后路

在我们生活的世界里有很多“网”，如：电网，铁丝网，因特网，等等。而有一张网会在我们一不留神时要了我们的命。那就是——欲望之网。

说起这张网“他”可有着同人类一样长的“悠久历史”。当人类诞生的时候，欲望之网也随之诞生了。因为寒冷，人类渴望有些东西遮身，于是就有了衣服。因为不想再“茹毛饮血”，人类渴望食物的味道更鲜美，于是就有了火，然后就有了熟的食物。在许许多多的“渴望”下人类的生活水平不断地提高。也许你会说：“这有什麽不好?‘欲望’不是让我们过得更好吗?”可是没有休止符的“欲望”是个无底之渊，许多人深陷此处无法自拔。

人们常用“掉进钱眼里，钻不出来了”这句话，来形容那些贪得无厌的人。事实上真就有那麽些人，为了钱什麽事都做得出来。上至政府高官，下到平民百姓，这些人无所不在。就说贪官吧!哪个朝代没有?清朝乾隆年间，大贪官和绅所贪得的财富就可抵一个朝廷，要不然也不会有“和绅跌倒，嘉庆吃饱。”这句话了。和绅生前是显贵一时，儿子也娶了位皇格格。可他最后得到什麽了?——三尺白陵!这又何苦呢?如果当初给自己“网开一面”也不至于是这个下场吧。百姓呢?有的人为了混口饭吃，而坑蒙拐骗。更有甚者，当街行抢。因怕事情暴露杀人灭也大有人在。其结果呢?——牢狱之灾。还有一些人，丰衣足食的还不满足，开始走私，贩毒。不但危害了国家的利益，还害的不少人家破人忘。自己的私欲是得到了一时的满足，可双手也沾满了鲜血。走上了一条不归路。这些不就是欲望作的网吗?

欲望之网蒙蔽了人们的双眼，在人们眼中只有权，利时，他收紧了网口，掉进去的人们就再也无法出来了。给自己一条后路吧，不要被“网”罩住。

刘毅是东晋北府兵将领，公元405年，刘毅大败对手桓蔚，桓蔚失败后，落荒而逃，为躲避追兵，逃进了牛牧寺，请求在寺中躲避一下，寺僧释昌出于出家人的慈悲心理，便将桓蔚藏了起来，使他躲过了追兵的搜查，捡了一条命。

后来，刘毅得知了事情经过，怒不可遏，下令将寺僧释昌斩首，众位僧人苦苦哀求，求刘毅放过释昌一码，但心狠手辣的刘毅丝毫没有宽容之心，十分坚决地把释昌杀掉了。

公元412年，刘毅与刘裕交战，结果被杀得大败，他在深夜骑马奔逃，眼见着后面的追兵就要追上自己了，荒不择路，竟然也逃进了牛牧寺，寺里的僧人见有人闯了进来，便连忙向外赶他。

他哀求僧人允许他躲避一下追兵，僧人们坚决不同意，说："几年前，我们寺里的释昌法师就是因为私藏了一个被官兵追捕的人，所以被一个叫刘毅的将军杀掉了，这次，我们是再也不敢收留任何人了！"

说完，便将刘毅轰了出去，把寺门关上了。刘毅走投无路，眼看着追兵就要冲到近前了，长叹天亡我也，便上吊自杀了。

启示：这是来自《资治通鉴》中的一段史料，如果刘毅当初对释昌能够宽容一点，他就不会有后来的下场了。

“凡事不要做得太绝，给自己留条后路”。这句类似于忠告的话，在我看来更应该是为人处事的一个尺度，一个不好拿捏的点，一种要么左右逢缘，要么楚歌四面的症结所在。三思而后行的道理，讲在此处我想是最合适不过了。

“凡事不要做得太绝”讲的就是一个理事“尺度”的问题。我们说任何一种事物的发生与发展，都应该有一个平衡点。这个平衡点就是一个尺度。就是一个“刚刚好”的问题。偏离了这个尺度就会产生一面倒的态势。就会形成一种另类的极端，从而演化成你在事物处理上的“过于绝对”。对与错、成与败这两组相对的判定性文字，我们这一生都在受用。一件事，你做的对了，他做得错了，你成功了，他失败了，这本是无可厚非的道理。人的一生也都是在对错成败中，迂回进退中完善自己。可还是有些人没能体味到这些道理。总喜欢得理不让，苦苦相逼，把对方推到悬崖边。一定要看着别人跳下去，才会觉得“舒畅”。这就是一种极典型“做事太绝”的方法。你不给对方留退路的时候，你考虑过自己的后路么？你有没有想过你也在悬崖边上，倘若被你逼的无路可退的跳崖者，顺势拉你一把做个玉石俱焚。又如何解释呢？我想，用“物极必反”与“狗急跳墙”，来给那些“做事太绝”的人一个忠告还是确切的，只不过前者文了一点，后者俗了一些。

“给自己留条后路”是人这一生之中最关键的一个策略。也是一种审时度势后的思想升华。后路每个人都有，不过不见得每个人都会为自己留出来。既使是留出来，也不见得就能全身而退。

后路可以是一种保全自我的策略。这种策略可以让你巧妙的避开尴尬、绕过危险，躲开剑拔弩张的锋芒，从而达到一种实力再生的机会。现实生活中，我们的言语难免有过激的时候，讲的激动一些不是错，可讲的过激就有些不妥了，讲的过激就是偏离了“尺度”，就会产生“做的太绝”的效果。我们讲话的时候要符合逻辑性，要留给自己思维回旋的余地。那么这个所谓回旋的余地就是一个语言上的后路问题。我这样讲，不是要传达一个所有的语言都要“话到嘴边留几分”观点。但留是一定要留的，留几分讲几分这得因人而宜，因事而论。

我们在做某一个重大决定的时候，都要经过缜密的考虑，甚至是反复的推敲。既要想到前进中可能预见的一些挫折，又要想到计划搁浅时的补救方法。甚至还要寻一条万全的后路。不过这条“后路”太多的时候是因时因势而变的。你可以讲它不属于脚下，但它却生长在谋略者的心中。

小狗在草地上匆忙地行走着，他必须在天黑之前赶回家，因此选择了一条不是很熟悉的小路。看得出，小狗走了不少的路，显得很疲惫，这时，从一旁窜出了一只狐狸，“朋友，看你挺累的，我背你，我也走这条路。”狐狸对小狗说。小狗看狐狸很热情，也不好拒绝，就爬到了狐狸的背上。

走了很长一段距离，小狗也得到了很好的休息，小狗看见狐狸也挺累的，就不好意思的对狐狸说：“朋友，我来背你。”狐狸爬到小狗的背上，走着，走着，小狗停了下来，它的脚陷入了沼泽。狐狸纵身一跃，跳了过去，回头对小狗说：“谢谢你，这就是我刚才背你的原因。”

小狗突然有一种说不出的感觉，只好停在那里，不敢动，等待救援。

当有人对你表示友好时，要更加小心。要建立信任的关系，促使他人与你合作，尊重他人是最好的途径。

我们教师也同样生活在现今世界里，由于每个人的智慧、经验、价值观、生活背景都不同，在与人相处时，不管是利益上的争斗，是非的激辩都在所难免。我们善良、热情的一面，其他行业的人很难一直相比，但我们的涉世不深，社会经验欠缺，也是显而易见。有的时候我们在处理师生矛盾的时，容易钻牛角尖、认死理，甚至得理不饶人。这都会给自己今后的工作或生活带来不利影响。我们应该适当地为自己留条后路，当我们遇到绝境时，留条后路无疑是一种明智的选择。

大人总是说“做什么事都要给自己留条后路。”我一直想不懂大人的话是什么意思，我只是肤浅的了解了一下。但是自从我接触了一段材料后，才让我真真的明白了这段话真正的含义。

那段材料是这样写的：有一只小羊要独自穿行沙漠，在临行前，妈妈说：千万别把路边的草吃光了。途中小羊突然想到回家，却因为自己来时耐不住饥饿，把两边原本稀疏的小草连根吃掉了，所以无法找到来时的路。他这时才明白妈妈的话：那既是留给后来者的希望，也是留给自己的后路。

读完了以后，我的心不由自主的打了一个哆嗦，没错啊！这就是人们的真实写照啊！有的人为什么不给自己留后路呢？那是因为他们已经被一个大网悄悄的给笼罩住了！这网不是网络，不是电网，更加不是蛛丝网！这个网比这些网都恐怖，更加难以挣脱，那就是——贪婪之网。

贪婪一直和知足与满足做斗争，也可以说是它们的对手吧！一个人是不可能拥有贪婪和满足两个特点的！如果你进入了贪婪之网，那么，你就是没给自己留后路，迟早会像那只贪婪的小羊，得到上天的惩罚。

人类乱砍乱伐，早已让地球母亲苦不堪言，地球妈妈正因为恶劣的环境而慢慢的老去，已经看不出以前的生机来了。现在经济高度发展，但人们只充满了金钱观念，工厂里的烟囱里冒着浓浓的黑烟。这种为了追求经济利益而以环境为代价的做法不仅破坏了生态环境，更祸及子孙后代，这难道为后代留了条后路吗？

人生路上，诱惑是数不清，但是我们千万不能陷入贪婪的大网中，我们要越过重重的障碍，才能明白事物的本来面目。不可以贪心到想将一切，要先学会知足。学着给自己留条后路，这样才能让自己在今后的人生中不至于无路可走。

有些问题出现时，能否解决它并不在于我们的生活是艰难还是轻松，而是在于我们如何面对障碍。

当有一天一扇门在你面前关闭了，解决的方法不是用头把它撞开，而是自问在它的旁边，或者同一个方向上是否将有另一扇门为你敞开。

人生中你有时必须找到紧急出口，尽管为此可能要绕很多弯路。

尝试着保持三盏或者四盏希望之灯永远同时点亮，如果关掉了一盏，还可以有其他几盏为你照亮继续前行的道路。

记得永远要区别对待理想与实现理想的方式，有些是不可触的，但还有一些可以。如果有人在你实现理想的道路上设置了障碍，那何不让自己就此停下来，想一想对方到底是反对你的理想，还是不赞同你实现理想的方式。

在生活中学会坚持和顽强，但不要把顽强和头脑僵化混为一谈。

永远不要放弃，无论是自己的梦想，还是信仰，但也不要忘记，一种真理可以用上千种方式说出，但因为某种表达方式而让自己遭受痛苦并非永远都值得。

当一股超过你的力量控制范围的浪潮向你袭来时，让自己低下头，让它从你身边经过，然后等待，继续向前。试着超越自己的极限。

很多人都害怕挖掘自己的潜力，因为害怕碰壁。这不是正确的态度。应该寻求最好的自我完善。

即便是再弱小的人都有超强大的潜力等待发掘，只看你是否能够善用自己的潜力。

狼为了捕获各种猎物堵住了山洞里所有的窟窿，可最终，因没了逃生之路而死于虎口。狼的悲剧引起了我们的深思：人做什么事都要记得为自己留条后路！

商朝纣王为赢美人妲己一笑，不假思索地建起摘星楼。不听忠臣进谏、不闻百姓唾骂，一意孤行。弄得百姓苦不堪言。文王举旗而反、一呼百应，商汤百年基业毁于纣王。觉醒的纣王与摘星楼共焚三日，但悔之晚矣！为何在事情到了无可挽回的余地才发现自己做错？为何做事之前不能多加思索，为自己留条后路呢？如果他残酷地杀掉进谏大臣之前能想到“忠言逆耳但利于行”；如果他在“酒池肉林”中享乐的时候能想一想受苦实难的百姓，又何至于大兵压境才觉悔，宫火亮时才觉亡？不为自己留条后路，亡，必然也！

而真正能想到为自己留条后路的又何止昏庸之辈，即使智慧明达如商鞅，又何尝不是死于自己之手？秦孝公用商鞅变法图强，商鞅为之苦心编制各类酷刑。可谁知自己竟成了“五马分尸”下的亡魂？或许在他试图逃亡时已经开始后悔了吧？井田制为百姓、身份卡保安定，可是出逃在外的即使是商君，没了表明自己身份的卡片，谁敢留宿？深秋之夜、流落在外的商君，你的不幸又何尝不是你自己造成的呢？不为自己留条后路，命运悲惨又怨得了谁？

然而，有自掘坟墓的古人，同样也不乏考虑周全的智者。三国时期的曹孟德，不仅因为自己统一了北中国而出名，更因为爱才、惜才而扬名后世。我想，最重要的原因是他在善待他人的同时为自己留了一条后路的缘故吧？

孟德爱才，所以放掉关羽；孟德爱才，所以不杀杨修；孟德爱才，所以宽容陈琳……曹孟德把关羽迎进曹营、将杨修留在身边、将陈琳纳入帐下，也为自己解了“白马之围”、为自己“华容之亡”留了后路、更为自己的统一大业准备了实力强厚的智囊团，还为自己在后世人的心中赢得了一方重要的位置……

孟子曾说：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，柴木不可胜用也……”，孟子的言外之意是：做什么事情，不可做得太绝，总要为自己留条后路？小鱼、小树都不放过，以后的“路”还能走远吗？俗话说：“兔子急了会咬人，狗急了会跳墙！在生活中，我们不仅要考虑到自己的个人利益，更重要的是：要多为别人考虑！古人言：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼！将心比心，用一份恩情去换取别人的感恩咭万古长存的友谊。做什么事情，都要为自崫留条后路！

透过历史看前人，不为前人的才华，只为以史鉴后人。历史告诉我们：凡事要为自己留后路，不要自掘坟墓！

凤凰浴火方能重生，幼蛹破茧才能成蝶。

——题记

大雪压青松，青松挺且直。大海如果失去了巨浪的翻滚，也就失去了雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；太阳如果失去了乌云的遮蔽，也就失去了灿烂；禾苗如果失去了暴雨的洗礼，也就失去了茁壮；人生如果失去了风雨的洗礼，也就失去了色彩。

时间记录着世界，你是否想在那一刻荒废？

昨天的你期望满满，今天的你徘徊不前；明天的你会在何方迷失。

灰烬燃烧过灿烂，美梦遗失在原野，回眸刹那，世界凋零荒凉，但只要理想不死，披荆斩棘后，晶莹的露珠，终会晶莹剔透。今天的你决不会徘徊不前，明天的你将会斗志昂扬。

河流不断奔腾，从不在岸边停滞，蜜蜂不断飞舞，从不在花丛流连；我也在不断奔跑，从不在人生路上迷失，爬过高山，涉过大河，穿过狂风暴雨，我曾享受风和日丽，也曾经历狂风暴雨，但我从未停下过自己的脚步，因为我已无路可退，因为作为参赛者，必须在路上奔跑，这才会有出路。

我身负重担，怀揣给亲人许下的誓言在人生路上奔跑，高考——让人激动，让人畏惧；一路走来我厌倦过，产生了多少眼泪与欢笑的时刻，都因背后支持我的人，都因立下的誓言，让我在一次次厌倦后又拿起书本，一次次放弃后，又潸然泪下耻笑自己的行为，让现实的我不得不控制自己的心理，让自己全身心投入到自己的漫漫学业中，只为最后的一举成功，正如金庸在写作小说时与报社签约后再写，不断尝到给自己切断后路的丰硕成果及不断完善自我。

在被切断后路的生活中就像在黑夜中寻找光明，都说：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”所以在这一黑影中我们需有“天生我材必有用？千金散尽还复来”的旷达，以及“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执著；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情；在这被切断的后路中，不断奔跑。

人这一生，活着，是为了什么？是为了看见世界，也是为了让整个世界看见，所以在被切断后路中，需要坚持探索，才会有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的豁然开朗；才会有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的希望。

在绝路中，坚持进取，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的极致辉煌。

回顾昨天，激情与汗水同行，经历与收获同在。

把握今天，勤奋与惜时同行，拼搏与奋进同在。

展望明天，机遇与挑战同行，希望与压力同在。

切断后路，才有出路，只为下一站的春暖花开。