参考

亲爱的同学们：

今天我们复兴中学举行“劳动光荣，从我做起”的主题演讲会，我代表G176班作个发言。

此时，我们的耳边响起了高尔基的声音：“我们世界上最美好的东西，都是由劳动，由聪明的手创造出来的”。大家都学过历史，在从猿进化到人的过程中，劳动起了决定性的作用。这些年，我们隆重祭祀炎帝，他就是古代的劳动模范，尝百草，亲农耕，留下了一个披荆斩棘的先祖形象。我们读《诗经》，那里有排山倒海的劳动的声音。我们背诵“锄禾日当午，汗滴禾下土”“足蒸暑气土，背灼炎天光”，我们想像上海屋檐下的包身工的劳动场景，甚至，我们走进图书馆，翻阅美国诗人惠特曼的《草叶集》，感受那么多马车夫、渔夫、木匠、伐木工等劳动者的多姿多彩，在我们成长的节奏和所受的教育里，劳动创造世界，不仅是名言哲理，而且是知识体系，是栩栩如生的形象。

1899年7月，由恩格斯领导的第二国际，在巴黎举行代表大会，通过了五月一日为国际劳动节，当五月的鲜花遍地开放的时候，我们甘之如饴地享受节日，我们知道这一天所寓示的深刻的历史逻辑吗?

亲爱的同学们，面对着劳动这个话题，我们可以审视一下自己，我们做得怎么样啊?有人说，我们动手能力差，我们把脏衣服寄回家，我们不会洗衣服，不会烧开水，不会叠被子，学校打扫卫生还要家长代劳……是的，是的，这不是空穴来风，确实是我们的真实写照，我们或多或少地都有这种轻视劳动的毛病。不但如此，我们还随手丢馒头，扔稀饭，而我们眼中憧憬的是长大后当大老板、住别墅……今天，站在这里，面对着这个庄严的主题，想起我们种.种有差距的问题，我不得不惭愧地低下头。

我的语文老师告诉我，在上世纪80年代，有一首诗非常有名，《中国，正站在高高的脚手架上》，很形象地阐释了劳动与崛起的中国的关系。一砖一瓦、一锤一钉的勤奋劳动，爬坡过坎、负重前行的诚实劳动，实干加巧干的创新劳动，构成了中国的精神图谱。我们是21世纪的中国青年，我们与新世纪一起成长。在这个美丽的国家，我们受到了良好的教育，有奋斗自成芳华的人生哲理启示，有王进喜、时传祥、李素丽、许振超给我们的向导，我们相信美好生活不是免费的午餐，不是天上掉的馅饼，那种不劳而获的一夜暴富，不是我们追求的价值。我们以身许国，以身报国，就是要让个人的奋斗与国家的发展同频共振，而个人奋斗的底色就是劳动观念、劳动习惯、劳动能力，它是我们走向未来的入场券。

亲爱的同学们，习近平总书记说：“青少年阶段是人生的拔节孕穗期，最需要精心引导和栽培”。劳动是实现中国梦的发动机。热爱劳动，必须在青少年时期养成。让我们人人都热爱劳动，从小事做起，从今天的我做起!请你们监督G176班的我，我与你们一起，雄姿英发，让我未来的名片上，写着：一个热爱劳动的劳动者。

“矩不正，不可为方，规不正，不可为圆。”杜甫在《淮南子》这样说。与其相同，人若困难，何谈完美，生活若无困难，何谈精彩;命运若无困难，何谈人生。

论苦难，我认为“张海迪”苦难订单甚多甚苦。五岁便失去了正常孩童该有的生活，上帝赐予她的苦难，赐给她病痛，她困厄接踵，前路明明是荆棘丛林，乱石粗粝。她却走出了奇迹。在残酷的命运面前，她用毅力和恒心与苦难病痛做斗争，张海迪怀着战胜的信念，活出了不一样的自己，经百般苦难磨砺，自学几门语言，攻读几多课程。身残志坚的她，是青春中的榜样，是不低头，不认命的楷模。他战胜苦难，赋予生命力量，让人生散发阳光的光芒。

谈苦难，闪过你心头的第一信念一定会是憎恨，那你就错了。苦难给予我们成长的阴霾，又馈赠于我们成长的阳光;均按给予我们生存的烈焰，又馈赠我们生存的雨露。殊不知，此乃“塞翁失马，焉知非福。”。聪明人会庆幸，会感激苦难，因为是苦难增长了你的见识，磨练了你的心志，是困难让你在人生的道路中又前进了一步。也许，正是残酷和可怕的苦难教会了你坚持、自信、努力、不懈。也许，正是战火般的苦难成就了你的辉煌。对此，你又如何不珍惜苦难给你的历练呢?

面对困难，要以平静的心态，不要因为失败或痛苦而焦虑不安，也不需要埋怨苦难带来的逆境。生活在苦难的天空下，要想从中做个脱颖而出的胜利者，只有对一切怀有信念与希望，把种种挫折与苦难当做别人给予的帮助，那么，你总会从中提炼出经验和教训。面对绊脚石，一定要从容而淡定，做个有心者。相信，每个苦难都会给你成长奠定基础。多些苦难的出现，将增进你人生的阅历。

诸多苦难，不管将你逼到了什么位置，都不能把它看成终点。当你真正怀揣着必胜的信心去生活，困难也不可怕，多些苦难又何妨?不消极，唯一可以准备的是去迎接将要到来的风雨。改变苦难，天高地阔，埋怨苦难，天昏地暗。用正确方式接受苦难的历练，见证你成长道路中的丰富多彩。

青瓦房，老城墙，水井巷，那石板也带了酒香;竹桥短，夕阳长，水车转，掸掸衣角上了客船。立在葡萄架下，耳边隐约传来外婆的声音，这声音流入心底，打开尘封的记忆。 小时候的我爱吃葡萄，一旦有葡萄入喉便弯了眉毛，亮了双眸，外婆抱着我，她的怀抱里全是葡萄酒香，哄着我：“看，我家的宝宝眼睛亮的像葡萄哟!”那声音温润带着欣喜，流入我的心田。

夏末，葡萄成熟，总有几只麻雀赶来偷腥，外婆便用塑料袋把葡萄扎起来，我和伙伴玩耍时，耳边总能听到外婆赶麻雀的声音，焦急而又带着担心。夕阳西下，我拎着自己的玩具走在那青石板路上，远远看到外婆被霞光映红的脸庞，温柔而亲切，看到我时，她的脸上总是洋溢着幸福的笑容，眉毛浅浅地弯着，倏忽间我看到了年轻时出嫁的外婆。我向外婆跑去，想投入她溢满酒香的怀抱，只听见她说：“慢点，别摔着，石板路摔着疼。”我的笑意从脸上漾开，直达心底。

我知道，有一种声音，那是外婆的声音，溢满着葡萄酒香，总让我温暖着，铭记着。 月鍍银墙，夜色依旧，我的耳畔总能传来那一声声抚慰心灵的摇篮曲。青瓦檐诗意地铺在农舍上，让整个夜晚变得柔和朦胧。外婆总是会在此时起床，到酒窖里看她酿的葡萄酒，她俯下身子，欣喜地打开笨重的木桶盖，喃喃道：“我的酒啊，呵呵，终于好了，甜甜的，我的外孙女一定爱喝。”在昏黄的灯光下，她的声音似乎也变得柔和而温婉。我悄悄地在门外看着，只见她青丝、白发参差着，笑也浅淡着，空气里是四溢的酒香。

后来，我离开外婆读书，每年都能见到她请人捎来的葡萄和酒。每次与她通电话，耳畔总能听到她小心者询问;“葡萄甜吗?”我笑答着很美味，于是便听到外婆低低地笑出声，那声音总能让我迷恋，让我感到格外幸福。外婆的声音并非天籁，却如她酿的酒一般甜蜜香醇，醉了容颜，香了记忆，暖了人生。

每当回乡，远远就瞧见那并不高大的身影，远远就能听到一种独属外婆的声音：“回来了，回来就好。”透着温馨，荡着欣喜。

有一种声音，在我的记忆深处，难忘，让人动容，那是外婆溢满酒香的声音，在匆匆岁月里，伴着我渐渐长大。

生活中时光总是来也匆匆，去也匆匆，大部分时光早已转瞬即逝，而没想到现在时光也总在匆忙之间过去了。当我伸手想抓住这匆匆的记忆，却从我的指缝间溜去了，如沙子般溜去了，只留下点点星光般淡淡的痕迹。

张开手再看也只是“分别”罢了，时光如滴水般一点点的流逝，那失落的心情也早已被时间所冲盖了，不痛不痒，不知不觉，多少时光还是一样的过去了。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”此事古难全，让我多了一份老练与稳健。“天下无不散的筵席，长亭送晚，终有一别。”让我多了一份冷静，当我看到“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。当读到这股豪迈时，我知道分别也在我的生活中。分别早在我的生活中慢慢让过去变成回忆。

其实我们应该感谢分别，是它让我们看到那患难之中的真情，也是它让我知道了珍惜友谊。如果不是那短暂的分别又怎会有第二次相聚，如果真的永远分别，那也永远会在我们的记忆中永存。

所以让我么张开双臂去拥抱分别吧!让他来见证我们的成长。

球王贝利出生在巴西海岸线附近一个贫困的小镇里，父亲是位因伤退役、穷困潦倒的前足球户外员。贝利从小酷爱足球户外，很早就，显现出踢球的天分。正因家里穷，父亲没有钱买足球，但为了鼓励儿子贝利对足球的钟爱，他用大号袜子、破布和旧报纸，做成了一个自制"足球"送给儿子。从此，贝利常常光着黑瘦的脊梁，在家门前坑坑洼洼的街面上，赤着脚向想像中的球门冲刺。

10岁时，贝利和伙伴们组建了一支街头足球队，在当地渐渐小有名气。足球在巴西人的生活中有着举足轻重的地位，因此，镇里开始有不少人向崭露头角的贝利打招呼，还给他敬烟。贝利很享受那种吸烟带来的"长大了"的感觉，渐渐有了烟瘾。但正因买不起烟，他开始到处找人索要。

一天，贝利在街上向人要烟时被父亲撞见了。父亲的脸色很难看，眼里充满了忧伤和绝望，甚至还有恨铁不成钢的怒火，贝利不由得低下了头。

回家后，父亲问贝利抽烟多久了，他小声辩解说自我只吸过几次。忽然，贝利看见面前的父亲猛然抬起了手，他吓得肌肉紧绷，不由自主地捂住自我的脸。父亲从来没有打过他，可这天他的错误确实有些大了，小小年纪就抽烟，而且还撒谎。然而出人意料的是，父亲给他的并不是预想的耳光，而是一个紧紧的拥抱。

父亲把贝利搂在怀中说："孩子，你有踢球的天分，能够成为一个伟大的球员。但如果你抽烟、喝酒、染上各种恶习，那足球生涯可能就至此为止了。一个不爱惜身体的球员，怎样能在90分钟内一向持续较高的水平呢?以后的路怎样走，你自我决定吧。"

父亲放开贝利，拿出瘪瘪的钱包，掏出里面仅有的几张纸币说："如果你真忍不住想抽烟，还是自我买的好。总向别人索要。会让你丧失尊严。"

贝利感到十分羞愧，眼泪几乎要夺眶而出，可当他抬起头时，发现父亲的脸上已是泪水纵横......

之后，贝利再没有抽过烟，也没有沾染任何足球圈里的恶习。他以魔术般的足球天赋和高尚谦逊的品格，被誉为20世纪最伟大的户外员。

多年以后，已成为一代球王的贝利仍不能忘怀当年父亲的那个拥抱，他说："在几乎踏上歧路时，父亲那个温暖的拥抱，比给我多少个耳光都更有力量。"

当有毒奶粉的问题从公众那获得压倒性的重点,这些犯人正在做什么?我们可以从描述中看出,我们可以看出企业、奶站、奶牛甚至草正试图找一个替罪羊信贷危机,在我看来,这是与信用无关但责任的问题。

责任是一个关键字,我们不应该忽视,不仅定义为勇气面对每一个可预见的风险,但随着勇敢时需要每个事故真的发生。缺乏责任甚至是良心的原因可能如下。首先,内部造成破坏性的影响将可能来自道德的衰退可能导致原材料的过失。此外,外部监督不足引起的无畏的探险家的风险,不是说偏离自己的责任,追求利润。一个典型的例子是掺入三聚氰胺牛奶事件几乎摧毁了整个中国牛奶行业。

当务之急是应采取严厉措施结束这种棘手的情况,如制定相关法律,加强我们的监督机制来避免踢球当坏事发生的行为和促进社会实体恢复中国传统美德之一,被称为“如果我不会，谁会进入地狱”,这意味着,毫无疑问,学会负责错误意味着明智的选择。

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在我从小到大的生活中，你在默默地奉献；在我生病中，你在无时无刻的关照我；在我学习上，你在无时无刻的教导我；在我做人中，你不厌其烦的开导我，让我走向美好的明天。

在我儿时的时候，你在教我写字、教我怎样做人、叫我要遵纪守法、叫我要孝敬老人。熟不知，你已深深地印在我的心里。

在我上幼儿园的时候，你在默默的关心我。早晨起来，一杯热水，一个面包摆在我的面前，一口一口的喂我吃。这时，我才慢慢的了解你。

在我上小学时，你每日每夜的教我算题、写字，让我变得更加成熟。在我上小学四年级时，我得过一场大病，那一次大病，让你的黑发一夜之间白了一大半，我竟挑不出一根完整的黑发。但是你还在关心着我、照顾着我，让我觉得无比温暖。

在我上小学五年级时，成绩不怎么好。我都很伤心。当你看到上面一个个大红色的叉号时，无比愤怒。挑起一根大棒子，照着我就打。过后，你却无比伤心，让我感到疑惑。

当我上初中一年级时，你便不再打我。而是耐心的教导我：“你一定要好好学习别让自己的前途变得无比黑暗，要让它光明起来，让自己活得更好。我一句一句的记在心里。”

早晨，一杯牛奶、一个面包。但却见不到你的身影。才知你为了我去工作，拼命的去挣钱。而晚上，你却还在陪着我。

当我此时此刻，心中仍然记得你的教诲：“要好好学习，别让自己的前途变得无比黑暗，要让它光明起来。别让他变得没有希望、没有光芒。”

而现在，我正在拿着武器在期末的战场上，没写一个字，心中有你的教诲。每想一道题，心中有你的希望。想想你以前的话语后，才知，你无时无刻的关心我。为了我，你能付出一切。记得你的教诲，在人生的大海里航行。不知不觉中，还增加了无限的爱。

我知道，你比阳光更温暖。虽然阳光炙热，但是它没有爱。而你却又爱和炙热共存的力量。

我爱你，因为你比阳光更温暖。

中国农历年的岁首称为春节，是中国人民最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据文国西语小编了解，中国人民过春节已有4千多年的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。下面请看Fiesta de Primavera。

Entre las fiestas más antiguas de China están la Fiesta de Primavera y la de los Faroles, a la primera se la llamaba antes Fiestas del Ańo Nuevo porque corresponde al primer día del ańo del calendario lunar que seguían los chinos. Según el calendario solar, esta fiesta cae entre los ültimos días de enero y comienzos de febrero.

Ya en tiempos remotos, China tenía una agricultura altamente desarrollada y dicha fiesta concernía, como es obvio, a la producción agrícola. Al iniciar el ańo, la gente hacía ofrendas a las divinidades del cielo y de la tierra y a los antepasados, rezaba por una rica cosecha de cereales y formulaba deseos de que todo marchara viento en popa.

De hecho ya desde el comienzo del duodécimo mes del ańo lunar, el ambiente festivo se hace cada vez más intenso. Muchas familias sobre todo en el campo, comen "sopa de arroz del octavo día del duodécimo mes" según el calendario lunar, sopa hecha con arroz, mijo, arroz glutinoso, sorgo, frijolitos rojos, dátiles, nueces, maní, etc., que simboliza una buena cosecha de los cereales. El 23 del mismo mes, día de donativos al Dios del Hogar, se colocaban en la cocina ofrendas frente a su retrato pegado en la pared. Se creía que si el Díos del Hogar iba al cielo a rendir cuentas de su labor después de comer dichos manjares, podría hablar bien del amo de esa familia.

Durante la fiesta, a la gente sencilla le agrada adornar sus viviendas con estampas del Ańo Nuevo que representan escenas festivas y de enhorabuena. A la gente también le encanta pegar dísticos primaverales a ambos lados de la puerta para manifestar su deseo de una vida feliz, en ellos se escriben con pincel frases de felicitación en tiras de papel rojo.

La noche anterior a la Fiesta de Primavera, es decir la Noche Vieja, es el momento más importante de la reunión familiar en medio del paladeo de la exquisita cena. Luego, los familiares se sientan a conversar o se divierten hasta romper el alba, a esto se lo llama "Velar durante la víspera del Ańo Nuevo". A las cero horas se comienza a encender petardos para decir adiós al Ańo Viejo y dar la bienvenida al entrante. A la mańana siguiente se intercambian visitas entre amigos o parientes para desearse feliz ańo nuevo.

[春节为题目的作文参考

Employees should keep their private lives and personal activities as separate as possible from the workplace.

Discuss the extent to which you agree or disagree with the opinion stated above. Support your views with reasons and/or examples from your own experience, observations, or reading.

Should employees leave their personal lives entirely behind them when they enter the workplace, as the speaker suggests here? While I agree that employees should not allow their personal lives to interfere with their jobs, the speaker fails to consider that integrating personal life with work can foster a workplace ambiance that helps everyone do a better job, thereby promoting success for the organization.

Engaging coworkers in occasional conversation about personal interests and activities can help build collegiality among coworkers that adds to their sense of common purpose on the job. Managers would be well advised to participate in and perhaps even plan the sharing of personal informationas a leadership tool as well as a morale booster. An employee feels valued when the boss takes time to ask about the employees family or recent vacation. The employee, in turn, is likely to be more loyal to and cooperative with the boss. Company-sponsored social eventspicnics, parties, excursions, and so forthalso help to produce greater cohesiveness in an organization, by providing opportunities for employees to bond with one another in ways that translate into better working relationships.

[GMAT考试参考作文

今天是中华人民共和国xx周年生日，大街小巷都布置得漂漂亮亮，到处张灯结彩，洋溢着一派节日的气氛。今天阳光明媚，我和爸爸妈妈、爷爷奶奶带着高兴的心情出去玩。

一路上我看到了很多汽车开来开去。马路两边挂着红灯笼，还有非常好看的花灯。工厂、商店门口都挂着一面鲜艳的五星红旗。微风吹拂，一面面红旗迎风招展。一家家的商店看得我眼花缭乱、应接不暇，可是每一家商店唯一不变的就是为庆祝国庆而优惠。家家户户有放鞭炮;也有摆花篮的;还有挂毛主席的画像的，每家和和融融地庆祝着国庆。

国庆节的天井湖公园热闹极了，有绿色的草坪，还有五颜六色的花朵，人们都在那里拍照留念，我也拍了一张留作纪念。天井湖公园里的晚上更加美观热闹，公园门口停满了车子。人们不约而同来这里看精彩的表演、五光十色的彩灯、绚丽多彩的礼花，人山人海，热闹极了!

今天我很开心，在这个普天同庆的日子里，我要在五星红旗飘扬下，好好学习，报答祖国。我衷心祝愿祖国繁荣富强，更加美好!

[关于欢度国庆的小学生作文参考

[1]利昂·费斯汀格（美）著，郑全全译。认知失调理论[M]。杭州：浙江教育出版社，1999年

[2]朱晓斌。写作教学心理学[M]。杭州：浙江大学出版社，2007年

[3]李维主编。小学儿童教育心理学[M]。北京：高等教育出版社，1997年

[4]王志坚。学校春游真成了"鸡肋"[N]。教育信息报，2008—4—8（4）

[5]李升琴。增强教职工"和谐交往"意识的实践与探索[N]。教育信息报—教师周刊，2008—4—9（1）

[6]赵珈瑜。荷花小学语文组在校园网上开展作文教学问题大讨论。诸暨教育网[EB/OL]。2008—04—17/2008—04—28

[7]张志公。谈作文教学的几个问题。人教网[EB/OL]。2007—05—23/2008—04—28

[8]常汝吉。全日制义务教育语文新课程标准（实验稿）[Z]。北京：北京师范大学出版社，2003。6

网友朋友们：

随着互联网的迅猛发展和广泛普及，特别是移动互联网时代的加快到来，网络正成为人民群众获取信息的重要平台和表达意愿的新兴媒体。各级各类网站为丰富人民群众精神生活发挥了重要作用。同时，也要看到目前网络谣言、虚假新闻、低俗广告等不良信息还不同程度存在，严重破坏了网上舆论生态，影响了社会和谐稳定，必须坚决予以抵制。为营造健康和谐的网络舆论环境，弘扬主旋律，传递正能量，鄂托克旗精神文明建设委员会办公室、鄂托克旗互联网信息办公室向全旗互联网各行业、广大网民朋友发出如下倡议:

1、坚守"七条底线"，营造健康向上的网络环境，自觉抵制违背"七条底线"的行为，积极传播正能量，为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出贡献。"七条底线"是：法律法规底线、社会主义制度底线、国家利益底线、公民合法权益底线、社会公共秩序底线、道德风尚底线和信息真实性底线。

2、严格遵守国家法律法规，自觉遵守中国互联网协会《文明上网自律公约》，不发布危害国家安全、违反法律法规、影响社会和谐稳定的有害信息。

3、自觉培育和践行社会主义核心价值观，大力营造文明健康、积极向上的网络文化氛围，自觉养成守法上网、文明上网的良好习惯，做到"上文明网，做文明人"。

4、增强社会责任感和集体荣誉感，认真履行自己应尽的社会责任，保证自己传播的信息健康、合法、客观、有益，坚决抵制各种不良信息。

5、提高自身文明修养，坚守道德底线，养成良好习惯，尊重他人，诚实守信，不造谣信谣传谣，不传播虚假信息，不在网上恶意谩骂、诋毁、诽谤他人。

6、主动抵制和举报各种网上不良行为，坚决同网络违法犯罪活动作斗争，积极维护国家、社会、集体和个人合法权益。

7、以身作则，严格自律，从自身做起，从点滴做起，带头抵制网络有害信息，带头清扫网络垃圾，带头营造文明健康、积极向上的网络环境。

8、争做有高度的安全意识、有文明的网络素养、有守法的行为习惯、有必备的防护技能的"四有"中国好网民。

倡议人：××

时间：××年××月××日

我一直不能忘记那首歌，“感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜……”这首《感恩的心》，在扣响新年钟声的那个舞台，曾经感动了多少人的心，让多少人的心，在经过涤荡之后，充满了感恩之情。

感恩父母，因为是他们带着我们来到了这个美丽的世界，让我们看到湛蓝的天，潇洒的云。感恩老师，因为他们教给我们知识，孜孜不倦地教给我们做人的道理，让我们能够塑造自己。感恩朋友，因为是他们和我们分享快乐，分担痛苦。感恩社会，因为它在我们的成长中给了我们无限的关怀。感恩自然，因为它让我们学会真理，让我们看到奇迹。

用一束感恩，来填充心里某个充满阴霾的角落，让黑暗转为光明，让萧瑟的寒风化成春天的太阳。

可是，我们更要感恩挫折。

是的，在我们成长的过程中，或多或少会遇到挫折，也许我们会流泪，也许我们会伤悲，也许我们会颓废，但是我们也应该想到，也正是这一系列的挫折，让我们更好的成长，让我们能够蜕变。

跌倒了有什么大不了，如果没有一次次跌倒，再一次次站起来，我们怎么能学会走路。失意和挫折有什么大不了，如果不是一次次挫折，我们怎么能够更好的完善自己，做更好的自己。

就像毛毛虫，如果没有经历蚕茧无情的束缚，没有用力的挣扎，又怎能够破茧成蝶，自由的振翅飞翔在充满生机的花园？

所以，应该感恩挫折，是一次又一次的挫折，让我们一次又一次的蜕变，成长，让我们能够清醒的认识自己，更努力的做一个更优秀的自己，更成熟的自己。

也许你还没有经历挫折，一路上，你看到的是鲜花和掌声。那么我们应该恭喜你，因为你很优秀。也许你正在经受挫折，从高高的地方跌下去，你看不清在哪里才是底，那样也未尝是不幸。因为雏鹰就是被从悬崖上抛下，才发现自己飞翔的本能，振翅翱翔，然后征服蓝天。

在生活的过程中，你一定会遇到挫折，挫折也一定会给你这样或那样的伤害，可是相信吧，挫折也许会让你短暂的颓废，但是你会在挫折中发现，你有那样的能力，找回自己，然后征服一片属于自己的天。

试想，如果没有高温的冶炼，怎么会有金子的灿烂？如果没有时间的雕琢，玉器怎么会有骄人的美丽？如果没有尖刀的切割，怎么会有钻石的光芒？

每一个人都具有钻石的潜质，可是只有经过挫折锤炼，并且能够努力克服困难的，才能成为真正的钻石，发出自己绚烂的光芒。

所以，应该感恩挫折，因为是它，让你在逆境中领悟了一个词，成长。因为是它，让你在逆境中，找到你应有的价值。

所以，我发自内心的感恩。

感恩父母，感恩老师，感恩朋友，感恩自然。

但我更要感恩挫折，跌倒的时候，是挫折告诉我，要爬起来。流泪的时候，是挫折告诉我，会好起来。受伤的时候，是挫折告诉我，要勇敢起来。生活给了我挫折，但是挫折告诉我，黑夜之后，就会有黎明，寒冬之后，一定有春天。在我和他的斗争中，我一定要胜利。

我感恩挫折，感恩成长的路上遇到的挫折，因为是它们教会我成长。在挫折无情的历练中，我越来越成熟，越来越坚强。在挫折无情的打击中，我学会了即使逆着风也能够很好的飞翔，勇往直前，去征服一个属于自己的世界。在挫折的雕琢中，我慢慢的在塑造一个真正的自己。

用一颗感恩的心面对挫折，面对世界，也面对自己。你能够飞翔，因为感恩挫折是一种善良，也是一种勇敢。相信吧，勇者无敌。

感恩的心，感谢有你，让我一生，能够做我自己，感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜。

所以，感恩挫折，谢谢大家。

[感恩挫折作文参考

The cartoon vividly reveals the phenomenon of air pollution or the decline of air quality. What exactly contribute to this phenomenon? Possible reasons can be listed as follows: firstly, vehicle exhaust gases could be one of the most leading causes. With the improvement of economy and peoples living standard, urban inhabitants in mounting numbers own their private cars. More automobiles will inevitably generate more exhaust gases. Additionally, household appliances widely used in cities also release a great mount of carbon dioxide gases, which further intensifies air pollution. Last but not least, many factories around the cities emit large quantities of untreated poisonous gases, which should also be responsible for the decline of air quality.

Definitely, air pollution will exert a detrimental impact on many aspects of peoples life. For example, many diseases such as cough, skin problem and lang cancer are caused by it. Perhaps it is high time that we should adopt some measures to solve the problem of air pollution.

参考译文：

此图生动地揭示了空气污染和空气质量下降的现象。到底是什么导致了这个现象?可能的理由罗列如下：首先，机动车的尾气排放是最主要的原因之一。随着经济的发展和人们生活水平的提高，越来越多的城市居民都拥有了自己的汽车，而更多地汽车势必带来大量的尾气排放。其次，城市里广泛使用的家用电器排放了大量的二氧化碳，这也进一步加剧了空气污染。最后，城市周边的很多的工厂，也每天向空气中排放大量的未经处理的有毒气体,这也导致了空气质量的下降。

[以环境与资源话题英语作文及参考译文

最后一节自习课了，校园里静悄悄的，闪烁的星星镶在黑色的天幕上。明亮的教室里十分安静，只能听见“刷刷”的写字声。慢慢地，政治老师带着和蔼的笑容走了进来，清脆的声音回荡在寂静的教室里：“明天就要考试了，准备一下，先提问几个简单的问题。”瞬间，宁静的教室中响起了“哗哗”的翻书声，“嗡嗡”的背题声，整个教室陡然紧张起来

晓安翻到第20页——她认为最吉祥的一页，然后神秘地从文具盒中取出一枚崭新的硬币，她的心开始乱跳，脸涨得通红，两眼紧盯着硬币，愣了一下，便在手中摇晃硬币：“数字是不提问，国徽是提问。”等她认为是最好时机时，张开手：“数字！”悬着的心终于安稳地落地了，同桌晓林被晓安的低叫惊了一下，惊奇地望了她一眼

五分钟后，教室里静了下来，老师开始提问。“XXX同学”政治老师在喊。“啊，再多看一眼就到我了，今天决不会提问到我，天使已经告诉我了。”晓安努力使自己安静下来，她感到自己好幸运。放学了，晓安正准备走，晓林问她：“晓安，今天政治老师提问前，你干什么来着？”“没，没干什么。”“那你叫什么，还很高兴的样子？”“我……只是用硬币卜了一下，很准。”晓安不太想让别人知道。“噢——”晓林眼珠转了转，拉长了声音说

第二天，上英语课，老师说要听写单词，请一位同学到黑板上去默写。晓安打开文具盒，刚要取硬币，却发现硬币旁边有一张纸条，上面写着：?

晓安：今天听写的单词是：wear，out……?

——天使来信?

晓安十分纳闷：谁在跟我开玩笑？她笑了笑，环视一周，没发现什么特别的人。“王晓安，上去默写！”老师在笑着叫。晓安忐忑不安，从十几根粉笔中选出她认为最吉祥的一根，“wear，out……”老师念着。天呐！竟然和小纸条上的一样！晓安驾云一样地走下讲台，她觉得似乎有一双眼睛在注视着她。她感到无比的幸福，因为有人在暗中默默地帮助她。一节课，晓安不知把纸条拿出来了多少次，那秀丽的字迹似曾相识，可又不十分确定

一下课，晓林便问晓安：“晓安，上课时拿了张纸条在干什么，那么神秘？”晓安显得十分轻松：“没什么，只不过是一张记英语单词的纸条。”“不像她。”她在心里说。并且晓林的性格她了解，应该不是她

从那以后，老师上课所要提的问题，所要听写的内容，都被“天使”提前告诉了晓安，晓安在上课前读一读，背一背，认真准备着。而课上提问大多有晓安的份，每次都受到表扬。她感到自己幸福极了。这样过了两周，晓安的文具盒里不再有那枚硬币，替代它的是一封封“天使来信”

慢慢地，晓安的成绩开始上升，竟能与晓林一较高低了，晓安一直试图找到帮助她的人，可根本就没有线索

终于，到了第五周，纸条上写的不再是题，而是一句话：?

晓安，祝贺你，你的学习提高了，更重要的是，你摆脱了硬币。从此，将不再有纸条了

——关心你的人

“关心你的人”！晓安想到爸爸、妈妈、老师，还有……她在心中默念着：“关心——天使，谢谢你了！有你的关心，是我一生的幸福！”

点评：

这一篇考场满分作文有以下三点值得肯定：

一、选材以小见大。小作者通过一个看似虚构却很真实的故事，告诉我们：能得到别人默默的帮助是多么幸福的事情

二、叙事波澜起伏。作者从“晓安用硬币卜卦非常准确”写起，继而又写到了突如其来的神奇的“小纸条”，步步深入充满悬念；文章的结尾作者写晓安最后一次见到小纸条，才恍然大悟。然而，读完全文，我们依然不知道小纸条是谁的创作，但那已经不重要，重要的是“小纸条”已经起到了它的作用。全文悬念迭起，波澜起伏

三、中心突出，一线贯穿。文章在叙事中渗透着自己的感情线索，开始是因为老师的没有提问而感到“幸运”；后来是“小纸条”的帮忙让自己感到“幸福”，最后是明白“小纸条”的用意后为自己遇到这样的默默帮助而感到“幸福”。感情贯穿其中，步步升华，中心突出。

人生中最爱的两件事，就是看小说和写小说；人生中最享受的过程，就是在字里行间漫游嬉戏；人生中最常去的两个地方，就是书房和图书馆……由此可见，我是一个小说控。

假期前几天就把作业写完，后面就可以不受限制的看课外书了。

早上10：00 我按时来到图书馆，在转眼之间选好几本儿童文学书整整齐齐的放在位置上。看，我正在阅读一本叫《女生日记》的书，旁边还放着《笑猫日记》，《名人传》等各式各样的书，拼命吸收着书籍带给我们的养分。直到离上课还有5分钟，我才依依不舍的向宝贝书籍们说再见，以100米冲刺的速度带着借来的书向活动中心奔去，视线却一直没有离开书一厘米。

中午12：30 终于放学了，我可不想回家才开始看书，先看几页也没事吧。我把《悠莉宠物店》这本书从书包了抽出来，小心翼翼的环顾四周，确定没有认识的大人后再把书打开，一边走一边看，还不忘再多检查几遍四周，不一会便到了家门口。感到应该停止这个举动后，我低下头，拉开书包，忽然听到开门的声音，一股冷气从面前袭来，抬头一看，妈。只见她的表情十分生气，好似大海在咆哮，让人心里十分紧张。大概是已经猜出我在做什么，一开始便来了一顿骂。

下午5：00 我的上网时间终于悄无声息的来了，一定要抓紧这短短的30分钟。我在网上搜出了一本超级好看的电子书，如饥似渴的读了起来。30分钟一下就过去了，可我还想看，于是心中打起了小算盘。妈妈来看电脑了，我说还没看完，一直到5：50，妈妈发现了我的小算盘，一把把电脑抢了过来，又挨了一顿骂。

下午7：00 NOW是我的自由活动时间，我从装满许许多多书的书柜里找出了一个薄如蝉翼的本子——专门写小说的。我的笔在本子上不停的写写画画，自己仿佛是小说里的主人公，一会去纽约，一会去巴黎，一会去墨西哥，一会去土耳其，到世界各地去游玩，经历数不胜数的稀奇古怪事情。只要开门声一响，我以迅雷不及掩耳之势成功让本子消失在书海之中。

我就是我，一个名副其实，说起小说滔滔不绝，口若悬河的小说控。

[我是小说控参考作文

《奇迹男孩》是由斯蒂芬·卓博斯基执导、 朱莉娅·罗伯茨 、雅各布·特伦布莱主演的电影，影片根据同名小说而改编，讲述了10 岁的奥古斯特天生脸部畸形，此前一直在家中和妈妈自学。第一次上公共学校的故事。今天为大家准备的是奇迹男孩观后感作文，希望能满足大家的阅读需求。

奇迹男孩观后感作文一

有些电影不需要明星，不需要效果，不需要3D。但它却是最完美的。

今天，我看了一部电影，原本犹豫不决的我打算看别的，不过《奇迹男孩》这个名字深深地吸引了我，虽然评分不是最高的，看之前我也有点小不满：为何不看别的电影呢。我开始有点后悔。

但，是我想错了，你瞧；我身旁的妈妈几乎看所有电影都昏昏欲睡，这次她却不是，目不转睛的看着，又被情节打动地留下了行行泪水。

没错，这部电影是我从小到大看过最好看的，没有五花八门的特效，但是我觉得这部改编自小说的电影有着真挚的情感，给人一种真实的感觉。

这里有友情、亲情，也十分温馨，很容易让我把自己的现实联系起来：主人公是一个看似普普通通的小男孩，但为何是奇迹男孩呢，让人不解。原来，他的出生很特别，因为基因关系，做了好几次手术才让他变得像正常人一样能呼吸、看见，但他面相与常人不同、非常奇怪。但他的家人从来不这么觉得，她的姐姐本来就想要一个弟弟，从那时候出生起就很开心，爸妈也围着他转，从来就不觉得他不好。他的自卑让他戴上了一个宇航帽，从小都是他的博士妈妈在家教他学习，到了五年级他就该上学了，所以要摘下头盔才可以。

虽然大家对他有歧视，都用异样的眼光看着他，但是他凭借才智出色表现，还是交到了很多好朋友，他们的友情经过很多磨练，但最终小男孩还是理解了他，友情变得很坚韧，当困难来临时，大家团结在了一起度过了。当那几个身影站在河边时，我觉得，友情的力量真伟大，大家相互理解；那时，谁也不会怪罪、嫌弃谁。

最终，起初被大家歧视的小男孩，得到了全部人一致肯定，在毕业典礼上得到了嘉奖。

我被这部电影打动了，它告诉我要好好珍惜身边朋友，学会理解他人，以宽容、仁爱的眼光看待一切。这让我想起了老师讲过的故事：一个医生与病人约好手术，却迟到了，病人家属就责怪他，孰不知他的儿子刚因车祸身亡。

朋友同学之间就应该好好相处，珍惜为数不多的时光，发生了矛盾也要相互理解、不能一味地责怪对方。这部电影教会我的道理一定会让我刻骨铭心。

奇迹男孩观后感作文二

看这部电影的时候，非常感动，看完之后，却有一种很释怀的感觉，说实在，《奇迹男孩》不是我们以为的那种煽情片，反而是非常淳朴和细腻，甚至观影完毕之后，心情大好，这是为何呢？

《奇迹男孩》在去年好莱坞跟《正义联盟》同期PK，最终拿下了1。29亿的美元绝非偶然，电影拍得很真诚，根据真人真事改编，具体故事其实源自自R·J·帕拉秋所著的同名畅销小说，电影最终让人相信，这个世界是美好的，是温暖的，一个面部畸形的孩子都能做到，你为何不能。

这样题材，要是放在中国，我们几乎可以猜得到电影会怎么拍。小男孩“身残志坚”，最终克服一切困难，完成了某某壮举，最终感动中国。没错，这是我们熟悉的励志，常规操作。

但《奇迹男孩》最特殊的地方，就是电影中的小奥吉，除了面部畸形之外，并没有完成什么“壮举”，他只是一个普通的男孩，有过困扰，有过失落，最终积极的面对生活。就像电影结尾，小奥吉获得学校颁发了一枚勋章，小家伙一脸茫然，他不明白为何给自己颁发这枚奖章，自己明明什么也没做。

是才最感人之处，小奥吉是单纯的，他不会知道，正是他，感染了身边的所有人。

《奇迹男孩》围绕着小奥吉的一条主线，分化出多条支线，父母、姐姐、姐姐的闺蜜，还有奥吉的小伙伴。但在他们的故事中，每个人，不论年龄、性别，在成长都会遇到质疑、泪水、冷眼、谎言、误解、痛苦、嘲讽、挣扎、阵痛。他们一度迷失自己，一度把自己封闭起来，面对这个世界，感到茫然。

而他们，都是正常人。

这是全片我最喜欢的地方，没错，电影就是用这个面部有缺陷的男孩的故事，来反衬我们所有人，进而产生共鸣和感动。我们被感动的，不是小男孩自己的故事，而是我们自己的影子。一杯水能让光影折射，一个男孩能让善良被选择。奥吉是杯水，折射出每个人的善意。

所以这就是西方家庭电影的特殊之处，《奇迹男孩》主张人心向善，电影拍得非常温暖，一度让我怀疑不是真的，可恰恰这个源自真人真事的故事有着极高的感染力。归根结底，无缘无故的爱和无缘无故的恨都是不存在的，对待奥吉这样的孩子，是善良包容，还是歧视欺凌，关乎于人的内心。相信最后还是会通过时间的积累和不断的接触，大家也会终于认识到奥吉同样是一个聪明可爱的小孩，只是长相有点吓人罢了。

而对于其他角色来说，这样的“认识”是双向的，当他们发现小奥吉的内心的时候，这个世界也在一点一滴的融化着小奥吉的内心，他带着头盔，把自己封闭起来，想象出来一个小伙伴——《星球大战》中的毛绒绒但善良的楚巴卡。他最初是自我封闭，也正因为他这样的选择，才让这个世界远离他，也让所有人带着异样的眼光去看他。

最重要的，《奇迹男孩》中的每一位主要角色，最初也是这样的。

整个故事的温暖格调，其实就是让奥吉也好，其他角色也罢，大家都怀着无比巨大的勇气，迈出自己人生中的第一步，才会让这个故事变得更好，带着满满的正能量。比如内特决定听从把奥吉送到学校就读的建议，伊莎贝尔继续自己过去曾经为家庭而牺牲的学业，奥吉学会交朋友和原谅他人的过错，维娅体会到把握自己对各种情感的期待，杰克·威尔认识到知错就改和维护友情的重要性，米兰达愿意坦白说过的谎言和照顾他人感受，这些无一不是他们未曾经历过的事情。

人最难过的是自己这关，茫然未知的结果让人望而生畏，有所踌躇困顿也是难免，能迈出第一步的勇气，这份勇气，无比珍贵，不光来自于自己，还来自于身边人的爱与信任。

归根结底，小奥吉的故事，反衬了我们所有人，人家可以敞开心扉，我们为何不能呢。因为我们身边，基本都有这样“朋友”——就像楚巴卡一样。

奇迹男孩观后感作文三

一部一看预告就知道整部剧走向的电影，但是我依然愿意去电影院去静静地感受它的美好。

小男孩、小男孩的一家、小男孩的朋友、小男孩的校长，所有出场的人物几乎都是那么的可爱、正义、富有同情心以及美好。就连所谓的坏人物也只是匆匆过场，主旋律依然是平淡生活中的美好。

许多人说它写的太美好太平淡了，不好看。

那么，我想说。很多人平淡一生，却已然觉得倾尽全力拼命努力才能生活下去了。

所谓的平淡人生，却每天都有很多琐碎的麻烦、令人厌烦的话语、令人痛苦的现实。少年天马行空的烦恼，中年郁郁不得志的压抑，老年天不遂人愿的痛苦。我们虽然活的像蝼蚁那样细小平凡，但是每天都在面对细碎的BUG斗争啊，时间长了，总有一些BUG我们无法修复，总有一些BUG我们无力再承担。这就是我们平淡的一生啊，无奈之余，扪心自问，你能依然不忘初心努力有爱地富有同理心地美好地生活下去吗？

再看看电影中，那面墙上的27次手术的标识，那是代表着怎样坚强的父母与孩子啊；小男孩面对这么多遭遇依然性格如此幽默风趣可爱，这说明父母、姐姐平时对他的爱以及他有多坚强多令人怜惜啊；姐姐面对问题理智有爱又有挣扎的做法，让人敬佩。

人说好看的皮囊千篇一律，而有趣的灵魂万里挑一。有爱又有趣的灵魂让人动容~

它给予每天面对小BUG的我们以慰藉、温暖以及勇气。我们不一定会感动地留下眼泪，但也许我们会眼眶微热，心头暖暖。

PS：

1、每当小男孩穿着整套的宇航服肆意走动时，我总是心头最触动，多希望以后他的人生就是这样充满梦想地继续生活着。

2、电影院这场有很多小朋友，我这排除了我之外都是小朋友，而且家长在后排（因为一个家长带了很多小朋友来）的情况下，全场没有吵闹，都安静地看完了，给现在的小朋友手动点个赞，太乖了。

人人都有理想，我的理想是当一名合格的音乐家，因为我想用我的歌声打破某些地方的寂静，让看不见外面世界的 人了解世界，音乐可以使你走出疲惫和烦脑的世界，老师曾说:“没有理想就像一只无头苍蝇，有理想的人就可以自由。

我从小就有这个理想，可因家庭条件，没办法实现，我想实现这个梦想，去大山里当个音乐老师，帮助大山里喜欢音乐的孩子们，让他们用歌声震动大地，走出大山

现在，有可能无法去实现，只有我好好学习为自己造条件，才能实现，俗话说得好，功夫不负有心人。

哥哥知道可，就把我的理想发到了微博上，第2天查看的 时候，有人说：“小妹，世上没有做不到的难事，只要你肯努力，希望你一定能实现。

我相信，我一定会梦想成真。

我也会努力唱好歌，当一个音乐名星，挣钱给山区里的孩子们建一个音乐学校，买更多的乐器，我还会专门给他们请一个音乐高手，让他们永远开心。

我要让全世界知道，音乐的力量很大，但梦想的力量超呼你的想象。

我的理想是彩色的，我的理想是灿烂的，我的理想是永恒的。我一定会登上音乐的舞台!

[关于我的理想的作文参考

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明节到了，使我们每个人都想起了那些为了祖国牺牲自己的烈士们。

我在这儿想对那些英雄烈士们说：“你们是那么勇敢，那么坚强。为了维护祖国的尊严，你们牺牲了自己宝贵的生命，为了保护中国人民的生命你们有的失去了自己的亲人，如果没有你们，就没有祖国的繁荣昌盛，新中国也不会成立。”

我在清明节虽然没有去扫墓，但是我在网上查了许多关于英雄们的资料。我看着那些感人的故事，泪水模糊了我的双眼。祖国的今天是战士们用自己的生命换来的，我们一定要珍惜现在的生活，长大后来报答祖国。我们要从一点一滴做起，现在要好好学习。要像那些战士一样坚强，不能在生活中遇到一点困难就退缩。我们的困难和战士们遇到的困难比起来算得了什么呢？

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。