周敦颐

《周元公集》

周子之学以主静为宗。平生精粹，尽於《太极图说》《通书》之中。词章非所留意，故当时未有文集，《周元公集》为编修朱筠家藏本。

《太极图说》

《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明 。全文249字。该文认为，“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和金木水火土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。文中突出人的价值和作用，该文主张：“惟人也，得其秀而最灵。”在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。该文对后世影响很大，版本很多，朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。

《通书》

《通书》是周敦颐读易经的心得。学易经，搞预测的也多，搞风水、看相算命的还不少，但究竟研究得怎么样?这些预测大师的境界、文化、气质就未必能高明起来。周敦颐是宋明理学的开山鼻祖，他以他的境界，出入于儒释道三教，在通过学习易经的过程中，将其心得写了短短四十章。这四十章里，融通了儒释道的根本精神，把儒释道的智慧通过易经的读书心得凝练在一起。

《爱莲说》

《爱莲说》从衬托中表明自己不慕名利，洁身自好的生活态度，从中表示自己对追逐名利，趋炎附势的世风的鄙弃。

原文如下：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!

自从学过了《爱莲说》这篇优美的文章后，我感慨万分。就“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这句意味深长的话，使我沉思了许久。

我渐渐地回忆起小学时期的一点一滴，那轻轻松松、无忧无虑的小学生活，仿佛又回到了眼前。

小学，只有两项需要引起重视的科目——语文和数学。每一节课，老师都讲得又慢又详细，这对于活泼聪明、善于动脑的我来说，简直是易如反掌。但也正是以为科目的简单和我的疏松，我开始和一些成绩差、贪玩儿的同学混在了一起。久而久之，我的学习开始逐步下降，上课发言的次数也越发的少了。虽然，我早已意识到自己的下降，只是，我忘不了和他们在一起的“快乐”，在当时的我看来，玩耍就是快乐。

结果便一想而知，毕业的成绩十分不理想，我哭了，可是，这充满了失望与愧疚的泪水，却不能洗去我身上的“污泥”。我在这浑浊的泥水中奋力挣扎，试图远离这个是非之地，但我的“根”早已深深地扎入水底，无论我怎么用力，还是无济于事。

然而，就在我快要绝望之际，一场瓢泼大雨及时地洒向了这里。很快，周围那浑浊的泥水变成了一条清澈的小河，我挺起了胸;雨后，太阳出来了，一缕缕温暖的阳光照耀着我，我抬起了头。

我迎来了我的中学生活。

“水陆草木之花，可爱者甚番。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这是宋代哲学家——濂溪先生周敦颐的传世佳作《爱莲说》中的名句。

《爱莲说》是托物言志的铭文。作者用具有高洁风格的“莲”自比，婉曲地批判了当时趋炎附势、追求富贵的世风。周敦颐在文中说“予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子也。”这段话将三种名花喻为三种不同的人：菊花即为孤傲的隐士;莲花，清高清逸的君子;牡丹，则为浓艳庸俗的富贵之人。

本来，在以花喻人的三花之中，按传统观念爱好种植牡丹之人，应该不多，因为，人的思想最高境界，不是在牡丹富贵的小小钱眼之中，而是做一个清高不凡的正人君子。但是纵观现实，就与传统有区别了，现代随着市场经济的发展，爱富贵牡丹之人远超过爱菊、爱莲的人了。特别是利欲熏心的爱钱人，自称为“牡丹之王”的捞金者，身价越来越高，他们自喻比莲花高洁。但实际上他们有的为了金钱的利益，却不惜一切手段，甚至与莲花君子勾结起来，做一些非法的事，丑态百出。

原四川省简阳市市长王善武，他身为一市之长的正人君子，表面上像一竿高洁的莲花，在简阳的地位最高、最有身位，按理来说，他应该在人面前说一不二，令市民们服服帖帖。可就是这么个一市之长，却被一个姓张的富商吆来喝去，就如同一个活脱脱的哈巴狗，这一切是为啥呢?只因为王善武“啃”到了张某送来的价值十万元的“骨头”。人为财死，鸟为食亡，啃了人家的骨头，能不做只“乖狗”吗?只不过王善武运气不好，“吃”了有毒的食物，吃了不该“吃”的东西，结果锒铛入狱，判刑十载。

还有海南澄县的“楚霸王”王英汉，人称是“牡丹之王”的富豪、霸主，他杀人越货，欺男霸女，横行长达六年之久。群众多次举报，上级多次派工作组，还是无法解决问题，原因在于现在钻钱眼爱富贵牡丹的人多了，他用巨款收买了许多正人君子，包括区县干部、执法人员。每当风声一紧，就有人通风报信;每当案发，就有人说情包庇，滔天罪行凶变得子乌虚有了。但法网恢恢总是疏而不漏的。

上述《爱莲说》中，传统观念的演变，莲花与牡丹——正人君子与富商价值观念错位，反映了现代社会一个非常重要的问题：人们正在一切向金钱利益看齐。疯狂捞钱，为政的人迷钱丧志。仿佛有了钱就有了富贵牡丹，金钱成了富贵、幸福的代名词，其实，殊不知，有许多东西是用钱买不到的，如纯真的情谊，人与人之间的信任，以及在这个基础上所构筑的和谐社会，都不可能用钱买通得来，靠的是“莲花之君子”——“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的精神。

世间百态，有的人像莲花一样，出淤泥而不染，濯清莲而不妖;而有的人在利益的沼泽中愈陷愈深，在贪欲的深潭里愈染愈黑。人心自有天地鉴，清者自清，浊者自浊。

宋代大诗人杨万里说过：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”我相信，只要“接天莲叶”的群体和“映日荷花”本色，即使是不被人们看好的莲花，也会比那些像富贵荣花的“牡丹”更加娇艳、芬芳，别样红艳。

《爱莲说》是宋代著名理学家周敦颐的作品。“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”如此美文，何须多言。

记得我上学的时候，没学过《爱莲说》，那时，也无莲可爱，后来，因何而爱莲了呢?爱莲的确是因荷：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。”真是太美了!此时此刻，你难道没有醉吗!如果你没有读过朱自清的《荷塘月色》，我只能说：遗憾。

不管怎样，周家人写出了《爱莲说》这样的名篇，姓周的脸上有光啊!小时候因为周姓，也曾寻过根。水浒里有个小霸王周通，被鲁达辱;三国周郎，又受诸葛气;再寻，寻到了夏商周，文王武王周公，何等威风!可是他们姓姬;怎么沾点祖上的荣光就那么难呢?那个年代，《爱莲说》之类的东西是不上桌面的，所以也就没法攀附周夫子;当时，地主周扒皮倒是相当的出名，他老人家真是可怜，被高玉宝那小子整得好叫惨啊。其实，他半夜里起来学鸡叫，是为了让长工们不睡懒觉，晨练空气多好啊，你们怎么就不明白呢?

现如今，俺既不会拳脚，又不懂练兵，顶多梦见过周公，反倒是继承了春富大爷的好习惯，天天早起。俺以为早睡早起身体好，每天和孩子们跑操。孩子啊，多晨练少网恋，周叔我是为你们好。至于你们怎么想?我也不清楚。也许你们认为我是周扒皮也难说。管他呢，反正你们也不敢明说，要说，你们就给我《爱莲说》。