参考

今天我要去游十里琅珰走一转。

下了车，我站在山脚下抬头望：绿油油的树荫;青嫩的小草，稀奇古怪的各种生物，真美呀!于是，我暗暗下定决心：我一定要爬到山顶，看看还有没有什么更有趣东西、更美丽的风景。于是，我背着相机，往山上走。

上山途中，我看见了许许多多的小动物：有忙碌的小蜜蜂;有翩翩起舞的花蝴蝶;有叽叽喳喳学唱歌的小鸟;还有决定搬家的香烟虫和守株待兔的小蜈蚣……我先是拍奇怪的植物，再是拍可爱的小生物，还要追上爸爸妈妈，累得我上气不接下气。

到了半山腰，我突然听见“咕儿呱”的叫声，是谁在歌唱呢?我左顾右盼，可还是没找到，最后，我在旁边的小池子里发现了数不尽青蛙，有的站在荷叶上唱歌;有的从一片荷叶上跳到了另一片荷叶上;有的竟然还在求偶……

到了山顶，我看见有人在山上叫喊，原来这样可以发泄自己的坏情绪。于是我也学着那人的样子，高声“啊，呀……”地叫了起来，叫完心情真的变得更加舒畅了，烦恼全抛到九霄云外。

游十里琅珰，呼吸大自然的新鲜空气，享受大自然的美好生活!

中国的剪纸，色彩缤纷，形象生动，内容丰富，美不胜收……

我特别喜欢这样的一张剪纸：这是一幅紫色的剪纸，它上面是一位正在花草地上跳舞的姑娘，她头顶三只碗，碗下还带着一只帽子，身穿少数民族的服装，她的眼睛都笑得眯了起来，手做着动作，她好像在转动，裙摆都飞了起来，飞得好美好美。望着这张剪纸，我浮想连篇。

有一位小姑娘她的名字叫莉莲娜，她是一个爱笑的姑娘，她是场撒着小脚丫在柔软的草地上舞啊，旋啊，旋得像风一样，把牛羊旋晕了，把小伙伴旋晕了，把天上的白云也旋晕了。

看得出来莉莲娜喜欢跳舞，她的爸爸让她到县城里的一所舞蹈学校学习舞蹈，莉莲娜高兴极了。她好像天生就是个舞蹈家，一学就会，而且舞跳得很棒，就连教她练习舞蹈的老师也经常表扬她。有一年，那所舞蹈学校，就派莉莲娜代表他们学校去比赛，结果拿了一等奖，莉莲娜跳着，蹦着回学校的路上，一场不幸降临到爱笑爱跳的莉莲娜上，从那时起，莉莲娜再也不能跳舞了，她只能坐在轮椅上看着其他的朋友跳舞，看的她的眼泪刷刷地往下流，但医生的一句话是莉莲娜对站起来的欲望就更强了，医生说，只要有坚强的意志，加强锻炼的话，他的脚就还有恢复的希望。莉莲娜从此就拄着双拐不断的锻炼着，跌倒了，爬起来，又跌倒了，再爬起来……整整三年，她从未放弃过。

功夫不负有心人!终于有一天，奇迹发生了，莉莲娜又可以在大家面前，在舞台上，在练舞房里，在亲人朋友的面前展现她最美的舞姿了。

舞啊，旋啊，旋得像风一样，把牛羊旋晕了，把小伙伴旋晕了，把天上的白云旋晕了。

一把剪刀一张纸，就能创造出如此丰富，精美，富含深意的艺术品，这就是咱们中国的剪纸!

我的心情非常的激动，因为我马上就要登上上海的金茂大厦了。

白天游黄浦江外滩的时候，远远望见金茂大厦，它就像一支削尖了的巨型八边形铅笔，耸立在黄浦江畔，“笔尖”直插蓝天，仿佛天上的云朵就是它画上去的。它和美丽的东方明珠塔像一对姐妹一样，在黄浦江畔格外引人注目。

夜幕降临了，上海变成了一个灯的世界。我们排着长长的队，来到地下三层，准备乘坐电梯。导游一边领着我们走，一边向我们介绍，我们要去的观光厅位于金茂大厦的第八十八层，有三百四十米高。“大家猜一猜，我们从一层到八十八层需要多长时间?”导游给我们卖起了关子。我们有的说要三四分钟，有的说至少也要两分钟。导游笑了，说：“我们只需四十五秒钟就能登上第八十八层，因为这里的两台电梯是世界上最快的电梯，每秒运行九米……”导游还告诉我们说，如果把一枚硬币立在电梯的地板上，硬币不会滚动也不会倒下。我听了想：不会吧，真的会有这么神奇吗?

我们进入了电梯，电梯门缓缓关上，大家都安静下来，屏住呼吸，在心里默默地数数。才数到四十多一点，电梯门就打开了，大家一阵惊呼：就到了?走出电梯的时候我心里想：如今的科技可真厉害呀!

透过观光厅的玻璃窗向外看，夜上海的一切都变小了，可是到处灯火辉煌，星光灿烂，我们仿佛来到了蓬莱仙境，又好像置身于未来的太空世界。黄浦江中来来往往的船只，闪着五颜六色的灯光，马路上的车灯像一串串的珍珠在流动。到处灯火熠熠，到处流光溢彩。白天高高耸立的东方明珠塔，这时候也脉脉含情地依偎在金茂大厦的身旁，三个巨球上变幻着五彩的灯光，引得人们啧啧称赞，纷纷拍照。

突然听到有人惊呼，我们顺着声音跑过去，透过玻璃窗一望：啊!脚下是一个巨型“漏斗”——原来金茂大厦的中间是空心的!“这就是金茂大厦的中庭，”导游望着有些惊魂未定的我们，笑着说，“它从五十六层起一直到观光厅，共有一百五十二米高。”我们看见这个“大漏斗”从上到下有许多环形的灯廊，层层叠叠，好像有无穷深远。灯廊里亮着成串的金色的灯，整个“大漏斗”显得金碧辉煌，我觉得那就是一个巨大的“时空隧道”。

边走边看，不知不觉一个半小时过去了。我们又乘坐高速电梯下来，结束了这梦幻般的游览。

张静初出生在福建山城永安一个普通的穷人家庭，在山区里长大。小时候，她发现每次哥哥从山上回来，篮子里的果果都比其他伙伴多，哥哥告诉她：“除了树上的，我还会把树下、草里的每一个果果都捡起来，拾到篮里的才是自己的。”这句话从此种到了她幼小的心灵中，慢慢向上吐芽，向下扎根。

毕业后，她选择了北漂，经历了北漂人都懂得的苦涩。天道酬勤，凭借扎实的根基和不懈的努力，她纵身一跃，考入中央戏剧学院导演系。除了用心学好自己的专业课程外，她还经常去旁听表演系的课程，表演课、形体课、台词课，还有语文、政治、外语等必修的文化课，每一节课都被她当成是一个个甜滋滋的山果果捡起来。为了学好英语，她一到暑假就去北京新东方外语学校苦学，她相信外语也是一个小果果，不管以后做什么，学好它，终究会用得着。

终于，2005年，她主演了著名导演顾长卫执导的影片《孔雀》。在参加柏林电影节时，她用一口流利的英语接受多家国外媒体的采访，无需翻译，毫不怯场。媒体兴奋地评价她为“章子怡之后又一个具有国际明星潜质的女孩”。她微笑处之，她知道出色的谈吐只不过是原来努力捡起来的一个果果对自己的回报。

谈到成功，张静初一脸微笑：“成功没有捷径，我只不过是在恰当的时间，及时将每一个果果捡起而已。对我来说，梦想才是人生最甜的果子。”

暑假，是童年的摇篮，暑假，是童年的太阳，暑假里我们快活得像一只只小鸟，自由飞翔。每年的暑假，妈妈都会带我去游山玩水。今年，妈妈计划带我去西安，这座世界闻名的历史古都。

8月26日早上5：30就起床了，因为我们要赶早班机。坐着车大约6：30来到机场，换号登机牌，吃了点面包就匆匆忙忙过了安检，来到登机口，来到的时间刚刚好，正好赶上做大巴，接着又上了飞机，一切都很顺利，准点起飞，我们的西安之旅开始了。

经过2个多小时的飞行，飞机9点40分准时降落在西安咸阳机场。时间还早，我们没有去宾馆直接乘坐包车来到了秦始皇兵马俑。对这世界文明的八大奇迹之一早有耳闻，可俗话说得好：百闻不如一见。今天我终于可以亲眼见证这历史的奇迹。

我们先跟着导游来到了博物馆，里面有两千多年前发掘出来的青铜马车、兵马俑、兵器……听导游介绍，当初铜车马被发掘的时候，已经碎成了1千余片，经过专家整整8年的修复，我们才能看到现在眼前的展品。博物馆中的每一件展品都很精致，很漂亮，那精湛的手工艺是我们现在所无法比拟的，导游说很多参观完兵马俑的游客都有这样的感叹：“看完兵马俑，我们真是越看越惭愧，越看越倒退，越看越想流眼泪。”虽然说只是一句戏言，可也充分地说明了两千多年前秦代工匠的高超手艺。

接着我们五个人进入了发掘的现场。先来到了兵马俑1号坑，一号坑是最大的，一走进门，豁然开朗，数千个兵马俑有序地站立排列，就如马上要出征一般，非常壮观。据统计在一号坑中已发掘并修复兵马俑6000余个，战车6乘，驾车马24匹，还有青铜剑、吴钩、矛、箭、弩机、铜戟等兵器。我一边看，一边不自禁地啧啧称赞。接着来到二号坑，这里比一号坑小，但也有陶俑陶马1300多个，战车80多辆。三号坑是最小的，有68个兵马俑和4 辆马车，别看它小，导游介绍，根据兵佣的排列位置，可以看得出这里相当于是秦代部队的指挥所。参观完了，我还陷入在深深的震撼中，感叹中国古代人民的智慧，为自己是华夏子孙而自豪。

今天的兵马俑游真是很有意义，让我收获良多。我的西安之行还有3天，相信这次的西安游将是一次快乐之旅、也更是一次学习之旅。

我的妈妈是一个普通的老师。她总是把她的学生放在最重要的位置。乍一看，她和别的人没有什么不一样的。 但后来你会发现她是如此有责任心。在我的心目中，她是很伟大的。周末的时候她总是在家里备课。有时候她甚至叫学生到我们家来免费补课。她的学生都很喜欢她。有时候我都差点要嫉妒她的学生了。幸好我慢慢还是很关心我的。她把她所有的时间都花在我们家和她的学生身上，却不给自己留一丁点时间。她是如此的伟大，我为她感到骄傲;我爱她。

校园贷是一个系统性工程,找准问题的原因才能对症下药。

一方面,校园贷的滋生,跟学生的超前消费和防控能力不足有直接关系,解决大学生自身的主观能动性,在智商教育的同时,增强财商教育显得尤为重要;另一方面,围绕校园贷的体系建设必须跟进,既要加强对网贷和培训贷的市场监管,对于欺诈行为要从严从重处罚;又要建立更为完善的诚信体系,把借与贷的行为纳入制度化笼子。

与此同时,对于校园贷和培训贷的发放程序,应按照传统银行贷款的模式,制定更为严格的把关程序和连带责任。大学生尽管已经具有民事行为能力,不过囿于其经济独立性不足的现实,发放的过程应有监护人的审查与把关,简单来说,应当获得学校老师或者家长的同意。此举固然为程序性审查,却具有安全性、合理性的实质把控性;同时,对于网贷或者培训贷,第三方应承担连带责任,否则,借贷后的资金安全就不能由大学生独自承担,对于采取骚扰或者其他非法方式催贷,也应受到法律的惩处。

第三，学生自我保护意识和监管部门的监管责任要落实到位。一是学生要增强自我保护的能力和提高警惕性,做到理性消费,不轻易启动贷款程序,先对自己负起责来;二是监管责任要迅速跟进,并在事前,事中,事后都能及时干预,科学设定贷款程序,实行严格的责任介入和外部把关,再辅以信息共享和诚信体系建设,加大对培训贷等非法行为的惩处力度,多管齐下方能免于借贷伤害。

一个人，从生到死，从开始到剧终，不落魄，不知道人缘差，不贫穷，不知道富贵难，不奋斗，不知道人生艰苦。努力未必换来想要的，改变未必赢得属于自己的，缺德多了，就没信誉，善良少了，就没良知，太简单，容易招人烦，太笨拙，容易被人看不起。人是懒惰的，有些人，压根不和自己一条路，心是会动的，有些话，没必要说，有些事没必要懂，有些路没必要走。

日落西山你不陪，东山再起你是谁夕阳西下，如落西山，只是一个提醒，没必要拿自己的时间开玩笑，人生无常，没必要拿别人的生命耽误自己，风吹过后，有些人不是变了，而是看清了世人。黎明早起，东山开始，无人知晓多少人付出了艰辛，付出了汗水，泪水，都是因为昨天。因为熬夜，让生命和时间一起航行，让人生和努力一起改变，不求富贵，但是也不怕贫穷，不追未来，但是也不输现在。

日落西山你不陪，东山再起你是谁人穷了，才知道什么是好，什么是舍得，人笨了，才了解什么是良心，什么是无奈，人懒了，才知道什么是富贵，什么是不足。忍耐不能解决问题，冷眼旁观不能照顾别人，付出是输赢的前兆，但是结局和努力是紧密相连的，有人懂人，是见识，有人看不起人，是因为背景。

别人有了，别巴结，因为自己可以奋斗，自己没有，没必要敷衍别人，因为别人也许猜到了。日落西山你不陪，东山再起你是谁日落西山你不陪，别想富贵说多少，奢求别人，不如靠自己，折煞自己太多，到最后信心都没有。人前求人，是一段累，也是一段苦，但是低头帮人，就是一种美德，如果冷眼旁观，就是一种无知。

求人不如求自己，落魄才能看得出自己的本事，无能才能知道谁关心自己，没能力，才知道谁的微笑真，谁的话语是假的。日落西山你不陪，东山再起你是谁红尘，一个真假和虚幻的人生，一个人可以穷困潦倒，但是不能没有骨气，人生，一个左边落魄无人问，右边风光有人等的活法，但是不能缺德。

人眼看人，看不起是一种态度，借钱不还，是一种理由，钱帮人，是一种付出，有时候也是累赘，金钱和命未必成为自己的必要，但是要懂得取舍，分得清良知和信任，做得起无愧于心。

人活着，不是为了争贫富，也不是为了斗高低，活着是一种善良，但是交友也是一种品德，高贵人的未必是好人，贫贱的人未必不努力。人生，不能看不起人，也不能高傲自大，太居高临下 ，会影响自己的前程，太自以为是，会耽误别人的走进，所以处事必须无愧于心。到了一定的年龄，必须有一定的本事，拒绝为首，原谅为尊，慈悲为怀，不是每次耽误时间，都能换来微笑。

真正聪明的人，往往很少交朋友聪明的人，学会了微笑，但是未必多说，懂得了人场，未必和别人深交，看透了世俗，未必每一次都金口玉言。聪明的人，不用此生的太多时间交朋友，但是遇到别人有危险，总是能想到很多办法，做人不是为了花费金钱交朋友，也不是为了耽误自己被别人说闲话。

拒绝很多，只是为了培养自己，改变很多，只是为了给别人看一份努力，语出惊人，只是为了改变别人的心态，看法。真正聪明的人，往往很少交朋友不交朋友，不代表不会深交朋友，有些人适合混个脸熟，有些人适合真诚对待，有些人适合一笔勾销，有些人适合不再来往。躲避，是为了自我反省，想着，是为了多一份思想，改变，是为了创造一份努力，不说不等，只是为了更好的提炼自己。

谦虚是做人的道德，少交友是为了不耽误更多人，也是给自己一份慈悲，给世界一份希望和努力的空间。真正聪明的人，往往很少交朋友人活着，别得瑟，交友不是为了争高低，不交友不是为了让别人说闲话，而是先珍惜自己的时间，在掌握自己的人生。少说闲话的人，为了先看清别人，多说胡话的人，已经失去了自我，能说狂话的，只是喜欢炫耀，不懂聪明和愚蠢的距离，怨话说多了，人的接受能力，和付出能力就无法做出相对应的调整，失落的不是自己，而是让别人开始怀疑自己。

真正聪明的人，往往很少交朋友聪明人，不炫耀自己，得了荣誉，说是父母的功劳，交朋友可以，但是不能对每个人都真心，所以有了沉默。聪明人隐藏的好，被人看不起，笨拙的人，显示的太多，被人说闲话，无奈的人，刚愎自用，抓不住终点和转折点。人人都有一颗心，未必有一颗善良的心，人人都聪明，未必努力变的更聪明，人人都活着，未必活着不得瑟。

守护一份良知，感恩一份善良，守护一份真诚，明白一份美德，守护一份沧桑，了解人生真谛，守护每一份感动，珍惜自己。忘我的守护，只是为了改变一个聆听，感动的守护，只是为了一个想起，说话的守护，只是为了等待一个誓言。守护，是心的宿命，付出守护，是人的道德，也是生命的美德，不求人人守护，但愿自己付出，不为人前风光，只愿问心无愧。

守嘴不惹祸，守心不出错，写的真好人在做，守好自己的嘴，不做是非人，不翻是非事，天在看，守护好自己的本能，错不能太多，麻烦不能太过，人可以失落，但不能落魄，人到了一定的年龄，必须有一定的本事。天在看，守口如瓶，做一个懂的人，不做一个争的人，心明了，人和人，只是一种相遇，钱和人，只是一种感动，情和人，只是一种守护，一种奢望不是为了犯错，一种活着，不是为了争名夺利。

守嘴不惹祸，守心不出错，写的真好有钱了，别总是挑剔别人，没本事，别总是看不起别人，无奈了，别总是误会自己，人可以沉默，但是不能浪费生命。不说闲话，让自己有一点自信，不追狂话，让自己有一点希望，不念胡话，让生命活的轻松，不等怨话，保持自己的安静和心灵唯美。人争什么，不求犯下太多错，人活什么，不能总是管不住自己，人想什么，不能总是自以为是，人和人，管住嘴，守住心。

守嘴不惹祸，守心不出错，写的真好别把真心给错了人，不把心眼骗别人，以人为尊，以命为首，输了不怕，就怕说闲话，赢了不语，执着一个随遇而安。好心不如好嘴，好命不如好腿，一要管，二要问，三要等，四要追，成功的点滴，在于今天的每一个累积。人是人，心是心，善良在左，真诚在右，别耍心眼，别玩心机，人都有想法，事都有千变万化，一个放下，万般自在，一个离别，不言不语。

守嘴不惹祸，守心不出错，写的真好守住自己的嘴，不欣赏别人的缺点，不抱怨自己的优点，守住自己的心，不耽误自己的今天，不影响别人的明天。不惹祸的人，有信仰，看开想开，不争一时，为了放下，也是为了良知和道德，不出错的人，不明白不说，不懂不问。没有能力看透，用沉默放下，用努力改变，聆听好和坏，不抱怨，不愤怒，感恩美和丑。

我从来没有想过这么薄的一本书被称为麦田里的守望者对我的影响如此之大。这让我感到非常震撼。读完这本书,我引起了许多想法。

在今天的文学世界中,《麦田里的守望者》被公认为一个现代经典。读完这本书,成年人可以增加青少年的理解,年轻人可以增加他们的未来生活的理解。不管谁读了这本书，都能提高他们对现实的警惕性。它也能让你轻松地选择一种自力更生的方式。

这本书给我们讲述了一个深刻的意义故事。这部小说，霍尔顿痛恨所有虚伪的东西，并真正想要追求纯粹的现实。因为他的社会的发展,他最后提交到开发过程的社会现实。它深深地显示孤独,失落,痛苦的年轻一代在二战后在美国成长

嗯,我认为,尽管霍尔顿习惯看到资产阶级社会的现实,他必须与现实社会承诺到最后,他也有很多勇气试图反抗虚伪的世界。如果我们想要改善世界的进程，就应该建立这种精神。

现在,我们生活在一个国家,在伟大的改革,一切都在改变的过程中发展。嗯,随着我们国家的发展,人们的思想也在改变。与此同时,许多人的思想开始困惑和沮丧。他们忘记了最初的梦想，也没有逐渐的热情。所以,在最后,他们开始渴望平庸和无事可做。

也许我们可以从这本书中学到自己的影子。在某种程度上,它反映了青少年的许多特征,我们也可以看到社会的阴暗面。材料的进步,精神世界是不可避免地产生一些变化。在那个时候,我们需要的是一个变化,可以使我们的梦想变为现实。因此,我们应该做的是不希望,不等待,不纯,但从现在开始,从自己开始努力,小心你的最初的梦想。你会尽自己最大的努力去创造你想要的生活。

19xx年9月22日，睛，农历8月15日，听爷爷奶奶说今天是中秋节。之前我从来没有听说过‘中秋节’一词，但是，爷爷奶奶说今天晚上的月亮特别的圆。吃过晚饭，我、爷爷、奶奶、爸爸、妈妈还有姐姐都出来了，坐在屋外的草坪上静静等待那圆圆的月亮。‘爷爷，爷爷月亮怎么还不出来呀？它是不是害羞啦！’我忍不住问爷爷。爷爷笑着对我说：‘月亮没有害羞，它是在梳装打扮呢。’过了一会儿，月亮终于出来了，我偎依在奶奶怀里，月亮是那么的圆！

夜，静静的；梦甜甜的。

三年后，

19xx年9月13日，睛，农历8月15日中秋节到了，现在，我明白了什么是中秋节，它就是一家人团圆的日子。可惜此时的中秋佳节已不是三年前，爷爷走了，他再也不会回来。虽然是一家人团圆了，但心里总免不了觉得缺少什么。吃过晚饭，我们一家人又如期来到了屋外的草坪上，静静地等待那盼望已久的月亮。一会儿，月亮出来了，她还是那样圆。没有爷爷的影子，但现在我知道该怎么称呼她了‘小时不识月，呼作白玉盘’

夜静静的；心暖暖的。

又过了两年

20xx年9月20日，睛转阴，农历8月15日又到了中秋节。今天是万家团圆的日子，我们家也不例外。只是团圆的只是我母亲和奶奶，父亲已为我而奔走异乡打工去了，昨天在电话里，他还祝我们节日快乐哩！晚上，我们依旧早早地来到了，屋前那片草坪里。草坪里的划却不如从前茂盛，怕不也是由于缺少了父亲和爷爷的缘帮吧？今夜月亮特别的圆，但却十分暗淡，‘独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲’。远在他乡的父亲，望你早日回家——团圆。

夜静静的，月孤单单的。

20xx年9月18日，阴转小雨农历8月15日，紧张的初三生活让这个‘海上生明月，天涯共此时’的中秋佳节，全然无一丝喜庆的气氛。奶奶日渐苍老了，姐姐参加工作了，爸妈为我而忙碌得更晚了。今夜，我独看一人，面对冷冷的房间，心里冰凉。晚上回家的路上，月光是那样的惨淡、苍白、无力深夜，我独自蜷缩在床角，我听到——

窗外呼呼的风声，接着雨就来了，越下越大；暴风雨来了，越下越猛

今天，是八月十五，是和家团圆的中秋节。

夜，静静的；心沉沉的。

[感怀中秋的作文参考

中秋节是中华民族的传统节日，各民族都非常重视，在中秋节的那一天有一个习俗，吃月饼和寻找传说中的嫦娥，月饼代表着团圆，但是每当我们吃月饼时，有没有想到过远在异乡的游子呢？他们在中秋节独自一个人在外，独自一人坐在窗边，手里拿着月饼，静静的抬着头看着圆圆的月亮，心里该是多么寂寞，多么想和自己的亲人在一起过中秋节啊，中秋节之夜。

过中秋节了，就不提这事了，我来说一说我们家是怎么过中秋节的吧。

在过中秋节前好几天，妈妈就就把那好吃的月饼给我和弟弟买好了，而且还是好多好多的，让我和弟弟一气儿吃个够，这下可把我和弟弟高兴死了，中学生作文《中秋节之夜》。待到中秋节真的来临时，月饼全都不见了，知道它们都跑到哪里去了吗？猜猜啊。告诉你们吧，不许告诉别人哦，都跑到我和弟弟的肚子里去了，呵呵，我们两姐弟很能吃吧。妈妈发现月饼都被我们吃完了，苦着个脸，纳闷我们怎么这么能吃啊，就又忙去买来。

到了晚上，我们一家四口坐在桌子旁，妈妈靠在爸爸的肩膀上，我靠在妈妈的肩膀上，弟弟小就躺在了我的怀里了，我们每个人嘴里都吃着好吃的月饼，一边赏月，我们都正看得入神。突然听见弟弟喊了起来[妈，嫦娥怎么还不出来，你们不是说只要我一直看着月亮，嫦娥就会下来给我礼物吗？她怎么到现在还不来，她是不是不喜欢我，不想给我礼物了。]弟弟嘟着他的小嘴，等着妈妈的回答。妈妈冲弟弟笑了笑，说[儿子你听妈妈说，妈妈是为了让你安静的看会儿月亮，不让你打扰我们，才骗你说嫦娥会给你礼物的，因为你一点也不老实，只有礼物才能让你安静一会儿啊。]弟弟听没有礼物，顿时哇哇的大哭了起来。妈妈说你哭的话妈妈就不给你买礼物了，如果你不哭的话，妈妈就给你买很多很多的礼物好不好啊。弟弟一听又有礼物，立即停止了哭，安安静静的坐在那儿，吃着月饼，抬着他的小脑袋看起了月亮。院子里又恢复了安静。妈妈挨近我，靠在我的耳边说[我们一家人在一起这么快乐的过中秋节，你说远在异乡的游子们，会怎么样]我陷入了沉思。是啊，在我们一家家的在一起团圆时，那些游子们的心情会是怎么样的呢？会不会坐在窗边吃着月饼看着月亮，两眼望着圆圆的月亮，可是两眼已充满了泪。他们的心里该是多么的寂寞啊，他们的心里是多么的盼望能早日和亲人团圆啊。

中秋节是团圆的节日，我希望所有的人能在这一天梦想成真，早日和亲人团圆。

[关于中秋节习俗的参考作文

金秋十月，国旗招展，举国同庆。今天全国各族人民满怀喜悦，迎来了中华人民共和国54岁生日；大江南北的中华儿女都在尽情高歌，为古老而年轻的祖国深深祝福！

今年国庆，万象更新，非同寻常。回首春夏之交，正当全国人民意气风发地为实现全面建设小康社会的宏伟目标而奋斗的时刻，我国遭遇了一场突如其来的非典疫病灾害。面对这场严峻考验，全国人民团结一心，和衷共济，共克时艰，大力弘扬伟大民族精神，坚持一手抓防治非典这件大事不放松，一手抓经济建设这个中心不动摇，夺取了防治非典工作的阶段性重大胜利，保持了经济较快增长的良好势头。经历风雨，又见彩虹。抗击非典的斗争，极大提高了我国人民战胜困难的勇气和能力，增强了中华民族的凝聚力。

伟大祖国，经济发展，政治稳定，社会进步，民族团结，展现新气象，昭示好前景。本世纪头20年，对我国来说，是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，是全国人民新世纪新阶段的奋斗目标。实现这个宏伟目标，符合全国各族人民的共同心愿和根本利益。落后就要挨打，财大才能气粗。集中力量全面建设小康社会，使我国形成发达的生产力，这是中国特色社会主义事业兴旺发达的物质基础，是我们在日益激烈的国际竞争中掌握主动的物质基础，也是国家繁荣富强、人民安居乐业和社会长治久安的物质基础。无论在什么情况下，我们都要集中精力，心无旁骛，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，紧紧扭住经济建设这个中心不动摇，不断增强我国的综合国力，奋力开创改革开放和现代化建设新局面。

三个代表重要思想是为了人民、代表人民、造福人民的理论。三个代表重要思想是新世纪新阶段全党全国人民继往开来、与时俱进，实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针。全面建设小康社会，是学习贯彻三个代表重要思想的最好实践，也是对学习贯彻三个代表重要思想成效的最好检验。三个代表重要思想的本质是立党为公、执政为民，学习贯彻三个代表重要思想必须以最广大人民的根本利益为根本出发点和落脚点。能不能落实立党为公、执政为民这个本质，是衡量有没有真正学懂、是不是真心实践三个代表重要思想最重要的标志。我们决不能把三个代表重要思想庸俗化、随意化、标签化、招牌化，一定要始终牢牢把握立党为公、执政为民这个本质，真正为民谋利，为民造福。

近一年来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，千方百计扩大再就业，千方百计增加农民收入，出台许多便民利民的措施，做了大量亲民爱民的工作。人民为有这样的党风政风而欢欣，祖国为有这样的党风政风而自豪。新中国成立54年来特别是改革开放20多年来，我国生产力水平有了很大提高，综合国力明显增强，人民生活不断改善，社会主义现代化建设取得巨大成就。但是，越是在形势好的情况下，我们越要清醒地看到，我国仍处在并将长期处在社会主义初级阶段的基本国情，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是社会的主要矛盾。我们一定要有紧迫感和使命感，大力转变作风，狠抓求真务实。

中国的进步和发展奔腾向前，浩浩荡荡，势不可挡。我们伟大的祖国已经走过了五千年的历程。在五千年的历史长河中，中国人民以自己的聪明才智和卓越创造，为人类文明作出了不可磨灭的贡献。我们坚信，勤劳勇敢智慧的中国人民，在全面建设小康社会这一前无古人的伟大实践中，一定能够万众一心，奋发图强，勇往直前地朝着宏伟目标阔步迈进，光荣完成时代赋予的崇高使命，把我国早日建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家。

[精选爱国作文参考

大家肯定从出生到现在应该都经历过很多的事情吧!有一些事情是倒霉的，有一些事情是幸运的，有一些事情是难忘的。下面小编给大家带来难忘的一件事英语作文，希望对你有帮助。 难忘的一件事英语作文1

There are many things in life,then a smile for the teacher,I feel very proud.It is a writing competition the sixth grade next semester,I won the two prize

Remember that time I very want to join in the game,the Chinese teacher to inform youthe game news,I first signed up,want to cherish this opportunity.But every class onlyallows two students to participate in,my composition level is on the level of our class,even I myself dont expect.The day the teacher told me to go to the office,"the report!" "Please come in." Chinese teacher said slowly:"you sign up to participate in the essay contest,you have what idea?" "I." I make an ambiguous statement to say a word.The Chinese teacher relieved smile,said:"never mind,have what idea to say.The competition you are the first one to sign up,oneself at that time is how to think?"See the teacher a reassuring smile,I finally plucked up the courage to breath to say:"I wrote a composition in the class is not the best,but I want to seize this opportunity,also can exercise my composition level.I want to have a try." The Chinese teacher is asmile,picked up a piece of paper from the table handed to me:"this is I make the playlist,you see it first." My hands and took the piece of paper has a name was."I!" I could not help but exclaim aloud.The Chinese teacher smiled and nodded."I would choose you because of your courage.And your writing skills but also good." Chinese teacher always looked at me and smiled."You can,go home to prepare yourself properly,we have classes on you!" Chinese teacher said saw me out of the office,however,my heart a long time can not be calm.

The contest I overachieving,unexpectedly won a prize two."Awesome!" The teacherthat brief language and blooming smile,makes me very proud.This game let me really understand,everyone is not trivial,even ordinary people,there will be others appreciate attention.It will be my successful book,the source of happiness. 难忘的一件事英语作文2

My aunt went to Nanning to see me yesterday. I was very happy. She arrived on friday niht. On Saturday, we went to the zoo, which has many interesting things. There are lovely delphis, sealions, special birds, acrobatic show, and so on. However, the most excited thing is the Roller Coaster, which is the thing that I dream to play but dont dear. Having hesitated for a long time, I decided to play once. In fact,I wasnt too afraid to play it. When we went out the zoo, it was already six o’clock. It was our dinner time. After dinner,I had to go back to school. It’s a wonderful day! 难忘的一件事英语作文3

Among all the unforgettable experiences in my life when I’ am looking back on those beautiful old days with fulfillment , there’s one thing that I’ am proud of most. Whenever thinking of it, I would find myself happier and more confident than ever.

It was on a fine autumn afternoon when I was still a teenager. I noticed an old grandma sitting silently under a tall tree in front of her house, looking rather sad and lonely. I went to have a chat with her. After our short conversation, I got to know that all the old women’s sons and daughters were far away from her, making their lives in big cities and she felt lonely. I felt sympathetic for her, and I realized that there were actually many old people like her in the village. So a good idea occurred to me suddenly.

I gathered my friends, and organized them to visit there old people one by one. We sang songs, danced and told jokes to them, which made them happy. One of them was so moved that tears fell down.

Caring for those around us and passing our happiness to others are what I have learnt that day. I made it, and I feel really proud of myself that gave comfort to those who needed most. 难忘的一件事英语作文4

Today is Monday. I got up at 6:30 a.m.. Then I washed my face and ate breakfast. Milk, bread, egg and porridge are my favorites. My mother always getsup early and cooks for me. This morning, I drank a cup of milk and ate bread and an egg.After breakfast, I went to school at 7:00.School started at 7:50 and I usually get there at 7:30. I had English, history, math and geography in the morning. I liked English very much, because my English teacher is very nice.After school in the morning, I went home at 11:30. Then I ate lunch and then had a short rest.I went to school at 14:00.In the afternoon, I had four classes: music, biology, and two periods ofChinese. I liked Chinese, too, because Chinese is our national language and its very beautiful.After school, I went home for dinner. After dinner,I spent half and an hour inmy homework. Then I watched TV and played computer games.

本人的故乡有一条美丽的小河-北大河。北大河一年四季风景如画，碧水蓝天。潺潺的河水明澈见底.一年四季泛着绿光。水面像镜子一样，和风吹过河面出现一道道波纹，另有小小的漩涡。春天，河边的小花绽放了笑脸，彷佛是说：春天来了。河岸上的花卉都抽芽啦，岸边的垂柳发出青翠的嫩芽，快活的小鱼在水里游来游往，田鸡在岸边欢快的歌颂。小鸟在树上欢快发挥歌喉，为小河增加了勃勃的生机和生机！夏天的清早，小鸟也不例外，叽叽喳喳的练着嗓子真是快活，小河边真热闹人们有的做晨练。有的洗衣服。河里开满了美丽的荷花，快活的鱼儿在荷花丛中钻来钻往，河两岸的树木枝叶蕃昌像一把把绿色的大伞，给河岸双方增加了一丝丝阴凉。空隙的人们最喜好在这里纳凉，这里是垂钓的人们修身养性的好中央。秋天，河两岸的树叶都枯黄了，一片片叶子从树上飘落上往，恰似一只只飞舞的蝴蝶在翩翩起舞。冬天，河面上结冰了，在岸边靠近水边沿的湿地上，还能瞥见泛绿的青草。小河面上浮着两只野鸭子，前后追逐，身后的水纹交织在一同，你刻下的小河长而窄因此显得小巧，而小河的小巧更显得野鸭的小巧，活泼，不是吗。故乡的小河无论春·夏·秋·冬·都那么美丽。本人爱本人的故乡，更爱故乡的小河。

[美丽的小河作文参考

词语是词和语的合称，包括单词、词组及整个词汇，文字组成语句文章的最小组词结构形式。春天的江南是美丽的，风很柔和，空气很清新，太阳很温暖；大田里的麦苗像一片海，星罗棋布的村庄是不沉的舟，纵横交错的弯弯曲曲的河道，河边的柳枝吐了嫩芽，芦苇边钻出来放时透青了；河道里平静的水，从冬天的素净中苏醒过来，被大自然的色彩打扮得青青翠翠。下面是小编帮大家整理的描写春天的词语，希望大家喜欢。

1、春光漏泄：柳枝泛绿，透露了春天带来的信息。喻指秘密或男女的私情被泄露出来

2、有脚阳春：承春：指春天。旧时称赞好官的话。

3、芳春：春天气温渐暖，百草萌发，万木滋长，奇花异草斗芳菲，于是春天又有“芳春”的美称。如：陆机的笔下有“烈心厉劲秋，丽服鲜芳春”之句。

4、莺歌燕语：黄鹂歌唱，燕子呢喃。形容春天的美好景象。

5、雨丝风片：形容春天的微风细雨。

6、百花争艳：各种花草树木竞相开放出艳丽的花朵。

7、万象回春：万象：一切景象。指各种事物都出现了生机。形容春天万物复苏，一片生机的景象。出处：宋·朱熹《道德经注释》第四章：迨一元方兆，万象回春，道发散于天地人物之间，而无从窥测，修士欲明道体，请于天地将开未开，未开忽开而揣度之，则得道之原，而下手不患无基矣。

8、傍柳随花：春天依倚花草柳树而游乐的情调。比喻狎妓。

9、九十春光：九十：指春季三个月，共九十天。指春天的美好光景。

10、含苞欲放：指花骨朵将开而未开，形容花苞还在叶片里，很快就要开放出来。意思是：花未开的时候包着的花骨朵的小叶片。

11、春暖花开：春天气候温暖，百花盛开，景色优美。比喻游览、观赏的大好时机。现在常用来比喻有利于工作或学习的大好形势。出处：明·朱国祯《涌幢小品·南内》：“春暖花开，命中贵陪内阁儒臣宴赏。”

12、落花流水：①落下的花随流水漂去。形容暮春景色衰败。②后常用来比喻被打得很惨。生机勃勃形容自然界充满着生命力，或社会生活比较活跃。

13、春季：一年的第一季，我国习惯指立春到立夏的三个月时间，也指农历“正、二、三”三个月。

14、漏泄春光：原指透露春天的信息，后比喻泄露男女私情

15、春去秋来：春天过去，秋天到来。形容时光流逝。

16、春华秋实：华：花。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。

17、沂水春风：沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。

18、残春：余春。

19、枯木逢春：逢：遇到。枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得希望。

20、秋月春花：春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

21、秋菊春兰：秋天的菊花，春天的兰花。比喻各有值得称道的地方。

22、余春：犹暮春，晚春。

23、和风细雨：和风：指春天的风。温和的风，细小的雨。比喻方式和缓，不粗暴。

24、满园春色：春色满园，四处都是春天的景象。例：“满园春色关不住，一枝红杏出墙来。”

25、柳绿花红：形容明媚的春天景象。

26、红瘦绿肥：绿叶茂盛，红花凋谢。形容暮春景色。

27、春色满园：春日的景色充满家园。形容生机勃勃、繁荣兴旺的气象。

28、争奇斗艳：互相争斗，以新奇艳丽来取悦于他人。亦作“争奇斗异”。

29、草丰林茂：丰，茂都是茂盛，意思是生机勃勃，草和树林长的都很茂盛。形容春天草木生长的非常茂盛，一片生机勃勃的样子。

30、姹紫嫣红：姹、嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。

31、向阳花木：向阳的花木光照条件很好，在春天里早早发育。比喻因占有方便的条件而获得利益或照顾。

32、杏花雨：春雨。例：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。

33、春深似海：春天美丽的景色像海洋一样辽阔。形容到处充满了明媚的春光。

34、绿暗红稀：形容暮春时绿廕幽暗、红花凋谢的景象。

35、酣春：春色正盛。例“劳劳胡燕怨酣春”。

36、百草权舆：权舆：草木萌芽状态。指花草树木萌芽，春天到来。

37、雨后春笋：指春天下雨后，竹笋就长的很快。比喻新生事物迅速大量地涌现出来。

38、莺吟燕舞：黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。形容春天小鸟喧闹活跃的景象。现常比喻蓬勃兴旺的景象。

39、春色满园：园内到处都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。

40、春意盎然：春天的气氛浓厚。例：“鸟啭莺啼，花红柳绿，到处春意盎然。”

41、红情绿意：形容艳丽的春天景色。

42、春蚕自缚：缚：缠束，捆绑。像春天的蚕作茧那样，自己把自己缠束了起来。

43、大地回春：冬去春来。例：“大地回春，阳光普照，山河无限美好。”

44、春笋怒发：春天的竹笋迅速茂盛地生长。比喻好事层出不穷地产生。

45、绿草如茵：绿油油的草好象似地上铺的褥子。常指可供临时休憩的草地。

46、春风雨露：像春天的风和雨滴露水那样滋润着万物的生长。旧常用以比喻恩泽。

47、惠风：和风。书面语。例：“惠风和畅，拂人脸颊，使人感到无限舒服。”

以上就是小编为大家准备的描写春天的词语参考，春天来了！你看万紫千红的花开了，把可爱的草，树木，鸟，兽，虫，鱼都从寒冷的冬天中叫醒了，使得大地恢复了生机。那些野花像小星星一样一闪一闪眨着眼睛。

秋姑娘来了，轻轻地，轻轻地，迈着轻盈的脚步来到了人间。又到了秋风送爽，丹桂飘香，枯叶纷飞的季节了。秋天像一个俏皮而又可爱的小孩子，蹦蹦跳跳地来了，世界成了一片金色的海洋。

瞧，那挂满枝头的大苹果，低着头，红着脸，多像一个个害羞的小姑娘！还有那片石榴林，一个个成熟的石榴涨红了脸，咧开了嘴，好像在给谁讲笑话呢。

秋天像个丰收之神，为人们带来累累硕果，红艳艳的苹果，黄澄澄的鸭梨，橘红色的柿子，支架上的葡萄紫的像玛瑙，绿的像宝石，一颗颗晶莹剔透。一嘟噜的大红枣像一串串糖葫芦。田野里的稻子金灿灿的，像铺了一地的金子，一阵风吹来，稻子好像在向我们点头微笑，似乎在召唤勤劳的人们快来收割吧。鸟儿们欢快的歌声好像在说：天凉了，要及时加衣服，当心感冒。田野里，高粱举起了火红的火把；花生在地里耐不住性子，好像在说：“我不要在地下，我要出去，我要出去！”玉米也露出了金黄色的牙齿。

秋天，是个美丽的季节，也是个可爱的季节，它给大地带来了一片丰收的歌声。

[描写秋天的作文参考

一副眼镜轻轻搭在鼻梁上，嘴角总是翘着，成天乐呵呵的样子。发福的身材，总爱穿一身肥大的休闲服，这就是我的妈妈。

毛绒玩具自古是小孩子的“专属品”，但是我的妈妈却不一样，她就像一个小孩子一样十分喜欢毛绒玩具。也许是因为绒毛的手感比较柔软、舒服，或许是因为小时候没有过多拥有的原因吧，她近乎疯狂地喜爱着毛绒玩具。让我们来看看她的收藏：有绒老虎、绒鸭子、小七仔、小猩猩……最过分的一次，她竟然要求我用学而思的积分卡去换“小毛绒兔子”！我的天啊！我是个男生耶，要是让那些女生知道了不得寒碜死我。但我拗不过她，在她的“死缠烂打”下，我还是屈服了。

随着时间的流逝，我家里的毛绒玩具越来越多了，床头和窗台上已经不够放了，毛绒玩具渐渐“侵入”了客厅、卧室。那么多的毛绒玩具，妈妈总能准确地说出每个是我在什么时候，因为什么原因得到的。在她不停的絮叨声中，我猛然惊醒，这不正是我成长的足迹吗？这些毛绒玩具都是我努力学习所得到的奖品和礼物，这是我的妈妈在用毛绒玩具激励我呀！多么无声无息的爱呀，可那时年少的我似乎没有感觉到，仍旧贪玩，不听她的话，甚至还与她吵嘴。

就在几天前，我因为写字时头离桌子的距离太近，她说我，我不听，她一气之下打了我的脑袋一下。我生气地说：“我的事儿不要你管。”她说：“行！我不管，你现在不注意保护眼睛，早晚得瞎了！”听着这些气话，我也没有示弱，与她争吵起来。最后我决定以沉默对待她的斥责。我两天都没有理睬她，而在这两天里，我曾无数次想过道歉，但紧张和犹豫让我停下了道歉的脚步，终究不敢面对她。直到第三天早上，我看见书桌上有一封信，谁的？我怀着好奇的心情拆开信，熟悉的字体出现在我眼前：“宝贝儿子，请原谅妈妈的粗暴，我不该动手打你，不要再跟妈妈生气了，好吗……？”我百感交集，泪眼朦胧中突然想起以前读过的一首小诗：我原想亲吻一朵雪花，你却给了我一片银色的世界；我原想拾起一片红叶，你却给了我一片枫林……

妈妈，我的好妈妈，您所给予我的爱是那么无私，不求回报，请原谅我的冒失。在母亲节到来之际，请允许我大声地说“妈妈，我永远爱您！”

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

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1、"谁言寸草心，报得三春晖。"人们赞美小草，是因为它扎根在大地上，给大地增色。

2、 茸茸的绿草，随着地形的连绵起伏，直达天际，像是给大地铺上了一层厚厚的绒毯。

3、那小草的颜色丰富多彩，一片片连起来，赛过巧手编织的花毯，活生生，自然而又和谐。

4、小草也在微风的吹拂下晃动着，好像随着晨风在清请地唱歌起舞。

5、一到夏天，蒿草长没大人的腰了，长没了我的头顶了，黄狗进去，连个影也看不见了。

6、凛冽的寒风把可怕的冬天请来了，小草的身躯被寒风吹萎缩了，但是，它的根部却像一条条蚯蚓似的，深深地钻进泥土里。

7、风吼着卷来，雨剑一样射来，小草绝不向狂风暴雨低头、弯腰，迎着暴风雨，不屈不挠地俯伏着。

8、秋天，野草被风吹得渐渐变黄，草地变成了金色的海洋。

9、小草给春天增添了勃勃生机，增添了新的光彩。不管是在贫瘠的土地上，还是在高山上、石缝中，都能见到它翠绿的身影。

10、沙岗上长满了茂密的茅草，已是初秋时节，草势少了锋芒，开始枯衰冷黄，在风中更显得柔软无力。

11、春天，小草从那枯黄、死去的母体旁站了出来，嫩绿嫩绿的，又短又细，像是几根很短的绿丝线簇成，仿佛那么弱不禁风，一口气都会吹倒一样。

12、"离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。"人们赞美小草是因为它有顽强的生命力。

13、小草用自己星星点点的绿色，织成了一块块绿茵茵的地毯。

14、小草儿悄悄地绿了整个山野，给故乡编织着春天的衣裳。

15、小草在绚丽的鲜花面前显得很单调，在参天的大树脚下又显得很弱小。然而，飓风虽能把大树连根拔起，将鲜花刮得粉碎，却奈何不了扎根大地的小草。

16、冰雪刚刚融化，小草就像一群活泼可爱的孩子，从大地母亲的怀抱里调皮地伸出一个个嫩绿的小脑袋，那么细弱，那么娇小，但它们不畏严寒，迎着春风跳起欢乐的舞。

17、一棵棵小草从酣梦中醒来，它们破土而出，舒展着它那幼嫩的绿叶。

18、含羞草发芽了，长出了幼苗。那幼苗又娇又嫩，被风一吹，摇摇摆摆，像个刚学走路的小姑娘。

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一走进公园大门，一股清香令人心旷神怡。大道两旁，百花争艳。

今天，我们在老师的带领下来到了风景优美.树木葱郁的森林公园春游，主要目的是为了锻炼大家的动手能力，进行烧烤活动。传来鸟儿清脆动听的鸣叫声。

接着，郑老师带着我们来到了烧烤区，我们一个个兴奋不已，迫不及待地霸个好位置，就马上开始生火了！大约十几分钟，我们组生好火后，大家都迫不及待地开始烧起自己喜爱的食物来，再过了没多久，我们组有很多同学都已经开吃了，而我却还在慢慢地烧着，“哎！都已经第三个鸡翅了，还是给烧糊了……”我喃喃自语地说着。烧到第四个鸡翅的时候，我不耐烦了，“不烧了！不烧了！这鬼东西！怎么烧也烧不好……”我对着鸡翅在发脾气。就在这时候，我看见旁边的很多同学都在津津有味地品尝着自己烧好的美味鸡翅，还在不停的叫好呢！我看了，心里很不舒服，仿佛那鸡翅都在笑话我，气死我了！大家都会烧烤，就我不会！不行！不行！我一定要学会烧烤！于是，我拿来鸡翅又烧了起来，这回我开始慢慢地把握好火候来，可是，一不小心，又给糊了！不过，我没有气馁，继续拿起一个鸡翅又烧起来，我先往鸡翅上刷了点油，再开始烧，等烧了一会儿过后，再涂上一些烧拷汁，然后不停地翻动着鸡翅，没有像上几次那样，把鸡翅放在铁网上不动，嘿！果然成功了！看着自己的第一件“胜利品”，心里美滋滋的！

正当我品尝着自己的“胜利品”的时候，天空突然乌云密布，“哗”的一声就下起了倾盆大雨……我们随着老师来到了木棚下避雨，刚好，游乐场就在木棚旁边，我经受不住游乐场的诱惑，待雨小了一点之后，我便冲过对面，玩碰碰车去了，那一片车与车碰撞的声音，与大雨的声音交错着，我却感觉了一种很久没有过的快乐了。

美好的时光总是短暂的！很快，这次春游就结束了，我们恋恋不舍地踏上了归途，这一次的春游太难忘了！