合一

在新形势下，未成年人思想道德建设面临着许多新情况、新问题、新挑战。宜兴作为崇尚教育、耕读传家、名人辈出的“教授之乡”，如何充分利用传统德育资源对未成年人开展思想道德教育和传统美德教育，大力弘扬中华民族优秀的传统文化，着力培养广大未成年人爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德操行，是我市未成年人思想道德建设迫切需要解决的重大课题。为认真解决这个课题，切实把党的十七大提出的弘扬中华文化、建设中华民族共有精神家园的战略部署落到实处，我市从2007年起在中小学校开展了以“诵读经典美文，争做阳光少年”为主题的系列活动。近2年来，我们欣喜地感受着经典文化带给未成年人的种种欢娱和教益，并时时为身边的一个个小小镜头所感动，可以说，诵读文化经典已成为校园文化建设的一道亮丽风景线。

一、主要做法

我们深感，开展经典诵读活动，是一件功在当代、利在千秋的好事实事。推进这项活动，关键在于各级领导重视的程度，组织指导的深度，狠抓落实的力度。为使活动轰轰烈烈地开展下去，扎扎实实地加以推进，确保长盛不衰，持续推进，我们着重抓好指导、组织、实施三个环节。

一是制定实施意见。为使经典诵读活动建立在各级领导和广大师生广泛认同的基础上，在该项活动创意设计之初，我们组织了广泛深入的调研活动，多次召开由学生、教师、家长等不同对象参加的座谈会，进行深入探讨，吸纳多方意见和建议，确保整个活动既有的放矢、切实可行，又立意新颖、主题突出。在此基础上，市委宣传部、市文明办、市教育局、团市委等有关部门联合下发了《关于开展“诵读经典美文，争做阳光少年”系列活动的通知》，确定以传承中华文明、提高道德素养、争做阳光少年、建设和谐文化为主题，以《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》、《唐诗三百首》等经典名篇为诵读内容，以全市中小学生为参加对象，以诵读比赛、古诗书画比赛、文艺汇演等为活动形式，并召开动员部署会议，使经典诵读活动的指导思想、活动内容和工作要求，师生皆知，深入民心，为经典诵读活动的顺利推进奠定了坚实基础。

二是选编下发教材。在教材的选编过程中，坚持选择性、思想性、丰富性、时代性、趣味性并重的原则。一方面，让中小学生人通览全部经典名篇是不可能的，只能撷英取精。另一方面，部分经典不可避免地存在一些不符合时代要求的内容，对于价值观与世界观正在形成中的中小学生来说，不可能去分辨、领会、理解其中所蕴含的精髓。为此，我们选编教材时进行了慎重而又精心地筛选，选编了《论语》、《大学》、《孟子》等10多部典籍的部分内容及古代的名篇佳作，下发了2万多册《弟子规》、《三字经》。课文部分多选择读起来朗朗上口的名句、名段、名篇，阅读部分多选择短小精悍、浅显易懂、生动形象、故事性强、哲理深刻的民间故事、寓言故事、神话传说，以及含蓄幽默、耐人寻味的笑话，再配以反映古代建筑、风俗、文化的图案，图文并茂，处处流露出古色古香的文化气息，激发学生获得新知的兴趣。各中小学校根据学生的年龄层次和认知程度，积极编写适合少年儿童记忆背诵、便于理解接受的校本教材。如实验小学专门抽调语文课骨干教师组成古诗文校本教材编写小组，结合教学大纲，编写出上、下两册《传统美德教育手册》校本教材，加上注释和译文，便于学生背诵和理解。

三是组织巡回宣讲。市文明办专门抽调精通古典文学、教学经验丰富的老教师组成宣讲团，深入学校、社区和网上家长学校开展200多场辅导讲座，传授诵读方法和技巧，受教育群众达10多万人(次)。聘请中华文化经典诵读组委会专家委员会主任刘冰教授、吉林省经典推广辅导中心主任弓克，举办4场“传承中华美德，建设和谐文化”国学经典专场报告会，引导社会各界充分认识开展经典诵读活动的重要意义。举办《中华民族传统美德》图片巡回展览，展览精选谦虚礼貌、尊老爱幼、求知好学、崇尚礼仪、爱国守法等六个方面的内容，以图文并茂的方式讲述30余个传统美德方面的故事。组织中小学生参观宜兴名人馆、徐悲鸿故居、周培源故居、潘汉年故居、太平天国王府等爱国主义教育基地，接受爱国主义教育。各中小学校广泛开展“诵读经典进社区、进家庭”、“诵读经典名篇红领巾先行”、“小手拉大手，儿童带家长”等观摩交流活动和“民族精神代代传”、“少年雏鹰行动”、“新时期我能行”等主题班会，带动广大学生家长积极参与文化经典诵读活动，进一步丰富和拓展教育内涵。

四是组织集体诵读。注重区分层次，对小学低年级学生，要求只需熟读会背，不求甚解;对小学高年级学生，要求熟练背诵，简单理解;对中学生要求全面理解，学以致用，知行合一。如何让学生被经典所吸引，真正做到“乐读”、“美读”。

道德是人性、人品、人格的综合反映，道德水平体现出一个人、一个企业、一个民族的基本素质。对于每个人来讲，修身是必修课，也是终身功课，学好了将终身受益。对于党员领导干部来讲，修身的标准更高、要求更严、内容更多，要比普通人、比普通干部更多地修言修行、修诚信、修品德、修境界、修胸怀、修党性，充分发挥在以德育企中的示范表率作用。

加强品德修养，提升道德境界。作为党员领导干部要始终做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。言行一致、表里如一、干事干净、敢于担当，才能得到群众的信赖和拥护，才能更好地推动工作。同时，品德修养要以行修德、以律修德，就是要在工作中身体力行，把品德、道德、规矩、纪律、法律等自律和他律的要求转化为内在的信念和律己的意志，从而引导、带动员工积极践行社会主义核心价值观，不断提高精神境界、端正价值追求，遵守社会公德，恪守职业道德，弘扬家庭美德，提升个人品德，增强面对困难挑战的勇气毅力。

加强作风修养，保持政治定力。古人云：不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。与“虚浮华伪”相对的就是“实”。作为党员领导干部带头务实，首先要做老实人，说老实话，办老实事。要按照刘振亚董事长的要求，大力弘扬“四坚”精神，“求三实、戒三表”，带头“三吃一担”，身体力行、积极作为，脚踏实地、真抓实干，创造性地开展工作，坚持“严管理、强基础、转作风、树形象”，推动各项工作取得更大成效。

加强党性修养，牢记宗旨使命。作为党员领导干部要主动适应从严治党新常态，聚焦对党忠诚、干事干净、敢于担当，深入查摆自身存在的不严不实问题，自觉守纪律、讲规矩。要强化宗旨意识，全心全意为人民服务，切实做到“心中有党不忘恩，心中有民不忘本，心中有责不懈怠，心中有戒不妄为”。要着力加强领导干部关键岗位和艰苦环境锻炼，增强驾驭复杂局面、解决复杂问题的能力，真正做到深入一线，了解一线，服务一线。

加强信念修养，筑牢精神家园。作为党员领导干部要坚定理想信念，坚定道路自信、理论自信和制度自信，要认识到我们所从事的事业是与党、国家和人民的核心利益与发展方向高度一致。要把坚定理想信念作为安身立命的“主心骨”，作为修身立业的“压舱石”，注重加强党性锻炼和党性修养，补精神之“钙”，固思想之元，守为政之本。坚定理想信念落脚点是做好现实工作，坚决执行公司党组的各项决策部署，积极投身深化“两个转变”、建设“一强三优”现代公司、实现“两个一流”目标的实践中去。

以德育企，干部先行。党员领导干部须从自身做起，带领干部职工重德修身，不断提升素质，实现企业长治久安，推动企业持续科学发展。

跟云南一样，贵州的旅游资源也非常丰富。但是如果你不想过于舟车劳顿，可以在开阳的田野里游荡，这里没有什么大名气的山水，游人也不多，但是恰恰是欣赏田园风光和休闲度假的好地方。最早时一个朋友在开阳的田野里开了个叫青定阁的休闲客栈，经常组织人在田野里骑行，感觉特别惬意。后来听说附近有个南江大峡谷，每年9月底10月初经常有摄影爱好者搞人体摄影，不用说也是个很僻静的峡谷。所以十一不想太累的话到这里放松一下也不错。

父母是子女的首任老师，也是终身老师。初中阶段是孩子学习打基础，是非观、人生观初步形成的关键期。家长的责任不是减轻，而是更重了，对孩子的引导教育不但不能放松而且应该加强。其次要情况掌握到位，孩子面对新的环境，希望给新老师和新同学留下一个良好的印象。家长要及时鼓励孩子，让孩子努力改正缺点，发扬优点培养他们的上进心。如孩子做题速度跟不上，这本是很严重的问题，但我们不能以此为缺点来批评他，而是表扬他做题细心，勤于思考，虽然慢但理解透，只是提醒他若能速度快就更好了，并与老师及时取得沟通交流。这样孩子慢慢就注意起来现在做题速度快多了。孩子进入初中后增加了许多学科学习负担明显加重，使孩子觉得难以应付。学科增多，知识量增大，孩子课堂学习的知识慢慢出现脱节，作业完成的不够好，出现不愿意做作业的现象，时间长了成绩就受到影响。另外家庭的作息时间要有规律要做好孩子的生活保障。作为一个称职的家长应该在作息时间上照顾孩子，根据孩子上学的时间，适当调整自己的作息时间。如孩子在家学习时间尽量不要约朋友来家玩，看电视要控制音量。这些看似小事，却对孩子的成长有着深刻的影响。

现在早上基本是7：20很多学生都来校了，除了极少数远一点的孩子，每天我都在班上教英语单词，先带读，然后要求默记，最后点人回答，我说汉语，孩子说英语，回答不上来的就站着，下次回答站着的优先举手，回答正确可以坐下。隔几天都有一些学英语，记单词的方法写在黑板上，你们可以看下你孩子的笔记本上有没有。

每天上午我都是重点巡查，基本上每节课都到窗户外或者教室里看一下是否有人没有注意听讲。

去年今日，我绞尽脑汁、遣词造句，把自己兵荒马乱的高中岁月落笔在红格纸之间。

此时此刻，我在做同样的努力，却发现一年的时间，远离了“夜阑犹梦，文学当枕”的日子，少了过去高中胡老师语文课堂上文学氛围的濡染，现在已是语言干涩、言辞匮乏。却仍执拗的强撑，想要再去写一次高考作文，实是羞愧难当。提及语文素养，在我看来，是知识与能力的并行不悖，是思维观念和文化品位的相互浸润，是积累语言和拓展视野的相辅相成。

抑或通俗来讲，素养本身绝非仅仅是格纹纸上的笔走龙蛇、挥毫洒墨。它可以是，当你闻知杨绛先生驾鹤西去之噩耗，不需要浏览潮水般的纪念文章，就能流利地背诵出兰德的《我和谁都不争》，得以明了先生“走到人生边上”内心的质朴和平和。

同样，它也可以是，未谙世事的我们，甘愿成为文字的信徒，甚至把文字当成信仰去膜拜——那种迷恋情怀所以得以深晓一切阴晴冷暖。 好比社会之建设需要民智开启，我们语文素养的养成也的确需要一位优秀的老师为我们指点迷津。有效的课堂教学，不拘泥于形式，不在于灌输知识的多少，重要的是对于我们兴趣点的激发和培养，是严谨治学精神的影响和陶染。幸运至极，在高中的最后一年，我有机会每日聆听老胡的谆谆教诲，受提携之情与栽培之恩，没齿难忘。如果说课堂上的讲授是一个引领，那么课外的大量阅读就是一种延伸。我们都期待着自己写作的时候可以笔下如行云流水、汪洋恣肆，词藻信手拈来，深情娓娓道出，可这些，都是需要阅读背后的文化底蕴进行积淀的。连亘的文字排列中，跌宕起伏的故事情节中，只要潜心发掘，便有值得借鉴的菁华，永世难忘。

谈及社会生活实践对于提升语文素养的影响，我认为其是如虎添翼，而非雪中送炭。也就是说，社会生活实践是要建立在扎实的教学和海量阅读的基础之上的，缺一不可。所谓实践，强调行动力，猝不及防的鲁莽断不可取，内心的丰富和饱满不可或缺。

诚然，题中之义的三条途径全部亲力亲为，知行合一，坚持到底是足以支撑语文素养的提升的。然而，大多时候，我们总是害怕自己的努力石沉大海，担忧获得的回报遥遥无期。因为语文素养不同于数理计算，它的反馈周期太过于漫长，倘若没有足够大的执念和孤注一掷的勇气，太容易泄气和崩溃。

可鲜衣怒马少年时，愿我们有朝一日可以奔赴近在咫尺的成功，也同样敢于征服远方始料未及的失败，前路漫漫但可期啊。

早在1921年，陶行知先生在金陵大学暑期的一场演讲会上提出了"活的教育"这一命题，后来经过一系列教育改革实践的深化和完善，形成了具有辩证唯物主义哲学精髓的"生活即教育，社会即学校，教学做合一"的生活教育理论体系，在教育、民主事业中做出彪炳史册的重大贡献。

晓庄师范是陶行知先生亲自创办的教育试验基地，在条件极其艰苦的环境中从无到有，积极创造，对晓庄的生活体验无疑是陶先生当时非常深切的感受，赞成"生活即教育"，"有什么样的生活就有什么样的教育"的陶行知先生总结出生活教育理论的精髓，即"教学做合一"。

陶行知先生曾经为自己设计了一枚独特的印章，为"行知行"三字的合体，据吴树琴先生口述，陶先生念做干(gbn)，意为凡事必要先做起来才好。可见"教学做"的"做"在陶行知思想中的重要地位。陶行知教育思想的核心落在"教学做合一"之上。陶行知先生经常拿这几个字送人，勉励大家要"在劳力上劳心"，在"做"上下功夫，尤其与吴树琴经常谈起晓庄的岁月，在一次心情激动之时，用毛笔郑重写下"教学做合一"，作为二人的座右铭，这也是他们美好爱情的见证。该手迹是当年陶先生应吴树琴请求，欣然题写的。手迹中"吴合小姐"，即吴树琴。二十世纪50年代晓庄师范复校筹建陶行知纪念馆，吴树琴把这幅珍贵的手迹捐赠给南京晓庄师范，现由南京晓庄学院陶行知纪念馆永久珍藏。

儒为心，道为形，法为事，兵为交，外墨家，内纵横

儒固心，心即人之本，既然是本，那我们就不能随便改变，就像我们用圆规画一个圆，首先要把一个规脚固定一点，然后我们把另一个规脚绕固定的那一点旋转，这样我们就得到一个圆。固定的点即是心，此心如人心，人心也必要固定一点，圆心用一个规脚就可以固定，而人心似乎不是那么容易，要固定人心，首先我们必须明确要一个什么样的心？关于这一点，毫无疑问，当然是一颗善良、勇敢、坚强、仁慈的心，好，那么既然那么多人想要这么一颗心，那为什么后来有许多人放弃了这么一颗美好的心呢！有人说这么一颗心固然美好，在现实生活中却难以生存，我们还要吃饭啊！多么伤感的话，正所谓朱门酒肉臭路有冻死骨，看，这就是最好的证明，拥有这样一颗心只有冻死的份。没错，说的对，我也这么认为，那就奇怪了，那你还说好！也没错。那哪错了，错就错在我们忽略了圆规的另一个规脚，另一个规脚可是运动着的！不动的只有死路一条，而动却有千千万万条活路，所以我们的出路就在另一个规脚上，动则变、变则通说的就是这个理，那我们应该如何变？变成什么样？变了能不能改变现在的状况？回到圆规身上，圆规的另一只规脚是如何动的？当它运动一周后所形成是什么图形？从这个图形中我们看出了什么？

道塑形，道即自然，自然即无为，所以我们要把自己塑造一个看似无为的人，记住是看似，至于最后假戏真做了，也不错，但我这不是叫你做隐士，外表要给人一种对世事漠不关心的样子，前提是心里要有底子，要对世事有一个大致、整体的把握，有人说了，这不是让我做一个伪君子吗？伪君子不至于，我并不是让你去害人，只是好好保护自己，使自己立于不败之地，只能算是利己不损人的人，记住除非遇上你特别信任的人，否则不要将你内心那颗儒者之心表现出来，永远要以无为的外表出现在世人面前，那有人问了，无为即不争，不争何来前进，不急，这个后面再说。

法做事，法即规则，这个好理解，就是依法办事，这个当然不是所以的事都要依法来办，大事、关于原则与底线的事就依法来办，小事中的不反原则与抵触底线的就按人情来办，切忌大事一定不要掺假人情、免得落他人口实，自己的把柄落入他人之手，以后你便不是你了，我们要看事不看人，在人面前你可以不顾他面子的批评、纠正他，但在他人背后不要说他人坏话，人是知面不知心的，要么你不说，要说你就说好话，自己要是恶心那就闭口不言。

兵交际，这点一反常态，几千年来不都是以儒家的思想來处理人际关系吗？兵不是战争的产物？怎么处理好人际关系，对，但兵不是为了起战而创，止战、息战才是兵的灵魂，处理人际关系第一，将听吾计，留之，将不听吾计，去之，这是对自己的朋友，把你的想法与对他的建议对他最多说三遍，三遍无用，即便你说百遍、千遍也无用，唯一的办法就是让现实说话，这个去之，不是和他断交，就是让你别说了，留之就是这次说他听了，下次你有好的想法还告诉他，如果你另有所图，看你的目的可以选择不说和说n遍（n0）；第二，对非朋友，要不战而屈人之兵，就是和他友好相处，井水不犯河水，对于为难你的人，不要正面冲突，所谓上兵伐谋，要用你的智慧来处理，处理的结果最好是别人包括他本人都以为你吃亏了，其实只有你自己和真正的智者知道自己输了面子、赚了里子，如果不能做到这样那就吃点亏，不要为了一时之愤，就不顾一切护卫面子，面子是累赘，记住面子不可以当饭吃、不可以当钱花、不可以当权力用。面对你的敌对方，在自己没实力时要忍，并且冒着吐得风险和他交朋友，其目的当然是为了知己知彼，当你有实力打倒他的时候，先不要反击，好好想想他是不是该死，这是要教你一招，要么以后你们和好或互不相犯，要打击他，那就往死里打，让他永世不得翻身，想想你自己的例子就可以知道为什么要这么做了（我个人建议当你实力强过他的时候就不要为难他了，实在想报复他，就在你的实力和他实力相当的时候）。第三，面对自己的亲人，我不想碰这个话题，我毕竟是中华民族传统教育下的一员，这个关系，仁者见仁智者见智吧。

以上所说都是如何变，也就说只有自己知道，还是那句话除非遇到可以以命相托的人，不可以表露给任何人，画圆时，只有自己看到自己是如何画的。

下面我们讲讲变成什么样，这个是给别人看的。

外墨家，墨家主张什么，对，没错，兼爱，那什么是兼爱呢？就是对每个人都爱（头疼，太乱了）。本来以为人与人之间相处很简单，无非好、坏与不相干，殊不知，好中有坏、怀中有好，而这如同太极中的阴阳、旋转不止、变化不息，这种事情我是不管的，历史上那么多的思想家、哲学家都没搞明白的事情，我可没自恋到可以解决这样的问题，不但人与人之间如此复杂，就是单拿出来一个人亦是如此，一个人可能会实诚、可能会狡诈，一个人实诚我们最喜欢，狡诈我们也不怕，怕就怕他会变化，要想战胜他，要以变化对变化，周星驰一部电影的台词说得好、好人要对付坏人、你是要比坏人奸的，你不比坏人更奸，你当然斗不过奸人，现实也是如此。

内枞横，纵横不是游说，捭阖、经权之变方是纵横。

[我眼中知行合一的背面作文

按照陶行知的解释，教学做合一是生活现象之说明，即教育现象之说明。“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做又是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过程。”“教的方法要根据学的方法；学的方法根据做的方法，事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。”陶行知对教学做合一的效用作了归纳阐释：要想营利人类全体的经验必须教学做合一方为最有效力；生活教育就是教学做合一；教学做合一不但不忽视精神上的自动，而且因为有了在劳力上劳心，脚踏实地的“做”为它的中心，精神便随“做”而愈加奋发。

除此之外，陶先生在《传统教育与生活教育有什么区别》一文当中，非常精辟地对传统教育和生活教育进行了比较。

传统教育以文化为中心，偏重传授文化知识，死读书、读死书、读书死；而生活教育重在运用、发明、创造，提倡活读书、读活书、读书活；传统教育使学校与社会脱节，生活教育则要求把整个的社会当作学校；传统教育只讲“天理”与“礼教”不讲“人欲”和“自由”，而生活教育却追求“天理”与“人欲”“打成一片”；传统教育是以教师为中心，以书本为中心，而生活教育却主张以儿童为中心，以儿童的生活为中心；传统教育坚持的维持性教育，而生活教育提倡的却是开放、发展、创造的教育……

读这本书，反思今天的教育，不难发现，尽管陶行知先生所倡导的生活教育理念已经有70多年的历史，尽管我们的教育改革已经推进了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的“传统教育”，离他倡导的“生活教育”还差的很远！

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现在是21世纪，同学们的课余活动也越来越丰富，这丰富地课余活动真是一浪推一浪，起先同学们是踢键子，接着又玩积木搭模型。最近，我们班又掀起了一阵集邮热潮。瞧！一下课，同学们三人一伙，五个一群都在讨论邮票呢。校门口卖邮票的老伯那儿，大家可是一天光顾三次，把买来的邮票与同学做交换，换到自己喜欢的邮票，捧在手心里怕被风吹飞了，放在口袋里怕弄丢了，就像如获珍宝似的。我也不甘落后，突发奇想，翻出妈妈的“宝贝”——邮册，又把我读过的《古诗书》也翻了出来，我要为邮票配古诗，要让邮票里那栩栩如生的风景画与古人所留下的名言警句相配，所谓诗画合一，使画如其诗，诗如其画。于是我便开始竭尽全力为邮票配古诗。其中，有一张《菊花》的邮票，我为它配上了李商隐的《菊》：“暗暗淡淡紫，融融洽洽黄。陶令蓠蓠色，罗含宅里香。”还有一张《黄山怪石》，我给它配了《清平乐，黄山》：“峰绝天地，云若翻飞翼。松令霞霓常相思，泉自横空飘逸。风流千古无双，名传四海悠扬。一派从容风度，敢叫笔墨皆狂。”我将古诗写在裁剪好的小卡纸上，插在邮票旁边，竟收到了出乎意料的效果。

就这样，我沉迷在邮集与古诗歌词中，为邮票配古诗，不仅使我积累了古人的好诗名句，而且还丰富了我的课余生活，拓宽了我的知识面，提高了我的欣赏能力。

四川省汶川县有一位工程师，在他33岁的时候，妻子患了重病。生命垂危的一刻，妻子紧紧地握着他的手说：“你一定要照顾好我们7岁的儿子，把他养大成人……”他含泪点头答应。工程师为了不让儿子受到委屈，就一直没再婚。他细心地照顾、关爱儿子。儿子也很争气，在四川北川中学，学业成绩名列前予。工程师自己在工作上也是勤勤恳恳。

几年后，他升任高级工程师。2008年5月12日14时28分04秒，他儿子正当在课室学习准备考大学的时候，却遭遇5.12四川汶川大地震，教学楼瞬间倒塌。他儿子和全班的同学一样，失去了年轻宝贵的充满着希望的生命。他痛苦至极。工程师从小失去父母，年轻时又失去了至爱的妻子，儿子成为他全部希望。想不到，如今人到中年，又失去了心爱的儿子。他每天下了班就孤零零的一个人，面对着天空发呆。他默默地想，也许这个世界上，他再没有一个可以牵挂的人，也许再没有一个人来牵挂他了。

他越想越伤心，越想越绝望。他已经是高级工程师了，他并不缺钱。但他身边再没有一个亲人让他去关心和爱护。他孤身一人来到江边，拿了两罐啤酒，边走边喝，想麻醉自己，然后跳进波涛滚滚的江水里。这样，他就会永远告别这种孤单和痛苦的生活。两罐啤酒落肚，他扔掉手中的啤酒罐。这时，已经是晚上11点了。忽然，他看到不远处有个衣衫破烂的老大娘拄着拐杖，艰难地走过来，捡起他扔掉的啤酒灌，小心地放进背上的垃圾袋里。看着这个捡破烂的老大娘，他忍不住问：“大娘，您没有和您儿子一起住吗？为啥子这么晚了还在捡破烂？”

老大娘深深地吸了一囗气说，她儿子在抗震中英勇牺牲了，她现在是一个孤零零的老婆子，只有一个7岁的小孙子，等着她来照顾。老大娘的背已经很驼了，70岁的老人，却要照顾一个年仅7岁的小孙子。工程师的脸上忽然流下了眼泪，他心里想，自已从小没有父母，为什么不可以像儿子一样照顾这个老人和她的小孙子呢？他走过去扶住老大娘说：“老大娘，我从小没有父母，现在孤身一人，如果您不嫌弃，我可以做您的儿子来照顾您……”

从此，工程师与这位老大娘和那个7岁的小男孩生活在一起。他给这位老大娘买来新衣服，再也不让她去捡破烂；他给7岁的小男孩买新书包，把这小男孩送去自己亲手绘图设计和亲自到建筑施工现场把关的，新建设好的学校去读书。后来老大娘告诉他：“这个7岁的小男孩是我在地震之后的废墟上捡来的，这小男孩的父母已经在地震中被埋在废墟里面丧生了，当时这小男孩已是奄奄一息，我看他怪可怜的，就……”

三个没有血缘关系的人组成了一个家庭。对这个三合一家庭，工程师高兴地说：“这是天官赐福！”他每天下班回到家，都会先喊一声：“妈，我回来了！”这时，老大娘就会端出做好的热腾腾的饭菜给他吃。有时加班晚了，大娘会把饭莱热在锅里，手里做着针线活等他回来。小男孩常常拿着100分的试卷，嘴里喊着：“爸爸！爸爸！我又得了100分！”工程师抱起“儿子”用嘴边吻“儿子”的脸边说：“我的儿子是好样的！”一家人生活在一起，其乐融融。

最后，请让我许愿：愿在地震中的遇难同胞们安息；愿在抗震救灾中英勇献身的烈士们永垂不朽；愿灾难不再发生；愿人间永远美好；愿工程师这个三合一家庭和天下所有的家庭永远幸福、平安、祥和！

中国是世界文明的发源地之一，素以“文明古国”“礼仪之邦”著称于世，具有悠久的传统美德。文明礼貌处处可见，生活小事彰显文明美德。

我偶尔乘坐公交车，外出游玩，这天时值十一国庆节，我要到街里书店买书。我照例在等公交车，一辆又一辆公交车飞驰而去，而我迟迟坐不上车。节假日人很多，等待许久的我终于乘坐了一辆人还不算拥挤的公交车，驶向街里。上车一看，座位上全都坐满了人，无一空位，我只好站着，由于我不经常坐车，我在车上站不稳，左摇右晃得。旁边座位上的阿姨看见之后，站了起来，把座位让给我坐。我以为阿姨要下车，便心安理得地坐下。眼看要到站了，阿姨却没有下车，我这才明白怎么回事，不好意思地对阿姨笑了笑，说了声谢谢，阿姨也会送了我一个微笑，很甜美，很迷人，让人回味。

原来，一个甜美的微笑，关爱般的谦让，慰籍人心的宽容，也为我在文明笔录中填上绚丽的一笔。事虽小，却彰显了文明美德，同时也让我们感到温暖。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，不就是这个道理吗？每当下过雨后，空气湿润清新，这时，我总会看见疑问年迈的老奶奶站在路灯杆下清除小广告，看着老奶奶辛勤的样子，我不禁感想，若人人都有这样爱护环境的文明思想，世界该多么美好啊！

我记忆中曾有过两幅漫画，画意大概是这样：漫画一：在公交车上，一名乘客不小心踩了他人的脚当他意识到之后，马上向那个被踩得人道歉了，被踩的人说没关系，两人很友好。漫画二：同样的事件在再次上演，两人互相争执，直到最后竟然互相打了起来。同一件事情，却全然两个结果，到底为什么，不由让我们深思。事情很简单，一个人礼貌，另一个人宽容，事情就得以解决。事实表明，为人处事都要学会宽容待人，文明做事。

宽容是理解的体现，只有理解别人，才能宽容别人。当同学无意中触犯了你，潇洒一笑是宽容的表现；当家长疲惫时一句责骂，换位思考体谅父母，才是应该有的态度。生活难免会有磕磕碰碰的时候，宽容面对事情往往很快就解决了。学会宽容会让我们活的轻松。

从文明古国到泱泱大国，数千年的文化传承至今，文明美德仍牢记在人们心中。古有君臣之间的跪拜之礼，今有人与人之间相处的文明礼仪。如今，到了我们着一代素质高，有教养的青年人，更应该传承这种优良品德，把它发扬光大。

明代学者王守仁寿：“知是性的主意，性是知的功夫；知是行之始，行是知之成，知和行是一个本体，一个功夫，知而不行，只是

未知。”知行合一，才能做到文明行动，只说不做，或光说不练，人人都会。只有说到做到，才是一个人文明的体现。不要让别人称我们是“语言的巨人，行动的矮人。”

人可以没有金钱，也可以没有名利，但不可以失去文明美德。因为钱没有了可以靠我们自己的能力去赚，名利也只是满足人们的虚荣心，但文明是体现一个人的素质，甚至可以反映一个国家的素质，它可以使我们交更多的朋友，拥有更多的精神财富，可以说，拥有了文明就拥有了最高的赞许。

知行合一，文明常在。让文明变成一种时尚，让文明之风席卷全球各地。

我独自在五龙山脚徘徊，低吟着：“莫道面前无宝镜，一轮明月照夫人。” 阳光晴好，望着夫人峰，此时，此诗此境真是妙不可言啊！

仰望夫人峰，荟萃着各种绿。隐蔽而成熟的墨绿，明丽如金属色的翠绿，故作矜持的淡绿……都被阳光的碎片连起，和谐地相互交织却又色彩分明，密密地簇拥着那位情深又坚韧的“夫人”，似乎想温暖她千年的等待而又日益冰冷的心。噢，山顶应美妙如斯吧：仰面伸手可摘一抹云彩，弯腰俯身可听沧海桑田的一场絮语，贴身抚摸可感千年夫人那炽热的一腔痴情……我的心已飘到山顶了，脚下生风，望着夫人峰往上冲。但脚越来越沉，终于在半山腰停住了。

也罢也罢，让自己陷入无尽的疲劳中只为看风景，这些景色图片网上都有，值得上去吗？不如就这么幻想，满足一下偶发的诗人情调吧！

停步仰面，发现自己的双眸怎么也不能从五龙山之巅移开。心里有一种声音告诉我：向山顶冲去……我要去看看这山这水！多少文人人生得意的时候，走向自然，向山山水水、一草一木，笑谈自己的万丈豪情。在仕途失意的时候，到大自然中去深深地呼吸一口自由的空气，去伸一伸他们被压垮了的腰杆，在山水中寻找心灵的归依和心智的独立。对，我要爬上山顶，去领略《醉翁亭记》《岳阳楼记》《小石潭记》中的至情至性，去感受山水中承载着的一颗颗高尚的灵魂，一种种光耀千年的情怀……终于，我拖着酸意渗满骨骼的双腿，静立在山巅，任风吹荡起一身单衣，洗涤着心灵。似乎灵魂被这一片广茂的大地稀释成淡淡一绺，飘摇在天地之间。突然，心如止水，仿佛有空山无人，水流花开，一朝风月，万古长空之感。

多亏了“行”，让我有这番“天人合一”之感！只知道景美又不攀爬领略，又怎会有“此景只应天上有”的震撼！

我笑了，这不正是王阳明苦苦徘徊思考十九年的结晶么？知行合一！只是知道道理，用笔或极其虚伪的声音夸夸其谈的人太多了，可这有什么用？“知而不行，则为无知”。诚然，我们需要有一种判断是非的观念，也需要可以鼓舞心灵的道理，但不将其付诸行动，只是一味地幻想，不就是最荒唐可笑的玩笑么？多少人在一味地空想中迷失自己；多少人怀着雄心壮志迎接初日，却碌碌一天；多少人知行不一，徘徊在人生的十字路口……与其做语言的巨人，不如让自己因行动而变得强大，用“行”实现每一个“知”。

五龙山巅，我悟到了，“心学”最灿烂的精髓——知行合一。

我们已经在这个碎片化的时代走得太远，以至于忘记自己为什么要出发。

经某机构调查数据显示，普通人每天查看手机的频率高达150次，平均6、5分钟就要看手机一次。在这个被碎片化所充斥的时代，我们该何去何从？

几个搞笑的段子让你笑颜逐开，手机上各种劲爆的标题吸引着你的眼球，指尖有一种指点江山的气魄，留下一个赞表示“朕已阅”。就这样左划右划中，时不再来。自以为学到了很多东西，然而唯一能证明你存在过的，却只有你手机的电量。

碎片化阅读是半个生命，若只是一味接受却会是半个死亡。

我们要学会从蒙昧中睁开眼睛，不然“尽信书，不如无书”。抗生素能帮助我们抵御细菌，若过量使用，则会让人命丧黄泉。任何事情在于度，我们可以通过碎片化浏览海量的信息，快速了解短时效的新闻，但选择性的点击却往往会催生标题党。我们应该学会如何达到和碎片化的和谐统一，而不是被碎片化奴隶。

林达曾说：“刺破平静水面的锐利冰峰，它也许只是露出一角。”所以我们不仅要看到碎片化的现象，更要看到是因为学习不够深入的本质。

碎片化阅读把复杂的内容简单化，让人通俗易懂，但这往往会导致学习得不够深入，只是浅尝辄止。长此以往，会造成思维的懒惰。

我们只会浏览自己感兴趣的东西，所以网页往往推荐的都是你想要的内容，但我们不能只知道自己想知道的，而应该把这个兴趣点作为一个支点，把它拓展开，提升它的广度和深度，这样我们就能知其然，也知其所以然了。美国心理学家安德斯曾提出一个关于刻意练习的概念，练习方法是通过做一系列小任务逐渐进步。小任务是你原本不会的，但又可以通过学习掌握的内容，有很强的针对性，所以我们可以通过筛选大量信息，把需要学习的内容有目的性的分成很多个小任务，利用每天的碎片化时间去一一完成。而思想的形成，首先是意志的形成，有意识地吐名为思考力的丝，从而编制属于自己“蜘蛛网”，最后化碎为整，形成知识体系。

碎片化并不可怕，把完整的时间分散开来，同样可以用心一也。眼观当下，碎片化已成必然的趋势，如何避免思维被碎片化，已经成为我们刻不容缓的问题。

李白曾道：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”却又有人赞扬秋日里低头的麦子所蕴含着的成熟的谦逊。我思忖，我们该如何取舍？

当大秦帝国的太子扶苏因与父皇的政治主张不合，不愿屈服而被罚守边疆领兵打仗；当柳永多次进京考取功名未果时，写下“忍把浮名，换做浅斟低唱”，从此流连青楼；当百日维新失败时，“维新六君子”不愿屈服强大的帝国主义，英勇就义；当……一位位令人热血沸腾的历史人物，他们的思想是成熟的，是坚定的，他们坚持内心的选择，即使为此付出了生命的代价。我仿佛明白了，一个成熟了人，他们会拥有自己独立的思想，并永不屈服于世人，昂首挺胸的活下去。

可是，当“明朝三大才子”之首的解缙刚做官时为民仗义执言，却最终落了个贬官回家，而后屈膝却成了朱棣身边的红人；当解放军进行平津战役时，傅作义为保住满城百姓和价值连城的文物，接受了和平改编，为我们子孙后代留下了更多精神文化；当……一位位屈于时势的人物，他们也许只是为了自己的前途，却也有为更大的利益而屈膝的人，我又迷茫了，一个成熟的人，应该永远低着头么？

直到我知道了王守仁的思想，理解了张居正的生平，我才豁然开朗。张居正，天资聪慧，是当地有名的神童。二十左右便考取了进士，进京为官。但当时权倾朝野的内阁首辅高拱，一个害死了他父亲等一系列正直的人，被朝廷大臣所不齿。而张居正，却为他办理大大小小的事务，被朝廷孤立。然而最后，张居正却推翻了这位祸害朝廷多年的内阁首辅。我诧异了，毋庸置疑，他内心不可能忘记了杀父之仇，却以异于常人的毅力容忍了下来，一点点学习，一点点成长，一点点明白朝廷的尔虞我诈的“游戏规则”。哦，我懂了，我们为人处世也要能屈能伸。当一个人随意蔑视你时，你应该暗自蓄积力量，等你强于对方时，有些蔑视，也就不攻自破了。“小不忍则乱大谋”啊！心中对于成熟的疑惑也渐渐消失了。

当有人在问我，“一切成熟了的，都必须低垂着头么？”我可以微笑着，“不，我们既要学会昂首挺胸，亦要学会容忍，愿你我知行合一。”