古今

(1)默而识之(《论语》十则) 识：(古义：记 今义：知道,认识)

(2)居十日,扁鹊复见(《扁鹊见蔡桓公》) 居：古：停留、过了.今：居住、住所.

(3)不治将益深(《扁鹊见蔡桓公》)益：古：更、更加.今：多用于名词,利益、益处.

(4)臣是以无请也(《扁鹊见蔡桓公》)请：古：“问”的意思.今：邀、聘、求之意.

(5)望桓侯而还走(《扁鹊见蔡桓公》)走：古：“跑”的意思.今：行走.

(6)故使人问这(《扁鹊见蔡桓公》)故：古：副词,特意.今：事故、所以.

(7)及其日中如探汤(《两小儿辩日》)汤：古：热水.今：菜或面做的稀状食物.

(8)我以日始出去人近(《两小儿辩日》)去：(古义：离.今义：到.(用于从所在地到另一个地方.))

(9)春社近(《游山西村》)社：(古义：土地神.今义：社会的一个团体,指共同工作或一种集体组织.)

(10)青山郭外斜(《过故人庄》)郭：(古义：外城.今义：仅用于姓氏.)

(11)蜀之鄙有二僧(《为学》)鄙：(古义：边境.今义：品质低下.)

(12)顾不如蜀鄙之僧哉《为学》顾：古：反而,难道.今：看;照管、注意.

(13)卷卷有爷名(《木兰诗》)爷：(古义：指“父亲”.今义：指“爷爷”.)

(14)但闻黄河流水鸣溅溅(《木兰诗》)但：(古义：只、只不过.今义：转折连词)

(15)尔安敢轻吾射《卖油翁》安：古：疑问代词“怎么”.今：常用于“安静”、“安全”等 (16)如是再三《宋定伯促鬼》再：古：专指第二次.今：常用于重复,表“又一次”的意思.

(17)阡陌交通《桃花源记》交通：古：交错相通.今：泛指交通运输或邮电事业.

(18)率妻子邑人来此绝境《桃花源记》妻子：(古义：是妻子和儿女.今义：是专指男子的配偶.)绝境：(古义：是与世隔绝的地方.今义：是没有办法,没有出路的境地.)

(19)无论魏晋(《桃花源记》)无论：(古义：更不必说.今义：表示条件关系的关联词.)

(20)诣太守,说如此(《桃花源记》)如此：(古义：像这样.今义：就是“这样”的意思.)

(21)芳草鲜美(《桃花源记》)鲜美：(古义：鲜艳美丽.今义：食物味道好.)

(22)虽人有百手(《口技》)虽：(古：即使,表假设的连词.今义：虽然,表示转折关系.)

(23)两股战战(《口技》) 股：(古义：大腿.今义：屁股.)

(24)其文理皆有可观者《伤仲永》文理：古：文采和道理.今：文章内容和词句的条理.

(25)无为在歧路《送杜少府之任蜀州》无为：古：无须,不要.今：顺其自然,不必有所作为.

(26)儿女共沾巾(《送杜少府之任蜀州》)儿女：(古义：小孩和女子.今义：指子女.)

(27)何苦而不平(《愚公移山》)何苦：古：愁什么.今：表示反问语气,不值得,犯不着.

(28)谈笑有鸿儒(《陋室铭》) 鸿：(古义：大.今义：鸿雁,书信.)

(29)无丝竹之乱耳《陋室铭》丝竹:古：指琴瑟箫笛等管弦乐器,这里指奏乐的声音.今义：丝绸和竹子. (30)听妇前致词《石壕吏》致：古：对.说话.今：在举行某种仪式时说勉励、感谢、祝贺、悼念等的话.

(31)出入无完裙(《石壕吏》) 裙：(古义：泛指衣裳.今义：指裙子.)

(32)烈士暮年(《龟虽寿》烈士：古：指有雄心壮志的人.今：指为正义事业献出生命的人.

(33)别有一般滋味在心头(《相见欢》)一般：(古义：一种.今义：指普通.)

(34)年已蹉跎(《周处》)蹉跎：(古义：过时.今义：用于光阴白白地过去.)

(35)令名不彰(《周处》) 令：(古义：好的.今义：命令.)

(36)何坐(《晏子故事两篇》)坐：(古义：犯罪.今义：多用于“坐下”.)

(37)其实味不同《晏子故事两篇》其实：古：其：它的;实：果实.今：一个词,用来说明某一事实的连词.

(38)隶而从者,崔氏二小生《小石潭记》小生：古：小青年,后生.今：指戏曲艺术中的一种角色.

(39)居数月(《塞翁失马》)居：(古义：停留,这里是经过的意思.今义：住.)

(40)死者十九(《塞翁失马》)十九：(古义：十分之九.今义：指一个数目“十九”.)

(41)请献十金(《公输》)金：古：古代计算金属货币单位,一两为一金.今：金银的金.

(42)高可二黍许(《核舟记》)可:古：大约.今：常用作表示可以、可能、许可、值得等.

(43)盖简桃核修狭者为之(《核舟记》)简：(古义：简拔,选择.今义：简单.)

(44)休寝降于天(《唐雎不辱使命》) 休：(古义：吉祥.今义：休息.)

(45)盖为不识者(《荔枝图序》)盖：古：句首发语词,表示推论.今：盖住、盖子.

(46)卒中往往语(《陈涉世家》)往往：(古义：到处、处处.今义：常常.)

(47)夜篝火(《陈涉世家》)篝火：(古义：用笼罩着火.今义泛指在空旷的地方或在野外架起木柴燃烧的火堆.)

(48)借第令毋斩《陈涉世家》借第：借：古义是即使,假使.今指暂用别人的钱或物.第：古义是仅、只.今表次序.

(49)号令召三老豪杰与皆来会计事(《陈涉世家》)会计：古：是两个动词,聚会商议.今：一个词,名词,指从事财务工作的人员.

(50)郁郁适兹土(《送董邵南游河北序》)适：(古义：往.今义：适合,适当.)

(51)吾恶知其今不异于古所云邪《送董邵南游河北序》恶：(古：读wū,怎么,表疑问.今：罪恶,厌恶.)

(52)为我谢曰(《送董邵南游河北序》)谢：(古义：致谢.今义：常作礼貌用语.)

(53)鸢飞戾天者(《与朱元思书》)戾：(古义：至,到达.今义：罪过,乖张.)

(54)经纶事务者《与朱无思书》经纶：古：治理,筹画.今：政治规律,如“满腹经纶.”

(55)山河表里潼关路(《山坡羊.潼关怀古》)山河：(山：古义：指华山.今义：泛指一切山.河：古义指黄河.今义：泛指一切河流.)

(56)寡助之至,亲戚畔之(《孟子》二章)亲戚：(古义：指父母兄弟姐妹在内的至亲.今义：专门指族外有婚姻关系的亲戚.)

(57)城非不高也,池非不深也.(《孟子》二章)池：古：护城河.今义：池水,池塘.

(58)贫者语于富者曰(《为学》) 语：(古义：告诉;说.今义：话语;说话.)

(59)子何恃而往(《为学》) 子：古义：敬称,相当于您.今义：儿子.

(60)双兔傍地走(《木兰诗》) 走：(古义：跑.今义：行走)

(61)将非鬼也(《宋定伯促鬼》) 将：(古义：或许.今义：接近.)

(62)不习渡水故耳(《宋定伯捉鬼》) 耳：(古义：罢了.今义：耳朵.)

(63)得钱千五百,乃去(《宋定伯捉鬼》)去：(古义：离去.今义：到哪;前往.

(64)但闻屏障中抚尺一下(《口技》)但：(古义：只.今义：表示转折的连词.)

(65)微闻有鼠作作索索(《口技》) 闻：(古义：听.今义：用鼻子嗅.)

(66)自是指物作诗立就(《伤仲永》) 是：(古义：此.今义：判断词.)

(67)惟吾德馨(《陋室铭》) 馨：(古义：美好.今义：芳香.)

(68)无案牍之劳形(《陋室铭》) 形：(古义：身.今义：样子.)

(69)方七百里(《愚公移山》) 方：(古义：方圆.今义：方形)

(70)曾不能魁父之丘(《愚公移山》)曾：古：并,尚且,连.都.今：曾经.

(71)傅说举于版筑之间(《孟子》二章) 举：(古义：被起用.今义：举起.)

(72)征于色(《孟子》二章) 征：古：表现,征给.今义：征求,象征.

(73)发于声(《孟子》二章) 发：(古义：被任用.今义：送出,交付.)

(74)而后喻(《孟子》二章) 喻：(古义：明白,了解.今义：比喻.)

(75)入则无法家拂(《孟子》二章) 入：(古义：国内.今义：进入.)

(76)万钟于我何加焉(《鱼我所欲也》)钟：古：一种容器.今：计时器具或中空的响器.

(77)诚宜开张圣听(《出师表》)开张：(古：扩大.今：(店铺)开始营业)

(78)引喻失义(《出师表》)义：(古：适宜,恰当.今：意义,含义.)

(79)未尝不叹息痛恨于桓、灵也(《出师表》)痛恨：(古：痛心,遗憾.今：极为仇恨.)

(80)不宜异同(《出师表》)异同：(古：差异,偏义复合词.今：不同与相同.)

(81)先帝不以臣卑鄙(《出师表》)卑鄙(古：身份低微,出身鄙野.今：道德品质十分恶劣.

(82)由是感激(《出师表》)感激：(古：感动,激动.今：感谢.)

(83)当奖率三军(《出师表》)奖：(古：勉励,鼓励.今：奖励,嘉奖.)

(84)此所以报先帝而忠陛下之职分也.(《出师表》)所以：(古：用来…的原因.今：表示因果关系的关联词.)

(85)临表涕零(《出师表》)涕：(古：眼泪.今：鼻涕.)

(86)以精力自致者(《墨池记》)精力：(古：精神与毅力.今：精神和体力.)

(87)又何间焉(《曹刿论战》)间：古：参与.今：隔开,不连接,中间,空间,或时间.

(88)肉食者鄙(《曹刿论战》)鄙：古：鄙陋,这里指目光短浅.今：轻视,看不起.

(89)牺牲玉帛《曹刿论战》牺牲：古：指祭祀用的猪、牛、羊等.今：为正义事业舍弃生命.

(90)忠之属也(《曹刿论战》)忠：(古：尽力做好本分的事.今：忠诚.)

(91)小大之狱(《曹刿论战》)狱：(古：诉讼案件,罪案.今：监禁罪犯的地方.)

(92)可以一战(《曹刿论战》)可以：(古：可以凭借.今：表示许可,可能.)

(93)虽不能察,必以情.(《曹刿论战》)情：(古：实情.今：感情.)

(94)一鼓作气,再而衰(《曹刿论战》)再：(古：第二次.今：又一次.)

(95)滕人持汤沃灌(《送东阳马生序》)汤：(古：热水.今：食物煮后所得的汁水.)

(96)每假借于藏书之家假(jiǎ)：(古：借.今：虚伪的,不真实的.)

1、李白：你，从页页诗篇走来，酒入豪肠，三分剑气，七分月光;你，向历史深处走去，秀口一吐，半个盛唐。仙骨豪情，傲岸不屈，风情万种，仗笔独行。你轻舟一解，整条长江就诗意奔腾;你亮丽的文字，刺痛了一双双习惯黑暗的眼睛。

2、屈原：世人皆醉，惟你独醒。尘世昏暗，万马齐喑，而君秉持高洁，疏离邪恶，壮志可与日月争光。于是，孤独成为一种伟大的情感;于是，死亡成为一种惟美的跨越。自你归去，汨罗江畔的墨香和正气升腾了千年。

3、谭嗣同：亘古不磨，片石苍茫立天地;一峦挺秀，群山奔赴若波涛。一百年前，这个为中华民族的振兴奔走呼号的英雄，以青春的挥洒，倔强地挺起民族的脊梁。死何所惧?就在刀锋接近头颅的那一刹那，他已将生命置换成永恒。一种精神执着地闪烁在历史的天空，灿若星辰。

4、司马迁：纵观中国历史，不惮于死的文人自古有之，然为了理想而忍受尘世摧残的英雄却少有。司马迁是疏星中最耀眼的一颗。他以肉身的残缺修得了精神与著作的双重圆满，他通古今之变，成一家之言，凭着一个文人的良心写下一部伟大的书，上自黄帝，下至汉武，包罗历史的傲慢与偏见、光荣和梦想，并从此领跑着中国文化。

5、孙膑：围魏救赵、田忌赛马，我们从成语中读你;身残志锐、胸罗兵甲，我们从历史中读你。你是一首无声的歌，流传千年仍气镇风云;你是一部无字的书，演绎着关于智慧的不老传说

6、刘禅：“乐不思蜀”，简单的词语竟有如此神力，让一个帝王的名字腐朽。后来人不曾想过，如果不能忘却痛苦，世上还怎会有乐观和幸福?帝王也是凡人，习惯了仰视的人们或许不能容忍贵族的平凡。古往今来，天灾人祸，如果一一记住它们的疼痛，人类早就失去了生存的兴趣和勇气。有些时候，忘却才能催人奋进。

7、孔子：他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心!于是，子子孙孙有了一条光明的大道。

8、庄子：九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余。充满血泪的怪诞与孤傲，让后人仰视。

9、王羲之：狼毫一挥，生命随即舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清洌之风，草如龙凤舞动，国人懂得了什么是书法，世界知道了什么是博大。兰亭不再，《兰亭集序》却依然迎着历史的大风舞蹈。

10、陶渊明：他捧着一把菊花走来，带来一阵天人合一的哲学清香。背离庙堂之高，他选择江湖之远，选择了自然的恬适和舒畅。向往“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他追求“阡陌交通，落英缤纷”的理想。他绽放了发自内心的那份自然，并且馨香久远。

11、钱学森:中国航天事业奠基人--民族脊梁钱学森,浙江杭州人,1938年在美国获博士学位,1950年开始争取回归祖国,受到美国的阻止,历经5年于1955年才回到祖国.1958年起,钱学森长

12、武则天：一朵深宫玫瑰偏偏铿锵有力提起脊梁，一双娇弱素手击碎了男人政治的法则。于是，中国的历史因你的出现而折道绕行。三从四德禁锢不住你的步伐，你默默地演绎着属于你的繁华。

13、李时珍：一介农夫，竟神奇地指出医书典籍中错误。不忍乡亲病痛，便发誓编著一部医书。怀揣着执著上路，走进大山，风雨兼程，亲尝百种药草，挥就一部影响世界的不朽医典。而他的名字，也同《本草纲目》一起，刻入历史的记忆中。

14、王昭君：你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的风骨，你柳絮般飘飞的思念，你桃花般红消香断的泪痕，都在茫茫大漠中消隐。你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰?你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立?你默默地随清风而去，为了那永世的安宁;你的英姿，是大漠上最美的剪影。

15、俞伯牙、钟子期：双手，木琴，一段旋律;高山，流水，一世传奇。艰难地跋涉于七弦之上，十指轻敲心灵之门，生命因之共鸣。即使远隔千里，即使天上人间，他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞着知己的音韵。

16、陶行知：“一生清贫，两袖清风”是他一生的写照：“捧出一颗心来，不带半根草去。”/“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”是他毕生的信念和追求，也成为了后来千千万万的教师无怨无悔的不竭动力。他开创了中国平民教育的先河，堪称平民教育第一人。他把一生都献给了教育事业，鞠躬尽瘁，死不后已。短暂人生虽仅五十五载，却赢得了“万世师表”的美誉。他就是伟大的人民教育家陶行知先生。

17成吉思汗：中国历史上，有这样一位叱咤风云的人物：他戎马倥偬，征战一生，一把弯弓缔造蒙古汗国，不下马背纵横欧亚诸国;有人说他是东方战神，有人说他是千年风云第一人;西方崇拜他的人赞美他是“全人类的帝王”，毛泽东称他为“一代天骄”;这个打破东西方壁垒、书写中国最大版图的巨人，就是史籍上被尊称为元太祖的成吉思汗。

18、曹操：三国群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如吕布，谋不如孔明，工不如满宠……可是又有谁可以超过曹操?超过这位三国第一人?原因何在?“吾任天下之智力”，曹操如是说。吾无才，天下之才皆我之才，凭着超凡的政治才能，曹操在三国舞台长袖善舞，独领风骚。

19、毛泽东：雄鸡一唱，天下大白，旭日东升，一位伟人昂首挺立在世界的东方，天地万物瞬时蒸腾，人民解放的浪潮席卷华夏大地。玉宇澄清，星火燎原，一个将才的睿智;指点江山，激扬文字，一个领袖的激昂。苍茫大地，谁主沉浮?历史的辉光泻在您的肩上，现代中国从此刻下了一个红色的姓名：毛泽东。

20、袁隆平：他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识;当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平

21、张爱玲：一个世俗女子，为了金钱而写作;一个脱俗之人，隐居在城市高楼之上。文字在她的笔下，才真正有了生命，直钻人心。她悲天怜人，却冷漠寡情;她通达人情世故，却我行我素;文章里家长里短，生活中却独标孤高。同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂，暗洒一路幽香，任由裙裾飞扬。她的人生，怎一个“传奇”所能诠释?

22、项羽：滚滚乌江东逝，汇成一段历史。公元前202年，一头雄狮在这里倒下，汉王朝从此抬起骄傲的脚步，一路奔跑。人杰鬼雄，英名千秋难慰一腔热血;拔山盖世，壮歌一曲尽抒万丈悲情。昔日霸王，英雄气未敛，本该东山再起，何言无面?

23、诸葛老师：丞相祠堂仍在，隆中旧梦已远。为酬三顾，先生在历史舞台闪亮登场。空城观景，胸藏精兵百万;轻摇羽扇，已成天下三分。然出师未捷身先死，孤忠一片，可叹蜀道寒云。江流石转，千古成败付诸笑谈，先生之名如不坠的孔明灯，永照汗青。

24、司马光：砸碎的水缸走出一个重生的生命，也涌出了中国古代政治和史学的一股新泉。司马光一生笃诚好学，以俭为德，清直仁厚，死后“家家挂象，饭食必祝”。所著长篇巨制《资治通鉴》，文字优美，格调古雅，自成一体，为“天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”。

25、鲁迅：一支笔划开万丈天幕，长夜无明的旧中国透射出点点星光。你弃医从文，把边缘人群唤醒;你以笔代刀，令魔鬼无处躲藏。声声祝福，声声呐喊，你正义的声音穿越百年时空仍然鼓舞人心，余音绕梁。若干岁月过去了，你的作品没有化为烟埃，并且无疑将长久不熄，普照文学和思想的殿堂。

26、秦始皇：天下六合铸就大秦瑞气，巨星陨落化为一声叹息。你长袖一挥，胡人不敢南下牧马，士不敢弯弓报怨;你诀世一去，良将劲弩不见当初豪气，金城千里尽失昔日威严。万世霸业，竟从内里崩溃，千古功过，任由世人评说。

上面的高中作文人物素材大全，为我们介绍了中国历史上哪些难忘的人物，他人或者是出名的政治家，或者是在某方面有才华的艺术人物，他们的故事值得我们记忆。

这是一件我五年级时的一件事，现在虽然已经六年级，但还是没有忘记这件事。这件事是这样的：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明节到了，清明节让人缅怀先辈，令人留恋，令人悲叹，令人振奋。我们学校在清明节那天组织五年级去扫墓，下午1：30准时出发我们徒步走了40多分钟才到陵园，这时我们是怀着悲痛而又沉重的心情来到烈士陵园。

我们是为了祭奠勇敢而牺牲的战士，瞻仰他们的丰功伟绩。烈士陵园是那么庄严、肃穆，里面都是挺拔、青翠的松柏，它们就如同战士一般纹丝不动，它也象征着烈士们永垂不朽的革命精神。一进烈士陵园空中有一行醒目的大字“为中国革命和新乡解放而牺牲的烈士们永垂不朽。”在默哀三分钟里，我想了很多很多，我们今天的幸福美好生活都是由革命先烈为我们创造出来的，也是革命烈士用鲜血换来的。

于是，我的心中起了一个念头：我们要继承先烈的遗志和革命精神，发奋学习，努力成为建设国家的栋梁。随后，我们按着顺序把小白花放进树底下的框里，这时我心里默默地说“安息吧，先烈们!我们会永远记住你们的丰功伟绩。”接着我们去参观了四十七烈士墓，其中有七位无名烈士，一位不知出生日期与去世时间的烈士。

接着我们去参观了烈士博物馆，博物馆里有许多名人名言比如说：“无数革命先烈为着人民利益在我们的前头英勇的牺牲了，让我们举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧!——毛泽东”

我们的先辈为了我们能有今天的幸福而抛头颅、洒热血，鞠躬尽瘁，死而无憾。我们要向烈士们学习，学习他们顽强的意识，学习他们满腔的热血，学习他们先人后己的品德。

近来无恙乎?近几年来你的身影频频闪现在银屏之上，一部部清朝历史剧将你的故事演绎得淋漓尽致，致使你的大名妇孺皆知。想先生一生，居庙堂之高，不忧其君，不虑其名，专事搜刮贪污受贿，弄得个脑满肠肥，却不料机关算尽太聪明，反误了先生性命。不但身死人手，家财散尽，白白浪费了先生许多精神，而且落得个千载骂名，先生若泉下有知，可曾有愧?有悔乎?

先生当是明理之人，如何却因为那一点银子，便只看到了自己而看不到别人呢?你的眼中为什么只有金子那绚丽耀眼的光芒，为什么却没有忧虑民生疾苦的焦灼?你的眼中为什么只有权杖杖头上那颗瑰丽的红宝石，为什么却没有为国操劳的疲倦不堪?你想知道你为什么会落个身败名裂的下场的原因吗?小生不揣冒昧，愿为先生粗作指点，一原旁观者之言，能使先生悔悟，而当戒先生之后来者。

希腊智慧神庙庙门有这样一句话“认识你自己”，先生之错，便在于此。认识自己不易，既要在别人的眼睛中看自己，也要用自己的良心去审阅自己，这个过程应当伴随你一生，一时一刻也不能废止。只有如此，才会心清神明，才会明白自己的责任和义务，才会明白自己生存的意义。

其次，人应当在看自己的时候看到别人。先生之错，在于只看到银子和权力，既不审视自己，亦不管别人如何看待自己，致使误入迷途，殊为可憾、可叹。人之处世，得为立身之根，变为处世之本。有德者，如孔孟之圣贤，皆勤勉自修，此为看自己;一生致力于游说君主罢战休兵，仁政爱民，其根本还是在于看到别人疾苦而痛之于己心。有才者，如唐太宗等，亦深谙看自己与别人的道理，一方面严于律己，洁身自好，另一方面任贤用能，励精图治，使得国泰民安，物阜民康。他们没有被名利和美色所遮住双眼，所以赢得了历史的赞许，人民的崇仰，千世万世为人们所称誉。

能看到自己的人，和只能看到别人的人，都是凡人，既能看到自己又能看到别人的人，方是圣贤。奈何先生只看到自己，却熟视无睹别人，是以身败名裂，当不宜怨天尤人。

愿先生早日转生，重新做一个对人民对国家有用之人，以洗先生之污浊，得后世之赞誉。

从古至今，中国涌现了许许多多的伟人。古代的李白，杜甫，朱元璋，苏东坡等等;现代的鲁迅，冰心，袁隆平等等。说他们是天才，也不知为过。但我认为，他们更多的是勤奋。着名的的科学家爱迪生曾经说过：天才等于百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。。我们不得不说那百分之一的灵感固然重要，但学习更多的是发愤图强，而不是钻空子，耍小聪明。

(一)悬梁刺股

东汉时候，有个人名叫孙敬，是着名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。

这就是孙敬悬梁的故事。

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就是苏秦的刺股。

(二)凿壁偷光

西汉时有一个大学问家名叫匡衡。他小时候就非常喜欢读书，可是家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就没有办法看书，他常为此事发愁。这天晚上，匡衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光，他起床一看，原来是墙壁裂了缝，邻居家的烛火从裂缝处透了过来。匡衡看后，立刻想出了一个办法。他找来一把凿子，将墙壁裂缝处凿出一个小孔。立刻，一道烛光射了过来，匡衡就着这道烛光，认真地看起书来。以后的每天晚上，匡衡都要靠着墙壁，借着邻居的烛光读书。由于他从小勤奋好学，后来匡衡成了一名知识渊博的经学家。

(三)囊萤映雪

“囊萤映雪”这则成语的囊萤是晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书;映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦，刻苦读书。“这个成语来源于《晋书。车胤传》，胤家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书。孙康家贫，常映雪读书。“晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用这个时间背诵诗文。“夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。“同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。“一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他也当了高官。

我们占且不说他们的方法对于我们现代人不可取，而是更多的去歌颂他们刻苦学习的精神。

吐蕃人是藏族的祖先，很早生活在青藏高原一带。有的以游牧为业，有的以农耕为生。他们的纺织业和治涛业平也很高。

吐蕃人饲养牛，马和单锋驼等，种植青稞，小麦和荞麦。吐蕃人已会制造金属器血和铠甲，兵器。将士的铠甲精良，用劲弓利刀都很难穿破。全副铠甲的士兵，全身只露两个眼窝。吐蕃习俗以战死为荣，一家几代人连续战死，被看做‘荣誉甲门’。

7世纪前期，吐蕃杰出的赞普松赞干布统一青藏高原，定都逻些。松赞干布仰慕中原文明，几次向唐求婚。唐太宗把文成公主嫁给他。文成公主入吐蕃，密切了唐蕃经济文化交流，增进了汉藏之间的友好关系。

松赞干布少年时，父亲遇害，贵族举兵叛乱，他在动乱中继位。年少的赞普，骁勇而有谋略。他依靠叔父和亲信大臣，团结各方力量，很快平息叛逆，稳定了局势。

而我所喜欢的文成公主可是个才女!文成公主自幼熟读诗书，是个有才识的女子。她出嫁吐蕃，带去许多书籍和谷物，蔬菜种子，还带去大批手业大臣。从此，吐蕃人学会了平整土地，种植蔬菜，学会了养蚕剿丝，防治刺绣，等等。

文成公主的进入，使吐蕃有了新的开始，我们应该永远记住文成公主一样的历史人物。

站在岸边，我感受到了大海的魅力——辽阔，奔放;仰望天穹，我感受到了天空的魅力——深邃，神秘;聆听流水，我感受到了小溪的魅力——温柔，清澈;欣赏艺术，我感受到了名人的魅力——个性，张扬。

你，李清照，历史上芳名远播的女词人。你是那雨中的夜空，清爽圣洁而又有一丝淡淡的凄凉。物是人非让你日晚倦梳头，至亲的失去，让你的愁只恐那双溪舴艋舟也载不动。雨是神仙手中宝贵的圣水，用圣水洗过的夜空在人们眼中是无比圣洁的。没有了一丝污染的夜空就像你——李清照一般。在封建时代，你突破重重关卡，用手中的笔写出了自己的心声，向封建统治者大声宣告挑战。用你柔弱的身体挑起了沉重的担子。

你用委婉的文字诠释着你的才华，表现了你对亲人的怀念，“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”你，李清照就像那雨中的夜空，清爽圣洁而又夹杂着一丝淡淡的忧愁，才华横溢是你钻石般闪亮的魅力。

夜空之所以美丽少不了那满天繁星的点缀。那一颗颗闪亮的明星发出动人的光芒，吸引着人们。而名人，也以其高贵的品质、心灵及美貌，成为人们心灵中最耀眼的星辰。

追忆名人事例，欣赏名人的魅力，似那点点繁星般动人。西施，李清照，你们就是那地面上最闪亮的星星。以你们的绝伦美貌、过人才气让自己发光，发亮，成为那夺人心魄的至美闪光点。

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这是杜甫《饮中八仙歌》中写李白的几句诗，它像一幅素描，把李白那不阿权贵的性格，生动地表现了出来。

有的人会问：李白到底有什么魅力呢?我最赞赏的是李白那些表现出某种意义的诗。像著名的组诗《古风》，就是评判朝廷的弊端，感慨有志之士不能展抱负的诗;《行路难》《将进酒》等抒发了李白怀才不遇的悲愤;《望庐山瀑布》《梦游天姥吟留别》等诗篇，以充满想象的神奇之笔描绘祖国的壮丽河山。尽管李白有的诗篇也隐含着人生如梦的、纵酒狂欢的沮丧情绪，但不满于社会和政治的黑暗，追求心身自由和解放的昂扬向上的精神是诗篇的主旋律。这是体现出李白魅力的一大点。

李白小时候的一个故事也使我受到震撼。李白从小聪颖过人，但他贪玩，读着读着就不肯用功了。据说有一天，李白看到一个老奶奶在磨石上用劲地磨一根铁杵，说是要把它磨成针，李白怎么也不相信，老奶奶满怀信心地说：“只要不停地磨下去，总有一天能磨成针。”这件事使李白悟出了一个深奥的道理：只要功夫深，铁杵磨成针，读书学习也是这样!从此，他刻苦学习，学问大有长进。

除了向书本学习以外，李白还重视向社会学习。它一生出三峡，入湖北，游洞庭，登庐山，下扬州，走中原，访东鲁，进山西……走遍了祖国的大多数省份，寻访名胜古迹，开拓了自己的知识领域，为它的诗篇提供了写不完的素材。

自盘古开天地以来，到庞大的动物--恐龙神秘灭绝，再到出现了最早的人类……中间经历了多少年的沧桑，最终又进入了科技发达的21世纪，而可怕的历史给人类留下了不可磨灭的伤疤。

假如我能穿越时空，首先我会来到恐龙生存最为鼎盛的时期，侏罗纪时期，看一看那么庞大的生物是如何的生存、战斗和繁殖的;弄清楚它们不同种类之间是和睦相处呢，还是为争夺食物而大肆展开战斗。然后再去研究一下这些庞然大物怎么会在一瞬间消失地无影无踪。

假如我能穿越时空，便会到汉武帝时期，看看那雄才大略的他是怎样的治理国家。关于对抗外来侵略，我会从21世纪拿过去一些先进武器，如:AK47、MP3和大炮、核武器，帮助他对抗外来侵略者。为了避免一些不必要的战争，我会把带过去的所有武器统统收回，这样历史的记录中也会减少一些战争。(当然也会有一些不可思议的事情)

时间飞逝，历史已经成为回忆，人类跨入了21世纪，但是未来的世界又会如何?没有人可以知道，这就给人们留下了无限的遐想。

《周易》云：“天行健，君子以自强不息。”文化亦然。充满变数的时代中，如何护佑传统文化之根?自强不息、与时俱进、重拾自信，方能使悠悠文墨，贯穿古今。

变数之中，见微波而知暗涌，闻弦歌而知雅意，处晦而观明，处静而观动，方为智者之所为，更是优秀文化得以传承的必然选择。具有优秀基因的文化，当在变化之中有所坚守，更有面向环境的创新求解。

自强不息，创新求解传承传统。

诗词歌赋似一脉清流，滋润现代人的心灵。近来《中国诗词大会》、《中国成语大会》的热播，还人们苍白的生活以斑斓的色彩。然而，有人或化身怀疑论患者，认为所谓“文化热”不过是刺激感官、吸引眼球;或成为无厘头病人，以看秀方式做台下的“吃瓜群众”。人们或怀疑或戏谑，却忘了正是热播节目的创新求解，让诗意悄然重新进驻人们的生活，让悠悠文墨在热议中得以传承。

与时俱进，重新定义传统文化。

有人痛批当下的“汉字危机”是对母语情感的淡化，是信息化时代的产物。然而我们不可能限制一个民族尽情享受科技进步的成果，这是不近人情的因噎废食。魏源云：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”传统文化与现代科技文明有机结合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，从而传播四方。《中国诗词大会》的水舞台、大屏幕意境展示，以现代科技还原古典意境;“摇一摇”、新媒体互动，搭建传播平台供文化驱驰。以现代科技之土壤护佑传统文化之根，方能养其端倪，植其苗芽。

重拾自信，秉持一流文化之信念。

价值观的多元、外来文化的入侵，难免使国人迷惘于光怪陆离之中，忘了去拥抱传统文化。然而正如李清照所言：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”秉持“民族文化乃一流”的信念，才能以不卑不亢的姿态与其他文化握手言和。林风眠在水墨的清雅韵致中得到滋养，方能调和中西，打破画种界限而真正融会贯通;潘天寿挥毫落笔强悍霸道，以最大力量表现传统文化的优秀状态，与各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，让悠悠文墨，贯穿古今。

自强不息、与时俱进、重拾自信，让传统文化被拖拽的踉跄脚步恢复稳重，让现代中国人不仅会敲击键盘，也会挥毫泼墨;不仅有科学精神，也有人文理念。这是传统文化的创新求解，更是民族的未雨绸缪。

导语：灯谜又称文虎，猜灯谜，亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等，但人们都习惯用“灯谜”一称。灯谜是中国古代劳动人民智慧的结晶，是中国传统文化的一门综合性艺术。下面小编整理了一些古今灯谜，一起来看看吧!

◎.今日秋尽。 (打中药名一) 明天冬

◎.仲尼日月。 (打古人名一) 孔明

◎.落花满地不惊心。 (打晋人名一) 谢安

◎.降落伞。 (打古人名一) 张飞

◎.仲尼日月也。 (打成语一句) 一孔之见

◎.南北安全，左右倾斜。(打成语一句) 东倒西歪

◎.西施脸上出天花。 (打成语一句) 美中不足

◎.五句话。 (打成语一句) 三言两语

◎.游泳比赛。 (打成语一句) 力争上游

◎.万年青。 (打成语一句) 长生不老

◎.导游。 (打成语一句) 引人入胜

◎.铁公鸡。 (打成语一句) 一毛不拔

◎.爬楼梯。 (打成语一句) 步步高升

◎.戒之在斗。 (打唐五言诗一句)莫学武陵人

◎.除夕守岁。 (打论语一句) 终夜不寝

◎.劝君更尽一杯酒。 (打离合字一) 口口回

◎.朱门美脯臭。 (打离合字一) 府肉腐

◎.十五天。 (打国字一) 胖

◎.十个哥哥。 (打国字一) 克

◎.两人十四个心。 (打国字一) 德

◎.上无兄长。 (打国字一) 歌

◎.多一半。 (打国字一) 夕

◎.半部春秋。 (打国字一) 秦

◎.岳父大人。 (打国字一) 仗

◎.草上飞。 (打国字一) 早

◎.春去也，花落无言。 (打国字一) 榭

◎.今朝泪如雨。 (打国字一) 漳

◎.一家十一口。 (打国字一) 吉

◎.是非只为多开口。 (打国字一) 匪

◎.弄璋之喜。 (打国字一) 甥

元宵灯谜

1、一物生来身穿三百多件衣，每天脱一件，年底剩张皮。(猜一日常用品)

谜底:〖日历〗

元宵灯谜2、年纪并不大，胡子一大把，不论遇见谁，总爱喊妈妈。(猜一动物)

谜底:〖羊〗

元宵灯谜3、金箍桶，银箍桶，打开来，箍不拢。(猜一动物)

谜底:〖蛇〗

元宵灯谜4、一位游泳家，说话呱呱呱，小时有尾没有脚，大时有脚没尾巴(猜一动物)

谜底:〖青蛙〗

元宵灯谜5、皮黑肉儿白，肚里墨样黑，从不偷东西，硬说它是贼。(猜一动物)

谜底:〖乌贼〗

元宵灯谜6、名字叫做牛，不会拉犁头，说它力气小，背着房子走。(猜一动物)

谜底:〖蜗牛〗

元宵灯谜7、生在山中，颜色相同，来到人间，有绿有红(猜植物一)

谜底:〖茶叶〗

元宵灯谜8、小小一姑娘，坐在水中央，身穿粉红袄，阵阵放清香(猜植物一)

谜底:〖荷花〗

元宵灯谜9、泥里一条龙，头顶一个蓬，身体一节节，满肚小窟窿(猜植物一)

谜底:〖莲藕〗

【人名篇】：

1)写的真牛 (《三国演义》人名一)文丑

2)一生巧安排 (《水浒传》人名一)牛二

3)与牛僧儒作对 (《红楼梦》人名一)马道婆

4)面对丑妖主 (《西游记》人名一)牛魔王

5)一来四处皆生意 (电影演员一)牛犇

6)自有傲气在其中 (《水浒传》人名一)牛二

7)人已白首还在干，了不起!(说岳人物一)牛皋

8)奉献一生为人民 (相声演员一)牛群

9)犇(人名一)牛群

10)到江东了此一生，了此一生(电影人一)吴子牛

11)且退让一时，宁鼠辈居首耳(《水浒传》人名一)牛二

12)一生离别君未归(人名一)牛群

13)枕畔槐安一梦，梦尽似解庄生(《西游记》人名一)牛魔王

14)彩笺妙笔赋牛年(三国人名一)文丑

15)大人执牛耳(清朝人名一)朱耷

16)儿子牵牛下田(现代作家一)孙犁

17)俯首为牛甘居后(艺人一)顺子

18)禁放牛羊(古代诗人一)杜牧

19)孔子自牖执伯牛问疾(水浒诨名一)圣手书生

20)牛城路上真兴盛(三国人名一)邢道荣

21)唯有八大执牛耳(古代书画家一)朱耷

22)乡间牛羊都进栏(卷帘格·歌唱演员一)关牧村

23)斩牛头奉诸神前(三国人名一)许褚

24)此生一别后，疑是玉人来(三国人名一)牛金

25)丁丑(影视演员一)牛犇

26)离乱之后得余生(三国人名一)牛金

27)飘零一生，总把新乡作故乡(神话人物一)牛郎

28)生前惟白丁(《儒林外史》人名一)牛布衣

29)一生离别君未归(演员一)牛群

30)一生廉洁(红楼梦人名一)牛清

31)枕畔槐安一梦，梦尽似解庄生(《西游记》人物一)牛魔王

【猜物篇】：

1、又像葫芦又像梨，眼睛一睁亮出奇; 眼睛一闭黑洞洞，什么也都看不清。

2、一个箱子大不大，里边没人会说话。(出国留学网为您提供)

3、四四方方一座城，里边一层又一层，开开城门向内瞅，里边食品样样有。

4、脸儿圆又圆，耳朵在里边，手指轻轻按，耳朵转的欢，冬天人不爱，夏季都争先。

5、一个板板并不宽，数字写在它上边，用时手指轻轻按，算账不差半分钱。

6、弯弯曲曲一条虫，通电以后通身红， 烧水做饭又取暖，屋内环境不污染。

7、一朵喇叭花，把它屋顶挂， 通知开会来宣传，不消走路很方便。

8、墙上一个塑料匣，它的功能实在大，家里有它不逊色，春夏秋冬四季春。

9、四四方方一个箱，里边放的脏衣裳，通水通电转的欢，衣服洗净能甩干。

谜底：1.电灯泡 2.收音机 3.电冰箱 4.电风扇 5.计算机 6.电炉子 7.扩音喇叭 8.空调 9.洗衣机

爱国是一个亘古不变的话题，五千年华夏文明孕育着十三亿中华儿女。古今中外，爱国的方式有不同，但他们最终的目的却千篇一律，始终离不开“为国”二字。纵观华夏古今发展史，又是谁被列为“爱国”的字眼，从而榜上有名呢？

爱国就是岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切。”一夫当关，万夫莫开的奇将岳飞被十二道金牌召回，接着又受尽朝中奸臣的流言蜚语，使得岳飞、岳云惨死。岳飞忠心耿耿，精忠报国，到头来却落个千古之恨。于是我知道了，爱国需要一往无前、一成不变的心，它使我们无论如何都不能对祖国有任何异想。

爱国就是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的崇高信念。当宋军防线崩溃，他依然转战各地，纵然兵败被俘，元军四次劝降仍不能动当他浩然的爱国正气。纵然忽必烈亲自出马，他仍正气凛然。他从死实践了“臣心，一片磁针石，不指南方誓不休。”的坚定执着的爱国心。于是我明白了爱国就是在国家危难之际，同生死共患难。

当四川特大地震发生后，爱国就是救灾前线官兵救人时的奋不顾身，就是志愿者在灾区的一个眼神，一个动作，一处帮助，就是全国亿万民众捐款捐物的热情。一方有难，八方支援。2008年奥运会上，陈一冰何文娜等诸多体育健儿为国争光，不负众望，使得中国首次夺得世界金牌榜第一。于是我明白了，踏踏实实做好自己的本职工作就是最大的爱国。

扬起爱国的风帆，我们要有“天下兴亡，匹夫有责”的情怀；扬起希望的风帆，愿我们祖国一帆风顺，愈来愈和谐，强大！

斗转星移，时光飞逝，望茫茫历史长河，叹多少俗世庸人来了又反，不过匆匆过客，又真正有几人能称得上“风流”二字？有真正有几人能芳名百世，永垂不朽？

汨罗江畔，猿鹤哀鸣，一身白衣在秋风中飘零着。

你依旧是那么洒脱，只是你那一头长发被无情的秋风吹散，遮住了你那曾经满是希望的双瞳。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”你曾经如此的豪言壮志，可如今，你无比伤心地回望着你挚爱的祖国，回望着你的坎坷一生，你清楚地知道那些纸醉金迷的统治者早已将一个名叫屈原的冥顽之人忘到了九霄云外，此时此刻也只有这猿鹤来为自己送别……“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。”你只能如此叹道。回望过，你毅然回头，望着这清澈的江水，你挥一挥衣袖，仰天笑道：“罢也，罢也，生不称意，不若随江水而去，了此一生，哈哈……”一纵身，你跃入江中，岸边只留一发带飘舞……你就这样潇洒地去了，却不知时过境迁，端午因你而生，《离骚》因你而不朽，这茫茫中华大地上，已经无人不知你的名字。如此的你，不可谓不风流。

“大江东去，浪淘尽千古风流人物，故垒西边，人道是三国周郎赤壁。”

你年轻气盛，意气风发，八十万曹军压境，泯不灭你的才华与胆气。面对一群庸碌无能的主和腐儒，你不屑一顾，力主吴侯迎战。于是有了周公瑾持令剑，号三军，筹粮草，驻赤壁的雄壮场面；于是有了反间计，苦肉计，连环计多计并施的千古佳话；于是有了火烧赤壁，以少胜多的脍炙典故。你英年早逝，有人说你忌贤妒才，既如此，为何玄德都言你胸怀宽广？你虽已随滚滚江水逝去，但你的“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”却成为后世的美谈，小小的断垣赤壁因你而闻名于世。如此的你，不可谓不风流。

残阳如血，百鸟归巢。一身宋衣不合时宜地出现在元军北渡的船上。

“都回家了，可我的家在哪里？”面对着归去的百鸟，曾经豪迈的你如此叹道。回头看你身边“保护”你的元兵，你不由得一丝苦笑，“哈哈，我堂堂大宋子民，到头来竟要这几个蛮子来保护？”回想自己起兵抗元，战场杀敌，恍然就在方才，那精忠报国的斗志陡然又起，却不想船上那慑人的元旗将你拉回了无情的现实。又忆起惶恐滩头兵败逃亡的惶恐，一丝酸楚又涌上心来，想想这伶仃洋的名字，你不由得大笑起来，直惊得身后元兵弯刀出鞘，“哈哈哈，这伶仃洋不正应了老夫的一世零丁吗？哈哈……”面对元军的威逼利诱，你大声道“好，笔墨伺候！”只见你奋笔疾书，于降书之上成诗一首，待元将看时，最后一句赫然醒目“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”“啊！”元将大惊失色地跌倒在地上，他终于明白，像文天祥这样的忠义之士是不会屈服的。你虽已殉国就义，但你的诗篇不朽，你的光辉永驻。如此的你，亦不可谓不风流。

叹阑干瀚海，慨沧海桑田，几多风流人物几多风流往事……

古往今来，风流人物数不胜数。这些英雄一次又一次向我们诠释了什么是“鞠躬尽瘁，死而后已”的含义。

他们昂首自立，不与世俗同流合污；他们都是铮铮铁骨，舍生而取义；他们个性张扬，从不谄媚权贵......

文天祥 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青！” 在大宋已经山河破碎，江山摇坠的时候。文天祥即使有着赤胆忠心，也不得不长叹。多年的抗金救国，失败一次次在眼前，他心中更是万分凄凉。他，一介书生，又怎能换来大宋以往的辉煌！但是他面对敌将的话，心中顿时怒气腾腾。因为他知道必死无疑，又怎么能够叛国投敌！ 于是他选择从容就义。

陈涉 “王侯将相宁有种乎！” 这是陈涉仰天质问的一种气魄！ 在秦王的压迫剥削的暴政下，他从小立志“燕雀安知鸿鹄之志哉！”，为天下的百姓抱不平，为苍天而咆哮！ 于是他决定揭竿而起。

李白 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 身处蜀地，心却留在长安。蜀道难啊，难于上青天。李白笔下的那一股力量，那一抹雄心。可是本以为可以大展宏图，一施抱负。但却落得日日想着为帝王粉饰太平，这又怎么是他心里所愿意的呢？！他是不羁的，他笔下是苍劲有力的。  于是他游遍天下山水，造就半个盛唐。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”忧国忧民的范仲淹叹息。担心国土的留失，担心老百姓的安危。

诸葛亮聪明过人“未出茅庐而天下三分。”成为刘备的辅佐。成就了三国鼎立的局面。可是他又怎能像辅佐刘备那样，去辅佐“阿斗”呢？

唐雎不辱使命，为那一份区区五十里的国土。用他那善于外交的能力，与彗星袭月的坚定。让秦王明白什么是真正的“布衣之怒”。最终保住了国土。

这些千古风流人物，成为我们的学习的榜样。虽然我们不用舍生就义，但是我们应学着飘然洒脱的生活，洁身自好。应该赞叹，也应该相信自己，勇敢立誓，拥有远大的抱负。

“俱往矣，数风流人物，还看今朝！”

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

很长时间不去看言情小说了，记得当年读高中时疯狂的迷上了绢子的小说，租书、买书、看书、摘抄，还跟好友讨论故事情节、分析人物性格，现在回想起来还是津津有味。自从上大学后就很少去看，只是在百无聊奈时，从书柜里抽出早已烂熟的故事，随手读读。

这次看书起初只为试试新手机的电子书功能，下载几则故事存入手机，看着看着居然欲罢不能，索性找来系列小说的十本书，从头到尾看完了。

感觉绿痕写书与席绢不同，席绢的书在于“情真”，绿痕的书在于“事新”。读绢子的书如涓涓细流，自然而亲切；读绿痕的书如万马奔腾，紧张而悬念。

绿痕的“九龙策”系列小说虚构了一个朝代“天朝”，讲述太子弃位远渡东瀛，宫变后，天朝九皇子中其余八位皇子竞相而起，意欲逐鹿东宫执鼎策国的故事。

这一系列小说有别于普通的言情小说，着重讲述男女主人翁的纯美爱情故事，而是在言情小说的写作规律下描写皇室斗争的艰险，兄弟之间的手足情及争权夺势的尔虞我诈。爱情只是体裁限制中的规范品，风起云涌的波涛间，哪位蛟龙终将登上九五之尊宝座，才是深深引人细看与端究之处。

鲁迅，有人说他是异乡人。

嶙峋的脊骨，生硬的线条，如绍兴那一块块青灰色的石板路，坚硬、冰冷。

他脱下了白大褂，用锋利的笔尖做武器，闪着凛冽的寒光，直刺敌人的咽喉，直指人心。

然而一个古老的水乡却沉蕴着柔美的风景。粉墙黛瓦，流水人家，糅杂着草与土的芳香，眼前的悠悠碧水，耳畔的欸乃浆声，勾画出一个充满诗意，纯粹柔情的绍兴。

但水乡软玻璃似的明镜里，曲曲折折地倒映出棱角分明，一派豪情的鲁迅。那柔软的水玻璃上折射出一把明晃晃的刀，不，比刀更有杀伤力，“哗”地从水中掠起，撩开了众人的羞耻心。

曾经，也是这片柔情的水乡，人民看见烈士的血从侵略者刀尖淌下，却仍是一副麻木的表情，甚至有人会用血裹着的馒头治病！

一声呐喊，划破了寂寥的长空，激起满城碧波，也激起了鲁迅的愤恨。

任人宰割的民族，没有骨气和灵魂，竟麻木地生活在狰狞和丑恶的社会之中！鲁迅暴怒了！他的笔锋直刺向这个暗无天日的社会，以笔的力度宣示着一个中国人的铮铮傲骨！！他最终登上了思想舞台，向旧中国开火，他不畏惧死，也不可能在文坛中倒下，他挥舞着笔，敌人被鲁迅打得满身血痕，魂飞魄散，但鲁迅还要用笔斗争下去，深思凝重的背影，震耳欲聋的话语，振兴了中华民族！也振奋了每个国民的心！！！

提起鲁迅，往往会使人想起巍峨的华山，冷峻而稳重。他又似山巅上的一棵雪松，俯瞰神州。

在他的故乡里，他写下了许多不朽的文章，但在他童真的记忆里也留下许多美好的回忆。

随江南的水波在心头荡漾，随恬淡的月光濡染出宁静的水乡。

“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴”，少年时套着银项圈的闰土，在雪地捕鸟中遗留下小小的秕谷，还有桑葚，皂荚，覆盆子，童年的纯真也不逊于笔锋的尖锐。

鲁迅在弥漫着硝烟，却又无硝烟的战场上浴血奋战。“横眉冷对千夫指，俯着甘为孺子牛”，就是他一生的写照。

鲁迅的早逝可能与他的尖锐有关。然而鲁迅的灵魂永远在天边微笑，他内心的仇恨在九泉之下也会与恶势力相拼。

我认为鲁迅不是绍兴人，因为他的豪迈粗犷与绍兴的碧波柔情不相匹配。

然而绍兴翡翠似的活水配上鲁迅的锐劲不就酿造成一碗浸透着绍兴悠久历史和豪气的酒了吗？

酒气绕梁，千日不绝。

鲁迅的的确确在水乡绍兴，那绍兴不就透着灵气和遒劲吗？

遒劲与灵气，就是鲁迅，就是绍兴。

翻开历史长卷，大江东去，浪淘尽，千古风流人物。虽然这些风流人物生命早已消逝，但他的的>故事仍在传扬。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这是文天祥的呐喊，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这是范仲淹的追求;“俱往矣，数风流人物还看今朝”这是毛泽东歌颂当代英雄的名句。

杜甫，对未来充满了希望，满怀报国之心，目光远大，那是“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情壮志。经历“安史之乱”后，国家渐渐衰落，那是“国破山河在，城春草木深”的伤感。面对官场黑暗他发出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的感叹。当时的人们处于水深或入当中，勉强维持自己的生活，他忧国忧民，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。

毛泽东率领中国农工长征，过草的等。在风雪弥漫的北国，他写下了“北国风光，千里冰封，万里雪飘”的名句，对帝王他写下了“惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕”的名句。委婉的指出了短于文治的缺点。但也写出了蕴含无产阶级后来居上豪迈的气概及超越历代英雄人物的自信。

文天祥，在无助中写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的决心等。

不管是领袖，平民，不管是文臣，还是武将，不管是艺术家，还是商海巨子，只要他们为了当时国家的进步事业做出了贡献，便都是风流人物。

“子曰：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠。不亦君子乎。”“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这一个个子曰当中串起来的是孔子儒家的经典学说，是流芳百世的为人处事之道。

自秦始皇时期，百家争鸣，到汉武帝推崇儒家学派，这期间的光阴岁月将儒家学说冲洗得愈发光彩照人。春秋时期，孔子开坛讲座，将儒学推入鼎盛，《论语》便在这无数次的锤炼之中如同蚌壳里的珍珠一般诞生。

《论语》全书一共二十篇，字字珠玑，围绕着一个“仁”字展开论述。哲学，政治，教育，伦理，文化等方面，无一不渗透着“仁”在其中的深刻内涵。我想，这便是儒家吸引众多学子，拥有众多拥戴者的原因吧。

那么何为“仁”呢？孔子认为，“仁”是自身的一种品质，是君子不可缺的精神，而要称得上是仁德的人，更是在各个方面都要谨言慎行，匡正自己。像“先行其言而后从之”。“君子不器”等等，诸如此类的观点，只不过是千万品质中的九牛一毛。

现实生活中，我认为称得上君子的人几乎没有，因为君子已经相当于一个完美的存在，而人都是有瑕疵的，就像玉一样，没有人能说这块玉是绝品，只能说为精品，所以我们所谓的君子就像是反比例函数一样，只能无限靠近x，y轴，却永远也不会重合。但是难道永远不重合就干脆连靠都不靠了吗？显然不是的。开口向上和向下的二次函数代表了两个不一样的人生。开口向上明明知道永远延伸到不了尽头，但是却拼命的努力上进着，这应该就是我们的人生，开口向下的，却一味地堕落，所以最后连起点也够不到。

除去仁之外，孔子也尤为重视孝道。对父母。“父在”要“观其志”，“父没”要“观其行”，并且“三年无改于父之道”，这样就算是孝道了。全书中关于孝道从不同方面做了很多论述，在我看来，“孝”这个字说容易也容易，说难也不简单。一个“子”上面加个“老”的上部分，构成“孝”，如果你认为“孝”就是每个月甩给父母几千块钱，美其名曰是报答父母，还不如说是在还债。而早在几万年前的孔子都知道，“事父母”要“能竭其力”也就是要用心，竭尽自己的力量。这正是我们千千万万的子女们缺少的。

《论语》是千年精华的荟萃，它就像天上的太阳，在很久以前就指引照亮着人们，千百年后依然光辉闪耀，不曾被岁月所尘封。

初到苏堤，是在流火的七月。

在一个少见的没有阴天的下午，从拥挤的巴士下来，跟随人潮来到苏堤。天气本是燥热难堪，阳光毒辣地抽打着地面上的一切，一股股暑气从干燥的柏油马路里向上袭来。但这份燥热，一进入苏堤，就消失的无影无踪，苏堤与外面仿佛是两个世界。垂柳低下身子为游人拂去燥热，筛出一丝丝晶莹灵动的细碎的光，洒在地面上。看向西湖，在阳光的点缀下西湖如此典雅，安静，却又活泼而灵动，既像房中独自轻抚秀发的大家闺秀，又如机灵活泼的小家碧玉。

即使是夏天，在如此燥热的环境中，苏堤仍能流露出这样的美，那假如在春天呢？在本属于西湖和垂柳的春天呢？想到那翠绿的柳树，波光粼粼的湖面，若有微风拂过，就更能使人产生安静而优美的感受了。畅想到这，我又不禁想起苏堤的建造者——苏东坡。

是他当初在杭州引领二十万劳工开田凿渠，最后用挖出的淤泥修筑了这一痕享誉古今的长堤。他走在这上面又会产生什么不同的感受呢？会有漂泊的怅痛，还是造福一方的自豪和责任，亦或者只是像我一样抒发对景物的美好怅想，留恋呢？苏轼一生被贬多处，算是一个有丰富旅行经验的人。他在那些旅行中也留下了不少作品，如《赤壁赋》，如《承天寺夜游》。当他得知自己走过的路在千百年后也会有后生重走，自己体会过的心境，情感也会有后生揣摩品味，从而得出新的东西，不知道会是一种什么样的想法。

再看杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的泰山，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的岳阳楼，他们之后，也有千万只脚踏过他们走过的路，也有千万双眼睛领略他们所领略的风景，也会千万个头脑在想着，思考着他们的遗风余思，进而得出全新的，不同于他们的东西。这些旅行不单是跨越了地域，而且跨越了古今，无数人从这跨越古今的旅行中提炼出新的东西，带到未来，再由后人提炼出新的东西，重复着，轮回着。站在苏堤，我这样想。

终于，我走过了这道跨越古今的长堤，身后只有渐长的垂柳的影子与无尽的余思。

翻开一页书香，似遇古人。

大江东去，淘尽多少如沙的豪杰。小乔当年初嫁时，周郎雄姿英发，一谈，一笑，樯橹转而灰飞烟灭。大苏乘舟四游，忽然凄笑起来，我如此多情，世人应当笑我也！华发早生，那是不得志的痛苦。

你抛下那天上来的黄河水，拈来那九尺的银河。忽而你一转身，去找月与影作伴，独酌起来，还心心不念地大喊：“将进酒，杯莫停”。不知不觉，你的朋友都要远行，你站在萧萧的班马旁，很是潇洒地一挥手，以此来为他们送行。

山河是国的遗骸，城内初春刚踉跄地来到。你为花开而泣，因鸟鸣心惊。所有的华发几乎都在这时长出。你苦于已破的山城竟无法写出一封家书，发髻越来越短，插不住簪子了。你的茅屋被秋风所破，你还却悲怆地低喊着：“大庇天下寒士俱欢颜。”

掀开一纸江山，心中无比的愉悦。

你西亭痛饮归来，醉到连家的路的几乎不知道了。尽兴了，却已日暮，夕阳落。回去吧，你想，却一桨撞进荷花深处，只好与友一起争渡，却不料惊起一摊的鸥鹭。有时你又伤感，叹道，人比黄花瘦，写下凄凄惨惨戚戚这一名言。

秋，沙场点兵，你刚舞完剑，突然急令传达，狼烟升起。你读毕，脸色大变，但你筛尽了悲伤，留却一腔愤懑。操起剑，跨上马，用力一鞭，眸中是无边的坚定。奔驰到千里之外，待战事平息。回来痛快地大饮，醉里挑灯看剑。

小桥逝水，老树在缓慢地呼吸着，一只惊鸦飞过，声音大地出奇。你走过千万卷风景，题下的却少有富贵。红蓼滩头绿柳堤，白蘋渡口黄芦岸，点尽秋江沙鸥白鹭。你书下赞叹美景，竹交加中苍松隐映，千树玉梨花开。不美吗？

享受着，这一山唐诗，这一江宋词。享受着，这唐诗宋词，回眸李杜，溺于三苏。

留一腔墨香，看窗外飞鸟依稀，树绿花红。看一幕古今，望月缺阴晴，品悲欢离合。