古老

有这样一则古老的故事:古时候，在我国江南某地有一个小官吏。一天，他接到一个出差的任务，是到当时的京城去送文件。他骑着一匹马匆匆上了路，傍晚，他歇宿在一个旅馆里。旅馆里有一口水井，井水冬暖夏凉，还有一丝淡淡的甘甜。小官吏喝着井水，感到旅途的辛劳减轻了不少。这口井为南来北往的人增添了许多美好的回忆。但这个小官吏是个自私自利的人，第二天早上他离开旅馆时，顺手便把马吃剩下的残草败根倒在了水井里。过了一个月左右，小官吏从京城办完事回来，又来到这家旅馆。他赶到这里时，天已完全黑了，经过一天的长途奔波，小官吏感到又累又渴，他便从水井里打水上来喝。由于天黑看不清水桶里的水，小官吏又渴得够呛，喝起水来如同牛饮一样，结果喝进去一根草秆。草秆卡在小官吏的喉咙里，吞又吞不下，吐又吐不出，不一会儿，小官吏就一命呜呼了。而这草秆正是他前次来的时候，倒在水井里的。古人为了吸取小官吏的教训，便告诫后人说：“千年井，不反唾。”这就是告诫人们不要弄脏水源的意思。原来，我国古人早就懂得了保护水资源、爱护自然环境的道理。

“科学：反应自然，社会，思维等的客观规律的分科的知识体系。”“人文：①指人类社会的各种文化现象②指强调以人为主体，尊重人的脚趾，关心人的利益和思想观念。”“生活，①人或生物为了生存发展而进行的各种活动，②生存，③衣食住行等方面情况……”一本厚重发黄的字典上一字一句地刻着。就如明月刻在夜空，精致而简练。

看到这个题目我一时慌了神儿，拿出新时代科技产物“手机”，熟练的打开网页，输入要了解的内容，点击“确定”，画面飞快闪动，屏幕左上角的小时针飞快的作着周期运动。这些词我已经通过“百度”“谷歌”……好几种强大的搜索引擎，查过好几遍，任然不了解它的内涵。不论熟悉的纸质工具，还是电子器具都不能使我了解他们的本质。我叹了口气，转身去了奶奶家。

“小孙子呦，想什么呢?半天也不见吱一声。”奶奶手里拿着针线，戴着老花镜，脸上被火红的炉火映照的通红，双脚蹬在炉膛外，穿一身深紫色的棉衣笑着对我说道，而我自从来奶奶家之后，便坐在房屋左角的一个凳子上，抱着腿抿着嘴，半天没说一句话，因为在思索人文科学与生活的关系。奶奶不经意的一问使我打了个寒颤，双腿从怀抱中放下。我顿了一顿，想问问年老的奶奶，她笑着放下手中的针线，取下眼镜，双手在炉火上翻上翻下，对我的突然发问也存有一丝困惑。我接着说了句要写作文呢!

奶奶站起来，望着我。便打开了话匣子。“生活嘛，生活就我来理解，就是生下来，并活下去，既然生了下来就要不顾一切的活下去……”奶奶有五个儿子，为照顾他们的生活奶奶一生操劳。他为人善良，乐于助人，因爷爷去世的早(我都没有见他一面)所以家中的事不论大小都会亲力亲为。她默默支撑着这个家当这个家的顶梁柱。她对于生活的体会，对于生活的热爱都是常人所无法领会和了解的。她又烤了一下手红光泛照在她脸上，她眼眶里含着泪水，不只是烟炉的刺激也不知是出于感动，我向后者居多吧。

“对于科学与人文，生活”奶奶向后看了看坐定后又接着说了起来。奶奶看的是爷爷的照片相框是奶奶做的，简单又不缺温情。那是用玻璃和木板和奶奶的一双巧手一份真情做出来的，因她经常擦洗而变得光亮，爷爷也似乎因此有了精神。照片上的爷爷面容祥和，泛着红光。只是左眼下端有块小伤疤，听奶奶说那是爷爷年轻时工作留下的，爷爷年轻时是位铁匠，根据当时给钢铁提纯技术，爷爷只能给生产队造一些农具。这些农具的生产与应用，大大提升了能民的工作效率。在哪缺衣少粮的年代，科学照顾了人们的生活。“当惜今天幸福日，莫忘前人打根基”我想奶奶这句话对我的影响也许是一生的。

奶奶右手按住凳子的一角，身子便缓缓直立起来。可是腰还是挺不直，与竖直的墙形成了一个清晰的角度。上面压载着的是多年艰难困苦的生活，和一件件使人身心疲惫的琐事，但承载他们的是对生活不灭的激情和动力。奶奶清理了炉渣，理了理银发，说：“袁隆平好啊!为了全中国乃至全世界人能更好的生活，他做了那么多的牺牲和贡献。现在全国总体也都奔小康了，富了起来，全靠这些人，扎扎实实工作，不求回报。科学的力气真大。”我扑哧一声笑了“奶奶就是力量，她真的很伟大，希望能和他一样，哎”“就行算是力量吧，不管怎么样我都相信你”我笑了笑，奶奶也对视一笑。他付出了自己的生活，创造了科学之花。嗯，生活也发展了科学。

“奶，人文呢!人文?”我站起来，走到炉火旁着急的问着。奶奶站在我的旁边，比我矮了半截，奶奶脸上挂着笑容，刀痕般的刻在脸上但又很幸福，我感觉生活不仅使人成长更使人沧桑。“别着急，心急吃不了热包子，稳住气儿。”她抬头看了我一眼说“现在生活好了，政府关注每个人的生活了，在科学的统筹编制下，制定了一系列政策和制度：免粮食税，还倒贴哩!免学杂费哩!农村医疗保险，还听说什么最低工资制度，连纳税人范围也修改了，农民工讨工资也有了专门的部门和专政制度……!这样科学的规划，以人为本，不论是官还是庄稼汉，都有实惠都得到了重视。”“呵呵，奶，这些都是利国利民的政策。这些年我们实行科学发展观，它的核心就是以人为本，还有什么三农政策，城乡一体化发展这些都是以人为本注视我们这些农民，用不了几年，我们就跟城里一样喽!”我开心的说着。奶奶也点了点头。这人文啊，科学帮助了它，完善了它，而它却服务于人与人的生活。

经过同奶奶的谈话，我明白了，科学源自生活却服务于生活，人文源于生活，科学造就了更加完美的它，也都效力于生活，人离不开生活，没有生活也就谈不上科学和人文，没了人也就没了生活，这大概就是人本思想吧。

我双手合十，默想，愿科学更伟大，愿人文更完美，愿人的生活更加美好，也愿奶奶幸福快乐。

我的家乡在红沟，那里景色诱人，春天万物复苏的美、夏天生机勃勃[注: 形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。]的美、秋天五彩缤纷[注: 五彩：各种颜色;缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。]的美、冬天白雪皑皑[注: 皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。]的美。

我家乡有一棵最古老的树是核桃树。那棵树高约30多米，长得高大壮实、枝叶繁多，像一把绿色的大宝伞。

听爷爷说那棵核桃树是在他幼时候就有了，那时候那棵树高约20多米葱葱茏茏是，爷爷说了一个关于那棵核桃树的故事。说有一年天气非常干旱，土地干裂了、空气干燥极了，人们开始认识到了树木的重要性了。今天我们庄里人的认为它是一个最古老的树。

今年的国庆节，我们全家一起去西安游玩。

西安是个古老又文明的城市，是我国古代的历史名都，那里曾经居住过许多不同朝代的皇帝。

我们来到西安的第一天，游览了鼓楼、钟楼，还去了碑林博物馆。碑林里面有许多石碑，上面刻满了文字。下午，我们爬上了壮观的城墙。在城墙上，我看见了古城西安的全貌。

第二天是我们这次旅游的重点，我们去参观了具有两千多年历史的秦始皇兵马俑，看到了各种形态、各种表情的士兵还有精致的铜车马。导游介绍说，兵马俑是用粘土经过许多道工序制作而成。我非常敬佩和惊叹古人的才艺和智慧。下午，我们来到了西安的标志性建筑——大雁塔。大雁塔下的音乐喷泉广场上人山人海，大家都在欢度国庆。

第三天，我们步行游览了西安的市中心、著名的回民小吃街，品尝了各种美味的西安小吃。

时间过得很快，我们的西安五日游就结束了，我们坐上了回上海的火车，回到了家。这次的旅行让我感受到了伟大祖国的悠久历史和灿烂的文化，作为一个中国人，我很骄傲、自豪!

北京历史悠久，文化灿烂，是首批国家历史文化名城、中国四大古都之一和世界上拥有世界文化遗产数最多的城市，3060年的建城史孕育了故宫、天坛、八达岭长城、颐和园等众多名胜古迹。语文迷小编今天为大家介绍的是北京的古老民俗，快来看看吧!

老北京的古老风俗不计其数，其中的民间行业活动别有一番风味，说说老北京七十二行，吹糖人儿、耍蝈蝈……现如今还流传与大街小巷，可大部分却已被遗忘，甚至有人闻所未闻。现在我们就一起到那古色古香的老照片里去感受一下老北京当年的行行业业。

跑旱船

中国汉族民间舞。流传极广，多在年节表演。用竹或秫秸扎成船形，围以纸或布，纹彩，系于表演者腰间或肩上 ，下端用表示波浪的蓝布遮住脚。各地船形样式极多，工艺精湛，一般长1.67～2.33米，大的可达3米多 。据传旱船是陆路地区人民为祭奠爱国诗人屈原创造的一种形式。最早的文字记载见于唐代中晚期文献，距今已有1000多年。民间旱船，多扮成夫妻或父女，女的在船中，男的在船外，表现捕鱼 、行船的水上生活，主要技巧在女子，配合船的起伏摆动做出高难动作，表现风浪漩涡等。南方旱船动作轻柔，边唱边舞，北方旱船动作粗犷，有时几十条旱船相互竞技，场面蔚为壮观。类似旱船的还有跑驴、跑竹马，是将船形改为驴形、马形。跑驴多演农村小戏，如夫妻回娘家等，而跑竹马有时表演历史题材故事，如昭君出塞、关云长护送嫂嫂、赵匡胤千里送京娘等。

做席

将芦苇用线绳结成席,盖房时将其盖在檩上,上面再用泥覆盖。

卖槟榔

叫卖槟榔糕的，槟榔为生津液助消化的中药。槟榔糕的制法是在熬糖时放入切成薄片的槟榔，然后制作成小块出售。售卖者背着盛有槟榔糕的木制匣子，并带着一个布口袋。买时可收现钱，也可用妇女梳落的长发换取，其布袋即装头发用的。售者的吆喝为“乱头发换槟榔糕!”

吹糖人儿

在北京走街串巷的小商贩中，最受小朋友们欢迎的是吹糖人儿的了。糖耗子是最便宜简单的糖人儿，吹糖人儿的小贩从用布盖着的小铁锅中，挖出拇指大小的一块糖稀，放在手上揉成长条，然后放在木模子里，一吹，这条长的糖稀就膨胀起来，打开木模一看，竟变成了一只活灵活现的小老鼠。“猴拉稀”就稍稍复杂些了，这是用手把糖稀捏制成一个小猴，立在一根小苇子杆上，底下是一个小糖碗，碗中放着一点稀糖糊糊，用一个耳挖勺大小的小糖勺舀着吃。

吹糖人儿的小贩要有捏制糖人儿的手艺，还要有丹田之气和用力吹气的本事。所以北京人常以“吹糖人的出身—好大口气”来讽刺爱说大话、吹牛皮的人。

吹糖人儿的小贩使用的主要原料是糖稀，这是用黄米和麦芽熬制成的，成本虽低，而获利甚微，所以又有“吹糖人儿的盖大楼——熬着吧”一语，用来形容事情实现很不易，从中也道出了昔日北京小商贩和民间艺人生活的艰苦。

据说吹糖人儿的这行生意在唐代就已经出现了。那时制糖人的糖稀还有一种香味，所以吹糖人的小贩都以“香印”作为叫卖声。到了宋朝，赵匡胤作了皇帝， “印”、 “胤”同音，而封建时代，为了避讳，吹糖人儿只好以打小铜锣来代替吆喝。这样一代又一代地传下来，打铜锣就成了吹糖人儿这个行业的标志。

卖琉璃喇叭

琉璃喇叭是庙会或春节期间在厂甸卖的玩具。琉璃即玻璃。喇叭有两种：一种是小孩玩的，约一尺多长;另一种是成人玩的，长约三尺。同时出售的还有一种用极薄的玻璃烧制，状似葫芦的玩具，名曰“响葫芦”，北京又管它叫“倒掖气”、“扑扑噔儿”。所谓“倒掖气”是必须用呼吸的方法吹出声音;“扑扑噔儿”则是象声，因它全靠前面的玻璃来回震动，发出“扑噔、扑噔”的响声。

拾粪

也就是掏厕所的,身背木桶手拿木把铁勺,晚上时还会拿一三面用纸一面玻璃的诸葛灯。

卖玻璃镜

溶化后的碎玻璃作成薄片用纸镶好,上面画上图案出售。

串铃卖药

卖药小贩或行医看病的先生使用的响器。北京人叫其为“虎撑子”或“镯子”因像妇女所带手镯。此铃是以带有圆孔的熟铁片翻卷打成的圆环，比镯子略小，环内装几位铁制小圆珠，外面留有一条缝。郎中以食指、中指、无名指伸入铁铃的中间的大孔内，用大指轻轻一托，手臂弯到比肩稍高再摇动，小圆珠发出一连串的铃声，随走随摇。卖药者身背药箱，肩搭褡裢，右手举一幌子，左手摇铃。听到铃声或看到幌子，就知道卖药行医的来了。

耍耗子

耍耗子的人背着个小木箱，箱内装着已驯练好的小白鼠。沿街吹锁呐。他身后跟的孩子较少，因为他平时不在街上演出，而是由主雇讲价钱，叫到家内去演。演出时，将木箱上的木架支起来，仿佛是马戏团高空演出木架的微缩品，有绳梯、吊杠等。每只小白鼠都会一两套诸如爬梯、钻圈、走独木桥等本领。

拉冰床

北京冬天的冰，给人增添了不少乐趣，同时也给人增加了一种便利，这便是冰嬉与冰床。冰嬉是古代冰上运动。

努尔哈赤举兵反明时，在关外拥有一支善于滑冰并配有冰橇、装备精良的作战部队。以后在清宫的御林军中的健锐营也有一支编制为1600人的冰上部队。

冰嬉是满族人的习俗。清代皇王们对于冰嬉十分重视，每年还要举行大典，亲临检阅。在故宫博物院藏有一幅乾隆时期内廷供奉所画的《冰嬉图》。

民间的冰床是以木材制成床形，长五尺余，宽约三尺，可同时乘坐三四人。在木床与冰面的结合处以铁条镶嵌，以减少床的摩擦。冰床的主人在前牵绳以拉拖床体，借冰之力使拖床在冰上滑行，故又名拖床。由于惯性和速度的原因，牵绳急行数步之后，床主飞身跃坐床沿，此时冰床仍行走如飞。乘者心旷神怡，目爽气顺，家资富有的子弟，还将几张冰床甚至十几张冰床绞连在一起，置酒案于拖床上，饮酒赏景，由多人牵引，驰走如飞，其乐在陶然之中。

冰床还可做为交通工具，拉冰床的绳子是骆驼毛拧成的，以防冻手。拉冰床的鞋与众不同，是皮向内毛朝外的一种特制的棉鞋。

吞刀

簸米

设高桌一张用簸箕内盛米香茶等数盅站于桌上,打金斗而下而所盛之物一粒不撒。

蘸羊油蚀

将羊油烧化,将油浇在灯芯上制成蜡烛,分八支一斤十支一斤不等,颜色分红白两色。

雪花酪

冰激凌出现之前，我国有类似的冷食品,就是雪花酪。

明清时，北京出现了雪花酪的雏形;是用刨床，将天然冰刨出冰屑，再用果酪(果子干)、红果酪及浓酸梅汤浇入，在木桶或瓷盆内，用棍搅拌。然后盛入盅内，半饮半嚼。其名称传说不一，有的说叫“冰果酪”，有的说叫“雪茶”。说“雪茶”的人说，宫里忌讳“雪”字与“血”同音，中间加了一个“花”字，成了“雪花茶”。“雪花酪”大概就是“雪花茶”变来的。何时变的?不清楚。

雪花酪食之较冰激凌爽口，但制作全凭人力，是很中国的冷食。北京的天桥，天津的老三不管、鸟市都有制售的。

卖蝈蝈

娶亲通信

指甲草染指甲

耍火流星

耍者以绳子一根，两头拴铁丝笼，内盛炭火，名曰“火流星”。耍时，两手弄绳、飞旋，铁丝笼内炭火，上下飞舞，火花飞溅，形似流星。耍火流星或双手飞舞，或倒地翻滚，或凌空盘旋，有“二龙戏珠”、“飘洋过海”、“背流星”等名称。

翻跟头

桌子上面放一板凳,板凳上面再仰放一板凳,将头放在板凳腿上,两脚也放在另一头的板凳腿上,然后翻身。

高跷会

卖豌豆糕

把豌豆连皮焖烂，擦成软泥，堆成坨子，再走街串巷卖给儿童的，则称“豌豆糕”。卖豌豆糕的，一般有三种工具：一是手敲的大锣，用以招徕儿童;二是豌豆糕要成型，需要有模子;三是两根或三根大铁钉(其中一根钉子帽儿下缠有两三扣细铁丝)。

小孩子买豌豆糕，不叫买，而叫“抽豌豆糕”。因为买时，先要抽小贩手中紧握的钉子。抽赢了可得两块;不然只给一块豌豆糕。

卖估衣

北京有估衣行，天桥一带有估衣铺、各庙会有估衣摊。所谓估衣，即七八成新的旧衣服，刚做好还没穿的衣服卖到估衣行也得按估衣算，俗称“下剪子为估衣”。

估衣的成色很杂，上至绫罗绸缎，下至粗细棉布，款式能够隔朝接代，相差半个世纪，而且新旧程度也很难辨认。因此从当时社会人们的消费水平看，干这行确实有利可图。

估衣行的经营方式很特殊，以吆唤做宣传。伙计们每天照例把所有的货物逐件的折腾一遍，每拿起一件，都要吆唤出价码来：“这个吆唤卖，里面三新的大夹袄，就五吊八!”于是找来无数围观的行人.卖估衣讲究暗码儿和行话，谓之“暗坎儿”，也叫做“笔”，什么“老浑笔”、“柳字笔”、“桃字笔”、“番字笔”，直到 “杓字笔”，就是由一至十的数码。伙计们把一件估衣抖开先要翻过底襟瞧瞧码儿，然后马上进行心算，才能吆唤出来。

送报

送报的多为山东人在京开设报房,所有外省奏折及谕旨都由内阁发到报房,报房印刷后发到各官宅。

雨水泡

类似如今小孩玩的吹肥皂泡,只不过是在连阴天时用雨水加松香调成的液体,玩时用竹片做成圆圈沾着雨水向空中撒去,在阳光下五颜六色甚至是美丽。

耍双石头

摇车

卖仙鹤灯

用断香或庵观庙寺之残香，水浸令烂，捣和每料一斤。用樟脑二两，松香末一两，再捣烂和做成圆锭。每锭寸半长，如手指粗，一头平，一头圆，用针由平头处刺六七孔，约深寸二三分，不可刺得对穿，然后放入玻璃灯内，其烟自从嘴管而出，若灯芯一条，即可将火点其烟上，火即燃于烟际，离灯嘴半寸许。少顷，烟渐浓自能将火推开，极浓时能推火离嘴二三寸远，且超过其火光越亮，直至香锭烧烬，然后火始灭也。

收拾锡器

肩背口袋内装铁锉钳子等工具,手拿竹杆上拴灯台茶壶等器到住户门前吆喝,为人收拾锡器。

烙薄饼

用小米黄豆加水磨成糊,将其倒在饼铛上,用竹扒摊成薄饼即成。

耍碗

卖春联

卖鲜花

卖白薯

舍冰水

三伏天官宦之家在门前搭一席棚,放一木桶内盛凉水,上面放块大冰,上挂黄布四块写“皇恩浩荡”,如果是民间施舍就写“普结良缘”。

耍坛子

打蛋雀

是一种训化表演。表演者将用骨做成的小丸往上抛出二三丈高,小鸟用嘴接住又连打三个。

顶宝塔碗

乞丐人

踢球

贩骡马

架双拐

瞧香

瞧香的，即“巫婆”。北京人很少称巫婆而称瞧香的。由于昔日迷信成风，对于疾病成因及治疗法缺乏起码的知识，因此才使不少人，尤其是妇女们将治病的希望寄托于神灵，于是这种瞧香的便出现了。

一般是有病人家将瞧香的请至家中，先要以上好的方式进行招待，然后要照她的嘱咐设上香案摆上供品，她先磕头，接着她便胡言乱语装神弄鬼起来。这时主人家也要下跪向神许愿，最后瞧香的取点香灰充作仙药，让病人服下治病。

卖吊炉烧饼

其人用泥炉一个,内烧劈柴,铁链挂在梁间,以白面做成烧饼,上粘芝麻,放在泥炉之下铁盘内,少刻竟熟,名曰吊炉烧饼。

卖江米人

以糯米粉为主料，加小麦粉、水，着色，蒸成熟面团后，用刀、剪、簪、花纹模等工具，手工捏塑成民间小件玩赏工艺品。

瞽目人

北京瞽目人，在清初以前，也归“教坊司”所辖，而又单称“太仆院”，据传说有铁印一颗，铁马竿(杖)十三根，后雍正间裁除乐籍，瞽人也同时没了系属。至于传说：雍正帝因未登大宝前，传瞽人作乐未到，于是后来取消，这乃是齐东野语，不足置信。据说当初的太仆院，即在今大佛寺街瞽人会馆，未知确否?北京瞽人，数目虽不太多，却分了四五处聚会;

第一年代久远的要算大佛寺的“公益堂”，大佛寺街谁也知是因街西头有一大佛寺而命名，实东首亦有一庙，先亦称大佛寺，传说尚有“尉迟敬德督修大佛寺”的碑文。

此庙在康熙年中，即归瞽人所有，改祀乐卜先圣。此庙正门，巳不可见，第一汽车行即庙的正门前殿，后殿尚住瞽人，由旁开小门出入，此庙所住瞽人约十余人，即称公益堂的便是。

第二即为乃兹府路南三皇庙内的“务本堂”，为曲艺人才荟萃之处，此庙系在清道光年间由瞽人购置，此堂所属瞽人，有二三十人，翟少平、王秀卿即住庙内，王宪臣、张松山、曹雨亭、刘荩臣亦归此堂瞽友，不过因北新桥九顶庙弹套瞽人，声誉向在一般瞽人之上，百年来为王公府第所公认(前清时代一提九顶庙瞽人即为人特别重视)，所以张松山等由其师父在世时，即相沿居住九顶庙，保持荣誉，终未迁徙，但也算是务本堂的会聚(王宪臣住名画家李雨林姻丈花园)。

第三是东裱褙胡同东口的“信义堂”，也是一处瞽人会所住处。

以上三处，凡北京内城的瞽人，都分别各隶一堂。不过最近西城，又立有一处“天成永和堂”，是为西城瞽人会所。北京外城的瞽人，有所谓“五会”，不过没有一定会所，临时召集，临时觅地罢了。瞽人所住庙宇，除个人在他庙租赁居住者外，皆为前辈瞽人集资所购公产，全称“三皇庙”。

瞽人所祀先卜先乐，计为五位，即天皇、地皇、人皇、旷祖(师旷)、朔祖(东方朔)。瞽人所学，不外“弹唱”、“卜算”两点，却多一半是全通，单学一点的很少，不过因某点专长，而专用某点便了。瞽人学艺，须有三位师父，第一是“业师”，即启蒙的师父，学弹唱基本功夫，卜算的《流年赶》、《开流书》，学成以后，好坏程度虽不可知，总以能拉出马竿去挣饭吃，即为业师所赐。第二是“保师”，保师固然是应负保证责任，保证业师必须尽心教授，保证徒儿必须学成供养业师，但除此之外，更须负“保徒”问业之责，不仅仅是一个保证人而已。 第三是“代师”，即瞽人从业师学成以后，如欲深造某项技能， 则须拜代师，所谓“拜门学某”的便是。

瞽目人的技能，除有特殊习艺以外，大部只分“算命”、“唱曲”两种。瞽目人算命，只有“六爻卦”、“推八字”两种：六爻卦以数的奇偶，占阴阳的推动，和有目人的蓍草周易相似，只要记清***卦的泰否，内外卦的配合，六爻的阴阳消息，便能应付一切，所以较比容易一些。占八字就太难了，谁也知道八字的四柱，由年上起月，只要记住“甲乙之年丙作首”的歌诀，就可以推出;日上起时，只要记得“甲乙还加甲”的歌诀便可以推出，至于某日是什么日干，那年有什么节气，交节时刻，有目人是须得翻《万年历》才能知道的，绝没有简捷方法。

但是瞽目人那能去翻书?所以瞽目人学推八字，首先要《开流书》，学《流年赶》，至少要背熟一百年的历书，一百年内的月建大小、二十四节气日子、交节时刻，都要知道的。不过瞽目人有个巧妙方法，只要记清每年正月初一日的日干，那一天立春，什么时刻，便可以推出一年的日干，也可以推出二十四节气，都是死盘子的。一年的大小建，以固定的字，编成歌诀，只记小建，加一天便是大建，例如：“正月寅山虎雷豹”，“正月观灯请会茶”，“正茶见秀明”，除去重字所有“正月寅山虎雷豹观灯请会茶见秀明”十五字，以任何一字都可以代表正月小建，每年七个小建，岂不是一句七言就可包括吗!虽然是巧妙方法死盘子，一百年也很难记，有目人谁也背不过来的。

至于我生、生我、我克、克我、比肩，以及正印、偏印、伤官、食神、正官、偏官，那就容易多了。以外灵机变化，地域感气等分别，就要看推八字的学识经验，又不止瞽目人为然了。 唱曲是瞽目人的主要技能，瞽目人唱曲，大半都会弹弦子，所唱歌曲大别为“细活”、“大路活。

卖艺

技勇石

技勇石 :清代考选武童用物,私家练武亦用之.此图表现的是考试中的一个场景.清代武举考试分四个等级进行。

一：童试，在县、府进行，考中者为武秀才。

二：乡试，在省城进行，考中者为武举人。

三：会试，在京城进行，考中者为武进士。

四：殿试，会试后已取得武进士资格者，再通

过殿试(也称廷试)分出等次，共分三等，称为“三甲”。一甲是前三名，头名是武状元;二名是武榜眼;三名是武探花。前三名世称为“鼎甲”，获“赐武堤及第”资格。二甲十多名，获“赐武进士出身”资格。二甲以下的都属三甲，获“赐同武进士出身”资格了。

考试办法分一、二、三场进行。一、二场试了弓马技勇，称为“外场”;三场试策论武经，称“内场”。一场试马上箭法，驰马三趟，发箭九枝，三箭中靶为合格，达不到三箭者不准参加二场。二场考步射、技勇。步射九发三中为合格。所谓“技勇”，实际上主要测膂力。一共三项。头项拉硬弓，弓分十二力、十力、八力三号，另备有十二力以上的出号弓。应试者弓号自选，限拉三次，每次以拉满为准。二项舞大刀，刀分一百二十斤、一百斤、八十斤三号，试刀者应先成左右闯刀过顶、前后胸舞花等动作。刀号自选，一次完成为准。第三项是拿石礩子，即专为考试而备的石块，长方型，两边各有可以用手指头抠住的地方，但并不深。也分为三号，头号三百斤，二号二百五十斤，三号二百斤。考场还备有三百斤以上的出号石礩。应试者石号自选，要求将石礩提至胸腹之间，再借助腹力将石礩底部左右各翻露一次，叫做“献印”，一次完成为合格。凡应试者，弓、刀、石三项必有两项为头号和二号成绩，三号成绩超过两项者为不合格，取消三场考试资格。三场是考文，当时叫“程文”，也称“内场”，相当于文化课考试。最初是考策、论文章，“策”相当于问答题，“论”是按试题写一篇议论文。顺治时定为策二篇、论二篇，题目选自四书和兵书。康熙年间改为策一篇、论二篇。策题出自《孙子》、《吴子》、《司马法》三部兵书，论题只从《论语》、《孟子》中出，考试难度有所降低。乾隆时，又改为策一题，论一题，题目都选自《武经七书》。到嘉庆年间，考虑到武人多不能文，所考策、论多不合格，而不少外场成绩突出者又往往败于内场，于是干脆废除策、论，改为按要求默写《武经七书》中一段，通常只一百字左右。

戗剃刀

剃头店的剃刀不快找此人戗磨就可锋利如新。

冲石磨

实就是修理石磨的,谁家的石磨有了毛病找他来修理拾缀。

卖糖瓜糖饼

腊月二十三,是灶王爷升天的日子,家家要买糖瓜儿,等到夜里祭灶王爷。

耍钹

表演者多为戏班中人,扮作道姑模样,在殿中完毕后耍手中铜钹,但见铜钹上下翻飞精彩异常。

卖凉粉

卖凉粉前挑一盘上放碗筷作料等物,后面的桶里放着凉粉,凉粉用铜片旋成细条。

三棒鼓

卖小鞋

四乡之人做大小小孩鞋数双,在花市或土地庙设地摊出售。

卖豆腐

蹬梯子

旧时一种杂耍形式,多为女童表演.表演时下面的人用脚蹬一梯子,女童立于上面作各种动作。

做潮烟

京中烟铺交款烟叶制成方块,用铁刨子制成丝叫做潮烟。

唱大鼓书

“大鼓书”是过去北方比较常见的一种曲艺形式。清朝末年开始在东北地区流行。民国年间形成了奉天大鼓(也称奉调大鼓、东北大鼓)、吉林大鼓(也称东城调，流行于吉林市一带)、江北大鼓(流行于松花江以北地区，又称“屯大鼓”)等几个具有地域特色的流派，可见是相当盛行的。

唱大鼓书的服装、道具、伴奏都很简单。一只扁圆形的木框皮面鼓，支在几根竹棍组成的鼓架子上，演员一手击鼓、一手打板，伴奏有一把三弦即可。还有的甚至不用鼓，一人自弹自唱，用脚打板击节，类似“单弦”的形式。其实，东北的大鼓书就是由“弦子书”发展而来的，据说还与满族祭祀时萨满在三弦伴奏下唱的“神歌” 有着一定的关系。至于演员的服装，和说评书、相声一样，外罩一件长衫即可，早期演出也不用化妆，弦子一响、鼓板一敲就可以开唱。后来虽然有了女演员(俗称 “女大鼓”)，也只不过略施淡彩，外穿旗袍而已。

卖鞋垫托垫

练皮条子

练皮条子用木棍三根绑一架子,上拴皮条两根,用手拉着表演各种动作。

剃头放捶

每日将头剃完，筋骨疼痛者，剃头的坐于高凳之上，其人躺在剃头的腿上，令其捶拿，其快活劲儿无比。这就表示了剃头匠除理发梳辫外，至少要学会按摩。这正像明代吴正伦《养生类要》辑古人对头发的经验，提出发多梳，能去风明目的养生之道一样。而清代北京的剃头匠除掌握梳、编、剃、刮、剪、剔、染等基本技能外，还会捏、拿、捶、按、掏、接、活、舒、补等医术，也正是为了使剪理发的内含更加全面。

钻火圈

箍桶

桶，并非制作木桶，而是用铅线圈将破漏或爆散的木桶重新束紧修复，其技艺主要在于“箍”而不在于“制”，当然也有木工的基本功。当木桶出现如下几种情况之一时就必须请箍桶师傅了：第一种是铅线圈腐烂脱落致木桶爆散;第二种是桶壁出现裂缝而泄漏及铅线圈老化;第三种是桶底泄漏或坍塌。送修的木桶除了第三种情况可以只更换桶底外，余者箍桶师傅均按如下方法修复：

一是清除木桶内壁的附着物及检查木板腐蚀状况，如污秽物、尿桶痞、屎桶痞等，如桶壁或桶底有个别木板腐烂则应依样仿制补上(木料由顾客提供);

二是根据木桶外壁上中下周长用适中铅线制作2至3个3股螺纹状铅线圈;

三是拆除废旧铅线圈并将已散开的木板重新组合恢复木桶原状，然后用新铅线圈紧紧箍住木桶的外壁;

四是套入一块圆木板(即桶底)并挤压至底部，令桶壁与桶底吻合，再用木屑碎填塞其缝隙，以防泄漏。懂行的人都晓得，第三道工序是难度大、技术性强的关键环节，也是箍桶师傅最得心应手的好工课。

卖图儿

卖图儿在京城各处采访厅闻异事,然后编印成册到处出售,与今天发行报纸近似。早期的“狗仔队”。

赶脚

类似如今的出租,赶脚的把驴拴于城根,有需要者就骑上它,赶脚的在后面紧随其后。

撞钟

撞钟，玩者两人以上，各用一个铜钱或钱大的铁圈，在墙上找块好石头，将钱撞在石头上，谁的钱远，就拿起来砸近的，若砸上就算赢了，若砸不准别的我钱，再由别人拿起来砸你的钱，谁砸准谁就为赢者。

抽糖人

其人用白糖人物禽兽,出售时用竹签32根上面刻上点数放入竹筒,让买者抽取,如成付为胜不成付为输。

过卖

类似现在的送外卖。

打连厢

打连厢，又名《打花棍》、《金钱鞭》、《霸王鞭》，是北方流行的民间歌舞。舞者化装扮成旦、丑等角色，手持“霸王鞭”表演。清毛奇龄《西河词话》：“金作清乐，仿辽时大乐之制，有所谓连厢词者，则带唱带演”。清代民间画家所绘《北京民间风俗百图》中有“打莲湘”，文字说明为：“此中国打连湘之图也。其人乃戏班优〔伶〕扮成女子，手拿竹板、彩扇，用竹竿一枝，挖小孔，安铜钱数个，名为霸王鞭，在手中飞舞，或竹板上独立，口唱歌词，名曰打连湘’”。

劁猪

卖鲜花

打糖罐儿

道士化缘

道士身背画有神像的木牌,以及链锁和小磁娃娃等,手持铜钹沿街化缘,无子妇女用线拴其娃娃据说可得子。

打太平鼓

太平鼓，是满、蒙古、汉等族棰击膜鸣乐器。因单面蒙皮又称单皮鼓。流行于辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古、陕西、甘肃、河北、安徽等省区。

唐代已有。宋代谓之打断。明代民间称为太平鼓。相传，单皮鼓最早是满族猎民的围猎用具，出猎时边击边围，获猎后击鼓歌舞。清代杨宾《柳边记略》载：“满人有病必跳神，……跳神者……以铃(腰铃)系臀后，摇之作声，而手击鼓，鼓以单牛皮冒铁圈，有环数十枚在柄，且击且摇，其声索索然。”载涛、恽宝惠《清末贵族之生活》一文中也说：“萨满乃头戴神帽，身系腰铃，手击皮鼓(皮蒙于圆铁圈上，下有把可持)。”清代李声振《百戏竹枝词》载，北京郊区流行打太平鼓： “太平鼓。形圆平。覆以高丽纸，下垂十余铁环，击之则环声相应，曲名《太平年》，农人元夜之乐也。”清人何耳《燕台竹枝词》也载有：“铁环振响鼓蓬蓬，跳舞成群岁渐终。见说太平都有象，衢歌声与壤歌同。”早时，满族妇女敲击为其歌舞伴奏，近百年来，则常由男子演奏。

满族萨满祭祀用的太平鼓，鼓框用铁条弯成，鼓面呈椭圆形，长径48厘米，短径38厘米，鼓框高1.5厘米～2厘米，单面蒙以马皮、驴皮或羊皮。鼓柄长20 厘米左右，柄下端的大铁环直径16厘米以上，大环中串以直径6厘米的小铁环。鼓棰称鼓鞭，用竹制成，鞭长44厘米，鞭尾系以红绸巾为饰。

内蒙古自治区呼伦贝尔盟、兴安盟流传的太平鼓，鼓框呈扁圆形，鼓面宽30厘米，鼓鞭用竹棍或细木棍制作，鞭尾系彩绸。

汉族民间流传的太平鼓，大小不一，鼓面呈桃形、扁圆形或团扇形，鼓面宽20厘米～32 厘米、鼓框高1厘米～1.5厘米、鼓柄长10厘米～15厘米，柄端缀以铁环或小铜钹。鼓面蒙以

羊皮或多层高丽纸。鼓框缀以彩球为饰。鼓鞭长34厘米。鼓柄和鼓鞭下端均系以红缨 穗或红绸巾。

太平鼓的鼓框均为铁制。虽鼓形不同，但鼓面都蒙以驴皮、马皮或羊皮，皮面光素或绘有花纹图案，鼓柄下端都缀有大铁环，环中还串有小铁环，其环形和数量各不相同。

演奏时，左手持柄举鼓，上下左右摇动，右手执鼓鞭敲击鼓面，可击鼓心、鼓边、鼓框或鼓背。击法有打、抽、叩、按、抖等，并同时振动铁环或小铜钹作响。太平鼓多用于舞蹈伴奏，常配合舞蹈动作敲击，边敲边舞。表演形式有单人、双人和集体等多种，常在农历正月新春或元宵佳节的喜庆活动中表演，是群众性的文娱活动。太平鼓既是乐器，也是舞具。咚咚的鼓声、飘舞的红缨，更增添节日气氛。

雇乳母

画扇面

每年立夏之后,画扇面的挎一扇蓝,上竖一杆拴各色线绳上有铁铃,同风吹叮当作声,人们就知是画扇面的来了。

剃头

修脚

卖零绸子

小贩从各处收来零散的绸子,到市场上出售。

医道

耍叉

北京杂耍武档中，耍叉是单一功，叉上有铁环，耍起来哗啦啦乱响，光闪闪上下飞动，叉还能在脖子上不用手扶，自动绕来绕去，十分惊险。

焊水烟袋

工匠用小风箱和小炉加上铜锡焊药可将损坏的水烟袋修复一新。

摆西瓜摊

卖皮鞭子

批殃榜

如果有人死了，家人请风水先生验看死者，开具殃榜(或殃书)，上写死者生卒年月、火葬和出殡时日等，这就叫“批殃榜”。在古代，如果没有阴阳生开的殃榜，官府还不开入地埋葬的“许可证”。

点蒿子灯

汉族民间节日旧俗。流行于北京等地。农历七月十五，家家户户备蒿子一棵、荷叶一柄。在蒿子枝叶上挂许多纸条，里面包裹香粉，用火点燃，恰似星星闪烁。在荷叶中央，插一根蜡烛，名叫“荷花灯”。

卖大碗茶

窗户画儿

卖风筝

打梳头油

卖小金鱼及蛤蟆骨朵大田螺

换绿盆

专卖上釉瓷器,釉色多为绿色,瓶瓶罐罐等小玩意,居民可以旧物交换。

窝脖儿

解放前，在北京的马路上，常见有人窝着脖子，背着东西健步疾走。这是为人搬家或代人送嫁妆的。这种行业叫“扛肩”的，也叫“窝脖儿”。

过去，北京中上人家嫁女，多将嫁妆交与喜轿铺，由喜轿铺用红漆桌摆好，由人抬着(几抬、几十抬不等)穿街越巷，以示阔气。可穷人家嫁女，顶多有一大一小木箱，及脸盆、油灯等物，所以，只雇个“窝脖儿的”便一“窝”了事。“窝脖儿匠”常由喜轿铺代找。因此，这行人就归在喜轿铺的组织内。收入的二成交柜上入帐。“窝脖儿的”代人搬家，又须交车脚业包运人二成。因为，那时搬家多由车脚业包运。

另外，还有些“窝脖儿的”专归皇室懋勤殿绳子库管。这些人是专为慈禧太后扛运贵重陈设的。如夏天西太后到万寿山去避暑，“窝脖儿的”就得把她的心爱之物“窝”到那里去。每次窝运的官价是一两二钱银子，可实发不过八钱银子。

“窝脖儿的”“窝”法是：先将物品摆在一长二尺五寸、宽一尺七八，用软线绳捆好的长方木板上，然后请二人抬起，放在“窝脖儿的”肩上。窝脖人要在脖子上垫好一根板条(这条板的下面铺有棉布垫)，蹲身低头将物件“窝”起。走时，他只用一手扶大木板边，一手前后甩动，二目向前平视，迈大步疾行。到地方后，下肩时也由二人抬下。

“窝脖儿”也须有一定的技能，没有技能就“窝”不了那些又长、又高、又重、又易碎的物件。比如“窝”夹几案，一条案有一丈三四尺长，外行人确是“窝”不走的。“窝脖儿的”还得善走，有健步如飞的本领。另外， “窝脖儿的”还须有拆装各式硬木家具的本领。如果不会拆，有些东西就“窝”不走。像“罗汉床”，不拆开运，扛在肩上，就像“窝”着一个小房子。

这个行业干久了，窝脖人都留下残疾。这就是脖上都有一个大包。有人还被压成驼背(北京人叫“罗锅子”)

锔碗

过去百姓人家，打破了碗舍不得扔掉，而是找个补锅锔碗的(补锅匠往往兼锔碗)，修起来继续使用。锔，是指用一种弯曲的钉(称钯钉、钯锔或锔子)，将有裂缝的器物接补起来。修碗的方法是打钯锔。手艺人将打破的碗片拼拢起来，用线扎缚固定，计算一下该打几个钯锔，做好记号，然后用金刚钻在瓷碗外壁接缝两侧分别钻出小孔，接着取铜质或铁质的枣核形钯锔(如钉书针大小)用小槌细心钉入小孔。最后在打了钯锔的地方涂上一种特制的白色灰膏，再用布擦拭，抹去多余的灰膏，一只碗就修好了。打过钯锔的碗完全可以放心使用。当然其他瓷器如瓷坛、瓷杯等也可以同样修复。瓷器的硬度很大，必须要用金刚钻才钻得了孔，因此民间有 “没有金刚钻，别揽瓷器活” 的说法。

还有，百姓居家过日子都图个平安吉祥，万一小孩不慎打破了碗，家人不会责怪，而是连称“好局，好局”。“锔”与“局”谐音，“好锔”，原意是可以锔，而好局就变成“局气好”的意思了，意为好运即将来临。倘若瓷器摔得过碎，无法修复了，这时家人会说“岁岁平安”。“碎”与“岁”谐音，这里也是利用谐音讨口彩，化懊恼为欢喜，化不吉利为吉利的说话技巧。

磕泥饽饽

老北京庙会、集市上有卖泥饽饽模子的摊儿。先买回一些泥饽饽的模子，再从护城河外挖回些黄粘土，用水和好，放在模子里按实、抹平、磕出，就成了泥饽饽。泥饽饽种类很多，有狗、猫、虎、豹、鸟等。

卖桑椹大樱桃

扒糕凉粉

扒糕、凉粉是北京传统的大众化冷食，在市井食品中占有显著地位，集市、庙会及娱乐场所都有，每条胡同也都有小贩叫卖。扒糕是用荞麦粉做成一块块的饼，蒸熟、冷却后切成小块，佐料而食，利用荞麦又滑又凝的特性，冷食比热食好。

凉粉就是绿豆粉制成的粉冻，也是粉房的产物。滑嫩呈半透明块状，也以冷拌为宜。

扒糕、凉粉两种作一个担子上卖，凉拌的作料有酱油、醋、调薄的芝麻酱汁、咸胡萝卜丝，此外就是辣油、蒜汁和芥未汁，总之以酸、辣、凉为主，真正起调味作用的是芝麻酱汁。天热，扒糕、凉粉整块浸在冷水中，或用冰镇。冰上罩一层白布，架在板上，上面放凉粉等。扒糕用小刀切薄片，每块大约二个铜板。凉粉不固定，随买主任意买多少，用薄铜片刮成细条放在碗中，加上佐料，辣油、蒜、芥随买主意或要或不要。味道除酸、辣之外，取其凉。凉粉滑嫩易下咽，扒糕有韧性，要咀嚼，味较纯朴，从立夏卖到秋分，极受市民欢迎。

卖芝麻秸

老北京腊月二十五日以后，开始卖芝麻秸、松柏枝等物，为除夕"踩岁"做准备。

卖鸭蛋

小什不闲乞丐

故意在鼻子上涂上白粉的「小什不闲」乞丐,打著小钹,伶牙俐齿地挨门乞讨。

宰羊

烧包袱

旧时北京清明祭祖的主要形式是“烧包袱”。所谓“包袱”，被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮包。过去南纸店有卖所谓的“包袱皮”，即用白纸糊的一个大口袋。这口袋有两种样式：一种是有图案的，用木刻版印上梵文音译的《往生咒》，中间印莲座牌位，写上亡人的名讳，如“已故张府君讳云山老大人”字样。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一张蓝签，写上亡人名讳。包袱里装有各种冥钱。所供奉祭品主要是食品，品种各地不同，都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美味佳肴，或合于时令的特色食品。

有这样一则古老的故事：古时候，在我国江南某地有一个小官吏。一天，他接到一个出差的任务，是到当时的京城去送文件。他骑着一匹马匆匆上了路，傍晚，他歇宿在一个旅馆里。旅馆里有一口水井，井水冬暖夏凉，还有一丝淡淡的甘甜。小官吏喝着井水，感到旅途的辛劳减轻了不少。这口井为南来北往的人增添了许多美好的回忆。但这个小官吏是个自私自利的人，第二天早上他离开旅馆时，顺手便把马吃剩下的残草败根倒在了水井里。过了一个月左右，小官吏从京城办完事回来，又来到这家旅馆。他赶到这里时，天已完全黑了，经过一天的长途奔波，小官吏感到又累又渴，他便从水井里打水上来喝。由于天黑看不清水桶里的水，小官吏又渴得够呛，喝起水来如同牛饮一样，结果喝进去一根草秆。草秆卡在小官吏的喉咙里，吞又吞不下，吐又吐不出，不一会儿，小官吏就一命呜呼了。而这草秆正是他前次来的时候，倒在水井里的。古人为了吸取小官吏的教训，便告诫后人说：“千年井，不反唾。”这就是告诫人们不要弄脏水源的意思。原来，我国古人早就懂得了保护水资源、爱护自然环境的道理。

鼓浪屿有“钢琴之岛”的美称，在小岛上，平均每四户人家就有一件乐器，有100多个音乐世家。怀着对音乐的热爱，我走进了古老的钢琴博物馆。

钢琴博物馆就坐落在海岸边，海浪拍打礁石的声音也给这座钢琴博物馆增添了几分诗情画意。钢琴博物馆里有许多形态各异、大小不一的钢琴，而且它们都非常古老，大部分的钢琴都是18．19世纪的，每一架钢琴都散发出神秘的气息。每一架钢琴都有它自己的特点，最让我好奇的，还是一架“转角钢琴”。它可以放在墙角，因为这架钢琴就是呈直角的样子。听导游介绍，钢琴博物馆藏有70多架古钢琴，和100多个钢琴烛台、灯台，真是稀世珍品啊！

我的家乡在枫桥的一个美丽小山村,那里空气清新,风景优美,还有一座古老的古桥!

一走进村口就能看到一条大溪,上面横跨着一座古桥。古桥呈拱字形，桥下有三个半圆形的桥洞，二个厚实的桥墩牢牢的托着桥身，使他看上去更加的坚固。坚贴桥墩的的是呈尖形的设计，可以使石桥在洪水到来的时候分流，使石桥更加的安全。桥身是用长方形的大石块堆砌而成的。桥侧有一个用石条镶嵌的石框，上面写着“太平桥”三个字。说起这三个字还是有来历的，听爷爷说，以前大溪对面两个村子的人老是吵架不和，后来就造了这座桥，寓意是“永远太平”。从此两村互相联婚，相互和谐，石桥也被大家叫做“太平桥”。奇怪的是桥面上留有一个正方形的浅坑，据说要有四代同堂的人才有资格去填满。石桥长约25米，宽约5米，两边有二十多个台阶组成。桥面和台阶的石缝里长满了青苔和野草，使他看上去充满了生命力。

据说这座石桥有200多年的历史了。现在石桥的旁边都造起来一幢幢的别墅和小洋楼，他在那里是显得那么的安静．详和！

现在正是杏子上市，人们品尝杏子的时节。我想起了记忆中，外婆家那一颗古老的杏树。

小时候，我们每年都要去外婆家摘一些杏子，来解我们的馋嘴。外婆离我家很近，只有二里地。每到放暑假时，总要去那里小住几天，一来解解闷气，二来就是因为外婆家有那一颗古老的杏树。说是看望外婆，倒不如说是那杏儿诱惑着我们。一进院子，那颗杏树满目绿荫映入了我们眼帘，高大挺拔，枝繁叶茂，果实累累！不免让人心生爱慕，直流口水！

提起那颗杏树，算起来也是很古老了。听说是我母亲小时候在家里玩耍时栽植的，每年结出的杏子就由我们兄妹几个去贪吃。在杏子青涩的时候，还没有等到成熟时，就被我们俘获了。一个站在树上，一个站在地面；一个摇晃，一个捡拾。待我们装满框子后，于是，就开始品尝起来，最初吃的香甜可口；后来，吃的多了，感觉嘴里酸酸的，干脆就去了皮吃杏仁。那时，怕外公看见挨骂，就将杏子外壳丢弃在门口一个大碾盘后面，只吃里面的杏仁。我们在外婆家里每年会糟蹋不少的杏子，但我们不懂得它有多年的历史，更不懂得果实的重要与来源！只知每年那颗杏树一直开着，一直结出很大的果实。并每年我们都去享受，每年都念及那颗杏树。

就这样一直持续着，每年夏季去外婆家吃着丰盛的果实，每年见证着那树的生长。直到有一年，这颗古老的杏树不能再为我们结出果实，不能再延续它的生命了。我们才觉得那树的珍贵，才觉得我们平时的挥霍有点过分了。那是因为那树根是长在猪圈里的，时间长了，年轮也增长了，树根也被腐蚀了。再说舅舅要盖新房子了，要娶媳妇了。那颗古老的树不得不被砍伐，不得不失去它的生命，失去它那往日的挺拔姿态。

眼看树要倒了，我们兄妹几个不免心生悲凉，感觉很可惜！再看不到那青涩的果实，红嘟嘟的大杏子了。后来，才懵然发现我们对那颗树没有给予很好的照顾，只知贪吃杏子，而并不懂得爱惜果实，更不珍惜亲人的那份辛苦。

既是妈妈小时候种的树，说明时间已很长了，有久远的历史意义。那年代，人们缺吃少穿，能存活一颗树也是人们的收获。据说，那杏子每年还要到市场变卖一些，来换取生活中的柴米油盐。而我们的挥霍无形中就减少了一定的收入。那杏树既是一颗有生命的植物，就应该让它自由生长，而不应该任意挥霍、随意砍伐。可怜的那颗杏树！我不禁感叹起它的生命，而更重要的是那颗树也是外婆家当时生活吉据的唯一经济来源。我们小时候单纯幼稚，不懂得大人的勤劳而俭朴，只知自己喜欢那杏子树，爱吃那酸酸甜甜的红嘟嘟的杏子。难怪那时外公看见我们的浪费会责备我们几句，现在想起来，实感惭愧！

如今，那颗古老的树没有了，接下来，外公、外婆也相继去逝了。但那一颗杏树不时在我心中闪耀！每每夏天，看到人们吃杏子或我拿起杏子往嘴里塞时，就想起了外婆家那古老的杏树，就想起了往日的情景！虽然当年那颗树长势喜人，粗壮叶茂，但那颗树也浸渍着人们的汗水和艰辛，也给家人带来了好的期盼，美的向往。正因有那颗树存在，多年来，外婆用它改变了家里的面貌，生活日新月异，有了新的希望。

我好怀念那颗树！我为那颗树而骄傲，也为那颗树惋惜！

[外婆家那古老的杏树作文

一个幽静的夜晚，我踏进了一个古老的森林，作了一次奇异的游历……潺潺的溪流哗啦啦的响，鸭子摇摆着身子，嘎嘎地叫起来，像是欢迎我的到来。月光穿过重重枝叶，照亮了草丛的一角。蟋蟀把它当成了舞台，欢快的演奏起专属于自己的曲子。区区区，嘎嘎嘎，汪汪汪，布谷布谷。连狗儿和布谷鸟儿也加入了进来。这，仿佛是一场音乐嘉年华。

雷阵雨突然来了。乌云密布，把月亮都遮住了；雷声响天，仿佛是在向整个森林的居民示意；密雨连珠，仿佛要把森林冲洗的干干净净。不知在什么时候，雨停了。月亮重新出来了，变得更加动人。

雨珠在树叶上轻轻滑过，掉落在刚刚建成的一个小水坑里，发出悦耳的声响。森林里的一切仿佛都停止了，只有一颗颗雨珠在月光的照耀下滑过叶子，发出清脆的叮咚声。在月光的照耀下，雨珠闪烁着耀眼的光芒，像一颗颗让人爱不释手的宝石。 “喔——喔——喔”不知在什么时候，天已经蒙蒙亮了。当阳光洒满大地时，我也悄悄离开了。 我愿意和你作伴，再次回到那古老的森林，再次去欣赏那夜晚的美景……

[古老森林漫游奇遇记作文

当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩 冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。

有人跟我说，曾经有一条大 鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直 上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。

那时候，有个怪异的青 年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，

依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。

我 也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他 在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。

可是后来换了帝王，他用一 杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有 一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西 湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用 过的，一支宁折不弯的缨枪。

时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅 花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给 他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬 ，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。

就在千百年后的今天，我坐进麦当劳 的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为 我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。

我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着 尖船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天——

我们懂得民主自由 ，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿 着西服革履，却没了自己的衣裳。

在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎？

为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？ 为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？

在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的汉家儿郎？

我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先 的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化 ，撑起民族的脊梁。

记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江 ，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣——名叫霓裳！

摇响守望的风铃

大江挟雷霆之势，虽知前方有千沟万壑仍奋染东流；檐头雨珠依恋大地，明知会跌个粉碎仍投向泥土；大雁心怀故园，万水千山也阻挡不了它的归来。它们都摇响了守望的风铃，你是否也已全身武装，准备出战？

守望前方，你需要自信。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。曹操年老已迈，仍呼出：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”的豪言壮志。林则徐X片面前，义不容辞道：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”他们不再等待，早已携带自信，奋然上路。你的双手也快去摇响守望的风铃，带上自信一同启程吧！

守望前方，你需要追求。左丘明失明著有《左传》，司马迁虽遭宫刑仍写下史家之绝唱。谭嗣同面对屠刀高呼：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。快哉！快哉！”他们都身残志不残。摇响了守望的风铃，带上追求奋然上路。你的双手也快去摇响守望的风铃，带上追求一同上路吧！

守望前方，你需要想象力。没有莱特兄弟的想象力，就没有今天的我们飞上蓝天，没有爱迪生的想象力，就没有今天我们的灿烂夜晚。没有蔡伦的想象力，就没有今天我们笔下美丽的纸张。由此可见，想象力多么重要，它是人类进步的阶梯，是成功的垫脚石。为了成功的明天，你的双手也快去摇响守望的风铃，带上想象力一同出发吧！

朋友，你摇响了守望的风铃吗？别再盲目地等待，快带上你的自信，你的追求与你的想象力，走出守望的大门，一步一步地去挨近那光辉灿烂的成功顶峰吧！

木棉树一直是我心灵向往的白衣女神，飘逸，洁白。南方的小镇是我的家乡，那里没有雪，有的仅仅是一棵棵木棉树，我家的小院里也有一棵，每当飘絮时，奶奶总会伴着我坐在小院里，我说道：“下雪了，下雪了…”

年龄随着木棉的开花，飘絮而变大了，到了上学那年，我倔强的要求自己独自上学，奶奶只好坐在小院里，守望。我每每回到家中，奶奶都坐在木棉树下，摇着扇子，对我笑，那时我觉得，奶奶老了，她笑起来像朵菊花。

时间随着木棉的开花，飘絮和奶奶的守望而过去。我长大了，我得离开家乡，离开家乡的奶奶，离开家乡的木棉树，我要到遥远的城市，离开的那一天，奶奶倚在小院门口，摇着扇子，我每次冲她回头，她总在冲我笑，笑得像一朵盛开的菊花，而她眼缝里，却分明是泪水。

远离家乡的城市到处是木棉树，每到五月，木棉的絮又飞了下来，飞到大街小巷，我走在街上，想起了奶奶，想起了家乡的木棉树，家乡的木棉树也许正在飘絮吧。也许木棉絮也能从家乡飘到这儿，奶奶这会也许坐在木棉树下，守望着我的归来……

终于又能够回到阔别以久的家乡，家乡仍没有变，木棉树仍在小镇中随出可见，但是奶奶却变了。

奶奶仍坐在那棵木棉树下。只不过坐着的是一部轮椅，奶奶不幸半身不可以再移动了。

奶奶看到我回来，笑了，笑得很灿烂，更像一朵菊花，而她嘴里又山了几颗牙齿。我告诉她我快要考高中了，奶奶高兴地说：“你一定能考上最好的高中的。”木棉在飘絮，像雪，飘逸，纯洁。

当我在考场中奋笔疾书时，窗外的木棉已经停止了飘絮，但我知道，奶奶一定正坐在那棵木棉树下的轮椅上，守望着，守望着。

木棉树的美丽是她那飘出来的絮，那是她的种子，她将她的种子撒向了远方，随风飘去任由种子飘去，而树只是守望着，近来，我才知道，原来伴随我这么多年的木棉树有一个别名，叫“英雄树”。

[我登上那古老的城墙作文

风雨雕琢岁月的容颜，轮回刻印历史的沧桑。 ——题记

秦汉日月的洗礼，唐宋风雨的打磨，明清逝水的冲刷，沉淀历史，烙下印记。

诗风词韵漫芳香

诗词是时代精神与诗人心血才智的产物，气韵流转，让人或悲或喜，或沉思或欣喜。我们怜惜三瘦“帘卷西风”的愁怨，也叹息陆游“东风恶”的凄美；我们唏嘘杜甫“吾庐独破受冻死亦足”的自我牺牲，更羡慕青莲“朝辞白帝彩云间”的逍遥放旷。

诗词犹如悬泉飞瀑，涤荡世俗的烟火。

诗词犹如夭夭桃林，落英缤纷，私语自然的心绪。

诗词犹如暗香盈袖的佳人，顾盼生辉，美艳多情。

它有江南的儒秀，也有塞北的豪迈；它有莺啼燕语的温柔，也有瀚海阑干的荒凉。秦砖汉瓦是它的文字，明清石柱是它的骨架，历史烟云涌动着心声。

诗词是历史的华裳，诗人的情怀是舞动的水袖；诗词是古人心田盛开的思想之花，千年不枯，因为它的根已扎进历史土壤，烙上印记。

雅色清韵夺天工

“色白花青的锦锂跃然于碗底，临摹宋体落款时却惦记着你，你隐藏在窑烧里千年的秘密……”歌声如江南小镇的袅袅炊烟，拂过柳巷，掠过江面，飘入了我的心房。撷取下一朵沾染雨意的青色云霞，置于手中，玩赏出中华瓷器的韵味。

青花瓷是瓷器宝冠上一颗珍奇的明珠，釉质透明如水，胎体轻薄如纸，敲声清悦似磬，洁白的瓷体上衬映蓝色纹饰，素雅而清新。又有红润莹亮、色若朝霞的宣德霁红；釉上釉下精妙融合的成化斗彩；明润如玉、吹之欲飞的薄胎甜白；灿胜晴阳、雍容华贵的嘉靖五彩……一颗颗闪亮的星斗汇成了源远流长的中华瓷器银河，如琼浆醍醐滋润着人们心中那份对美的追求，难怪乾隆皇帝不禁兴诗：“雨过脚云婪屋垂，夕阳孤婺照飞时。”

这古老的瑰宝，在历史长河中最为耀眼夺目，这古老的瑰宝在英文中叫做china。china(瓷器)，China（中国）！

墨香魂韵抒情怀

无论是古屋门框那泛黄的春联，还是水墨国画那飞扬的挥写；无论是老家米缸那大大的“满”字，还是英烈丰碑那豪壮的题词，我们能感到挥袖舞动的洒脱，运笔飘逸的畅快。

从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，又于东汉、魏、晋形成草书、楷书、行书，书法一直散发着浓郁的艺术魅力。浓淡粗细的丰富变化，情感波澜的高低起伏，统统在屏气凝神中游走笔端。似长虬飞腾，若骐骥奔涌，气势豪放，俊秀俏丽。

字形有“龙跳天门，虎卧凤阁”之韵的“天下第一行书”王羲之；法度严谨，骨力劲峭，笔风清寒的“唐人楷书第一”欧阳询；被少陵野老赞为“挥毫落纸如云烟”的“草圣”张旭……无不在中华历史的长卷上添上一笔笔绝妙的浓墨重彩，烙下印记。

中华文明是一曲恢弘悠远的长调，每一方古香古色的砖，每一片模模糊糊的简，每一缕柔滑似水的绸，都是中华民族喉咙里唱出的跳动的音符。候鸟远徙，却带不走炎黄子孙心头这片虔诚的守望；星汉流转，那首古老的东方歌谣永久闪耀于华夏版图的上空。

“中华文华博大精深”这句话似乎一直伴随着我们，生活中随处可见中华文化的缩影。大到宏伟的建筑，小到一个简单的汉字，无一不体现着“博大精深”。

汉字是是中华文化传承的载体。“字”是会意字，上为屋子，内有孩子，所以古人女子出嫁叫“字人”，女子怀孕叫“字乳”；一屋之内，子生子，子又生子，一代代繁衍不息；就如那汉字之始为象形，后有指事、形声……造的汉字越来越多，承载东西也越来越多。甲骨文、金文、大篆、小篆，隶书、草书、楷书、行书，汉字经历了几千年的演变。这些变化凝聚了古人的智慧和心血，更向我们演绎了一代代文化的变迁。若是没有载体，什么楚辞汉赋，什么唐宋诗词，都将湮灭无痕。

汉字是是中华文化传承的精髓。汉字会说话，汉字教会我们”责任”。“父”是个会意字，像一只手拿着石斧的样子；石斧是原始社会，主要的防卫和劳动工具；而手持石斧从事野外生产或者与敌人作战，就是成年男子的责任，“父”就是一种责任。当然子女也有子女义不容辞的责任，“百善孝为先”是传统美德。“孝”字也体现了这个文化，孝”是一个会意字，它由不全的“老”和“子”构成。上方不完整的“老”表示身体衰落的父母需要子女的支撑，。如果没有“子”的支撑，那么“老”就会跌倒。“子”只有撑起这不完整的老才能叫孝。

汉字向我们叙述一个博大精深的中华文化，汉字会说话，汉字教会我们”感恩”。“母”字本同“女”字，所不同的是在“女”字中间加了两点，表示女子的乳头；两点母乳，滴滴母爱。“母”音通“目”，哺乳时“对目”。慈母之恩，历历在目。汉字会说话，汉字教会我们字理；汉字会说话，汉字教会我们事理；汉字会说话，汉字教会我们人理；汉字会说话，汉字教会我们……

汉字是是中华文化传承的基石。没有扎实地基，建筑是不会坚固的。只有地基打稳打实了，才能造成一座宏伟的建筑。一个民族只有文字牢固了，这个民族的文化才能得到发展。只有民族的文化发展，民族才能得以进步。千里之堤溃于蚁穴，不要小看这小小的蚂蚁，就是它毁了整个大堤。如果我们不重视文字的传承，那么毁掉的绝对不是一个大堤，而是整个民族。

汉字是中华的文化的特色。每一个汉字的背后都蕴藏着一个故事，无论是形象还是会意；汉字是古人智慧的结晶，汉字是我们的传家宝。听，古老的汉字会说话；听，古老的汉字在说话。

在这个拥有五千年历史文化的泱泱大国中，不同的时代分别在历史的记忆中留下深浅不一的痕迹，如今，那些古老的么美丽就流淌在我们身边，也在我们心中留下质朴而不可磨灭的刻痕。

剪纸，这种古老的民间艺术，依然存活在生活中的各个角落。它通常是以似火的红纸为材料，每逢过节、新婚等喜庆的节日，人们就会用它来进行装点。在雪白的背景下更衬托出它的的醒目。剪纸最早出现在西汉，鼎盛于明清时期。这种镂空的艺术，不仅是简单的一张象征着吉祥兆头的红纸，在它的背后，还散发着一股种浓郁古老的民俗气息。

剪纸不像西洋画，一笔一划要求相似度达半分之百，而是多采用夸张的手法，凸显被描述事物的特点，追求的是神似。作为女红的必修课之一，寥寥几刀，事物已全然似在纸上活过来一般。唐朝杜甫对其赞曰；“暖水濯我足，剪纸招我魂。”这更加充分体现了剪纸这种艺术的神韵之美。

流传间，剪纸的风格分为两派：南方派细致而精巧，北方派则是以粗犷不羁著称。无论是哪一派，其中蕴含的古老之美，总是萦绕四方。初一、十五，当地人都会贴窗花，闹花灯，举行各种各样的剪纸活动，讨个喜庆吉祥的意头；清明时节，也要在先人的牌位前工放上剪纸，以此表示对逝去的人的悼念……这样的种种，都展现了这种古老艺术的魅力。

然而，这门剪纸的民俗艺术，仅仅是博大精深的中华民俗中的一角，就如同浩瀚海洋中的一颗小水滴。这种代代相传，弥漫着质朴气息的风俗，已成为当地的标志，成为中华民族的灵魂，成为我们生命中的一部分。刻在我们的骨头上，流淌在我们的血液里。

古老的艺术总是散发着柔和的光芒，照亮我们的生活。但是现在，许多民间智慧已经岌岌可危，后继无人。我们不要让以后欣赏民间艺术变成一种奢侈，不要等到再想和她结伴前行时，却只留下她的一袭倩影。

山谷旁，小溪边，一个强有力的声音在四周回响。古老的美丽顺着小溪，奔向远方。

暑假里，妈妈说要带我一起去福建省火山岛游玩，那里的火山虽然都变成了岩石，但是，那里十分古老，我们都想去看一看火山岛究竟变成了什么样子。而且，听说我的好朋友可可也会去，所以我想，这次去火山岛游玩一定十分有趣，我也十分期待。

去火山岛的前一个晚上，我和可可都以为火山岛里面有一座很大的火山，随时会爆发，所以心里很不安，十分害怕。都希望第二天可以不去火山岛，在酒店里看电视。可是，第二天还是来了，我们只好乖乖地上车，来到了火山岛。

刚到火山岛，我和可可就改变了想法，盼着快点看到火山，火山岛里面有我和可可喜欢的闯关模式的游戏，可惜，因为时间不足，我们不能玩。我们继续往前走，有一片大海，走着走着，看见了一大片岩石，可是连一座火山都没有看见。我猜，这一大片石头应该就是火山吧！而且应该是爆发完以后的模样。其中有几块岩石是在水里面，形成了龙头的形状，它指向大海的对面，你最好不要踩在上面，因为这样对龙不尊敬，龙也是不喜欢你的。我们在远处的博物馆里学到了许多关于火山的知识，看到了许多关于火山的不同的图片，还懂得了一些其它的知识呢！

火山岛真好玩，只可惜没有看见真正的火山，也没有时间玩闯关模式的游戏，但是我学习到了许多有趣的知识，收获很大，我真开心呀！

萧山城河上有一座古老的石拱桥，叫回澜桥，曾名回龙桥，建造于清朝乾隆时期，到现在已经有200多年的历史。

回澜桥长21·4米，桥面宽3·8米，高5·45米，南北两端各有台阶21级。这座桥全部用石头彻成，下面没有桥墩，只有一个拱形的桥洞，横跨在8。8米宽的河面上，桥面两侧有石栏，其中两块栏板上雕刻着玉如意的吉祥图案，左右遥相呼应。桥身中央刻有“回澜”两个大字，背面各有两个龙头，是桥的排水口，龙头下面有一副桥联，藏有历史故事和未解开的谜题。

桥身表面凹凸不平，到处都是一个个细小的洞眼，台阶上布满青苔和小草，这都是经过风吹雨打留下的痕迹。

回澜桥是萧山七座古桥之一，被列为萧山文物，受到政府保护，为了不再让更多的人在上面行走，就在它的边上建造了一座新的回澜桥。

有这样一座回澜桥，作为萧山人，我觉得很自豪。

在别人的眼中，繁华可能是在城市的别墅里，可能是拥有了许多钱，反正一切新的美好的事物都是繁华的，可在我的眼中，古老的也是繁华的。

想必大家也都知道老街吧！老街也是拥有了许多年历史的。它经历了无数风雨的洗礼，可依然灯火辉煌。而今年，我趁着过年期间也去了一趟老街。

那天，我们一家人吃过团圆饭后，便商量着去老街一趟。那时已是晚上，老街上点着无数盏明灯，灯火辉煌，十分繁华。老街人流如潮，走着走着就发现前方挤满了人，不知是什么，走近一看，原来是老街的美食节！我激动地快要叫出来，终于有东西可以满足我这个小吃货了！

我立即转身去找他们，一个劲儿的拉着他们往前挤，看着那些琳琅满目的美食，我顿时不知道该吃什么！年糕、烤肉、酸辣粉、蛋仔冰淇淋……应有尽有，我不禁惊讶地瞪大了眼睛，张开了嘴，过了好一会儿才反应过来，原来这些古老的地方也有繁华，我心里情不自禁地想着。

首先，我先点了一份年糕，边逛边吃，不一会儿就见底了，我转过身朝他们亮了亮盒子，说：“我吃完了”。哪知，他们哈哈大笑起来，当时我还不知道发生了什么，后来，只见妈妈从包里找出了一包纸巾递给了我说：“小花猫，擦一擦吧”！我顿时明白了什么，赶忙接过纸巾，在嘴上使劲儿地擦了擦，最后嘴巴都被我擦红了。

然后，我们又来到了烤肉摊，要了5根烤肉串，继续往前走，吃完我的那份后，我就立刻拿出纸巾，擦了嘴，防止他们又笑话我是“小花猫”。

接着，我又想吃酸辣粉了，真是太辣了，我舌头都有点麻了，可我还是想吃，因为太好吃了，于是爸爸又帮我买了一杯饮料，酸辣粉配饮料绝配！

夜幕渐渐地越来越黑了，时间也不早了，我依依不舍地离开了老街。

我想古老的地方也是有繁华的。

吕鑫泽

今天是我最兴奋的一天，因为今天我要去沁阳古老的博物馆。

刚来到博物馆，解说员就给我们讲了闻名中外的三圣塔。三圣塔由三个部分构成，分别是塔座、塔身和塔尖。加起来共有三十三米高呢。

我们又来到了湖边，走上小桥。看到湖水非常碧绿，碧绿到无法形容。湖水一面平静，一面热闹，一看，原来小鱼都去抢食物了。到了长廊看到了天外飞石“陨石”和石官床。

又来看李商隐的作品前，看了作品，我最喜欢《无题》和《嫦娥》。

一天结束了，我恋恋不舍的离开了。

在我外公家里有一台古老的电风扇。说它古老，是因为它的年龄已经超过70岁了。

这台电风扇的来历可不一般。1994年外公住在上海北新径时，那时正值夏天，天气炎热，那时候还没有空调设备，他的一位上海战友便将这台美国生产的永久牌电风扇作为礼物，送给了外公。这台电风扇价格昂贵，要几百元人民币，相当于那时外公近半个月的工资呢。这台电风扇，不仅给外公一家带来了无限清凉，也使家里变的更加热闹，周围的邻居们因此常来家乘凉聊天。

这台电风扇全身是银灰色的，全部是用铜制作而成，拿在手上沉甸甸的。它的高度约50厘米，扇面直径约40厘米，有四片风扇叶，底座还有一个长方形的可左右调节的风速调节装置，上面刻有“HIGH、LOW”等字样。电风扇整体造型简洁，轮廓清晰。

这台电风扇一直被外公完好的珍藏着，因为它承载着那份弥足珍贵的友情以及那段难以忘怀的岁月。

我格外高兴，因为今天我们学校三到六年级的同学去参观普罗旺斯小区，我是五年级的学生，也可以参观美丽的普罗旺斯。

，我来得早早的吃早餐，回到教师里等学校通知。我早就听说普罗旺斯小区了，听说那里没得不得了，又很多人都想进里面住，虽然听说很美，可我却没进去过，今天我终于可以看一看梦寐以求的地方。不过天空好像不愿意下起了毛毛雨，我非常担心能不能去呢?不过我相信着点雨不算什么。

十分钟过去了，又十分钟过去了，真想马上排队去观看普罗旺斯小区，终于学校广播了：“现在班上排队准备去普罗旺斯小区”我一听见别提多高兴了。主任讲了一些安全和注意的事项就开始了“游行”。因为不是很远，所以不久就到了。我们刚进门就闻见一阵阵香味，“是谁喷香水吗?”“应该是花香”我们议论纷纷，我还是第一次闻到这么自然的花香，我被花香所陶醉。突然一个同学指着远处“哇!你看，”我仔细一看是一座游乐园，我们真想去玩一下啊!可惜不能，这时队伍停了下来，旁边护栏外是一条湖，这时普罗旺斯的经理到队伍前，我们热烈地鼓掌，叔叔说：“现在普罗旺斯的占地面积等于10个荷城小学”真是不听不知道一听吓一跳，没想到居然等于10个荷城小学，可想而知普罗旺斯有多么的打。接着叔叔告诉我们说：“我现在旁边的着条湖是人工湖，是人从地下挖出来的水，这湖的占地面积800平方米，”接着他又介绍：“我们这个小区又29种树，四十多种花，liuxue86.com看这是小叶榕，这是银海藻、这是美人蕉、这又是香樟，全小区树木占地2万平方米，现在小区1期400户房屋全部卖完，已经有200户搬进来住，第2期现在还在施工中……”说完队伍又继续往前走，我们一路上看见了很多植物有紫薇、米兰、杜鹃、南洋杉、月季、玫瑰……数不胜数。

这次参观了一个半小时，我们的脚都有些发麻，虽然很累，不过，我很开心，我心想：以后我也要建一个比这个小区还要大，比这个环境还要好的小区，让人们住在里面安居乐业。

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