古典

古典小说萌芽于先秦，发展于两汉，雏形于魏晋南北朝，形成于唐代，繁荣于宋元，鼎盛于明清。大致可分六个时期。

（1）先秦两汉时期：当时社会出现的神话传说、寓言故事、史传文学成为古典小说叙事的源头。神话传说已经具备人物和情节两个基本因素，散见于诸子百家书中的寓言典故提供了借鉴经验，历史著作有比较完整的结构、人物形象和历史背景。

（2）魏晋南北朝时期：出现了志怪、志人小说。严格意义上说这仍然算不上是小说，只能算是小说的雏形。《世说新语》也是这个时期的优秀作品，里面收集了许多短小精悍的小故事。

（3）唐朝时期：古代小说的发展趋于成熟，形成了独立的文学形式—传奇体小说，由此我国的小说脱离历史领域而成为文学创作。唐代三大爱情传奇是此时期的标志性作品。

（5）宋元时期：商品经济的发展和市井文化的兴起，给小说创作带来深厚的土壤。话本经过文人加工形成许多话本小说和演义小说。

总结： 小说的价值本质是以时间为序列、以某一人物或几个人物为主线的，非常详细地、全面地反映社会生活中各种角色的价值关系政治关系、经济关系和文化关系的产生、发展与消亡过程。

民惟邦本，本固邦宁。

——习近平《干在实处走在前列》

典出：《尚书·五子之歌》

原文：皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。

释义：祖先早就传下训诫，人民是用来亲近的，不能轻视与低看;人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。

大禹之孙太康，因为没有德行，长期在外田猎不归，招致百姓反感，被后羿侵占了国都。他的母亲和五个弟弟被赶到洛河边，追述大禹的告诫而作《五子之歌》，表达怨恨与哀悔。

远古“失国”的叹息，表现出“水能载舟，亦能覆舟”的道理。历数中国的王朝更迭可以看出，政治腐败、横征暴敛、民不聊生，往往是王朝更迭的主要原因。得民心者得天下，失民心者失天下，这是颠扑不破的历史真理。为政者更应认识到这一点，敬畏民众、敬畏民众赋予的权力。

政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。

——习近平在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话(2013年12月26日)

典出：《管子·牧民》

原文：政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。

释义：政权之所以能兴盛，在于顺应民心;政权之所以废弛，则因为违逆民心。

在中国古代的政统里，天下从来不是一家一姓永久拥有的，而是“有德者居之”。判断政权是否“有德”的标准，即在于人民是否安居乐业。先秦时代，管仲已经意识到，政权要稳定长久，就必须推行顺乎民心的政策。在今天，要做到这一点，首先要做的，是了解“民心”在想什么。老百姓有什么困难、什么需求，这是要深入基层调研、走访才能知道的，而不是坐在办公室里拍脑袋想出来的。

乐民之乐者，民亦乐其乐;

忧民之忧者，民亦忧其忧。

——习近平《之江新语·为民办实事成于务实》

典出：《孟子·梁惠王下》

原文：乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

释义：统治者如果乐于做民众喜爱的事情，民众也会与统治者同乐;统治者担忧民众担忧的事情，民众也会为统治者分忧。

中国古代政治有“王道”与“霸道”之分。霸道者，武力征伐，权势倾轧，以“威”使人“畏”。王道者，顺乎民心，使民有道，以“道”使人“服”。要行王道，就要知道百姓喜欢什么，顺从民心，“乐以天下”;知道百姓忧虑什么，并且和他们有一样的忧虑，再努力创造条件，让他们消除这些忧虑，“忧以天下”。

孟子指出，民众快乐，是统治者享乐的前提。若人民生活困苦、妻离子散，统治者却酒池肉林、花天酒地，那这就不是“乐”，而是败亡的征兆。在当下，百姓觉得买房、看病、上学难，解决这些困难，就是给百姓创造快乐。踏踏实实办实事，给百姓排忧解难、不给百姓添堵，才是好干部。

善为国者，爱民如父母之爱子、兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。

——习近平《摆脱贫困·给宁德地直机关领导干部的临别赠言》

典出：汉·刘向《说苑·政理》

原文：故善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。

释义：善于治国的人对待民众，就像父母对待自己的孩子、兄长爱护自己的兄弟一样，听到他们遭受饥寒，为之感到哀伤;见到他们劳苦的状态，为之感到伤悲。

这段话是姜太公在回答周武王关于“治国之道”的问策。他的回答是：“爱民”。怎么做?他举出了反例：让农民错过农时、赋税过重、徭役频发、劳民扰民。在农耕时代，是否按照农时耕作，是农民一年生计的决定因素;赋税和徭役的程度，也决定着人民的负担轻重。而在今天，这段话对我们的启示是：给市场创造宽松的环境，让民间的创造力涌流，取消各种条框与限制，不与民争利。

知屋漏者在宇下，知政失者在草野。

——在河北调研指导党的群众路线教育实践活动时的讲话(2013年7月11日)

典出：汉·王充《论衡》

原文：知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。

释义：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有过失的人在民间，知道经书有错误的人在诸子。

王充的话启示着为政者要走出庙堂，到草野和江湖中去观察、听取意见。群众路线教育实践活动，第一个环节就是向群众收集意见和问题。有的干部下基层以后，遇见农民，谈不下去;遇见学生，谈不进去;遇见老干部，给顶了回去。这反映出来的，不仅是沟通方法问题，更是更深层的作风问题，能反映出干部是否真正了解基层情况，是否按照群众思维思考和办事。

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

——习近平在河北省阜平县考察扶贫开发工作时的讲话(2012年12月29、30日)

典出：清·郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》

原文：同引用

释义：在县衙的屋子里听风雨中竹子来回摆动的声音，仿佛听见了民间百姓在这种天气里忍受疾苦的声音。对我们这些小小县官来说，民众一枝一叶的小事都牵动感情。

在中国画史上，郑板桥以画竹垂名。不过，与一般画竹、咏竹取其“直而有节”不同，在这首诗里，竹是另外一种形象：听着风雨吹动竹叶的声音，联想到民众的生活状态。一生在仕途上并不得志的郑板桥，在这里继承了同样潦倒的杜甫的精神——生活困苦的诗圣，在风雨中想到的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。

天气热了，能否想到户外作业的劳动者们的清凉问题?天气冷了，能否想到居民的供暖问题?上下班时，能否想到交通拥堵?每一个干部都应该把这首诗当作镜子来照一照。

老吾老，以及人之老;

幼吾幼，以及人之幼。

——习近平《干在实处走在前列》

典出：《孟子·梁惠王上》

原文：老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼：天下可运乎掌。

释义：敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人;呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子：天下可以运转于手掌之上(喻非常容易)。

孟子论述的核心，在于统治者要把“人之常情”推而广之、普惠民众。这样“治大国若烹小鲜”的举重若轻，核心也在于“与民同心”。实际上，这是一种“推己及人”的思维方式，也隐含着群众的观点：在做事的时候，干部要设身处地地为群众着想，从群众需要什么、如何思考的角度来看待问题。

圣人无常心，以百姓之心为心。

——习近平《之江新语·主仆关系不容颠倒》

典出：《老子·第四十九章》

原文：同引用

释义：圣人以民心为己心，不师心自用，无所厚薄。

从孟子、管子再到老子，我们看到，积极入世的儒家、权谋机变的法家、崇尚无为的道家，在先秦时代虽然有诸多针尖麦芒、颉颃龃龉之处，但在政治主张方面，有一点达成了共识：以民心向背为本。在这一篇中，老子描述中拥有至高境界的“圣人”，并不师心自用，而是以民心为己心。时下，许多引发政府与民众矛盾的举措，诸如上马环境污染项目、违规征地与拆迁、变卖国家资产等，其背后，要么是官员“拍脑袋”决策，要么是从一己私利、政绩出发，这就是以“己心”代替“民心”。

德莫高于爱民，行莫贱于害民。

——习近平《之江新语·主仆关系不容颠倒》

典出：《晏子春秋·内篇问下》

原文：叔向问晏子曰：“意孰为高?行孰为厚?”对曰：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”又问曰：“意孰为下?行孰为贱?”对曰：“意莫下于刻民，行莫贱于害身也。”

释义：最高尚的意愿，莫过于爱民;最宽厚的行为，莫过于让民众安乐。最卑劣的意愿，莫过于刻薄百姓;最低贱的行为，莫过于戕害百姓。

“爱民”是立场，更是要求。说是立场，就是要破除官本位、“官老爷”的思想，认识到权力来自于人民，不为一己私利或利益集团服务;说是要求，就是在考虑和解决问题时，时刻从民众的角度出发，而不是虚头巴脑地搞形象工程、面子工程，甚至为了“政绩”而做出伤害群众利益的事情。

人视水见形，视民知治不。

——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会上的讲话(2014年1月20日)

典出：《史记·殷本纪》

原文：汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。”伊尹曰：“明哉!言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉!”

释义：人在水中可以照见自己的样子，在民众中可以看出政治治理的状况。

镜子不会说谎，总是忠实地反映出美丑。同样不会说谎的，是群众的眼睛和话语。政策合乎实际、民众安居乐业，人民不会违心批评;反之，民众也不会粉饰。即使能用一些手段“防民之口”，人民依然会用“道路以目”的方式表达抗议。同样，民众最了解政策的好坏。对干部来说，这是警醒，更是鞭策——自己说好不算好，民众说好才是真的好。

治理之道，莫要于安民;

安民之道，在于察其疾苦。

——习近平在中央政法工作会议上的讲话(2014年1月7日)

典出：明·张居正《答福建巡抚耿楚侗》

原文：同引用

释义：治国理政的要害，莫过于使民安定;使民安定的要处，则在于体察他们的疾苦。

农耕时代，“流民”不仅会影响经济、影响民生，而且会带来政治动荡。因此，“安民”就是一项非常重要的任务。如何能让民安?张居正说，要体察他们的疾苦。隐含的后半句，是给人民解决令他们疾苦的问题。但这种“察其疾苦”不能流于“来了看看、慰问两句、送点东西”的形式主义花架子，而是真正地考察使民众疾苦的问题，想出对策，解决问题。

吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓;

得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。

——习近平在同菏泽市及各县区主要负责人座谈会上的讲话(2013年11月27日)

典出：河南南阳内乡县衙对联

原文：同引用

释义：这首封建时代官吏所写的对联，生动写出了地方官的定位与责任。对官吏来说，虽然名为“父母官”，但百姓才是官吏真正的“衣食父母”。同时，“郡县治，天下安”，地方官承担着中国最基层治理的重任。在习总书记心中，像焦裕禄那样，能“为官一任，造福一方”，才算是尽到了责任，才能“遂了平生意”。在任上为百姓真正做实事、造福一方，才是每个基层干部应当追求的目标。

利民之事，丝发必兴;

厉民之事，毫末必去。

——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会上的讲话(2014年1月20日)

典出：清·万斯大《周官辨非》

原文：圣人之治天下，利民之事，丝发必兴;厉民之事，毫末必去。

释义：圣人治理天下所用之道，但凡是于民有利的事情，一丝一发也要推行;于民有害之事，一毫一末也必须革除。

群众生活无小事。水价上调一分、公交涨价一毛，或是办证不用来回跑、少一道审批手续，对民众来说都是影响极大的事情。习近平引用这句话，其意也在于告诫党员干部，不要放过与群众有关的任何细节。每一分错误，在群众那里都会加倍负担;每一分改进，也都会具备乘数效应。

草船借箭——满载而归

草船借箭——自有妙计

草船借箭——巧用天时

草船借箭——用人的箭射人的靶

草船借箭——有误(雾)

孔明大摆空城计——化险为夷

孙悟空钻进铁扇公主肚里——心腹之患

晁盖的军师——无(误)用

林黛玉葬花——自叹命薄

关公斗李逵——大刀阔斧

张飞穿针——大眼对小眼

孔明夸诸葛亮——自夸自

关二爷的胡子——然(髯)也

关公的脸——红到头了

关公的眼睛——睁不开

林冲买宝刀——中了诡计

林冲误闯白虎堂——单刀直入

林冲到了野猪林——绝处逢生

林冲棒打洪教头——专找破绽下手

林冲看守草料场——英雄无用武之地

林冲上梁山——逼出来的

猪八戒见高小姐——改换了头面

猪八戒见了白骨精——垂涎三尺

猪八戒拉着西施拜天地——压根不配

猪八戒招亲——凡心难丢

猪八戒进了女儿国——不想走了

黑旋风劈宋公明——错看(砍)了人

唐僧看书——一本正经

猪八戒照镜子——里外不是人

周瑜摆手——嘟嘟(都督)叫

诸葛亮皱眉头——计上心来

刘姥姥出大观园——满载而归

(一)“志合者，不以山海为远。”

【出处】“志合者，不以山海为远。”中国和澳大利亚虽然远隔重洋，但历史和现实的纽带将我们紧紧连在一起。建交42年来，中澳关系走过了不平凡的历程，两国成为好朋友和战略伙伴，两国人民从中受益良多。

—2014年11月14日习近平在澳大利亚《澳金融评论报》发表署名文章《开创中澳关系更加精彩新篇章》

【原典】志合者，不以山海为远;道乖者，不以咫尺为近。—(晋)葛洪《抱朴子·博喻》

【释义】志同道合的人，即使隔山隔水也不觉得遥远;志趣相悖的人，即使近在眼前也不觉得亲近。

(二)“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。”

【出处】“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。”中澳分别地处北半球和南半球，分属东西方文化，两国关系能达到今天的高度，最重要的经验是双方遵循相互尊重和平等互利的原则，以对话增进互信，以合作实现共赢，以交流筑牢友谊。

—2014年11月14日习近平在澳大利亚《澳金融评论报》发表署名文章《开创中澳关系更加精彩新篇章》

【原典】

臣闻求木之长者必固其根本，欲流之远者必浚其泉源思，国之安者必积其德义。—(唐)魏征《谏太宗十思疏》

【释义】我听说想要树木生长一定要稳固它的根，想要泉水流得远一定要疏通它的源泉。想要国家安定一定要厚积道德仁义。

(三)“大海之阔，非一流之归也。”

【出处】 “大海之阔，非一流之归也。”正是两国人民源源不断的相互理解和友谊，汇聚成了中澳友好关系之海。我深深感到，中澳关系发展在两国都有深厚的民意基础。—2014年11月17日，国家主席习近平在澳大利亚联邦议会发表题为《携手追寻中澳发展梦想并肩实现地区繁荣稳定》的演讲

【原典】臣闻大厦之成，非一木之材也;大海之阔，非一流之归也。—(明)冯梦龙《东周列国志》第十六回“释槛囚鲍叔荐仲战长勺曹刿败齐”

【释义】高大的房屋建筑的建成，不是靠一棵树的木材原料就能做到的;大海之所以辽阔，不是靠一条河流的水注入进来就能形成辽阔态势的。

(四)“兄弟同心，其利断金。”

【出处】中新关系具有开创性、示范性意义。中新建立了全面战略伙伴关系，为两国关系规划了宏伟蓝图。中新两国签署一系列合作协议，充分展示了两国务实合作的广度和深度。中国人说：“兄弟同心，其利断金。”

毛利族谚语说：“你我篮子在一起，大家生活更美好。”让我们携手合作，谱写中新关系发展新篇章，更好造福两国人民。—2014年11月20日习近平同新西兰总理约翰·基会举行会谈

【原典】二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。—(先秦)《周易 系辞上》

【释义】二人齐心协力，凝聚的力量就像锋利的刀能斩断金属;志趣相投，同心同德的人互相交流，就好比闻到兰花的香气。

(五)“以心相交者,成其久远。”

【出处】我们要做同甘共苦、守望相助的好兄弟。“以心相交者,成其久远。”

中国一贯主张,国家无论大小、贫富、强弱,都是国际社会平等一员。中国同太平洋岛国有着相似的历史遭遇,有着深厚的传统友谊,有着追求美好生活的共同理想。—2014年11月21日习近平在斐济《斐济时报》和《斐济太阳报》发表署名文章《永远做太平洋岛国人民的真诚朋友》

【原典】以势交者，势倾则绝;以利交者，利穷则散。—(隋)王通 《中说·礼乐篇》

【释义】以权势作标准交朋友的，权势失去了，交情也便随之断绝;以利益作标准交朋友的，利益穷尽了，交情也随之结束。

(六)“既以为人，己愈有;既以与人，己愈多。”

【出处】我们要做合作共赢、共同发展的好伙伴。“既以为人，己愈有;既以与人，己愈多。”

当前，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，中国人民正在坚定不移全面深化改革、全面推进依法治国，脚踏实地推进经济社会发展。岛国人民也在努力振兴民族经济和推进区域合作。双方完全能够将彼此发展战略对接起来，优势互补，互利共赢。—2014年11月21日习近平在斐济《斐济时报》和《斐济太阳报》发表署名文章《永远做太平洋岛国人民的真诚朋友》

【原典】圣人不积，既以为人，己愈有;既以与人，己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。—(春秋)老子《道德经·第八十一章》

【释义】圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足;他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

下午，闲来无事，我拿起了萨克斯，任凭一个个跳动的音符从乐器中流淌出来。这是一首《第三协奏曲》，分三个乐章，旋律忽而高亢，时而婉转，十分动听。一曲下来，我几乎已完全沉浸在古典音乐带来的优美享受中了。 说我是个“热爱音乐的人”，几乎是一点儿不假，我闲来经常戴上耳机聆听音乐家们的一件件精美作品，还从互联网上找到一大堆有关各个音乐家的资料，有的介绍生平，有的介绍作品风格。

每一次的寻找都是一次不同的体验;而若是自己将作品用萨克斯演奏出来，又会有更奇特的感受。 记得那天我读完了《贝多芬传》后，感到古典主义音乐产生了一点兴趣，于是找了一首贝多芬的小提琴奏鸣曲试听，没想到，它轻快活泼的曲风很快吸引了我。正巧我偶然得到了一张奏鸣曲的谱子，很快便上手了。加上我的萨克斯老师稍作点拔，进展得比较快。 这个曲子高低起伏很大，整曲宛如在诉说一个故事。第一乐章是低沉、压抑的，就好像音乐家带领着我们经过一个刚打完仗的战场，到处都散发着余热的尸体，没有一个人活下来。面对一片凄凉，所有的音符都显得那样的黯淡，就连最高的音符也刻意地暗化了，留下的只是叹息。第二乐章则十分高昂，乐曲行进的速度也明显加快，音符也是弹跳着的，句句都震颤着人的神经。第三乐章虽也是慢板，但音符变成了流动着的、有生命力的。第四乐章，乐曲达到了高潮部分，最终落在了一个颤音上。直到此刻，乐曲终了，而音乐所带给人的震撼却不会结束，那颤音似乎将永远地留在听者们的心中。

然而仅靠听是没有用的，凭着双休日的中练和我的音乐天份，我终于成功独自奏出了曲子。有人说，每一首乐曲中都包含着音乐家的情感，这话真的很对，而当我的萨克斯奏出这些音符时，音乐自然地将这一份情感传递到了我心中，我心中也产生了感表的共鸣。 这些天，周杰伦的新专辑发布了，妈妈抢先从网上下载下来给我听，听了几遍，我虽觉得的确很好听，却始终感到少了些什么，大概这流行音乐所缺的，就是历史的厚重感。而这份厚重感，也只有在真正感情丰富的古典中才能够找到吧。

弱水三千，我只取你那一瓢饮，独醉在那一方古典的天地里。

——题记

昔有李清照，“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。”如今还有多少女孩同我一样，为这单独拿如梨花烟雨的古典沉迷?

沉醉在古典中，醉在清新之美中。“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”缠绵的雨丝，撩拨人的心弦。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无。”红彤彤的火炉映着白色的大地，好客的主人被炉火熏染得丝丝情意飘荡。“小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。”被雨水亲吻的杏花和清丽的卖花女相比，不知哪个更美?

沉醉在古典中，沉醉在婉约之美中。李清照的“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，勾勒出一个新婚的女子对离家在外的丈夫的无尽思念;李煜在“寂寞梧桐深院锁清秋”中细数流年，流露出繁华一梦的叹息;容若却只能对着人生感叹“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”

沉醉在古典中，沉醉在豪放之美中。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”只有英雄才立足于历史之上，永载史册;“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，鹅毛扇摇出悠悠大蜀，摇出的是明智淡雅、自信从容。

沉醉在古典中，沉醉在旷达之美中。“一蓑烟雨任平生。”脚踩芒鞋，手持竹杖，在一蓑烟雨中泛舟湖上，岂不快哉。“但愿人长久，千里共婵娟。”月色如水倾泻，也有着婵娟为我们互传祝福。

古典是一段梦，一段对千年前往事的回忆与思索。这种传承了千年的美，是中华民族的魂与魄，以一种亘古不变的柔情，永远吐露着芳华。

绾一个简单的发髻，抚一把古色古香的红木古琴，身着一身华丽的紫色锦绣，于是，古典的气息便氤氲开来……

书香之约，大家闺秀

一身华丽的彩服，一支精致的玉簪细心地别在发髻上，粉若桃花的面容，知书达礼的仪态，构成了一位大家闺秀的形象。

如果我在古代，我也许就是这样一位大家闺秀，精致的妆容，浑身上下散发着书香味。有时，会在书房中看看书、作作画;也许，会在闺房中弹上一曲行云流水般的曲子;甚至，会在皎洁的月光下静静地思索着，偶尔也会被周围环境所感染，吟上一两句诗。不要丫环成群，不要富可敌国的家世，只要有一个优美清静的环境和一份超然脱俗的悠然之心，共同构成我无忧无虑的恬淡生活，这就足够了。

我与古典有个约，当这份“书香之约”开始散发出浓浓的书香时，我的“大家闺秀梦”也逐渐清晰起来……

清新之约，采莲女

简单的发髻，简单的木簪，朴素的衣着，以及简单得不能再简单的生活，共同描绘出一位平凡的采莲女的形象。

如果是在古代，我可能是一位采莲女。没有高人一筹的才艺，没有闭月羞花、沉鱼落雁之貌，也没有优越奢侈的生活条件。每天，我与莲相伴，撑一叶轻舟于莲花池中穿梭。鱼儿与我说悄悄话，蜻蜓为我舞蹈，鸟儿为我歌唱。就是这样一个简单而又平凡的生活，已足以令我为它痴迷。在洋溢着的莲花香中，我哼着不知名的曲子，快乐地在花丛中游荡着，清新而又自然。

我与古典有个约，当这份“清新之约”弥漫出甜甜的清香时，我的“江南采莲女梦”也变得依稀可见……

天涯之约，侠女

随意地绾一个发髻，如瀑的青丝随风飘扬，雪白的衣裳，闪着寒光的剑，共同绘出了一位侠女的形象。

如果在古代，我可能就是这样一位侠女——剑法绝妙、嫉恶如仇、侠义肝胆。也许就在一个月高风清的夜晚，我在一片桃花林中挥剑，花簌簌地飘摇而下，月光下的剑光闪烁，没有留恋，没有牵挂，有的只是浪迹天涯的决心与惩奸除恶的侠心。

我与古典有个约，当这份“天涯之约”开始闪耀光芒之时，我的“侠女梦”就近在咫尺。

古典是绝美的，不论是大家闺秀，还是侠女，或是平凡的采莲女，她们都会令我心驰神往。依旧是那种发髻，依旧是那把古琴，依旧是那身锦绣，琴声悠扬，我们之间的约定就这样一点点地漾开，越显真切……

中华民族上下五千年的历史中，美是少不了的。也许美就是商朝人民用一生心血铸造的大鼎;也许美就是唐朝人民至爱的瓷器;也许美就是明朝书法家董其昌的书法。无论怎样，这美就如一座大楼赏也赏不完，看也看不尽。

纵阅中华五千年的历史，发现从古至今，中华民族的人们都喜欢器皿，既便是没有这种造瓷技术的王朝，也要用石头或青铜作一个。到了唐代瓷器已经出现，到了宋代又有许多种类。江南地区的制瓷业超出常人想象的发达。到了清朝，乾隆时期，宫廷中的瓷器，恐怕已经不计其数了。就连人们用的碗都多数是用瓷做出的。听说山西也曾出土过乾隆时的瓷碗。做工精细，形状优美，很是令人拍手叫好。

看完瓷器就来联想一下身边的饰物――玉。玉在商朝就已经出现，只不过是石头打磨后的，并没有经过严格加工。但在春秋战国时，秦国与赵国要和氏璧的事情，早已赫赫有名。这和氏璧从此也变得格外充满神秘色彩。在唐朝这个繁荣昌盛的时期，身上的玉器是少不了的。玉佩、玉簪都是种类齐全，还有玉手镯更是象征着富贵。到了明清时期玉已经有很多了。玉佩、玉牌层出不穷，都已经做工精细，经过层层打磨。做出的玉光润、亮泽，如行云流水一般，让人喜爱。

接着就是古代的书画，毛笔在秦朝就已经出现，秦朝大将蒙恬，发明了毛笔而纸到东汉也已经普及于人群。东晋大书法家王羲之所写的《兰亭序》行云流水，流畅自如被誉为“天下第一行书”，而颜真卿的《祭侄文稿》是“天下第二行书”，他自成一派的书体令人感叹。而明朝董其昌的书法吸取颜赵之精华，自创一体，也是地位显赫。

自古以来，中华民族的许多事物都充满了美，每一份美都各有不同，都具有一定的代表性。这种古典之美，是我们要学习的，因为在这美的背后，又有多少不为人知的苦难，要向他们学习这种勇敢面对的精神。

The Music Form That Strikes Me Most

The music form that strikes me most is classic music.The term

“classical music”can be used in a broad and a narrow sense. Generalized classical music refers to western classical music, which is created under the background of the European mainstream culture from the middle ages to now in the west.It’s different from the popular music and folk music because of its complex creative skills and the profound significance it carries.Narrow sense refers to classicism music, which is the European mainstream music for a period of time from 1750 to 1820.The most

famous composers of this music style are Haydn,Mozart and Beethoven.

《For Elise》is one of the master work of Beethoven, which was the souvenir Beethoven gave to Miss Elise. People like to called it “trivial music”, but this song condensed Beethoven’s strong creative ideas that reflected his individual style and his unique creative thinking. Although 《For Elise》is music work of only more than 3 minutes, it is also a concentrated body of Beethoven’s music creation.

However, there is another kind of classic music in China, which almost come from The Book of Songs. The Book of Songs was born in the late of Chinese slave society, also the beginning of the ancient Chinese poetry. Now, some singers such as Jay and Xu Song created many popular songs including a lot of classic ingredients those are the most attractive place of those songs.

喜欢看悬疑推理的，一定不会不知道阿加莎克里斯蒂的作品。兼顾人性因素和诡计，对感情变化的描写，以及环境展现都很有趣。如果能接受欧美翻译腔的倒是推荐《无人生还》 《罗杰疑案》 《东方快车谋杀案》。

顺便说一句，BBC出的《无人生还》的色调场景人物调性都拍的超级好，超级推荐看。然后还要强调一点的是，看欧美作品的时候一定要找有口碑的出版社译文的作品。否则逻辑思维不好，或者翻译能力不强你根本不知道自己在读什么。

这几天我迷上了《水浒传》。对，就是我国古典四大名著之一《水浒传》。

这本书讲了北宋末期，宋江和吴用、晁盖和一些小喽啰们起义上了梁山。之后，吴用用计谋把许多人骗上梁山，最后组成一百单八将。晁盖在一次站战斗中，被史文恭用毒箭射死后，宋江心一横投降朝廷。但童贯、高俅、蔡京陷害宋江，让他们去平河北田虎、淮西王庆。

最后让他们去和江南的方腊战斗，这一仗让他们损兵折将，虽然打败了方腊，单一百零八个兄弟也只剩下三十六个了。混江龙李俊、和童威、童猛两兄弟不愿回去离开队伍走了。

宋江他们回去后想当个官，结果被阴的奸臣高俅用药酒毒死，吴用心里很悲痛也自缢而死。这就是《水浒传》的悲惨故事。

这本书里的故事被现在得人广为传唱，如：武松打虎、鲁智深倒拔垂杨柳、智取生辰纲……这些都是我最为喜欢的事件。看完《水浒传》后我为这些英勇的战士感到悲伤，我们大家不要学那些打打杀杀，我们应该学学《水浒传》里英雄的勇敢，坚强和诚实。想到这些战士的悲惨，我流下了眼泪。

不知什么时候开始喜欢西方的现代文学，尤其是后现代主义，有人说80后的人浮躁不安，本身就是后现代主义的化身，但是我知道，在我浮躁不安的思想下面，其实是一颗古典的心。

懵懂无知的我认为生活本来就应该很古典。我相信自己就是上帝的宠儿，守护的天使只是暂时离开…

从春闺寞寞的庭院深深到沉醉踉跄的夜归人，从西子湖畔的杨柳青青到温婉多情的白娘子，微步若柳，飞絮无情，无一不在我幼稚的思想里扎根。后来它们成长为我生命长河中慢节奏的背景音乐，并成为我人生历程的主旋律。

曾经以为，我会一直在秋风里寻寻觅觅，抑或是躲在墙角窥探东风的裙裾，直到后来我无可救药地爱上了西方文学。拉开厚重的帷幕，窗外投射进来幽暗而又深邃的光线，籍着这缕光我如饥似渴地爬行，与每一个王座上的人握手（我认为不朽者即为王）。我慌乱不安的思想在他们的浇灌下茁壮成长，浮躁地开满了花。

有人说一切都会结束，都会化为平静，所有的不安都在等待潮水逝去吟一曲静谧的歌。

我喜欢白色，清丽脱俗纤尘不染，与什么颜色搭配都很谐调，那么我为什么还要与这个世界格格不入呢？有时候我想，或许古典是一种慢节奏的生活步调，对唯美的祟尚让他们与现实的生活相悖而行？

我相信，无论波平如镜还是此起彼伏，凡尘的人都在寻求心灵的宁静。普佐的《教父》恶能读出善来，那个老人临终前在花园里说“一切是多么的美好”时多让人感动啊！或许，是非善恶也可以都在人生之外吧，哈哈…

冬日，正午，无风，一切都放慢了脚步，街边小贩也懒得叫喊，老人们三五成群坐在墙角晒太阳，看起来真让人舒心。那么，这是不是我想要的呢？我向往公益广告里的世界，如果现实的生活也那样温暖该多好！

一直以来，我都走不出唐诗宋韵的曲调，认为水旁应该有树，花间必然有蝶，人也应该不食凡间烟火。世间有一些人总把自己当成上帝的宠儿，期待有一天会有长着翅膀的天使把自己接回天堂。随着岁月的延伸，我渐渐明白了自己是多么的愚蠢，却依然走不出儿时缔造的梦境，花儿娇艳会怜惜，叶舞翻飞就迷失…

我想我是狂妄的理想主义者，友谊要高山流水，爱情要迤俪出尘。也或者我是被上帝抛弃的孩子，什么也不敢奢求，只希望有人静静地陪在身边……

[高一作文古典的心

高中语文的五本必修教材以及选修教材《古代诗歌散文赏析》中，收录了大量经典的诗词散文，从先秦到现代，数千年间，古典诗歌的洪流奔腾汹涌，气势如虹。不管是晦冥风雨，还是丽日晴天，都丝毫不掩其熠熠光华。它不仅是一切文学要素的结晶和浓缩，更蕴含着无数深刻的道理。它的思想积淀、文化积淀、艺术积淀随着历史发展的长河大浪淘沙，融入了民族的骨和血，当之无愧地成为了民族的灿烂文明之瑰宝。正因如此，我们在教这些经典诗歌的时候也更注重经典的传承和情操的陶冶。

一、作业内容

1.请将课文《归去来兮辞》改写成散文，要求言辞优美，可改变叙述角度但不能脱离原文内容。

2.有人说杨贵妃红颜祸水，唐明皇迷色误国，有此下场，实属活该；也有人说李杨二人惊世爱恋不易，造化弄人可怜。再读《长恨歌》，你是怎么看待“李杨二人间的爱情”的？试下笔成文。

二、作业设计意图

1.《归去来兮辞》这篇读完让人唇齿留香的经典文章到了学生手里，学起来并不那么轻松。因为古典诗歌灵动优美，但不是学生常用的语言形式。精炼传神的诗歌语言既是诗歌的魅力所在，也是学生对诗歌欣赏望而却步的原因。很多同学不喜欢学诗，很重要的一个因素是读不懂诗。如何让学生不仅能读懂，还能欣赏，这是很多老师头疼的一个问题。所以我尝试着让学生主动走入古典诗歌，用自己的语言诠释诗歌这种形式，让学生充当诗歌里的主人公，融入诗境，品味诗情，由此就有了作业1的设计。

2. 在学习古典诗歌时，能在语言、意象、事件、情感上与作者产生共鸣，自然是再好不过。但古人毕竟是古人，他们的经历遭遇、情感价值观与我们还有一定的不同。如何拉近古人和我们的距离，让古人的情感价值观浸润现代精神而焕发出新的活力，提高学生亲近古人古诗的兴趣，这也是从教者迫切需要解决的一个问题。由此，我尝试让学生在欣赏解读古诗歌的基础上进行再创作，融合自己的思考来解读经典原文，由此就有了作业2的设计。

三、作业反馈

作业1布置下去后，学生反映十分热烈，涌现了不少佳作。一位同学是这样描绘陶公归隐生活的“夜如水/残月如星/风如梦/抚松引情/花影入帘栊/笑看色空/闲关入山中/淡看情浓/春愁不上眉/举经说颂”多么优美而富有诗意的语言!还有同学突发奇想，化身为“松菊”，用“我”的口吻生动细腻地刻画了陶渊明归隐前内心的矛盾纠结。特别是有一位同学杜撰了陶渊明妻子的形象，借此表达家人对其归隐的期盼。如此很多，不一而足。我在惊喜学生的想象力以及优美文辞之余，不禁感叹：认真改写了课文的同学对这篇课文应该是不背而成诵了吧。

作业2提出的问题在课堂上就引起了学生热烈的讨论，让千年后的无名小辈来评论这段旷世之恋，学生兴奋不已，全然不觉往日写作文的无奈与痛苦。从交上来的一篇篇习作中，笔者再次重新认识了自己的学生。有理智的如吴月红《你美丽但不够完美》：拿杨贵妃和武则天对比，指出杨贵妃只知儿女情长没有尽到一名“皇妃”的责任。有犀利的如彭帆：一个君王有权利追求自己的爱情，但不够聪明，迷失了君王的责任，以致于赔上了爱情；一个女子只知道要求他多陪自己，荒废了事业陪来了“三尺白绫”。还有浪漫的如肖玥：人生若只如初见，不如不遇倾城色……鲜活的文字，独到的视角让笔者不得不对孩子们心生佩服，也暗自庆幸没有用“标准”的历史评价扼杀他们的个性。

（详细作业案例见附件）

四、教师反思

这两次的作业设计其实还是属于学生随笔式的延伸作业，把它归结为小作文也不为过。但是这样的作业全然让学生不觉得痛苦，原因就在于作业没有限制学生的思维，反而鼓励他们有自己的想法，这就让标榜个性的90后的孩子觉得受到尊重和认可，自然也就积极主动地去做这么件事了。其实老师应该要相信学生，相信他们是独立的思维主体，只有给予充分的信任和自由发挥的空间，学生回报你的就是大大的惊喜。

依楼品茗，静听一曲琵琶， 诗画无语，独淌千年风情……

——题记

想起我的少年时代，那些挥之不去的记忆又跃然眼前。

品茶

爷爷说，我是一个不会喝茶的人。也许吧。因为有时用一腔心血泡成一杯茶，只不过是为了观赏水由清而变为琥珀色，看茶叶因沸水冲击而上下浮动，细细品味着茶中的那份清澈、轻盈、恬静、灵黠……在陶色的茶碗中，一抹琥珀色的宁静，上面是似仙人飘然超逸衣裙般的白雾，在空中幻化成各种形状。时若浮云，时若蛟龙，时若沧海，时若仙鹤。我便在这雾气中眩晕，意识随着白气在空气中升腾。有人说，茶是水的灵魂。这世间至纯至美之物，还是什么呢？

听曲

我不喜欢听琵琶，却独喜欢听《十面埋伏》。也许是喜欢听那“四弦一声如裂帛”的凄惨，或许是因为“冰泉冷涩弦凝绝”的苦涩。那曲中“铮铮”两声，便似那殷血四溅，尸横遍野。道尽楚汉之争时，项羽的无奈，刘邦的阴毒。清冷的月夜，十面埋伏，四面楚歌。一句“虞兮虞兮奈若何”饱含了一位末路英雄无限的留恋与惆怅。乌江畔边，残阳如血，项羽就这样走完了他生命中的最后旅程。如今，夏日芳菲的午后，怀唱着一首古老的曲子，记忆着那段旷曲经典的岁月，恒远的思绪飞翔。

读诗

诗，是一个古老的字眼，一个美好的词汇，一个神圣的符号。在平平仄仄的字里行间，或喜或悲，或忧或乐。对仗工整的句式，短小凝练的语言，述说着李白“举杯消愁愁更愁”的辛酸，义山“蜡炬成灰泪始干”的奉献，杜牧“隔江犹唱《后庭花》”的爱国，杜甫“一览众山小”的气概。秦魂汉魄，唐风宋月，明声清影，那些诗人的情感，丝缠在水草的根源。在红一半、翠一半的天空上，在燃烧的夕阳下，我走在林荫小道上，读着古人思想的轨迹，诵着前人智慧的结晶。我忽然感到自己脱离了这个世俗的世界，与那些文人墨客共同谈论天地，评说古今，一起体味那些闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒的岁月。

观画

闻着那还残留在纸边的墨香，赏看那画上浓墨重彩的一笔。也许，连神都造不出这画上的美景。迂回的笔锋，轻轻的勾起那些心中最柔软的回忆，让人感到自己内心沉睡千年的梦想，封存数个世纪的浪漫，终于在此刻因它而盛开。如画家所说，画的色彩单调到了极点，气韵便达到了崇高。但我不是画家，特别在此时，也没有画意。但画上黄昏的色彩，总慰藉着我激动而酸楚的心。

素素的小手，缠绕过那些诗样年华，岁月的温存，曾在这里蜿蜒成金色的河。古典的情结，沉淀出迷人的芳香，无人能觅，我追求古典的心。

古典，包罗万象；古典承载万千心绪。我在品读中，找寻三千弱水氤氲成的梦，找寻古典中的眼泪……

依稀中，金戈铁马，气吞万里如虎。你身披貂皮战袍，擎一根铁枪，乘一匹快马，奔赴梁州，星夜兼程，马不停蹄……风吹窗棂，搅醒那个热切的梦。梦醒，你却只能坐起榻上，久久凝望被尘埃笼罩的战袍，回味那入梦的铁马冰河。遥望着北方，仰天长叹。“胡未灭，鬓先秋，泪空流。”

放翁，孤灯旁，我看到你苍老的脸，报国无门的眼泪滴落在榻上，滴落一片未酬的壮志。

恍惚间，一轮明月孤寂地散发着光华。你回到故乡，一个阔别了很久的地方。熟悉的小轩窗旁，轻倚着一个熟悉的身影。乌黑的秀发在梳齿间滑过。纤纤玉指，装饰着云鬓与步摇。你默默看着，默默流泪……倩影离去，带着那个不舍的梦。梦醒，你锦帽貂裘，早已破败。会挽雕弓如满月的豪情，已渐渐消逝。回首与爱妻吟诗作画，采莲泛舟，如今早已幻化成千里之外的孤坟，“无处话凄凉”。

东坡，松冈边，我看到你如霜的两鬓，阴阳两隔的眼泪滴落在矮松上，滴落一生肠断的孤凉。

朦胧中，你跨一匹瘦马，穿越孤独的羁旅生涯，走在回乡的路上。碧蓝的天空飘着白云，金黄的落叶铺满大地，江上碧波粼粼，寒烟袅袅。到家了，熟悉的宅院，熟悉的味道，儿女绕膝，亲人围坐，你的笑泛在婆娑的泪眼中……鼓角争鸣，惊醒那个温馨的梦。梦醒，你只能遥望天涯尽头，那比斜阳还遥远的地方是否是故乡？你独倚高楼，把酒临风，一饮而尽。“酒入愁肠，化作相思泪”。

希文，月华下，我看到你百转的心，思归怀乡的眼泪滴落在酒樽中，滴落一声久违的乡音。

弱水三千，氤氲成梦，那都是古典中的眼泪呀。它充盈着无尽的家国情，离别愁。我从这样的心绪中，体验不一样的情感人生……

那一缕墨香，带着木质的芬芳，以给我力量和知识。

——题记

无论是在破晓的黎明，还是在满天星斗的深夜；不管是在万紫千红的春天，还是在大雪纷纷的冬天，我都愿翻开那一本古老的诗词书……

二零零八年，北京奥运会的瞩目成就让世人惊喜，惊喜之余，我翻开那些忧国忧民的诗词，去了解中国上下五千年的兴败……“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”杜甫在自己无落脚之地时，依然希望其他的人过得更好，。在国家危难时刻，他挺身而出，在官衔金钱的诱惑下，他不屈地说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他是谁？他是文天祥。谁说女子不如男，她——秋瑾豪气地写到：“身不得男儿列，心却比男儿烈。”当别人不支持她时，她淡淡的回了句：“俗子胸襟谁识我，英雄末路当磨折。”在诗词的字眼中，我看到了中华的成长，看到了中华摔倒过，坚强过，哭过，笑过，失败过，成功过，最后，中华有了故事，有了富强。我爱诗词，他让我了解了我的祖国。

十二岁，去远方读书。对着陌生的老师和同学，走在陌生的校园里，时时感到无助，还幸好，有诗词陪着我，当我想家时眺望明月时，有人告诉我，他曾孤独地问道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”当我想放弃时，有人又唱道：“少壮不努力，老大徒伤悲。”当我想把所有的学业都推到明天时，有人教育我：“明日复明日，明日何其多？”这些伟大的诗人、词人用他们的杰作陪我长大，见证了我的成长，我爱这诗词，因为它从曾经到现在，始终对我不离不弃。

我爱诗词古典，爱它的历史，爱它的一切，曾经，它陪我成长，现在，它教我知识，愿以后它依然可以让我领悟人生。

亲爱的诗词，你陪我长大，也陪我变老吧。人生路漫漫，你和我一起走吧。

——后记

古典的美丽，怎样才能够用言语表达呢？

冷雨敲窗的深夜，一盏残灯，煮字疗饥。翻开一本古老的线装书，茶香在唇齿间游弋，一不小心你就跌入了一个美的世界。美，是“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的那种豪壮；美，是“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”的那种悠闲；美，是“帘卷西风，人比黄花瘦”的那种婉约。徜徉于唐风宋韵，醉心于汉赋元曲，美便悄然从心底漫溢而出。

初秋的黄昏，微醺的斜阳将沉未沉，树影筛出的阳光顺着薄纱窗帘倾泻而下，微风吹拂送来野花悠悠的香气。推开临水而居的窗，群山的剪影在逆光中显得更加清晰。远处古寺檐角下的风铃，在微风中轻轻摇晃着……

信步而行，田埂边开着雏菊，牧童拾起散落的吆喝，一抬手，甩成了一道柔软的鞭痕，小牛犊不甘愿地踏上了归程。不用捕捉，美就从心底里冒出来了，且一首《野望》便在心里浅吟低唱了：“树树皆秋色，山山落余晖。”此情此境，岂不美哉？

抑或是在浅秋的夜里，残月如刀，辗转反侧时翻古籍以入眠：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”我边想，千年之前的一个深夜，南唐雕栏玉砌的宫苑里，被俘的李煜披头散发坐在冰冷的囚牢里。月光透过一方小小的窗户洒在地面上。他站起身，南望故国，是山，也只有山。不见旧时楼台宫阙，烟花歌舞。突兀的只是蜃景，眨眼间，就灰飞烟灭。昏庸的国君，杰出的词家，乱世中的美，更多了一份凄凉。

在悠悠古韵间，我的思绪随意地飘扬。赏“大漠孤烟直，长河落日圆”的迷人胜景，感“秋月不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”的萧瑟孤寂。品“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的不屈不挠，叹“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气。在如豆灯光下读绵绵爱情，于烟波湖畔看渔歌唱晚。美，可以随时随地，美，无处不在。

新时代的崛起让我们加快了步伐，忽略了不可或缺的美。不妨慢下脚步，让逼仄的生活充满美的滋润！

古典之美，并非词藻雕琢的华丽，而是意境之美，意韵之美。品读经典，如饮陈年佳酿，愈品愈醇，爽爽然清香盈怀。

艺术无处不在，它可以是学习一种乐器；也可以是画画、剪纸；甚至可以是去观赏一件艺术品或是听一场音乐会。只要你能用心发现，认真体会，你就能感受到艺术的魅力。

那天晚上，我和爸爸妈妈兴冲冲地来到厦门大学大礼堂。今天可是个特别的日子，我师父的师父，换而言之，我的古筝祖师爷——著名古筝弹奏大师王中山先生，要在这里举办一场古筝音乐会。

坐在宽敞的礼堂里，我抑制不住心中的激动与喜悦，不停地动来动去，时不时抬头望一眼舞台上那架被无数聚光灯所照射的古筝，我在想，台上的古筝会演奏出怎样的美妙乐曲呢？我的脑海在不断地翻滚。终于，在观众热切的盼望中，随着主持人最后一句“掌声有请”话音的落下，音乐会终于开始了。

灯光一下子聚集在正中央，四周一片寂静。我看着台上的王老师手一动，一串串音符就吹进了我的耳朵，渐渐抚平了我躁动的心，带着我走进一个新的地方。

琴声一个个飘浮过来，好像一只纤细的手，拉着我向前踱步着，远处是一片碧绿的草地，每一株小草都随着这优美的节奏摆动，又像一只蝴蝶，轻轻飞过，拍打着翅膀，在这轻柔的乐曲上停留着，盘旋着。

忽然，琴声一弱，变得神秘起来，一声淡淡的刮奏流入我耳中，像一条清澈的小溪流过，清凉的水花溅起，顺着河水向上飞。眼前是一座茂密的森林，林子传出清脆婉转的琴声，像是布谷鸟的鸣叫，呼唤着我前进。

声音越加急促，我在林中慌乱地撞来撞去。突然，随着一声清厉的琴声，豁然开朗，远处是飞落而下的瀑布，水拍击在石头上，飞散成水花，又从四周流入这奔腾的河水。风吹来，我离开了翅膀，伴着逐渐柔和下来的琴声，轻轻坠入了河水。闭上眼，仿佛跟随着河流，飘呀飘，飘呀飘，不知飘向遥远的何方……

雷鸣般的掌声将我从想象的意境中拉回，一曲终了，我仍然沉浸其中无法自拔，那悠扬的乐曲还回荡在我的耳朵，真美，美得让我如痴如醉，不愿离开。

接着，一曲曲的筝乐一次次回荡在礼堂中，有的像夕阳下归家的渔舟，有的似风雷交加的夜晚，有的如翩翩起舞的花蝶，有的像高山上飞奔而下的流水……当最后一个音符在大礼堂划过，观众全体起立鼓掌，依依不舍，久久不愿散去。那一夜的每一首曲子，都让我深深地享受到古典乐器之美，在我心中留下不可磨灭的印象。

9月1日晚上，我和爸爸妈妈一起坐在电视前收看《开学第一课》。这堂课的主题是反映中华传统文化的源远流长和博大精深。看完之后，我对“文以载道”中的古典诗词之美感悟深刻。

许渊冲老先生把中国古典诗词之美归纳为“三美”，即“意美、形美、音美”。是啊，中国的古典诗词不仅是情感的表达，更是美的享受，它凝练精辟，生动形象，往往一字千钧，震人心灵。

在我们的生活当中，时时处处都能感受到古诗词之美。比如，当我们吃饭时，看着香喷喷的饭菜，总能想到“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”；当我们走在夜色中的长安街，看着五光十色的灯火，你能否想到“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”；当我们坐着高铁去旅游，千里之遥却转瞬即至，又是否有“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的感触呢？

只要有心，你会发现，在我们的学习和生活中，古诗词之美随处可见。让我们一起来学习中国古典诗词，一起来品味中国古典诗词之美吧！

在八月份的夏天我去了苏州拙政园游玩。苏州不仅气候宜人，水质甘甜，而且还风景迷人。

拙政园不仅是苏州最大园林，而且还是苏州最有名的花园。满眼除了绿色还是绿色，要不就是金灿灿的阳光。不时还有一阵阵的清香，好闻极了!拙政园到处都是小桥流水，假山绿树。有一座巨大的石峰，它的名字叫做“缀云峰”，像一个巨大的屏风一样，挡住了我们的视线。荷花池里到处都是绿油油的荷叶，和许许多多的荷花。看到这景色让我心情舒畅。拙政园里有许多美丽的景色。让我印象最深刻的是进门不远处的长廊，长廊是竹子编织而成，它的四周到处都是绿树红花。它还有一个好玩之处，它每隔两分钟就就会喷出雾气和水花，让我仿佛感觉在仙境当中，让我在那玩的不亦乐乎，流连忘返。

苏州拙政园的景色非常的美丽，空气非常的清新。那里还有好多美丽的景色，只等着大家去那里细细游赏。