参考

今年的过年跟往年比我觉得更加好玩，因为比以往的天气都要暖和，阳光照射着大地，很多人家都是三五成群的走在大街上，有说有笑，不管是大人还是小孩子都穿得格外喜庆！特别是晚上街道被五颜六色的彩灯照得炫丽多彩，鞭炮声，欢笑声让人觉得一切都是那么喜庆！最开心的还要属全家人的卡拉OK大赛，我们全家老小都参加了，吃完年夜饭我们全家都来到早已预定好的包厢，那里已经准备好了水果，饮料，糖果，年糕，啤酒。

首先大家都依次点好自己最拿手的歌，我也不例外，因为我平时就很喜欢唱歌。第一首是我妈妈唱的“好日子”，妈妈那嘹亮的歌声得到了全场的掌声，第二首，第三首。

终于轮到我了，我唱了一首范晓萱的“稍息，立正，站好”边唱边跳，表情丰富，节奏鲜明，让气氛达到了高潮，全家都站起来为我热情鼓掌，我开心极了，这让我更增加了信心，接下来唱得更精彩！最后我被评为本年度“最佳人气”，“最佳台风”，“最佳潜力”等几个“大奖”，因此得了很多红包！我喜欢这个过年，不仅有很多好吃的，好玩的，有很多压岁钱，最重要的是能和亲人们欢聚一堂，真的好难忘啊！

人生就像一场旅行，迷迷糊糊地跨过了小学，岁月的末班车又将载着我们驶向下一个循环。转身，看见自己一路走来的脚印，有的早已被风吹散在空中如流沙，有的却还在监督我的成长……哦，记起来了，那些足迹不是我最忠实的‘伴侣’老师留下来的。

老师，您知道吗?但我怀着害怕的心情踏入学校门槛时，是您让我幼小的心灵不再彷徨、胆怯。

随着与时间的漫长约会，我开始增进对您的了解，了解外界对您的一切评价。有人说，您像蜡烛，燃烧了自己却照亮了别人;有人说，您是人类灵魂的工程师，不断研究，培养新一代的人;也有人说，您是春蚕，默默奉献却不寻求回报。慢慢的，我体验到了这一切的真实度。

老师，您知道吗?每当我失落时，使您的掌声让我再度坚强。

老师，您知道吗?每当我犹豫、彷徨时，是您的理解让我不再迷茫。

老师，您知道吗?每当我怀着疑惑的心面对一道道难题时，是您在一旁为我指点迷津，改正错误。

老师啊，使您在我迷茫的人身道路上做了我的引路人，是您用纯洁无私的奉献一次次地给予了慰藉和鼓励，是您用浓浓的师爱让我们的精神不再凋零。

老师啊，您还记得吗?那个酷热的下午，太阳公公拼命地将满腔的热情洒向世界，但是他却不知道，因为他的善意，那羞答答的花儿也低下了无奈的头，他不知道，因为他的善意，那只娇柔献媚的黄鹂也停止了颂赞，他更不知道，此刻的您正在毒辣阳光下徒步前行，或许正是因为才将您的伟大与平凡表现得淋漓尽致，您的伟大在于创造世界，播种未来，是您点燃了我们的理想之火，是您保证了我们民族未来的优良传统;您的平凡在于除了奉献别无所求，无怨无悔，您从不在乎所得所失，‘捧着一颗心来，不带半跟草去’这正是您内心的真实写照。这是任何数字都无法估算的生命价值。最后，那位辍学的同学在您的竭力劝说下再次回到了学堂，再次踏上了求知的道路，您的嘴角终于露出了欣慰的笑容，眼角却又似多了一些皱纹。

老师啊，是您让我们无时无刻不被爱所深深围绕和滋润着，是您让我们无时无刻不被爱所温暖照射着。老师，您不是歌唱家，却让我们的知识叮咚作响;您不是雕塑家，却塑造着一批青年人的灵魂;老师，您为我们付出的太多太多，可惜再华丽的语言也描绘不出您的伟大与平凡，但是，我打从心底的歌颂您，感恩与您……

此时此刻，我想起了一首歌“感恩的心，感谢有你……”

当你爬上珠穆朗玛峰之时，当你浏览在青山卢绿水之中，当你漫步在满天星空之下，你会发现，大自然的微笑就在眼前，它是那么的真实，让我不经撒开人与人之间的各种纠纷扑向期间。

微笑是一缕阳光，它能照耀出人们真实的心灵;微笑是一滴露珠，它能洗去心灵的污秽与岁月的尘埃;微笑是一颗星辰，尽管它将坠落，但却依然散发着希望的光芒。

黄昏时分，我经常会坐在家后山上的草坪上，眺望着西斜的太阳它那刺眼的阳光已经微微的暗淡，只在它的周围流着一圈金光，光亮耀眼。时间悄悄地流逝，它越来越小，但却依然面带微笑。“夕阳无限好，只是近黄昏”这种感觉即让人不舍，却又异常温暖。我久久的望着它，乖乖地西沉。半晚时分，我靠在家阳台上，静静地看着夜幕悄悄地织上对面人家的屋檐上，家里没人时，我便会点燃一支蜡烛，看着火光里面的微笑，顿时感觉黑夜已被小小的蜡烛照的像白昼一般，有一种说不出的温馨。

湖水上，一只蜻蜓掠过水面，原本平静如镜的水面，现已被点出了道道波痕，但它依然微笑着。雨后，清风携带着松脂的又像席卷而来，飒飒作响的竹叶随风摇曳着，一阵阵清香拂过，使人情不自禁地微笑合上双眼，享受着。

草原上，一群群牛马满脸微笑，满足地、随心所欲地吃着嫩草。

冰川地下，一群群小鱼也是满脸微笑的在水中畅游着。

一个微笑能给人带来无限的勇气，重振信心;一个微笑能给人一个永不放弃希望的理由：一个微笑能使人走出混沌的黑暗。

别人微笑地面对你，你也感觉非常温暖，因此自己也应该微笑地面对他人。快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦;有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。可见，面对挫折，我们可以有不同的选择。但是，给挫折一个微笑，或许是对它最致命的打击。

今天，是我当值日班长。下午，阳光明媚，鸟语花香。我边哼着小曲，边走到了我们班的门前。

忽然，有一个非常熟悉的身影拦住了我的去路。我抬头一看，原来是我们的班主任付老师。我刚准备向他问好，可是，付老师却用狮子般的声音对着我吼道：“第三单元的数学测试卷到哪里去了?”这时，老师那钢刀般的目光穿透了我的心。我委屈地对老师说：“付老师，我也不知道去哪里了呀，我今天一直都没有去你的办公室。”“好啊!你不说是吧!”付老师那恐怖的声音又再次在我的耳边响起。

上课了，老师一进教室便问道：“今天哪一位同学拿走了我的第三单元的测试卷?是谁，谁的心里最清楚。只要拿出来，我还可以原谅他一次的。”付老师那冷峻的眼神狠狠地盯着我，又一次穿透了我的心，这时我的心就像碎了一样，几乎不再跳动了。同学们都误以为是我拿了老师的试卷，开始在下面窃窃私语。这时，我的“死对头”突然在教室里大声地叫道：“想不到，值日班长也会做出这么见不得人的事情啊!”全班同学同时发出了阴阳怪气的嘲笑声。

回到了家，妈妈便愤怒的向我吼道：“是不是你偷了老师的试卷还不敢承认?”妈妈的眼睛里闪过一丝失望。我都不敢再看一眼妈妈的眼睛，低着头，吞吞吐吐地对妈妈说：“我……我……我真的……没有拿……老师的试卷!”这时，爸爸语重心长地对暴跳如雷的妈妈说：“没事的，我们家孩子肯定是不会做出这样的事情的!一定是老师搞错了。”听完爸爸的话，妈妈才善罢甘休。

晚上，我躺在床上，心想：为什么这个世界会有这么多的误会呢?如果都可以好好的、心平气和地讲话，那该多好啊!

第二天，老师突然对我说：“昨天真是误会你了，我在我家的柜子里找到了，对不起啊!”我心里想：老师啊，你怎么这么糊涂呀，你知不知道昨天对我的打击有多大啊!

被人误会的感觉太不好受!

一到冬天，鹅毛大雪从天而降，路上积满了一层厚厚的积雪。因为无人排除，路面上的雪很快就被交往的行人踩实了。走上去很滑，尤其是去姥姥家的一段坡路，更是不敢形容。狡诈的小孩子在上面滑冰，尚有一些不文明的人往上面倒脏水。造成路面像镜子一样，都照得出人影。

大人走到这里城市太息，然后沿边警惕地走已往。假如是年老的老人来到这里都不得不绕道而行，无意有一些胆大的老爷爷从这里走城市来个表态。我和妈妈每次走到这里也会絮聒几句，然则平滑的冰面仍旧是那样。

本日下战书，我和妈妈又要颠末这条路去姥姥家，内心难免有些担忧。然则在很远的处所我们就望见在坡顶有一个弓着腰的身影，仿佛在干什么。我和妈妈赶忙快走两步，定睛一看，哦，原本是一个年老的老爷爷在吃力地用铁锹把路面上的冰雪铲除去。铁锹和地面摩擦发出“咔咔”的声音，传出很远很远。只见他的额头上沁出了汗珠，时不时地抬起手擦汗。他站在冰面上，时不时地打个趔趄，北风吹得他站不稳，立不牢，仿佛会被风吹跑似的。可是他并没有被这些坚苦吓倒，而是僵持把雪块一片一片的铲下来，装进小推车里。无意还会喘几口粗气，老人的两鬓花白，足有70多岁了。光阴的陈迹充满了老人的脸、手。

看着排除干净的路面，我的眼睛模糊了，想起小孩为老人让座，老人把捡垃圾废品挣来的血汗钱所有投到了捐献箱……啊!身边的“打动”真不少，这种精力永久“活”在我们心中!

乡野里，秋既是满满丰收的味道，亦是淡淡团圆的味道，甚是一幅绚丽的油彩画，又或是一首欢悦的舞曲。

秋收季节，天似乎更高更蓝，云朵格外的白柔娴静，阳光格外和煦，连风也显得格外轻慢清香。

走在乡间的小路上，首先扑鼻而来的是麦香味。香气直扑心扉，恍然间会觉得眼前浮现一片金黄。那香气，即使是淡淡的，也会令人有所触动。闭上眼，敞开胸，静静地享受着这无言的质朴。

这可比春天好多了!春天的花香过于馥郁，而秋天的这种味道，可以给人一种丰收的喜悦和欢快。香得朴实，香得芬芳。香，真香……

走着走着，那香气更浓了。睁开眼便看见了一片金色的麦浪，是你吗，秋风?是你将这百亩良田着色描绘了吗?定了定神，是金色，泛着金光的麦子。他们只随着柔和的徐徐的带着稻香的微风，摇曳着专属秋天色彩的身姿，让人觉得，美，不禁又近了几分。那份浓郁的稻香真叫人心醉。

这可比夏天好得多啦!夏天只是一片单调的绿色，而秋天那暖色美得叫人不敢直视。那丰收的味道，劳动的气息，和火热的红色，啧啧，真是独特。

凑近，再近点，看到了那一小穗一小穗麦的果实。这里面包裹着的可是粮食啊!那一颗颗饱满圆润的谷子不正好是秋天给予人类的最赤诚的礼物吗?谷子金黄的表皮，玉一般的果实，那么火热的表白啊!这就是秋天的魅力吧!眼前浮现出一幅幅画面：村民们都忙着收割稻子，嘴角挂着那丰收的喜悦，秋天多好啊!那金色映衬着农民们忙碌的身影，真是恰当和谐。

冬天又怎能与之相比呢?苍白的冬天哪有秋天的美丽!

秋，我爱你，迷迷糊糊的我更是恋上了秋!

子曰：人，皆有自尊;人皆需自尊。

自尊犹如一面旗帜，赫然凌驾与人的生活、工作之上。在人的精神和灵魂的制高点上高高飘扬，显示出他高人一等的地位。

自尊有力量，它的力量足以化烦恼为动力，化山穷水尽为柳暗花明。司马迁受宫刑写下千古传诵的《史记》;柳宗元被贬永州而作《捕蛇者说》;华罗庚出身贫寒，发奋努力，成为著名的数学家。自尊的力量促使他们在人生的道路上披荆斩棘，奋勇前进，一直到达自己事业的顶峰。

自尊，是人身的一个必不可缺的支点。他赋予生命的意义。当罗彻斯特作为财大气粗的庄园主向地位低下、其貌不扬的家庭教师简。爱吼叫：“我有劝蔑视你”的时候，简。爱毅然的打出自尊的旗帜：“你以为我穷，不好看，就没有自尊吗?我们的精神是平等的，正像你和我最终将通过坟墓站在上帝面前。”于是她最终获得罗彻斯特由衷的敬佩与爱慕，这难到不是自尊的力量吗?

让我们发挥自尊的本色吧!

蔚县有一种流传民间的工艺——蔚县剪纸。我的学校“前三”就是“剪纸特色学校”。

蔚县人一般把剪纸称为“窗花”。据记载，蔚县剪纸已有一百五十多年的历史了。

蔚县剪纸题材广泛，生活气息浓郁。蔚县剪纸深深地扎根在劳动人民之中。它的作者大部分是农民，他们用自己的双手，营造了一方充满活力的世界。

蔚县剪纸形式多样，有“戏剧脸谱”、“小孩骑猪”、“农业工具”等等。蔚县剪纸具有独特的趣味性和装饰性，保持着旺盛的生命力。

就说“戏剧脸谱”吧，刻画的弱栩栩如生，像戏剧里的真人一样，呈现在人们眼前。

“小孩骑猪”也很有趣，一个顽皮的小孩骑着一头肥胖的大猪。在猪背上，愉快的哼着乐曲，唱着歌，好象在对大家诉说着童年的幸福!

各种各样的蔚县剪纸已经远销到了很多国家。我爱蔚县剪纸!

只有把垃圾治理上升到国家战略高度，才能解决这些普遍存在于垃圾治理领域的全国性重大问题。只有全国一盘棋，才能有效治理过度包装、过度消费，治理垃圾山、“垃圾围城”、“垃圾围村”和垃圾跨行政区划偷运偷排等“垃圾病”。

第一，调整“地方自治”政策为“地方负责，跨域合作”政策。修订“谁产生谁治理，谁排放谁治理，哪里排放便哪里处理”为“谁产生谁负责，谁排放谁负责，哪里排放便哪里负责处理”。明确区域合作机制与监督规范机制，明确项目的选择原则、选址基本方针、融资建设模式、安全卫生防护标准、规划评价与社会参与办法。鼓励结合区域一体化、都市圈一体化、新型城镇化和城乡服务一体化发展，统筹规划建设管理区域内垃圾治理基地、园区或设施。

第二，明确政府与社会的分工协作。政府要树立互动的治理理念，简政放权，做好“放管服”，保障政府、企业、公众良性互动和共治。落实排放者负责原则和生产者责任延伸制度，群策群力，促进垃圾源头减量、分类排放和回收利用。发挥市场在资源配置中的决定性作用，建立政府引导、市场导向型垃圾治理方式，支持垃圾治理全程一体化PPP模式的示范，增强治理服务供需双方的能动性，均衡治理服务供给与需求，吸纳社会资本长期投资，提高民营企业参与率。

第三，深化体制改革。整合再生资源回收利用管理职能和建筑废弃物、工业垃圾、农业垃圾、生活垃圾、污泥、医疗垃圾等垃圾治理的管理职能，归口到一个部门统一行使。同时，建立发改、国土规划、财政、环保、建设、工业、能源、物价、科技等部门的协调机制，加强部门间分工协作，提高行政效率，降低行政成本，减轻企业负担。

第四，实施全程综合治理。要推动从产生到处置的全程治理，明晰源头减量与分类排放、收运、物质利用、能量利用和填埋处置5个治理环节及其处理主体、对象、目的、时间、场所和方法等治理要素，形成先源头减量和排放控制，再到物质利用、后能量利用和最后填埋处置的分级处理与逐级利用的层次结构和整体协同规律。要坚持“因地制宜、多措并举、以废治废、变废为宝”原则，整合产业链，推动综合治理。

第五，进一步完善法规政策。要全面体现固体废弃物的污染性、资源性和社会性，全面提出固体废弃物全程、多元、综合和依法治理要求。界定垃圾排放权与处理权，明确治理服务的分配方式。明确排放费的收费办法，制定垃圾处理的财政补贴与经济激励办法，制定生态环境补偿办法。制定治理规范、生产标准和服务标准，促进垃圾源头减量和分类处理。出台市场开放、竞争与管理办法﹑投融资管理办法，实施市场准入和退出标准，鼓励协同生产，增强行业竞争性，维护社会秩序、效率、正义与公平。

生命是父母所恩赐予我们的，它来匆匆，去匆匆，何尝的宝贵，何尝的无价。

小时侯，只知欢乐与憧憬，盼望着过年，在父母的怀抱里，在找到做人的第一个站牌时，你可曾想珍惜生命！不知苦痛的滋味，又曾为父母的操劳而留神呢？那时我不知道，真的不懂事，真的不懂得“生命”可以代替一切，可以有它美丽的期待与追求。就这样放任地让它匆匆而过，不加咀嚼，不假思索。

时光的远去，慢慢地从初中的初三那年似乎蓦地知道一些为自己的将来的生存而焦虑，但这样的“焦虑”总是有父母的那两棵大树做倚靠的，时而从烂堆书中寻找着自己的未来，这难道是生命的“萌芽”状态吗？可能是，也可能不是。

匆匆之中，在小村庄的故事中，也热热闹闹地经历并且读过一大箩筐关于“生命”的“小人书”，或是某某家喜得贵子；或是某某人故去；或是某某的不幸遭遇……就这样伴随着时间的推移都淡忘在过去的日子里了。

……

不知是否可以从现在给“生命”定位？许久的许久，对生命有了一点尝试，一点体会，一点感悟罢了。也当是岁月中的一滴无名的泪水吧。生命只是“年轻”两个简简单单的字吗？不是的，不仅仅是的，自己觉得努力工作、孝敬父母、疼爱妻小就是生命的最美丽的序言吧，这本深奥的书还是从第一页读起，还是时常要策划着下一页的故事情节……

也许太朦胧了，但毕竟因为这样可以探究生命的意义中的一点，毕竟可以在生命的实践中寻找一些感悟吧

长久以来，一颗流浪的心忽然间找到了一个可以安歇的去处。坐在窗前，我在试问我自己：你有多久没有好好看看这蓝蓝的天，闻一闻这芬芳的花香，听一听那鸟儿的鸣唱？有多久没有回家看看，听听家人的倾诉？有多久没和他们一起吃饭了，听听那年老的欢笑？有多久没与他们谈心，听听他门的烦恼、他们的心声呢？是不是因为一路风风雨雨，而忘了天边的彩虹？是不是因为行色匆匆的脚步，而忽视了沿路的风景？除了一颗疲惫的心，麻木的心，你还有一颗感恩的心吗？不要因为生命过于沉重，而忽略了感恩的心！

也许坎坷，让我看到互相搀扶的身影；

也许失败，我才体会的一句鼓励的真诚；

也许不幸，我才更懂得珍惜幸福。

生活给予我挫折的同时，也赐予了我坚强，我也就有了另一种阅历。对于热爱生活的人，它从来不吝啬。要看你有没有一颗包容的心，来接纳生活的恩赐。酸甜苦辣不是生活的追求，但一定是生活的全部。试着用一颗感恩的心来体会，你会发现不一样的人生。不要因为冬天的寒冷而失去对春天的希望。我们感谢上苍，是因为有了四季的轮回。拥有了一颗感恩的心，你就没有了埋怨，没有了嫉妒，没有了愤愤不平，你也就有了一颗从容淡然的心！

我常常带着一颗虔诚的心感谢上苍的赋予，我感谢天，感谢地，感谢生命的存在，感谢阳光的照耀，感谢丰富多彩的生活。

清晨，当欢快的小鸟把我从睡中唤醒，我推开窗户，放眼蓝蓝的天，绿绿的草，晶莹的露珠，清清爽爽的早晨，我感恩上天又给予我一个美好的一天。

入夜，夜幕中的天空繁星点点，我打开日记，用笨拙的笔描画着一天的生活感受，月光展露着温柔的笑容，四周笼罩着夜的温馨，我充满了感恩，感谢大地赋予的安宁。

朋友相聚，酒甜歌美，情浓意深，我感恩上苍，给了我这么多

[感悟生命作文参考

亲爱的妈妈：

今天是母亲节。我不送您一束鲜花，也不送您一张贺卡，更不送您一个吻。我只送您一颗感恩的心。这颗心就像盛开在母亲节的一束康乃馨。我真心祝您在母亲节里无比快乐！

妈妈，我要谢谢您对我的养育之恩。没有您哪有我？十二年前您生下了我。您让我看见了这五颜六色的世界。您教我说话，教我走路，教我认字读书，您还带我去上幼儿园，又陪我去上小学，您不但在生活上无微不至地关心我，还教我做人的道理。在我和朋友吵架时，您总是对我说：面对朋友你应该跟他互相帮助，要珍惜这段友谊。在我学不好时，您还总是不厌其烦的教我读书做练习。您说这比山高，比海深的恩情怎么能让我忘怀？妈妈您就像那冬天的火焰，夏天的绿树，在我成长道路上为我遮风挡雨的大伞妈妈的眼睛像一口井，一口很深的井，井里不是水是爱。光阴从您的身旁流过，它走时在您的黑发上留下了几根白发，在您额头上刻上了几道皱纹。我多想成为一个魔术师为您染黑白发，抚平皱纹，但这是不可能的。古人云：谁言寸草心，报得三春晖。再过几年您就会收到您女儿被名牌大学录取的喜报。您放心，您的女儿一定会成为一颗参天大树，让您为我自豪，为我骄傲。让我为您争光！

母亲节不知不觉地就到了，她的脚步走遍了山山水水，这是为了告诉人们母亲的辛劳，也为了给每一位母亲带来欢乐和喜悦。

记得母亲节的那天中午，天气十分炎热，太阳像个大火球似的烤着大地。我们吃完午饭，妈妈就抱着一大叠衣服去天台晒，我一看，赶紧跟着妈妈一起去，看我能帮上妈妈什么忙。一到天台，我就觉得一股热气扑面而来，我的汗也跟着向下流，我很快帮着妈妈把衣服一件件地挂上去，回到家我感觉身上潮潮的，头上的汗水顺着头发直往下淌，一摸，原来我的衣服已经湿透了。

晚上，我正在做作业，看见妈妈拿起拖把，像要干活，我赶紧站起来，边从妈妈手里抢过拖把边认真地说：妈，您歇会儿，今天让我帮您拖一回地板吧。妈妈赞赏地点了点头。我接过拖把开始干了起来，刚开始还行，越到后面我就越累，动作也慢了许多，真是老牛拉破车－慢慢呑呑，我心里开始着急。这时，妈妈走过来心疼地问我要不要休息一会儿，我一开始还有点犹豫，可是一想到妈妈平时的劳累，我坚决地回答：不，我不休息。说完，我埋头继续拖，终于完成了。我放下拖把伸了伸胳膊，抬起头正好看见妈妈慈爱的目光：婷婷，你今天的表现是送给妈妈母亲节的最好的礼物，妈妈真的很高兴，你长大了，妈妈也真心地谢谢你。妈妈爱你。说完，妈妈轻轻地在我的额头亲了一下。虽然，我帮妈妈做的只是些小事，但我从中知道了妈妈的辛劳，我知道了妈妈为我付出的有多少，她所做的一点一滴，是多么的、多么的无私，是无价之宝，是一种用语言也无法形容出来的啊！母亲节的一天让我学到了书本上无法学到的东西，妈妈的爱是博大的，她唯一的要求就是希望我将来能自食其力，成为对社会有用的人。为了回报我的妈妈，我一定会好好学习的。

[写在母亲节的作文参考

对于这样没有营养的电视剧，为什么还是会那么多人去追，曾经我被这个问题困惑过，后来我才发现它是人们心中的一个愿望，在现实生活里不能实现，电视剧帮我们实现了，在这个实现的过程中，我们会根据电视剧的剧情而散发不同的情愫，记得高二那年是初中认识一个同学被学校送去清华大学参观，回来在校报上发表自己在清华的所见所闻所感，被我看到后，我心里是难过的，我惩罚自己将那篇文章抄写三遍，因为同时一个初中毕业的学生，别人在一高混的那么好，而我却越来越倒数。吃不到葡萄说葡萄酸是嫉妒，当我抄完后感慨吃不到葡萄说葡萄真甜！那颗甜葡萄却永远在别人嘴里，就像现实的爱情是柴米油盐，和电视剧的理想爱情总是那颗酸葡萄和甜葡萄的感觉！而对于我来说，无论是酸的还是甜的葡萄都只是羡慕嫉妒的份！

妈妈还有马桶总是问我一个问题，你为什么不在你玩的好的哥们中找一个男朋友呢，我说感觉不对，他们问什么感觉不对，玩那么好，有什么感觉不对呢？我妈妈不理解我可以明白，因为是不同时代的人，但马桶为什么不理解，包括他唱歌找陪唱，去追陪唱姑娘，我不是歧视陪唱这份职责，每一份工作都应该被尊重，因为这个社会需要，我只是觉得我现在走的路与那些没有任何瓜葛，也没有任何交际，我也不想和那些有任何的接触，因为我想不通的世界，我不会去碰触，马桶也算是高中比较懂我，我也懂他的哥们，我越来越不认识他了，别人都在跑步，而我还在原地踏步，我不知道怎么去让自己开启自己的脚步哪怕走出一小步也可以，我活在自己的童话世界里，我或许不是公主，但是我希望自己是哪个能被王子发现的丑小鸭变成天鹅。我总是自以为是的感觉这个世界是充满童话的色彩！

每次相亲的时候妈妈总是会特别满意对方，而我也没有什么话可讲，妈妈总会去和我讲很多现实的道理，我总是会将妈妈劝服，她最后总是会说，我不管了，你自己的幸福你自己决定！与自己不认识的人凭的是感觉，但是认识又不熟悉的人凭的是认知！妈妈会人家那样好，这样好，我会给妈妈说，他知道我喜欢吃什么？他知道我的右胳膊拉伤吗？他知道我的膝盖时不时会疼？他不知道！同样的，我也不知道他喜欢什么，他有什么伤。当然这些都是借口的浮云罢了。我不反对相亲也不反对闪婚，但是需要给自己一个接受的理由！

包括我要实现的理想，买房是为了给爸爸妈妈等家里房子拆迁没地方住的时候的一个归宿;我想为我的爱好买单;我喜欢你，不是因为感觉而是在你面前我期望被你保护，而你也会条件反射的愿意保护我！

谢珂和曲阳，徐少华的三角恋故事，让我在这个时间段里有点难以接受，虽然故事的现状是已经被大家所顺从，但当我再次看见曲阳和我打招呼时，我还是难以接受。但只要你们是幸福的，别人的价值观和理解观都无足轻重！只期望你们能珍惜当下的幸福！

谢珂，曲阳，徐少华都是我的大学同学，徐少华是班长，曲阳和徐是一个宿舍的好哥们，

，刚进大学那会徐就把谢珂追到手了，大学三年他们过的很幸福，一起吃饭，一起旅行，一起去操场散步，很快时间飞逝的三年时光就这样随风流逝，毕业我们几个一起进了一家公司上班，告别学生时代，进入工作状态还是有很多不同之处的，利益诱惑，本性的施展，就这样阴差阳错的在毕业不到一年两人分手了，分手不到一个月，谢珂和徐少华的好兄弟曲阳好上了，曲阳也算一低调的小富代，有房有工作，长的也很帅。徐少华只是一漂。具体的分手原因不想去多加猜测，人的一生不可能就为一人过活，在身边的就好好珍惜，不在身边的就好好祝福。

故事还在发生，让我们都好好静下心想一想自己真正想要的是什么，你爱的人想要的是什么，陈孝正之所以可悲是因为他爱的不够彻底，所以最后伤的是自己！他把他自以为是郑微的梦铺好路就可以等郑微在梦的道路上与自己再次相爱，他错了，他自以为的梦是郑微真正想要的梦吗？不是！被原谅很容易，但是想要回到当初是真的不可能！

周公的儿子在呼喊我，我要去寻找我的梦了！再见

Dear Liu Dong,

Im back at school now. I wish to express my thanks to you for the wonderful vacation I spent with you and your family. During the vacation you taught me how to swim, boat and fish. I really appreciate① your taking time off work to take② me around and show me so many places.

Your mother is such a terrific③ cook! I think I must have gained 10 pounds just in the week I spent with you. Surely Ive spent a happy vacation, which will be remembered for long.

I hope you will be able to visit our school sometime. Thank you again. Lets keep in touch.

一只小蚂蚁发现了一只弄坏了翅膀的飞蛾，小蚂蚁先围着大飞蛾转了几圈，看了一会儿，就掉头走了。

后来只见那只小蚂蚁领着一批黑压压的“蚂蚁军队”来了。小蚂蚁先让几只蚂蚁上去硬扛，看看敌军战力如何。那几只蚂蚁先按住大飞蛾的翅膀，后来开始咬。飞蛾用“手”一拳一个蚂蚁，“蚂蚁大军”见了，有些恐慌。正在蚂蚁大军要全面攻击时，被打败的蚂蚁爬了起来，继续攻击。蚂蚁头头见这样下去很浪费时间，于是让十几只蚂蚁去助阵。战斗越来越激烈了，一部分蚂蚁咬飞蛾的翅膀，另一部分调虎离山。飞蛾拍了几下翅膀飞不起来，但是甩飞了几只蚂蚁，一直下去，蚂蚁一大群士兵被甩飞，一大群被打倒，飞蛾也受了重伤。正在蚂蚁头头准备撤兵时，只见一大群士兵冲上了战场，正是刚才被甩飞的蚂蚁！它们居然杀回来了！飞蛾开始有点恐惧还是和蚂蚁大军开始了最后一战。蚂蚁不断爬起来，飞蛾不断地把蚂蚁打倒，但抵不过蚂蚁“人多势众”，最后飞蛾被咬的遍体鳞伤，只好认输了。

“蚂蚁大战飞蛾”这一幕令我震惊！蚂蚁用实际行动告诉我们不要做临阵脱逃的人，要用英勇面对敌人的人。比如去爬山，爬到很高时，我会害怕，也会脚抖动，生怕自己掉下去。可我有像那些蚂蚁一样想办法克服。我就眼睛直视前方，不看其他东西，然后慢慢地走上去。终于，我也打败了我面前的这只“大飞蛾”。

我愿做像蚂蚁一样面对巨大困难，也不放弃的人！

[向蚂蚁致敬参考作文

放学了，我拖着劳累的身子往楼下走，在操场上碰到了强。

强说：“你都快学成书呆子了，咋整天也不出来？”话里略带一点埋愿，有种温暖的感觉。

他的话让我突然明白，我变了。以前，我爱说爱笑，爱打爱闹，那时候多快乐啊。可现在，我多了几分忧郁，多了几分烦恼，也许是我长大了吧。我开始学着思考一些以前不曾想过的事情。我还是我吗？当然是，只是缺少了什么。

我笑了笑：“也许吧，我就快成为我以前所说的书呆子了。”不只怎的，我很想笑。

强愣了一下，说：“哦，你变了。”话种透露着失望。接着，他拍着我的肩膀，说：“怎么这样。”我知道，我这个朋友不是很称职。他的话让我心里很难受。

这下换我愣住了，我变了。对，这是为什么。我本来不是这样的，到底是什么改变了我？是为了那张白纸吗？还是为了别人的期待？

天空突然明亮了，阳光照在我和强的脸上，来来往往是人群，让我看不清自己。我，似乎有些迷茫了。

现在才知道，为了所谓的成功人生我丢弃了什么。那本应有的欢笑被我抛弃了；那本属我们的时光也抛弃了；那生命最美好的东西我抛弃了！我抛弃了快乐！这样的日子，呵呵，难道真是我想要的吗？

我要说不，因为我不要过那样的日子。

我笑了，我敢说这是从我上初二以来，最灿烂的笑：

“谢谢你，强。我没变，我还是我自己不是吗？”

我们站在操场上，明媚的阳光笼罩着我们。

强说：“真的，很高兴见到真实的你。”

阳光告诉我，生活需要快乐，不是吗？

[生活需要快乐参考作文

昨天，学校给我们放了一个下午的假，正合我意！我和同学商量着下午去帮各自亲爱的妈妈买礼物，顺便逛逛街。

这个令人期待的下午来了！我骑着公共自行车来到社保局对面，却发现没人，而且这里根本就没有公共自行者的站点，孙阿颠这不明摆着忽悠我吗！！无奈我只好骑到离这不远的公共自行车站点那里去。刚还好车，遇见了张乐美，呵呵，有个伴喽！

有钱的张乐美看见了蜜果，说是要请我喝杯奶茶，我拒绝了！大哥，我们这才刚吃完饭呢，OK？我无情的把他拉走了。我问他：“你知道逸家在哪吗？”说实话，我不经常去这种奢华的精品店的。由于是妈妈的节日，我才下了血本！

“知道啊！”

“那就好！”

一路上张乐美罗里吧嗦的跟我说了一大通，不过我一心只想快点到目的地，只是漫不经心的应付了几句，终于到了！只可惜还有几个同学还没到，我和张乐美先进去逛了一下，哇塞！这里的东西十分精致，可就是死贵死贵的，我的妈呀！

“草包！”张乐美叫起来，我回过头，有一个同学来了！

同学们陆续到齐了。我们东选选西看看，都选到了自己中意的。哎，我可是下了血本那！希望妈妈能喜欢！

我们又到了杂七杂八看了一下，那里的东西比逸家便宜多了，而且琳琅满目，应有尽有！我后悔死了！当场拉着同学去退货！到底我们是一帮小孩，姜还是老的辣，斗不过店长，最后换了一样稍微值一点的东西，也就心满意足了！

然后，张乐美说她妈妈到六六福珠宝那买了一个二十元的钻戒，我们都说不信，非要让他带我们去看看。

到了那，真的有很便宜的钻戒，不过那是人工做的，不是真的。有一个同学为他妈妈买了一条项链，居然打半价！

最后，我们都心满意足的回家了！

[关于三八节的作文参考

一副眼镜轻轻搭在鼻梁上，嘴角总是翘着，成天乐呵呵的样子。发福的身材，总爱穿一身肥大的休闲服，这就是我的妈妈。

毛绒玩具自古是小孩子的“专属品”，但是我的妈妈却不一样，她就像一个小孩子一样十分喜欢毛绒玩具。也许是因为绒毛的手感比较柔软、舒服，或许是因为小时候没有过多拥有的原因吧，她近乎疯狂地喜爱着毛绒玩具。让我们来看看她的收藏：有绒老虎、绒鸭子、小七仔、小猩猩……最过分的一次，她竟然要求我用学而思的积分卡去换“小毛绒兔子”！我的天啊！我是个男生耶，要是让那些女生知道了不得寒碜死我。但我拗不过她，在她的“死缠烂打”下，我还是屈服了。

随着时间的流逝，我家里的毛绒玩具越来越多了，床头和窗台上已经不够放了，毛绒玩具渐渐“侵入”了客厅、卧室。那么多的毛绒玩具，妈妈总能准确地说出每个是我在什么时候，因为什么原因得到的。在她不停的絮叨声中，我猛然惊醒，这不正是我成长的足迹吗？这些毛绒玩具都是我努力学习所得到的奖品和礼物，这是我的妈妈在用毛绒玩具激励我呀！多么无声无息的爱呀，可那时年少的我似乎没有感觉到，仍旧贪玩，不听她的话，甚至还与她吵嘴。

就在几天前，我因为写字时头离桌子的距离太近，她说我，我不听，她一气之下打了我的脑袋一下。我生气地说：“我的事儿不要你管。”她说：“行！我不管，你现在不注意保护眼睛，早晚得瞎了！”听着这些气话，我也没有示弱，与她争吵起来。最后我决定以沉默对待她的斥责。我两天都没有理睬她，而在这两天里，我曾无数次想过道歉，但紧张和犹豫让我停下了道歉的脚步，终究不敢面对她。直到第三天早上，我看见书桌上有一封信，谁的？我怀着好奇的心情拆开信，熟悉的字体出现在我眼前：“宝贝儿子，请原谅妈妈的粗暴，我不该动手打你，不要再跟妈妈生气了，好吗……？”我百感交集，泪眼朦胧中突然想起以前读过的一首小诗：我原想亲吻一朵雪花，你却给了我一片银色的世界；我原想拾起一片红叶，你却给了我一片枫林……

妈妈，我的好妈妈，您所给予我的爱是那么无私，不求回报，请原谅我的冒失。在母亲节到来之际，请允许我大声地说“妈妈，我永远爱您！”

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

我的名字是XX，性别男，民族汉，出生日期：20xx年3月14日，双鱼座。

性格特点：阳光、健康、善良、勤劳、认真、果断，谦让，喜欢交友，有时急躁、粗心，紧张时刻有些不沉着。

个人喜好：和同学打实战户外CS，阅读书籍，跑步，打羽毛球，喜欢研究枪械，对自然和生物还有化学有浓厚兴趣，画各种图画，对钢琴较有兴趣。

个人厌恶：爱吹牛、打人、抄题、不懂装懂的人。

在一到三年级时，兼任过数、语组长，三年级竞选成班长。每届三好学生或四好少年。现在，兼任数学组长。

我希望在今后的校园生活，能够与老师、同学愉快地渡过每一天。

给未来男友的情书：我们会相遇，在生命最美好的时候

给未来的你：

首先，谢谢你爱我。

谢谢你愿意花时间欣赏我的好、包容我的坏，花心思了解我的过去，并且认真地建筑我们的未来。虽然你让我等了好一段时间，但你总算出现了 —

在我们生命中最美好的时候。

一个男孩与一个女孩的相遇能够谱出很多故事，而爱情是最灿烂，却也是最困难的一种。经过这么多人生转折，我们都明白爱情可以简单到两人依偎着一起看电影，也可以复杂到剩下沉默和一张离婚证书。所以

the one 到底是什么概念呢?我想，除了一开始的怦然心动以外，还要有很多别人看不到的努力与付出，去维系感情和经营彼此的生活吧。

单身那些年，我常常以为自己再也碰不到更好的了，因为我以为自己已经爱过了最好的。

当一个女孩子在心里面设了一个槛，通常就再也无法将就了。尽管试过几次，但后来发现我再也不能够忍受一段「不怎么样」的感情。如果要一脚踏入爱情，我便要全心全意。我要名份和承诺，我要好好地去爱，好好地被爱。我不想妥协，再忍受与他人共享一个爱人。我想要两个人，只属于彼此的那种爱情。平平淡淡也好，轰轰烈烈也好，就只是你和我，这样简单。

于是，一转眼，我便单身了好些日子。

那时常常安慰自己，其实一个人并不是那么糟。我常跟朋友开玩笑说，如果一直到四十岁都还没结婚，就租个高级公寓，养六百只猫，过着惬意的单身生活。反正我养得活自己，成功的女人不就是要活得漂亮精彩吗?

但我心里还是一直期待着哪一天，有个真正懂我的人会出现。

我希望他会和我一起去逛美术馆，指着一幅幅画，和我讨论这些艺术家到底是怎么诠释这作品的。他会陪我去听音乐会，陶醉于马友友与郎朗的琴声里，不会听着听着就睡着。我会拽着他去世界各地旅行，去尼泊尔修行，去秘鲁爬山，背着包去挤青年旅馆。他负责拍照，我负责写游记。我们会互相分享最近看过的书，互相

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video，他会告诉我他觉得新闻媒体是怎么一回事。我可能会气急败坏地说你别这样贬低我们新闻工作者。我会常常为他下厨，只为了缓解他工作的疲惫，而他也愿意在我家坐上好几个小时，陪我爸妈聊聊天。

我们可能会为政治立场吵架，辩论哪些公司市值被市场高估，哪些 startup

很有潜力。他会告诉我一些我不知道的事情，观察我的表情，猜到我的沮丧与快乐。我们可以躺在床上聊天聊到三更半夜，有他陪伴的每分每秒我都舍不得合眼。虽然不知到他会来自世界的哪个角落，但我也偷偷希望着他会说中文，所以他能明白最好的爱情在我的语言里叫做「细水长流」。

他会真心地爱我的家乡台南，只因为台南塑造了今天的我，而我也愿意和他一起参观他的小学和中学，陪他再次走过那些青春的长廊。我会带他去美浓骑单车看花海，回外婆家吃饭，体会外婆道地的客家手艺。我们会手牵手一起逛家具店，一起幻想以后小孩子的英文名字，同时为了存钱念研究所而两个人合吃一个便当，尽管我这么爱吃。他会左右我的情绪，让我见到他就心安，而我也会全心全意地把对人的信任附在他身上。

我对这个未来的他有着很多的奢求和憧景，而我也深知你可能不会完全百分之百符合上面那些条件。

我更知道，世上没有两个人是来自相同的背景，因此或许我们会为所坚持的不同价值观而闹得满城风雨。走过那些曾经的恋情，我也知道激情有一天会成为平凡的亲情，我们甚至会怀疑彼此是否还是真心相爱。但最终，我就是希望可以和你一起，变成更好的人。若哪一天我们意见分歧的时候，我希望我们都是可以冷静下来解决问题的成熟大人。我希望你对我诚实，也希望你保持你的正直。

请你尊重我是个女孩所带有的情感，因为我也会百分百的尊重你身为男孩最重视的尊严。

爱情最不同于友情的，或许就是最深那一层的信任吧。就是那种我把生命都赋予你了，我们就是得一起向前走的重责大任。而理由是傻得可爱也很直接的：只因为我们彼此相爱，我们便彼此相信。今天，我们选择了爱情这条路，什么披荆斩棘、前头路很危险，通通都被警告过，但我们还是选择在一起了。这是件多么值得庆祝，也多么难得的事情。茫茫人海，你竟然还是被我给找到了。

当然，在遇见你之前，我还是很乐观地相信你一定会出现的。等了这么久，我只想大声和一个人真心诚意地说「我爱你」，不带任何杂质的，纯粹的「我爱你」。我也愿意相信，错过的那些人，曾经受的那些伤害、犯过的错误，都是为了迎接你到来的淮备。

总有一天，你会出现的，当我活出最好的自己的时候 — 在我们生命中最美好的时候。