参考

亲爱的孩子：

时光荏苒，转眼间你已经面临小学毕业了，在这6年中在辛勤的老师教育下，在周围同学们的帮助下，在所有爱你的亲人和朋友的关怀下，你由一个学龄前儿童变成了一个懂事、善良、有爱心的大姑娘。作为家长我感到很欣慰，在此我们要深深地感谢你的老师和学校对你的关心和教育，同时也为你自己的努力和付出感到骄傲。

世界上每一个人都不是完美的，在你的身上也有目前看来欠缺的地方，就是学习上不够细心，“梅花自苦寒来”只有现在付出和努力，才能实现人生的远大目标，换取今后的美好生活，希望你在未来的日子里，你能克服上述不足，谨记老师和家长的教诲，成为一个更好的孩子。

一切美好的祝福都送给你，我们亲爱的孩子！

朋友，自与你相识，相知，我便为你做了一只风筝。我知道世界上没有不散的筵席。那一天，我们含泪而别。雨中，我的风筝摇摇摆摆地上了天空。从此，我的手中攥著一根细细的长线—风筝飞得多高，多远，我对你的思念也便有多高，有多远。

朋友，你可记得，我们相坐在小河边，脚下是静静的流水，脸上微风轻拂。我们仰望著空中云卷云舒，我对你说，我要赠你一片白云。如今，我们两地相望，你该看到我赠你的那片白云了吧?当时你问我为什么赠你白云，我笑而不答。如今，我让白云满载了我深深的思念。你行程里，抬头便见白云，抬头便见我对你的牵挂延绵无绝

朋友，你可记得分别前夕那个没有月亮的夜晚。我们躺在草坪上，仰望天空，数著黑色天幕上缀著的闪闪发亮的星星。我指著一颗最小的，对你说，那就是我，以后别忘了看它哟。如今，在没有月亮的星夜，你是否推开窗户，让那如水的星辉散进来;你是否站在窗前，仰望著空中的那颗小星星。让它那闪光的眼睛，注视著你熟悉的脸庞。

站在高高的山巅上，风儿把我长长的牵挂带向远方。远方的天空中，我看见一只轻盈的风筝在飘飞，躺在青青的草地里，风儿将我绵绵的思念带向蓝天。一朵美丽的云悠悠;倚在桂子飘香的窗前，风儿将我的祝福带向星空。皎皎的星空里，我看见一颗不明亮的星星在眨巴著眼睛......

朋友，别忘了在繁忙的学习之余也抬头看看你的天空：风筝在跳舞，白云在漫步，星星在眨......

牵挂像雨，能帮助你洗掉烦躁，留下清凉;牵挂像风，能帮助你扬起风帆，走向成功;牵挂像太阳，能帮助你祛除严寒，感受温暖。父亲那一个个精美的动作，让我感受到了人间最真挚的爱。

原来，我一直在牵挂中成长!

在我的床头，贴着一幅剪纸作品——《好朋友》。它虽然不怎么贵重，可我却比爱护珠宝一般喜欢它。

这幅剪纸是妈妈前不久送我的礼物。那天，我第一单元数学测试考得还不错，妈妈为了鼓励我，决定送我一件礼物。我一直惦记着这件礼物，几乎每时每刻都在想着：妈妈到底要送我什么礼物呀!是游戏充值卡?嘿嘿，不错;零花钱?哇哈!爽!可等来的，却是无限的失望。

一天，妈妈神秘兮兮地捧过一张红得闪耀的剪纸，我一看，脸色立马就变了，心想;我当是什么呢?!就一张破剪纸，啊!我的零花钱哪!火眼金睛的妈妈立刻看出了我的心思，对我亲切地说道：“亿亿，它虽然不怎么贵重，但是礼轻情意重啊!”我干笑了一声，自言自语道：“礼轻情意重……”

捧起剪纸，我闷闷地躺在床上观赏着。只见一头大水牛屹立在草地上，在它的两个大牛角上，有两只快乐的小鸟，牛背上驮着一个小男孩，他正吃力地拉着另一个小男孩的手，想把他一起拉到牛背上，牛的旁边还有“好朋友”三个字。

看着这张剪纸，我突然想起了我的好朋友周一航，想起了我们平时的恩怨，平时因为一些小事而发脾气的时候，不禁觉得，我们当时如果各退一步，不斤斤计较，就不会因此而莽撞地断绝关系了。

我终于明白，妈妈的用意，是让我不计较个人恩怨，为人大方，且乐于助人。刹那间，画中的鸟儿活了，此刻它正叼出老牛耳中的菌虫，使老牛顿时神清气爽，脸上露出恬静的微笑;小男孩手拉着另一个小男孩的手，奋力地将他拉了上去，两人一齐骑着老牛，扬长而去……

现在，我好喜欢《好朋友》这张剪纸，它让我懂得了什么是友谊，什么是做人的真谛。有时候能够深深教育我们的，可能是老师，也可能是父母，有时，却是一张看似再普通不过的剪纸……

同学之间会有彼此帮助的经历，有时也难免会有一些小小的误会，但更多的是真挚的友谊。 有一次，我去上阶梯英语提高班，上课那天，因为刚下过雨，地上比较滑。上了一个小时的课后，老师让我们休息十分钟。同学们像离了弦的箭一样冲出教室。我也跟着奔了出去。刚出教室，我不小心滑了一跤，膝盖在地板上重重地磕了一下，磕破了长长的一道口子，血流了出来。我想要站起来，可是膝盖太疼，没办法站起来。我只好先用餐巾纸盖住伤口，扶着窗台突出的地方，勉强站了起来，一阵阵钻心的疼痛涌上心头，我只好先靠在墙角边。

这时，兰兰从教室里走出来，看见我这副模样，马上扶我进教室，转身去卫生室借红药水和纱布，气喘吁吁地回来，蹲在我的座位旁边，一边安慰我说：“别怕，一会儿就好了。”一边用小棉团站了一些红药水，轻轻地帮我涂在伤口上，再拿出一条长长的纱布，轻轻地一圈、一圈帮我包扎伤口。她那轻盈的动作就像医院里的护士阿姨，一点也没有把我弄疼。一股感激之情涌上心头，我不由地对兰兰说了声：“谢谢!”而她却说：“没什么，我们是同学嘛!”那亲切活泼的话语让我忘记了疼痛，我俩开心地笑了。同学之间的友谊是多么珍贵啊!

我家乡的风景十分优美，山清水秀，鸟语花香。可是，我独爱千姿百态，变化无穷的云。

最美的要数火烧云了。瞧!傍晚的天空上挂着一丝晚霞，火烧云就像有急事的人，匆匆地来，又匆匆地去，是那么美丽，那么神秘!

最可爱的要数清风云了，它如一缕阳光。也许，此时它正在天上与风儿快乐地玩耍，它一刻不停地跟着风儿似乎希望风儿把它带走。

最调皮的要数棉花云了。看!它变化无穷，一会儿变这个，一会儿变那个。我一有空，就喜欢静静地躺在草坡上，仰望空中正在变戏法飞云，看着它从兔子变成小猫，从狮子变成大象，一会儿清晰可见，一会儿无影无踪……这是我幻想，假如我是一朵云，一朵自由自在的云，飞向蔚蓝的天空，与其它的云一起游览祖国的大好河山……

我爱你，家乡的云，你让我感受到了无尽的快乐!

近日，看到网传某中学生集体下跪的消息，心情很是沉重。

据有关调查报道，2015年7月26日，某中学初一年级几名学生利用课间休息时间，在教室门口玩“真心话、大冒险”游戏，输的学生跪在地上接受惩罚。后来，加入进来的同学越来越多，最后发展到了10多个同学一起玩游戏。到惩罚输家的游戏环节时，竟呼啦啦跪下一大片!而跪在地上的，基本上都是女生!她们全然不顾自己的形象，以“千金”之躯，跪在人来人往的教室过道上，真是让人痛心。这群正值豆蔻年华的女孩子，何苦自降身价，自取其辱呢?要知道，纵然是玩游戏，也应该有尺度有底线啊。这底线，便是人的自尊。

“站着的农夫要比跪着的绅士高的多。”这是富兰克林的一句名言。这句话告诉我们，人要自尊。自尊是健康人格的基石，是一种对自己人格的重视和肯定的情感。自尊就是尊重自己，爱护自己，从身体、仪表到行为、心灵，维护自己作为一个人的尊严，不做有损人格的事情，不向别人卑躬屈膝，也不容许别人歧视或侮辱自己。

大家都知道“晏子使楚”的故事。晏子天生身材矮小，在出使楚国时受人嘲笑，他没有忍气吞声，没有甘于落寞，而是巧言回复，很好地维护了自己的自尊。假如晏子忍气吞声，不敢维护自己的自尊，那他丢失的不仅仅是自己的尊严，家族的自尊，甚至还有国家的自尊!

谢甫琴科是俄国著名诗人。有一天，沙皇召见他时，文武百官和各使臣都向沙皇弯腰鞠躬致敬，只有他——谢甫琴科一个人凛然站在一旁。沙皇大怒，问道：“你怎么不弯腰鞠躬?”谢甫琴科沉着地回答：“不是我要见你，而是你要见我，如果我也象周围的这些人一样，在你面前深深弯腰，请问，那你怎么能看得清我呢?”这便是自尊!

由此可见，自尊是一种高尚的品格，是一个人必需具备的品质。一个人若是没了自尊，那他也就不能称作一个“人”了。所以说，我们必须要维护自己的尊严，这样我们才能立足于社会!

当然，我们在维护自己自尊的同时，也不要去伤害别人的自尊。爱默生曾说过：“只有尊敬他人，自己才能够受到尊敬。”你伤害到他人的自尊，自己又何来的自尊呢?

同学们，学会自尊吧!这样才是一个真正的“人”，一个大写的“人”!

请同学们记住：人不可有傲气，但不可无傲骨!

湖水轻轻淌过，岁月渐渐封存，唯一不变的是，你依然在我心里不离不弃。

“记忆中的那座桥?老白，就你了!”我翻着我以前的照片，翻到这一张，我目光久久不愿离去——这是一张我十岁那年与“老白”的合照。数数，已有三年余未见了，“老白”你还好吗?

“老白”，其实是一座桥，一座立在我家的花园里的白青石桥，一位承载了我儿时欢笑与悲伤的“老伙伴”。其实之所以叫它“老白”，并不是它没有名字，只是它的名字随着岁月的逝去，我早已忘记它的原名，只是小时无心取的一个名字，却是我和“老白”的友谊开篇。“老白”顾名思义，白色的石青桥身。“老白”双脚踏在湖岸两旁，横跨着一汪清澈的湖水，右脚刻着一对光滑的石狮子，左脚刻着一对同样光滑的石麒麟，如此帅气的鞋子，令我嫉妒“老白”好些日子。

“老白”算不上精致威武，但在我眼里，却比得上世界的每一座桥。听奶奶说，刚搬来时，我尚才两三岁，对老白却一见钟情。只要见到老白我就会以惊人的弹跳力与臂力，跳起来抱着那两只狮子中的一只，无论大人如何哄如何拽，我硬是不下来，大人们只好等我抱着那只石狮子睡着后，才把我扯下来。再大些时，我穿着喇叭鞋，噼啪噼啪地在“老白”肚皮上蹦，从东边蹦到西面，从桥尾跳到桥头，“老白”也不恼，慈祥的凝望着我，仿佛一位亲爱的爷爷在看着自己心爱的孙女般的慈祥。直到月亮映在湖面上我才在母亲的催促声不舍得回家。

上小学了，第一天，我背着新书包轻快的走过“老白”，“老白”依然慈爱的目送我出门。上四五年级了，功课负担重了，我已不能伴随“老白”度过一个个孤独的夜晚了，我只能在窗台上，久久凝望着“老白”那孤独的身影。一天，我看了一本书，说，桥其实有生命的，它会记得每一个从它生命中走过的人。我又凝望起“老白”，“老白”要是有生命，会记得我吗?突然下雨了，我似乎想起什么似得，匆匆从柜子拿出一把伞，不顾母亲的惊呼，我跑下楼，跑到“老白”肚皮上，打开伞，为“老白”遮着雨。我撑着伞，笑了，“老白”似乎也笑了，笑得如此开心。

小升初试那天，当我从“老白”肚皮上缓缓走过，似乎一切紧张都在“老白”那慈祥的注视下，烟消云散了。后来，搬走了，那天下着雨，我轻轻的走过，我只走了一次，因为我怕再走一次我会如儿时般抱着“老白”不走了。我没有回头，因为我知道，无论在哪，“老白”那慈祥的目光都会在我身后，永恒的停留在我身后，停留在我人生的每一步。

写完这段文字，天又下雨了。我好像忽然想起什么似得，从柜子里拿了把伞，跑下楼，在母亲的惊呼中下楼，坐上公交车，到了。我缓缓打开伞，微笑的走到它的面前，轻呼：“老白，我来了。”那一刻，我也清楚的听见了“老白”回答我：“你终于来了，我等你很久了。”那一刻，我笑了，“老白”也笑了，仿佛时光定格了，只为纪念我和“老白”永恒不变的那段忘年之交的友谊。

如果有来世，我愿做一把伞，不为别的，只为能帮你遮风挡雨。

站在青春的路口，回望成长的足迹，我发现：在我成长的过程中，你原来一直在我的身边，伴我左右，从来不曾离去过。所以，我尝到了幸福的滋味。

你曾经对我说过，我的来到，是你最幸福的事。你说我是你最珍贵的宝贝呢!犹记你说：“小晨!你小时候特别可爱了，最爱睡觉，胖嘟嘟的，你那小脚丫子……”我总是不耐烦的打断你的话，说你烦。那时的你，心中可是酸涩得很吧!怨恨过我吗?我那样伤你的心。我想，你心中一定会怨我的吧!不然，你怎么是满眼的受伤呢?你那倔强而不吃亏的性子啊!

我成长了。可终究还是没长大。上小学的时候，我每天像个小大人似的，背着书包自己上下学。老师们说我独立，同学们夸我厉害，勇敢。可又有谁知到我是多么的渴望你能接送我上下学呢?可我知道，你忙!那时的我，心中对你是多么的不满啊!渐渐地，我即将要小学毕业了，也终于体会到了你的难处，你也有自己的空间，自己的工作啊!呵!我可真是自私啊!

终于，我升入初中了呢!我憧憬着美好的初中生活，而你总是说：“小晨!上初中了，一定要好好学啊!”我总是一笑而过，继续和你讲述学校发生的趣事，而你面色虽无恙，可我还是清楚地捕捉到理你眸中一闪过的担忧。我又怎么不知道你心中所想呢?初中时十分关键的呢!我当然会努力的学习呀!最起码是为了你。

而今，我是初二的学生了，正处于两极分化，更是容不得有半点怠慢呢!明天都要学到深夜你总是说：“小晨，休息一下吧，身体要紧啊!”我不由苦笑，怎么可能呢?我又继续埋头挣扎于各种练习册中。你轻叹一声，轻轻地离开了，我抬头，眼中只余下你那一抹背影。呵，你头上的银丝又多了呢。在灯光的照射下刺痛了我的眼，我鼻头一酸，似有什么东西要夺眶而出了，我忙喊：“妈...”你扭头“早点睡吧!晚安!”我说。你的嘴唇动了动，想说什么，但终究咽了下去，只是去为我热了一包奶。我的眼泪，彻底决堤了。我终于尝到了幸福的味道，像牛奶一样醇厚，绵远，悠长。

你总是说：“小晨，……”

妈，你总是爱叫我‘小晨’，你说，这样，我就是最特别的;你总是在我学习累的时候，为我热一袋牛奶并叮嘱我注意营养;你总是……

我终于明白，妈，你的心中一点也没有怨过我，脑过我。

我终于明白，妈，你一直在我身边，从未离去过。

我终于明白，妈，……

我终于尝到了那幸福的滋味，温暖、醇厚、悠长。看来，只有经过千万次的品尝，味蕾才能真正尝到幸福是什么滋味呢。

妈，我爱你!期限是：永远。

的编辑为您准备了关于《以中元节为话题的作文：快乐的中元节》的文章，希望对您有帮助！

中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。民间传统节日，“中元”之名起于北魏，时在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先。供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。在这天大家都会放孔明灯，在道路旁放着蜡烛。

记的有一次，我和爸爸妈妈在街道上看孔明灯。但是我们左看右看都没看道大孔明灯，只有小小的孔明灯，于是我便向小卖部的老板问问，一打听原来还在作呢！没办发，于是我们便在路边等啦！终于做好了大孔明灯，那孔明灯依就像重前那样，在孔明灯旁边装这许多的烟花，当它升空时瞬见烟花飞贱落道许多的地方吓的人们鸟兽散。虽然在连续放了许多的大孔明灯，但是我以经看腻了。我们走着走着，在路旁发现了许多的孔明灯，我都看的眼红了。于是我便问妈妈要钱买孔明灯，没想道妈妈竟然爽快的答应了我的要求，于是我买了两个一红一黄的孔明灯在校园放。一开使我们放个红色的，但是我们不懂怎么放在没有充满热气时就放飞，结果烧的孔明灯黑晡溜羞的。我们吸取了上次的教训，我们等道充满气时才把孔明灯放飞，我就像一个成功的小孩子高兴的一蹦三尺高，还大叫着“成功了，成功了”。

这个中元节我过的很快乐。

[快乐的中元节参考作文

今天早上一进教室，就听说有一位新老师要来讲课，我们高兴得发了狂：有的人站在桌子上大喊;有的人离开位子乱跑;有的人敲打桌子。直到上课铃声响了，我们才安稳地坐在座位上。

一位女老师走了进来，她有一双不大的眼睛，穿着一件绿衣服，辫子梳得很整齐，恰似一只蝴蝶，翩翩起舞着。她长得很漂亮，身上贴着亮晶晶的东西，非常好看。我们七嘴八舌的议论起来：“切，臭美!”“这位老师最漂亮，教得应该也很好!”这是羡慕、嫉妒在作怪吧。

第一天上课，她先做了自我介绍，“我姓何，以后叫我何老师吧!”何老师挺了挺腰，然后一本正经地说：“我考你一道IQ题，如果答对了，奖50颗星，如果答错了，呵呵，可是要抄单词的呦!”然后说：“两个月合到一块是什么字?”我想了一会儿，大声地说：“是‘用’字!”老师惊奇地说：“恭喜你，答对了!等一会儿给你奖50颗星，剩余同学，等一会儿抄课文5遍。”“‘拿泥’!”全班(除了我)大叫一声，都开始讨厌这个老师了。

上课时，老师大声说“It’stimeforclass。”我们回应“Goodmorning，teacher。”然后就开始讲课。快到下课时，老师说：“再给你们出一道题，只要答对了，全班除去刚才的抄写，还奖5颗星!”同学们高兴的欢呼，老师说：“你多高?用英语回答。”几个好同学“嗖”一下举起手来，老师看了一下座位表，说：“穆清和同学，你来回答。”我想：好像是onepointsixmeters。我小声说：“onepointsixmeters。”老师惊奇地答道：“okay，不错，我信守承诺，你们要谢谢穆清和。”同学们都跑过来，欢呼着，奔跑着，我也哈哈大笑起来。

老师的性格古灵精怪，一会儿让我们抄写课文，一会儿又不让我们抄课文，但我还是喜欢他们。小学生涯即将过去，可留在我脑海的老师们的形象永远也抹不去!

[最好的老师英语作文

这次的军训，夸张点的说。那就是令人窒息。

军训前就想，肯定又像初一那样无趣，只能整天神经紧绷，然后嗮太阳，再然后还是晒太阳。但，到了军训的时候，那感觉真的是不可思议，全新的衣服、帽子。还有最令人兴奋的就是我们的教官啦。这一次我们的教官真是令我们印象深刻。

我们教官姓黄。这教官名字还挺奇怪的。看我们教官QQ空间里的照片，留着一头长发，遮住了半边脸，就一x丝！那场面太美，我不敢想象。一身黝黑的皮肤，还长着满脸的痘痕。自拍起来，似乎只看得见牙齿。挽起衣袖来，被袖子所盖住的地方都是白的，其他地方跟那对比起来黑的不得了！另外，我们教官还很幽默。他总会给我们讲一些他在部队时候的一些事情。说着说着，连女朋友都说了！我觉得教官跟我们就像很好很好的朋友那样，什么事都跟我们说！

在训练的前几天，我们大多部分都是在休息和玩闹，教官并没有给予我们很大的压力。教官在休息的时候会给我们唱歌，还经常开玩笑似得说，到时候教官开演唱会记得来捧场啊！还会经常让同学们到我们面前表演一些娱乐节目。总之我们班人都很喜欢黄教官。

还记得又一次，突然之间换了教官，自从这个教官的到来，让我们黄教官更加的受欢迎。对于来我们班的这个新教官，我们一点也不喜欢，因为心已经到黄教官那里了！这个新教官，就在一直罚我们做俯卧撑，边做还边唱：我是一只小鸭子……知道休息的时候，一切都变了！

到了休息时间，教官就离开了！见我们黄教官正坐在对面一班教室门口前。我旁边的女生都在小声的讨论着什么！一番讨论过后，只见一名同学轻声数了：一，二，三。一阵尖叫声响起，那声音简直可以用撕心裂肺来形容。同学们都异常兴奋的喊着：黄教官。似乎在示意着黄教官回来的样子。不久后，黄教官战了起来，向我们班走来。同学们见状，立刻欢呼了起来。教官走过来的第一句话就是：想我没？只见同学们斩钉截铁的说了一个字：想！说出这个字的时候，我们是毫不犹豫的。只见黄教官嘴角微微扬起，浮起一抹笑意，但教官为了保持严肃，笑的并不深。但还是被我发现了。

这几天来，我们愉快的相处着，直到要说再见的时候，一行人纷纷落泪，哭的愈来愈强烈。仅仅一个礼拜的情谊，就让同学们哭的如此痛彻心扉。真是不可思议。

[关于军训的感想作文参考

转眼间二十年过去了，我已经有了自己的企业了，是开银行的。

二十年后某一天我正在办公室写文件，突然一个电话打来，我用万能遥控器把电话的视频打开了出现眼前的是我的好朋友徐梦梦她热情的说：“张倩雯快点过来吧！我们全班同学都到齐了，就等你了！”听了她的话，我也想回我的故乡走走，于是我和我的好朋友——万能小猫猫一起出发了。我说了声“飞机”，万能小猫猫就变成了飞机，带我回到了我的故乡——舟山！

家乡的海风真熟悉啊！二十年后的故乡就像一个大城市，一幢幢高楼大厦之间，隔着一条条车水马龙的高速公路上，行驶的全是空陆两用车。这种车的司机是台电脑，这台电脑控制着车内的所有系统，只要你给它下令，它就立刻就能把你送到目的地……，与二十年前的故乡比起来真是小巫见大巫。正当我感叹着家乡的变化时，不知不觉得来到了母校，这里的一草一木都让我记忆犹心我顺着一阵轻快的音乐声。我来到了教室，迎面走来了一位高高的姑娘，她很白，头发委婉地在披在肩上。“你是”？我问她“我是俞凤婕”，“你是”？我是张倩雯，她热情的介绍，二十年前的同学，一个个小女孩，都变成了大姑娘。

[二十年后回故乡想象作文参考

“啦啦啦啦……当当当当！啦……”一听呀！谁都知道是本班“大名鼎鼎”的疯子——贾熠暄。不管语、数、英、科、劳、体、美哪一门课，他都要唱上几首歌，被同学称为难听歌曲音乐机，他的笑话连篇，恐怕相声演员宋小宝、贾玲都不如他呢！

这不，他又唱起了童年，这节数学课他一直在唱歌，害得我都不知道车老师在讲什么。他如果继续这样唱下去，等下节语文课我的日子肯定不好过。

语文课上，老师一打开平板他就开始“发疯”，只见他戴着耳机，唱着歌，像是在听歌。“啪”老师一巴掌打到了他的背上，这还不算什么，老师还气愤地把他的书包给收拾了收拾，准备让他走人。大课间飞快地来到了我们身边，他的妈妈犹如神兵天降，出现在了我们教室门口，我的心中顿时有种不详的预感：这下，他要惨了！

“嘶……”贾熠暄的红领巾霎时飞走，他脸上又多了几道红印迹。他的妈妈又生气地对她说了几句话就带走了他。下午他都没来学，到底发生了什么，答案明天揭晓。

贾熠暄被妈妈带走之后，究竟发生了怎样的故事呢？让我来告诉你他的妈妈有多狠吧！语文园地第一到第五抄三遍，然后还把他揍了一顿，唉！不知道今后他还能不能讲笑话了。

不过贾熠暄，不管你妈妈对你怎样惩罚，都是为了你更好的成长。同学们依然期待着你的笑话哦！

[笑话音乐机不好当参考作文

莹姐姐：

你好！

自从去年从山东回来以后，我非常想念和你在一起的点点滴滴，我们每天在一起玩，一起去上学，在那时候我们是多么开心呀！但是现在我们不在一起，你在山东，而我在浙江，我们相隔千里，不能相见，虽然有的时候可以打打电话，听听彼此的声音，但是我却不能看见你。

我多么想念你，想念你每天挂满微笑的脸，那双炯炯有神的大眼睛，还有那张樱桃小嘴，让人看了，多么着迷。不知道你现在过得怎么样！不知道你贪吃和贪睡的坏习惯有没有改掉！也不知道你的学习成绩有没有提高！在我来到浙江的时候，你热泪盈眶，那双眼睛不知怎么的，立刻落下了一颗颗晶莹的大金豆，那一粒粒的金豆哗啦啦的掉下来，让我都不想走了！

莹莹姐姐，我妈妈说了，今年的暑假带我去你那，就这样先！拜拜！

祝：

学习进步，天天向上！

想你的表妹：xxx

20xx年3月11日

[《给表姐的一封信》作文参考

The cartoon vividly reveals the phenomenon of air pollution or the decline of air quality. What exactly contribute to this phenomenon? Possible reasons can be listed as follows: firstly, vehicle exhaust gases could be one of the most leading causes. With the improvement of economy and peoples living standard, urban inhabitants in mounting numbers own their private cars. More automobiles will inevitably generate more exhaust gases. Additionally, household appliances widely used in cities also release a great mount of carbon dioxide gases, which further intensifies air pollution. Last but not least, many factories around the cities emit large quantities of untreated poisonous gases, which should also be responsible for the decline of air quality.

Definitely, air pollution will exert a detrimental impact on many aspects of peoples life. For example, many diseases such as cough, skin problem and lang cancer are caused by it. Perhaps it is high time that we should adopt some measures to solve the problem of air pollution.

参考译文：

此图生动地揭示了空气污染和空气质量下降的现象。到底是什么导致了这个现象?可能的理由罗列如下：首先，机动车的尾气排放是最主要的原因之一。随着经济的发展和人们生活水平的提高，越来越多的城市居民都拥有了自己的汽车，而更多地汽车势必带来大量的尾气排放。其次，城市里广泛使用的家用电器排放了大量的二氧化碳，这也进一步加剧了空气污染。最后，城市周边的很多的工厂，也每天向空气中排放大量的未经处理的有毒气体,这也导致了空气质量的下降。

[以环境与资源话题英语作文及参考译文

中国古代“墓而不坟”，只在地下掩埋，地表不树标志。后来逐渐有了地面堆土的坟，又有了墓碑。下面，小编为大家分享墓碑对联，希望对大家有所帮助！

No.1 静时疑水近；高处见天阔。

No.2 佳城福地慰父母一生艰辛；青山绿水荫子孙万代兴旺。

No.3 近智近仁近孝悌；希贤希圣希显达。

No.4 洞天引金凤；福地兆玉麟。

No.5 懿德长存子孙托福；非份莫求世代永昌。

No.6 山川饱含千古秀；椿萱长占四时春。

No.7 且喜座中先得月；不妨睡处亦看山。

No.8 清山长福寿；玉水旺财丁。

No.9 父恩深似海；母德重如山。

No.10 蹈德咏仁路无不畅；正身履道乐以相传。

No.11 案朝福海千秋盛；地接桃津万代兴。

No.12 欲见严容何处览；唯思良训弗能闻。

No.13 先人德望在；后辈业绩高。

No.14 百世昌隆赖先辈；千秋功德垂子孙。

No.15 祖德宗功征祥瑞；子孝孙贤迎腾达。

No.16 山水风光秀；子孙世泽长。

No.17 灵山宝穴千古秀；瑞彩祥云万年昌。

No.18 念前辈克勤克俭创业；勉后裔课耕课读振家。

No.19 身卧福地始成大朴归天地；魂泊灵山更留和风惠子孙。

No.20 山辉川媚光华相映；子贵孙贤仁寿同登。

No.21 茹苦含辛抚儿女；厚德载福荫子孙。

No.22 百子天地寿；万孙日月长。

No.23 青山芝兰茂；碧海翰泽长。

No.24 一生正气垂青史；两袖清风贯长虹。

No.25 五里巨梁长留浩气；灵安仙山永慰英灵。

No.26 良山贵向乘生气；玉水藏风永吉祥。

No.27 桃李成蹊径；兰竹光画图。

No.28 龙旺穴真发富贵；砂青水秀子孙兴。

No.29 灵安福地卧真穴；子孙世代福无休。

No.30 一生辛勤德传梓里；终身节俭范式亲朋。

No.31 面山如对画；玩水爰临池。

No.32 松柏春常在；芝兰德自馨。

No.33 德贯天人际；气穿日月光。

No.34 取静于山寄情于水；虚怀若竹清气若兰。

No.35 英灵已作蓬莱客；德范犹励后代人。

No.36 岭上梅花香五里；墓前明月照三更。

No.37 勤俭敦夙好；耕读秀群英。

No.38 地连八斗文光聚；峰拱大湖瑞气盈。

No.39 功昭后人；德炳丹青。

No.40 积德培麟趾；传善起凤毛。

No.41 四面紫气霭吉地；八面灵龙拥洞天。

No.42 日月星辰三光呈异彩；春秋冬夏四季浴清芬。

No.43 立德齐古今；藏书教子孙。

No.44 千秋常祀典；万代绍书香。

No.45 祥光灿烂照先祖；瑞气蒸腾裕后昆。

No.46 德沐桃李名高金鼎；功裕芝兰节映冰壶。

No.47 教子相夫称美德；节俭勤劳存懿范。

No.48 山如父肩父肩担儿女；水似母爱母爱润子孙。

No.49 水色山光衬吉地；花香鸟语颂鸿恩。

No.50 仁义自修君子安乐；勤俭传家后代利贞。

No.51 旺龙真穴千秋富；砂水朝抱万载昌。

No.52 寿比千年龟鹤永；福荫后代子孙贤。

No.53 骑龙腾空去；驾鹤朝西归。

No.54 来山必然发甲第；去水定主获贞祥。

No.55 后环青山千古秀；前抱绿水万代昌。

No.56 青山源远护吉地；碧水长流霭瑞气。

No.57 奇峰朝福地；秀水育贤人。

No.58 德行感桑梓；品节昭后人。

No.59 家风远播起祥光；世泽永绵浮瑞霭。

No.60 风范亿万年长传后代；典型千百世永驻人间。

No.61 得山水情其人不朽；怀凌云志儿孙必贤。

No.62 福地洞天先贤独得；近山流水后辈共怀。

No.63 母仪千古留桑梓；长记慈惠传后世。

No.64 天马映佳城大德必受；金龟排福地长发其祥。

No.65 通古今文史；育天下英才。

No.66 祖考贻谋唯勤与俭；孙苗长乐既翁且眈。

No.67 山环水抱聚紫气；虎踞龙蟠呈吉地。

No.68 山川豪气元龙高卧；英灵遐想仙鹤常游。

No.69 美德常齐天地永；嘉风久伴山河存。

No.70 祥云笼吉地；瑞气绕佳城。

No.71 漫步龙山随缱绻；畅游福岭任逍遥。

No.72 盖世功名不矜不我；一心道德在敬在诚。

No.73 牢记礼为孝之本；莫忘道以德而宏。

No.74 一世清名英年早逝；半途福寿壮志未酬。

No.75 依水傍山大福地；步云攀桂有缘门。

No.76 椿萱挺而健；芝兰清且香。

No.77 报效先辈唯修德；希冀儿孙当尽忠。

No.78 操如松柏清如竹；言可经纶行可师。

No.79 剪月裁云深恩长在；问晴课雨美德永恒。

No.80 湖海星峰拱北斗；梦笔生花产栋梁。

No.81 高风袭祖训；正气遗荪枝。

No.82 灵山昌百世；宝穴旺千秋。

No.83 天和随所寄；风气若无怀。

No.84 传家不外为善两字；教子只在积德一端

No.85 蓬山此去无多路；瑶池迎母小玉挽。

No.86 一生心性厚；百世子孙贤。

No.87 福田祖上种；心地子孙耕。

No.88 青山绿水相依梦绕龙潭；白云红日相伴魂系蓝天。

今天是一个千载难逢的好日子，我们好不容易才盼来了一次秋游，这次的地点是——广东科学中心。

我以前就听爸爸说大学城的西侧有一座雄伟壮观的建筑物，看起来就像一艘航母，那就是广东科学中心，它的整体建筑形象被人们称为“科技航母”，象征广东科技发展奋勇向前。广东科学中心内设有儿童天地、实验与发现、数码世界、交通世界、绿色家园、飞天之梦、人与健康、感知与思维、数字家庭9个常设主题展区。

时间真难熬，滴答、滴答，8点30分到了，哇，导游来了！同学们兴奋不已，迫不及待地背上自己的旅包，排好队，像一条长龙，蹦蹦跳跳地向旅游车跑去。

在坐车途中，同学们有说有笑，有的在做游戏，有的在吃零食，有的在看风景……真是五花八门。我的屁股还没坐热，突然，同学们欢呼起来，说：“看，我们到目的地啦！”一下车，我就看见了科技中心雄伟的大楼，它的正面像一只灵动的“科学发现之眼”，侧面则像一支整装待发的“舰队”。

下车后，我们个个都竖起了耳朵，听完导游的安排后，耐心等到他宣布自由活动时，我们小组跑上了二楼，就到了大厅，里面一共有6个馆，我们第一时间来到的是实验与发现馆。里面的各种试验令人惊叹不已，例如：“蛇形摆”，让一排吊起来的铁球同时摆动，刚开始时摇摆方向几乎一致，可后来方向开始不稳了，前随后，后随前，像蛇蠕动一样，最后成了不规律的摆动。我通过仔细观察，发现了一个秘密，原来是吊起来的绳子长短不一样。

接下来我们去了交通世界馆。一进大门，我就有一种神秘感。到了里面，我看见有个模拟翻车，我仔细一看吓了一大跳，竟然是真的翻车。我见了心里便有一种莫名的恐惧感，但后来我还是鼓起勇气和黄浩贤一起排队决定试一试。

很快就要轮到我们了，心里紧张得怦怦直跳，我紧闭双眼，抓紧扶手，翻的时候，我整个人快要掉到车顶下，于是我赶紧用手撑住车顶，出来后，我才来发现原来翻车不是想象中的那么恐惧。通过这次模拟翻车，我感悟道：一个人不要被困难所吓倒，要勇于挑战，只有挑战了才有成功的可能。原来我们都是被自己打败的，并不是被别人打败的。

我们又兴高采烈地来到了儿童天地馆。那些妙趣横生的游戏，引人注目，有传话话筒、交通学校、人力发电等等，真是太神奇了！

我抬手一看表，哇！时间不多了，于是我们赶紧跑去绿色家园和数码世界馆玩，里面先进的科学技术和精密的仪器都给我留下了深刻的印象，我不禁感叹道：人类真是太伟大了，我以后也要好好学习，刻苦钻研，努力拼搏，将来我一定要成为一个伟大的科学家，为我们的祖国做出更多的贡献，让祖国更加繁荣昌盛！

难忘的一天结束了，科学中心，goodbye！

广东广州番禺区洛溪新城小学六年级:杨洁浩

[关于秋游的小学作文参考

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

我的名字是XX，性别男，民族汉，出生日期：20xx年3月14日，双鱼座。

性格特点：阳光、健康、善良、勤劳、认真、果断，谦让，喜欢交友，有时急躁、粗心，紧张时刻有些不沉着。

个人喜好：和同学打实战户外CS，阅读书籍，跑步，打羽毛球，喜欢研究枪械，对自然和生物还有化学有浓厚兴趣，画各种图画，对钢琴较有兴趣。

个人厌恶：爱吹牛、打人、抄题、不懂装懂的人。

在一到三年级时，兼任过数、语组长，三年级竞选成班长。每届三好学生或四好少年。现在，兼任数学组长。

我希望在今后的校园生活，能够与老师、同学愉快地渡过每一天。

如果说你是登攀者，那我愿是阶梯;如果是你是飞行者，那我愿是翅膀;如果说你是作者;那我愿是一支笔。让梦想飞翔起来。

让梦想飞翔，梦想伴随着人生，每个人都有自己的梦想。要想你自己的梦想实现，你必须付出一万个努力，不辞劳累，坚强勇敢，永不言败，为着你自己的梦想顽强拼搏。

让梦想飞翔，姚明说过：“机会转瞬即逝，起劲了不肯定乐成，但放弃肯定是败绩”;邰丽华告诉我们：“运气掌握在每个人自己手里，没有人可以打败咱们”。

让梦想飞翔，让信念开花。树立信念，放飞梦想。你将能随它一起达到美丽之处。树立信念，放飞梦想，你将会拥有一个越发灿烂的明天。

梦想是一朵绚烂、美丽，长开不败的春花。它美丽多姿，随风婆娑起舞。月色下还留下了娇嫩而灵巧的影子。

梦想是一弯月牙，是遗憾，伴随所以的梦想都能实现，正因为芸芸咱们才起劲让它美落，没有遗憾。

梦想是一朵永不言败的梅花，它经受着风吹雨打，仍不低头折节，还是快乐地长成，在很冷的雪天，依然可以看见那一朵永不言败的梅花。

绽放梦想，让我们的梦想飞翔吧!