古人

桃花是中国传统的园林花木，其树态优美，枝干扶疏，花朵丰腴，色彩艳丽，为早春重要观花树种。以下是小编整理的相关古诗，希望对你有帮助哦

桃花

作者： 齐己

千株含露态，何处照人红。风暖仙源里，春和水国中。

流莺应见落，舞蝶未知空。拟欲求图画，枝枝带竹丛。

桃花

作者： 吴融

满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。何当结作千年实，将示人间造化工。

金谷桃花

作者： 许浑

花在舞楼空，年年依旧红。泪光停晓露，愁态倚春风。

开处妾先死，落时君亦终。东流两三片，应在夜泉中。

桃花

作者： 薛能

香色自天种，千年岂易逢。开齐全未落，繁极欲相重。

冷湿朝如淡，晴干午更浓。风光新社燕，时节旧春农。

篱落欹临竹，亭台盛间松。乱缘堪羡蚁，深入不如蜂。

有影宜暄煦，无言自冶容。洞连非俗世，溪静接仙踪。

子熟河应变，根盘土已封。西王潜爱惜，东朔盗过从。

醉席眠英好，题诗恋景慵。芳菲聊一望，何必在临邛。

千叶桃花

作者： 杨凭

千叶桃花胜百花，孤荣春晚驻年华。

若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。

桃花

作者： 元稹

桃花浅深处，似匀深浅妆。

春风助肠断，吹落白衣裳。

桃花

作者： 周朴

桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。

可惜狂风吹落后，殷红片片点莓苔。

唐 周朴《桃花》

桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。

可惜狂风吹落后，殷红片片点莓苔。

宋 谢枋得《庆全庵桃花》

寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。

花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。

宋 陆游《泛舟观桃花》

桃源只在镜湖中，影落清波十里红。

自别西川海棠后，初将烂醉答春风。

唐 李白《忆秋浦桃花旧游》

桃花春水生，白石今出没。

摇荡女萝枝，半摇青天月。

唐 元稹《桃花》

桃花浅深处，似匀深浅妆。

春风助肠断，吹落白衣裳。

宋 苏轼《桃花》

争花不待叶，密缀欲无条。

傍沼人窥鉴，惊鱼水溅桥。

在社会学上，母亲可指养育与教养子女成长的女性。下面是小编整理的古人孝敬父母的名言名句，欢迎大家阅读参考!

【古人孝敬父母的名言名句】

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——孟子

仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。——孟子

不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——孟子

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

无父无君，是禽兽也。——孟子

贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

父母者，人之本也。——司马迁

事亲以敬，美过三牲。——挚虞

父子不信，则家道不睦。——武则天

谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

内睦者，家道昌。——林逋

慈孝之心，人皆有之。——苏辙

长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。 意思是：父母出入(门)要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。

弟子入则孝，出则弟。 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自(春秋)《论语·学而第一》。

父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。 意思是：父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。出自(清)李毓秀《弟子规》。

夫孝，天之经也，地之义也。 意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。 呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。 意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。 意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。

家贫知孝子，国乱识忠臣。 意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。

慢人亲者，不敬其亲者也。 意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

孟子曰：“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。” 意思是：孟子说：“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自(春秋).《孟子·离娄上》。

孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 意思是：孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自(春秋)《孟子·梁惠王上》。

孟子曰：“亲亲，仁也;敬长，义也。” 意思是：孟子说：“亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。”出自(春秋)《孟子·尽心上》。

孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。” 意思是：孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自(春秋)《孟子·离娄上》。

劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。 意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。

亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。 意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备;父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自(清)李毓秀《弟子规》。 亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。 意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自(清)李毓秀《弟子规》。

亲爱我，孝何难;亲恶我，孝方贤。 意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢;父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自(清)李毓秀《弟子规》。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。 意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自(明)《增广贤文》。

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滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。一首词，写出了历史人物的兴衰荣辱，需要多大的气魄。曾今有这么一个人，13岁登基，22岁君临天下，39岁一统中国。而他又及千古一帝与暴君于一身，评价不一，他创建的大秦帝国不可一世，可仅仅只存在了15年，他就是千古一帝秦始皇嬴政，中华民族的奠基人。德国驻华大使康拉德赛茨说过：“中国是唯一一个不把其奠基人称作英雄，而看作为暴君的国家。”深深地刺激过我，秦始皇打破诸侯封建而建立的郡县制度，一直延续了两千年，至今格局犹在。当秦始皇将历史的巨大车轮扭向全新的轨迹时，秦帝国自身却成了过渡王朝，成了先烈。有谁知道，一个人，在两千多年前，在飒飒风中，一统环宇，受着敌视与暗杀，在他身后，又有怎样的辛酸，这是真正的伟人啊。知道英文中china怎么来的吗?是秦的音译，在剑桥大学有专门的秦汉研究所，清政府有着殊荣吗?没有。诚然，秦始皇有他的错误，焚书坑儒，可这也是无奈之举啊。六国秦虽然用武力征服，人心叵测，要不然祖龙一死，陈胜吴广就揭竿而起了，天下大乱。战乱谁最受苦了，是老百姓，是人民。毛泽东说过：“百代犹行秦政法，孔学名高实秕糠。”秦始皇不带减速的紧急大转弯，把自己的大秦帝国从驾驶室摔了出去，而留在车里的人们，则继续前行，火车头朝着正确的方向驶向历史的未来。海内为一，功齐三代。秦王扫六合，虎视何雄哉。挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。中国过去的封建君主还没有第二个超过他的。秦始皇的一生，是缺乏理解的一生，帝王的性格让他变得多愁善感，谁也不信，这是封建帝制的悲哀，面对荆轲时，他又该是怎样的深思呢?面对高渐离他又该是怎样的怅想啊?面对一切他的敌人，他又能做些什么呢?杀仲父，烧邯郸，淹魏都，杀宗室。这是童年时在赵国流亡时的反映啊。到秦国又受到华阳夫人的挤兑，促成了他一生的复仇心理，他需要爱。纵观当今，世界纷争不断，利比亚、伊拉克、阿富汗哪一个国家都没有信任和理解，只有猜忌和尔虞我诈，人类怎能进步，我们只需要一个国家，一个元首，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。荆轲有嬴政更有。世界在于一，谁懂得了这个一，谁就能顺应大势，时势造英雄，英雄造时势，厚古薄今是不可取的。嬴政少年苦难，青年磨练，中年大成，晚年大悲。周公吐哺，天下归心。秦皇雄宇，一统天下。让历史铭记住他吧。为了历史的进步，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。分久必合合久必分，九九归一。记住雄狮的怒吼吧。

“立身百行，以学为基。”这是一条古训。我国古代思想家高度重视学习。他们指出，一个人仅仅好仁、好智、好直、好勇、好刚是不够的。只有通过学习，懂得理义，掌握道德学问，形成正确的道德认识，才可以广明德慧，处今知古，德业日进。

我国古代的读书人大多自幼熟读经、史、子、集，通过多年的寒窗苦读后入朝为官，实现个人治国平天下的抱负。比如汉代职场人的阅读范围涵盖诸子百家经典，汉武帝时将通达儒学看作考核提拔人才的一个重要条件。通过读书入仕，实现崇高政治理想是读书人的最高追求。盛唐时期，社会普遍存在着一股好学之风，朝野上下对读书极为重视。唐太宗常言“以史为镜，可以知兴替”，告诫百官多读史书，晚年任大唐“组织部部长”的大文学家韩愈也说“人之能为人，由腹有《诗》《书》”。宋代读书之风浓厚，宋太宗和宋真宗尤爱读史书，史载“太宗崇尚儒术，听政之暇，以观书为乐”，真宗“听政之暇，唯文史是乐”。至于一代名相赵普、范仲淹等，则更是勤学苦读的典范。元人脱脱所著《宋史》对宋代的读书之风给予了高度评价：“上之为人君者，无不典学;下之为人臣者，自宰相以至令录，无不擢科，海内文士，彬彬辈出焉。”

明代统治者则十分重视教育文化事业。图书作为知识的载体，格外受帝王的青睐。朱元璋时期免除了书籍税，朱棣亦指出：“士人家稍有余资，皆欲积书，况于朝廷。”永乐四年朱棣动用文人儒臣三千余人，集古今图书八千余种，历时六年编成11095册、3.7亿字的《永乐大典》，堪称中华文化的一大贡献。在统治者 的大力倡导下，明代刻书业发达，书市繁荣，尤以帝京云集天下书商，书市之大，书籍之全，他处无一可比。到了清代，上至宰相大臣，下至地方县令，皆流行玩一种名曰“曲水流觞”的高雅游戏。一群人围坐水渠两旁，在上游放置盛酒的杯子，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯即兴赋诗饮酒。和|蒙宠时就特意将自家宅院的一处亭子开渠做此游戏用。随着新航路的开辟，欧洲主要国家频频向东方派出使团和传教士，一些具有开明意识的清朝官员大量搜集、阅读西方书籍，了解西方的科学技术与历史地理。在这方面，康熙皇帝无疑做出了表率。他对西方的算学、地理、光学等自然科学表现出了浓厚的兴趣，下令将《几何原理》译成满汉文字发给臣僚学习。直至甲午战争清军惨败，清朝的官员们终于从虚骄的醉梦中惊醒，于是士林争讲西学，开读书会。清末，以康有为、梁启超为首的维新士人发起的强学会、保国会等新式学会，以学术为手段，主张新法，倡言变革。

关于古人的学习动机，虽然有人提倡“学也，禄在其中矣”，主张“学而优则仕”，但多数哲人还是学以自立，有志于社会。如“君子之学也，以美其身”、 “学者，所以修性也” 。总的说来，中国古代的职场人士普遍有读书习惯，他们熟读典籍，体察民情，调养身体，形成了中国人喜好读书学习的优良传统。

晚上，趴在书桌前奋笔疾书。写着写着，上下的两层眼皮像是有了磁力似的互相吸引，虽然我顽强地用意志和它做着斗争。可最终，我还是失败了......

梦中我游荡着来到了清朝，漫无目的的四处飘走着。走着走着便来到了郊外，发现了前方的一间茅草屋。走上前去，推开门，映入眼帘的是满地的纸张，一个穿得破旧不堪的人正俯在书案上写着什么，地上那些看似不堪一击的薄纸引起了我的注意。

我小心翼翼地捡起其中一张。那是一个貌美如花的女子。清澈的双眸，淡然的面容，没有血色的双唇让人不禁心生爱怜。她正伏在地上，挖开泥土，将旁边花篮里的一个用布包包裹着的东西放入泥土中。似水柔情的眸子里抹过一丝忧伤。不知为何，看着画中的女子，让我想起了《红楼梦》中的林黛玉。那高傲的，超凡脱俗的女子。想必林黛玉葬花时也应如画中女子那般清丽而令人为之神伤吧。林黛玉，她不屑于世俗的丑恶，在那种封建社会里犹如一朵傲然怒放的莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖！

我崇尚她的品质，只可惜“自古红颜多薄命。”只想寻求平凡真爱的她太过于脱俗，与自己的青梅竹马——贾宝玉的恋情只是昙花一现。最终因宝玉娶之宝钗，在爱情终结的同时也终结了自己的生命。那一段看似完美的情缘中所包含的泪水与困苦又有多少被世人所知？不论当初是多么的辉煌美好，到最后只会是留下悲寂的休止符。

怀着忧伤与惆怅放下那唯美的悲剧，慢慢地踱出门......

走到屋外。深吸一口新鲜空气，才发现，原来天还是那么蓝，云儿还是那么悠闲懒散，小鸟还是在那儿欢快的歌唱着......

不知不觉中又不明白是到了哪里。忽然看见不远处的河边有一个人在和渔夫对话。凑近去听，只闻一人曰：“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。”其渔夫曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移，世人皆浊，何不其泥而扬其波？众人皆醉，....

伴着屈原的忧伤，向我诉说着那不可言喻的痛苦。好一个举世皆浊我独清，好一个众人皆醉我独醒。夕阳西下，天边的晚霞染红整个天际，火红色的光照射在那一个消瘦的背影上。他向着平静的江水大声地吼叫着。

不觉中已是泪水满眶，回想自己过去的一切。想当初他怀着壮志雄心来到官场一展宏图。可正在这时，楚国国君却听了奸臣的谗言，最终成为了秦国的俘虏。内心似乎有什么在裂开。不仅仅是梦碎了，心也死了，连一块完好的都没有留下。他怀着绝望和悲愤往江中纵身一跃。江面上泛起一阵涟漪，久久不肯散去......

徐徐清风，扶起我的发丝，我又将何去何从？

曾几何时，我梦想着与古人对话，了解他们的精神。却难以实现。梦里，我回到了古代，他们的时代，让灵魂接受他们伟大精神的洗礼！

汨罗江畔，我看到那不屈的背影，他静静的站着，脑海里，昏君、奸臣的嘴脸，国家的灭亡，如同这奔腾的汨罗江水，一次次怕打他的心灵，他无可奈何，仰天长叹。永远没在这呼啸的汨罗江里。屈原，你的忠诚可感天地！

五丈原上，你的生命同那夕阳落下，在蜀过的哭喊声中，你静静的走了，你只带走了你的壮志，一代名相没有一丝余财，你何等清高。你一生鞠躬尽瘁，死而后已。换回了出师未捷身先死，长使英雄泪满襟的赞叹。孔明，你的精神何其伟大，你何等的清明！

南山之下，东篱之旁，是你逸然的背影，举世皆浊你独清，众人皆醉你独醒，你宁与菊为伴，也不入那昏暗的官场，宁不要功名利禄，只求得问心无愧，千百年来，菊花从未再如此盛开，只为你已然不在。陶潜，你的清名万古流传。

洞庭湖上，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的名句还在回荡，忧君忧民的你何等高尚，你生不逢时，却依然不屈，身处逆境你不忘自强，你的壮志豪情，我们至今不忘。范仲淹，历史不会忘记你！

豪情满怀，本打算乘风破浪，挂帆而欲济沧海。豪放的念着我辈岂是蓬篙人，大步漫出天门，却郁郁不得志，只落得才华无用武之地之地，无奈作那荔枝之语，终选择散发弄清舟，而不折身侍权贵，李白，你不愧为酒中之仙，举一杯浊酒，你我共饮今宵！

乌江之岸，面对滚滚乌江水，后是百万汉朝兵，你何曾怕过？力拔山兮气盖世，你纵横沙场，破釜沉舟而灭秦军，多么勇猛。你宁死不过江，自刎与乌江之岸，血溅在这滚滚沙场你何等气概！霸王，你的豪气依然在我们心中回荡！

梦里，我望着这一个个背影远去，消失了，灭在历史的海洋之中，没有了踪迹，好像都没有了！不！我错了，还有还有，还有他们的精神，我其实一直在与他们对话，在与他们不朽的精神对话，历史的浩海没不了他们的光辉，千年的历史中，他们的精神耀耀生辉。他们虽然逝去，但精神永存。这是我们民族的财富，民族的魂！

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。让我们记住他们，让灵魂接受洗礼，继承他们不朽的精神，把它发扬，让它在世界闪耀！

古人有很多第一人称的代词，譬如吾、余、予、我，但在社交场合或者是公共场合，真正自称为“我”、“吾”、“余”的，却是少之又少。

在古代，公开自称“我”、“余”甚至会被大家讥为不懂礼仪。

据考证，至少从晋朝开始，各级官僚已经不习惯于用第一人称代词来指代自己了，他们热衷于自称“下官”来显示自己的谦卑。

唐人虽然旷达，但在相互交往之时依然羞于自称“我”，而是用略显青涩的“小生”来指代自己。宋朝则再进一步，那时的官僚喜欢自称“卑职”，普通人则更愿意自称“晚生”。

关于古人的哲理故事：圆智妙答乾隆

圆智是清代乾隆年间宁波天童寺的当家和尚。

虽然他没有点化之术，却颇有应变之才。

一次，乾隆皇帝只身微服南下，来到宁波后，便独自来到天童寺。

圆智躬身对乾隆轻声道：“小僧天童寺主持圆智接驾来迟，万望恕罪。”

乾隆听说这个人就是圆智，想给他来一个“下马威”，于是，马上把脸一沉，厉声问道：“你既然已经知道朕来这里，为什么不率领众僧，大开山门，跪接圣驾？你这轻轻一揖，莫非有意亵渎圣躬！该当何罪？”

圆智从容不迫地回答道：“小僧岂敢亵渎圣上，只因这次圣上南巡，乃是微服私访。小僧恐引起游人瞩目，有碍圣上安康，不敢劳师动众，故小僧一个人悄悄在此相迎。”

乾隆听他说得人情人理，只好说：“那好吧，就恕你无罪，前面带路便是。”

一路上，乾隆说道：“大和尚，今日朕躬上山，你能不能把我比上一比？”

圆智闻言，暗自思忖：“这可不好比。要比得不好，全寺恐怕都会遭受灭顶之灾。”但他忽然灵机一动，笑着说：“万岁爷上山，可有一比：如比佛爷带你登天，一步更比一步高！”乾隆一听，心里很不高兴：圆智自比佛爷，上风被他占了，可又无可指责。

乾隆离寺时，圆智送他下山。当走到山腰时，乾隆想起了上山时候发生的事，就又想难一难圆智，便说：“我上山时，你说我是一步更比一步高，现在我下山了，你可怎样说呢？”乾隆说完，得意地瞅着圆智，心里想：上山是爬高，好比；下山是落低，我看你现在怎么个比法！

圆智略加思索，从容答道：“如今又好比如来佛带万岁下山，后头更比前头高啊！”

乾隆听罢，不禁对圆智的聪明机智产生一股敬佩之情。

大道理：

乾隆多次想使圆智难堪，却没想到每次都被圆智的妙答解除了。他的对答充分显示了圆智大师的机智聪明。

古国浩瀚文化中，流传不少经典读书名句及历史典故，激励世代人发奋图强。下面是小编整理的古人勤奋读书典故30则，欢迎大家阅读！

1.凿壁偷光

形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。

2.映月读书

比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。

3.囊萤映雪

比喻贫士苦读的典故。“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。

4.悬梁刺股

形容发愤读书的典故。悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。”

5．牛角挂书

形容勤奋读书的典故。《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。

6．韦编三绝

形容刻苦认真读书的典故。语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。

7．下帷读书

形容闭门谢客、专心读书学习的典故。语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。

8．三余读书

形容抓紧时间学习的典故。语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云必当先读百遍’，言读书百遍而义自见’。从学者云苦渴无日’。遇言当以三余’。或问三余之意，遇言冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。’”

9．挟策读书

比喻勤奋读书的典故。语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”策，写书的竹简。博寒，古代的一种游戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。

10．高凤流麦

形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。

11．温舒编蒲

形容勤学的典故。事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。

12．负薪读书

形容勤学的典故。事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。

13．带经而锄

形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。

14．焚膏继晷

形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄（成语“提要钩玄”出处）。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来继续白天的学习），恒兀兀以穷年（长年累月都这样坚持）。先生之业可谓勤矣。”

15．十年窗下

形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。

16．学富五车

形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多；用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。

17．三十乘书

形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。

18．枕中秘宝

形容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。

19．开卷有益

勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名）三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：开卷有益，朕不以为劳也。’”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”（《与子俨等疏》）的句子。后人也有写成“展卷有益”的。

20．读书种子

比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语·书种文种》：“裴度常训其子云：凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。’山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖（效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳。”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。

21．束之高阁

比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂（yì）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：“此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳。’”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。

22．三坟五典

指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰是良史也，子善视之（好好对待他）。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。

23．寻章摘句

形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：吴王颇知学乎？’咨曰：吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。’”

24．断章取义

常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左传·襄公·二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：“断章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”。现今还用，不过已转为贬义之辞。

25．梦笔生花

比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”因此，后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比喻文思大进。

26．文不加点

形容写文章一气呵成，不加任何修改。语出张衡《文士传》（唐徐坚等编《初学记》引）：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。”此典的主要形式有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等。

27．著述等身

形容读书或著述很多的典故。典出《宋史·贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展书卷比之，谓之等身书’，课其诵读。”后人遂用“等身书”形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富，多作“著述等身”、“等身著作”。

28．一字千金

形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出《史记·吕不韦列传》：“吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。”此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等。

29．洛阳纸贵

形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出《晋书·左思传》：“及赋成，时人未之重。……安定皇甫谧有高誉，思造（拜访）而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……司空张华见而叹曰：班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”《世说新语·文学》也有：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四）。于此人人竞写，都下纸为之贵。”

30．藏之名山

形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。这是唐朝诗人杜牧写的关于清明节的诗。清明节是24节气之一，是一个传统的民俗节日。每当到清明节时，人们都会去扫墓踏青植树等。一提起清明节还得从介子推的故事说起。

相传春秋战国时代，重耳在外流浪19年，介子推一直跟着，立下了大功，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。晋文公要给介子推做官，介子推不愿意做，已经背着老母躲进了绵山。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

沈括在《梦溪笔谈》中记载了这样一件事：宋朝建国初年，两浙向朝廷进献了一条长二十多丈的龙船，船的上部是多层的楼房，还设有专供皇上游玩时的御榻。过了一些年，这条船因风吹雨淋日晒，腹部毁坏了，朝廷想对它进行修缮，但因水上不方便施工，所以就搁置下来。到了熙宁年间，有一个叫黄怀信的宦官想出了一个办法，什么办法呢？就是在金明池（船所在的池子）北边另挖一个大坑，坑的大小以能容纳龙船为度，在坑下立木柱，柱上安大木横梁，然后把水放进来，等水放满了以后，顺水将龙船引进坑中，船就会浮在水面，恰好停在横梁上面。然后，再用水车将坑里的水排出去，龙船便会安然架在空中的大横梁上，这样就可以修缮了。等修缮完毕，再引水浮船，就可以将船开走了。那么，大坑是不是就没有用了呢？黄怀信还建议：在大坑上面建筑一座大房子（其实就一个房盖儿），大坑便成了一个藏船的库房，以后，龙船就再也不怕风吹日晒雨淋了。朝廷采纳了黄怀信的建议，果然将龙船修缮一新。

《癸辛杂识》中记载了这样一件事，也是关于宦官的：战乱年间，许多家庭为了避免财产损失，都会在院子里挖一个窖，把值钱的东西放进去，上面再填上土。可是啊，那些盗贼和军人早就了解了这个情况，所以许多人家的窖都被挖开了，所藏的财物也都被洗劫一空。有个有钱的宦官，在走的时候也将财物藏到了挖好的窖中，却只损失了少数不值钱的财物，大部分值钱的财物都保存完好。怎么回事呢？原来，这个宦官挖了个很深的窖，把大部分重要的财物放到最下层，放好之后，用石块盖住，石块上面再盖上土；然后，又把一些不重要的财物放到土上，再在上面砌上砖、盖上土。这样一来，当有人挖开窖的时候，看到最上面的财物，将其拿走，就不会再往下挖了，因为挖的人想不到下面还有一层，如此一来，放在最下层的那些值钱的财物就保住了。

据《万历野获编》记载：明朝万历年间，女真及阿拉伯等国来中国进贡，回国的时候，都要携带大量中华物产回去，仅瓷器就要带数十车。瓷器这种东西容易损坏，特别是那么远的路，能够完好无损地运回去很不容易。可是，这些国家的使者几乎都能完整地将瓷器运回国内，基本上没有损坏的。什么原因呢？原来，他们买到瓷器以后，先在每一个瓷器中装一点土，然后再放入少许豆麦，再将瓷器一一摞起，数十个捆绑成一体，把捆好的瓷器放到潮湿的地上，并不断地往瓷器上洒水，过些日子，豆麦就会发芽，芽茎越长越长、互相缠绕，就会将瓷器牢牢地固定住。此时，即使把瓷器扔到地上，它也不会破碎了。

由此看来，古人拥有很高的智慧，他们解决实际问题时所想的办法并不比当代人逊色。

1、抛弃时间的人，时间也抛弃他。——莎士比亚

2、利用时间是一个极其高级的规律。——恩格斯

3、合理安排时间，就等于节约时间。——培根

4、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德

5、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。——裴斯泰洛齐

6、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭

7、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。——莎士比亚

8、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。——朗费罗

9、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特

10、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。——苏格拉底

11、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。——达尔文

12、成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。——爱因斯坦

13、放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚

14、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。——拜伦

15、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。——巴尔扎克

16、任何节约归根到底是时间的节约。——马克思

17、时间就是能力等等发展的地盘。——马克思

18、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西

19、时间是伟大的导师。——伯克

20、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林

21、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎

22、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林

23、把活着的每一天看作生命的最后一天。——海伦·凯勒

24、迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。——莎士比亚、

25、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。——叔本华

26、黄金时代在我们面前而不在我们背后。——美国作家马克·吐温

27、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。——英国剧作家莎士比亚、

28、只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。——德国诗人歌德

29、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。——莎士比亚

30、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。——朗费罗

五千年的时间磨砺，数不尽的岁月涤荡，那根植于历朝历代灵魂深处的文化与传承，成就了如今的华夏福祉厚重如山。思绪翩翩，佳境再现眼前。遥知哪是风云，古今世事人所传！

从三皇五帝开始，古人就开始用自身的践行向后人树立榜样，在文字尚未成为记录与传播载体的年代，这种言传身教中流露出的是古人对于人性根本的坚定和灵魂深处的执着。于是，便有了尧帝选材、舜帝大孝、大禹重义的美谈，之后绵延数千年，能人贤士们更是以毕生智慧为华夏国学奠定深不可测的基础。从先秦经典到诸子百家，从仲尼传道授业到朱子八德，我们看到的不仅仅是那朗朗上口的传世之作，更仿佛见到了古人那直视人性根本的睿智和维护与弘扬国学精义的勇气。

后人把文化分成了数不清的流派与门类，却始终未能脱离那基于最基本的儒释道之精髓。儒家之中庸、释家之因果、道家之无为抑或还有墨家之兼爱、法家之规矩……当我们重新捡起《三字经》的深入浅出、《弟子规》的循循善道、《千字文》的天地人和，犹如打开了中华文化宝库的一扇小窗。我们透过那小窗中透出的一丝丝光亮，感受着文化的芬芳，却迷失在物质与精神的纠结之中。正因为如此，我们开始对传统文化逐渐丧失敬仰之心并且自诩为破旧与创新，而这恰恰是面对国学的浸染所表现出的卑微与虚弱，因此重申“孝悌忠信、礼义廉耻”显得多么重要。

中华民族上下五千年的历史孕育了源远流长的传统文化，孕育了教人育人的国学经典。国学经典为世人所传唱，带领着祖国的接班人健康成长，扬起祖国新时代的风帆。远处那抹靓丽的风景四处洋溢着芳香，飘散着国学的味道。使我深深迷恋，摄人心魂的芳香愈来愈加浓烈，我陶醉其中无法自拔，而它更是肆意了，似是任我浸润其中。接受它们的滋养。耳边突闻一阵呢喃：喏，你已经过国学的熏陶，放手拼搏吧，成功的大门永远向你敞开着！

书山有路、学海无涯，作为浩如烟海的国学文化中的一个初学者，我在畅读古人说中享受的是那种穿越时空般的奇妙，在“以文化人、以学习性”中领略知识的理想和文学的魅力。当后人在大谈《四书》之老套、《五经》之迂腐的同时，我真想大喝：“畅读古人说，当怀敬仰心；要做传承者，必先修自身。我愿意从学步开始，竭尽全力去走向那传统文化深处，一直走下去。”

每当家里的挂钟滴滴答答地响起时，就不禁让我想起了古代的日晷，更让我想到了昨日的活动，还让我想到了古人的智慧和就地取材的计时方法。

那天，老师神神秘秘地走进教室，发工具包和材料包。我想：不就做日晷吗？应该不会太难的。可结果大大出乎我的意料。卡纸像比钢铁还硬，剪也剪不动。我几次剪飞，直到第五次才使得上劲，才听到了久违又悦耳的咔嚓声，心里才算放心。捣鼓了半天，面板才剪下，又要花大力气来折，粘贴。冬天固体胶又难干，整整花了十分钟才完成面板。这使光了我全身的力气。而这还只能算是冰山一角，天啊！

接着，该做底座了。我费尽九牛二虎之力，用剪刀把底座剪下再折。在我折底座时，卡纸开始刁难我，折出来不是往左边歪，就是右边斜，怎么也折不好。这摆明是在小瞧我的功夫啊！气死人了！老虎不发威，当我是病猫啊！我一记重掌压下，它终于臣服了。可固体胶又在不怀好意地跟我开玩笑，我怎么贴它都掉！我干脆就和它大战八百回合。花掉一厘米胶涂了十几二十层，还不信不粘了！敢和老子作对？固体胶还嫩了点！

最后我在底座上插面板，搞定！在底座上插好了面板后，要再在面板上插牙签。牙签一定要和面板形成90°直角，否则就不准了。最后，再用指南针定位，一个日晷终于做好了。

看着这个凝结了我半个小时心血的日晷，我不禁对古人产生了无比的敬佩。那时技术虽然欠发达，但人们能想出利用太阳、利用日晷纪录时间，真想给古人点个赞！

古人云多即国学经典，多听古人云，受益到永远。即可以陪伴你的成长，告诉你做人的道理。

一个人要傲然矗立于天地之间，首先必须要自重。这便是《老子》给予我的道理。“圣人终日行而不辎重”这是《老子》中的一句话，他让我明白了大地负载，生不已，终日运行不息而毫无怨言，也不向万物索取任何代价。生而为人，应效法大地，有为世人众生挑负起一切痛苦重担的心愿，不可一日失却这种负重致远的责任心。如若此般，方可超然物外。才可以看透“重为轻根，静为躁君。”和“祸者福之所倚，福者祸之所伏”的自然法则。所以，从明白这个道理开始，就一直秉承着“轻则失本，躁则失君。”到了初中，对于学习，就是一条原则：眼望高山，脚踏实地。一位哲人曾经说过：“好高骛远会导致盲目行事，脚踏实地则更容易成就未来。”我想，这也是一句经典中的古人言。

而在生活方面，《菜根谭》上讲：“身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可警惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。”它又使我明白，在忙碌的生活中，如何偷得浮生半日闲。人生想要幸福，稳稳当当的走下去，就应该多追求内心的安定与自由。当我还是孩童时，读《居里夫人》的时候，我会嘲笑她没有申请镭的专利，放弃了一笔可观的收益。但读了《菜根谭》以后，才让自己的心智和看待世界的方式发生了变化。一笔财富和一个平静的生活，自然是觉得后者好。

所以一个人的一切，透露着他读过的书和理解的深意。一个拥有淡泊明志心态的人，就能够始终保持自己独有的作风，就能宠辱不惊，就能“心安茅屋稳”，风雨不动。只要心性定，就能安心学习、工作。这便是国学经典，隽永有味，字字珠玑，它们一代一代流传，教育一代代人受用不尽的知识，像《菜根谭》和《老子》都是经过时间证明的经典。

这些国学经典都是先人思想智慧的火花，是精神世界的浓缩，是立身处世的法则，是生活求索的启迪。这些经典的内容内涵丰富，实用性强，包含生活的智慧，是中国

传统文化的精髓，使人终生受益的金玉良言。看了国学经典，生活的味道与韵味仿佛悄然懂得了。生活的、成长的挫折，也会一一跨去，留下时间的印记。

国学经典，伴我成长！

前段时间，有个电视节目做了个调查：“假如让你做一次心仪许久的长途旅行，可以挑选一位古人与你作伴，你会选谁？”心中答案其实很多。

旅行，是现代人衡量生活品质的标准之一，在古代却不然。周公主张“无淫于游”，孔子曰：“父母在，不远游”。然而在不提倡长时出游的古代，古人长行，有的则是为了报国求仕，有的则为科学考察，各人初衷不同，情怀与故事亦不相同。这一个个的具有中国特色的古代旅行家们，用他们特别之处吸引感染了我。

比如任性派的谢灵运。谢灵运乃江晋名将谢玄的孙子，袭奉唐乐公。作为南朝最有名的驴友，他的游踪遍布江南。利用家族的雄厚财力，他所到之处凿山浚湖，“功役无已”。一次，谢灵运从始宁南山出发，携数百名奴仆，伐木开路，一路行至临海，太守王琇以为山贼出没，差点打报告请朝廷派兵保护。谢灵运还发明了便于登山的“谢公履”，曲柄笠。而他最大的贡献，在于留下了大量吟咏山水的诗作，被称为中国山水诗的鼻祖。

又如逍遥派的庄子。其实，论实地出行，庄子并没有走多远。他没有周游列国，只曾与同学结伴到楚、越国等地采风。庄子回到老家蒙邑做了漆园小吏，但人未动，心已远，庄子主张物我两忘，不依外力而神游八荒，达到真正的逍遥自在。有如大鹏振翅，庄子“神游”过昆仑，尘垢之外，无何有之乡、扩垠之野，也曾藐姑射山之神人，将自己化成蝴蝶，恣意飞翔于天地间。庄子的逍遥游直接影响了道家的修行与仙游风，并被称为“南华真人”。

像这样别具特色的古人们还有许多，坚毅派的玄奘，不羁派的李白，全能派的徐霞客，还有务实派的李时珍等等。漫漫长途，这些古人，都是中国古代旅行的重要角色。

有距离通常会美一些，令人往往羡慕古人驴行天下、浪漫洒脱。但如果我们奏近一点，便会发现，古人旅行其实为的不是风景，而是有不同目的与情怀的。他们有的为治理天下巡游，有的为求取仕进而漫游，有的为了拓展见识而周游……他们有时雄心壮志，也时常坎坷悲凉，我们唯有理解了古人前行的真意，才能与其一起上路。

梦遇霸王

窗外，宁静的天幕上，散落着几颗闪烁的星子，清冷的月光如水般流泻下来，给原本暗夜的世界披上一件银盔，甚是美丽。窗前的台灯下，一个纤瘦的女孩，仍在埋头学习，似乎有些疲倦，最终不堪困意的侵袭，趴在书桌上沉沉睡去。手臂轻压的书页，正显示着那段双雄竞逐的楚汉历史——

睁开朦胧的双眼，我惊奇地发现，眼前尽是陌生之地，屋舍破旧，良田荒芜。我以为是幻觉，正要在清池边清醒自己，却见水面倒影中一位长袍长髻的古装男子，是我吗？我欣喜若狂，因为我从小就想做个大英雄，只是因为女儿身而无法实现。

环顾四周，远处似有精彩乐事发生。我信步小跑，随众多古装之人同赴热闹的庙会。穿过围观的人群，只见一位二十来岁的青年，身高八尺，虎背熊腰，身佩宝剑，威武挺拔，面色赤红，目光如炬，他正在人群的正中，沉肩下腰，脚步沉稳，似乎很轻松地将一尊巨型铜鼎举过头顶，这鼎少说也有六七百斤重，可放下巨鼎后，他丝毫没有汗流气喘，围观者无不鼓掌喝彩。

我忽然忆起史书上的记载，恍然上前问道：“尊驾可是项籍？”

“正是在下，未知兄台——”他叩手拜我。

“尊驾如此武艺，可有干一番大事之愿？”我问。

“楚虽三户能亡秦！吾正有推翻秦王暴政，还天下太平之意。”项羽言之切切。

我心中窃喜，追随项羽一睹楚汉之争的想法暗潮汹涌：“果真如此，小可愿追随左右，望尊驾不弃！”

“天下英雄皆一家！”项羽狂笑。

于是乎，我成了项羽的结拜兄弟，一起经历了巨鹿之战，很快见证了暴秦的破灭，他的破釜沉舟之举，实是“陷于死地而后生，置之亡地而后存。”让我切身感受到项羽“不战胜毋宁死”的大无畏精神。

而此后，项羽遇到了对他一生很重要的两个人——虞姬和范增。范增是一位智者，项羽却一再考验他。我极力劝说项羽：“范增的忠心天地可鉴，为何将军还不信任他？”项羽厉声道：“在战场上，最可信任的只有自己！”因他的轻慢，又错失那运筹帷幄，决胜千里的韩信，将其送与市井刘邦。我感叹他的固执，更忧心他的运势。

我的忧心很快残忍地应验了。自鸿门大宴后，已是西楚霸王的项羽，竟然节节败退。战至垓下，历史以无可更变的路线延续着西楚的气数将尽。徒留霸王与虞姬，还有那匹枣红的乌骓马，在乌江之畔，怀想往昔辉煌。四面楚音萦绕，它彻底扰乱了项羽的心，再也没有了东山突围的念头。我听见霸王苍凉的悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”还有一声凄婉的应和：“汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生？”当虞姬横刀，将自己生命之花绽放成矛尖锋刃的冷光，鲜红的血液流过如雪的玉颈。壮士掩面，乌骓悲鸣。霸王没有阻止爱姬的自刎，我预感到他也欲追随而去，我奋力抢去他手中的利剑：“你不能死，你应该回去江东，只要稍作改变，少些固执，你定可以东山再起，卷土重来，夺回本属于你的一切！”霸王狂笑不止：“我已无言面对江东父老，唯有一死谢罪。”

我还想说些什么，霸王已将佩剑取回，横剑挥颈，任壮志的鲜红融入虞姬血泊中的美丽。那一瞬，伟岸的英姿掠过滴血的残阳，生命之劲松立时枯槁成萧瑟秋风中的败草，乌江哀戚，苍穹黯然，江东楚民恸哭若父。

如果说刘邦是时势英雄，项羽则是英雄本色，如果项羽没有因一时善念在鸿门放走刘邦，如果他肯听范增一句良言相告，如果他不是轻视韩信而能以礼相待，如果他不是刚愎自用、唯我独尊，也许倒在这楚河汉界的就是刘邦，历史会有翻天覆地的变化。可惜历史不允许假设和如果。

英雄已死，长歌当哭。也许在这盛行“成王败寇”的时代里，每一个王者都在为扩大自己的权势而机关算尽，唯有西楚霸王项羽，始终在做自己，这才是更令后世敬仰的真英雄真豪杰，必当青史留名，永垂不朽！

夜色已深，没有月亮的晚上，繁星点点，一颗流星划过，繁星化作汉军的火把，慢慢向我逼近。我和项羽，生是兄弟，死亦鬼朋，面对眼前的敌人，我死无所惧，闭目相迎——

“累了就上床睡吧，别再写了！项云燕。”不知何时，父亲已站在我身后，为我披上了暖衣。我是项云燕？我也姓项？再看父亲，眉宇间竟与霸王有几分相似。

一觉英雄梦，我笑笑，合上那本写满悲壮的历史书……

梦遇霸王

在一个司空见惯，与平时无异的晚上，我枕着一汪河水遇到了项羽。那个纵马驰骋，英气逼人的项羽。

那晚，银色的月光幽幽地照在河面上，伴着微风，映出一个微微颤抖的影子。虽然此时已是冬季，但月亮的亮度依旧很好，空气的透明度也高。因此，即便是在夜晚，我还是一眼望见了，那面在远处飘荡的大旗。

我不知何时已穿上了一双草鞋踏在了乌江边的石子上，朝着那书着“楚”字的大旗奔去。冰凉的水汽扑面而来，我无法像鲁迅先生一样闻到两岸的豆麦夹杂着水草的那种清香，充斥着鼻腔的却是一股浓烈的血腥味。他就那样手握战剑，踏在汉将们的尸身上，坚硬的盔甲已泛出淡淡的血迹，墨黑的长发随风舞动。因为是站在他的背后，所以我无法看到他的面容。但我想他一定是有着一双什么都不怕的眼睛的，因为只有那才是身为西楚霸王的风范。

我没有虞姬的美貌，项羽之所以会注意到我，恐怕还是因为，我是这个战场上唯一的女性吧。

闻着那股刺鼻的异味，我厌恶地捂住了鼻子。这时，项羽充满敌意地举起了剑，直逼我的喉咙。盯着剑中晃出的寒光，我不由得阵阵颤抖。“哼，看来你很害怕死亡嘛。”他轻蔑地一笑，收回了举剑的右手。“别说得好像自己不怕死一样！”其实话一出口我就后悔了。如果他害怕，他就不会上战场；如果他害怕，他就不会起义反秦；如果他害怕，他就不会乌江自刎……对了，这里怕就是乌江吧，想到这，我的目光顿时黯淡了。也许是很太大的缘故，项羽并没有在意我说的话，而是低着头用手指拭去剑上的血迹。我们之间陷入了一片沉默。

终于，项羽打破了沉寂的气氛问：“对了，你是从哪来的，怎么会出现在这个战场上？”

“哦，刚刚好路过这里。”我毫无逻辑地答，“因为看到了楚国的大旗，就猜可能这里驻有楚兵，于是就赶过来了。”

“你是楚国人吗？”项羽问。

我微微一笑说：“算是吧。”

正在这时，汉军们的杀喊声突然响起。即使此时正刮着狂风，我依旧能清晰地听见马蹄蹬地的“嗒嗒”声。

“哈哈哈”项羽突然大笑起来：“现在你应该很后悔有我这个楚王了吧，看到了没有，我们就快亡了！我已经没脸回去见楚国的子民了！”

“不会的！”我摇着头说，“战死沙场才算是真的英雄！”

项羽回过头苦笑着说：“当年我在会稽郡起兵后，带了八千子弟渡江。到今天他们没有一个能回去，只有我一个人回到江东。相比起刘邦，我不能算是英雄。”

“可是我没有成王败寇的思想，”我依旧坚定地回答，“若是刘邦落到了如此境地，恐怕早已弃甲投降了。”

此时，汉军们的包围圈已经越来越小了，我们身边的楚兵也一个接一个地倒下。

“你说的对，战死沙场才算是英雄。”项羽说完便拔出短刀，走向了汉军。

这一次我可以清楚看见项羽的双眸。他的眼睛里没有恐惧也没有绝望，简直就像是一个已经胜利的将军，自信地一次次挥舞起手中的刀，劈向那些如潮水般涌来的敌军，而项羽的身上也已沾满了斑斑血迹，有汉将的，也有他自己的。

忽然，项羽的目光停留在一个同披铠甲的男子身上。项羽冲着他喊：“你不是我的老朋友吕马童吗？”我顺着项羽的目光望去，那是一个带领着汉兵的男子。被唤作“吕马童”的男子似乎并不理会项羽，而是对身旁的士兵们说：“看，那就是项羽了。”项羽的眼里流露一丝伤感说：“吕马童啊，我听说汉王悬赏千两黄金要买我的脑袋，并封为万户侯，我就送你这点好处吧！”项羽说完提起了短刀，寒光逼上了他的颈脖，但项羽的嘴角却浮出了一丝笑意。我的视线越来越模糊……

公元前202年12月，西楚霸王项羽于乌江自刎。

在那个司空见惯，与平时无异的晚上，我见到了项羽。第二天醒来，枕边已经湿润。

“勤奋学习的成语故事会开始了！”老师兴奋地说。同学们一听九七嘴八舌的议论起来，老师让我们说出几个关于勤奋学习的成语，大家一听争先恐后的说着：“手不释卷，悬梁刺股……”老师准备了八个成语故事，选到哪个故事就上讲台生动的讲出来，有十分钟准备时间，真是太有挑战了！

我选了1号，原来是我最熟悉的囊萤映雪，我的心轻松了一点，再看看同学们有的兴高采烈，有的仰天长叹，有的愁眉苦脸，大家反复地朗读着。我为我的口才担心，但也有一点小激动，只听老师说：“下面有请杨嘉琪为我们讲囊萤映雪。”站在讲台上心里却有说不出的紧张，心想一鼓作气把故事讲完吧！故事的内容是：晋朝的孙康在雪地中，利用月光照在雪上反射出的光来看书。车胤捉来萤火虫放在袋子中当灯来看书。在度日如年的两分钟里讲完了成语故事，尽管对自己讲的没有多少信心，当看到只得了一分时瞬间惊呆了，宝宝心里苦但一点办法也没有，于是就尴尬的笑了笑。

其他同学们有的慢条斯理的讲着，有的眉飞色舞的讲着，有的还加了些可爱的动作。其中我最佩服天乐同学，只见他毫不紧张，大步流星的走上讲台，“手不释卷”这个成语典故被他讲的十分流畅，仿佛让人身临其境，故事讲完后我们给他打了七分，这是我们中最高的。

故事会结束后，我想为什么我只得了一分而天乐得了七分呢？我只是讲了故事的梗概就匆匆下台了，而他们为了故事内容丰富多彩，用了许多小技巧，真是八仙过海各显神通，这让我大开眼界这一分得的值！

尊重的杜甫爷爷：

您赖!

十分幸运能在您以前寓居的处所上小学，固然应我入进那所学校时，那面的所有跟您刚开端居住时完整不一样，但我仍能感触到您这愁国忧民的情怀。尔无比喜欢您的诗，特殊是《茅屋为秋风所破歌》，里点的“安得广厦千万间，大庇天下冷士俱欢颜”更是让我为之震动，你的每句诗都体现没你忧民生疾甜，察世间凉热的济世情怀。虽然你栖身在破陈的茅草屋里，但您仍为国度担心您的济世情怀谁我比得功。还有您的’《春看》齐篇忧国，伤时，思野，哀彼，显示了您一贯口系地下、忧国忧官的博大襟怀。

杜甫爷爷，现在的中国未不再是以前那个中国了，现在庶民水深火热，生涯前提也比以前恶的多，或许你会觉得很惊奇吧!也许当您望到这一切会不敢信任本人的眼睛吧!但我要告知您，这的确实确是实的。新中国成破当前，特别是改造凋谢三十年以去，民富国强，人们的吃穿住言都得到了改良。

或者你还不晓得吧当初有很多己皆很爱好您的诗，您的诗至昔广替传播，每该举办邦教经典运动您的诗就不得不呈现。

实在，对您不仅仅是尊敬，更多的是信服，在那如此恶劣的条件下，您还在为国家而发愁，并不斟酌大家，您真是一位爱国的佳诗人呀!

不仅在我心里是如斯，在每集体心里，您都是最了不伏的诗人。