六艺”，在“五经”后增加《乐》。

2.历史散文有《左传》、《战国策》、《国语》。《左传》、《毂梁传》、《公羊传》同为解说《春秋》的“三传”。

3.《诗经》本只称《诗》，后又以“诗三百”为代称。著名篇目有《关睢》、《伐檀》、《硕鼠》、《七月》。

4.《战国策》，33篇，西汉刘向根据史料编写。属国别体史书，历史散文集，主要记载战国时期谋臣策士游说诸侯或相互论辩时提出的政治见解和斗争策略，以及他们的政治活动。对后世散文和辞赋的创作有很大影响。

三、两汉文学

代表人物及其著作有：

1.贾谊，又称贾生，贾长沙，贾太傅。主要作品为《新书》。另有《吊屈原赋》等赋，开“史论”之先河，其赋上承楚辞下启汉赋，影响很大。

2.刘安，封淮南王。主要作品为《淮南子》，又名《淮南鸿烈》。“女娲补天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。

3.司马迁，字子长，别称太史公，简称史迁。主要作品为《史记》，又名《太史公书》，全书130篇，包括12本纪、8书、1o表、30世家、70列传。

4.乐府民歌和赋乐。乐府原为汉代音乐机关，后指所搜集的诗。《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰。

四、魏晋南北朝文学

代表人物及其著作有：

1.“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《观沧海》、《蒿里行》，曹丕著有《典论》及诗歌《短歌.行》等，曹植的《名都篇》、《白马篇》、《洛神赋》都很有名。

2.“建安七子”：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应场、刘桢。“竹林七贤”：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸。

3.诸葛亮，字孔明，别号卧龙，封武乡侯。有《诸葛亮集》，《出师表》出于此。

4.干宝，字令升。主要作品为《搜神记》，《干将莫邪》、《东海孝妇》都出于此。《搜神记》是我国最早的短篇小说集之一，多为志怪故事。

5.陶渊明，名潜，字元亮，自号五柳先生，谥靖节，我国第一位杰出的田园诗人。有《陶渊明集》，代表作有《桃花源记》、《归去来兮辞》、《归园田居》、《饮酒》等。

五、唐代文学

代表人物及其著作有：

1.王勃，字子安，“初唐四杰”之一(另三位是杨炯、卢照邻、骆宾王)。主要作品为《王子安集》，其中《送杜少府之任蜀州》、《滕王阁序》最有名。他在“四杰”中成就最高。

2.贺知章，字季真，自号四明狂客。主要作品为《咏柳》、《回乡偶书》。

3.孟浩然，襄阳人。唐代第一个大量写山水诗的人，与壬维齐名，世称“王孟"。主要作品为《过故人庄》、《春晓》等，集为《孟襄阳集》。

4.王维，字摩诘，诗人兼画家。与孟浩然同为盛唐田园山水派代表。主要作品为《送元二使安西》。又名《阳关曲门飞鸟鸣涧》。苏轼赞其作品为“诗中有画”、“画中有诗”。

5.李白，字太白，人称“诗仙”。唐代三大诗人之一。主要作品为《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《子夜吴歌》、《望天门山》、《秋浦歌》、《秋登宣城谢胱北楼》等。

6.杜甫，字子美，与李白齐名，人称“诗圣”。唐代三大诗人之一。主要作品为《兵车行》、《春望》、《3屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》)、“三别"(《新婚别》、《垂老别》、《无家别》)，结为《杜工部集》。

7.白居易，字乐天。中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，与元稹合称“元白”。主要作品为《秦中吟》、《新乐府》(包括《卖炭翁》等)、《长恨歌》、《琵琶行》等。

8.柳宗元，字子厚。唐代古文运动的领导者之一，与韩愈并称“韩柳”，“唐宋八大家”之一。主要作品为《捕蛇者说》、《三戒》(包括《黔之驴》)、“永州八记”(包括《小石潭记》)、《童区寄传》等散文，《渔翁》、《江雪》等诗，结为《柳河东集》。他是中国第一位把寓言正式写成独立的文学作品的作家，开创了我国古代寓言文学发展的新阶段。

六、宋代文学

代表人物及其著作有：

1.范仲淹，字希文，谥文正。主要作品为《岳阳楼记》、《渔家傲》等，结为《范文正公集》，属豪放派。

2.欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠。北宋文坛领袖，“唐宋八大家”之一。主要作品为与宋祁合修《新唐书》，独撰《新五代史》。有《醉翁亭记》、《秋声赋》、《六一词》等，结为《欧阳文忠集》。他的《六一诗话》是我国第一部诗话。

3.苏轼，字子瞻，号东坡居士，谥号文忠，“唐宋八大家”之一，主要作品为《赤壁赋》、《石钟山记》、《捌西林壁》、《水调歌头》、《念奴娇》等，结为《东坡七集》。

4.王安石，字介甫，号半山，封荆国公，世称王荆公、王文公。“唐宋八大家”之一。主要作品为《游褒禅山记》、《伤仲永》、《元日》、《泊船瓜州》等，集为《王临川集》，中国11世纪的改革家。

5.陆游，字务观，号放翁，人称“小李白”。主要作品为《书愤》、《示儿》、《钗头凤》等。中国古代最高产的诗人，有诗9000多首。

6.李清照，号易安居士。主要作品有《武陵春》、《如梦令》、《声声慢》等，结为《漱玉词》。古代最重捌的女诗人，宋代婉约词派中成就最高者。

7.辛弃疾，字幼安，号稼轩，与苏轼并称“苏辛”。人称“词中之龙”。主要作品为《稼轩长短句》，名篇有《摸鱼儿》、《永遇乐》、《清平乐)溥。宋词中成就卓越者，继承并发展了苏轼的豪放词风，开拓了词的表现范围。

七、元代文学

代表人物及其著作有：

1.关汉卿，名一斋，号已斋叟。与郑光祖、白朴、马致远并称“元曲四大家”。我国古代第一位伟大的戏剧家，世界文化名人，主要作品为《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等。

2.马致远，字千里，号东篱。“元曲四大家”之一。主要作品为杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙·秋思疆》等，结为《东篱乐府》，元散曲作者中成就最高者之一。

3.王实甫，主要作品为《西厢记》，元代剧本中最长的一部(21折)，也是元剧中最成功的作品之一。

八、明代文学

一代表人物及其著作有：

1.施耐庵，主要作品为《忠义水浒传》简称《水浒》，是我国第一部反映农民起义的长篇章回体小说，礓后世农民起义产生了巨大影响。

2.罗贯中，名本，号湖海散人，中国第一位全力创作通俗小说的作家。主要作品有《三国志通俗演义》

3.吴承恩，字汝忠，号射阳山人。主要作品《西游记》是著名长篇章回神魔小说，是古典文学中最辉啊的神话作品，标志着浪漫主义文学的新高峰。

4.兰陵笑笑生，主要作品为《金瓶梅》，抨击当时统治阶级腐朽的生活，暴露了封建社会晚期的黑暗。

5.明朝人称《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》为四大奇书。

九、清代文学

代表人物及其著作有：

1.洪舁，字防思，号稗畦。主要作品为《长生殿》，写唐明皇与杨贵妃的爱情故事。

2.孔尚任，字聘之，号东塘，又号云亭山人。主要作品为《桃花扇》。

3.蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生。主要作品为《聊斋志异》。

4.吴敬梓，字敏轩，晚年号文木老人。主要作品为《儒林外史》。

5.曹雪芹，名霈，字梦阮，号雪芹。主要作品《红楼梦》(高鹗续后40回)为最伟大的现实主义长篇古典小说，是中国古典小说发展的高峰。

十、现当代文学

代表人物及其著作有：

1.鲁迅，原名周树人，字豫才。伟大的文学家、思想家、革命家，中国文化革命的主将。主要作品有小说集《呐喊》、《彷徨》。

2.郭沫若，原名开贞，号尚武。杰出的作家、诗人和戏剧家，也是历史学家和古文字学家，是继鲁迅之后中国文化战线上的又一面旗帜。主要作品为192 1年出版的诗集《女神》。

3.叶圣陶，名绍钧。现代作家，教育家。主要作品为长篇小说《倪焕之》，短篇小说有《多收了三五斗》、《夜》等，童话集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中国现代文学史上最早写童话的作家。

4.茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，茅盾是笔名。现代杰出作家，“五四”新文化运动的先驱之一。主要作品为蚀三部曲(《幻灭》、《动摇》、《追求》)和农村三部曲(《春蚕》、《秋收》、《残冬》)。

5.老舍，原名舒庆春，字舍予，满族人。1950年获“人民艺术家”称号。主要作品为长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》，剧本《茶馆》、《龙须沟》、《西望长安》等。是“京味小说，，的开创者。

6.闻一多，著名爱国诗人、学者。主要作品为诗集《红烛》、《死水》。

7.冰心，原名谢婉莹，著名女作家。主要作品为诗集《繁星》、《春水》，散文集《寄小读者》、《樱花赞》等。

8.巴金，原名李尧棠。主要作品为长篇小说激流三部曲(《家》、《春》、《秋》)和爱情三部曲(《雾》、《雨》、《电》)。1982年获意大利“但丁国际奖”。

9.赵树理，原名赵树礼，小说家。主要作品为小说《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》等。

10.曹禺，原名万家宝，戏剧家。主要作品为剧本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《胆剑篇》、《王昭君》等。

11.朱自清，现代作家。主要作品为诗和散文合集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》、著名篇目有《背影》、《绿》、《荷塘月色》。

12.徐志摩，现代诗人。主要作品为诗集《志摩的诗》、《猛虎集》等，著名篇目有《再别康桥》、《在病)中》、《沙扬娜拉》、《偶然》等，是新月派主要诗人。

“民国二十六年 (1937年)七月七日夜十一时，驻扎在丰台的日本军队在未通知中国北平地方当局的情况下，在国民革命军驻地附近进行夜间军事演习，并之后以“一名士兵失 踪”为理由，要求进入宛平城内搜查。当时驻扎在卢沟桥的是国民革命军第37师219团吉星文部队的一营，营长是金振中。由于时间已是深夜，中国驻军拒绝了 日军的要求。之后日军包围了卢沟桥，双方都同意天亮后派出代表去现场调查。但是日本的寺平副官依然坚持日军入城搜索的要求，在中方回绝这一要求后，日军开 始从东西两门外炮击城内，城内守军未予反击。在日军强化攻击后，中方守军以正当防卫为目的开始反击，双方互有伤亡。随后卢沟桥北方进入相持状态。”

而根据日本陆军1937年发表的消息，“1937年7月7日晚10时40分许，日本陆军中国驻扎步兵第一连队第三大队第八中队在北平西南12公里的卢沟 桥北侧，永定河左岸荒地进行了夜间军事演习。演习结束后，在河畔的龙王庙方向突然响了三发枪声。随后清水节郎中队长，野地第一小队长等人看到在河畔和卢沟 桥城墙之间，有人用手电筒发出明暗交替的光亮，随即判断为中方军队士兵在用暗号互相联络。之后又有十几发子弹从龙王庙方向射出，日军未予以反击。清水中队 长派遣岩谷曹长和两名传令兵马上向丰台驻军报告。收到报告的牟田口廉也第一连队长在联络北平特务机关后，决定在天亮后与宛平县县长王冷斋一同前往事发现 场。

随后清水中队长率队向东面的西五里店转移，与从丰台赶来的第三大队在一文字山会合。凌晨3时25分，龙王庙方向又有3发射击。牟田口连队长认为频频出现的射击目的在于进攻日本军队，于是在4时20分下达了战斗命令。

此时之前由森田中佐带领的对中谈判代表到达了该地区，森田中佐作为代理连队长命令禁止装填子弹。日军代表随即要求中方将集结在卢沟桥周围的部队撤走，但 该地区的中方部队已开始从龙王庙附近及长辛店高地方向开始对日军阵地进行迫击炮炮击。日军开始还击的时间是1937年7月8日凌晨5点30分。战斗开始 后，日军歼灭了龙王庙附近的中方部队，进入永定河右岸，包围了卢沟桥。从被击毙的士兵身上搜出的证件表明，该士兵属于二十九军正规军。至此中方战死20 名，负伤60名左右。

5时30分，日军第8中队开始向中方军队进攻，双方进入全面冲突，战斗持续2个小时后逐渐沉静。

上午9点半，中方提出停战，双方进入僵持状态。”

僵持阶段持续到7月9日凌晨2点左右，此间双方互有射击，但并无重大冲突。7月9日凌晨2点，中日交战双方对“日军占领永定河东岸，中方占领永定河西岸，日方撤走交战军队”达成一致，开始撤军，直到当日12时20分撤军完毕。

7月9日之后，交战双方开始进入谈判，主要围绕“相关地区撤军”，“今后的治安保障”，“中方对挑起事端道歉”以及 “取缔当地抗日活动”展开争论。同时日军也开始加紧对华北地区派兵，以增加对南京国民政府的压力。这一派兵的举动客观上增加了华北地区的反日情绪，为以后 的大规模冲突埋下了伏笔。

时任国民政府军事委员会委员长的蒋介石在7月17日在庐山上宣布准备应战和必要时守土抗战到底的决心。7月 19日，蒋中正发表了《最后的关头》的演说，正式宣布开始全面抗战。随后，7月25日发生廊坊事件，7月26日发生广安门事件，7月29日、7月30日， 日军相继占领北平、天津。中国抗日战争正式爆发。

这个夏天，我和家人来到了首都北京，参观了气魄雄伟的长城，雄伟壮丽的故宫，宛若天成的颐和园，庄严肃穆的天安门，唯独难忘圆明园。

我怀着一种特殊的心情迈进这座康熙皇帝御赐的“万园之园”。首先映入眼帘的是一大片碧波荡漾的湖水，水面清圆，一一风荷举。盛夏的天空湛蓝，水天相接，水中芙蓉白的似雪，粉的似霞。诗意的心情油然而生，我脱口而出：“接天连叶无限碧，映日荷花别样红。顿时，引来旁人啧啧赞叹。

一路向前，我终于看到远处杂草丛生、一片狼籍的残桥断垣，周围已经聚集着一大群游客，导游正在卖力地讲解历史。我也“小鱼上大串儿”地挤上前，去聆听那过去……

“上个世纪有两个强盗闯进了圆明园，一个大肆掠夺，一个纵火焚烧。顷刻间，历经几百年的精美绝纶的建筑物倒塌了，汉白玉石精雕细琢的石柱到处散落，宝贵文物洗劫一空，“奇迹之园”荡然无存。这场恶梦深深地烙在所有中国人的脑海，犹如刻画在心底永不抹灭的画像。”

我的心情一点点地沉重起来，仿佛揣着重重的石块。

这里是著名的大水法遗址。这石块、石柱、石雕，如今只是标有各种数字符号，安静地躺在那。废墟之下，是一个世纪前中国的沧桑和耻辱。凝目眺望，我的额头竟微微出了冷汗，心跳也有些加速。慢慢地，我俯下身去，虔诚地抚摸着这些凹凸不平甚至有点粗糙的历史遗物，内心受到强烈震撼：外国列强蹂躏她，摧毁她，大火燃烧的却是一个民族的自尊。原来，落后就要挨打!

毁了圆明园，燃起中国梦。中国这头雄狮开始苏醒，开始不断崛起，从伟人毛泽东定江山，邓小平话改革放开放再到习主席提出实现中国华族伟大复兴梦，“奥运梦”、“奔月梦”、“世博梦”、“航母梦”，这一切无不展现着中国的梦。“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信”就是中国人要追求的梦。

梦想就像一颗种子，播种在心中，需要用勤劳用汗水用智慧去浇灌它， 再慢慢成长为祖国的花朵。而我一个小小少年，梦想已经从圆明园起航。我深深明白我们就是祖国的未来，少年智，则国智，少年强，则国强。我要刻苦学习，锻炼强健体魄，因为中国梦就是我的梦 !

暑假期间，我拜读了一本叫《铁道游击队》的书，令我激动不已。每当我看到日本侵略者对我们中国人民进行烧、杀、抢、掠时就会义愤填膺;每当看到我们英勇的战士有力地打击日本鬼子的嚣张气焰时就会扬眉吐气。

故事主要讲述了在1938年6月，山东枣庄沦落日寇之手后，一些铁路工人纷纷起义。1939年的一天，洪振海，王志胜等三人袭击了日本洋行，还扒火车搞到了十几支枪和两箱弹药。不久，工人们纷纷响应，组成了一支铁道游击队。铁路工人出身的游击队员们，凭着熟悉矿井和铁路的优势和特长，与敌人展开了顽强的斗争。他们在中国共产党的领导下，与八路军一起浴血奋战，创造了一个又一个可歌可泣的英勇事迹，最终迎来了抗日战争胜利的曙光。故事中最让我佩服的是刘洪的坚决勇敢，王强的机智灵活，芳林嫂的临危不乱......最让我感到悲痛的是在战斗中光荣牺牲的林忠、鲁汉、老张、冯老头，还有王虎、张兰……最使我痛恨的就是那些汉奸、伪军，靠出卖同胞来换取自己的利益。

我被战士们那种英勇奋战，坚强不屈，不怕牺牲的精神深深地打动了。我在心里自豪地想：现在，我们的祖国强大了，没有任何一个国家敢小看、欺负我们了。现在，我们每天吃得饱，穿得暖，住得好，坐在窗明几净的教室里读书，可大家想过没有，我们今天的幸福生活是多么的来之不易啊!如果不是革命烈士用鲜血和生命换来今天的和平，我们能过上幸福的生活吗?

于是一个念头在我内心深处缓缓升起，那就是——牢记历史，勤奋学习，做一个祖国未来的接班人!

霸王别姬的历史典故讲述了西楚霸王项羽心高气傲，性格单纯，最终与爱妻生离死别、兵败刘邦的故事。项羽怒斩汉军数百人后自尽。

有美人名虞，常幸从;骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

“有美人名虞”，但是并没有以后世流传的“虞姬”其名称呼;直到唐《括地志》等书才出现“虞姬”其名。当然，“姬”只是代称，并非虞姬的本名。五代时期的词牌名则干脆以“虞美人”呼之。

班固在《汉书·司马迁传》中说：“司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。”其中《楚汉春秋》一书乃汉初陆贾所著，至南宋时亡佚。毫无疑问，司马迁著《史记》时参考过《楚汉春秋》一书：“盖司马迁撰《史记》据《楚汉春秋》，故其言秦、汉事尤详。”(王利器)可是，《楚汉春秋》中记载的“美人和之”的和歌，注重细节兼好奇的司马迁却没有录入《史记》。唐张守节《史记正义》从《楚汉春秋》中引录了这首和歌：

歌曰：汉兵已略地，四方楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝;骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何” 这首《垓下歌》是楚霸王项羽(前232年-前202年)被刘邦逼到垓下(今安徽省灵璧县东南)时，与宠妃虞姬所唱的曲。一曲既罢，虞姬自刎而死，项羽则率精锐突围，但仍被逼困在乌江，最后只留下“纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?”后也自刎身亡。项羽与虞姬最后的诀别，就这么成了传唱千古的凄美绝响。

问我祖先在何处?山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。”数百年来，这首民谣在我国广大地区祖辈相传，妇孺皆知。一棵古大槐树，魂牵许多代，几个世纪以来，洪洞县古大槐树迁民遗址，被海内外众多华夏子孙喻为“家”、称做“祖”、看做“根”，成为众人心中的故乡。

古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。

元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。

晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。所以“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。(据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。)

明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。

民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。

在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。

传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形(两瓣)。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。

当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。

在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。

迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜(洪洞)营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。

祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。

悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。

遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。

现在的天气，风凉飕飕的。略带一丝丝凄凉。在这股凄凉中，我怀念家乡了。家乡一年多不见，你还好吗?

在去年的中秋节和国庆节的时候，我们一家和姨妈一家回了一次老家。那时候，我记得大家都很兴奋。到了老家，我仔细地打量着老家的一切，青绿的山映入眼帘，清清的小湖倒映着山的影子。在我们村周围，到处都是山和湖。我们这里是山村，所以很少有车来往，空气也非常的好。在院子外，有一个不大的池塘，池塘周围种上了许多的柿子树，柿子树围在了池塘的周围，每年的秋天，就能看见一片片又红又大的柿子。池塘的周围还经常有老人在钓鱼。

我清楚的记得，在我们院子外，有一片空地。在空地的角儿，还有一堆堆地瓦砖。每次回老家的时候，就和邻居家的小孩子玩“打水漂”。也就是把瓦砖往地上摔碎，碎成一片一片之后。再平着一嗖，看谁的瓦片在池塘里起落次数最多，谁就是胜利者。

我最喜欢吃柿子，老家的柿子十分地甜。咬一口，好吃。咬第二口，好舒服。咬第三口，好甜哟!咬……没了!吃柿子前，柿子还有个来历。在柿子熟了的时候，想吃柿子。就抱着柿子树使足了劲，摇一摇。嘿，别人都什么“小雨”“桂花雨”“桃花雨”什么的，但我这是香香的满天柿子雨!凡是不摇柿子树的人，千万不得靠近柿子树。不然，就得两眼冒“金星”了。毕竟，我可是有过这不好的遭遇呢!

小时候，我最喜欢的就是那金色的麦浪。在白天，它们散发着太阳的香味。是那股纯纯的，浓厚的香。金色的麦浪随风摇摆，向着太阳微笑。

老家河南，你还好吗?我的老友……

中国历史悠久，文化丰富。文物，就是体现古代发展的一面镜子，可以让我们直观、了然地看到我国的发展历程。今天，我们在老师的带领下，来到学校的体艺馆参观历史文物展。

“快看那个!”“看这个这个!同学们拥拥挤挤的在历史文物展前放出惊叹的语言，投出惊羡的目光。”我走上前一看，文物展的文物果然是形态各异，丰富多彩。看!那有战国时期的越王勾践剑，青铜古器;那有民国时期的银币;有毛主席时代的粮票，纸币，还有秦朝的兵马俑，青铜礼器;唐朝的银锭子;宋朝的书画……令人目不暇接!

我的目光一瞟，看见了那摆着一套粮票和旧纸币，此时让我陷入了深深的回忆……在我爸爸妈妈小时候，家里没得吃没得喝，生活非常苦，更不要说什么电脑手机了，就连电视他们还得一伙人一起看呢!而就在这短短的三十年里，中国飞速的前进，令西方国家都刮目相看。看到这些纸币和粮票，我又看看现在口袋里的崭新的人民币，知道中国进步了!已经是正宗的超级大国了!

我为我是中国人而自豪骄傲!我会为中国的伟大复兴梦贡献一份力量的!

武昌起义的历史功绩，首先是敲响了清王朝封建统治的丧钟。革命军攻克总督府，占领武昌，消灭清军大批有生力量，在中国腹心地区打开一个缺口，成为对清王朝发动总攻击的突破口，并在全国燃起燎原烈火，沉重打击了清政府，致使1912年2月清帝被迫退位，结束了二百多年清王朝封建统治和二千多年君主专制统治。其次是吹响了共和国诞生的号角。武昌起义创建了湖北军政府，成为共和政权的雏型，并引发各省响应。不到两个月就诞生了中华民国，建立了以孙中山为首的南京临时政府，取得辛亥革命的重大胜利。

武昌起义的革命精神，首先表现在武汉革命党人的历史主动精神和首创精神。他们发挥主动性，积极宣传革命思想，发展革命组织，掌握革命武装，抓住历史时机，敢把皇帝拉下马，主动出击，发动首义，创立湖北军政府。其次是武汉革命党人和人民群众的的革命精神和献身精神。武昌起义的胜利是革命党人长期艰苦奋斗和英勇流血牺牲换来的。如彭楚藩、刘复基、杨洪胜三烈士慷慨就义，程定国、熊秉坤勇于发难，纪鸿钧、王世龙舍身烧督署，都表现了大无畏的革命献身精神。广大武汉三镇人民群众也同仇敌忾，支援革命，商人捐款，工人、农民、市民踊跃参军，与革命军并肩作战，痛击清军。今天我们应该继承并发扬辛亥先烈的革命精神，把它化为社会主义现代化建设的巨大动力。

辛亥革命的历史功绩

引领革命

革命军攻克总督府，占领武昌，消灭清军大批有生力量，在中国腹心地区打开一个缺口，成为对清王朝发动总攻击的突破口，并在全国燃起燎原烈火。

武昌起义胜利后的短短两个月内，湖南、广东等十五个省纷纷宣布脱离清政府宣布独立。1912年1月1日，中华民国临时政府在南京成立，孙中山被推举为临时大总统。1912年2月12日，清帝溥仪退位，清朝灭亡。结束了二百多年清王朝封建统治和二千多年封建帝制。

初创法治

武昌起义产生了中国历史上第一部具有近代意义的宪法草案《鄂州约法》。

11月初，宋教仁、居正、刘公、孙武、张知本等商议，认为仅有政府组织法还不够，尚需有一个根本法类型的法规。众人推宋教仁起草。宋教仁早年喜爱研习法律，曾入日本东京法政大学研究各国宪法和政治制度，对西方三权分立制度十分赞赏。

因而他为鄂军政府草拟的约法(定名为《中华民国鄂州临时约法》，简称《鄂州约法》)，是一个三权分立的法律，共7章60条。规定“鄂州政府以都督及其任命之政务委员与议会、法司构成之”。行政权由“都督及其任命之政务委员”行使，立法权属“议会”，司法权则归“法司”。

《鄂州约法》对这三方面职权均有明确的划分。这是中国历史上第一次采用三权分立原则的政权根本法。它首次正式规定人民依法享有民主权利，享有“自由保有财产”和“自由营业”的权利。取得政权的中国资产阶级在这里以法律形式宣告自己的胜利并维护既得的成果。

开启共和

武昌起义吹响了共和国诞生的号角。武昌起义创建了湖北军政府，成为共和政权的雏型，并引发各省响应。不到两个月就诞生了中华民国，建立了以孙中山为首的南京临时政府，取得辛亥革命的重大胜利。

武昌起义即狭义的辛亥革命，同时又是广义辛亥革命的重要组成部分。作为民主革命，辛亥革命成功推翻了清朝后期腐败的统治，开启了民主共和新纪元，使共和观念深入社会中上层人士思想中。前后的系列事件对中国的现代化进程具有重大影响。

导语：刘邦得了天下以后，一次宴请自己的老丈人吕太公，叫所有的王子都来相陪。下面是yuwenmi小编为大家整理的人物故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

刘邦得了天下以后，一次宴请自己的老丈人吕太公，叫所有的王子都来相陪。席间，太公去方便，发现墙角花园到处是咬了一口就丢弃的点心馃子，厕所里竟然还有一张擦过屁股的面饼。太公知道这是王子们做的“好事”，不由连连皱眉。

太公回到席上，就对刘邦说：“今日席上之物，都是天下奇珍，只可惜有一样东西，皇上却吃不到，那就是老家沛县的桃。”

刘邦一想，对呀，从沛县到这里两千里地，中间多山多水，就算三十里一换马，昼夜不停，最快也得四天，可桃熟三日即烂，还不能磕着碰着，要想吃老家的桃，还真难办。想到这里，刘邦连连点头说：“还真是!想不到朕有了天下，反倒连家乡的桃都吃不上了。”

说者无心，听者有意。刘邦的几个王子在一边听了，嘀咕一阵，到宴席结束，太子刘盈站起来说：“儿臣不才，想于半月后还席，请父皇和太公赏脸。”刘邦和太公都答应了。

半月之后，刘邦和太公如期赴宴。太子见人已到齐，一拍手，只听一声号子，八个家人抬着一个直径4米的大盘子进来，盘子上竟然放了一整棵桃树，上面桃子密密匝匝，白里透红，红里透香，树叶儿片片鲜活，连个打卷儿的都没有。

王子们齐声说：“请皇上和太公品尝沛县桃!”

刘邦摘下一个一尝，果真是久违的故乡桃啊，顿时高兴得哈哈大笑。太公也在一旁赞道：“王子们听说皇上想吃家乡桃，不远千里运来，这份孝心真是难得，陛下还不重赏?”

刘邦吩咐每人赏黄金千两，锦缎百匹。这酒直吃到掌灯才散，临走，刘邦对王子们说：“把这桃树栽起来，明年还有桃吃。”

谁知刘邦一走，太公冷不防抽出卫士的佩刀，只一挥，把桃树拦腰砍断，树头轰然倒地。

王子们大惊失色：这树是皇上特别吩咐要栽上的啊!太公把手一招，说：“你们过来看看就知道了。”王子们一看，只见树心黑如木炭，轻轻一抠，就抠下一块来。这下王子们都愣住了：“怎么会这样?”

太公说：“不止树干黑了，树根也烂了。”叫人用水把树根上的土冲去，王子们凑过去一看，果然，树根全烂了。太公捻须问道：“你们是从水路运过来的，一路不停浇水，我说的可对?”王子们连连点头。

太公说：“刨树难免伤根，伤根则养分不够。可是你们一路浇水，桃枝无知，还以为养分充足，可着劲儿疯长，结果就是储备用光，元气耗尽，心黑根烂，神仙也救不活。”

王子们岂能听不出这是说他们?可他们骄纵惯了，所以狡辩道：“沛县桃树多得是，再运1000棵也不碍事。”

太公把脸一沉：“这一路都是逆水，运这一棵，光给你们拉过纤的民夫可能就不下1000人吧?”王子们一听，这才明白：噢，这种运法儿老头儿早就知道!皇上最恨扰民，要知道一棵桃树花了这么大的代价，赏的只怕不会是锦缎百匹，而是皮鞭百下了。想到这儿，脸都吓白了，赶紧跪下认错。

太公见他们认了错，就把话锋一转：“你们不远千里把桃给皇上运来，孝心也十分可嘉。可是皇上明年再要桃吃怎么办呢?这桃枝还没坏，不如你们每人折几枝去，接在本地桃树上，要是能活，这关不就过了吗?”

王子们一想，只能这样了，立即花重金请巧匠，趁早接上。在树旁搭了篷，昼夜照看。只有三王子刘恒，拿回树枝往土里一埋，照样喝酒看戏。

接上的枝子当时就死了一部分，剩下的当时看着活了，可是一下雨，接口出了胶，也死了。王子们不敢扰民再运，只好寄希望第二年皇上忘了这回事儿。

谁知刘邦的记性好得很，第二年准时要桃。兄弟们正为难，忽然三王子刘恒说：“那棵桃树水土不服，今年只结了两颗。”他把桃献上，刘邦和太公一尝，和沛县桃虽然有些差距，但也还过得去。

王子们松了一口气，出来正擦着冷汗，太公也出来了，问刘恒：“他们的都没接活，你是怎么弄的?”

刘恒说：“他们是拿回去就接，我是第二年春天才接的。”

“你为什么要第二年春天才接呢?”

“我听了太公教诲，知道这些桃枝靠着老树，生活奢侈骄纵，不知世事艰辛，猛然被折，接在别的树上，一定很不习惯。所以孙儿就把它们埋在土里，让它们先过一段苦日子，同时等待时机。到了春天，这些埋着的桃枝已习惯了土里熬命，接到别的树上反会觉得幸福无比，加上春天正是万物萌发的好时机，也就活了，当年还结了果。”

太公听了点头，说：“孺子可教，你今后必能成一番大业。”

后来，刘恒把自己当成桃枝，主动要求到偏远的边疆锻炼，体察民情，从而躲过吕氏之乱，即位成为孝文帝，开创了历史上有名的“文景之治”。

有的人崇敬名人，把自己崇敬的名人作为自己的榜样,激励自己像他们一样，为人民做贡献，历史人物作文素材。孔子说过，“见贤思齐焉”，人们也常说：“榜样的力量是无穷的”,所以，这些人中，大多数都成功了。每个人，都有自己喜欢的名人，无论是崇拜还是崇敬。我也不利外，我崇敬居里夫人。千百年来，漂亮就是一个女人的最高荣誉，最大资本，只要有幸得到这一点，其余便不必再求了。居里夫人已具备了漂亮这一资本，但是，她却没有利用这一点资本，她的战胜自我也恰恰就是从这一点开始的。她为了做科学研究，她甘愿让酸碱啃蚀她柔美的双手，让呛人的烟气吹皱她秀美的额头。为了提炼纯净的镭，居里夫妇搞到一吨可能含镭的工业废渣。他们在院子里支起了一口锅，一锅一锅地进行冶炼，然后再送到化验溶解、沉淀、分析。而所谓的化验室是一个废弃的、曾停放解剖用的尸体的破棚子。玛丽终日在烟熏火燎中搅拌着锅里的矿渣，她衣裙上、双手上，留下了酸碱的点点烧痕。然而，她的努力不是徒劳的，最终，她终于发现了天然的放射性元素——镭。她本来可以就在她发现镭后申请专利，从而获得大笔财物，可是，她没有这样做，而是毫不犹豫地将镭的提纯方法公布于众。后来，居里夫人竟由于缺少购买1克镭的经费而难以从事科学研究。最后，还是一位美国知名女记者在美国发动一场募捐，筹集所需的10万美元款项。居里夫人是登上法国科学院讲台作报告的第一个女子。我对居里夫人的人格感到钦佩。

居里夫人视名利如粪土，她一生共得了10项奖金、16项奖章、107个名誉头衔，特别是两次诺贝尔奖。她本来可以躺在任何一项大奖或任何一个荣誉上尽情地享受，但是她将奖金赠给科研事业和战争中的法国，而将那些奖章送给6岁的小女儿去当玩具。居里夫人高尚的品格就像她杰出的科学成就一样，在人类文明史上闪烁着令人崇仰的熠熠光辉。她坚强、她意志纯洁、她严于律己，使我不得不肃然起敬!现在的年轻人、学生都放肆地去喜欢那些明星，比如说周杰伦、SHE呀、周笔畅啊，乱七八糟的。可我认为他们除了歌唱得好以外，我觉得其他也没有什么呀!他们并没有经历真正的苦难……我所崇敬的名人就是大家再熟悉不过的安徒生了。大家一定都很疑惑，安徒生他除了童话写得好点之外，其他也没有什么呀!可他却经历了真正的苦难。他出生在一个非常贫苦的家庭，父亲早早去世，全靠他的母亲玛利亚洗衣服赚钱，安徒生也很争气，他有很好的表演天赋。当他14岁的时候，就孤身艺人去了哥本哈根。我们同样是14岁，我们享受着无与伦比的幸福，有父母的依靠，我们很快乐地成长。而他用自己积攒的那点钱一路坎坷来到哥本哈根。他去那里为的是他那份理想——话剧。虽然他朗诵很好，表演也很有才，但是话剧的人开除了他，都认为他不适合演话剧。而安徒生也并没有因此而丧气，演话剧不幸，他可以编话剧。终于，他以他那胜人的文才打动了每一个人。这些都是我们远远所不能及的。很多同学就是因考试考砸了而丧失了对学习的信心，但是如果你是安徒生，你又会如何做?那时，你才会知道，失败并没有什么?失败就再站起来，总有一天你回成功的。安徒生17岁开始接受真正的教育，接着他边写出了童话。想必我们都看过他的童话，我们可以从他的童话中感到他的国人之处，这就是他的本事。我们虽未经历多大的苦难，但是我们也要像真正的名人一样，去挑战，去磨练自己。

一、毛遂自荐：宣传自己，张扬个性

毛遂，战国末期大梁人，身为赵公子平原君赵胜的门客，三年未得展露锋芒。时值秦乘胜围攻赵都城邯郸，毛遂于下座挺身而起，道：“毛遂愿往。”平原君遂生轻视之意：“贤主处于世间，恰似尖锥处于囊中，其锋芒亦现，今先生居此已有三年，却未曾听左右提起过。”毛遂并无怯意，立刻答道：“君子言之有理。贤士处世当展其才德，然欲逞才能须有表现机会，君子以贤达仁义、礼贤下士闻名于世，然君子若无赵公子之名分，地位安能显其贤达乎?毛遂之所以未能展露锋芒是因无处于囊中的机会，否则，早已脱颖而出，不单单是只露锋芒的问题了。”平原君对毛遂之对答深感奇异，且事紧急，便同意毛遂同行。毛遂自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉。

有这样一则寓言：笼子里关着两只鸡，一只爱叫，另一只不爱叫。不爱叫的母鸡即使下了蛋也不叫，而爱叫的母鸡不下蛋也叫。主人往往认为蛋是爱叫的母鸡下的，因而爱叫的母鸡也就常常得到主人的奖赏——一把好食。实际上不爱叫的母鸡下的蛋多，但因为它不爱

叫，主人判断错误，不但得不到好的食物，反而常遭主人呵斥。

“谦虚谨慎”和“沉默是金”曾经是传统的美德，而现在人们更欣赏的是“该出手时就出手”式的“个性张扬”。一个人有时沉默寡言会埋没自己的聪明才智，“酒香也怕巷子深”，应该“该出手时就出手”，只有张扬个性，才能最大限度地发挥自己的能力，展现自己的风采，才能创造出辉煌的业绩，才会得到社会的认可，作文素材《历史人物作文素材》。

作为领导人、决策者，应该以积极的措施发挥员工的聪明和智慧，应该慧眼识真才。对于那些虽沉默寡言埋头苦干者要给予理解和支持，让他们有充分的信心敢于善于展现自己的个性。

二、庄宗亡国：忧劳兴国，逸豫亡身

欧阳修在《伶官传序》中叙述了这样一件事：世人传说晋王临死时，把三支箭赐给庄宗，并告诉他，“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三支箭，你不要忘记你报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。最终他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭放在晋王的灵座前，告诉他报仇的志向已经完成。等到仇敌已经消灭，天下安定时，庄宗变得荒淫无度，混在伶人中间，不问国事，最后导致身死国亡。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，这是自然的道理。

孟子说过“生于忧患，死于安乐”，要想永远立于不败之地，就必须保持奋发进取的积极心态。

在逆境中这种心态可以使人毫不气馁，在重重困难中，迎接光明的到来。越王勾践卧薪尝胆，隐忍多年，当马夫，做仆役，忍辱负重，打败了吴国。明代李自成势如破竹，打进了北京城，当上了皇帝。

创业难，守业更难。越王勾践成功后失败了，李白成成功之后失败了。骄傲轻敌使他们失去了昔日的锐气，沉湎于歌舞升平，太平盛世，岂能不败。

与此相反，顺境中进取，警钟长鸣的正面事例也有很多。唐太宗李世民以史为镜，使唐朝达到了“贞观之治”的顶峰，一些成功人士的事迹也证明了这一点。

胜不骄，败不馁，始终保持锐气，积极进取，就会永远立于不败之地。

三、智永与退笔冢：持之以恒，勤奋执著

智永是南北朝时代陈朝永欣寺的和尚，名叫法极，别号智永禅师，浙江会稽县人。本姓王，是东晋王羲之第七世孙。智永的书法，以羲之、献之父子为宗师，笔力纵横，能综合各种书体的特色，尤其擅长草书。他建了一栋楼房，每天专心在楼上习字，曾立誓：“学不成，决不下楼。”后来果然苦学有成，成了著名的大书法家。当时远近人士，慕名求书的很多，每天络绎不绝地从大门进进出出，连门槛儿都给踏穿了。智永把写秃的笔头，放在大竹筐里，前后30多年，日积月累，居然装满了五大篓秃笔，后来他还特别把这些秃笔埋起来，取名“退笔冢”，并且写了文章记叙缘由。可以想象他学习书法的毅力和专心。

《聊斋志异》的作者蒲松龄为了激励自己奋发写作，在铜镇尺上刻了一副对联式的座右铭：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”他后来终于成了中国著名的小说家。

“业精于勤，荒于嬉。”勤奋对于一个人的生存、发展起着决定性的作用。勤奋是人的一种进取精神，凡勤奋的人不管天分高低，身处逆境或／顷境，都有一股自强不息的劲头。

唐代颜真卿有一段话：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不识勤学早，白首方悔读书迟。”现代文学家郭沫若说：“有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。天资的充分发挥和个人的勤奋是成正比例的。”

四、郑板桥教子：培养自立，教子有方

清朝乾隆进士，被称为扬州八怪之一的郑板桥，52岁才得一子，对其管教甚严。据说他在病，危时偏让儿子亲手做馒头给他吃，儿子不会做，就命他请教厨师。待馒头做好时，他已咽气。他给儿子留下这样一张字条：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好汉。”郑板桥的教子方法给予我们深刻的启示，家长应当首先教孩子学会生活。

一些家长把孩子当成“小皇帝”，总怕孩子受“委屈”，就连削铅笔、装书包、穿衣服、整理床铺等事情都统统包下来，以致孩子上幼儿园了，家长还要喂饭。更有些年轻的家长，或因工作忙，或因怕伤神，图省事，将孩子推给爷爷、奶奶或外公、外婆代管。老人对孙辈的溺爱比父母更甚。这样的爱，名为爱，实是害。

据说在一些招聘现场出现了怪现象：家长到处寻摊位询问就业岗位，而孩子却无所谓，在旁或坐着或聊天，对寻找岗位的洽谈根本不感兴趣。一些青年人靠父母养着，整天看球、旅游、上网，倒也并不乏味。

这种状况，不禁使人想起了清朝的八旗子弟。清朝后期时，原八旗的王公贵族，因四海“承平”日久，没有战事，加上过分溺爱子女，为子女营造了享乐的环境，因而，八旗的王公贵族子弟大都不肯读书或学习骑射，溺于物质生活的享受，从而一代不如一代，成为无一专长本领、只会吃喝

[历史人物优秀作文素材

屈原，战国时楚国政治家，出身楚国贵族。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。因遭谗害去职，顷襄王时被放逐。后因楚国政治腐败，国都郢为秦兵攻破，遂投汨罗江而死。所作《离骚》，《九章》等篇，他在吸收民间文学艺术营养的基础上，创造出骚体这一新形式，以优美的语言，丰富的想象，溶化神话传说，塑造出鲜明的形象，富有积极的浪漫主义精神，对后世影响很大。有联曰：“何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，清湘应识九歌心”。韩信。大汉名将，得萧何举荐，登坛拜将。萧何有知己之恩，偏后来又因萧何之计夺命无常。漂母救命在前，吕雉诛杀于后。观其一生，功莫大焉，然而憾事亦多也。忍辱胯下，成就千古佳话。舍项羽，投刘邦，堪识时务者为俊杰。而后奇兵渡陈仓，以闪电战接连平定了三秦、魏、赵诸地，攻城掠地，成为汉名将之首，一跃手握雄兵的实力人物。“生死一知已，存亡两妇人”韩信祠庙上这副对联生动形象地概括了他坎坷曲折的一生。

关羽。关帝庙联：“匹马斩颜良河北英雄皆丧胆；单刀会鲁肃江南文武尽寒心”万古丹心盟日月，千年义气表春秋诸葛亮，三国时期杰出的政治家、军事家、外交家。他留给后人了“智慧”、“节操高尚”的光辉形象，是东亚地区家喻户晓的历史人物。诸葛亮武侯祠遍及我国各地，其中最出名、至今保存最好的是南阳和成都的两祠。两祠中的两幅楹联，令人回味。其一：“收两川，摆八阵，七擒六出，五丈原设四十九盏明灯，一心只为思三顾；取西蜀，征南蛮，东和北拒，中军帐按金木土爻之卦，水面偏能用火攻。”这幅对联巧妙地使用数字，对得工整，概括了诸葛亮出山后27年的戎马政治生涯，综合了世代传说的种种事迹。其二：“能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；不审势，则宽严皆误，后来治蜀要深思。”这幅对联道出诸葛亮治政治军的经验和他的高远境界。他的用兵之道，以功心为上，功城为下；治蜀采用严刑峻法，使蜀中风化肃然。一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，诸葛亮可以不是军事家、不是政治家。但就凭其鞠其躬，尽其瘁，出师未捷而身先死，就可名垂华夏。后人吊曰“心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略；目击三分鼎，东连吴，北据魏，常怀谨慎励臣功。”“日月同悬出师表；风云常护定军山”

韩愈，唐宪宗时，在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。潮州韩文公祠始建于宋，历八百年而香火不断。祠联曰“天意启斯文，不是一封书，安得先生到此；人心归正道，只须八个月，至今百世师之”

李白。伟大的浪漫主义诗人，“一生好入名山游”，尤其是晚年，在“天风难破浪，失计长江边”的彷徨苦闷中，更常借采石山水以自娱，歌咏采石风物、抒发逸兴豪情，为纪念这位伟大的诗人，后人便在采石构筑了一座太白楼，即当涂采石矶太白楼。人们登楼纵目，可见天门双黛妩媚，青山云岚浮拂，江天一色，风月无边，确有“风月江天贮一楼”之感。相传李白醉酒跳江捉月而死，衣冠落入江中，初葬当涂，后移到此。楼内楹联颇多。其一黄琴士题“侍金銮，谪夜郎，他心中有何得失穷通，但随遇而安；说甚么仙，说甚么狂，说甚么文章身价，上下数千年，只有楚屈平，汉曼倩，晋陶渊明，能仿佛一人胸次”；其二“谗起七言，千古人才千古恨；快登百尺，一楼风景一楼诗”；其三“青山埋忠骨，岂肯折腰事权贵；白发怀丹心，甘愿低头为庶民”；其四“如何邀月问天，想是平生知己少；只可以诗下酒，懒开醉眼看人忙”；其五“狂到世人皆欲杀；醉来天子不能呼”黄山太白楼有联曰：“四壁云山开醉眼；一楼风月话诗仙”。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

杜甫，唐诗人，诗中尝自称少陵野老。祖藉襄阳，自其曾祖时迁居巩县。自幼好学，知识渊博，颇有政治抱负。开元后期，举进士不第，漫游各地。后寓居长安将近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时的黑暗政治有较深的认识。吴丈蜀题怀甫亭联：“舟系洞庭，世上疮痍空有泪；魂归洛水，人间改换已无诗”；杜甫可谓“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜”草堂留后世；诗圣著千秋。异代不同时，问如此江山，龙腾虎跃几诗容；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。

苏洵，他青少年时，独爱交游，二十七岁始发愤读书作文，他胸怀炽烈的报国热忱，闭门刻苦攻读，不仅精通“六经”百家之说，而且下笔能写出秘千字的好文章。成了宋代的著名文学家。病逝后，英宗赠其为光禄寺丞，后追赠为“文安公”。苏轼，苏洵之子。苏轼文章名扬天下，病逝后葬于河南郏县小峨眉山，追谥为“文忠公”。苏轼一生,道路坎坷,但他胸怀宽广,爱国爱民，倔强豪放，至死不衰。他既善于诗、记、文、赋；又长于书法、绘画，而且造诣很高，成绩卓著，誉贯古今。苏辙，苏轼之弟。他的仕途崎岖曲折，逝世后与兄同葬一地，追谥“文定公”。他学识渊博，“汪洋澹泊”是其文风特色。眉山三苏祠联曰：“一门父子三词客；千古文章四大家”。

岳飞，南宋军事家，民族英雄。少时勤奋好学，并炼就一身好武艺。19岁时投军抗辽。开始了他抗击金军，保家卫国的戎马生涯。传说岳飞临走时，其母姚氏在他背上刺了“精忠报国”四个大字，这成为岳飞终生遵奉的信条。高宗和秦桧派人向金求和，金兀术要求“必先杀岳飞，方可议和”，秦桧乃诬岳飞谋反，将其下狱。秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安风波亭，是年岳飞仅三十九岁。“千秋冤狱莫须有；百战忠魂归去来”，岳飞墓联“青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣。”

秦桧。阮元讽秦桧夫妻跪像：“咳！仆本丧心，有贤妻何至若此？啐！妾虽长舌，非老贼不到如今！”秦涧泉题“人从宋后羞名桧；我至墓前愧姓秦”。

辛弃疾，从小生长在金兵占领地区。其祖父辛赞，经常给予抗今复地、洗雪国耻的教育。20岁那年，率领2000多人起义抗金。辛弃疾是南宋伟大的爱国词人，词中表现了他积极主张抗金和实现国家统一的爱国热忱。作品题材广阔，风格多样，以豪放为主，善于用典，也善于白描，开拓了词的疆域，提高了词的表现力，成为南宋词坛最杰出的代表作家。辛弃疾“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。”

文天祥，南宋状元。临安被围，以右丞相兼枢密使之职，奉命往敌营议和，因坚决抗争被拘，后得以脱逃，转战于赣、闽、岭等地，兵败被俘，坚贞不屈，就义于大都（今北京）。谱写一曲“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮歌。广州文天祥祠“犹留正气参天地；永剩丹心照古今”温州文天祥祠“久要不忘平生之言，古谊若龟鉴，忠肝若铁石；敢问何为浩然之气，镇地为河岳，丽天为日星。”

蒲松龄。郭沫若挽蒲松龄：“写鬼写妖高人一等；刺贪刺虐入骨三分”，蒲松龄曾作自勉联：“有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴”。郑成功。厦门郑成功祠“由秀才封王，主持半壁旧江山，为天下读书人顿增颜色；驱外夷出境，自辟千秋新事业，语中国有志者再鼓雄风”。

孙中山，民主革命的先行者。逝世后，天津国民会议促成会追悼大会会场，四壁满悬挽联，其中会场悬挂的三副挽联最为哀恳动人。“反帝国主义大同盟”挽：“先生去矣，非我族类多狞笑；吾辈哀哉，为他压迫尽悲鸣”；国民党直隶省党部挽：“同居在惨雨愁云世界中，与弱小民族共申哀悼；齐集到青天白日旗帜下，向帝国主义联合进攻”；“青年会”挽：“剑气归天，星茫堕地；江河涌浪，华夏埋云”。蔡元培挽联：“是中国自由神，三民五权，推翻历史数千年专制之局；愿吾侪后死者，齐心协力，完成先生一二件未竟之功”。李烈钧挽联：“才逾汤武，功盖桓文，九万里震威名，天授如斯，前无古人，后无来者；持节疆场，运筹帷幄，二十年共患难，山颓安仰，上为国痛，下为私哀”。李大钊的长联最为著名：“广东是现代思潮汇注之区，自明季迄于今兹，汉种孑遗，外邦通市，乃至太平崛起，类皆孵育萌兴于斯乡。先生挺生其间，砥柱于革命中流，启后承先，涤新淘旧。扬民族大义，决将再造乾坤。四十余年，殚心瘁力，誓以青天白日，红血红旌，唤起自由独立之精神，要为人间留正气；中华为世界列强竞争所在，由泰西以至日本，政治掠取，经济侵陵，甚至共管阴谋，争思奴隶牛马尔家国。吾党适丁此会，丧失我建国山斗，云凄海咽，地黯天愁，问继起何人，毅然重整旗鼓。亿兆有众，惟工与农，须本三民五权，群策群力，遵依牺牲奋斗诸遗训，厥成大业慰英灵。”

瞿秋白。鲁迅赠联曰：“人生得一知己足已；斯世当以同怀视之”。瞿秋白就义后鲁迅挽曰：“是七尺男儿，生能舍己；作千秋雄鬼，死不还家”。

李大钊，中共的缔造者，英勇牺牲后，北平青年挽：“为革命而奋斗，为革命而牺牲，死固无恨；在压迫下生活，在压迫下呻吟，生者何堪”。王麓水挽李大钊曰：“社会历史原空白，你一笔，我一笔，写到悠长无纪极；壮士热血皆鲜红，这几点，那几点，造成全球大光明”。杨铨挽李大钊：“南陈已囚，空教前贤笑后死；北李犹在，哪用我辈哭先生”。这里的南陈、北李指陈独秀、李立三

鲁迅。蔡元培挽鲁迅“著书最谨严，岂徒中国小说史？遗言犹沉痛，莫做空头文学！”陈毅挽鲁迅“要打叭儿落水狗，临死也不宽容，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将？莫做空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嘻笑怒骂，不愧思想权威！”

项羽。天意欲兴刘，到此英雄难用武；人心犹慕项，至今父老尚称王

孟子。由仁居义，传尧舜、禹汤、文武、周孔之道；知言养气，充恻隐、羞恶、恭敬、是非之心

华佗。未劈曹颅千古恨，曾医关臂一军惊

[历史人物对联

余裁缝巧制慈禧衣的历史典故是怎样的呢？大家是否有听过呢？下面小编简单为大家介绍下！

清朝年间，慈禧太后执掌政权，垂帘听政。她穷奢极欲，挥霍无度，却不关心民间疾苦。

在她七十大寿之际，竟不惜工本，命全国各地高级裁缝进京为她精制一件万寿锦衣。

很快，几百个有名的裁缝会师京都。根据祖传规矩，一齐奏请慈禧：要量体后再裁料制衣。不料慈禧听后大发雌威，拍桌吼道：“反了!反了!小小百姓，竟敢要量我龙体，这……这……这还了得!统统与我绑出去斩首示众!”话一出口，立时就把这批高级裁缝全部斩尽杀绝，又征调一批裁缝进宫制衣。

后来的裁缝匠再也不敢提量体之事，大家瞎猜瞎想瞎剪瞎裁。制出来的锦衣一件也不合慈禧的心意。这样，人杀了一批又一批，可谁也没法把万寿衣缝制出来。

转眼，寿期临近，慈禧斥责手下宫娥太监：“如再不赶快找到裁缝，制出我如意的锦衣来，定将你们一同问斩!”这消息传到镇海，大小裁缝匠吓得目瞪口呆，有的竟偷偷改了行。

有位姓余的裁缝听后十分气愤，一定要为同行解除这杀身之祸，就毛遂自荐，只身冒死进京制衣。宫娥太监们大喜过望，以为来了救星，照例捧出大匹大匹的锦缎绸料给他动手赶制。

谁知一连三日，余裁缝只是吃饭睡觉，不裁不剪。急得宫娥太监们连连催促：“裁缝师傅啊，你再不动手，耽误了太后寿期，可要杀头的呀!”

余裁缝听后呵呵大笑说：“我死不足惜，只恐太后锦衣制不出来，连你们也逃脱不了这杀身之祸啊!”

“是呀!这可如何是好呀?”宫娥太监们吓得脸色青白，连连叩头向他讨取计策。

余裁缝不慌不忙在他们的耳边如此这般地吩咐了一遍，官娥太监实在无可奈何，只得点头应允。

第二天，慈禧在万寿宫垂帘听政，在众多的随从中，余裁缝早已乔装改扮成一个太监，站在珠帘外远远地观察着她的身影。

一片参见声中，宫娥太监们有意扶着太后起立并徐徐转体三次，余裁缝看清慈禧身影微呈弧形，恍然大悟：“喔，原来如此!”当天就迅速开剪，制出一件后襟长，前襟短的锦衣来。慈禧拿来一试，非常合体。赏了余裁缝许多银两。

原来，慈禧一见洋人就点头哈腰，时间长了，变成一个驼背老太婆。怪不得其他裁缝做出来的衣服不合体呢。

[关于余裁缝巧制慈禧衣的历史典故

人类社会的历史一般有两种意义：一是作为过去发生的事件，这些过去的事件会影响到社会的发展，影响到人类的行为和思想；另一种是作为书写的历史，是历史学们家将今天可以收集到的关于过去的材料组织起来，用自己的理解来诠释历史。文学与历史同属于人文科学，他们之间有着密切的关系。历史不仅可以成为文学的创作背景和书写主题，而且一个作家和他的历史观往往影响他的创作风格。

昆德拉在对待历史的问题上，不仅仅是追忆，而且带着反思，他希望在历史的反思中寻求人类得以传承的精神和力量。历史是个人的，也是社会的。昆德拉的小说，对历史的遗忘成了人类今天存在的一个必然的现实。昆德拉认为，遗忘是对自己的一种否定，无论是个人还是一个民族，不能正视历史就不能正视现在。对历史的态度一定程度上体现个人或民族对于当下的态度。昆德拉对捷克的历史遭受到的动荡和遗忘命运深感忧虑。移民的经历，捷克民族的多难历史让昆德拉将目光聚集到遗忘和记忆的斗争、回归和认同的渴望之中。他后期的小说《笑忘录》《无知》《不朽》《慢》《身份》等作品，都是在围绕遗忘与记忆这条线索展开叙述并进行思索的。

在《笑忘录》这部小说中，一开始就点明了作家的创作主题，米雷克说：人与政治的斗争，就是记忆与遗忘的斗争。”米雷克向以前的情人要回年轻时写下的情书，把他们扔到垃圾箱去，是为改写自己青春期的冲动和愚蠢，企图让他的过去和现在稳重成熟的形象相一致，“米雷克重写历史，就像所有政党一样，像所有的民族一样，像整个人类一样，大家都重写历史。人们高喊着要创造美好的未来，这不是真情所在。未来只是一个谁都不感兴趣的无关紧要的虚空。过去才是生机盎然的，它的面孔让人愤怒、惹人恼火、给人伤害，以致我们要毁掉它或重新描绘它。人们只是为了能够改变过去，才要成为未来的主人。人们之所以明争暗斗，是为了能进入照相冲洗室，到那里去整修照片，去修改传记和历史。”米雷克努力遗忘，而塔米娜却努力找回记忆，拒绝，拒绝遗忘。塔米娜跟着丈夫逃离了捷克，来到法国后丈夫去世，她一个人在法国过着孤单的流亡生活。她要找回记录她和丈夫以前生活的记事本，“她之所以要她的记事本，是因为它在笔记本中已经构建了一个由主要事件组成的脆弱架构，她想为这架构砌上边墙，让它成为她可以住进去的房子。倘若摇摇晃晃的建筑像搭建不稳的帐篷一样倒塌，塔米娜就只剩下了现在，这个无形的点，这一缓慢地向死亡进发的虚无。”对塔米娜而言，只要抓住与过去的联系，她才能拥有对未来的肯定；否则，未来和过去一样，将成为不确定的虚无。昆德拉通过米雷克和塔米娜的行为指出，人类遗忘的本性，由于遗忘带来了时间意义的丧失，世界变成虚无的存在。

政治的遗忘是有目的的集体性强制性遗忘。在《笑忘录》中，昆德拉指出：“阿连德被暗杀很快掩盖了俄国人对波西米亚的入侵，孟加拉国的血腥屠杀又让人忘记了阿连德，西奈沙漠战争的喧嚣又掩盖了孟加拉的呻吟，柬埔寨的生灵涂炭又让人忘记了西奈，就这样继续，就这样反复，继续反复，反复继续，直到一切都被所有人完全遗忘。”遗忘是一个普遍的存在，个人的历史，民族的历史，社会的历史，都经受着遗忘。昆德拉因为政治上的原因，漂泊在外，渴望回归，却深感回归的不可能。《无知》中的伊莱娜寄居法国二十年后，最终踏上了故土布拉格，当她面对故乡的人时，她却找不到回家的感觉，她的精神还在流亡者。法国不是她的故乡，而布拉格也已经不是她想象的样子，她的存在只是在漂泊的过程中才最真实。

昆德拉在《小说的艺术》中提出小说的历史性问题，他将具有历史性的小说分为两类：“审视人类存在的历史维度的小说”和“小说化历史编纂的小说”。昆德拉认为后者是“用小说语言传译一种非小说认识的庸俗化小说。”他褒扬的是前者的小说史观。在昆德拉的小说中，历史既是作为人物存在境遇的背景，同时历史本身也是一种存在。他努力从被历史遗忘的事件中找寻历史的存在。如何将历史融入小说，昆德拉说了四个原则：“首先：所有的历史背景都是以最大限度的简约来处理。我对待历史的态度，就像是一位美工用几件清洁上必不可少的物件来布置一个抽象的舞台。第二个原则：在历史背景中，我只采用那些为我的人物营造出一个能够显示出他们的存在处境的背景；第三个原则：历史记录写的是社会的历史，而非人的历史。所以我的小说讲的那些历史事件经常是被历史记录所遗忘了的；但最深入的是第四个原则：不光历史背景必须为一个小说人物创造出新的存在处境，而且历史本身必须作为存在处境来理解，来分析。”昆德拉认为小说书写的历史不是社会学、政治学意义上的，而是作为一种文化人类学的经验。小说家抓住被历史学家忽略的历史事件，从中发现人类所处的某种存在境况。

有一天曾子要出门，他的夫人也要出门买菜，家中无人照看孩子，但是孩子吵着闹着要跟母亲一起去集市。曾子夫人想了一个办法，她哄孩子，说道，你要是乖乖在家听话，等我们回来，我就给你杀猪做猪肉吃。

于是孩子很听话的坐在家里等，小朋友叫她出去玩都没有去，就坐在村口一直盼着，然后对小伙伴说：“我妈妈今天回来给我杀猪做猪肉吃。”傍晚的时候，母亲回来了，他赶紧迎接上去，喊着：“快点做猪肉，我快饿死了，杀猪杀猪。”

曾子的老婆笑着说：“咱家就这一头猪，还要长膘呢，他抵得上咱家两个月的口粮了，怎么能随便杀了呢?”曾子的儿子一听哇哇大哭起来。曾子出来之后看见孩子在哭，于是问出了什么事，曾子老婆就把事情说了一遍，曾子听完后默默的回到家里，到厨房拿了一把刀直奔猪圈而去。

妻子不解，你干嘛要去猪圈，于是跑过去。没想到曾子正要杀猪，曾子老婆傻眼了：“不年不节的，你杀猪了，日子怎么过。”

曾子严肃地说：“言而有信不仅仅是对别人说的，对自己更要这样，因为只有这样才能让别人心悦诚服。”曾子老婆惭愧的低下头，两人把猪杀了，宴请了乡邻。

曾子衣敝衣以耕的典故

曾子的品行和名声在外被人广为流传 ，当时处于乱世时期，很多君主都有招揽人才的心思，于是鲁国君主便请人前去请曾子到鲁国。

曾子家境清贫，经常穿着麻布旧衣服，自己在田里耕地，鲁国国君知道之后就派人对他说：“你所居住的附近区域就当做你的封地吧，然后你在这里收租金，就可以买好点的衣服，过好一点的生活了。”曾子没有接受，鲁国国君不放弃，又派人去了好几次。国君派出的特使劝他：“这不是你自己求来的，这是国君赠予你的，你为什么不愿意接受呢?”

曾子摇摇头：“接受别人的馈赠但是又没有什么回报，如果不接受又会对不起人家一番好心，让别人觉得傲慢，虽然你们真心相邀，但是我仍然感觉亏欠。”来使心悦诚服的离开了。孔子后来听到这件事情之后，很是敬佩，觉得曾子保全了气节。

这件事情体现出曾子无功不受禄，他要靠自己的实力吃饭。鲁国君主给了他一片封地，虽然是为了帮助他修饰仪容，但是如此丰厚的馈赠，让曾子不敢接受。亲朋好友之间的相互馈赠都会有亏欠之心，过分的拒绝也会让亲友之间的感情受损伤，如果接受了，又会让自己的品行有损伤。不过亲友之间多是情谊，这和君主对自己的馈赠是完全不一样的，自己接受亲友馈赠还有可能不谈报答，但是用城镇想赠送，真的没有办法接受。

有一年，玉皇大帝下旨重修南天门，新的南天门气势宏伟、高耸庄重，仅仅缺一块匾。

有一大臣奏言道：“尘世王羲之极善书法，只要他的字能力与南天门相配。”玉皇大帝当即派王母娘娘与一仙女下凡请王羲之写匾。

这一天，王羲之玩耍以后返家，途中遇一老妇和姑娘在烙馍，老妇捏一个馍便从阁着的门帘丢进房子里间，正巧落在锅上。

王羲之惊叹不已，老妇称：“你写字的手法才高明呢。”王羲之谦逊地说他实际不过是徒有虚名而已。

老妇很不振奋，硬要他在案板上用扫帚写下“南天门”三个大字，与王羲之比凹凸。王羲之无法只好写了。

老妇喜上眉梢，捧起案板，说了声“多谢书圣写匾”，便一道白光升上苍空，本来老妇是王母娘娘变的。

历史的长河静静的流淌，慢慢的沉淀，沉淀出一个个名垂青史的名字与故事，留下了一串串坚定的脚印，而你的脚印却包含了更多的对生命的抗争，你的脚印，彰显了生命的韧性。

无数次读你，无数次痴迷于你做为一个史官的浩然正气；无数次痴迷于你为了理想的执著追求；无数次痴迷于你寥寥数语，却彰显了历史深重的华美文采。

犹记得，你少时读万卷书，行万里路，用自己的实际行动为你成为一个史官做着辛勤的准备；犹记得，你为了秉承父亲的遗愿而如老黄牛般默默地、辛勤地将自己的汗水凝结成一本本史册，如实地描绘出历史的原貌。

你的仕途可以走得更好，走得更远，走得更久的，可你却毅然选择了用臣子的一句直言进谏毁灭你所拥有的一切。

在生与死的抉择中，你选择了耻辱的生，只因为那年迈的父亲临死前的一句遗愿，只因你想用自己的满腹经纶去公正地再现给后人一段本真的历史。

你知道，做为一个臣子的你死了，但你仍做为一个史官活着，你要以身体做弓，以不屈的精神做箭，在生命的长河中，在历史的长河中，射出一份属于你自己的美好。

陋室中，十余载，窗外的鲜花开了谢，谢了开，你不予理会，你的脑海穿梭于浩淼的长河中，你用你所有的才华与所用的心血，凝聚成一部数万言的《史记》，在历史长河中，留下了属于你的脚印。

只是这脚印在此终止了，你悄然消逝于历史中，不过，后来或生、或死，又有何妨，因为《史记》已完美地诠释了你的人生，《史记》就是你生命的全部。

你的生命是完美的，留下的脚印与《史记》更是完美的，司马迁，你经得起后人的赞美，或许千年后又一文豪的“史家之绝唱，无韵之离骚”是对你在历史上留下脚印的最美的诠释吧！

在这个信息高速发展的时代，电视剧也有了不少新颖的题材，在中国最普遍的便是抗日战争的题材了。

众所周知，日本对华侵略战争是中国近代史上巨大的耻辱。新中国成立后，便有不少抗日题材的影视剧出现，目的在于警示国人：勿忘国耻，振兴中华。但随着媒体的各种需求，拍摄技术的不断提高，此类电视剧走向了娱乐化。虽然同以往的作品一样，目的在于突出抗日英雄的勇猛与侵华日军的丑恶，但这些“英雄”被不停地强化，日军也似乎越来越弱小，以至于出现了所谓的抗日神剧。

在抗日神剧里，手雷炸飞机几乎是中国士兵的必学技能，但真正“神”的还在下面。在《抗日奇侠》中，这些武侠动不动就以一打十，手撕鬼子，日军手里的枪就像火柴棍一样，响都不曾响。在《向着炮火前进》中，主角一身夹克皮裤，帅气逼人，总是骑着一辆炫酷的黑色摩托车，把日军打得落花流水，更“神”的是，每次胜利后，主角还得在一个自备的沙发上摆足造型。以上两例只是抗日神剧中的一点皮毛，像什么“包子雷”、“手弹拐弯”、“高倍狙击枪”、“飞刀斗机枪”已经是神剧中很普通的内容了。

在我看来，历史题材的影视剧，不该是这样的。历史剧的初衷在于使观看者了解历史和国家的耻辱，更是有着巨大的教育意义。要是还不停止对历史的亵渎，也许在那些不懂历史的人眼里，八年抗战不是中国军民的壮烈抗争史，而是日军花了八年离开中国的“逃亡史”。更恐怖的是，这种对历史错误的解读，又会使不少人产生一种“地大物博”、“和平年代”的思想，想想腐败无能的清朝为何灭亡，难道不是一味的自以为是，轻视他国造成的吗？那为什么还不停下这对历史的亵渎呢？

党缔造和培养了共青团。上个世纪二十年代初，党的创建人李大钊、毛、董必武、赵世炎、周恩来等在上海、北京、长沙、武汉和法国巴黎等地建立了青年团组织。

1922年5月，在中国共产党的直接关怀和领导下，中国社会主义青年团第一次全国代表大会在广州东园召开，标志着全国性青年团组织正式成立。青年团的诞生，是五四爱国运动以后觉醒的中国青年向着未来进军的伟大誓师，揭开了中国青年运动史新的篇章。从此以后，先进的中国青年在共产主义的旗帜下集结起来，在党的领导和团组织的带领下，不畏艰险，百折不挠，顽强奋斗，在中华民族赢得独立自由和走向繁荣富强的历史进程中，用智慧、热血和生命谱写了一曲曲可歌可泣的青春之歌。

中国共青团跟着党走过了一条不平凡的奋斗之路。在新民主主义革命时期，动员广大团员青年英勇投身党领导的反帝反封建斗争，为民族独立和人民解放冲锋陷阵，浴血奋战。新中国成立后，组织带领广大团员青年积极参与社会主义建设，在各行各业、各条战线艰苦创业，忘我劳动。在改革开放和发展社会主义市场经济的新时期，团结带领广大团员青年坚决贯彻党的路线方针政策，为推进建设有中国特色社会主义事业开拓进取，锐意创新。共青团团结带领团员青年为实现党的历史任务而奋斗，在革命、建设和改革的伟大进程中充分发挥了生力军作用，这是

__年来中国青年运动的主旋律。回首中国共青团走过的光辉岁月，我们感到无比自豪。

中国共青团跟着党在前进中不断发展壮大。共青团在建立之初，只有几十个人，今天已经发展成为拥有

__万团员的具有广泛影响力的青年组织。共青团是青年在实践中学习共产主义的学校，在当今时代，也是青年学习建设有中国特色社会主义的学校。一批又一批、一代又一代青年在这所大学校中学习锻炼、建功成才，成长为社会主义事业的合格建设者和接班人，涌现出雷锋、王杰、张海迪、李向群、秦文贵等英模人物，也涌现出五四奖章获得者、十大杰出青年、青年志愿者、青年文明号等先进群体。他们的事迹，鼓舞和激励着全国各族青年沿着党指引的方向奋勇前进。回首__年的风雨征程，共青团的全部奋斗都在实践着一个信念，就是永远跟党走;都在印证着一个真理，就是必须永远跟党走。